APOLOGTICA

UNIDAD I

ARGUMENTOS DE LA EXISTENCIA DE DIOS

El Argumento Cosmolgico
Por Matt Slick

El argumento cosmolgico intenta probar que Dios existe mostrando que no puede haber un nmero infinito de
regresiones de causas para las cosas que existen. Establece que debe haber un final no causado y de causa para todas
las cosas. Se afirma que este final no causado y de causa proviene de Dios.
El argumento cosmolgico toma diversas formas, pero bsicamente est representado en la parte inferior.
El argumento cosmolgico
1.

Las cosas existen.

2.

Es posible para aquellas cosas que no existan.

3.

Independientemente lo que tenga la posibilidad de no existencia, an existe, ha sido causado para

que exista.

A.

Algo no puede a s mismo traerse a existencia, esto debe existir para que sea trado a s
mismo a existencia, lo cual es ilgico.

4.

No puede haber un nmero infinito de causas que traigan algo a existencia.

A.

Una regresin infinita de causas finalmente no tiene causa inicial, lo cual significa que no
hay causa de existencia.

B.

Ya que el universo existe, este debe tener una causa.

5.

Por lo tanto, debe haber una causa no causada para todas las cosas.

6.

La causa no causada debe ser Dios.

Toms de Aquino (1224-1274) tuvo una versin del argumento cosmolgico llamado el "argumento del movimiento". l
estableci que las cosas en movimiento no se podran mover por s mismas, sino que una causa las deba mover. No
puede haber una regresin infinita de movedores. Por lo tanto, debe haber un "movedor inamovible". Este movedor
inamovible es Dios.
Las fortalezas del argumento
Las fortalezas del argumento cosmolgico descansan tanto en su simplicidad como en su concepto fcilmente
comprensible de que no puede haber un nmero infinito de causas para un evento. Algunos argumentos para la
existencia de Dios requieren ms pensamiento y entrenamiento en trminos y conceptos, pero este argumento es bsico
y simple. Tambin es perfectamente lgico afirmar que los objetos no se traen a existencia por s mismos y que por lo
tanto, tienen causas.
La debilidad del argumento

Una de las debilidades del argumento es que si todas las cosas necesitan una causa para existir, entonces, Dios mismo
debe tambin, por definicin, necesitar una causa para existir. Pero esta nica causalidad es empujada hacia atrs e
implica que debe haber un nmero infinito de causas, las cuales no pueden ser.
Por definicin, Dios es tambin no causado.

El Argumento Teleolgico
Por Matt Slick

El argumento teleolgico es tambin conocido como el argumento del diseo. De forma simple, este declara que un
diseador debe existir ya que el universo y las cosas vivientes exhiben marcas de diseo en el orden, consistencia,
unidad y modelo de cada uno de ellos.
Una analoga tpica de ste, es el "argumento del relojero" ("Watchmaker Argument"), el cual fue dado por William Paley
(1743-1805). El argumento es el siguiente: Si Ud. encuentra un reloj en un campo vaco, lgicamente concluir que este
fue diseado y que no es el producto de una formacin al azar. De igual manera, cuando miramos la vida y el universo,
es natural concluir que existe un diseador y que vemos cmo la forma del universo y de la vida, operan perfectamente.
El ojo es usado tpicamente como un ejemplo de diseo. Este tiene un desarrollo maravilloso; pero para que cumpla su
funcin, deben existir muchas partes convergentes que de forma individual no tendran funcin sino que tienen valor slo
en el todo del diseo. Slo en la total combinacin es que stos exhiben su funcin completa y esta funcin se debe al
diseo.
El argumento de Paley es el siguiente:
1.

Los artefactos humanos son producto del diseo inteligente.

2.

El universo se parece a los artefactos humanos.

3.

Por lo tanto, el universo es un producto del diseo inteligente.

4.

Pero el universo es complejo y gigantesco, en comparacin a los artefactos humanos.

5.

