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Antgona sigue llevando los pantalones


Publicado por Mara Ramiro Martn

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Antgona a Creonte: No creo que tus decretos tengan tanta fuerza como para permitir al hombre ignorar las leyes
no escritas, inmutables, de los dioses; su vigencia no es de hoy ni de ayer, sino de siempre
Antgona (), hija de Edipo y de Yocasta, esposa y madre de este a la vez. Acompa a su padre en el
exilio hasta su muerte. En contra de las rdenes de Creonte, rey de Tebas, dio sepultura a su hermano Polnices,
muerto en batalla contra su propio hermano Etocles. Ante semejante desobediencia, fue condenada a ser
enterrada viva, pero Antgona se anticip con el suicidio. Hemn, su prometido e hijo de Creonte, tambin se
dio muerte junto a su tumba, confirmndose as el funesto destino del clan Layo, de la familia de Creonte y de la
ciudad de Tebas.
Qu tiene este mito que lo hace volver peridicamente a los escenarios de todo el mundo?
La muerte de Antgona es el tema de una las ms famosas tragedias de Sfocles. Desde el ao 440 a.C hasta hoy,
cientos de Antgonas han sido escritas, y miles han sido interpretadas a partir de la magistral obra del griego. El
mito de Antgona, as como el de Edipo y otros muchos, forman parte de la imaginacin, de la cultura y del
mismo ser de la historia occidental hasta nuestros das, siendo reproducidos y reinventados por numerosos
autores. Un anlisis profundo de los temas que subnacen del mito griego enriquecen notablemente nuestro
imaginario a la hora de interpretar y detectar el reflejo de Antgona en la literatura posterior.
Frente al torrente de avances tecnolgicos y la vertiginosa carrera de la sociedad de la comunicacin hoy en da,
llama la atencin cmo a pesar de que la originalidad y la novedad es un valor en alza persisten de manera
recurrente y adaptada los mitos que desde la antigedad ilustraron la problemtica del ser humano, quiz
porque en esto no hemos cambiado demasiado. De esta forma, el pensamiento y la literatura griega marcaron la
lnea de salida de todo un camino ya recorrido, y an por recorrer. Para ello, la crtica literaria, sabia
observadora de la tendencia a la reescritura y revisin de textos, mitos y otros temas recurrentes, nos ha
proporcionado teoras y herramientas para su estudio. Desde los primero estudios y muy especialmente desde
el anlisis de los formalistas rusos (con Mijail Bajtin a la cabeza, entre otros) se definieron los conceptos que
nos ayudaran despus en el anlisis de estos motivos. Uno de ellos es la intertextualidad, definida por Julia
Kristeva como la presencia efectiva de un texto en otro.
El mito de Antgona es capital en la herencia de la literatura moderna, pero tambin en las corrientes feministas
posteriores. En el siglo XXI el valor de su muerte sigue siendo el valor de la vida, de la conviccin, y de la
profunda falta de sensatez de Creonte. De todos los Creontes que existen.
Henry James deca: No basta con maldecir la oscuridad, debemos prender una luz. Comprender la obra de
Sfocles es un propsito muy complejo, pero realmente uno no sabe dnde se mete hasta que no se halla
buceando por los versos de tan profunda emocin, oscuros y brillantes, simples y sonoros a la vez, atractivos y
repelentes al mismo tiempo, como lo es intentar abarcar la historia del pensamiento europeo de un solo trago.
Desde el 430 antes de Cristo en que Sfocles represent su Antgona en el teatro de Dioniso, el enfrentamiento
entre la hija de Edipo y el tirano Creonte se ha visto multiplicado en dramas y peras, y, con no menor impacto,
en discusiones filosficas memorables. Hegel, Goethe, Kierkegaard y Hlderlin merecen un lugar de honor
que aqu se les da en la larga lista de intrpretes del duelo entre la princesa que defiende el honor de la familia
y el rey que afirma la ley de la ciudad contra el prncipe que intent destruirla. rdua es la polmica sobre
quin es el verdadero hroe trgico: la joven que trata de enterrar al hermano amado, o el rey implacable en
hacer cumplir a toda costa su decreto patritico. Lo trgico, segn Hegel, es que los dos tienen razn, y, como
uno y otra se empecinan en sus tesis, el agn desemboca en la mutua destruccin.
La Revolucin francesa encontr un filn con el tema. Una lectura de la obra griega desde esta perspectiva
histrica da lugar a un oasis de interpretaciones que desembocan el el papel y evolucin de la mujer. Son los
primeros pasos del feminismo. La condicin de las mujeres, marcada por la declaracin de los Derechos del
hombre de 1789, quedaba recogida de forma explcita el reconocimiento de los deberes y licencias cvicas de las
mujeres y su papel en el Estado nacin. Pero el ethos y las restricciones de la burguesa del siglo XIX seran
severos. En cualquier caso, la exaltacin de la herona de Sfocles despus de 1790 no deja de ser un sustituto de
la realidad.
Es fundamental el papel de la Revolucin Francesa en el legado occidental, como expresin de la historicizacin
de lo personal: lo domstico, lo ntimo y la existencia privada frente a lo pblico y la existencia histrica. Esta
dialctica ser definida en trminos hegelianos: como opuestos que se identifican, pero que estn esencialmente

