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O SEGUNDO DIA

A CRIAO: O segundo dia

No segundo dia Deus criou quatro coisas: o firmamento, o inferno, o fogo e os anjos. O firmamento
no o mesmo que o cu do primeiro dia. Trata-se
do cristal que se estende sobre as cabeas dos
Hayyot, do qual o cu deriva a sua luz, da mesma
forma que a terra deriva do sol a sua luz. Esse firmamento protege a terra de ser inundada pelas
guas do cu; ele forma a diviso entre as guas
de cima e as guas de baixo. Foi cristalizado na
forma slida pelo fogo celeste, que ultrapassou os
seus limites e condensou a superfcie do firmamento. Desta forma o fogo fez a diviso entre o
celestial e o terrestre por ocasio da criao, da
mesma forma que fez por ocasio da revelao no
Sinai. O firmamento no tem mais de trs dedos
de espessura, e apesar disso faz separao entre
dois corpos to pesados quanto as guas inferiores, que so as fundaes do mundo inferior, e as
guas superiores, que so as fundaes dos sete
cus, do Trono Divino e da residncia dos anjos.
A separao das guas entre guas superiores e
inferiores foi o nico ato dessa natureza realizado
por Deus em conexo com a obra da criao.
Todos os outros foram atos unificadores. Este
causou, portanto, algumas dificuldades. Quando
Deus ordenou: Que as guas se ajuntem num s
lugar, de modo que aparea a terra seca, certas
pores recusaram-se a obedecer, e abraaram-se
umas s outras ainda mais firmemente. Em sua
indignao contra as guas, Deus determinou que
toda a criao se dissolvesse novamente no caos.

Ele chamou o Anjo da Face e ordenou que destruisse o mundo. O anjo arregalou os olhos e fogos
abrasadores e espessas nuvens projetaram-se
deles, enquanto ele gritava:
Aquele que divide em duas metades o Mar
Vermelho! e as guas revoltosas no se
moveram.
Todas as coisas estavam ainda sob perigo de destruio. Ento aquele que canta os louvores de
Deus comeou:

Tende piedade do teu


mundo, no o destruas;
pois se o destruirdes,
quem cumprir a tua
vontade?
Senhor do mundo, nos dias que viro tuas
criaturas cantaro sem interrupo louvores a ti;
bendizer-te-o irrestritamente, e glorificar-te-o
sem medida. Tu tomars Abrao parte de toda a
humanidade para ser teu; um de seus filhos tu
chamars de meu primognito; e seus descendentes tomaro sobre si o jugo do teu reino. Em
santidade e pureza tu lhes conferirs a Tor, com
as seguinte palavras: Eu sou o Senhor seu Deus;
a que eles respondero: Tudo que Deus tem
falado faremos. E agora suplico-te, tende piedade
do teu mundo, no o destruas; pois se o destruirdes, quem cumprir a tua vontade?
Deus assim apazigou-se. Retirou a ordem que
determinava a destruio do mundo, mas as

guas ele colocou sob as montanhas, para permanecerem ali para sempre.
A objeo das guas inferiores contra a diviso e a
separao no foi o nico motivo para a sua
rebelio. As guas haviam sido as primeiras a dar
louvor ao Senhor, e quando foi decretada a sua
separao em superiores e inferiores, as guas
superiores regozijaram-se, dizendo:
Bem-aventuradas somos ns, que temos o privilgio de habitar junto ao nosso Criador e junto ao
seu Trono Santo.
Assim celebrando elas lanaram-se para o alto, e
proferiram cano de louvor ao Criador do mundo.
Tristeza recaiu sobre as guas inferiores. Elas
lamentaram:
Ai de ns, que no fomos achadas dignas de
habitar na presena de Deus, e de louv-lo juntamente com nossas companheiras.
Elas tentaram portanto alar-se para o cu, at
que Deus as repeliu, pressionando-as contra a
terra. Apesar disso elas no deixaram de receber
recompensa pela sua lealdade: quando desejam
dar louvores a Deus, as guas superiores precisam
pedir antes permisso s guas inferiores.
O segundo dia foi um dia desfavorvel no apenas
no sentido de que introduziu uma separao no
que antes havia sido apenas unidade: foi tambm
o dia que contemplou a criao do inferno. Deus
no pde portanto dizer desse dia como disse dos
outros, e viu que era bom. Uma diviso pode ser
necessria, mas no pode ser chamada de boa, e

o inferno certamente no merece o atributo


de bom.
O inferno tem sete divises, uma abaixo da outra.
Essas so chamadas Sheol, Abaddon, Beer Shahat,
Tit ha-Yawne, Shaare Mawet, Shaare Zalmawet e
Gehenna. So necessrios trezentos anos para se
percorrer a altura, a largura ou a profundidade de
cada diviso, e seriam necessrios seis mil e
trezentos anos para se atravessar uma extenso
de terra correspondente extenso das sete
divises.

