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SADE HOLSTICA
MEDICINA OCIDENTAL X MEDICINA ORIENTAL
PRINCPIOS DA MEDICINA OCIDENTAL

PRINCPIOS DA MEDICINA ORIENTAL

Fora externa que age sobre o metabolismo


interno do paciente.

Estimula o potencial reativo do corpo do


paciente, fortalecendo a capacidade natural
de reao do organismo.

-Tratamento especializado.

-Reequilbrio das diversas foras do


organismo.
-Especialidades mdicas.
-Trabalha o ser como um todo (Medicina
Holstica).
-Utilizao das drogas.
-No se preocupa com a doena.
-Equipamentos.
-nfase na sade.
-Trata a doena Curar o sintoma de uma -Trata o doente Entrar na causa o que
doena no curar a doena, mas adiar ou interessa. Resgatar a sade do corpo (fsico,
transferir o mal para outro rgo ou outro mental e emocional) a meta inerente a
momento da vida.
qualquer ser.
A Medicina Tradicional Oriental se prope a tratar o ser humano na sua
totalidade e no apenas a parte enferma. Diferente da Medicina Ocidental, que separa o
ser humano em partes, atribuindo especialidades mdicas para cada caso em separado.
Assim sendo, a cardiologia, dentro de seus atributos, trata dos distrbios cardacos de
um indivduo. A neurologia cuida do sistema nervoso e assim sucessivamente. Ainda
dentro da Medicina Ocidental, observa-se a preocupao exacerbada do tratamento,
visando apenas a parte fsica do indivduo, enquanto a Medicina Tradicional Oriental
tem como meta tratar os trs universos, nos quais o ser humano est inserido: fsico,
mental e emocional.

CORPO ENERGTICO
Energia vital, designada de 'KI' no oriente, a energia bsica da vida de todos
os seres vivos, incluindo o homem. A energia KI flui pelo corpo humano de forma
regular, formando canais que so designados de 'meridianos' de energia que so base
da medicina oriental. Sendo o livre fluxo de energia pelo nosso corpo essencial para a
sade fsica, intelectual e emocional, sempre que existem perturbaes nesse fluxo,
designadamente acumulao ou dficit de KI em determinadas zonas do corpo, criam-se
condies que afetam o nosso estado de sade, podendo originar o que conhecemos
como 'doenas'.
Energia descrita como capacidade dos corpos para produzir um trabalho ou
desenvolver uma fora. Vigor e fora em ao.
Para a Medicina Oriental, essa fora responsvel pelo funcionamento completo
do organismo. Quando tal energia abandona o corpo, esse morre. Quando escasseia, o
mesmo enfraquece. Quando se desarmoniza, surge a doena. conhecida pelos chineses
como Chi (pronuncia-se tchi) e no Japo recebe o nome de Ki. Esta mesma energia
recebe outros nomes em diferentes povos e culturas, como por exemplo:
Energia Vital Ocidentais
Prana Hindus

Energia Radiante Aborgines Norte-Americanos


Orgone Outros Povos
Nesse curso, usaremos os termos orientais (especificamente o KI), mais
amplamente aceitos. Ki o termo para designar existncia, vida e energia essencial.
Segundo os antigos chineses, tudo no universo energia.
O Ki a substncia que anima a manifestao das funes dos organismos. No
entanto, para que haja a manifestao das funes orgnicas necessrio que exista uma
base material para lhe dar suporte e sustentao. Do mesmo modo, a existncia da base
material depende da realizao das funes s quais est destinada. Essa base material
considerada pela medicina tradicional chinesa uma das substncias fundamentais e
recebe o nome de Xue (Sangue).
Na relao entre o Sangue e o Ki - a matria e a energia - forma-se um par (YIN
e YANG negativo e positivo), no qual podem ser observadas as suas propriedades de
oposio e mtua complementaridade. Uma frase da medicina chinesa diz o seguinte:
O Ki o mestre do Sangue e o Sangue a me do Ki. Existe muito mais envolvido
nessa relao. Outras Substncias Fundamentais, com caractersticas e objetivos
prprios, unem-se ao Ki e ao Sangue. Essas substncias so apresentadas nos grficos a
seguir:
KI ENERGIA
Anima a manifestao das funes do organismo.
Impulsiona o sangue.
Circula os fluidos do corpo.
AQUECIMENTO Mantm a temperatura do corpo e
Ativa todas as atividades do corpo.
DEFESA Protege contra a invaso dos agentes
patognicos (que causam doena) e
exgenos (de causa externa).

