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TOMO DE QUESTES E RESPOSTAS

Graa e Paz,
com muita alegria que atendo meu amigo e irmo em Cristo
Raidson, e exponho de forma simples e clara as questes formuladas
nesse Tomo. Sirvo-me do Senhor e Mestre Jesus Cristo esse
ressuscitado que meu mentor espiritual e intelectual para as
respostas aqui elencadas. Confesso que como disse Joo Batista no
sou digno nem desatar sua alparcas, mas Ele tem confiado a pessoas
simples Sua bendita Palavra, que no somente um tratado filosfico
de religio, mas da salvao da alma humana da perdio Eterna, a
Ele glria, o poder e a majestade.
Muito bem! O debate sempre foi forma mais democrtica dentro da
dialtica para pudermos esclarecermos as dvidas e expor ideias de
forma objetiva, pois pairam sobre as mentes daqueles que com
sinceridade buscam a verdade acerca de temas to relevantes como
esse, a saber: Jesus Cristo esse ressuscitado.
Esses questionamentos so respondidos de acordo com f no Deus de
Israel e com embasamento espiritual, histrico, lingustico, cultural e
social. No obstante ao fenmeno do distanciamento temporal (a
Bblia est sculos distante de ns) no seu distanciamento
contextual (os livros da Bblia foram escritos para atender a
determinados situaes, que j se perderam no passado, contudo ao
serem includos no cnon bblico, eles passaram a ser relevantes para
a igreja) no seu distanciamento cultural (O mundo em que os
escritores da Bblia viveram j no existe. Esto no passado distante,
com suas caractersticas, cosmovises, costumes, tradies e
crenas. Muito embora a inspirao das Escrituras garanta que sua
mensagem foi registrada uma determinada cultura, da qual preservou
os traos, a maneira ao meu ver pode expressar conceitos e ilustrar
as verdades, para podermos traspor a distncia cultural). Tambm o
distanciamento lingustico (As lnguas em que a Bblia foi escrita j
no existem. No se fala mais o hebraico, o grego e o aramaico
bblicos nos dias de hoje, mesmo nos pases onde a Bblia foi escrita)
seu distanciamento autoral (Devemos ainda reconhecer que
teramos uma compreenso mais exata da mensagem de alguns
textos bblicos reconhecidamente obscuros se os seus autores
estivesse vivos).

Esse fenmeno tem exigido dos leitores da Bblia ao longo dos sculos
a tarefa de interpret-la. Interpretar tentar transpor o
distanciamento em suas vrias formas, e chegar ao sentido exato do
texto. De forma geral, o ponto central da mensagem bblica to
claro que pode ser entendido por todos, mesmo os que no esto
conscientes desse fenmeno chamado do distanciamento.
A prova disso que a Igreja vem se mantendo viva e ativa ao longo
dos sculos, sendo compostas em sua quase absoluta maioria por
pessoas que no tem treinamento teolgico, histrico e lingustico
que permitam uma leitura mais informada das Escrituras. Por outro
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Teologia

lado, uma maior exatido e clareza de todos os aspectos da


mensagem bblica no podero ser alcanadas sem interpretao
consciente.
O fato de que a Bblia foi inspirada por Deus, sendo assim a sua
Palavra, tambm dever ser levado em conta por aqueles que desejam
interpret-la corretamente. A divindade e a humanidade das
Escrituras devem ser mantidas em equilbrio. Quando enfatizamos
uma em detrimento da outra, acabamos por cair em alguns erros
hermenuticos.
Esse o problema de muitas pessoas que lanam mo do mtodo
histrico-crtico de interpretao, que surgiu com o iluminismo, ao
adotar pressupostos racionalistas quanto as Escrituras, contrrios a
sua origem divina. Ao tratamos a Bblia como qualquer outro livro de
religio, deixando de levar em conta sua inspirao e divina
autoridade, os estudiosos e professores cristos influenciados pelo
racionalismo acabaram por desenvolver um mtodo de interpretao
que no aceita o conceito de revelao, inspirao e providncia de
Deus que creio e aceito pela f.
Tudo isso nos mostra que no to fcil assim simplesmente ler a
Bblia e fazer o que ela diz. Por outro lado, no posso desanimar da
possibilidade muito real de entendermos com clareza o ensinamento
das Escrituras, reconhecendo humildemente que nunca poderemos
ter uma compreenso exaustiva de todas as suas passagens.
Sabendo que a Bblia vem de Deus, temos nimo para buscar em
orao, suplicando a sua graa e sua iluminao em nossa tarefa
como servos de Deus e intrpretes.

Vamos a respostas:
Questo 1. A palavra (nome) Deus na verdade ZEUS? Foi
trocada a letra z por D? Sendo assim, adoramos a Zeus
ao invs de Adonai? Adonai seria o nome correto? RESPOSTA
1: De fato temos algo muito curioso mais a Bblia auto se explica.
Como sabemos que foi Moises que escreveu quase todo o Pentateuco,
ento partimos do pressuposto de que quem escreveu o nome Deus
pela primeira na Bblia conhecemos foi o prprio Moises.
Vamos narrativa bblica. Em xodo capitulo trs, a partir do
versculo dois Moises tem um encontro sobrenatural com Deus. Nesse
texto o Anjo do Senhor aparece a Moises, que versculo treze Moises
pergunta quem o seu nome? Observe que a palavra Anjo est com
inicial maiscula. E Deus responde EU SOU O QUE SOU. A partir
dessa resposta ento temos em hebraico o nome: Ehyeh Asher
Ehyeh. Isso traduzido para o portugus fica de difcil interpretao
porque no hebraico no se usa vogal, mas fica assim: o tetragrama
YHVH.
Mais adiante no versculo quinze Ele disse. Assim dirs aos filhos de
Israel: O Senhor, o Deus de vossos pais... Essa palavra SENHOR no
original hebraico : Yud-Heh-Vav-Heh transliterado para o portugus

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SENHOR, que seria de fato Adonai. Mas observe que Adonai veio
depois de YHVH. Que traduzido seria Deus e Senhor!
Com decorrer dos anos os interpretes passaram a chamar YHVH de
Jeov para facilitar a traduo e a verbalizao. Em hebraico seria
Elohim, no grego Thes da origem a palavra Teologia. Elohim (em
hebraico) equivalente palavra Deus ou deus, em portugus. Na
verdade essa Palavra Deus aplicado em todas as verses facilitou
essa transliterao de um nome impronuncivel em qualquer
vernculo. Mas isso no significa em hiptese alguma que estaramos
blasfemando do nome de Deus, mesmo porque o cristianismo o
invoca pelo nome Yeshua, ou seja, Jesus para sua adorao.
No adoramos Zeus pelo simples fatos de que embora tenhamos o
fenmeno do distanciamento o rito pelo qual adotamos so norteados
pela Bblia, a Palavra de Deus onde o nome Yeshua(Jesus) o nome
mediador e o principal cabea da nossa crena.

