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Michel Foucault, nas obras A ordem do discurso (2004) e Microfsica do poder

(2007), aborda a relao entre saber e poder na prtica social. Pretendemos uma
abordagem das principais teorias contidas nestas obras relacionando-as anlise de uma
propaganda eleitoral brasileira, veiculada em 2010. Alm disso, enfocamos como a

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construo do discurso engendra tambm as amarras invisveis do poder entre as diferentes

posies de classe social, poltica e ideolgica.
A propaganda escolhida foi veiculada pelo Governo Federal, mais especificamente

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pela Justia Eleitoral, durante o perodo das eleies de 2010, com o intuito de esclarecer

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os eleitores sobre o pleito eleitoral. O teor da propaganda composto, majoritariamente,

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pela construo de um perfil de eleitor consciente do seu poder de escolha e da importncia

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que seu voto possui diante do cenrio democrtico de seu pas, a saber, o Brasil.

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De acordo com Michel Foucault (2004) existe uma relao ntima entre o
conhecimento e o poder dentro da coletividade. Segundo o filsofo, o discurso que ordena
a sociedade sempre o discurso daquele que detm o saber. Alm disso, ele identifica o

Michel Foucault, nas obras A ordem do discurso e Microfsica do poder, expe a relao

sujeito como aquele que est sempre determinado pelas ideias emanadas pelos superiores,

entre o saber e o poder nas relaes sociais, bem como teoriza a cerca das amarras sociais

ou seja, pela classe que domina ideologicamente determinada sociedade.

desenvolvidas nessa interao. Neste trabalho analisamos os conceitos de saber e poder, a

Nesse contexto, notamos que a postura do eleitor que vende seu voto condenada

construo do discurso ligada as formas de dominao pressupondo as teorias de Foucault

pela campanha publicitria, mais do que isso, a propaganda visa alertar o cidado de que

nestas obras, ao passo que ilustramos a discusso com a anlise de uma propaganda de

aquela postura incorreta, utilizando para isso verbos imperativos e expresses como:

veiculao pelo TSE Tribunal Superior Eleitoral, em 2010, no Brasil. A relao recproca

No venda, Denuncie, Venda de votos crime.

entre saber e poder, que participam ativamente da constituio das relaes sociais,

Assim, associamos o cidado que no tem conscincia da importncia do seu voto

polticas e econmicas tm fundamentao graas construo do discurso ideolgico.

ao sujeito descrito por Foucault como determinado, pois por no entender seu papel

Portanto, atravs da formao do pressuposto terico e ideolgico que predomine nas

dentro da sociedade vende seu direito de escolha por uma necessidade bsica e

mais variadas reas da sociedade, que a classe dominante conseguir convencer e se

momentnea. O filsofo fundamenta sua teoria afirmando que o poder existe independente

manter no poder.

do Estado enquanto micropoder. De outro modo, o poder existe como uma rede que liga

%/+,E!/i saber, poder, discurso ideolgico, Michel Foucault.

todos os organismos sociais que, no exemplo, explica a ideologia da vantagem individual

que sobrepe o pensamento coletivo e a ignorncia dos que so controlados
estrategicamente pelos que possuem conhecimento e, consequentemente o poder. Dessa
maneira, fica evidente a relao entre o sujeito tratado como mercadoria descrito na

Alunos do Segundo Semestre do Curso de Comunicao Social da Universidade Estadual de Santa Cruz.

a adeso dos homens e desse modo se entretecia com o destino.

(FOUCAULT, 2004, p. 4)

propaganda da Justia Eleitoral e o sujeito como objeto de manipulao ideolgica,

descrito por Foucault em sua obra Microfsica do poder (2007).
A partir daqui, evolumos para uma anlise mais aprofundada dos conceitos

Para isso, o filsofo utiliza a definio de verdade dos gregos, para os quais o

expostos na obra A ordem do discurso (2004), na qual Michel Foucault discorre a cerca da

discurso verdadeiro aquele proferido por quem de direito e conforme o ritual requerido,

produo do discurso afirmando que, este regulado, selecionado, organizado e

de outra forma, preciso que haja uma legitimao, alm de um ambiente e de uma

redistribudo dentro da sociedade. Essa ideia se explica no fato de que alguns assuntos e

circunstncia ideal para que a palavra proferida seja verdadeira. Por isso, o louco

discusses serem proibidos em alguns crculos sociais quando no dentro de toda

entendido como aquele que no domina sua razo, no capaz de possuir e proferir um

sociedade.

discurso verdico.

