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A POTICA DO PRECRIO EM JOS MOJICA MARINS


Lucio Agra
At onde vo essas unhas se eu no cort-las? Z do Caixo

Resumo: O texto faz parte de uma pesquisa maior em torno ao conceito de monstrutivismo,
uma proposta de uma leitura de procedimentos no moderno e no contemporneo que aproximam
opostos como construo e desconstruo. A obra de Jos Mojica Marins, particularmente o
filme Esta noite encarnarei o teu cadver (1967) analisado a partir de vrios aspectos (o motion
design dos letreiros, a dramaturgia e outros) que ligam a produo tanto ao universo do
udigrudi e do tropicalismo da sua poca, quanto a outros momentos da histria da arte moderna
nos quais o fragmentado e o provisrio aparecem com fora decisiva.

1.Uma close-reading de Essa noite encarnarei o teu cadver


Dois anos antes do aparecimento de O Bandido da Luz Vermelha (1968) Jos Mojica
Marins j preparava um repertrio esttico baseado na potica do precrio. Sua obra vinha se
constuindo, desde Sina de Aventureiro (1957-58) como uma espcie de comentrio ao cinema
oficial, mainstream do ponto de vista do pblico que no participa do processo de criao. Em
19671 Jos Mojica lana a continuao ou sute do anterior meia-noite levarei tua alma (196364). A esta altura, com o xito obtido naquela primeira e ousada tentativa no universo dos filmes
de terror, o cineasta, dispondo agora de um budget inimaginvel at ento, arrisca-se a realizar
aquela que talvez tenha sido a sua mais singular produo. Se me concentro aqui apenas neste
segundo filme com o personagem Z do Caixo, devo esta opo no s necessidade de recorte
do binmio tema/obras como tambm porque entendo que nesta produo que Mojica chega a
um patamar de excelncia, levando ao extremo de radicalidade as descobertas anteriores e ao

Este texto uma reelaborao de partes de minha tese de doutoramento, defendida em 1998 no Programa de PsGraduao em Comunicao e Semitica da PUC-SP, com o ttulo Monstrutivismo reta e curva das vanguardas
sob a orientao do Prof. Dr. Amalio Pinheiro.

Professor do Mestrado em Design do Centro Universitrio SENAC (SP) e da Graduao em Comunicao e Artes
do Corpo da PUC-SP, habilitao em Performance. Doutor em Comunicao e Semitica, autor de Histria da Arte
do sculo XX Idias e movimentos (Ed. Anhembi-Morumbi, 2006)

mesmo tempo anunciando o passo seguinte. A maestria no uso do preto-e-branco chega ao seu
requinte mximo ao mesmo tempo em que o filme anuncia a possibilidade da cor em uma parte
essencial, dessa forma ensejando um contraste de alto significado.
Na arte brasileira dos anos 50/60 nota-se uma conteno maior na fase ortodoxa do
concretismo, com casos singulares de maior expanso colorstica como na obra de Waldemar
Cordeiro. Alguns pintores concretistas, porm, a partir dos anos 70, passaram a aprofundar-se
num colorido mais intenso. Certamente isto tambm tem a ver com a ecloso da Pop Art em fins
dos anos 60, cuja repercusso no Brasil, cruzando-se com a psicodelia, tornada notria a partir do
crescimento das mdias, acaba por encontrar solo frtil na visualidade brasileira. J em Volpi era
possvel notar que o enfoque construtivo no desdenhava do colorido vibrante das artes
populares. Com Hlio Oiticica a cor corporifica-se e torna-se obra, dela no mais se destacando.
Esta uma das razes porque se pode dizer, como fiz em outro trabalho2, que h uma
convergncia entre a pesquisa do russo El Listski que funde cor e textura e a de Oiticica, onde
cor e textura agem em plenitude espacial, para alm da mera observao3.
necessrio compreender, portanto, que Jos Mojica Marins est imerso em um contexto
onde a cor est repleta de significaes que remetem ao imaginrio, ao onrico, e tambm ao
terreno da alucinao. E que, muito embora no se possa afirmar uma intencionalidade erudita na
passagem em que o delrio de Z do Caixo faz o filme adquirir cores, o dilogo implcito com o
zeitgeist psicodlico pode ser invocado, como alis o seria, explicitamente, embora sem ironia,
em O despertar da besta/Ritual dos sdicos (1970) filme interditado pela censura durante anos.
Embora constitudo em torno de uma parbola moralista, este outro filme coloca em ao um