Se lermos com cuidado o que est escrito em Atos 14.12 temos uma
passagem que o cristianismo jamais adorou a Zeus. J na cidade
Listra chamam a Barnab de Zeus e Paulo de Hermes, por que era ele
quem falava mais... No entanto eles no aceitaram tal adorao do
contrario eles disseram para que se voltassem ao Deus (Elohim/Jeova)
vivo que criou o cu e a terra, o mar e tudo o que neles h! Glria a
Deus.

Questo 2. Na mitologia grega, os deuses ORUS e ZEUS e a


deusa ISIS tiveram um filho por nome ISUS, e , futuramente, a
Igreja Catlica Apostlica Romana modificou o nome YESHUA
do hebraico para JESUS (que quer dizer ISUS deus mitra) e
assim o deus mitra adorado por todas as igrejas
evenglicas? RESPOSTA 2: No capitulo 1 Lucas versculo 31 o anjo
Gabriel informou a Maria. Eis que concebers e dars luz um filho, a
quem chamars pelo nome de YESHUA. De fato o nome no original
hebraico Yeshua. Wikipdia, a enciclopdia livre diz:. A afirmao de
que a forma Yeshua o nome original de "Jesus" tem sido muito
debatida atualmente alguns afirmam que era Yehoshua ou que a
prpria forma grega do nome Jesus era usada entre os cristos
antigos (comunidades falantes do Grego existentes em Israel, durante
o perodo helenstico e posteriormente, sempre afirmaram que os
manuscritos
originais
do Novo
Testamento foram
escritos
primariamente em Grego). De qualquer forma, j se tem provas
explcitas de que "Jesus", seus primeiros discpulos e a populao que
vivia na Terra de Israel naquele perodo, falavam aramaico (ou um
tipo de hebraico-aramaico). A igreja evanglica no adora o deus
mitra porque a nossa f tem como fundamento a Bblia e no a
mitologia grega, embora tenhamos o fenmeno do distanciamento,
quando o invocamos Ele prontamente nos ouve. Porque cremos na
sua morte e ressurreio que no o caso do deus mitra.
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Questo 3. Todos os evanglicos adoram e servem ao falso


Jesus (mitra, deus sol), tambm pelo fato de ter sido trocado
por Constantino (o imperador), o dia de adorao que era
sbado pelo domingo?
RESPOSTA 3: De fato o Sbado um mandamento para o povo de
Deus dentro do seu tempo de atuao. No entanto a base para o
mandamento de observar o sbado, conforme escrito em xodo
20.11, que Deus repousou no stimo dia aps seis dias de trabalho,
e que Deus abenoou e santificou o stimo dia. O dia de sbado foi
institudo como um dia de repouso e adorao. O povo de Deus
deveria seguir como exemplo o modelo de trabalho e repouso de
Deus. Contudo, Jesus corrigindo a viso distorcida dos fariseus
disse: "O sbado foi feito por causa do homem, e no o homem por
causa do sbado" (Mc 2.27). O ponto destacado por Jesus foi que o
sbado no foi institudo para escravizar pessoas, mas para beneficilas. O esprito de observncia ao sbado teve continuidade no Novo
Testamento mediante a observncia do repouso e da adorao no
primeiro dia da semana (At 20.7; 1 Co 16.2).
Deve ser lembrado que, de acordo com Colossenses 2.17, o sbado
estava na condio de "sombras das coisas futuras, mas o corpo de
Cristo. A observncia ao sbado estava associada redeno em
Deuteronmio 5.15, onde Moiss declarou: "Porque te lembrars que
foste servo na terra do Egito e que o Senhor, teu Deus, te tirou dali
com mo forte e brao estendido; pelo que o Senhor, teu Deus, te
ordenou que guardasses o dia de sbado". O sbado era uma sombra
da redeno que seria dada em Cristo. Simbolizava o descanso de
nossos trabalhos e a nossa entrada no repouso de Deus, dada atravs
da obra consumada por Ele.

Embora os princpios morais expressos nos mandamentos sejam


reafirmados no Novo Testamento, o mandamento de se separar o
sbado como um dia de repouso e adorao o nico que no foi
repetido. Existem razes muito boas para isso. Aqueles que creem no
Novo Testamento no esto sujeitos lei do Antigo Testamento
(Rm 6.14; 2 Co 3.7,11,13; Gl 3.24,25; Hb 7.12). A partir da
ressurreio de Jesus no primeiro dia da semana (Mt 28.1), suas
contnuas aparies nos domingos que se seguiram (Jo 20.26), e a
descida do Esprito Santo em um domingo (At 2.1), a Igreja Primitiva
passou a ter como modelo o domingo como dia dedicado adorao.
Isso faziam regularmente. Creio que a adorao aos domingos foi
posteriormente consagrada por nosso Senhor, que apareceu a Joo na
ltima grande viso no "Dia do Senhor" (Ap 1.10). por essas razes
que os cristos adoram aos domingos, ao invs de adorar no sbado
judaico.
Questo 4. J no existiu, fico, lenda, inveno?

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RESPOSTA 4: Em primeiro lugar, o versculo um deste livro afirma


isso com clareza. No h indicao literria alguma de que tal
afirmao deva ser considerada sob qualquer outro enfoque, que no
como a assertiva de um fato real. E isso deve ser admitido com a
mesma certeza com que se aceitam outras afirmaes histricas no
restante da Bblia.
Em segundo lugar, a existncia real de J confirmada por
referncias feitas em outras partes das Escrituras. Em Ezequiel
14.14,20, Deus cita J junto com Daniel e No como exemplos de
homens justos. Questionar a existncia de J o mesmo que
questionar se Daniel e No existiram. Adicionalmente, isso seria
tambm questionar se Deus verdadeiro, por ter ele feito referncia
a esses homens (por meio de Ezequiel) como pessoas reais que
viveram no passado.
Finalmente, em Tiago 5.11, encontramos uma referncia a J na qual
ele tido como exemplo de pacincia em meio a uma tribulao.
Tiago refere-se a J como que mencionando fatos concretos, dando a
entender que ele considerou que J existiu e que tudo o que o livro de
J relata ter ele sofrido foi real. No haveria fora alguma no apelo de
Tiago se J tivesse sido apenas uma personagem de fico. Pois,
nesse caso, que conforto a sua vida daria a pessoas reais?