H em cada caverna sete


mil fendas, e em cada
fenda sete mil escorpies.
Cada uma das sete divises tem por sua vez sete
subdivises, e em cada compartimento h sete
rios de fogo e sete de granizo. A largura de cada
um de mil varas, sua profundidade mil, seu comprimento trezentos, e eles fluem um para dentro
do outro, sendo supervisionados por noventa mil
anjos de destruio. H, alm disso, em cada compartimento sete mil cavernas, em cada caverna
sete mil fendas, e em cada fenda sete mil escorpies. Cada escorpio tem trezentos anis, e em
cada anel sete mil bolsas de veneno, dos quais
fluem sete rios de veneno mortal. O homem que o
toca explode imediatamente: cada membro
separado do corpo, suas entranhas se esfacelam e
ele cai de rosto no cho.
H tambm cinco tipos diferentes de fogo no
inferno. Um deles devora e absorve, outro devora
e no absorve, enquanto o terceiro absorve e no

devora; h ainda outro fogo que nem devora nem


absorve, e finalmente um fogo que devora o fogo.
H brasas do tamanho de montanhas, brasas do
tamanho de colinas e brasas do tamanho do Mar
Morto, e brasas que se assemelham a enormes
pedras, e h rios de asfalto e enxofre que fluem e
borbulham como brasas vivas.
A terceira criao do segundo dia foram as hostes
de anjos tanto os anjos ministradores quanto os
anjos de louvor. A razo pela qual eles no foram
trazidos existncia no primeiro dia foi para que
os homens no cressem que os anjos auxiliaram
Deus na criao do cu e da terra. Os anjos que
so moldados de fogo tm formas de fogo, mas
apenas enquanto permanecem no cu. Quando
descem terra, a fim de fazerem a vontade de
Deus aqui embaixo, so ou transformados em
vento ou assumem a aparncia de homens. H dez
escales hierrquicos, ou graus, entre os anjos.
Os de nvel hierrquico mais exaltado so os que
cercam o Trono Divino por todos os lados: direita,
esquerda, na frente e atrs, sob a liderana dos
arcanjos Miguel, Gabriel, Uriel e Rafael.

Deus os silencia: Quietos,


at que eu tenha ouvido as
canes e doces melodias
de Israel.
Todos os seres celestiais louvam a Deus com as
palavras: Santo, santo, santo o Senhor dos
exrcitos, mas nisso os homens tm precedncia
sobre eles. Os anjos no podem comear sua
cano de louvor at que os seres terrenos

tenham trazido sua exaltao a Deus. Israel em


particular tem a preferncia dos anjos. Quando
circundam o Trono Divino na forma de montanhas
de fogo e colinas flamejantes, e ensaiam levantar
as vozes em adorao ao Criador, Deus os silencia
com as palavras:
Quietos, at que eu tenha ouvido as canes,
louvores, oraes e doces melodias de Israel.
Assim sendo, os anjos ministrantes e todas as
outras hostes celestiais aguardam at que os
ltimos ecos das doxologias de Israel, erguendo-se
da terra, tenham se extinguido, e s ento
proclamam em alta voz: Santo, santo, santo o
Senhor dos exrcitos.
Quando se aproxima a hora da glorificao de
Deus por parte dos anjos, o augusto arauto divino,
o anjo Shamiel, desce at as janelas do cu mais
inferior para escutar as canes, oraes e
louvores que ascendem das sinagogas e casas de
saber, e quanto terminam, ele anuncia o seu fim
aos anjos de todo o cu. Os anjos ministrantes,
aqueles que tm contato com o mundo sublunar,
dirigem-se agora a suas cmaras para seu banho
de purificao. Eles mergulham num riacho de
fogo e chama por sete vezes, e por trezentas e
sessenta e cinco vezes examinam-se cuidadosamente, para certificar-se que nenhuma mancha
permanece aderida a seus corpos. S ento
sentem-se dispensados para galgar sua escada de
fogo e juntar-se aos anjos do stimo cu, e cercar
o trono de Deus juntamente com Hashmal e todos
os santos Hayyot. Adornados de milhes de coroas
chamejantes, trajando vestes de fogo, todos os
anjos em unssono, com as mesmas palavras e a

mesma melodia, entoam canes de louvor


a Deus.
Lendas dos Judeus uma compilao de lendas judaicas recolhidas das
fontes originais do midrash (particularmente o Talmude) pelo talmudista
lituano Louis Ginzberg (1873-1953). Lendas foi publicado em 6 volumes
(sendo dois volumes de notas) entre 1909 e 1928.

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