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Residencia de novela grfica para un autor espaol
en la Maison des Auteurs 2016-2017
Lunes, 14 marzo, 2016 - Domingo, 8 mayo, 2016
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Exposicin: Pablo Valbuena. Kinematope [paisaje
tcnico]
Viernes, 18 marzo, 2016 - Domingo, 15 mayo, 2016
Madrid
Exposicin: The Way Out Wagon to Wigtown, de
Derek Yaniger
Viernes, 15 abril, 2016 - Sbado, 4 junio, 2016
Madrid
Exposicin: 45km, de Rafael Caballero Almendriz

separados. Es el nacimiento del hombre europeo.


Otros temas igual de recurrentes en la literatura europea deben ser tratados a propsito de su dimensin
filosfica y cultural. El tema del exilio y del retorno al hogar se enlaza con el de la dualidad simbitica, en
palabras de Wordsworth, la correspondencia psquica y la seriedad y la magia de la condicin de hermanos
que ejemplifica Antgona. No hay discurso ms entero, simple y revelador que aquel con el que sentencia
Baudelaire:
Mon enfant, ma soeur
Songe la douceur
Daller l-bas vivre ensemble!
Aimer loisir
(Baudelaire, Les fleurs du mal)
Mi nia, mi hermana/ piensa en la dulzura/ de ir a vivir juntos, lejos!/ Amar a placer.
La amistad, la relacin hombre-mujer que en el fondo, versan sobre la profunda soledad a la que se enfrenta
Antgona.
Si hubo una poca en la que la tragedia estuvo verdaderamente de moda, esa fue la comprendida enre los aos
1790 y 1840, cuando la supremaca del mito en la literatura europea fue debida a partir de cuatro
interpretaciones muy diversas entre s, que apuntbamos antes: la de Hegel, la de Goethe, la de Kierdegaard y la
de Hlderling, (cabe destacar, por ejemplo, la concepcin por parte de Hlderlin del personaje de Antgona
como un ser violento)
Efectivamente, entre estos aos y hasta 1905 es considerada la ms excelente tragedia griega, la obra de arte
ms cercana a la perfeccin. El idealismo alemn, los movimientos romnticos, la historiografa de Marx y la
mitografa freudiana de la vida psquica no son sino meditaciones sobre Atenas. De esto se desprende, en fin,
que en nuestro mundo, filosofar, pensar y dar respuesta al ser es, en ltima instancia, pensar trgicamente.
El Pensar trgicamente
En Antgona resuenan, como en ninguna otra obra, las constantes eternas de conflicto de la condicin humana.
Son cinco: el enfrentamiento entre hombres y mujeres; entre la senectud y la juventud; entre la sociedad y el
individuo; entre los vivos y los muertos; entre los hombres y Dios (o los dioses). En los dilogos y los cantos del
coro emergen con inolvidable poesa.
Los mitos hacen interpretar la psicologa colectiva, la estructura social, la comprensin de cdigos narrativos y
simblicos y hasta de construcciones cientficas, oponindose a la historia revelada.
Sobre la trama, Sfocles la compuso ceido a circunstancias locales y a la disputa del momento. El mito
precipita y purifica los elementos de lo inmediato para desembocar a las mil Antgonas de hoy en da, las que
estn y las que no son pensadas todava.
Caminamos as hacia una de las dudas que ms nos atormentan: muri con Atenas el nervio de la invencin
simblica, de la metfora compulsiva? Y enlazamos, de paso, con las similitudes y analogas que pueda haber
con personajes como Fausto, Hamlet, Don Juan o Don Quijote. En este punto, el debate no ha hecho ms que
empezar.
Existe la posibilidad de comprender el texto de Sfocles? Comprenderlo formalmente y conceptualmente,
entendiendo comprender como un acto histricamente y actualmente dinmico. Podemos llegar a
desentraar todas las verdades que el texto esconde sin dominar el griego clsico? La clave est en esencia de la
palabra, sobre la expresin como aliento del hombre y, por tanto, sobre el enorme desafo a la comprensin que
el texto impone a la traduccin. Esta es la hiptesis de uno de los mayores y mejores estudiosos de Sfocles,
George Steiner, que sentencia: Los principales mitos griegos estn impresos en la evolucin de nuestro lenguaje,