Outro fato curioso que o livro de J est nos Manuscritos do Mar


Morto que uma coleo de centenas de textos e fragmentos de
texto encontrados em cavernas de Qumran.
Questo 5. O Evangelho de Mateus uma farsa, no era para
estar na Bblia? (Cnon Sagrado)?
RESPOSTA 5: O evangelho de Mateus ocupa o primeiro lugar em
todas as testemunhas existentes do texto dos quatro evangelhos e
em todas as listas antigas dos livros cannicos do Novo Testamento.
Isto reflete sem duvida, no s a importncia dada a este evangelho
na igreja primitiva, mas tambm a crena firmemente estabelecida,
embora no possa ser datada como anterior a Papias, bispo de
Hierapolis, na metade do segundo sculo, de que o evangelho
cannico era uma traduo grega de um documento anterior escrito
em hebraico (ou seja, aramaico) pelo apostolo Mateus Comentrio R.V.G Tasker.
Muitos explicaram a declarao de Papias, dizendo que se referia a
uma forma original do aramaico do qual se traduziu o nosso
evangelho grego. Mas o nosso texto grego no tem as marcas de uma
traduo, e a ausncia de qualquer trao de um original aramaico
lana pesadas duvidas sobre tal hiptese. Goodspeed argumenta
detalhadamente que seria contrario prtica grega dar uma traduo
grega o nome do autor do original aramaico, pois os gregos apenas se
preocupavam com aquele que passava a obra para o grego. Como
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exemplos (ele cita o evangelho de Pedro) e o Velho Testamento grego,


que foi denominado Septuaginta (os setenta) segundo seus
tradutores, no segundo seus autores Hebreus - Comentrio Bblico
Moody.
Questo 6. Os livro apcrifos deveriam fazer parte do Cnon?
RESPOSTA 6: Na realidade, os sentidos da palavra "apcrifos"
refletem o problema que se manifesta nas duas concepes de sua
canonicidade. No grego clssico, a palavra apcrifa significava
"oculto" ou "difcil de entender". Posteriormente, tomou o sentido de
"esotrico" ou algo que s os iniciados podem entender; no os de
fora. Na poca de Irineu e de Jernimo (sculos III e IV), o termo
apcrifo veio a ser aplicado aos livros no cannicos do Antigo
Testamento, mesmo aos que foram classificados previamente como
"pseudoepgrafos". Desde a era da Reforma, essa palavra tem sido
usada para denotar os escritos judaicos no cannicos originrios do
perodo intertestamentrio. A questo diante de ns a seguinte:
verificar se os livros eram escondidos a fim de ser preservados,
porque sua mensagem era profunda e espiritual ou porque eram
esprios e de confiabilidade duvidosa.
O Concilio Vaticano II, no captulo sobre "A inspirao Divina e a
Interpretao da Escritura Sagrada", se pronunciou da seguinte
maneira: "Aquelas realidades divinamente reveladas, contidas e
apresentadas na Escritura Sagrada, foram reduzidas escritura sob a
inspirao do Esprito Santo. A Santa Igreja, descansando sobre a
crena dos apstolos, sustenta que os livros, tanto do Velho como do
Novo Testamento, em sua totalidade, com todas as suas partes, so
sagrados e cannicos, porque, havendo sido escritos sob a inspirao
do Esprito Santo, tm a Deus como seu autor e foram transmitidos
como tais igreja".

Os livros apcrifos no deveriam entrar pelo simples fato de que seu


contedo aps exaustivo exame no tem inspirao divina e nem to
pouco apostlico e proftico no que concerne a cosmoviso da Bblia.

Questo 7. No pecado beber bebidas alcolicas, pois Jesus


Cristo bebeu?
RESPOSTA 7: E falou o SENHOR a Aro, dizendo: Vinho ou bebida
forte tu e teus filhos contigo no bebereis, quando entrardes na tenda
da congregao, para que no morrais; estatuto perptuo ser isso
entre as vossas geraes, para fazer diferena entre o santo e o
profano e entre o imundo e o limpo, e para ensinar aos filhos de Israel
todos os estatutos que o SENHOR lhes tem falado pela mo de
Moiss.
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Fomos separados para Deus. Como reis e sacerdotes do Altssimo,


no devemos ingerir bebidas alcolicas para no dar lugar nossa
carne e ao pecado. Alm disso, em Provrbios 20.1, dito o vinho
escarnecedor, e a bebida forte, alvoroadora; e todo aquele que por
eles vencido no sbio.
Somos sabedores que o lcool compromete os nossos reflexos e
nosso bom senso, e prejudica a nossa sade. Considerado uma droga
psicotrpica, que atua no sistema nervoso central, pode causar
dependncia e mudana de comportamento. Alm da euforia e
desinibio, ela provoca falta de coordenao motora, sono e
descontrole. Aps alguns anos, os efeitos agudos do lcool so
sentidos no fgado, no corao, nos vasos sanguneos e no estmago
e isso fato.
Creio que somos templo do Esprito Santo (1 Corntios 3.16,17).
Devemos, portanto, cuidar dele. Alm de exerccio fsico e repouso
adequado, precisamos adotar uma alimentao mais saudvel e
abster-nos de bebidas alcolicas, fumo e do uso irresponsvel e sem
prescrio mdica de medicamentos.
Mesmo a cerveja antes de dirigir pode ser fatal como a estatstica
mostra de transito revela. Um copo de cerveja demora cerca de seis
horas para ser eliminado pelo organismo? Uma dose de usque, que
bem mais forte do que a cerveja, demora mais tempo ainda. Por isso,
a nova lei de trnsito no admite qualquer teor alcolico ao motorista,
uma vez que, ao diminuir seus reflexos, a probabilidade de acidentes
aumenta muito e isso fato.

Alm de que o uso do lcool a longo prazo tambm pode produzir


dependncia qumica e cirrose heptica, bem como causar problemas
nos relacionamentos interpessoais, atrapalhando o convvio na famlia
e no trabalho.
Em Romanos 6.16, Paulo exortou: No sabeis vs que a quem vos
apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a
quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obedincia para a
justia? No devemos ser escravos de nada nem de ningum, quanto
mais de bebidas alcolicas, que nada de bom acrescentam nossa
vida!
H quem diga: Jesus no bebeu vinho? Por que os cristos tambm
no podem? Jesus e os judeus, de um modo geral, bebiam um tipo
de vinho que era resultante da fermentao natural do sumo da uva.
Alm disso, a questo no poder ou no poder beber; no se
exceder. Como Paulo disse em 1 Corntios 6.12: Todas as coisas me
so lcitas, mas nem todas as coisas convm; todas as coisas me so
lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma.

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Contudo os judeus tem o costume de beber vinho em suas festas


religiosas e sociais, porm a Bblia diz: no vos embriagues com vinho
onde h contenda (Ef 5.8). Embriagar-se sinal de dependncia ou
vcio o que de fato representa perigo principalmente para um homem
cristo. O pecado, portanto no est beber, mas no exagero, como
comer muito glutonaria. Ademais a Bblia nos orienta que no
devemos escandalizar nenhum irmo, porque pecado. Por isso
devemos ter o cuidado e o zelo com tudo quilo que pode
escandalizar ou causar contenda! O grande problema de muita gente
est no relativismo daquilo que a Bblia expressamente condena e
daquilo que ela previne para que as pessoas no caiam em laos de
iniquidade.
Questo 8. A forma correta de celebrar a ceia uma vez ao
ano, com ervas amargas e cordeiro, da forma como est na
Tor? A ceia de hoje na verdade comer e beber o sangue
mitraico?
RESPOSTA 8: De fato a celebrao da pscoa na sada do Egito foi
com ervas amargas e um cordeiro sem defeito de um ano (xodo
12.4). Ainda nos dias de hoje os judeus continuam celebrando a
Pscoa, embora seu modo de celebr-la tenha mudado um pouco.
Posto que j no h em Jerusalm um templo para se sacrificar o
cordeiro em obedincia a Dt 16.1-6, a festa judaica contempornea
(chamada Seder) j no celebrada com o cordeiro assado. Mas as
famlias ainda se renem para a solenidade. Retiram-se
cerimonialmente das casas judaicas, e o pai da famlia narra toda a
histria do xodo.

