El Marxismo Peronista

El marxismo peronista de Rodolfo Puiggrs : una aproximacin a la izquierda nacional Titulo
Friedemann, Sergio - Autor/a;
Autor(es)
Buenos Aires
Lugar
Instituto de Investigaciones Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA
Editorial/Editor
2014
Fecha
Documentos de Jvenes Investigadores no. 39
Coleccin
Puiggrs, Rodolfo; Izquierda; Peronismo; Marxismo; Intelectuales; Argentina;
Temas
Doc. de trabajo / Informes
Tipo de documento
"http://biblioteca.clacso.edu.ar/Argentina/iigg-uba/20151022050903/dji39.pdf"
URL
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DJI
Documentos de Jvenes Investigadores
N 39
marzo 2014
EL MARXISMO PERONISTA
DE RODOLFO PUIGGRS.
UNA APROXIMACIN A LA IZQUIERDA NACIONAL
Sergio Friedemann
N 39
marzo 2014
DJI
N 39
marzo 2014
EL MARXISMO PERONISTA
DE RODOLFO PUIGGRS.
UNA APROXIMACIN A LA IZQUIERDA NACIONAL
Sergio Friedemann
Instituto de Investigaciones Gino Germani

Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires
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de los becarios y auxiliares del IIGG. Todos los trabajos son arbitrados por especialistas.
ISBN 978-987-28642-4-8
Catalogacin: Marzo de 2014
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Asesoramiento grfico
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Atribucin-NoComercial 2.5 (Argentina)
EL MARXISMO PERONISTA DE RODOLFO PUIGGRS.

UNA APROXIMACIN A LA IZQUIERDA NACIONAL.
Sergio Friedemann
Resumen
Este trabajo intenta dar cuenta de una particular manifestacin del fenmeno
poltico que fue la izquierda nacional, consolidada en la segunda mitad del
siglo XX en la Argentina y resultado de la articulacin entre distintas versiones de dos identidades polticas: marxismo y peronismo. En la trayectoria de
Rodolfo Puiggrs puede rastrearse una de las formas en que esa combinacin
fue posible.
Se intentar exponer, a travs de su itinerario poltico e intelectual, cules
son las principales caractersticas del marxismo peronista de Puiggrs, con
sus continuidades y transformaciones, pero evitando caer en una lectura
simplificadora que resalte un supuesto pasaje del marxismo al peronismo.
Puiggrs fue en su juventud simpatizante del anarquismo, y en su madurez un
historiador marxista. Militante del Partido Comunista Argentino, lo expulsaron
por su acercamiento al peronismo. Intelectual de la resistencia peronista, se
constituy en referente de amplios sectores juveniles que abrazaban los ideales
de la revolucin cubana mientras luchaban por el regreso de Pern. Durante
la presidencia de Cmpora, fue rector de la Universidad de Buenos Aires y
a finales de los setenta, en el exilio, integrante del Movimiento Peronista
Montonero hasta su muerte en 1980.
Sostendremos que Puiggrs, militante poltico e historiador de oficio, fue un
intelectual marxista que, formado en el comunismo stalinista, slo tardamente
lograr desprenderse de algunos de sus rgidos moldes y, sin embargo, realizar una apropiacin original de sus presupuestos tericos que le permitirn
ubicar al peronismo como un movimiento emancipador de la clase obrera en
Argentina.
Palabras clave: Rodolfo Puiggrs; Marxismo; Peronismo; Izquierda nacional
RODOLFO PUIGGRS PERONIST MARXISM.

ONE APPROACH TO THE NATIONAL LEFT.
Sergio Friedemann
Abstract
This paper attempts to portray a manifestation of the political phenomenon that
was the national left, a movement consolidated in the second half of the 20th
century, and the result of the involvement of different versions of two political
identities: Marxism and Peronism. One of the ways in which this combination was possible can be found in Rodolfo Puiggrs background and career.
We will attempt to demonstrate, through his political and intellectual itinerary,
the main characteristics of Puiggros Marxist-Peronism, with its continuity
and transformations, but avoiding a simplified reading that could highlight
an alleged transition from Marxism to Peronism.
In his youth, Puiggros sympathized with anarchism, and as an adult, he was
a Marxist historian. Although an activist in the Communist party, he was expelled due to his approach to the Peronist movement. As an intellectual of the
Peronist resistence, he became the leader of various groups of young activists
that favored the Cuban revolution while fighting for Perons return. During
Camporas presidency, he was the director of the University of Buenos Aires,
and towards the end of the sixties, while in exile, he joined the Montonero
Peronist Movement until his death in 1980.
We will argue that Puiggros, a political activist and a historian by nature, was a
Marxist formed in Stalinism that was able finally become detached from some
of his most rigid principles late in his life. However, he produced an original
appropriation of its theoretical significance, allowing him to position Peronism
as the emancipation movement of the working class of Argentina.
Keywords: Rodolfo Puiggrs; Marxism; Peronism; National left
EL AUTOR
Sergio Friedemann
ser.fri@gmail.com
Licenciado y Profesor de enseanza media y superior en Ciencia Poltica.
Docente de Filosofa en la Carrera de Sociologa, Facultad de Ciencias
Sociales, Universidad de Buenos Aires. Doctorando en Ciencias Sociales por la misma Universidad. Becario CONICET con el proyecto: Una
reforma universitaria inconclusa. Emergencia, institucionalizacin y crisis de la Universidad Nacional y Popular de Buenos Aires (1966-1976),
dirigido por la Dra. Sandra Carli en el marco del proyecto de investigacin
UBACyT La Universidad Pblica en la Argentina. Estudios sobre historia,
poltica y vida cotidiana, radicado en el Instituto de Investigaciones Gino
Germani, en el Programa de Estudios sobre la Universidad Pblica (PESUP).
NDICE
INTRODUCCIN.......... 12
CAPTULO 1. EL PARTIDO COMUNISTA, LA CUESTIN NACIONAL Y LA
LLEGADA DE PERN (1930-1945)........... 24
CAPTULO 2. IZQUIERDIZAR AL PERONISMO Y PERONIZAR A LAS
IZQUIERDAS (1946-1955)......................................................... 37
CAPTULO 3. EL HISTORIADOR MARXISTA DE LA RESISTENCIA
PERONISTA (1955-1958)......... 45
CAPTULO 4. LOS 60 Y EL EXILIO MEXICANO. DEBATE SOBRE LOS
MODOS DE PRODUCCIN Y REVITALIZACIN DEL MARXISMO LATINOA
MERICANO.................................................................................. 62
CAPTULO 5. PUIGGRS VUELVE. PERN Y LA PATRIA SOCIALISTA
(1966-1973)........................................................................................................... 76
CAPTULO 6. CMPORA AL GOBIERNO, PERN AL PODER Y LA
IZQUIERDA NACIONAL AL RECTORADO DE LA UBA. DE LA PRIMAVERA
AL EXILIO (1973-1980).................................................................. 83
A MODO DE CONCLUSIN.......... 99
BIBLIOGRAFA.......................... 102
Sergio Friedemann 11
12 Documentos de Jvenes Investigadores N 39
El marxismo peronista de Rodolfo Puiggrs. Una aproximacin