Ano de produo: 1965-66


AGRA, Lucio Monstrutivismo, reta e curva das vanguardas Tese de Doutoramente em Comunicaco e Semitica,
PUC-SP, 1998. Estte texto deriva de um dos cap[itulos daquele trabalho.
2

grupo de hippies e demais personagens movidas pelo delrio das drogas e apresenta clara inteno
em fazer-se descrio dos estados que as mesmas provocam.
Dessa forma, o interregno de cores de Essa noite... funciona como sintoma da questo que
comea a se esboar. Mas, ao mesmo tempo, e para alm desta vinculao factual, a cor um
elemento de estranhamento excepcional que marca a narrativa (territrio do pesadelo) e introduz
um trao formal a mais, enriquecendo o teor de informao j bastante alto do filme.

1.1. Soa o gongo


Essa noite um filme que j se inicia exigindo do espectador uma atitude participante. A
primeira cena repete um procedimento que se tornaria marca do diretor: a figura do Z do Caixo
interpela a platia no para afirmar mas para perguntar: Ser a vida o tudo e a morte o nada ou
ser a morte o tudo e a vida o nada? Ao contrrio do filme anterior, no qual o autor se demora
em uma perorao inicial (o que deveria talvez funcionar como uma apresentao ou carta de
intenes, algo que no incomum em filmes de terror), Z do Caixo agora incisivo e
econmico, propondo a questo fundamental do filme inteiro de sada, pondo em dvida a relao
criador/criatura j de incio, impondo a quebra da iluso atravs de sua prpria instaurao. Tanto
que, sobre a mesma cena entra o primeiro letreiro em que se l Jos Mojica Marins (Z do
Caixo). E ento temos desde j a certeza de que o estranhamento vai se apossar da obra pois o
letreiro treme e vibra nos olhos, como a receber o influxo da gargalhada macabra do personagem.
Verdadeiro achado de criao, os letreiros de Marcelo Tssara compem, a meu ver, um
dos principais traos de inveno deste filme. Eles no s elevam o espetculo a uma categoria
alucinatria raras vezes vista no cinema; no s pertencem ordem criativa mais radical nesse

Para uma boa discusso sobre a posio de Hlio Oiticica diante do universo popular, ver ASBURY, Michael "O
Hlio no tinha ginga" in BRAGA, Paula Fios Soltos a arte de Hlio Oiticica SP, Perspectiva, 2008. Neste artigo,

campo de que so exemplos, para no citar muitos, Cidado Kane e A marca da maldade de
Orson Welles e O bandido da Luz Vermelha de Rogrio Sganzerla4. Usando uma tcnica
extremamente primitiva (Rubens Luchetti comentou, certa vez, que estes letreiros teriam sido
feitos diretamente na pelcula)5, eles discutem a ao que vir, atravs de seu prprio design.
Ao comentar O bandido da luz vermelha, filme de Rogrio Sganzerla, feito dois anos
depois de Essa noite... o crtico de cinema Ismail Xavier assinala a presena de um elemento que
o primeiro a ser ouvido tambm no filme de Mojica: o gongo. Tambm aqui devemos ser geis
na leitura, dominar um mundo nervoso, apressado (XAVIER, 1993:72). A veloz sucesso de
informaes de O Bandido... , sem dvida, de maior complexidade (multiplicidade de vozes,
colagem de elementos dspares) mas em Essa noite... a trilha de abertura no menos catica,
misturando rudos, vozes, at mesmo a sonoplastia caracterstica de desenhos animados com sons
que remetem imediatamente a efeitos cmicos (como o som da mola que se solta) e igualmente
uma trilha que articula uma colagem de clichs sonoros elevados ao paroxismo (os gritos
femininos tpicos de filme de terror repetidos at a absoluta dessincronia).
O rudo de gongo, ento, que marca exatamente o momento inicial nos dois filmes, um
mecanismo de reconhecimento imediato de que algo de estranho se instaurou. Segundo Ismail
Xavier, toda esta mixrdia sonora aponta para a fragmentao da personalidade do Bandido e
para o caos de seu contexto, assim como metaforiza o processo de produo de imagem
acionado pelas vozes do rdio (XAVIER, 1993:75). No filme de Mojica/Z do Caixo somente a

