FACULDADES METROPOLITANAS UNIDAS

Literatura Portuguesa Prof. Dr. Mauro Dunder

Aluno: Pedro Ivo Cortez, RA:XXXXXX-X
Eu no sou eu nem sou o outro,
Sou qualquer coisa de intermdio:
Pilar da ponte de tdio
Que vai de mim para o Outro.
(7, Mrio de S-Carneiro)

A Confisso de Lcio poderia, de acordo com o enredo, ser mais uma

histria sobre um tringulo amoroso e uma tragdia, no fosse bruma
absolutamente misteriosa que envolve a narrativa, em que tudo pode ser e
pode no ser, em que nada parece verdade, e como o prprio narrador coloca:
tudo inverossmil. As personagens se confundem de forma a fazer com que o
leitor tenha a impresso de que elas se fundem e se separam.
As peculiaridades dA Confisso de Lcio tornam difcil encaix-lo
precisamente em uma nica vanguarda ou num movimento especfico. uma
obra moderna, de fato, ainda mais se consideradas as influncias que o
escritor recebeu em Paris cidade pela qual era apaixonado que foi palco de
grandes manifestaes artsticas revolucionrias, e ptria do poeta que
influenciou toda a sua obra em prosa e poesia: Baudelaire, o precursor da
modernidade na literatura. No entanto, quando a inteno categorizar A
Confisso de Lcio em uma nica vanguarda ou esttica, surgem dificuldades.
A obra possui uma influncia marcante do Simbolismo e do Decadentismo, mas
tambm tem elementos surrealistas no enredo.
Algo que se pode afirmar com preciso, no entanto, o reflexo do
prprio S-Carneiro na novela. Os dramas por que passam as personagens
construdas pelo escritor tm muitas semelhanas com os vivenciados por ele
mesmo, e que foram documentadas em suas cartas a amigos como Fernando
Pessoa.
A personagem Gervsio Vila-Nova, por exemplo, suicida-se maneira
com a qual o prprio Mrio j havia dito que faria em uma carta a Fernando
Pessoa, deitando-se nos trilhos do metr: Alto e enlaado, o seu corpo
evocava o de Gervsio Vila-Nova, que, h pouco, brutalmente se suicidara,

arremessando-se para debaixo de um comboio (p. 56). A questo do suicdio

foi um tema muito abordado pela literatura simbolista, pelo prprio Baudelaire,
que, como j dito aqui, foi de grande inspirao para S-Carneiro. A morte de
Gervsio foi considerado pelo narrador Lcio como um grande feito, o fim
mais belo, digno de um grande artista (p. 20), isso reflete, com certeza, a
posio do jovem escritor sobre o suicdio, que, aps ingerir 5 frascos de
estricnina, um veneno forte, vestido de smoking, como se estivesse preparado
para um espetculo, morre aos 26 anos, num quarto de hotel na sua amada
Paris, aos olhos do sr. Jos Arajo, um amigo em comum com Fernando
Pessoa.
Embora Gervsio Vila-Nova seja, na novela, uma personagem
secundria, e seja possvel tambm dizer que muitas de suas caractersticas
pessoais so desagradveis segundo o narrador, possvel considerar que ele
sirva como presena do prprio escritor na trama, em alguns momentos. Isso
se justifica com base na poesia do orphista, que, em muitos autorretratos e
poemas autobiogrficos coloca o eu-lrico como a menor das criaturas,
demonstrando desprezo por si prprio, como percebe-se nos terrveis versos
de Aquele Outro, em que o eu-lrico se autodeprecia, chamando-se mentiroso,
covarde, falso, bobo, desleal e outros termos pejorativos. A relao que
estabelecemos entre o poema e a projeo do autor na personagem da qual se
fala aqui, a possibilidade de a depresso de S-Carneiro por causa da sua
aparncia fsica, ter feito com que ele colocasse na narrativa uma personagem
secundria, representao do quo insignificante seria sua vida.
A personagem Lcio tambm pode ser considerada uma projeo do
escritor, se partir-se da ideia de que Marta durante toda a narrativa e
Ricardo em muitos momentos so uma extenso do protagonista, porque a
obra nos d indcios disso. Marta, que, em verdade, era como se no vivesse
quando estava longe dele (p. 72), era, supostamente, a esposa de Ricardo
Loureiro, no entanto, nada se sabia a respeito dela, nem seu passado, nem seu
presente, quando no estavam juntos. A possibilidade de Marta ser uma
extenso de Lcio grande.
Os discursos de Ricardo e Lcio se confundem em muitos momentos da
narrativa. O poeta, num dilogo com o amigo, disse que no tinha afetos,