a la izquierda nacional
La gente a veces me pregunta si soy marxista. () No puedo responder
a esa pregunta. Yo he estudiado marxismo y lo considero una necesidad
asimilable, pero el propio Marx dijo en una oportunidad que no era
marxista. Hoy hay mucha gente que se coloca la sotana de marxista sin
saber lo que es marxismo. Unos atacan al marxismo y otros dicen estar con
l sin tener, ni unos ni otros, ningn conocimiento sobre el pensamiento
dialctico. De modo que no soy yo quien tiene que definirse sino los que han
estudiado mi obra. Rodolfo Puiggrs, 1973
Somos marxistas? Existen marxistas? T sola, estupidez, eres eterna
(). Marxistas, desde un punto de vista marxista...: todas expresiones
desgastadas como monedas que hubieran pasado por demasiadas manos.
Antonio Gramsci, 1918
Introduccin
A lo largo de este trabajo se intentar dar cuenta de un fenmeno
poltico-intelectual muy significativo en la Argentina de los
aos sesenta y setenta, pero cuya gnesis se remonta a varias
dcadas atrs. Se trata de la construccin de un espacio poltico
en expansin que ha recibido variadas denominaciones y no
menos confluencias polticas organizativas, pero que tras esa
multiplicidad de manifestaciones mostr un elemento unificador.
Se trata de la llamada izquierda nacional de la cual Rodolfo
Puiggrs constituy uno de sus principales exponentes, y la
unidad en la diversidad consisti en la articulacin de distintas
versiones de dos identidades polticas: marxismo y peronismo1.
1 Tambin ha sido denominada como nacionalismo popular revolucionario,
socialismo nacional o peronismo revolucionario. Cada nominacin
tiene, desde ya, sus matices. A lo largo del artculo, priorizamos utilizar el
Es un propsito de este trabajo lograr dar cuenta de una

particular manifestacin de ese fenmeno poltico que fue
la izquierda nacional. Sostendremos que Rodolfo Puiggrs,
militante poltico e historiador de oficio, fue un intelectual y
terico marxista que, formado en la matriz del comunismo
sovitico de la etapa stalinista, slo tardamente lograr
desprenderse de algunos de sus rgidos moldes, y sin embargo
realizar una apropiacin original de sus presupuestos
tericos que le permitirn ubicar al peronismo como un
movimiento emancipador de la clase obrera en la Argentina.
A la pregunta de si la confluencia entre peronismo y marxismo
es posible, no puede ms que responderse que dicha articulacin
es un fenmeno histrico. Si el peronismo poda conducir a los
mismos recorridos que plantea tal o cual marxismo, no es una
pregunta que tenga respuestas, sino en el terreno de las profecas
polticas, y no en mayor medida que si le hiciramos la misma
pregunta a cualquier partido autoproclamado marxista. Por
otro lado, la articulacin tampoco fue unvoca. Ms que hablar
de una articulacin entre peronismo y marxismo, estamos
ante un fenmeno histrico en el que confluyeron diferentes
versiones de ambas tradiciones, dando lugar a un espacio
heterogneo. En la trayectoria de Puiggrs puede rastrearse una
de las formas en que esa combinacin fue posible. Se intentar
exponer, a travs de su itinerario poltico e intelectual, cules
son las principales caractersticas del marxismo peronista de
Rodolfo Puiggrs, con sus continuidades y desplazamientos,
pero evitando caer en una lectura simplificadora que
resalte un supuesto pasaje del marxismo al peronismo.
significante ms amplio de izquierda nacional, adoptndolo en el sentido de

una zona poltico-intelectual que excede a aquellos espacios orgnicos que
adoptaron explcitamente esa nominacin.
Condiciones de posibilidad de una izquierda nacional

Intelectuales, partidos polticos y pequeas organizaciones,
clulas partidarias, clubes de cultura o unidades bsicas, han
discutido incansablemente la posibilidad de que el peronismo
se constituya en un paso hacia el socialismo y el comunismo.
Los partidos de la izquierda tradicional han atravesado una
y otra vez fraccionamientos en torno a esa discusin (Tortti,
2002). El peronismo como movimiento poltico de masas, con
un fuerte contenido obrerista desde su nacimiento, ha sido
tambin permeable a elementos deudores del marxismo. Ya
durante los cuarenta se manifest combatiendo al capital
a travs de su clsica marcha peronista. Y la trayectoria de
Pern muestra desplazamientos que lo ubicaron ms cercano
o ms lejano de posiciones socialistas, segn la coyuntura.
Hay razones para ubicar en 1955 como lo suele hacer la
historiografa el punto de inflexin a partir del cual se fue
tejiendo, primero lentamente y luego en forma cada vez
ms acelerada, un vnculo complejo entre dos identidades
polticas que durante el primer gobierno peronista se haban
manifestado ms alejadas. Se trat del propio peronismo
por un lado, y el marxismo, por el otro. La resistencia
peronista habra actuado como catalizador de aquel vnculo.
Tras la cada del peronismo el auge de un revitalizado
revisionismo histrico (Altamirano, 2001), la aparicin de una
nueva izquierda (Tortti, 2002) y la peronizacin (Barletta y
Tortti, 2002) de amplios sectores de la sociedad, conformaron
el escenario en el que tambin tom cuerpo y se fortaleci
incesantemente ese amplio espectro poltico ms o menos
vacante de una izquierda con caractersticas nacionalistas
diferenciada de la izquierda tradicional. Ese espacio conform,
en su complejidad y heterogeneidad manifiesta, una gran red de
relaciones sociales a travs de la cual circularon personas, pero