o autor confronta a viso de "popular" de Hlio e de Ferreira Gullar, assinalando suas diferencas.
4
O motion design, isto , o trabalho especfico em torno do projeto e execuo de letreiros cinematogrficos seria um
captulo parte que conduziria a um outro modelo de texto que, voluntariamente, no foi a minha opco. Desse ponto
de vista, o incontornvel trabalho de Saul Bass teria de ser considerado, na hiptese de se fazer um estudo
fundamentado historicamente da relao deste e de outros cineastas com uma tradio na produo de crditos de
filmes. Embora certamente a obra de Mojica pudesse com tranqilidade figurar entre os grandes momentos dessa
prtica no ser este o caminho aqui escolhido.
5
Este comentrio foi feito informalmente durante a apresentao do Colquio As muitas faces do horror, presidido
por Jerusa Pires Ferreira e Charles Grivel, ocorrido na PUC-SP em maro de 1997.

voz deste se ouve sobre as demais que so apenas esgares, fragmentos de grito. Ainda sobre O
bandido... Antes mesmo dos crditos do filme, passa a frase um gnio ou uma besta
acompanhada do som forte de um gongo (destes de noticirio antigo de rdio). (XAVIER, 1993:
72) Sem desdenhar da proposta de leitura gongo-rdio de Xavier, penso que h a uma ligao
evidente com o mesmo exato procedimento no filme de Z do Caixo, mesmo porque, neste
ltimo, a abertura tambm conduz a um caos completo. O gongo do rdio tambm e sobretudo,
a meu ver, o anncio principal do incio da funo tendo a ver com o espetculo popular (circo
e teatro), cujo espalhafato anuncia que algo surpreendente ocorrer. Ao mesmo tempo, o gongo
tem uma, por assim dizer, solenidade oriental, associando-se ainda ao imaginrio que cerca o
incio de lutas rituais (como o boxe, por exemplo). O que se ver um embate. Uma luta de
foras poderosssimas, no apenas as do bem e do mal, mas as da prpria construo do mundo e
da realidade.
Por outro lado, o gongo tambm anuncia uma trilha - da qual ele prprio faz parte - sobre
a qual j se fez comentrios que a associavam (assim como em outros filmes de Mojica) a certa
msica moderna como a de Edgar Varse (FERREIRA, 1986:102/3). O estranhamento da trilha ,
por si s, um trao que aproxima Mojica da vanguarda.
Outros elementos sonoros que Xavier elenca na abertura de O bandido... j compareciam
no seu antecessor de 1967: os sons de candombl que, segundo Xavier, propem um dilogo
direto com Glauber Rocha6, esto presentes sob a forma de estranhas batucadas na trilha de
abertura de Essa noite... onde se ouve ainda um berimbau. A coleo de sons extensa e se
prolonga com intervalos para a narrao flmica, novamente afastando-se do cnone da abertura

evidente que a tentao de estabelecer um dilogo com Terra em Transe, do mesmo ano, poderia ser
seguida aqui. Entretanto, este j seria um outro vis de leitura que a intensa obra de Mojica sempre acaba por sugerir,
proliferante como . De outro ponto de vista, filmes como Terra..., Essa noite... e O bandido..., se vistos