y en particular en nuestras gramticas. Expresamos vestigios orgnicos de mito cuando hablamos.
As, desentraando la palabra, llegamos a colocarnos de nuevo frente a los motivos fundamentales de la obra,
que metaliterariamente tambin son recurrentes porque la duda es constante y la fuente el texto de Sfocles
inagotable. Esto es, el papel de la guerra, intrnsecamente expresado en la sintaxis utilizada por el griego
escritor, o a la irracionalidad casi animal que se desprende de la tormenta o del grito de Antgona, ms cercanos
a la realidad quiz que lo que hoy vemos como metfora. La esttica de la abstinencia es la teora que explica la
fuerza y el impacto de las palabras en el texto a partir de una forma retrica y teatral que presta sus energas a
lo que es narrado pero no representado.
Volvamos a los cinco conflictos principales de la condicin de los hombres. Antgona obra por un hombre su
hermano como un hombre. Defiende con ello los valores de la mujer, y se enfrenta a otro hombre, el rey de
Tebas. Pero evoluciona como una mujer, vctima de la sentencia de su rey, y muere virgen. Es emocionante leer
la obra acompaando al personaje desde el exilio hasta su tumba, viendo la tragedia dentro de la tragedia y
terror existencial de la soledad que es el camino de Antgona hasta su muerte aceptada.
Los mitos griegos a diferencia de los dogmas invitan a renovadas y mltiples reinterpretaciones, y se
enriquecen con ellas. La tradicin literaria recrea una y otra vez los mticos relatos, herencia comn del
imaginario europeo a la par que incesante desafo. Qu haramos sin nuestros profesores, amigos estudiosos,
dramaturgos y literatos, ilustres amateurs que nos ayudan a desentraar obras como esta. Retornar al mundo
griego y a sus mitos significa dar a nuestros recursos de expresin algo del lustre y el filo cortante de los
comienzos Para nosotros tienen la autoridad de la aurora.
Leer literatura antigua griega es enfrentarse a los riesgos de sus traducciones, de sus puestas en escena, de sus
imgenes poticas. Leer a un clsico es siempre revivir sus palabras desde nuestro contexto histrico,
entenderlo a la luz de otras lecturas. Leemos a un Sfocles impregnado de Anouilh y de Brecht y de Hegel. Ms
original que esta perspectiva es el fervor por releer a fondo, en una lectura lenta, potica y apasionada pero
esto ya lo dijo W. Benjamin: Todo texto siempre espera que descubramos algo nuevo en l. Ahora s, cuando
leamos textos del modernismo (poca de especial revisin y reinterpretacin de mitos), o textos como La
hojarasca, de Garca Mrquez, o La tumba de Antgona, de Mara Zambrano, y tantos, tantos otros ttulos,

Viernes, 29 abril, 2016 - Viernes, 3 junio, 2016


Madrid
Tertulias filosficas I: La industria del Holocausto,
de Norman G. Finkelstein
Domingo, 15 mayo, 2016
Madrid
Tertulias filosficas II: Michel Foucault:
introduccin a los lmites del pensamiento
Domingo, 15 mayo, 2016
Madrid
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sabremos identificar todas esas referencias a la Antgona de Sfocles. Tambin, en la sociedad, Antgona seguir
siendo la voz en grito de cada conflicto.
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4 comentarios

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Maite 02/03/2012 at 14:13


Brillante! Felicidades. Un placer leerte.

Responder

rosalia ramos guarido 02/03/2012 at 21:30


Maria, ha sido una sorpresa muy agradable descubrir tus escritos. Me ha gustado tu anlisis sobre y a partir,
de Antigona. es denso y hay que releerlo , abarcas mucho , pero est muy bien

Responder

JG 16/03/2012 at 17:23
Me ha encantado, me encanta la pgina, me encantan sus colaboradores y me encanta que alguien con el
don de escribir saque a relucir y ampliarlo con referencias posteriores, la belleza de la literatura clsica.
Muchas gracias por ello de parte de un estudiante de filologa clsica.

Responder

jos ramn 04/11/2012 at 19:00


Excelente!!!

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