KI - SUBDIVISO

YINQI (KI Nutritivo)

WEIQI (KI Defensivo)

Sintetizado dos
alimentos e lquidos
atravs do baopncreas.

Sintetizado dos
alimentos de YINQI.

YUANQI (KI Ancestral


ou Pr-Natal)
Energia herdada dos
pais, armazenada nos
rins.

XUE SANGUE
Tem relao com a funo psicolgica saudvel.
Quando existe sangue adequado nutrindo cada rgo h o
ponto de equilbrio.
SANGUE o alimento prioritrio que possibilita as funes
do KI.
Funo: Nutrir e umedecer

KI Adquirido
Formado pelo QI
do ar que respiramos e
dos alimentos que
ingerimos.

JINYE FLUIDOS
So todos os lquidos do corpo.
Desde os mais viscosos: Lquido sinovial.
At os mais finos: Suor, lgrima, saliva, sucos digestivos,
urina, etc.
Funo: Nutrir e umedecer a pele, cabelo, juntas, etc.

JING ESSNCIA
Relacionado a caracterstica bsica herdada.
Constituio material do corpo.
Relaciona-se com a hereditariedade.
Transmitida pelos pais na fecundao e gestao.
Funo: Responsvel pela determinao do crescimento,
desenvolvimento e manuteno da atividade vital. Nutrio da
medula e do crebro.
SHEN ESPRITO
Compreende os aspectos mentais memria, inteligncia,
pensamento, emoo, sono, etc.
Funo: Responsvel por vitalizar o corpo e a mente.

O sangue, assim como o prprio Ki, formado pela combinao do Ki


adquirido (formado a partir do Ki do ar que respiramos e do Ki dos alimentos que
ingerimos) com o Ki primordial (YUANQI), presente na Essncia (JING), que
representa outra substncia fundamental da medicina tradicional chinesa.
Os lquidos orgnicos (JINYE) se originam da gua e dos alimentos e tambm
participam da formao do sangue. Alm disso, eles se distribuem por todo o corpo
como suor, lgrima, saliva, suco gstrico e lquido sinovial, e tem a funo geral de
umedecer e nutrir os rgos e tecidos orgnicos, as juntas, a pele, as membranas, os
orifcios, o cabelo, etc.
A Essncia d forma e contedo ao corpo. dotada de seu prprio Ki, chamado
de Ki primordial ou pr-natal (YUANQI), que permeia toda a natureza e promove a
reproduo dos seres e as mudanas que ocorrem no corpo durante as fases da vida. A
Essncia transmitida adiante, de gerao em gerao. O ciclo da vida, da concepo
morte, corresponde ao pulsar da Essncia.
O Esprito (SHEN) tambm considerado uma das substncias fundamentais do
corpo humano. A conscincia indica a existncia do esprito, que pode tambm ser
reconhecido na harmonia das idias, no brilho que os olhos tm e no desejo pela vida.
A principal caracterstica do Ki o movimento, que impulsiona a circulao das
sustncias fundamentais pelo corpo e caracteriza a vida. Sem movimento no h vida. A
medicina tradicional chinesa, atravs dos seus mtodos teraputicos, visa unir o Esprito
com a Essncia e faz-los circular, juntamente com o sangue e o Ki, por todas as partes
do corpo, para equilibrar as funes vitais e promover a sade integral do ser humano.

KI - ENERGIA

YINQI
(NUTRITIVO)

WEIQI
(DEFENSIVO)

YUANQI
(PRIMORDIAL)

QI
ADQUIRIDO

XUE - SANGUE

SHEN
(ESPRITO)

JINYE
(FLUIDOS)

KI
(ENERGIA)

JING
(ESSNCIA)

XUE
(MATRIA)

Um par, onde um est em oposio ao


outro e ao mesmo tempo se completam.
Um depende do outro.

a dualidade, traduzida pelos orientais como YIN e YANG (negativo e


positivo). Eles interagem, completam-se. Quando essas foras se harmonizam h
sade. Se elas entram em desequilbrio, o corpo adoece.