cinematogrfica. O ttulo o ltimo a aparecer, como desfecho da cena atravs da qual sabemos
que Z do Caixo recupera a viso que perdera ao fim da estria anterior ( meia-noite levarei
tua alma). Ainda durante a abertura, os dados vo sendo lanados, como o julgamento de Z do
Caixo considerado inocente das acusaes que pesavam contra ele (resqucio da estria e filme
anteriores). O bandido aqui absolvido, ao contrrio do que ocorre, por exemplo, em M, o
Vampiro de Dsseldorf de Fritz Lang (1932).
Obra tambm motivada por um elemento grfico, ou talvez criptogrfico (o m de mrder,
assassino em alemo, que identifica o culpado) diferencia-se, porm, de Z do Caixo na medida
em que quem julga o assassino alemo um tribunal de malfeitores. O tribunal de Z a
expresso do ritual consagrado e cristo (o juiz tem uma cruz acima de sua cabea).
Ao contrrio de Z do Caixo, que s se tortura quando o remorso o assalta, o personagem
alemo sempre tomado pelo medo do que realiza: Sempre... sempre essa fora malvola dentro
de mim, levando-me a vagar pelas ruas ... Vivo perseguindo a mim mesmo e querendo escapar,
mas impossvel (FRIEDRICH, 1997:342, grifo meu)7. Z do Caixo, embora ctico e no
atormentado, vive um semelhante estado de delrio e tambm est procura de si mesmo na sua
reencarnao em um descendente. Uma hiptese para esta assimetria entre uma fonte provvel e
sua reelaborao brasileira fornece-a Hlio Oiticica a propsito de outro filme, de linhagem
semelhante, o Nosferatu no Brasil de Ivan Cardoso. Hlio tenta ver que relaes o vampiro
brasileiro pode ter com o equivalente importado e termina por concluir numa soluo
antropofgica,

ecoando

um

juzo

de

Haroldo

de

Campos:

HAROLDO

DE

CAMPOS=NOSFERATO NOSTORQUATO nada tem de vampiro alemo expressionista

conjuntamente, formam poderoso painel do momento esttico de fins dos anos 60 no Brasil, epitomizado, a meu ver,
pelo estandarte "Seja marginal, seja heri" de Hlio Oiticica.
7
A curiosidade de que o filme originalmente deveria se chamar "O assassino est entre ns" s ajuda a
reforar esta percepo. (informao tambm devida a FRIEDRICH, op cit)

imponente, todo poderoso: capiau tropea, cai e levanta de novo d cabeada (OITICICA,
(CARDOSO/LUCHETTI), [1972] 1986:41). O que une, talvez, estas dimenses geogrfica e
temporalmente diversas o gosto pelo gesto potico.
Os grafismos reforam a impresso de caos como a espiral que sucede aposio do
primeiro letreiro. Letras convertem-se em rabiscos muito semelhantes aos desenhos dadastas,
crculos, quadrados, estrelas que lembram os ns de um arame farpado. As letras-rabiscos
anunciam nomes que entram em relao intersemitica com sua escrita. Atores como Graveto,
Paulo Gaeta, Enio Lbo, Renato Azevedo (com o z que teima em se inverter, irrequieto), Palito.
Os nomes dos atores apresentam espantosa conivncia com a impresso de que se adentra no
mundo das excentricidades e esquisitices que causam medo e horror. Estes grafismos, como se
ver, no so arbitrrios em absoluto e podem desencadear outras relaes de alta complexidade
formal.
O gongo continuar a marcar as cenas, como a entrada de Z na cidade provinciana, e o
prenncio de sua morte ao final. Parecendo aleatrio, o uso desse recurso sonoro uma bemcuidada pontuao cujo efeito to forte que impregnaria muitos filmes dos jovens cineastas do
assim chamado udigrudi. Em Bressane, Sganzerla, Tonacci e outros. possvel ouvir
repetidamente este rudo, j agora uma espcie de refro, sin-signo (na acepo de Peirce) que se
destaca do contexto pelo seu inslito, como a lembrar sempre a provenincia reivindicada pelos
cineastas de vanguarda dos anos 70 no Brasil. O gongo vira uma homenagem e um elemento a
mais de perturbao da leitura passiva, um despertador absurdo, como ocorre em Os Monstros do
Babaloo de Elyseu Visconti.8

Lamento no ter acesso a esse filme extraordinrio de exibies rarssimas, quase legendrio. No h cpias
em vdeo que disponibilizem a anlise.