A Pscoa e Jesus Cristo, para ns cristos. A Pscoa contm rico


simbolismo proftico a falar de Jesus Cristo. O Novo Testamento
ensina explicitamente que as festas judaicas so sombras das coisas
futuras (Cl 2.16,17; Hb 10.1), i.e., a redeno pelo sangue de Jesus
Cristo. Note os seguintes itens em xodo 12, que nos fazem lembrarse do nosso Salvador e do seu propsito para conosco. Elenco
aspectos que julgo pertinentes ao significado espiritual da pscoa
judaica:
1. O corao do evento da Pscoa era a graa salvadora de Deus.
Deus tirou os israelitas do Egito, no porque eles eram um povo
merecedor, mas porque Ele os amou e porque Ele era fiel ao seu
concerto (Dt 7.7-10). Semelhantemente, a salvao que recebemos
de Cristo nos vem atravs da maravilhosa graa de Deus (Ef 2.8-10;
Tt 3.4,5); 2. O propsito do sangue aplicado nos umbrais das portas
era salvar da morte o filho primognito de cada famlia; esse fato
prenuncia o derramamento do sangue de Cristo na cruz a fim de nos
salvar da morte e da ira de Deus contra o pecado (12.13, 23, 27; Hb
9.22); 3. O cordeiro pascoal era um sacrifcio (12.27) a servir de
substituto do primognito; isto prenuncia a morte de Cristo em
substituio morte do crente (ver Rm 3.25 nota). Paulo
expressamente chama Cristo nosso Cordeiro da Pscoa, que foi
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sacrificado por ns (1Co 5.7); 4. O cordeiro macho separado para


morte tinha de ser sem mcula (12.5); esse fato prefigura a
impecabilidade de Cristo, o perfeito Filho de Deus (Jo 8.46; Hb 4.15);
5. Alimentar-se do cordeiro representava a identificao da
comunidade israelita com a morte do cordeiro, morte esta que os
salvou da morte fsica (1Co 10.16,17; 11.24-26). Assim como no caso
da Pscoa, somente o sacrifcio inicial, a morte dEle na cruz, foi um
sacrifcio eficaz. Realizamos em continuao a Ceia do Senhor como
um memorial, em memria dEle (1Co 11.24); 6. A asperso do
sangue nas vergas das portas era efetuada com f obediente (12.28;
Hb 11.28); essa obedincia pela f resultou, ento, em redeno
mediante o sangue (12.7, 13).
A salvao mediante o sangue
de Cristo se obtm somente atravs da obedincia da f (Rm 1.5;
16.26); 7. Por fim, o cordeiro da Pscoa devia ser comido juntamente
com pes asmos (12.8). Uma vez que na Bblia o fermento
normalmente simboliza o pecado e a corrupo (ver 13.7 nota; Mt
16.6 nota; Mc 8.15 nota), esses pes asmos representavam a
separao entre os israelitas redimidos e o Egito, i.e., o mundo e o
pecado (ver 12.15 nota). Semelhantemente, o povo redimido por
Deus chamado para separar-se do mundo pecaminoso e dedicar-se
exclusivamente a Deus.
O apostolo Paulo nos ensina: o Senhor Jesus, na noite em que foi
trado, tomou o po, e, tendo dado graas, o partiu e disse: Isto o
meu corpo, que dado por vs; fazei isto em memria de mim. Por
semelhante modo, depois de haver ceado, tomou tambm o clice,
dizendo: Este clice a nova aliana no meu sangue; fazei isto, todas
as vezes em que o beberdes, em memria de mim. Porque todas as
vezes que comerdes este po e beberdes o clice, anunciais a morte
do Senhor at que ele venha. (1 Corntios 11.23-6).

Observando a expresso fazei isto, percebemos que se trata de


uma ordem de Jesus. um imperativo, e fica ainda mais evidente ser
uma ordenana para a Igreja, quando Jesus repete a expresso
todas as vezes que mostrando que este ato deveria ser parte
da nossa prtica crist. O nosso costume ocidental so todos os
meses geralmente no primeiro domingo de cada ms.
Outra coisa lugar algum das Escrituras mencionam o po e o vinho se
tornando literalmente o corpo e o sangue do Senhor na hora em que
o partilhamos. Pelo contrrio, Jesus deixa claro o carter simblico
do ato ao dizer: fazei isto em memria de mim. A ceia do Senhor
um momento de recordao do que ele fez por ns ao morrer na cruz
para a remisso dos nossos pecados. Quando a celebramos, estamos
anunciando a morte do Senhor Jesus at que Ele volte! Os elementos
so, portanto, figurativos, e no literais. Aleluia!
Questo 9. Todas as denominaes evanglicas no passam
de instituies com CNPJ com a nica inteno de arrecadar
dinheiro, manter o domnio mental dos incautos?

Pastor H. Macedo Bacharel em


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RESPOSTA 9: Todas seria um exagero hiperblico de quem deseja


depreciar, desonrar e desfazer dessa instituio chamado Igreja de
Cristo na terra que no decorrer da histria manteve seu testemunho
de f e esteve a servio da humanidade. De fato ns temos Joio no
meio do trigo e temos tambm os lobos no meio das ovelhas, e isso a
Bblia j nos alerta. Tambm existem seitas de que fato mantm seus
fiis cativos as suas doutrinas, mas isso em absoluto pode ser
confundido com as denominaes evanglicas que ao longo dos anos
tem demostrando seu carter cristo no que tange a sua atividade
fim.
As denominaes evanglicas como toda instituio para existir de
fato e de direito deve obedecer a Constituio e a legislao de seu
pas. Essa obrigao se faz necessria personalidade jurdica onde
assim o Estado possa reconhecer a existncia desses entes
associativos, que por sua vez em obedincia a Constituio tem
autonomia administrativa e financeira para se auto manter. O
exerccio e a atividade desses entes so livres para expressar sua
crena e liberdade de expresso conforme a Constituio.
Creio que essa forma de reunir os cristos tenha respaldo bblico:
Todo homem esteja sujeito s autoridades superiores; porque no h
autoridade que no proceda de Deus; e as autoridade que no
proceda de Deus; e as autoridades que existem foram por ele
institudas. De modo que aquele que se ope autoridade resiste
ordenao de Deus; e os que resistem traro sobre si mesmos
condenao Rm. 13.2,3.

10

Ciente de que a Igreja dirigida por homens, e claro que homens so


falhos e erram, mas no podemos julgar todo um parlamento
chamando-os de corruptos, pois l existem pessoas que trabalham
com competncia e seriedade. Contudo acredito que a igreja tem
contribudo
de
forma
significativa
para
nossa
sociedade
transformando pessoas problemticas em cidados de bem.
A instituio igreja tem sobrevivido ao longo de mais de dois mil anos
com CNPJ sem CNPJ, o que de fato mantm ela de p no o homem
e o Esprito que est nela. a crena naquilo que Jesus disse: as
portas do inferno no prevalecero contra minha igreja.
Questo 10: anti-bblico congregar em templos feito de
tijolos e cimento?
RESPOSTA 10: Atos 7.48-50 que diz:
Entretanto, no habita o Altssimo em casas feitas por mos
humanas; como diz o profeta: O cu o meu trono, e a terra, o
estrado dos meus ps; que casa me edificareis, diz o Senhor, ou qual
o lugar do meu repouso? No foi, porventura, a minha mo que fez
todas estas coisas?