tambin ideas, informacin y sentimientos (Donatello, 2010).
Sin embargo, al analizar la trayectoria de Rodolfo Puiggrs
veremos que peronismo y marxismo haban tenido ya un
acercamiento, y que existen otros antecedentes de lo que podra
considerarse una alianza entre ideas nacionalistas-populares y
perspectivas deudoras de la tradicin marxista (Herrera, 2009).
El desplazamiento de muchos intelectuales pioneros, como es el
caso de Puiggrs, desde alguna variante tradicional de la izquierda
argentina, hacia el universo nacional-popular, posiblemente haya
aumentado los lazos que unan a distintas redes de sociabilidad
polticas. No se trat nicamente de la insercin de militantes de la
izquierda partidaria en el peronismo. Las estructuras partidarias
de tradicin socialista o comunista sufrieron numerosas
fracturas, sobre todo desde la dcada del 50, en torno a las
caracterizaciones en pugna que se haca del fenmeno peronista.
Segn Mara Cristina Tortti (2002), uno de los puntos de ruptura
entre la vieja y la nueva izquierda fue la reinterpretacin del
peronismo en funcin de la bsqueda por acortar distancias
con el movimiento popular (p. 147). Altamirano (2001), por
su parte, destaca el revisionismo posterior a 1955 en el que
la reinterpretacin del peronismo fue acompaada de una
resignificacin ms general de los postulados y premisas de la
izquierda, incluyendo una fuerte crtica a los errores cometidos
en el pasado de parte de una izquierda tradicional no dispuesta
a asumirlos. Afirma el autor que el peronismo se reinterpret a
s mismo al incorporar elementos de la teora marxista, jugando
un rol clave Rodolfo Puiggrs, Abelardo Ramos y en menor
medida Hernndez Arregui y John William Cooke. Juan Bozza
(2001), por otro lado, afirma que el proceso de radicalizacin
poltica de los sesenta encontr una de sus expresiones ms
significativas en el debate acerca de la convergencia entre

peronismo y socialismo, dando nacimiento al peronismo
revolucionario o izquierda peronista. Aunque destaque a Rodolfo
Walsh, Hernandez Arregui, y al propio Puiggrs, fue Cooke,
argumenta el historiador, quien hizo el aporte ms significativo
a una teora y una estrategia donde convergan peronismo y
socialismo (Bozza, 2001: 155). Guillermina Georgieff (2009) se
ocupa de la relacin entre peronismo y marxismo como elemento
central de un vnculo ms amplio: aquel consiste en mutuos
y recprocos avances del marxismo sobre el nacionalismo y
del nacionalismo sobre el marxismo (p. 91). Recuperando la
presencia de la cuestin nacional en los clsicos del marxismo,
reproduce la recepcin, el recorrido y la presencia de dicha
problemtica en determinados intelectuales argentinos que
considera representativos del debate y de la controversia en
torno a las ideas de nacin y revolucin desde los sesenta. Segn
la autora, Rodolfo Puiggrs es el intelectual ms destacado
de una tendencia ideolgica en expansin: el nacionalismo
popular revolucionario ligado a la izquierda peronista.
Por fuera del campo intelectual, fue en la poltica sindical y
en los lugares de trabajo donde la persistencia de la identidad
peronista, pese a los esfuerzos desperonizadores del rgimen
proscriptivo, ejerci una fuerza motora que impuls a los sectores
medios e intelectuales a una relectura del movimiento peronista.
Si la relectura generacional fue clave para el surgimiento
de una nueva izquierda y el auge de una izquierda nacional,
no menos influyentes resultaron factores exgenos como
la revolucin cubana en 1959, junto con los procesos de
descolonizacin y luchas por la liberacin nacional en gran
parte del tercer mundo, destacndose la independencia de
Argelia. Tambin result relevante el Concilio Vaticano II
(1962-1965) y la formacin del movimiento de sacerdotes para

el tercer mundo. Segn Lanusse (2005), la revolucin cubana
tendi un puente entre izquierda, nacionalismo y peronismo
(p. 174), siendo Cooke protagonista en esa construccin. La
identidad peronista, el socialismo como objetivo y la lucha
armada como mtodo son segn el autor tres ideas comunes
de los grupos originales que confluyeron en Montoneros. Pero
lo mismo puede decirse de otras organizaciones de lo que
luego se llamar la tendencia revolucionaria del peronismo.
Se trat de un perodo histrico marcado por una
creciente participacin poltica de una generacin que se
pensaba a s misma en un fuerte quiebre respecto de la
generacin de sus padres. Amplios sectores de la sociedad
atravesaron un creciente compromiso militante y, en
muchsimos casos, una peronizacin, la opcin armada
por la transformacin social y el socialismo como objetivo.
La militancia juvenil del amplio espectro de la izquierda nacional
de los sesenta y tempranos setenta encontr en Puiggrs,
Jauretche, Abelardo Ramos, Hernndez Arregui, Cooke, entre
otros, a sus maestros. Ellos, a su vez, construyeron terica e
ideolgicamente la verosimilitud de una izquierda peronista,
por lo que se los recuerda como sus padres fundadores, que
sin embargo no lograron tejer una buena relacin entre ellos
(Puiggrs A., 2010)2. Ms bien, aunque no de manera explcita, se
disputaron la paternidad de esa juventud sedienta de maestros.
Una paternidad que por otro lado se tornaba transitoria: la
juventud maduraba organizativamente y encontraba en su propio
seno, y no en sus referentes tericos, a sus dirigentes polticos.
Sin menosprecio de ello, Rodolfo Puiggrs fue impulsando
2 Segn repasa Adriana Puiggrs (2010) en la biografa de su padre, aquellos
hombres nunca pudieron establecer entre ellos algo ms que pactos poco
duraderos de no agresin (p. 209).
durante los aos sesenta grupos de estudio y espacios de