Novamente aqui se justifica a escolha de Essa Noite... para nosso objeto, visto que ele
parece ser o lugar onde se funda todo um repertrio (que no deixa de ter nexos com o
Tropicalismo, movimento que reivindica Z do Caixo como um de seus cones).

2. Norma/Redundncia X Desordem/Informao
De volta ao espao urbano, Z do Caixo encontra o mesmo mundo que deixara. O
microcosmo da pequena cidade do interior. A mesma gente supersticiosa, diz ele. O clima
buclico logo de incio quebrado pela figura apavorante que chega e se instala mais uma vez
como o agente funerrio Josefel Zanatas. O segundo nome evidente inverso de Satanaz. O
primeiro, funde o nome bvio (Jos, Z) com a palavra fel. O fel de Satans, na figura do
carpinteiro pai de Jesus Cristo aqui invertido, figura ao contrrio, carpinteiro da morte, no de
Deus mas do Diabo. Z do Caixo zomba da superstio popular sendo, paradoxalmente, ele
mesmo um ponto de cruzamento de todos os discursos mticos e supersties.
Instalado, Z d incio sua misso de novamente procurar a mulher perfeita que
produzir seu herdeiro, garantia de sua imortalidade. Nesse aspecto, o enredo tem semelhana
direta com O gabinete do Dr. Caligari de Robert Wiene (Alemanha, 1919). Caligari um
estranho homem, hipnotizador de poderes ocultos, que traz a uma cidade do interior uma atrao
de circo, o sonmbulo Cesare. Igualmente perturbando a ordem da pacata cidade, aps sua
chegada multiplicam-se os crimes. O mesmo ocorrer com Z do Caixo que rapta mulheres e as
liquida, e assassina os que se pem em seu caminho.

Caligari opera por hipnose e so sem dvida marcantes os closes do ator Conrad Veidt na
pele de Cesare com seus olhos esbugalhados. Eles ressurgem nos olhos de Z do Caixo. Neste,
v-se o olhar do voyeur, a observar suas vtimas atacadas por aranhas, o olhar que hipnotiza os
adversrios fazendo com que Z possa se defender usando a bengala de um velho ou seu prprio
cachimbo. Os olhos tm papel preponderante: Z volta aps uma operao nos olhos. Seus olhos
so ocasio do infortnio e da dominao sobre os demais.
Anos depois de Caligari, j na dcada de 30, nos Estados Unidos, quando os tcnicos
europeus trouxeram sua expertise no manejo do jogo de luz e sombras, o gnero do terror ganhou
expresso em Hollywood. James Whale far de Boris Karloff um ator clebre ao filmar
Frankestein onde novamente a cidade provinciana persegue o monstro que desafia o senso
comum e tem atrs de si o criador ligado cincia. O Dr. Caligari, o Dr. Frankestein. Z do
Caixo no um cientista, mas invectiva contra a superstio e julga sua cruzada por um
descendente um ato de racionalidade e ceticismo. Sua operosidade na tortura, com a cmera de
horrores montada (o gabinete de Caligari, o laboratrio de Frankenstein) objetivamente
calculada.
Este mundo em que circulam personagens/personalidades desviantes da norma social
toma a forma em Essa noite... de um esquema claro: de um lado, o mundo da normalidade, da
normatividade, da sociedade constituda; de outro o mundo monstruoso, onde reina outra ordem
que soa ao primeiro lado como caos, onde reina o imprevisvel. No primeiro espao, alto teor de
redundncia (o que permite a repetio do mesmo recurso narrativo em uma inifinidade de filmes,
no s os aqui comentados9). No segundo espao, alto teor de informao, inclusive e
principalmente esttica. A casa de Josefel tem uma decorao estapafrdia, com cortinas

O que ocorre tambm no j citado Os monstros do Babaloo, espcie tropical de famlia monstro, depravada
e canibal, desta vez ridicularizando o adversrio e totemizando a figura do grupo familiar furiosamente excntrico.