Pastor H. Macedo Bacharel em


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De fato Deus est fazendo inferncia a palavra habitao. Deus no


pode habitar em paredes, mas nos coraes daqueles que o aceitam
como nico salvador e Senhor de suas vidas. No da vida
BIOlgica(vida natural), ou vida PSIQUE (vida da mente), mas a vida
ZOE a vida espiritual do homem.
Atos 17.24,25 que diz:
O Deus que fez o mundo e tudo o que nele existe, sendo ele Senhor
do cu e da terra, no habita em santurios feitos por mos
humanas. Nem servido por mos humanas, como se de alguma
coisa precisasse; pois ele mesmo quem a todos d vida, respirao
e tudo mais...
1 Co 3.16 que diz:
No sabeis que sois santurio de Deus e que o Esprito de Deus
habita em vs?
Agora vejamos o que diz Hebreus 10:25: No deixemos de
congregar-nos, como costume de alguns; antes, faamos
admoestaes e tanto mais quanto vedes que o Dia se aproxima.
Perceba que Lucas usa a palavra HABITA o que diametralmente
contrrio palavra CONGREGAR. Congregar reunir pessoas em
torno de um fim no caso da igreja de Jesus para o ador-lo. O ato de
congregar importante e relevante na vida do Cristo para ele possa
ser fortalecido na sua f, porque a Bblia nos ensina que a f vem
ouvir e ouvir a Palavra de Deus.

11

O simples ato de congregar de fato ajuda os fracos na f, nos torna


exemplo de vida crist, damos testemunho da nossa vida,
consolamos os desanimados, ajudamos os pobres, tudo isso porque
nos alimentamos da fonte espiritual que a Bblia, onde Deus levanta
pregadores, profeta, pastores, mestres para ensinar seu povo.
Questo 11: Referindo-se ao que est escrito em 1 Co 2.9
mas, como est escrito: Nem olhos viram, nem ouvidos
ouviram, nem jamais penetrou em corao humano o que
Deus tem preparado para aqueles que o amam. Trata-se
somente de ver Jesus face a face?
RESPOSTA 11. O versculo seguinte diz: versculo 10 Mas Deus nolo revelou pelo Esprito; porque o Esprito a todas as coisas
perscruta, at mesmo as profundezas de Deus!.
Atravs do Esprito Santo, temos conhecimento de algo que outrora
estava oculto e que agora fora revelado, o que refuta a ideia de ser
algo referente somente ao cu ou algo material, ou o porvir que ainda
vir. O que ento este conhecimento revelado? Para chegar a
resposta, devemos analisar todo o contexto da passagem para
entender o que o autor do texto, o Apstolo Paulo, quis dizer.
Portanto, vamos a uma anlise simples:
Eu, irmos, quando fui ter convosco, anunciando-vos o testemunho
de Deus, no o fiz com ostentao de linguagem ou de sabedoria.
Pastor H. Macedo Bacharel em
Teologia

Porque decidi nada saber entre vs, seno a Jesus Cristo e este
crucificado. E foi em fraqueza, temor e grande tremor que eu estive
entre vs. A minha palavra e a minha pregao no consistiram em
linguagem persuasiva de sabedoria, mas em demonstrao do
Esprito e de poder, para que a vossa f no se apoiasse em
sabedoria humana, e sim no poder de Deus. Entretanto, expomos
sabedoria entre os experimentados; no, porm, a sabedoria deste
sculo, nem a dos poderosos desta poca, que se reduzem a nada;
mas falamos a sabedoria de Deus em mistrio, outrora oculta,
a qual Deus preordenou desde a eternidade para a nossa
glria; sabedoria essa que nenhum dos poderosos deste sculo
conheceu; porque, se a tivessem conhecido, jamais teriam crucificado
o Senhor da glria. Lendo atentamente o contexto, notamos que
Paulo est fazendo um contraste entre duas sabedorias: a humana e
a de Deus.
Quando Paulo pregou o evangelho aos corntios pessoalmente, ele
sabia de um grave problema que estava acontecendo nessa igreja.
Havia divises causadas por conta do culto a personalidades (1Co
1.10-13). Os membros da igreja em Corinto antes de se converterem
eram pagos e amavam a filosofia da poca. Eles seguiam a tradio
da cidade em ouvir os grandes mestres filsofos que ficavam em
praa pblica fazendo discursos bonitos, usando frases bem
construdas e retricas elaboradas com bastante eloquncia para
emocionar a populao. Em troca, eles recebiam dinheiro dos
ouvintes.

12

Os habitantes de Corinto tinham um interesse doentio em adquirir


sabedoria e estavam acostumados a valorizar as pessoas pela
capacidade intelectual. Quando eles vieram para a igreja, trouxeram
essa prtica mundana e as pessoas estavam transferindo aos
pregadores cristos a mesma admirao que eles tinham pelos
grandes filsofos da poca, ou seja, um verdadeiro culto a
personalidade, algo que na igreja inadmissvel e incompatvel com a
mensagem da Cruz.
O contexto claro o Esprito no-lo revelou. Ento creio que pode se
aplicado aquilo que ainda no conhecemos, como aquilo que a
prpria Bblia expe no seu vernculo. claro que esse entendimento
ter total clareza e discernimento por aqueles que tenha o Esprito
que revela, porque de fato so coisas simples, mas profundas e
espirituais. A Bblia assevera as coisas espirituais se discernem
espiritualmente.
Questo 12. Bebs e crianas podem e devem ser batizadas e
tambm cear?
RESPOSTA 12: Nas Sagradas Escrituras no h nenhum
ensinamento ou exemplos que autorizem o batismo de crianas.

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Conforme ensinamento do Novo Testamento, o candidato ao batismo


deve ter se arrependido de seus pecados (Atos 2.38), e ter crido em
Jesus Cristo (Atos 8.37). Aqueles que ainda no podem fazer o uso
completo da razo, no esto em condies de cumprir esses dois
requisitos. As crianas esto nesta condio.
Por outro lado, as Escrituras ensinam acerca da apresentao pblica
das crianas a Deus, durante a qual pedimos ao Senhor que abenoe
as crianas e a vida que elas tero pela frente. Quando assim
procedemos, estamos seguindo a prtica admitida pela Igreja de
todos os tempos. No o batismo em gua, e sim uma apresentao
de crianas a Deus, uma ao de graas e de f, uma splica pela
bno divina.
Questo 13. O Evangelho s pode ser pregado por quem
formado em teologia?
RESPOSTA 13: Em primeiro lugar temos que ter mente que quando
vai se expor algo temos que ter conhecimento bsico daquilo que
ser exposto e isso implica em dedicao exclusiva sobre o assunto.
Em segundo lugar para que aja uma exposio convincente de
qualquer argumento exige tambm aplicao didtica para aquele
pblico ou pessoa que est recebendo. Porm a Bblia ela tem uma
comunicao diferenciada por que sua origem divina. Contudo
compartilhar a mensagem divina de forma fiel sua revelao e de
maneira significante e aplicvel nos distintos contextos culturais ou
existenciais expe um desafio tremendo aos seus mensageiros.
Comunicar o Evangelho de forma teologicamente fiel e ao mesmo
tempo humanamente inteligvel e relevante exige conhecimento.