reflexin a partir de los cuales form discpulos y seguidores.
Un historiador protagonista del nuevo revisionismo posperonista, pero tambin un militante poltico del comunismo de
los aos30. Una muestra del intelectual-militante expulsado
por un partido de la izquierda tradicional que no haba sabido
leer la cuestin nacional, y un maestro para la nueva generacin
que en buena parte abrazaba ideales del marxismo junto con la
identidad peronista. Finalmente, rector de la Universidad de
Buenos Aires (en adelante, UBA), rebautizada Universidad
Nacional y Popular de Buenos Aires en un contexto que fue
ledo por la gran mayora de las fuerzas polticas3 como un
momento clave en la lucha por la liberacin del pueblo argentino,
en la cual la universidad deba cumplir un rol protagnico.
La trayectoria
La vida de Rodolfo Puiggrs puede ser leda como una
trayectoria, un itinerario. Pero un itinerario cuya razn de
ser no consiste en saltos entre puntos fijos o lugares estticos
(Partido Comunista; Movimiento Obrero Comunista; peronismo
en la resistencia; Partido Justicialista; Movimiento Peronista
Montonero). La trayectoria invita a dar cuenta de las escalas de
grises entre las identificaciones polticas que se despliegan en
el curso intelectual y poltico del protagonista, del sujeto de esta
odisea (Dri, 2011). Cundo dej Puiggrs de ser comunista?
Dej de serlo? A partir de cundo se transform en un
3 En otro trabajo hemos analizado el consenso existente en torno al discurso de
la liberacin por parte de los diputados y senadores asumidos en 1973. Dicho
consenso se refleja en las intervenciones de todas las fuerzas polticas, salvo
contadas excepciones (Friedemann, 2011a). As tambin Norbert Lechner
(1990) observa que se trat de una poca en que incluso los partidos de centro,
en el caso chileno, se lanzaban a hablar de revolucin (p. 17).
intelectual del peronismo? Se trata de preguntas difciles de

responder con fecha fija. Al analizar su trayectoria, se observa
que las identidades no son rgidas sino que conforman parte de
un continuum siempre dinmico, cambiante. Hay una unidad
en la heterogeneidad de toda trayectoria (Donatello, 2011).
Cada una de sus re-identificaciones polticas es una superacin
o eliminacin-conservacin de las anteriores 4. No puede
decirse que Puiggrs sea el mismo en 1930 que a finales de
los setenta. Es el mismo, pero no es el mismo. Es, en sus
ltimos das en La Habana, el resultado del devenir que
contiene su pasado en el presente, tanto en su recuerdo como
en su configuracin subjetiva. Fue un intelectual marxista
y peronista. Sobran elementos para asumir esa realidad
histrica. Pero qu signific ser marxista y peronista?
Marxismo y Peronismo no pueden ser definidas a priori sin
caer en anacronismos o simplificaciones. Las identidades
polticas son lo que hacen de ellas sus protagonistas. Peter Burke
(1993) previene contra un error comn en la historiografa
narrativa tradicional de omitir las entidades colectivas, o
bien de personificarlas. El error surge ante la dificultad.
Ciertamente, no es sencillo definir un colectivo pero tampoco
a un individuo. Unos y otros son cambiantes, dinmicos, y
definir es fijar, aquietar. Pero s es posible ensayar definiciones
historizando el significante. La articulacin entre marxismo
y peronismo es una realidad histrica, y su devenir histrico
concreto es posible de ser conceptualizado. El anlisis de
ese devenir concreto, del cual la trayectoria de Puiggrs
es un caso particular, pone a prueba la propuesta de leer
una sociedad a travs de una biografa (Iniesta y Feixa,
4 Tomamos el concepto hegeliano de Aufhebung, que segn nuestro punto de
vista no implica necesariamente un progreso o mejoramiento (Friedemann,
2011b).
2006: 11), relacionando historias de vida y ciencias sociales.

Nos proponemos demostrar que no existi un pasaje en Puiggrs
del comunismo al peronismo, como puede suponer un superficial
acercamiento a su biografa. Hay desplazamientos tericos que
tienen que ver con cierto alejamiento, y sin embargo tardo y
parcial, de las lecturas soviticas posleninistas de los clsicos del
marxismo. Tambin buscaremos argumentar que esos cambios
no son suficientes para sostener que la obra de Puiggrs haya
prescindido en algn momento del marxismo como tradicin
terica para analizar su presente y como expectativa futura de
superacin del capitalismo5. Por otro lado, compartimos con
Tarcus (2013) la perspectiva de la historia intelectual que intenta
dar cuenta de las apropiaciones y circulaciones que atraves el
fenmeno de la recepcin del marxismo en Amrica Latina y
particularmente en la Argentina. Desde este punto de vista, no
se trata de juzgar si las lecturas tericas de los textos de Marx
o del marxismo como doctrina fueron ms o menos correctas,
sino tratar de investigar qu lecturas de Marx eran posibles
(p. 33), comprender cmo se ley a Marx y por qu se lo ley de
esa manera en una regin y en un momento histrico particular.
Hay una serie de elementos tericos que Puiggrs no
abandonar en toda su trayectoria. Variar en matices el modo
de interpretar la relacin entre estructura y superestructura,
o la sucesin de los modos de produccin presentada por
Marx. Mantendr una filosofa de la historia fuertemente
etapista y objetivista, deudora de la Segunda Internacional que
hizo del marxismo una filosofa de la historia determinista y
evolucionista (Tarcus, 2013), y construir una lgica analtica
a partir de la dialctica causas internas causas externas que
5 No acordamos en este aspecto con Omar Acha (2006), bigrafo de Puiggrs,
quien en reiteradas ocasiones sostiene que el marxismo fue desapareciendo de
la obra del historiador.
tampoco dejar de lado. Se preocupar especialmente por

la cuestin nacional tomando como punto de partida los
aportes de Lenin. Y analizar desde siempre y hasta su muerte
la historia argentina como la historia de la lucha de clases,
con sus alianzas entre fracciones y relaciones de hegemona.
Si tuviramos que distinguir algn elemento que pueda poner
en duda la pertenencia de Puiggrs al marxismo, ste sera el
de la alianza de clases y no es este un elemento que Puiggrs
haya adquirido ante la llegada del peronismo, como se ver ms
adelante. Especficamente, el historiador buscar una y otra vez
afirmar la alianza de la clase obrera con una de las fracciones de
la burguesa (la industrialista), con hegemona del proletariado,
como transicin en el camino a la realizacin del socialismo. Y los
elementos para una hermenutica tal, no dejan de estar presentes
en el autor de El Capital6. No dejar Puiggrs de interpretar esa
alianza como parte integral de la lucha de clases, y negar la
posibilidad de lograr un equilibrio entre ellas. Tambin lo ocupar
a lo largo de su obra el modo en que deba ser interpretada la
sucesin de modos de produccin expuesta por Marx a la luz
del desarrollo latinoamericano desde la conquista de Amrica.
Estructura del trabajo y fuentes utilizadas