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espalhafatosas. O quarto que abriga as vtimas/candidatas me do herdeiro decorado com um


papel de paredes berrante que guarda impressionante isomorfismo com o formato das aranhas
lanadas sobre o sono das vtimas ou ainda os grafismos da abertura do filme. Neste aspecto,
alis, corroboram mais isomorfismos: as vtimas no-aprovadas so lanadas a um serpentrio
que pode ser visto atravs de uma janela quadrada, situada na alcova de Z. Reduplica-se o olharvoyeur, a perverso que na abertura colocava tambm um quadrado sobreposto a um p feminino
sobre o qual passeia uma aranha. As aranhas, por sua vez, retomam o desenho de ns de aramefarpado, num crculo contnuo em torno da espcie de campo de concentrao que Z instaura nos
fundos e no subsolo de sua Funerria.
As relaes entre o espao de redundncia e de informao so sempre geradoras de
conflito. Z tapeia seus adversrios, (os cidados honestos, alguns maridos das vtimas) ou pela
hipnose ou pelos ardis. Ele vence um jogo de cartas onde h notria trapaa, derrota capangas
respeitados, desafia as autoridades. J Caligari conseguia burlar a vigilncia da lei da pequena
cidade. Mas Z vai mais longe e une o que, no espao da redundncia, considerado como a
oposio sagrado/profano. Enquanto ocorre o velrio de seu marido, uma mulher da cidade
entrega-se apaixonadamente a Z, que a elege como sua escolhida.
No territrio do socialmente aceito, progressivamente h a contaminao dos elementos
desagregadores trazidos pelo intruso: Autoridades confabulam e vem-se apenas suas sombras.
Tomados de dio, os populares carregam tochas para, usando o clssico smbolo purificador,
livrar a cidade do mal, perseguindo Z. Tambm o monstro de Frankestein caado assim como
seria o Cesare de Caligari.
Da mesma forma, os valores da sociedade constituda contaminam Z que, atacado de
remorso, tem pesadelos com suas vtimas.

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O dilema de Z do Caixo, alis, ser o de que, ao ter seu filho, passa ao universo da
redundncia. Na cena em que recebe a notcia de que sua escolhida est grvida, traa-se um
primor de kitsch: o monstro, abraado mulher, ausculta sua barriga. Forma-se a cena do casal
feliz, ao som da Aleluia de Haendel, trao tanto mais irnico quando se pensa que esta ria
musical faz parte da cantata O messias que anuncia a chegada de um salvador.
Perseguido, Z refugia-se, como Cesare e Caligari (e tambm como o monstro de
Frankenstein) em um bosque pantanoso. Novamente possvel perceber isomorfismos com os
grafismos da abertura, literais em Caligari e implcitos em Z do Caixo. Os grafismos, ento,
como se notou alhures, so ndices do filme inteiro, os quadrados do enquadramento, as estrelas
do papel de parede, das aranhas, os rabiscos do arvoredo do pntano.
A luta contra seus adversrios, porm, ainda traz algumas vitrias a Z: logrando afogar
seus primeiros perseguidores em um pntano, ele assiste suas mortes ao som de uma caixinha de
msica que toca Tico-tico no fub. Ser apenas depois, quando a cidade inteira, reunida na
botica (nos demais filmes citados, na taverna), um dos pontos de encontro demarcadores do social
como a praa, junta-se para pr fim maldio.
Jos Lus Vieira, ao comentar o filme de Ivan Cardoso O segredo da mmia,
intencionalmente referenciado quase sempre ao cinema de Z do Caixo, comenta que um dos
temas recorrentes do que chama filmes de mmia, subgnereo do Cinema de Terror, a busca
da imortalidade
atravs de tentativas, sempre patrocinadas pela cincia, de reviver as pessoas, ou os crebros
conservados e transplantados para outros corpos, como o caso de Frankenstein. Tais temas, por
sua vez, se increvem nma iconografia bsica que repete finais, onde o monstro acaba sempre
desaparecendo em lagos (como em Son of Dracula, de 1943), pantanais (como em O fantasma
da mmia, de 1944), etc. (VIEIRA (CARDOSO/LUCHETTI), [1983] 1990:96).