13

Cientificamente falando todos que apreciam a boa dialtica e o ensino


aplicado com clareza de ideias certamente desejariam ouvir as
predicas do apostolo Paulo. E por qu? Pelo simples fato de que sua
formao acadmica contribuiu de forma substancial as suas
mensagens. No entanto Paulo deixa claro que tudo vem Deus e foi
Deus que revelou o que estava oculto. Mas muito embora Paulo venha
atribuir a Deus seu conhecimento a sua exposio exigiu
conhecimento exegtico, homiltico, filosfico e cultural o que
facilitou o entendimento tanto para estoicos quanto para epicureus
pblico que Paulo enfrentou em Atenas.
Veja o que Lucas narra no capitulo 17.16-24.
Enquanto Paulo os esperava em Atenas, o seu esprito se revoltava
em face da idolatria dominante na cidade. Por isso, dissertava na
sinagoga entre os judeus e os gentios piedosos; tambm na praa,
todos
os
dias,
entre
os
que
se
encontravam
ali.
E alguns dos filsofos epicureus e esticos contendiam com ele,
havendo quem perguntasse: Que quer dizer esse tagarela? E outros:
Parece pregador de estranhos deuses; pois pregava a Jesus e a
ressurreio. Ento, tomando-o consigo, o levaram ao Arepago,

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Teologia

dizendo: Poderemos saber que nova doutrina essa que ensinas?


Posto que nos trazes aos ouvidos coisas estranhas, queremos saber o
que vem a ser isso. Pois todos os de Atenas e os estrangeiros
residentes de outra coisa no cuidavam seno dizer ou ouvir as
ltimas novidades. Ento, Paulo, levantando-se no meio do Arepago,
disse: Senhores atenienses! Em tudo vos vejo acentuadamente
religiosos; porque, passando e observando os objetos de vosso culto,
encontrei tambm um altar no qual est inscrito: AO DEUS
DESCONHECIDO. Pois esse que adorais sem conhecer precisamente
aquele que eu vos anuncio.
Veja que Paulo enfrenta um grupo de filsofos atenienses e expe sua
crena de forma clara e objetiva e alguns creram nas suas palavras.
Veja o verso 34: Houve, porm, alguns homens que se
agregaram a ele e creram; entre eles estava Dionsio, o
areopagita, uma mulher chamada Dmaris e, com eles, outros
mais.
Pregar o evangelho exige conhecimento (Osias 4.3), no entanto
formao teolgica no uma exigncia de quem enviou, a saber:
Jesus Cristo. O Evangelho segundo o apostolo Pedro que era inculto e
iletrado exige estudo, mas tambm orao e por esse motivo a Bblia
diferenciada.

14

Atos 4.13 Ao verem a intrepidez de Pedro e Joo, sabendo que eram


homens iletrados e incultos, admiraram-se; e reconheceram que
haviam eles estado com Jesus.
No de admirar que pessoas analfabetas ensinassem a respeito de
algo to complexo para alguns, mas para muitos Pedro foi um homem
que trouxe cura, libertao e salvao. Mas o prprio apostolo Pedro
reconheceu que tinha que se debruar sobre a Bblia que existia na
poca que era somente o Antigo Testamento para que pudesse
exercer seu ministrio. Veja o que diz Lucas em Atos 6.1-3:
Ora, naqueles dias, multiplicando-se o nmero dos discpulos, houve
murmurao dos helenistas contra os hebreus, porque as vivas
deles estavam sendo esquecidas na distribuio diria. Ento, os
doze convocaram a comunidade dos discpulos e disseram: No
razovel que ns abandonemos a palavra de Deus para servir s
mesas. Mas, irmos, escolhei dentre vs sete homens de boa
reputao, cheios do Esprito e de sabedoria, aos quais
encarregaremos deste servio; e, quanto a ns, nos consagraremos
orao e ao ministrio da palavra.
No obstante a sua mensagem ter cunho espiritual ela no se
contradiz, no entanto crer na sua mensagem de forma meramente
racional ser muito difcil porque exige f, ou seja, crena absoluta na
sua exposio. A tarefa do expositor bblico transmitir essas
verdades de forma clara e objetiva, se algum aceitar ter dela seus
benefcios. Benefcios esses que s podero ser desfrutados na sua
aplicao eminentemente emprica, ou seja, espiritual e emocional.
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Teologia

Porque alvo da Palavra de Deus alcanar h alma do homem, ou


seja, o seu corao e transformar a sua mente (Romanos 12.2).
Questo 14. Todos pastores e lderes evanglicos pregam um
falso evangelho? O verdadeiro evangelho est ocorrendo nos
pores das igrejas?
RESPOSTA 14: Todos novamente essa palavra. todo |
| (latim totus, -a, -um, todo, inteiro) pronome indefinido "todo", in
Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [em linha], 20082013, http://www.priberam.pt/dlpo/todo [consultado em 25-08-2015].
O apostolo nas suas epistolas se refere ao cuidado que deveria ter os
cristos glatas com outro evangelho Admira-me que estejais
passando to depressa daquele que vos chamou na graa de Cristo
para outro evangelho... (Glatas 1.6).
Vejamos alguns entes religiosos que se utilizam da Bblia e do
Evangelho:
1. Judaizantes: Judeus que se converteram a Cristo, acostumados com
ritos do judasmo, acharam que a graa era pouco, ensinaram os
crentes glatas que, a pessoa para ser crist, precisava circuncidarse. Paulo rebate essa doutrina, dizendo que nem por uma hora
aceitassem tal contradio; 2. Cerntios: Negavam a divindade de
Jesus. E dos docticos que negavam a humanidade de Deus-homem.
Se Jesus no veio em carne como nos afirma Joo 1.4: E o verbo se
fez carne e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade. Se no
veio em carne, no nasceu milagrosamente do Esprito Santo. Se no
nasceu em carne, seu ministrio terreno vira uma fbula; se no
nasceu em carne, no morreu, se no morreu, no ressuscitou, e se
no ressuscitou, tambm no foi glorificado; 3. Testemunhas de
Jeov: Negam a divindade de Jesus. Traduzem uma Bblia a seu belprazer. Onde lemos em nossas Bblias que Jesus O Filho de Deus,
traduzem: UM Filho de Deus; 4. Espiritismo de Alam Kardec: Para os
espritas, Jesus um simples esprito adiantado. O que salva nesse
outro evangelho a reencarnao. A pessoa vai se reencarnando
at chegar ao cu; 5. Romanismo: Ningum neste mundo pode ter
certeza da salvao. Morre e a alma vai para o purgatrio. Quem tira
a alma do purgatrio a MISSA, que pode tirar a alma desse lugar,
para o cu, ou no. At papas vo para o purgatrio. E precisam de
missas. A Bblia, porm, - Lucas 16.19-31, diz que, quem tem Jesus ao
morrer vai para o cu e que quem no tem Jesus, vai para o inferno.
Ambos os lugares so eternos e ningum volta terra. E o Senhor
Jesus afirma Joo 14.6: Eu sou o caminho, a verdade e a vida,
ningum vem ao pai seno por mim. O Romanismo ainda prega que