Por lo tanto, existe un diseador poderoso y grandemente inteligente que cre el universo.

Fortalezas del Argumento

Este argumento es simple de entender y tiene mrito, ya que los humanos son diseadores por naturaleza y es natural
pensar en trminos de cosas que tengan un propsito. Esto es tambin consistente con Romanos 1:20:
Desde que la creacin del mundo sus atributos invisibles, su eterno poder y naturaleza divina, han sido claramente
vistas, siendo entendidas a travs de lo que ha sido hecho, as que ellos no tienen excusa.
Pienso que el argumento teleolgico tiene peso ya que ste es consistente con la Escritura. La Biblia declara que somos
hechos a la imagen de Dios. Por lo tanto, existen ciertas cosas que resonarn en nosotros. An cuando el no creyente
reprime la verdad de Dios en su injusticia, la verdad est todava ah. (Romanos 1:18-32).

Debilidades del Argumento

La idea de que el universo est diseado es subjetiva. Diferentes observaciones en el mundo natural pueden producir
teoras diferentes para explicar sus existencias. Esta prueba tambin est construida sobre una analoga. Si encontramos
cosas en el universo que son caticas, entonces, por analoga, esto implicara que no hay un diseador.

Argumento ontolgico
1. El argumento ontolgico, es un intento de probar la existencia de Dios. Fue postulado primeramente por
Anselmo. En resumen, declara que no existe algo ms grande o del cual se pueda pensar que el ser de Dios. Por
lo tanto, debido a que podemos concebir que Dios sea lo ms grande de todas las cosas que existen, entonces,
Dios debe existir. 2. Anselmo demuestra la existencia de Dios mediante una prueba racional que debera ser
admitida incluso por el no creyente, es decir, el ignorante que dice en su corazn que Dios no existe. Segn este
argumento, Dios, definido -no puede ser menos- como el ser mayor que lo cual nada puede ser pensado,
existe necesariamente, puesto que de lo contrario se podra concebir otro ser idntico a l con la existencia
aadida.1

La moral absoluta y la homosexualidad

Por, Nick Peters
Uno de los argumentos ms populares para la existencia de Dios es, el argumento moral. Este afirma que solo Dios le da
sentido a los valores morales objetivos y debido a que estos valores morales objetivos existen, entonces, Dios existe.
Hoy da, un gran nmero de personas, incluyendo ateos y agnsticos, creen en los valores morales objetivos. Sin
embargo, ellos no estn de acuerdo que la respuesta cristiana es la que suministra una base para esos valores.
Algunas veces y mirando lo que se puede considerar como la respuesta cristiana, tampoco estoy de acuerdo con esta.
Por ejemplo, si alguien dice que, matar es equivocado porque la Biblia lo dice, no estara de acuerdo. Para entender lo
que estoy diciendo, considere si declaro: Jess fue crucificado porque la Biblia lo dice. Est diciendo la Biblia la causa
por la que Jess fue crucificado o fue la crucifixin de Jess la razn por lo que la Biblia dice que fue crucificado? As
como los escritores de la Biblia escribieron objetivamente acerca de la historia que sucedi antes de que la registraran,
as, ellos escribieron acerca de la objetividad moral que ya era conocida antes que ellos la registraran.
Por lo tanto, si el cristiano desea declarar que la Biblia es la fuente de la objetividad moral, o que uno no puede conocer
la moral aparte de la Biblia, estar en desacuerdo. Tambin pienso que esto es un acercamiento apologtico equivocado
y he aqu la razn del por qu:

La enseanza bblica
Primero, la Biblia misma est en desacuerdo con esto. En Romanos 2, se nos dice que los gentiles tienen la Ley escrita
en sus corazones y que ellos hacen las buenas obras que la Biblia demanda. Note que estas obras, en naturaleza, no
son ceremoniales o civiles. Cuando Pablo habla acerca de los actos injustos hechos por los gentiles, no est hablando
acerca de la incapacidad de ofrecer holocaustos como lo requiere Levtico, ni tampoco acerca de observar el sexto da o
de usar tejidos mixtos.
De lo que l est hablando es de lo que se conoce como la ley natural. Ms o menos, es la tica que puede ser
encontrada en otros grandes especialistas de la tica. Claro est, que existen reas de desacuerdo, pero uno puede
revisar a un gran nmero de grandes maestros morales y encontrar estas enseanzas. La Biblia no estaba registrando
nueva informacin cuando Dios les dijo a las personas que no mataran.
Al hablar en contra de la homosexualidad, con frecuencia sealamos Levtico 18 y 20. Note lo que el texto dice al final
acerca de esos pecados sexuales. El texto dice que por practicar estos pecados, las personas que vivan en la tierra
fueron expulsadas. En otras palabras, ellos debieron haberlo sabido mejor. Dios los castig por las actividades que ellos
saban, estaban equivocadas.

Ignorancia intelectual
La segunda razn es que la imagen que da es la que el cristiano no desea expresar. Al no creyente le da la impresin
que el cristiano es slo como un avin no tripulado que creer cualquier cosa, simplemente porque est en la Biblia. No
estoy diciendo que es el caso, pero como cristianos y algunas veces, necesitamos ser capaces de pensar fuera del
contexto de nuestras Biblias. Claro est, que necesitamos conocer nuestra Biblias muy bien, pero tambin necesitamos
saber cmo interactuar con aquellos que no la toman como autoritativa.

Los rastros del conejo

La tercera razn es que, esto nos lleva a muchos otros debates que se convertirn en extensos, y terminaremos
defendiendo la fiabilidad textual de la Biblia. Razn por la cual, tenemos que mirar el contexto social de esta. Tendremos
que tratar con esos pasajes llamados, inmorales, de la Biblia. Hay un tiempo y lugar para todo eso y yo, lo hago respetar,
pero con un argumento puramente filosfico no necesitamos involucrarnos en argumentos de pistas falsas. Como alguien
que ha debatido de este tema antes, mi postura ha sido la de decir que no estoy interesado en lo que la Biblia dice. Estoy
interesado solamente en el punto de defender la objetividad moral. Ud. puede ahora atacar todos los pasajes bblicos que
quiera y podemos, posteriormente, llegar a esos, pero por ahora, vamos a mirar el siguiente punto.

La homosexualidad
As, cuando discutamos la homosexualidad, la ltima cosa que necesitamos decir es que la homosexualidad es
equivocada porque la Biblia lo dice. Eso, no interpone la crtica. Necesitamos sealar otros datos. Podramos usar
estadsticas sociales en cuanto a las relaciones homosexuales. Podramos sealar la propagacin de enfermedades
virales en la comunidad homosexual. En lo particular, prefiero sealar la forma que una familia est compuesta, por un