RELATIVIDADE YIN E YANG


A relatividade surge a partir da diviso do todo em partes e da comparao entre
elas. Note que a forma mais simples de dividir algo em duas partes, porque se faz
necessrio apenas uma nica linha divisria, a qual resulta no aparecimento dos dois
lados. Porm, na concepo oriental, essa diviso se d de tal forma que as partes se
completam, dando a idia de que so realmente inseparveis. Essas partes so
denominadas YIN e YANG.
Desse modo, todos os fenmenos podem ser divididos nos seus lados YIN e
YANG. No entanto, as propores do YIN e YANG de um determinado fenmeno no
permanecem fixas, ou seja, existe a relatividade de tudo. Aquele mais branco que esse
que por sua vez mais branco que aquele. No h o absoluto nos fenmenos da
natureza, no h o permanente. Absoluta a lei que rege o universo, a sua harmonia e a
vida.

Sabemos que a energia uma tenso existente entre dois plos. Uma evoluo
em ciclos oscila entre esses dois plos.
Madrugada

Manh

Meio Dia
YANG

Meia Noite
YIN

Noite

Tarde

O meio-dia o auge do dia, sua expresso mxima (O YANG). A meia-noite, o


auge da noite, sua expresso maior (O YIN). O sol vai subindo at ficar a pino (mximo
de YANG) e comea a descer (YIN). Entre o dia e a noite, h o dia virando noite ou a
noite virando dia. Na natureza, tudo evolui e regride em ciclos, como resultado dessas
duas foras opostas, YIN e YANG.
O YIN e o YANG, portanto, mantm-se numa relao de equilbrio dinmico,
onde YIN contm YANG e vice-versa (no preto h o branco e no branco h o preto).
Um existe na medida da existncia do outro. como os dois lados da mesma moeda
so opostos porm complementares. No existe moeda sem a cara ou sem a coroa.
na unio desses dois opostos que surge a totalidade do fenmeno. Dessa forma, eles
se interrelacionam e concebem cumplicidade e interdependncia.
Observe o smbolo Yin e o Yang: O crculo representa a
totalidade, a forma arredondada do planeta. As polaridades so
expressas pelas partes claras (yang) e escuras (yin). Como se
pode observar na figura ao lado, o Yin penetra no Yang e viceversa, dando a idia da existncia de movimento constante. Isso
significa que no h elemento totalmente Yin ou totalmente Yang;
Cada aspecto da energia contm a semente do elemento oposto,
chamada popularmente de jovem Yin ou jovem Yang. Tudo
relativamente Yin e Yang, no existindo neutralidade absoluta. De maneira mais radical,
o Yin pode produzir Yang e vice-versa.

QUALIDADES OPOSTAS EM TODOS OS FENMENOS


YIN
Lua
Terra
Frio
Feminino
Repouso
Escuro
Direita
Baixo
Pesado
Sangue (como um todo)
Presso Baixa
Norte Oeste
Concentrao/Retrao

YANG
Sol
Cu
Calor
Masculino
Atividade
Claro
Esquerda
Alto
Leve
Energia
Presso Alta
Sul Oeste
Expanso/Dilatao