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Assim como o filme de mmia Z termina afogado e tragado no pntano por suas
vtimas. O criador e a criatura se entredevoram.

3. Descida aos infernos


Os que sonham de dia, percebem muito mais coisas
do que os que sonham somente noite
Edgar Allan-Poe, Eleonore, citado pelo Prof. Expedito Vitus
em O segredo da mmia de Ivan Cardoso.

Resolvi dedicar um tpico especial ao trecho do filme em que Z tem um pesadelo a


cores, momento que me parece emblemtico no s de um procedimento inusitado - um filme
dentro do filme, um giro sinttico10 - como tambm como cone da relao de conflito que Z do
Caixo entretm com os smbolos da religio crist, que une as pontas da artificial separao
entre sagrado e profano.
A cena inicia-se quando o quarto onde Z dorme com sua eleita invadido por um
fantasma sem pele que o arrasta pelo p ( impossvel no lembrar das narrativas populares nesse
caso, como as estrias de fantasmas). Z est de pijama, sem a sua fantasia (capa e cartola) que
lhe confere o ar superior. Arrastado para o cemitrio (cemitrio e pntano se isomorfizam, mais
um caso recorrente inclusive no cinema mais recente), enfrenta os mortos que emergem de suas
covas, cena que se tornaria padro uma dcada depois nos filmes de James Cameron (A volta dos

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Embora em outro contexto narrativo, Robert Rodriguez realizou, recentemente, um feito de ruptura
semelhante em Um drink no inferno (19). No filme, a histria de dois ladres que raptam um religioso e suas filhas
vira-se repentinamente para uma narrativa de uma literal descida aos infernos e passa-se a travar uma batalha contra
as foras do mal personificadas em uma legio de vampiros. Embora no caiba no escopo desse trabalho, curioso
observar que o filme (cujo roteiro de Quentin Tarantino) tem impressionantes semelhanas com a retomada que o

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mortos vivos, inaugurando a onda trash que beneficiou o prprio Jos Mojica Marins). O
ressuscitar dos mortos tem tambm outros inequvocos aspectos: o juzo final, a prestao de
contas, o underground (o que vem de debaixo da terra). J no cinema udigruidi do Bressane de
Gigante da Amrica (1980) surge uma cena semelhante de descida aos infernos. O heri
(interpretado por Jece Valado) percorre um inferno que evidente citao deste anterior de Z
do Caixo. L, ser interpelado pela personagem de Dante Alighieri (interpretado por Dcio
Pignatari).
Se no inferno de Z no h a interferncia do poeta, h porm uma reunio de fatos
poticos inclusive diretamente hauridos da Divina Comdia como a sepultura em chamas. Outros
suplcios invocam inverses: crucificados de ponta cabea ficam frente de outros enterrados
com partes mostra nas quais so fustigados por demnios. Alguns recebem golpes de um cinzel
em suas testas como se os demnios fizessem um esforo contnuo de abertura dos crnios dos
condenados. O inferno, porm, impressiona muito mais pelas sutilezas. Um alter-ego do prprio
Z o administra entre gargalhadas: um rei devasso, espcie de deus Baco, embriagado, comanda
jatos de fogo e a crueldade desenfreada. Apesar do fogo, h neve o tempo todo. Certa vez, em
uma entrevista, Z do Caixo afirmou que fizera um inferno com neve para fugir da obviedade do
fogo e tambm sugerir extremos: frio e calor intensos11. Finalmente, surge a vtima que j o
amaldioara, a mulher enrolada em uma cobra (a mitopotica bblica abundante) e o vaticina:
Vou encarnar em teu cadver. A vtima quer reencarnar no cadver de seu algoz. Isto no s
representa a perdio para Z (uma vez que ele, dessa forma, perde a personalidade que o leva a