padre hombre y una madre mujer, la cual, es la ms ptima para un nio. Por la unidad de un hombre y una mujer,
afirmamos que el ser hombre y el ser mujer significan algo. Claro est, que este es un trabajo filosfico posterior.
Debido a que he trado el tema de la homosexualidad, hay un caso especial que debemos tener en mente. Hay cristianos
legtimos y de buena fe que luchan contra los deseos homosexuales y desean que estos se alejen de ellos. Como
cristianos no nos atrevemos a hacer promesas que Cristo nunca dio. No deberamos decir: Si Ud. se convierte en
cristiano, Dios alejar de Ud. esos deseos. (Cuntos de Uds. no desearon que todos sus pecados se hubieran alejado
cuando se convirtieron en cristianos?). Tampoco deberamos decir: Orar por esto. No necesitamos decir algo negativo
acerca del carcter de ellos o de su falta de fe. Lo que necesitamos hacer es mostrar el amor de Cristo y ofrecerles una
buena consejera. Por supuesto, ahora Cristo podr quitarles sus deseos. Algunas veces l lo hace, pero no podemos
prometerlo y el hacerlo, es preparar a la persona a que se convierta en un apstata.
Sin embargo, y para regresar al argumento moral, realmente no me gusta como es, debido a que el argumento moral
tiene la intencin de mostrar que hay buenas acciones para hacer. Eso est bien, y estoy de acuerdo. Sin embargo, no
estoy interesado en slo las buenas acciones. Estoy interesado en las buenas cosas; en los buenos finales; en las cosas
de buena naturaleza; y la moral es slo parte de esta. Por qu apegarse con slo una parte de esta? Vamos a darlo
todo!
Esto, nos lleva a la cuestin de la bondad y generalmente hay dos respuestas comunes a la pregunta. La primera es, que
lo que Dios desea e lo bueno. Lo segundo, es que lo bueno es de la naturaleza de Dios.
Pero aclaremos algo. Si Dios desea algo, es bueno. Si algo proviene de la naturaleza de Dios, es bueno. Sin embargo,
ninguna de las anteriores son la definicin para bondad y esto, es lo que estamos buscando.
Bblicamente, s conocemos lo bueno y lo malo, y podemos conocerlas aparte de conocer a Dios. Note que no estoy
diciendo que lo bueno y lo malo pueden ser conocidos aparte de la existencia de Dios. La existencia de Dios es
necesaria para lo que bueno y lo malo existan, pero uno no tiene que estar consciente de la existencia de Dios para
conocer lo bueno y lo malo. Podemos decir que la existencia de Dios es lo que mantiene al universo en existencia, pero
uno no tiene que creer en la existencia de Dios para saber que el universo existe o que el mismo es, de alguna forma,
sostenible.
Tambin usamos la palabra bueno para muchas cosas que no necesariamente tienen una connotacin moral a estas.
Esta pizza est muy buena. Este es un buen restaurante. Este es un buen libro. Este es un buen programa de TV. Pens
que esa pelcula iba a ser buena. En muchos de estos casos, no estamos describiendo nada moral acerca del objeto en
cuestin. Estamos dndole a los objetos o situaciones una cierta cualidad.
Aristteles dijo que lo bueno es hacia donde todas las cosas apuntan y en el tomismo clsico 1, algo es bueno en la
medida en que es perfecto. Por ejemplo, puedo decir que soy perfectamente humano, en que tengo todos los atributos
necesarios de ser humano. Sin embargo, no dira que soy un ser humano perfecto, en que no vivo en una perfeccin
moral. La idea es que algo ms estaba destinado a ser, y lo ms que podemos hacer, es llamarlo bueno. (Esto nos lleva a
la causalidad final y las causas de otro tipo. En este punto, recomiendo bastante el libro de Edward Feser, Aquinas.)

Qu es una buena pizza? Es la pizza que incluye lo que significa ser una pizza. Cul es un buen libro? Es el libro que
incluye las cualidades de lo que significa ser por su clase de literatura. Algunas descripciones pueden resultar difciles,
pero por ahora espero que el lector capte la idea.
Ahora, y regresando a las dos respuestas, qu hay si decimos, que lo que Dios desea es lo bueno.? Entonces, me
estar estancado preguntndome cmo podemos hablar de aspectos que no son morales y que se consideran buenos.
Es una buena pizza la pizza que Dios desea? Entonces, si la cocino demasiado o no la cocino bien, estara
equivocado debido a que va en contra de la voluntad de Dios debido a que la pizza no se cocin en forma apropiada?
Note que esto no nos da una definicin de bueno. Slo nos dice que si Dios desea algo, esto es bueno. Esto no me da el
poder para ser capaz de reconocer lo que es la bondad.
Qu hay de lo segundo? Es muy diferente en respuesta, pero cae en el mismo problema. Es la naturaleza de Dios la
definicin de bueno o es buena la descripcin de la naturaleza de Dios? Si es el primer caso, entonces una vez ms
me pregunto, cmo reconocemos otros buenos? Puedo decir soy bueno debido a que Dios es infinito y yo soy
finito? Al ser finito, no estara en contra de Su naturaleza? Y por lo tanto, no sera bueno?
Sugiero permanecer con el enfoque que di. Ahora, yo dije que algo es bueno si esto tiene todas las perfecciones de
acuerdo a su naturaleza. En un vistazo al argumento 747 que escrib aqu, declar que la existencia es la naturaleza de
Dios. Dios tiene todas las perfecciones de lo que significa existir; es un ser sin limitaciones. Por lo tanto, l es totalmente
bueno debido a que no le falta ninguna caracterstica de la perfeccin y no tiene nada que pueda limitar Su naturaleza.
De esta forma, hemos empezado con la bondad. Esto tambin nos ayuda porque podemos ver qu acciones pueden
resultar en buenos finales y que sin buenos finales no tiene sentido llevar a cabo alguna accin. La nica razn por la
que uno hace algo es porque creemos que algo bueno resultar y sin embargo, si no hay un objetivo de bondad, uno no
puede decir que algo bueno resultar. No habra razn para hacer algo.
Tenemos un argumento que nos pueda llevar a Dios? S lo tenemos. Fue formulado en el siglo 13 por Santo Toms
Aquino, el famoso filsofo y telogo medieval. Dice as:

"La cuarta forma se toma de la progresin gradual que se encuentra en las cosas. Entre los seres hay algunos
ms buenos y otros menos buenos, verdaderos, noble y los similares. Pero de las cosas diferentes se afirma que son
'ms' y 'menos', de acuerdo a cmo estas se asemejan en sus diferentes formas, algo que es lo mximo, como de una
cosa que se dice ser que es la ms caliente en la medida en que esta se asemeja a lo que es lo ms caliente; de modo
que hay algo que es lo ms verdadero, algo que es lo ms noble y consecuentemente, algo que es el ser sumo; para
aquellas cosas que son las ms grandes en verdad son las ms grande en ser, como est escrito en Metafsica. ii. Ahora,
lo mximo en cualquier gnero es la causa de todo en ese gnero; como el fuego, el cual es el calor mximo, la causa de
todas las cosas caliente. Por lo tanto, debe haber algo tambin que debe ser a todos los seres la causa de su ser,
bondad y cada otra perfeccin; y a esto, lo llamamos Dios."
Note que en todo esto, no he tenido que usar la Biblia. Simplemente he usado lo que el hombre promedio cree. Ahora,
he establecido el cristianismo? En lo absoluto! Por esto, necesitaremos ir a la Biblia. Sin embargo, he establecido un
moral absoluta. Ahora, una vez que tenga al no creyente diciendo que est de acuerdo, debe ser en un contexto testa,

podemos entonces discutir las diferentes religiones. Por qu tiene que ser el cristianismo en vez del judasmo,
hinduismo, budismo, el movimiento de la Nueva Era, etc.?
La primera parte no necesita ser ms difcil que esta. Podemos tener bondad objetiva y podemos hacerlo de una forma
que evite el dilema de Eutifrn. (Ver Artculos Relacionados para el Dilema de Eutifrn.)

Otros Argumentos:
A)La existencia de Dios o la idea de lo sobrenatural es una idea innata,
Una persona nace con la idea de Dios implantada en su mente. El
hombre es infinitamente religioso. Solo en culturas en donde se
ensean que Dios no existe se halla al hombre irreligioso o sin sentido
de lo sobrenatural. Los telogos Agustn y Calvino pensaban que por
medio de este instinto Dios est poniendo continuamente presin
sobre el hombre, sentido de culpabilidad e impotencia, mecanismos
que Dios mismo imprime.
B)El hombre se siente incompleto e insatisfecho hasta que l es
encontrado por Dios Ec.3:11. Solo en Dios el hombre cumple su
propsito por el cual vive.
C)La conversin y la experiencia con Dios es la evidencia contundente
de que el Dios de la Biblia existe y est presente, muchos lo testifican.