El trabajo est estructurado segn distintos perodos de la
historia argentina que han sido fuertemente influyentes en
el derrotero biogrfico de Puiggrs. Por cada una de esas
etapas, adems de reconstruir su trayectoria utilizando fuentes
6 Como observ Antonio Gramsci (2009), el pensamiento de Marx estaba
contaminado de incrustaciones positivistas y naturalistas (p. 35). No hay
indicios de que Puiggrs haya conocido los escritos del italiano. La llegada de
Gramsci a la Argentina estaba dando sus primeros pasos en los aos cincuenta
(Burgos, 2004).
primarias y secundarias, nos detendremos en algn hito

en la intervencin de Puiggrs: ya sea el pasaje por alguna
experiencia poltica, ya sea en alguna de sus obras o textos clave.
Un primer captulo recorrer los aos 1930 a 1945, entre la
llegada al partido comunista y la irrupcin del peronismo a
la escena poltica nacional. Nos detendremos especialmente
en la obra De la colonia a la revolucin, de 1940, y en
las vicisitudes que llevaron al historiador junto con un
grupo de obreros ferroviarios a ser expulsados del partido.
Un segundo captulo abordar las primeras presidencias
de Pern (1946-1955) y se concentrar en la experiencia
del Movimiento Obrero Comunista y del Instituto
de Estudios Econmicos y Sociales, integrados por
Puiggrs con el propsito de izquierdizar al peronismo.
El tercer captulo abarca los aos 1955-1958, inicios de
la resistencia peronista y poca de gran productividad
historiogrfica para Rodolfo. Nos concentraremos en dos obras
de gran repercusin: La historia crtica de los partidos polticos
argentinos, de 1956 y El proletariado en la revolucin nacional,
de 1958. Son obras complementarias que sistematizan en
buena parte el intento de Puiggrs por leer la historia argentina
desde un nacionalismo popular de matriz terica marxista.
Un cuarto captulo aborda los aos sesenta, el exilio de
Puiggrs y el famoso debate que entabl en Mxico con Andr
Gunder Frank acerca de los modos de produccin en Amrica
Latina, en el marco de una revitalizacin del marxismo
latinoamericano y el nacimiento de las teoras de la dependencia.
El quinto captulo, desde el regreso de Puiggrs a la
Argentina y hasta la vuelta de Pern, se concentra en la
reedicin de la Historia Crtica de los Partidos Polticos
Argentinos con la incorporacin de sucesivos volmenes.

Tambin har foco en la relacin de Puiggrs con Pern y los
acercamientos de este ltimo al discurso de la patria socialista.
El ltimo captulo abarca el regreso del peronismo al
gobierno y se concentra en la experiencia de Rodolfo
Puiggrs al frente del rectorado de la Universidad de
Buenos Aires, en el marco de una fuerte participacin del
peronismo revolucionario en mbitos de gobierno, la posterior
ruptura del peronismo con su ala izquierda, que llev a
Puiggrs nuevamente al exilio y su decisin de integrarse a
Montoneros poco tiempo antes de su muerte en La Habana.
Respecto de las fuentes secundarias, resultaron especialmente
tiles dos biografas de Puiggrs (Acha, 2006; A. Puiggrs,
2010) de caractersticas muy diferentes pero para nosotros
complementarias, y una pequea reconstruccin de su trayectoria
preparada por Delia Carnelli su ltima pareja y Marcela Le
Bozec (s/f) para la Universidad Nacional de Lans, cuya biblioteca
lleva el nombre de Rodolfo Puiggrs. Otras fuentes secundarias
fueron tomadas en cuenta para la reconstruccin ms detallada
de alguna de sus participaciones polticas (Myers, 2002;
Herrera, 2009; Juregui, 2012; entre otros). Las principales
fuentes primarias son la propia obra escrita por el historiador.
Tambin han sido tiles una serie de entrevistas, documentos
y conferencias de prensa, especialmente para la reconstruccin
de su paso por el rectorado de la Universidad de Buenos Aires.
Captulo 1. El Partido Comunista, la cuestin nacional y la

llegada de Pern (1930-1945)
Rodolfo Jos Puiggrs (1906-1980) naci un 19 de Noviembre
en la ciudad de Buenos Aires, hijo mayor entre cinco hermanos
varones. Su padre, Jos Puiggrs o don Pepe, se dedicaba al
comercio agropecuario al frente de la empresa Puiggrs y Ca..
De sus cinco hijos, uno slo de ellos continu con el oficio paterno.
En el caso de Rodolfo, ese inters de don Pepe por transmitir la
actividad empresarial lo inclin a inscribirse como estudiante en la
Facultad de Ciencias Econmicas, pero abandon rpidamente7.
A pesar de ello, inquietudes paternas fueron tambin las que
llevaron a Rodolfo a atravesar dos viajes en su juventud que sin duda
resultaran formativos. Lo habran de alejar, paradjicamente,
de lo que su padre esperaba de l. Lo acercaran en cambio a
la vida del Partido Comunista Argentino (en adelante, PCA).
En 1924, cuando Puiggrs no contaba 18 aos, su padre le
pag un viaje a Europa. Dos aos despus, pas a recogerlo
por Francia en un crucero que tena como destino Rusia.
Viajaban all representantes de la oligarqua ganadera y
agropecuaria argentina, junto con personalidades polticas,
con el fin de conocer la situacin poltica y econmica
de la Unin Sovitica (URSS) (A. Puiggrs, 2010).
All, Rodolfo conoci al comunista argentino Carlos Dujovne,
que viva en Mosc desde 1923, y encontr en l, segn su hija,
respuestas a preocupaciones polticas e ideolgicas. Al regresar
a la Argentina, el joven Puiggrs comenz a frecuentar mbitos
cercanos al PCA, aunque tena inclinaciones anarquistas.
En esta etapa de su juventud public una novela (La locura
7 Los datos biogrficos los hemos extrado de tres trabajos sobre la vida de
Puiggrs (A. Puiggrs, 2010; Acha, 2006; Carnelli y Le Bozec, s/f)
de Nirvo), y comenz a escribir textos de historia y poltica