poeta espanhol seiscentista Quevedo far da narrativa da descida aos infernos, por sua vez consagrada por Dante. O
caminho do bem e do mal, por exemplo, em Quevedo e no filme se confundem. (QUEVEDO, 1981:60)
11
importante assinalar o recurso empregado nessa cena, por sua relao direta com o tema: no podendo dispor de
qualquer recurso para produzir neve cnica em seu precrio estdio, Mojica usou um fornecedor de pipocas. No
inferno do filme de Mojica a neve de pipocas. (BARCINSKI e FINOTTI, 1998)

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perpetuar-se) mas uma contradio em termos que ilustra inmeras outras em que os opostos
convivem (como a neve e o fogo).
Deste ponto em diante, mesmo depois de desperto de seu pesadelo, Z estar perseguido
pelo remorso, o que constituir sua runa. Caado, afia as unhas em uma pedra e desafia o
cosmos, dizendo no acreditar no Inferno o que s reitera o que ele teme: A quem pertence a
terra? A Deus ou aos espritos desencarnados? pois a vingana divina se d atravs precisamente
desses seres.
Z prossegue desafiando as foras csmicas:
Foras do alm, foras da mentira
Uso da imaginao, poesia
de uma raa humana nfima
que permanece esttica
desde os primrdios
Reproduzi a passagem cortada em versos para reforar esta que me parece uma profisso
de f no poder da inveno e da poesia contra as foras que investem sobre o j condenado Z: o
espao da redundncia vai ganhando terreno e agora Z legitimamente marginal e heri
culminando definitivamente essa imagem que ser to cara arte brasileira a partir de ento. Este
embate com as foras reativas tem de adquirir aspecto solene e reaparecem ento os recursos ao
mundo bblico: tal como a sara ardente do profeta, quando invoca que os espritos mudem seu
pensamento, um raio despenca da tempestade constante que sempre assola os momentos de
embate de Z com o mundo. O raio incendeia uma rvore que se abate sobre ele.
Aps a cena do pntano, na qual, como em O segredo da mmia (Ivan Cardoso) j nos
anos 80 - como se disse, um filme-homenagem -, perece aquele que luta pela manuteno da
descoberta e do imprevisto, restaura-se a ordem. Apenas aparentemente, porque mesmo o
desfecho est carregado de ambigidades. Sobre a gua do charco onde submerge Z surge a

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projeo de um crucifixo de tal forma inclinado que mais parece um X. O texto na tela diz: O
homem s encontrar a verdade quando ele, realmente, quiser a verdade. Qual ser essa verdade
procurada por Z? No provvel que seja aquela que ele teme (a vingana divina, o retorno dos
mortos) e na qual tenta no acreditar. A verdade, talvez esteja diante dos nossos olhos, pois Z do
Caixo acaba por morrer sob um crucifixo. 12

Referncias
BRAGA, Paula (2008) Fios Soltos a arte de Hlio Oiticica SP, Perspectiva,.
BARCINSKI, Andr e FINOTTI, Ivan (1998) Maldito a vida e o cinema de Jos Mojica Marins, o Z
do Caixo SP, Editora 34.
FERREIRA, Jairo (1986) Cinema de inveno So Paulo, Max Limonad/Embrafilme.
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O final de Esta Noite que comentei em 1998, pressupondo uma escolha do autor , na verdade, um arranjo para atender

s presses da censura. O texto citado e at as falas finais do personagem foram reescritas pelo censor. Registram ainda, os
autores, que o crtico Salvyano Cavalcanti de Paiva protestou contra o ato arbitrrio, o que deu a origem a uma polmica da qual
o cineasta tirou o seu melhor proveito. (BARCINSKI e FINOTTI, 1998: 166 e ss.)

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