somente ternuras (p. 51), o prprio Lcio, num determinado ponto, sem
nenhuma meno de repetio ao que foi dito pelo amigo, afirma: Os meus
afetos, mesmo, foram sempre ternura (p. 91). Uma outra sugesto de fuso
das personagens a afirmao que ambos fazem sobre a forma como
conduzem a vida; Ricardo, num desabafo, afirmou: gastar tempo hoje o
nico fim da minha existncia deserta. Se viajo se vivo, numa palavra, creiame: s para consumir instantes. (p. 38); e Lcio, ao fim de sua confisso, se
expressa de modo muito parecido: E at morte real, s me resta contemplar
as horas, a esgueirar-se em minha face. (p. 105). Embora sobre A Confisso
de Lcio no se possa afirmar nada categoricamente, dado seu carter
sugestivo, parece explcita a semelhana entre as duas personagens, a ponto
de suas falas se confundirem e repetirem.
O que se defende aqui que a maioria das personagens dA Confisso
de Lcio podem ser vistas como extenses do prprio Mrio de S-Carneiro.
Gervsio, Lcio, Ricardo e mesmo Marta, por ser projeo das outras. Seus
discursos se confundem, alguns detalhes prticos como o fato de Lcio cursar
Direito na Faculdade de Paris, experincia vivida pelo escritor, tambm so
consideradas. Essa afirmao amparada pela poesia do orphista, que no
poema Escavao escreveu:
Numa nsia de ter alguma cousa,
Divago por mim mesmo a procurar,
Deso-me todo, em vo, sem nada achar,
E a minha alma perdida no repousa.
Nada tendo, decido-me a criar:
Brando a espada: sou luz harmoniosa
E chama genial que tudo ousa
Unicamente fora de sonhar...
A ideia que, incomodado com o no ter-se, o no encaixar-se, ou
mesmo o no aceitar-se, Mrio de S-Carneiro pode ter se espalhado em
muitas personagens na mesma narrativa, para suprir uma possvel nsia de
ter alguma coisa, ou talvez, ser alguma coisa, no se tendo encontrado em si
mesmo, cria-se. Teria criado para representar a si mesmo as personagens que,
na fico, viveriam todos, e cada um a seu modo, os dramas do prprio criador,
decidindo-se a criar, lana mo do que o faz fugir da realidade, unicamente
fora de sonhar. por meio do sonho que o escritor cria outros para serem ele

mesmo, e estes esto envoltos numa bruma onrica em que se percebe muito
da influncia surrealista.
Embora luz harmoniosa e chama genial sejam termos que destoem dos
estados de espritos das personagens dA Confisso de Lcio, porque esses
termos sugerem xito, certeza, e sugerem tambm que, se em si, o poeta no
encontra nada; criando-se, ele obtm sucesso, e no isso que se percebe na
obra em anlise, j que as personagens esto to incompletas e to
insatisfeitas consigo e o mundo que as cerca quanto o eu-lrico de Escavao;
na estrofe seguinte, descobre-se o resultado da criao:
Mas a vitria fulva esvai-se logo...
E cinzas, cinzas, s em vez de fogo...
- Onde existo, que no existo em mim?
interessante observar nesse terceto, como apareceu tambm na
segunda quadra, a presena da figura do fogo. Ela representa, especialmente
na obra do escritor de quem falamos, um grande smbolo sinestsico. Na
segunda quadra do poema h figuras de luz e chama, nesse terceto, no
entanto, o fogo esvai-se em cinzas, como se a tentativa de criao tivesse
falhado. A imagem simblica do fogo tambm est muito presente nA
Confisso de Lcio, para citar apenas algumas menes, ao falar sobre
Gervsio, no incio da narrativa, Lcio o descreve como sendo Todo fogo!,
todo fogo! (p. 20); a primeira meno a Ricardo de Loureiro feita nomeandoo o poeta das Brasas (p. 21). Existem duas possibilidades de interpretar essa
presena na narrativa, (na poesia ela completamente simbolista), como uma
presena da sinestesia tipicamente simbolista, ou como sendo sugesto de
sexualizao surrealista dos seres, considerando que, segundo Robert Short
(1999, p. 245), o surrealismo exalta liricamente o amor e o erotismo, como
claramente perceptvel, por exemplo, na Orgia do Fogo.
Voltando s questes ontolgicas, essa estrofe nos d um possvel
resultado da tentativa de se criar na fico, que serviria tanto para o eu-lrico
quando para o escritor da narrativa. Esse poema datado do mesmo ano de A
Confisso de Lcio, 1913. Nele possvel encontrar indcios de que a narrativa
analisada neste trabalho est cheia de elementos autobiogrficos e podem ter
servido para Mrio de S-Carneiro como a prpria tentativa de se criar, porque