15

Pastor H. Macedo Bacharel em


Teologia

fora da igreja no h salvao. E a Bblia diz fora de Cristo no h


salvao; 6. Evanglicos: H tambm da parte evanglica alguns
exageros onde se prega de forma exacerbada e ante bblica a
chamada Teologia da Prosperidade que segundo conceito a Wikipdia,
a enciclopdia livre diz:
Teologia da prosperidade (tambm conhecida como Evangelho da
prosperidade) uma doutrina religiosa crist que defende que a
bno financeira o desejo de Deus para os cristos e que a f, o
discurso positivo e as doaes para os ministrios cristos iro
sempre aumentar a riqueza material do fiel. Baseada em
interpretaes no-tradicionais da Bblia, geralmente com nfase
no Livro de Malaquias, a doutrina interpreta a Bblia como um
contrato entre Deus e os humanos; se os humanos tiverem f em
Deus, Ele ir cumprir suas promessas de segurana e prosperidade.
Reconhecer tais promessas como verdadeiras percebido como um
ato de f, o que Deus ir honrar.
Seus defensores ensinam que a doutrina um aspecto do caminho
dominao crist da sociedade, argumentando que a promessa divina
de dominao sobre as Tribos de Israel se aplica aos cristos de hoje.
A doutrina enfatiza a importncia do empoderamento pessoal,
propondo que da vontade de Deus ver seu povo feliz.

16

Essa exposio tem pouco haver com que o apostolo Paulo ensina
veja: 1 Timteo 6. 6-12.
De fato, grande fonte de lucro a piedade com o contentamento.
Porque nada temos trazido para o mundo, nem coisa alguma
podemos levar dele. Tendo sustento e com que nos vestir,
estejamos contentes. Ora, os que querem ficar ricos caem em
tentao, e cilada, e em muitas concupiscncias insensatas e
perniciosas, as quais afogam os homens na runa e perdio. Porque o
amor do dinheiro raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia, se
desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores.
Tu, porm, homem de Deus, foge destas coisas; antes, segue a
justia, a piedade, a f, o amor, a constncia, a mansido. Combate
o bom combate da f. Toma posse da vida eterna, para a qual
tambm foste chamado e de que fizeste a boa confisso perante
muitas testemunhas.

Pastor H. Macedo Bacharel em


Teologia

Observe que Paulo no combate a prosperidade, mas o amor ao


dinheiro. Fica claro a inteno do Evangelho no enriquecer lderes
religiosos como se tem notcia, mas levar salvao aos homens.
Outro tipo de Teologia que se tem difundido chamada
Teologia da Libertao que segundo conceito a Wikipdia, a
enciclopdia livre diz: uma corrente teolgica crist nascida na
Amrica Latina, depois do Conclio Vaticano II e da Conferncia de
Medelln (Colmbia,
1968),
que
parte
de
considerar
que
o Evangelho exige a opo preferencial pelos pobres e de especificar
que a teologia, para concretar essa opo, deve usar tambm as
cincias humanas e sociais.
considerada como um movimento supradenominacional, apartidrio
e inclusivista de teologia poltica, que engloba vrias correntes de
pensamento que interpretam os ensinamentos de Jesus Cristo em
termos de uma libertao de injustas condies econmicas,
polticas ou sociais. Ela foi descrita, pelos seus proponentes como
reinterpretao analtica e antropolgica da f crist, em vista dos
problemas sociais, mas, seus oponentes a descrevem como
marxismo, relativismo e materialismo cristianizado.

17

A inteno de primeira inteno do Evangelho de Jesus Cristo est


escrito em Isaas 61.1-3, veja o que diz:
O Esprito do SENHOR Deus est sobre mim, porque o SENHOR me
ungiu para pregar boas-novas aos quebrantados, enviou-me a curar
os quebrantados de corao, a proclamar libertao aos cativos e
a pr em liberdade os algemados; a apregoar o ano aceitvel do
SENHOR e o dia da vingana do nosso Deus; a consolar todos os que
choram e a pr sobre os que em Sio esto de luto uma coroa em vez
de cinzas, leo de alegria, em vez de pranto, veste de louvor, em vez
de esprito angustiado; a fim de que se chamem carvalhos de justia,
plantados pelo SENHOR para a sua glria.
Jesus indo a Nazar proclamou essas verdades preditas pelo profeta
Isaas que diz em Lucas 4.16-19:
Indo para Nazar, onde fora criado, entrou, num sbado, na sinagoga,
segundo o seu costume, e levantou-se para ler. Ento, lhe deram o
livro do profeta Isaas, e, abrindo o livro, achou o lugar onde estava
escrito: O Esprito do Senhor est sobre mim, pelo que me ungiu para
evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertao aos
cativos e restaurao da vista aos cegos, para pr em liberdade os
oprimidos, e apregoar o ano aceitvel do Senhor.
O alvo primeiro do Evangelho tocar o corao e a alma humana
libertando-a do julgo da escravido do pecado e das algemas dos
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Teologia

vcios que destroem as pessoas. Restaurar o carter do homem a


funo primeira da Palavra de Deus. Jesus disse a Nicodemos tu s
mestre em Israel e no conhece essas coisas. E naquela ocasio Jesus
disse a Nicodemos necessrio vos nascer de novo da gua e do
Esprito para ter acesso ao reino dos cus Jo 3. 1-13.
bem certo afirmar que o Evangelho tambm tem sua funo social.
Jesus disse em Mateus 25. 31-40: Quando vier o Filho do Homem na
sua majestade e todos os anjos com ele, ento, se assentar no trono
da sua glria; e todas as naes sero reunidas em sua presena, e
ele separar uns dos outros, como o pastor separa dos cabritos as
ovelhas; e por as ovelhas sua direita, mas os cabritos, esquerda;
ento, dir o Rei aos que estiverem sua direita: Vinde, benditos de
meu Pai! Entrai na posse do reino que vos est preparado desde a
fundao do mundo. Porque tive fome, e me destes de comer; tive
sede, e me destes de beber; era forasteiro, e me hospedastes; estava
nu, e me vestistes; enfermo, e me visitastes; preso, e fostes ver-me.
Ento, perguntaro os justos: Senhor, quando foi que te vimos
com fome e te demos de comer? Ou com sede e te demos de
beber? E quando te vimos forasteiro e te hospedamos? Ou nu
e te vestimos? E quando te vimos enfermo ou preso e te
fomos visitar? O Rei, respondendo, lhes dir: Em verdade vos afirmo
que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a
mim o fizestes.

