Otros textos.

ACT. 3. En los siguientes textos 1: Seala el tema que trata (el asunto o el
problema que plantea) 2. Indica las ideas principales y expn como son
argumentadas: Cules son las ideas principales del texto? Cul es el hilo
argumentativo que utiliza el autor?
Texto 7 JP SARTRE
Dostoievski ha escrito: 'Si Dios no existe, todo est permitido'. He
aqu el punto de partida del existencialismo. Efectivamente todo es
lcito si Dios no existe, y como consecuencia el hombre est
abandonado porque no encuentra en s ni fuera de s la posibilidad de
anclarse. Y sobre todo no encuentra excusas. () No hay determinismo:
el hombre es libre, el hombre es libertad.
Si Por otra parte, si Dios no existe, no encontramos frente a
nosotros valores u rdenes que puedan legitimizar nuestra conducta.
As, no tenemos ni por detrs ni por delante, en el luminoso reino de los
valores, justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Situacin
que creo poder caracterizar diciendo que el hombre est condenado a
ser libre. Condenado porque no se ha creado a s mismo, y no obstante
libre porque, una vez lanzado al mundo, es responsable de todo lo que
hace. (JP Sartre)

Texto 8. BARUCH SPINOZA

"Los hombres se equivocan al creerse libres, opinin que obedece
al solo hecho de que son conscientes de sus acciones e ignorantes de
las causas que las determinan. Y, por tanto, su idea de libertad se
reduce al desconocimiento de las causas de sus acciones, pues todo eso
que dicen que las acciones humanas dependen de la voluntad son
palabras, sin idea alguna que les corresponda. Efectivamente, todos
ignoran lo que es la voluntad y cmo mueve el cuerpo, y quienes se
jactan de otra cosa e inventan residencias y moradas suelen mover a
risa o a asco"
(Baruch Spinoza.)

Texto 9. LAS BENEVOLAS. NOVELA DE J. LITTELL

El protagonista de la novela Las benvolas es un alemn que
intervino activamente durante el periodo nazi y que no tiene ningn

remordimiento ni sentimiento de culpa respecto a los acontecimientos

ocurridos:
Otro ejemplo sacado de la abundante literatura histrica ms que
de mi experiencia personal: el del programa de exterminacin de los
invlidos y los enfermos mentales, llamado Eutanasia o T-4, que se cre
dos aos antes que el Programa de Solucin Final. En este programa, a
los enfermos, seleccionados mediante disposiciones legales, los reciban
en un edificio unas enfermeras profesionales que registraban la entrada
y los desnudaban; unos mdicos los examinaban y los llevaban a un
cuarto cerrado, un operario abra el gas, otros limpiaban; un polica
extenda el certificado de defuncin. Cuando despus de la guerra,
interrogaron a esas personas, todos dijeron: Culpable yo?. La
enfermera no mat a nadie, se limito a desnudar y a tranquilizar a unos
enfermos, gestos habituales de su profesin. El mdico tampoco mat a
nadie; sencillamente confirm un diagnstico, atenindose a criterios
fijados por otras instancias. El pen que abre la llave del gas, esa
persona qu es, pues, la que se halla ms prxima en el tiempo y en el
espacio al asesinato, realiza una operacin tcnica bajo el control de sus
superiores y de los mdicos.
Los obreros que vacan el cuarto realizan una indispensable tarea
de saneamiento, y muy repugnante adems. El polica sigue el
procedimiento reglamentario, que es dejar constancia de un
fallecimiento y de lo que ha sucedido sin vulnerar las leyes vigentes.
Quin es culpable, pues? Todos o nadie? Por qu iba a ser ms
culpable el operario encargado del gas que el operario encargado de las
calderas, el jardn o los vehculos?
LITELL Jonathan: Las
benvolas.
ACT. 4. COMENTA LOS SIGUIENTES TEXTOS. RESUME SUS IDEAS
PRINCIPALES
John Stuart Mill (ingls, 1806-1873)
Filsofo utilitarista (doctrina que pretende hacer posible para el individuo, a travs
de la moral, y para el grupo, a travs de la poltica, la mayor felicidad posible).
Entre los filsofos, uno de los escasos defensores de la causa femenina con El
sometimiento de las mujeres (1869).
Limitar la libertad peligrosa?

Este principio consiste en que el nico fin que justifica la intervencin de la

especie humana, colectiva o individualmente, en la libertad de accin de cualquiera
de sus semejantes, es su propia proteccin. Que el nico propsito para el que
puede ejercitarse legtimamente el poder sobre cualquier miembro de una
comunidad civilizada, contra su voluntad, es evitar que perjudique a los dems. Su
propio bien, sea fsico o moral, no constituye justificacin suficiente. l no puede
ser justificadamente forzado a actuar o a abstenerse de hacerlo porque sea mejor
para l hacerlo as, porque ello le haga sentirse ms feliz, porque en opinin de los
dems hacerlo as sera de sentido comn, o incluso justo. Estas son buenas
razones para amonestarlo, para razonar con l, para persuadirlo o para suplicarle,
pero no para obligarlo o infligirle cualquier mal en caso que acte en forma
diferente. Para justificar esto, la conducta de la que se desea disuadirlo tendra que
haber sido calculada para perjudicar a otras personas. En la parte que le concierne
meramente a l, su independencia es, por derecho, absoluta. El individuo es
soberano sobre s mismo, sobre su propio cuerpo y sobre su mente. Quiz no sea
necesario decir que esta doctrina es solo aplicable a seres humanos en la madurez
de sus facultades. No nos referimos a nios ni a personas jvenes que estn por
debajo de la mayora de edad que la ley pueda fijar tanto para los hombres como
para las mujeres. Aquellos que an permanecen indefensos y requieren la ayuda
de otros, debern ser protegidos contra sus propias acciones tanto como contra los
daos que otros puedan inferirles.
Sobre la libertad (1859),