bajo el seudnimo Rodolfo del Plata. Primero, en la revista
Claridad entre 1927 y 1929 y luego hasta 1931, en un proyecto
editorial propio, la revista mensual Brjula. En 1928 se
acerc ms formalmente al partido, y comenz a participar
orgnicamente una vez comenzada la dcada infame8. Como
se manifestar al momento de su expulsin, el ingreso al
comunismo implicaba, ms que una afiliacin partidaria, la
pertenencia a una sub-cultura totalizadora (Myers, 2002)9.
Pero fue antes de su afiliacin la segunda odisea, que tambin
lo transformara fuertemente. Rodolfo fue enviado a Rosario,
otra vez por su padre, para instalar all una sucursal de Puiggrs
y Ca. Se asoci al Jockey Club local, pero se vincul pronto
a la Federacin Agraria Argentina. La sucursal rosarina de la
empresa paterna no dur ms de un ao (Acha, 2006) pero
Puiggrs permaneci en la ciudad. All se vincul con el dirigente
anarquista Diego Abad de Santilln, se hizo amigo del pintor
Antonio Berni, que tambin simpatizaba por el anarquismo
para ingresar luego al PCA, y del abogado e historiador Eduardo
Astesano, militante del PCA que sera expulsado posteriormente
junto con Puiggrs10. En Rosario, Rodolfo devoraba literatura
marxista y materiales polticos (A. Puiggrs, 2010: 87).
Finalmente, rompi con la Federacin Agraria por su apoyo
al golpe militar de 1930 que derroc a Hiplito Yrigoyen.
Mientras tanto, empezaba a trabajar como periodista en el
diario Rosario Grfico, donde se desempe como editorialista
bajo el seudnimo de Facundo, en alusin al caudillo.
8 Segn Acha, fue a mediados de 1932 que Puiggrs se decidiera por el PCA,
aunque posteriormente datara en 1928 su llegada al partido (2006: 34).
9 La iglesia de los que no la tienen, segn Annie Kriegel en su trabajo acerca
del Partido Comunista Francs. Citado por Myers (2002: 220).
10 Respecto de la trayectoria de Eduardo Astesano, vase Amaral, S. (2004)
El paso por Rosario constituy un punto de inflexin importante

en la trayectoria y maduracin de Rodolfo Puiggrs. Su ingreso
al partido no fue una decisin aislada, sino que en la ciudad
santafesina Rodolfo termin de desentenderse de la vida
empresarial a la que lo invitaba su padre, conoci a Berni
y a Astesano, descart tambin una posible participacin
orgnica en el anarquismo, se acerc a la problemtica
agraria desde una mirada militante, despleg el oficio de
periodista y desarroll su formacin autodidacta. El Puiggrs
que regres de Rosario ya no era el mismo Puiggrs 11 .
El partido comunista
El VI Congreso de la Internacional Comunista en 1928, bajo
claro dominio stalinista, adoptara la doctrina del socialismo
en un solo pas, que no resultara incompatible con las
inquietudes nacionalistas de Rodolfo Puiggrs 12. Ahora se
dejaba de lado el objetivo explcito de replicar la experiencia
revolucionaria rusa a todo el globo, a costa de un menos
explcito propsito de subordinar la accin de los partidos
locales a los intereses geopolticos de Mosc. Ese mismo
ao, tras su VIII Congreso, el PCA se adapt a la doctrina
moscovita caracterizando el modo de produccin local como
el de un capitalismo insuficiente, deformado por el carcter
dependiente de los imperialismos y los resabios semifeudales.
La revolucin por venir era caracterizada, asimismo, como
11 Acha (2006) reproduce una grabacin encontrada en el archivo personal de
Puiggrs, en la que ste afirmaba, de su paso por Rosario, que lleg como un
gran bacn y que se fue inclinando hacia posiciones de izquierda, sobre todo
cuando tom contacto con algunos compaeros (p. 27).
12 Se trataba del llamado tercer perodo de la Internacional Comunista, con
su estrategia de clase contra clase, que sucedi a la poltica de Frente nico
(Camarero, 2011).
democrtico-burguesa, agraria y antiimperialista, como

etapa previa a la revolucin socialista (Camarero, 2011: 207).
Lo que el PCA propona para ampliar su esfera de accin era una
poltica localmente situada, que inclua posibles alianzas con
sectores moderados y progresistas. El etapismo que caracteriz
a la apropiacin sovitica de Marx, y que iba a ser fuertemente
abrazado por Puiggrs, marcaba la necesidad de concluir con
una revolucin burguesa pendiente. En la siguiente etapa de la
Internacional Comunista13, la del Frente Popular antifascista,
este tipo de alianzas se profundizaran. Merecen destacarse los
acercamientos entre el PCA y la Unin Cvica Radical (Myers,
2002). De hecho, el propio Puiggrs se dedic a escribir en la
columna de historia argentina de la publicacin frentista del
PCA14 acerca de la necesidad de articular con el radicalismo, por
ser un partido de masas capaz de realizar las tareas democrticoburguesas pendientes (Acha, 2006). Luego iba a ser el peronismo.
A mediados de los 30, particip de la formacin de la A.I.A.P.E.15
(Asociacin de Intelectuales, Artistas, Periodistas y Escritores),
una creacin de Anbal Ponce, quien haba publicado Educacin
y lucha de clases. All, Rodolfo dictaba conferencias bajo el
seudnimo Rodolfo Estrada. En 1938 comenz su trabajo
periodstico en el diario Crtica16, hasta 1955, y a la vez se
desempe como director de Argumentos, revista partidaria de la
que fue fundador, hasta su cierre decidido por el partido en 1941.
13 El VII Congreso de la Internacional Comunista data de 1935.

14 La Revista Hoy y su continuadora Orientacin, pues debi cambiar de
nombre por cuestiones legales (Acha, 2006: 53).
15 AIAPE editara dos de sus libros en 1940: A ciento treinta aos de la
revolucin de mayo y De la colonia a la revolucin.
16 En el diario Crtica se form una clula del PCA, protegida, aunque con
ciertos lmites, por el director Natalio Botana (A. Puiggrs, 2010: 82).
De la colonia a la revolucin
Segn Myers (2002), Puiggrs se posicionaba durante esta etapa
como el historiador ms representativo del PCA. Entre 1940 y
1945 escribira una decena de libros de historia argentina17. Pero
tambin oficiara de historiador en la ya mencionada Argumentos,
donde esbozaba su tesis de que la neocolonial Amrica Latina no
haba logrado salir plenamente del feudalismo, idea que cuajaba
con el economicismo y el etapismo evolucionista sovitico.
La pretensin cientfica del marxismo ortodoxo, por su parte, no
pareca escapar a las aspiraciones intelectuales de Puiggrs. En
una carta, a diez aos de su ingreso al partido, recordara que la
llegada a las filas del comunismo y al materialismo dialctico
no fue de un da para el otro, pues no se llega al comunismo por
revelacin sino por comprensin18. Es de destacar la alusin
al materialismo dialctico, categora que no se encuentra
en los textos de Marx19 y que es central en la doctrina oficial
difundida por el estalinismo que Puiggrs tardara en abandonar.
La tesis acerca del feudalismo latinoamericano se plasmaba
tambin en el primer libro de trascendencia en la obra de
Puiggrs (1957): De la colonia a la revolucin, de 1940.
All, el historiador se muestra confiado en la objetividad
cientfica de su labor historiogrfica, accediendo al
conocimiento de lo real a travs de la dialctica causas
17 Un listado completo de la obra de Puiggrs puede encontrarse en el sitio
web de la Biblioteca Rodolfo Puiggrs de la Universidad Nacional de Lans
http://www.unla.edu.ar/index.php/biografia-de-rodolfo-puiggros. Acceso: 23
de Septiembre de 2013.
18 Carta de R. Puiggrs a A. Durelli, 10/6/1939, citada por Acha (2006: 26).
19 Fue Engels quien introdujo en un prefacio de las Tesis sobre Feuerbach
la categora de materialismo dialctico, aos despus de la muerte de Marx
(Attali, 2007).
externas causas internas cuyo antecedente inmediato