Interior
gua
Passivo
Descendente
Calma
MO

Exterior
Fogo
Ativo
Ascendente
Agitao
MTC

OS CHACRAS
O termo Chacra vem do snscrito e significa roda, devido
forma que esse apresenta. Os chacras so centros de energia que
governam as glndulas principais do sistema endcrino e influenciam a
sade fsica e psicolgica. Qualquer disfuno nos chacras afeta essas
glndulas e rgos correspondentes. So semelhantes flor de Ltus,
cujas hastes se enrazam na coluna vertebral. Sua finalidade catalisar
energias vitais que so conduzidas por todo o organismo, atravs do
sistema nervoso e dos meridianos. Para se localizar um chacra
devemos encontrar a reunio e o cruzamento de diversos feixes
nervosos em determinada parte do corpo fsico. Isso produzir um
plexo nervoso e, onde houver um plexo nervoso, ali estar localizado um chakra.
Cada chacra tem sua prpria taxa pulsatria e pode alterar sua vibrao de
forma que a energia possa ser usada para diferentes propsitos. Alguns vibram com
muita rapidez, enquanto outros so mais lentos, dependendo muito da maneira como
usamos e consideramos nosso corpo. Quanto mais evoluda for uma pessoa, mais rpido
esse movimento e maior o chacra correspondente.
O desenvolvimento pode ocorrer por partes. Em um cantor que tenha
desenvolvido suas cordas vocais, por exemplo, o chacra larngeo, tem tamanho e
velocidade giratria, maior que os outros; se, alm da boa voz, ele tiver os sentimentos
aguados, o chacra cardaco, tambm estar em equivalncia com o larngeo.
Existem inmeros chacras no corpo, inclusive nas plantas dos ps e nas palmas
das mos, mas os principais so os sete localizados no centro do corpo: Bsico,
Umbilical, Plexo Solar, Cardaco, Larngeo, Frontal e Coronrio.
CHACRA BSICO Localiza-se na base da coluna. Representa a nossa
principal ligao com a bio-energia da terra e nos prende a ela. o centro da energia
fsica e dos instintos de sobrevivncia. Sua cor vermelha. Ele atua regulando as
glndulas supra-renais e governa a coluna vertebral e rins.
CHACRA UMBILICAL Situa-se no baixo ventre, dois dedos abaixo do
umbigo. o centro da procriao, da iniciativa e da criatividade em geral. Sua cor
laranja. Ele corresponde s gnadas. Atua em todos os rgos do sistema reprodutor e
no bao.
CHACRA PLEXO SOLAR Localiza-se no centro da regio abdominal. o
centro das emoes. Sua cor amarela. Sua glndula correspondente o pncreas. Ele
atua no estmago, fgado, vescula biliar e sistema nervoso.
CHACRA CARDACO Localiza-se no centro do peito. o centro do amor
incondicional e dos sentimentos em geral. o ponto mdio entre os chacras inferiores e
os superiores. Sua cor verde. Sua glndula correspondente o timo. Atua no corao e
no sistema circulatrio.
CHACRA LARNGEO Localiza-se na regio da garganta. o centro da
comunicao, governando a forma como nos expressamos no mundo. Sua cor azulclara. Sua glndula correspondente a tireide. Ele atua no aparelho respiratrio e no
canal alimentar.

CHACRA FRONTAL Tambm chamado terceiro olho, encontra-se entre


os olhos, pouco acima das sobrancelhas. o centro da viso intuitiva e do conhecimento
psquico. Sua cor azul-ndigo. Sua glndula correspondente a pituitria. Ele atua no
crebro inferior, olhos, nariz e sistema nervoso.
CHACRA CORONRIO - Situado no topo da cabea. conhecido, tambm
como chacra da coroa. a principal ligao com o cosmos, conectando o
indivduo conscincia infinita. Sua cor violeta. Sua glndula correspondente
a pineal. Atua no crebro superior.

OS MERIDIANOS
O nosso corpo formado por trs sistemas bsicos de circulao:
1- Sistema Sangneo
2- Sistema Linftico
3- Sistema Energtico
Os meridianos compem o terceiro sistema o energtico - e so canais ao
longo dos quais o Ki flui pelo corpo. Esses canais formam uma intricada teia atravs do
corpo, como um segundo sistema nervoso. Existem diferentes tipos de meridianos de
acordo com a funo que desempenham (um total de 59 espalhados pelo corpo e que
conduzem o incessante fluxo de energia Ki pelo organismo). Porm, apenas quatorze
so considerados importantes: Doze meridianos principais, associados a doze sistemas
ou rgos diferentes, como corao, pulmes ou fgado e dois meridianos extras
funcionando como reservatrio de energia e esto estreitamente ligados com nossa
vitalidade e estado de esprito. A funo primria desses ltimos alimentar os
meridianos principais com energia Ki.
Os doze meridianos principais so pares e simtricos, ou seja, reproduzem-se
dos dois lados do corpo e respondem pelo funcionamento dos chamados doze rgos
primrios. Os dois meridianos extras so mpares, passando verticalmente pelo centro
do corpo e tendo como principal funo, regular o fluxo energtico dos outros doze
meridianos. Cada um dos quatorze meridianos possui nmero invarivel de pontos (num
total de 361) que so designados pela inicial do meridiano a que pertencem e o nmero
de sua localizao.