Temos conscincia de que no temos o direito de dizer o que nos apetece,

que no podemos falar de tudo em qualquer circunstncia, que quem quer
que seja, finalmente, no pode falar do que quer que seja. (FOUCAULT,
2004, p. 2)

Segundo Foucault, existem procedimentos de excluso dentro da produo do

discurso, tais como, interdio, separao ou rejeio. No caso do procedimento de
interdio o discurso delimitado por trs fatores: Tabu do objeto, ritual de
circunstncia e direito privilegiado. Podemos ilustrar esse tipo de determinao do
discurso nos campos da poltica e da sexualidade, nos quais o discurso mais controlado.
Constantemente notamos que o discurso deixa de ser transparente e neutro para tornar-se o
lugar onde a palavra exerce privilgio e poder, principalmente nestas reas2.

Desde os arcanos da Idade Mdia que o louco aquele cujo discurso no

pode transmitir-se como o dos outros: ou a sua palavra nada vale e no
existe, no possuindo nem verdade nem importncia, no podendo
testemunhar em matria de justia, no podendo autentificar um acto ou
um contrato (...). (FOUCAULT, 2004, p. 2)

Depois do Renascimento a ideia de verdade deixa o carter de ritualizao para ser

entendida como uma relao entre seu sentido, seu objeto e sua referncia, isto quer dizer
que todo o critrio de verdade agora vai ser entendido dentro do prprio discurso e no
mais em fatores externos a ele. Segundo Foucault, tanto em um como no outro sentido, a
verdade ser sempre usada como forma de controlar e regular a sociedade.
Ao afirmar a relao poder e saber, Foucault cria uma definio nova que garante
que o poder do discurso pode funcionar negativamente, distorcendo a verdade e garantindo
a dominao do poder opressor. Essa forma de ameaa se d atravs do saber. Mas, qual

Tabu do objecto, ritual da circunstncia, direito privilegiado ou exclusivo

do sujeito que fala: jogo de trs tipos de interditos que se cruzam, que se
reforam ou que se compensam, formando uma grelha complexa que est
sempre a modificar-se. (FOUCAULT, 2004, p. 2)

o perigo que a liberdade do discurso pode trazer? nessa dvida que a teoria do filsofo
aposta e vai se desenvolver. Para comearmos uma compreenso faz-se necessrio um
olhar sobre a questo do saber e o conceito de vontade de verdade:

Nos procedimentos de separao ou rejeio Foucault estabelece a relao opositiva

entre razo e loucura, e tenta estabelecer qual o valor de verdade dentro do discurso.
Pois, ainda nos poetas gregos do sculo VI, o discurso verdadeiro no
sentido forte e valorizado da palavra , o discurso verdadeiro pelo qual
se tinha respeito e terror, ao qual era necessrio submeter-se, porque
reinava, era o discurso pronunciado por quem de direito e segundo o
ritual requerido; era o discurso que dizia a justia e atribua a cada um a
sua parte; era o discurso que, profetizando o futuro, no apenas anunciava
o que haveria de passar-se, mas contribua para a sua realizao, obtinha

Mas, numa outra escala, se nos pusermos a questo de saber, no interior

dos nossos discursos, qual foi, qual , constantemente, essa vontade de
verdade que atravessou tantos sculos da nossa histria, ou, na sua forma
muito geral, qual o tipo de partilha que rege a nossa vontade de saber,
ento talvez vejamos desenhar-se qualquer coisa como um sistema de
excluso
(sistema
histrico,
modificvel,
institucionalmente
constrangedor). (FOUCAULT, 2004, p. 3)

A sociedade se disciplina atravs da linguagem das ideias que se proliferam

indefinidamente caracterizando a sociedade do discurso. Por causa desse modo de

Estes conceitos encontram-se, de uma forma mais ampliada, expostos no site:

http://bdtd.bce.unb.br/tedesimplificado/tde_busca/

disseminao, rpida e indiscriminada, o poder torna-se mascarado e no sabemos, na

verdade, onde ele est. Ao mesmo tempo em que se camuflam, os discursos se perpetuam e

Quanto propaganda analisada, podemos estabelecer vrios paralelos entre a teoria

influenciam em grande escala o comportamento do homem em sociedade. Os indivduos

de Foucault presentes na obra supracitada, A ordem do discurso (2004), e a ideologia

apreendem desde crianas ideias e valores ditados pelas instituies valorizadas por sua

transmitida pelo Tribunal Superior Eleitoral. Em primeiro lugar, a propaganda usa de um

sociedade, tais como a famlia, assim como pelas instituies - principalmente as escolares.

princpio pedaggico com o intuito de ensinar ao eleitor qual deve ser sua postura diante

Esses discursos, principalmente, intentam dizer ao homem qual o papel que ele precisa

do processo eleitoral democrtico do seu pas. Em segundo lugar, notamos que essa

desempenhar na sociedade.