puede rastrearse en los textos de Mao Tse-Tung 20 :
La dialctica materialista considera que las causas
externas constituyen la condicin del cambio, y las
causas internas, su base, y que aqullas actan a
travs de stas. (Mao Tse-Tung, 2001 [1937]: 336)
Segn Mao, ambos tipos de causa conforman una totalidad

dialctica, y las causas externas actan a travs de las internas.
Apenas tres aos ms tarde, Puiggrs reproduce de igual
modo el movimiento dialctico, sin citar el origen terico:
Al analizar la influencia de las causas externas (la revolucin
democrtico-burguesa en Europa) por intermedio de
las causas internas (las fuerzas sociales de desarrollo en
la Argentina) nos ponemos en un plano estrictamente
objetivo, procurando evitar la menor concesin a esa
subjetividad que asla del proceso social concreto y que
tantos estragos hace en pases cuya cultura todava est
impregnada de la idea de que la historia y la poltica no
son ciencias y pueden ser manejadas caprichosamente
(Puiggrs, 1957:
222. Las itlicas son nuestras)
Ms all de la impronta objetivista, la obra constituye,

segn Omar Acha, la primera historia socioeconmica
coherente en la historiografa de izquierda (Acha, 2006: 70).
El libro comienza con un captulo 1 titulado Origen feudal
de la sociedad argentina (Puiggrs, 1957). All Puiggrs
reconoce que el descubrimiento de Amrica y la presencia
del Nuevo Mundo favoreci tendencias de pasaje del
feudalismo al capitalismo (). Pero si se trat de un
20 El marxismo stalinista populariz la diferenciacin entre contradicciones
externas e internas. Por otro lado, la cuestin est ligada al debate acerca del
nacionalismo y el internacionalismo que ya se haba desarrollado con creces en
la tradicin marxista. Sin embargo, no hemos accedido a conceptualizaciones
previas a las de Mao de 1937 que explcitamente desarrollen el movimiento
dialctico causas internas-causas externas, tal como lo vemos en Puiggrs.
triunfo de las ideas y los intereses de la burguesa, esto no

desmerece la revancha que los decadentes feudales se dieron
al lanzarse tras el botn de metales, tierras e indios (p. 15).
El argumento giraba en torno a la idea de que la burguesa
comercial, sin proponrselo, tendi un puente a travs del cual
el feudalismo se transplant de Espaa a Amrica (p. 19).
Segn argumentaba, la colonizacin de Amrica por Espaa no
fue una forma expansiva del capitalismo europeo. Los seores
feudales no permitieron concretar el propsito de la burguesa.
La conquista de Amrica prosigue Puiggrs form parte del
proceso general de expansin del feudalismo y lo salv de una
muerte segura. Espaa volc en Amrica los elementos del rgimen
feudal en descomposicin (p. 28). Si el desarrollo del capitalismo
en Espaa pudo ser retrasado no se trataba de un equvoco en
la evolucin de los modos de produccin, sino que era el propio
capitalismo el que naca dispuesto a saltar etapas (p. 23).
No obstante, Puiggrs anticipa algo que luego aparecer con ms
fuerza. La sucesin de modos de produccin planteada por Marx
no puede aplicarse mecnicamente a la realidad iberoamericana:
La colonizacin espaola no fue, ni poda ser, el
simple trasplante mecnico de la sociedad peninsular
(). El tipo de sociedad que Espaa cre en
Amrica, la sociedad colonial, naci de la sntesis de
elementos antitticos entre s. (Puiggrs, 1957: 107)
Puiggrs refiere a las diversas organizaciones productivas

americanas que entraron en colisin con las que trajeron
los conquistadores, al expropiarse las tierras colectivas
incorporando a sus habitantes al trabajo servil o
esclavo, producindose un proceso similar al europeo.
Ahora bien, tras siglos de estancamiento colonial, el nacimiento
de Argentina como nacin independiente llegaba cuando
perece todo lo que dej de atrasado, de inferior, de sumergido,

de feudal la colonizacin espaola (Puiggrs, 1957: 221).
Pero la negacin de lo atrasado, lo inferior, lo sumergido, lo
feudal, en la poca de la decadencia del capitalismo, conduce
a un orden social superior al capitalista. La experiencia de los
ltimos cuarenta aos ensea, al que pueda examinarla sin
prejuicios, que los pases retrasados en la historia dan el gran
salto hacia el maana y se ubican en la vanguardia. Algn da
agradecern haber quedado a la zaga para ser los anunciadores
de la humanidad sin clases, sin explotadores ni explotados,
sin naciones opresoras y naciones oprimidas (pp. 221-222).
Se trataba, en la mirada de Puiggrs, de una tarea pendiente:

los ms avanzados intentos de llevar adelante la revolucin
democrtico-burguesa tras la Revolucin de Mayo tambin
haban fracasado por la ausencia de una burguesa comercial
(Myers, 2002; Acha, 2006). No se haba podido sostener una
transicin al capitalismo ante la falta de ciertas condiciones
objetivas (mercado interno unificado, desarrollo de las fuerzas
productivas y por tanto presencia de una burguesa fuerte,
entre otras), siendo Moreno y Artigas las principales figuras
que intentaron ir ms all de lo que las clases dominantes
estaban dispuestas. Rosas, por el contrario, apareca como
el restaurador del orden colonial que puso fin al proceso
revolucionario iniciado en Mayo de 1810 (Myers, 2002)21.
21 En abierta polmica con los revisionistas, de los que tambin se nutrira el
campo intelectual del nacionalismo popular, Puiggrs sera la gran excepcin
al considerar a Rosas como un conservador representante de los terratenientes
ganaderos, clase social que impeda el avance de la historia. Rosas y Moreno,
representantes antitticos por los intereses histricos que representaron,
iban a ser los principales destinatarios de la obra de Puiggrs entre 1940 y
1943 (Puiggrs, R. 1940. La herencia que Rosas dej al pas. Buenos Aires:
Problemas; 1941. Mariano Moreno y la revolucin democrtica argentina.
Buenos Aires: Problemas; 1942. Los caudillos de la revolucin de mayo.
Buenos Aires: Problemas; 1942. El pensamiento de Mariano Moreno.
Seleccin y prlogo de Rodolfo Puiggrs, Buenos Aires: Lautaro; 1944. Rosas
el pequeo. Montevideo: Pueblos Unidos).
El desarrollo econmico de la Argentina, con sus resabios