MERIDIANOS PRINCIPAIS
Meridiano dos Pulmes
Meridiano da Circulao-Sexo
Meridiano do Corao
Meridiano do Intestino Grosso
Meridiano do Triplo Aquecedor
Meridiano do Intestino Delgado
Meridiano do Estmago
Meridiano da Vescula Biliar
Meridiano da Bexiga
Meridiano do Bao-Pncreas
Meridiano do Fgado
Meridiano dos Rins

SMBOLO NMERO DE PONTOS


P
CS
C
IG
TA
ID
E
VB
B
BP
F
R

11
09
09
20
23
19
45
44
67
21
14
27

VC
VG

24
28

MERIDIANOS EXTRAS
Meridiano do Vaso da Concepo
Meridiano do Vaso Governador

OBS: Apesar de algumas controvrsias, atualmente j se identifica o


Meridiano da Circulao-Sexo com o sistema neurovegetativo, com a funo de
transportar hormnios e enzimas atravs da circulao sangnea.
Triplo Aquecedor representa as trs funes bsicas do metabolismo do corpo
(sistemas respiratrio, digestrio e geniturinrio). A teoria dos trs aquecedores muito
antiga na Medicina Tradicional Chinesa e um instrumento valoroso para explicar a
origem da energia que gera o calor e o funcionamento do organismo. Podemos entender
como aquecedor um local no corpo onde produzida a energia. Os trs aquecedores
funcionam como usinas, transformando certas matrias-primas e fornecendo a
energia (fora) que movimenta e aquece o corpo. Devido ao seu alinhamento vertical no
tronco do ser humano, na posio em p, eles so denominados aquecedores superior,
mdio e inferior.
O aquecedor superior tem o seu centro localizado na poro superior do tronco,
entre os mamilos no ponto que corresponde ao VC 17 e lida com a transformao da
energia contida no ar que est em nossa volta e que respiramos. Podemos relacionar
esse aquecedor com a funo dos rgos corao e pulmo.
O aquecedor mdio tem o seu centro localizado na poro mediana do tronco, a
meia altura entre a poro inferior do osso esterno e o umbigo no ponto
correspondente ao VC 12. Ele processa a energia contida nos alimentos que ingerimos
(slidos e lquidos) e relaciona-se com a digesto e os rgos nela envolvidos.
J o aquecedor inferior tem o seu centro localizado no baixo ventre no ponto
que corresponde ao centro do Hara VC 4 e armazena uma poderosa energia primordial
ou ancestral, visto que herdada do pai e da me no momento da concepo. Essa
energia primordial considerada uma preciosidade, tendo em vista que no renovada
durante a vida. Existe por isso toda uma abordagem especial nas prticas da MTC que
visa a sua preservao, com o intuito de se conseguir a longevidade e o aperfeioamento
espiritual.

DISTRIBUIO ANATMICA DOS MERIDIANOS


Os meridianos esto divididos pelo corpo em quatro grupos de trs meridianos
cada.
O primeiro grupo faz parte de um canal energtico gerado por todas as
estruturas relacionadas ao movimento de flexo dos membros superiores em direo ao
centro do corpo, numa ao de trazer a si e segurar ou ingerir, perfazendo uma ao de
recolhimento. Esses atos esto ligados funo receptiva YIN.
O segundo grupo, em oposio ao primeiro, faz parte do sistema energtico
gerado pelas estruturas do sistema locomotor situadas na parte dorsal dos membros
superiores, que vo desde as mos at a regio superior das costas, onde se apiam nas
vrtebras torcicas e cervicais e se conecta com a cabea. Esse sistema realiza a
movimentao de extenso da cabea e de todas as partes dos membros superiores,
numa ao expansiva de afastar de si e de proteger o organismo, caractersticas da
polaridade YANG.
O terceiro grupo distribui-se da cabea aos ps, passando pelos aspectos dorsal
e lateral do tronco e dos membros inferiores. Tem relao com a ao muscular de toda
essa rea envolvida com funes afirmativas YANG de levantar a cabea, estender para
trs e para cima a coluna, expandir o tronco e usar as pernas para a sustentao,
locomoo, agresso e defesa.
O quarto grupo, em oposio ao terceiro, distribui-se pela face interna dos
membros inferiores e pela parede anterior do abdmen e trax, perfazendo movimentos
de apreenso e recolhimento, caractersticas da polaridade receptiva YIN.
Assim sendo, a distribuio anatmica dos quatro grupos de meridianos est
organizada do seguinte modo:

GRUPOS
Primeiro
Segundo
Terceiro
Quarto

POLARIDADE
YIN
YANG
YANG
YIN

INCIO E TRMINO
Comea no peito e termina nas mos
Sai das mos e termina na cabea
Tem origem na cabea e dirigi-se aos ps
Sai dos ps e dirigi-se ao peito

MERIDIANOS
1 Grupo YIN (-)
C (9 pontos) = Nasce na axila e termina na ponta lateral interna do dedo mnimo
(abaixo da unha).
CS (9 pontos) = Nasce dois dedos ao lado da lateral externa do mamilo e termina na
ponta do dedo mdio.
P (11 pontos) = Comea quatro dedos acima do mamilo e termina na lateral externa do
polegar.