postura transmitida a todas as faixas etrias, visto que veiculada na TV aberta e em

A instituio escolar desempenha nesse sentido o papel de modelador, adestrador

quase todos os intervalos comerciais.

dos indivduos, fazendo-os entender quais as ideias e discursos apropriados dentro do

Notamos nesses dois fatores que, a classe detentora do poder e que produz de

contexto social, principalmente segundo a classe detentora do poder. A escola funciona

maneira decorrente a formas de saber, apoia e, mais que isso, estimula a conscincia de

como apoio vontade de verdade, ao mesmo tempo em que distribui, valoriza e reparte o

cidado capaz de escolher entre candidatos a cargos pblicos. Positiva ou negativamente,

saber. Dessa forma a instituio escola exerce uma espcie de presso ou coero sobre

nunca temos certeza absoluta, a propaganda transmite uma ideia de forma incisiva e ilustra

os indivduos forando-os sutilmente se moldar ao que pensa a classe que domina

de forma satisfatria a transmisso ideolgica dentro do contexto social.

ideologicamente a sociedade. Ainda, a apropriao social dos discursos feita pelo sistema

No que concerne segunda obra, Microfsica do poder, o filsofo assegura que as

educacional que definido por Foucault como o espao onde os indivduos tm acesso a

forma de poder no podem ser possudas. Portanto, no existe em nenhuma sociedade

muitos discursos e aprendem a reproduzi-los.

diviso entre os que detm e os que no detm poder. O poder prtica, ou voc exerce ou

Para Foucault a partir do momento em que o homem tem conscincia de que a

no exerce poder criando relaes entre voc e aquele que no exercem poder, ao

sociedade constri todo um discurso ao qual ele moldado, este pode passar a ter voz ativa

contrrio, so manipulados pelos que praticam. Segundo Foucault, o poder uma

sobre suas aes, isso no significa dizer que, ele ter total liberdade sobre seus modos de

construo social to infiltrada nas relaes entre as classes que, por vezes, se confunde

agir e pensar. Mas, o indivduo ter, ao menos, conscincia e viso do jogo de ideologias

com o seu mecanismo: Poder que no se encontra somente nas instncias superiores da

ao seu redor e poder questionar a verdade veiculada pelas instituies.

censura, mas que penetra muito profundamente, muito sutilmente em toda a trama da
sociedade. (FOUCAULT, 2007, p. 42)

A educao pode muito bem ser, de direito, o instrumento graas ao qual

todo o indivduo, numa sociedade como a nossa, pode ter acesso a
qualquer tipo de discurso; sabemos no entanto que, na sua distribuio,
naquilo que permite e naquilo que impede, ela segue as linhas que so
marcadas pelas distncias, pelas oposies e pelas lutas sociais. Todo o
sistema de educao uma maneira poltica de manter ou de modificar a
apropriao dos discursos, com os saberes e os poderes que estes trazem
consigo. (FOUCAULT, 2004, p. 12)

O filsofo, tambm nesta obra, retoma a relao de poder e saber nas sociedades
modernas com objetivo de produzir verdades cujo interesse essencial a dominao do
homem. Trata-se de prticas polticas e econmicas utilizadas pelas classes dominantes a
fim de manipular o indivduo. Foucault mantm a relao entre saber e poder como uma
espcie de reciprocidade: O exerccio do poder cria perpetuamente saber e, inversamente,
o saber acarreta efeitos de poder. (FOUCAULT, 2007, p. 80)
Podemos notar esse conjunto terico bem ntido no captulo Verdade e Poder, no

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qual Foucault explica que a verdade resulta de um jogo coercitivo que causa efeitos

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reguladores do poder. Assim, a verdade seria produzida pelo intelectual, os discursos

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viriam de uma classe burguesa a servio do capitalismo, que intentava persuadir uma
sociedade alienada.

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Portanto, podemos notar claramente nas duas obras analisadas que Michel Foucault
sustenta sua teoria relacionando poder e saber como base para o domnio ideolgico,
econmico e poltico dos que exercem o poder sobre os que so coagidos e determinados
por ele. Alm disso, o filsofo caracteriza a presena do poder nos processos sociais com
uma espcie de amarras: transparentes, enraizadas e disseminadas de tal forma que fica
quase impossvel distingui-las.

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FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. Aula inaugural no College de France,
pronunciada em 2 de Dezembro de 1970. Traduo de Laura Fraga de Almeida Sampaio.
Edies Loyola, So Paulo, 2004.
FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Traduo Roberto Machado. 24. ed. Rio de
Janeiro: Edies Graal, 2007.