18

O evangelho tambm tem sua funo social dentro do contexto


bblico. No defendemos a ideia do modelo marxista, mas devemos
sim ajudar as pessoas que verdadeiramente necessitam de ajuda
para se erguerem da sua misria. Mas assevero o seguinte: nada ou
pouco adiante tirar o homem da misria fsica se no tirarmos a
misria espiritual que h corao do homem. Que corrompido pelo
pecado e desprovido da graa e da misericrdia de Deus.
15. Todos os pastores e lderes
devoradores e falsos profetas?

evanglicos

so

lobos

RESPOSTA 15: De fato lobos e falsos profetas espalham suas


heresias se se locupletam nos arrais evanglicos principalmente na
vida dos incautos. Vejamos as particularidades do falso profeta e do
lobo:
1. Relativizam as Escrituras. Para eles Bblia no a Palavra de Deus.
As Escrituras so falveis e no devem servir como plena referncia
para cada crente em Cristo Jesus;
2. So conduzidos pelo esprito
de Mamom, ou seja, amam o dinheiro. Comercializam o evangelho e
vendem as bnos de Deus mediante ofertas extravagantes; 3.
Se consideram inquestionveis colocando suas profecias e revelaes
em p de igualdade com as Escrituras; 4. Anunciam, pregam e
proclamam um evangelho absolutamente antropocntrico. Eu fao, eu
consigo eu sou o cara; 5. Interpretam as Escrituras segundo a tica
Pastor H. Macedo Bacharel em
Teologia

relativizando o absoluto e inventando doutrinas segundo os desejos


de seu corao; 6. Pregam o evangelho da confisso positiva,
negando a possibilidade do sofrimento, e anunciando um cristianismo
desprovido da cruz;
7. Sincretizam o evangelho miscigenando
a f, introduzindo doutrinas esprias as verdades inquestionveis da
Bblia; 8. Consideram-se melhor do que os outros e face disso se
apropriam da glria de Deus. Mateus 7.15 diz: Acautelai-vos, porm,
dos falsos profetas, que vm at vs vestidos como ovelhas, mas,
interiormente, so lobos devoradores.
Creio no devemos por todos na balana seria injusto! Mas quando
temos conhecimento que estatstica bblica nos oferece uma
probabilidade grande de pessoas com esprito de engando, onde no
tempo do fim Deus toma cinco e deixa cinco entendemos que tem
muita gente enganando e sendo enganada Mt 25.1-13. Contudo
saber quais so as heresias e distingui-las da verdade absoluta requer
exaustivo estudo acerca de todo o arcabouo bblico. por isso que o
livro de Apocalipse no capitulo 1 versculo 3, recomenda o seguinte:
Bem aventurados aqueles que leem. No tem como aprendermos
as verdades divinas se no lermos a importncia e o significado de
cada livro da Bblia.

19

Levando sempre em considerao a recomendao bblica que nos


remete ao fato de que essa leitura est relacionada diretamente uma
pessoa, e essa pessoa est viva e presente em todos os atos e
conhece a mente e o corao do seu leitor, que aviado busca
conhec-lo, a saber: Jesus Cristo esse ressuscitado e assentado a
direita do Pai. Lembrando sempre que o exerccio do sacerdcio
universal, onde todos ns temos livre acesso ao trono de Deus para
sabermos e conhecermos esse Deus pessoal. No h como sermos
enganados por falsos profetas porque nesse perodo dispensacional
no h mediador entre Deus e os homens que seja capaz de nos
aproximar de Deus Pai, se no Jesus Cristo esse ressuscitado. Se nos
propusermos a busc-lo o acharemos, e com certeza aquilo que sair
da Sua boca produzir em nosso corao amor, paz e alegria e isso o
falso profeta no pode dar a ningum porque ele no possui.
Questo 16. A pessoa que levantou tais questionamentos tem
um chamado de Deus para desmascarar todos os falsos
pastores, falsos lderes e falsos profetas?
RESPOSTAS 16: A pessoa chamada por Deus para exercer o
ministrio seja ele: proftico, pastoral ou evangelstico tem como
objetivo pregar o amor de Deus as pessoas. Contudo desmascarar os
Pastor H. Macedo Bacharel em
Teologia

falsos ensinos tambm deve ser uma de suas caractersticas


lembrando sempre que a nossa luta no contra pessoas, mas contra
principados e potestades (demnios).
Questo 17. verdade que existe uma lista na Maonaria com
nomes de lderes e pastores evanglicos, entre eles o nome
dos pastores Edi Macedo e Silas Malafaia? Pois a pessoa que
levantou tais questionamentos tem essa lista?
RESPOSTA 17: Essa resposta difcil de responder por que no
tenho essa lista!
Questo 18. Todas as denominaes e igrejas evanglicas so
prostitutas? Prostituram-se e ningum fez nada? Todos se
calam e, por isso, ele vai denunciar, pois o seu chamado.
RESPOSTA 18: Que bom que algum se preocupa com a causa do
Evangelho. Mas se Jesus Cristo orientou seus discpulos que no
arrancassem o joio (filhos do maligno) do meio do trigo (filhos de
Deus), porque isso os seus anjos fariam, quem somos ns para fazlo! Mateus 13.24-30. Mas isso no significa que no devemos
denunciar o falso evangelho, desde que se lance mo da verdade
bblica, e no dos achismos de fulano, sicrano ou beltrano.

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Todas seria um exagero, mas existem muitos enganos sendo


disseminados no meu do povo de Deus. Contudo a Bblia usa uma
expresso ao longo da sua existncia chamada: o remanescente fiel.
So aqueles que quando Deus vai interpelar o profeta Elias Deus
disse: ...Tambm conservei em Israel sete mil, todos os joelhos que
no se dobraram a Baal, e toda boca que no o beijou 1Reis 19.18 .
Os remanescentes esto em todas as pocas e perodos da histria
onde houve ajuntamento em torno da divindade chamada Deus
(YHVH). Esses no s tem a preocupao de denunciar, mas amar os
perdidos, porque ser promotor de acusao talvez seja fcil, o difcil
ser o advogado do rfo, do pobre e da viva Zacarias 7.10.
Abstenho-me de responder as questes seguintes por terem suas
respostas j escrutinadas nesse Tomo de questes e respostas.
Espero ter ajudado no obstante a f ter em seu cunho emprico, mas
espero ter colaborado para esclarecer pontos polmicos em cada
questo respondendo de forma convincente razo da nossa
esperana que est em Cristo Jesus nosso salvador e SENHOR.
Perdoe-me os erros de portugus, mas me esforcei para no t-los.

Pastor H. Macedo Bacharel em


Teologia

HERMILENIO S. DE MACEDO brasileiro, casado,


funcionrio pblico do Estado de Rondnia, Pastor da Igreja
Evanglica Assembleia de Deus Ministrio de Madureira,
(Congregao Prncipe da Paz) Lder de casais no ministrio Casados
e Abenoados, bacharel em teologia pela Faculdade Nacional de
Teologia Livre, mestrando em teologia. Professor da EEPOAD Escola
de Evangelismo e Preparao de Obreiros da Assembleia de Deus.
Livros h publicar: Davi do pasto ao Trono , Salomo e a Glria de
Israel e Idolatria Estatal.

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Teologia