2 Grupo YANG (+)


IG (20 pontos) = Nasce no lado externo do dedo indicador (abaixo da unha) e termina
ao lado da asa do nariz.
TA (23 pontos) = Nasce no lado dorsal do dedo anelar (abaixo da unha) e termina no
canto externo da sobrancelha.
ID (19 pontos) = Nasce no lado externo do dedo mnimo (abaixo da unha) e termina no
trago.

3 Grupo YANG (+)


VB (44 pontos) = Nasce na lateral externa do olho e termina na lateral externa do
terceiro artelho (abaixo da unha).
E (45 pontos) = Nasce abaixo do olho (linha central) e termina na lateral interna do
terceiro artelho (abaixo da unha).
B (67 pontos) = Nasce na cavidade lateral interna do olho e termina na lateral externa
do quinto artelho.

4 Grupo YIN (-)


F (14 pontos) = Nasce na lateral interna do hlux e termina quatro dedos abaixo do
mamilo.
BP (21 pontos) = Nasce na lateral externa do hlux e termina oito dedos abaixo da
axila.
R (27 pontos) = Nasce na regio plantar (plexo solar) e termina um dedo abaixo da
clavcula (num ngulo com o osso esterno).

MERIDIANOS EXTRAS
VC (24 pontos) = Nasce no perneo e termina abaixo do lbio inferior.
VG (28 pontos) = Nasce no perneo e termina no freio interno do lbio inferior.

RELAO ESTADO EMOCIONAL X MERIDIANO/RGO:

10

ESTADO EMOCIONAL
Clera, dio, Desejo Reprimido
Medo, Pavor, Ansiedade Temerosa
Tristeza, Melancolia, Nostalgia
Ansiedade Nervosa, Preocupao
Trauma, Choque Emocional, Cimes
Angstia, Mgoa, Amargura, Decepo
Instabilidade Emocional
Tenso Nervosa, Inquietao
Preocupaes
Raivas e Contrariedades
Indeciso

MERIDIANO/ORGO
Distrbio do Fgado
Hipoatividade dos Rins
Enfermidades Pulmonares
Perturbaes Gstricas
Perturbaes Bao-Pncreas
Distrbios Cardacos
Intestino Grosso e Delgado
Bexiga
Dores Musculares(trigger
Points)IG,ID,TA
Sistema Vascular e Pele, Enxaqueca F, B
Vescula Biliar

O s T rs A q u eced ores

M e r id ia n o V C

A q u e c e d o r S u p e r io r (V C 1 7 )

A q u e c e d o r M d io (V C 1 2 )

A q u e c e d o r In fe r io r (V C 0 4 )

TIPOS DE

CLIENTES

11

1) Positivo - Caractersticas:
Sincero
Seguro de si
Sabe o quer
No foge as dificuldades
Atitude do Atendente: De clareza e objetividade.
2) Indeciso Caractersticas:
No sabe o que quer
Inseguro e confuso
Atitude do Atendente: De esclarecimento, demonstrando segurana ao transmitir
informaes.
3) Calado Caractersticas:
Tmido
Tem Julgamento
Tem dificuldade de se expressar
Inseguro
Atitude do Atendente: De pacincia. De incentiv-lo a dizer o que pretende,
demonstrar interesse em ouvi-lo.
4) Falador Caractersticas:
Questiona Frequentemente
Disperso
Confuso
Inconveniente
Atitude do Atendente: De amizade, de cordialidade, abordando-o a fim de traz-lo ao
objetivo de consulta.
5) Antiptico Caractersticas:
sempre do contra
revoltado
Gosta de discutir
Atitude do atendente: De amizade, de cordialidade, de objetividade, de
esclarecimento mantendo a neutralidade.
6) Simptico Caractersticas:
Agradvel
Aceita julgamento
Atitude do atendente: De amizade, de cordialidade, de objetividade e uma atitude
esclarecedora.
7) Nervoso Caractersticas:
Inseguro
Agressivo
Irritado
Atitude do atendente: De pacincia, de objetividade e segurana, demonstrando
interesse em ouvi-lo.
8) Exigente Caractersticas:
Perfeccionista
Detalhista
Reivindica seus direitos
Reclama de tudo
Atitude do atendente: De segurana, firmeza nas informaes, disponibilidade em
ouvi-lo, presteza.