no se via em si mesmo, curiosamente, como Ricardo de Loureiro, que, numa

conversa com o amigo, exps suas aflies sobre a vida:
Desde criana
que, pensando em certas
situaes possveis numa existncia, me vejo ou no me
vejo nelas. Por exemplo: uma coisa onde nunca me vi foi
na vida e diga-me, se na realidade nos encontramos
nela? (p. 38)
E continua: E nem mesmo cheguei a entrar na vida, a Vida simples,
com V grande na vida social, se prefere (...) (p. 39)
Ricardo no se enxergava na vida, dizia que no tinha jeito para a vida
prtica, que sua vida no podia nem mesmo ser chamada de Vida, com letra
maiscula (o que demonstra, inclusive, mais influncia simbolista-decadenstista
na colocao de vida como smbolo) porque existia, simplesmente.
Entretanto, tambm no se via na morte:
que de maneira alguma me concebo na minha
velhice, bem como de nenhuma forma me vejo doente,
agonizante. Nem sequer suicidado segundo s vezes me
procuro iludir. E creia: to grande a minha confiana nessa
superstio que (juro-lhe) se no fosse haver a certeza
absoluta de que todos morremos, eu, no me vendo morto, no
acreditaria na minha morte. (p. 39)
uma personagem, que no se vendo na vida, e no se vendo na
morte, perfeitamente plausvel a pergunta: onde se v, ento? E no s o
leitor quem se pergunta sobre isso, o eu-lrico de Escavao tambm: onde
existo, que no existo em mim?.
Ao olhar para a poesia de Mrio de S-Carneiro, que, como se sabe,
est repleta de elementos autobiogrficos; e olhar para A Confisso de Lcio
em busca desses mesmos elementos, possvel encontrar muitos dos dilemas
existenciais que acompanharam o poeta modernista em sua vida, inclusive no
que tange conscincia da nacionalidade portuguesa, que tambm est
presente na novela: Ah! Que venturoso eu fora se no tivesse nascido em
parte nenhuma e, entretanto, existisse..., a angstia de ser portugus no incio
do sculo XX, quando Portugal era ainda to provinciano; e, no entanto,
pertencer a uma gerao que luta pela integrao dessa Portugal no tempo e
espao da modernidade. Estar em Paris, palco da Arte no sculo, e lembrar-se

portugus, no mnimo, contribuiria para diminuir ainda mais a autoestima desse

narrador-autor e sujeito-potico-poeta.
No possvel afirmar categoricamente que A Confisso de Lcio seja
um romance autobiogrfico, confessional. Primeiro, porque se trata de uma
fico, depois, porque seu carter surreal dificulta qualquer interpretao
fechada a seu respeito. Categorizar o romance aqui analisado , sem dvidas,
limitar a beleza da obra que transcende a exatido. Entretanto, de comum
acordo a possibilidade de relacionar muitos elementos da obra geral de SCarneiro sua biografia, porque os dados o permitem. O objetivo do presente
ensaio dizer que possvel ver A Confisso de Lcio como fruto da tentativa
do eu-lrico de Escavao, que para ns, pode ser a mesma pessoa do
narrador e do escritor do romance, de criar-se num ambiente alheio a ele, visto
que no existe em si.
A resposta do eu-lrico para a pergunta feita anteriormente, onde existo,
que no existo em mim?, talvez se encontre na ltima estrofe de Escavao:
Um cemitrio falso sem ossadas,
Noites de amor sem bocas esmagadas
Tudo outro espasmo que princpio ou fim...
As coisas no so to plausveis quanto pareciam e isso tambm sinal
da modernidade, todos os conceitos se desestabilizam e o homem se v
perdido em si, sente-se fadado a no se encontrar, porque est suspenso na
realidade, no intermdio, a exemplo de Lcio, que j no vive de fato, que
permaneceu, mas no se (p. 105), o sujeito-potico tambm, est num
cemitrio falso, onde no h corpos, mas h morte, onde as noites de amor
tambm no so reais, e onde tudo outro espasmo, menos princpio, menos
fim.

REFERNCIAS BIBIOGRFICAS
S-CARNEIRO, Mrio. A Confisso de Lcio. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2014.
______. Poesia Reunida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2014.
SHORT, Robert. Dada e Surrealismo. In: BRADBURY, M. e McFARLANE, J,
(Org.). Modernismo Guia Geral. So Paulo: Editora Schwarcz, 1999.