ANAMNESE
AVALIAO TERAPUTICA

1 Dados Pessoais:
Nome:
______________________________________________________________________
Data Nascimento: _________________
Idade:_________________________________
Endereo:
__________________________________________________________________
Atividade que exerce: _______________________________________________________
Fones para contato: ____________________ Estado Civil: _______________________
Tipo sangneo: __________________ Fator Rh:
________________________________
Emergncia avisar:
__________________________________________________________
2 Hbitos:
Fuma: (
) fumante Quantia:______
(
) ex-fumante
(
) nunca fumou
lcool: (
) sempre
(
) s vezes (
) nunca
Garrafas de cerveja / semana: ________________
Ritmo Intestinal: _____________________________
Sono:
(
) mais de 8 horas por dia
(
) menos de 8 horas por dia
Esporte: (
) sim (
) no Tipo: _______________
(
) vezes na semana
Acompanhamento mdico: (
) sim (
) no
Ingesto de gua: (
) sim (
) no
Quantidade: ___________
Medicamentos:
(
) sim
(
) no
Citar:
__________________________
Plula anticoncepcional
(
) sim (
) no
Quanto tempo: _____________
3 Incidncia de problemas, tipo:
(
) cardaco
(
) circulatrio (
) varizes instaladas (
) presso arterial
(
) ginecolgico (
) gastrointestinal (
)respiratrio
(
) alergias
(
) endcrino
(
) renal
(
) diabete
(
) cncer
(
) ortopdico ou traumatolgico
(
) hipercolesterolemia (
) hrnia
(
) osteoporose (local:________________________)
4 portador de: (

)marcapasso

5 Nmero de gestaes(

)placas

nmero de filhos(

)pinos

)prteses

6 Data da ltima menstruao: Incio__________ trmino:______________


7 Histria da doena atual (incio, evoluo, horrio da dor, postura): ___________
______________________________________________________________________
_____

8 Avaliao Clnica:
(
)atrofias (
)ndulos (
)contraturas dor ao toque
(

)edemas
(
)dor ao toque

9 - Stress:
Teve alguma perda significativa no ltimo ano?(
10 Avaliao Postural superficial:
Cifose
( ) leve
( ) moderada
Lordose
( ) leve
( ) moderada
Escoliose ( ) leve
( ) moderada

)caimbras
(
)aderncias (
(
) dor ao movimento
) sim (

) sim, 2 ou + (

) no

( ) grave Obs.:___________________
( ) grave Obs.:__________________
( ) grave Obs.:___________________

11 Exames complementares datados


(atuais):___________________________________
12 Principais queixas:
__________________________________________________________
13 Diagnstico:
________________________________________________________________
______________________________________________________________________
____________
______________________________________________________________________
____________
______________________________________________________________________
____________
______________________________________________________________________
____________
14 Tratamento:

15 - Necessita autorizao mdica? (

) OK

) no necessita

Estou de acordo com as informaes por mim fornecidas nesta anamnese ao


massoterapeuta ________________________ , em ________/ ________/ _________.

Ass. Cliente

Ass. Massoterapeuta

Centro de Moda e Beleza


Cdigo de tica do Massoterapeuta
1. O Massoterapeuta deve zelar pela sua formao profissional.
2. Deve manter sigilo quanto s informaes confidenciais do qual tiver conhecimentos
dos seus clientes.
3. Agir com o mximo de zelo e o melhor da sua capacidade.
4. Deve se apresentar de forma adequada e uma boa aparncia pessoal.
5. Deve evitar os riscos inerentes ao trabalho.
6. Deve aprimorar os seus conhecimentos continuamente.
7. Deve ter, para com seus colegas, respeito, considerao e solidariedade.
8. Recusar-se a exercer sua profisso em instituies pblicas ou privadas onde as
condies de trabalho no forem dignas ou possam prejudicar o seu paciente.
9. Deve esclarecer o paciente sobre as determinantes sociais, ambientais e profissionais
de sua doena.
10. No deve usar da profisso para corromper os costumes, cometer ou favorecer o
crime.