feudales, se traduca en la concentracin de la tierra y el
monopolio extranjero. La independencia poltica no haba sido
suficiente, y Puiggrs ya planteaba, en esta etapa de su trayectoria,
que las tareas pendientes slo podran completarse en la lucha
contra el imperialismo y la oligarqua22 que tendran que contar
una clase obrera emergente que pueda liderar ese proceso, aliada
con otros sectores progresistas como la burguesa industrialista
y algunos sectores de las fuerzas armadas (Acha, 2002).
Y en eso lleg Pern

Muchas de las ideas de Puiggrs se realizaron con la llegada del
peronismo, an cuando el golpe de 1943 le cost unas semanas
detenido. Su lectura etapista de la historia argentina no vena a
ser refutada por la llegada al gobierno del lder popular que ms
iba a impactar en la historia argentina. El golpe de Estado de
1943 frente el rgimen del fraude patritico, la aparicin de un
sector nacionalista e industrialista en el ejrcito, y el ascenso de
un nuevo caudillo, iba a encontrar al Partido Comunista dividido.
El esquematismo terico del PCA permita, paradjicamente,
ambas lecturas. A la mirada de Puiggrs se le opona una
lectura mayoritaria en casi todas las izquierdas: se trataba de la
Todava en su Historia econmica del Ro de la Plata, de 1945, Puiggrs
comienza con el descubrimiento, aborda la independencia de Mayo y dedica
un buen tramo de la obra a definir a Rosas como el gran terrateniente mientras
polemiza con el revisionismo histrico (Puiggrs, 1948). Y en 1948 publicar
una nueva obra dedicada a Moreno (Puiggrs, 1960).
22 Si el retraso econmico se deba ms a las trabas impuestas por la oligarqua
local, o bien por la accin del imperialismo, iba a constituir por s mismo un
tema de debate en el campo de la izquierda nacional. Puiggrs cuidara de
no borronear la importancia de ambos polos, el externo y el interno. La revista
Argumentos, antes de que el PC decidiera cerrarla, iba a inclinar la balanza
cada vez ms hacia la cuestin nacional. La necesidad del desarrollo de una
burguesa industrial devena en la tarea estratgica (Acha, 2002).
llegada del totalitarismo filo-nazi en su versin criolla, y para

el comunismo era la oportunidad de enfrentarlo con la poltica
del frente popular antifascista. Si para Puiggrs el peronismo
poda significar la revolucin democrtico-burguesa pendiente,
para la dirigencia del PCA se trataba de aliarse con los partidos
democrtico-burgueses para enfrentar la dictadura nazi: una
traduccin local de la alianza de la Unin Sovitica con los
Estados Unidos en la segunda guerra mundial. Terminada la
guerra, la lnea bajada por Mosc consistira en la coexistencia
pacfica entre capitalismo y comunismo, que ya no resultaban
incongruentes. Esta postura estara en el centro de las crticas de
una clula de obreros ferroviarios expulsada junto con Puiggrs.
En octubre de 1945, el gobierno militar desplazaba al coronel
Pern de la Secretara de Trabajo y Previsin, y lo llevaba preso. El
17 de octubre, ante la extraordinaria muestra de apoyo de la clase
obrera que pide por su libertad, la prensa del PCA descalificara
a los manifestantes tratndolos de lumpenproletariado
(Acha, 2006: 96). El diario Crtica, donde trabajaba Puiggrs,
titul: Grupos aislados que no representan al autntico
proletariado argentino tratan de intimidar a la poblacin23.
El gobierno llam a elecciones y en diciembre de 1945 el
PCA convoc a una conferencia partidaria bajo el lema
democracia o fascismo presentando el instrumento electoral
de la Unin Democrtica (Juregui, 2012). All, Codovilla24
calific al movimiento emergente de nazi-peronismo.
Segn Adriana Puiggrs, el resultado electoral de febrero de
1946, aceler la ruptura de Rodolfo con la lnea oficial del
23 La tapa puede visualizarse en http://www.revistaelemilio.com.ar/wpcontent/uploads/2011/10/Diario-Cr%C3%ADtica.jpg
24 Victorio Codovilla fue una histrica dirigente del PCA, miembro del comit
central desde los aos 20. Muri en Mosc en 1970.
PC (A. Puiggrs, 2010: 187). De acuerdo a los recuerdos de

Valentina Lapac, primera esposa de Rodolfo y madre de
Adriana, en el local del partido se esperaba con champagne
la victoria de la Unin Democrtica (A. Puiggrs, 2010)
Como sealan algunos trabajos (Juregui, 2012; Gurbanov y
Rodriguez, 2008; Schulman, 2001; entre otros), las posiciones
del PCA frente al fenmeno peronista distaron mucho de
ser invariables. De hecho, el partido dara un primer viraje
tras la derrota electoral, ante el evidente apoyo que la clase
obrera prestaba al presidente electo. Ahora iba a distinguir los
elementos positivos de los negativos del gobierno, realizando
una muy leve autocrtica por la falta de insercin lograda en las
filas de las clases trabajadoras. Sin embargo, tambin es cierto
que este cambio iba a ser leve, circunstancial y escasamente
autocrtico. La posicin entre 1943 y 1955 iba a variar entre el
rechazo parcial y el rechazo pleno al gobierno peronista, ms
all del apoyo hacia algunas medidas puntuales. Y tampoco
el cambio de postura de 1946 iba a alcanzar para contener
a un Rodolfo Puiggrs que si bien rechazaba la experiencia
de la Unin Democrtica, no por eso estaba dispuesto a
abandonar el comunismo. Igualmente sera expulsado en
1952 Juan Jos Real, esta vez un miembro de la dirigencia
partidaria, y tambin por proponer un acercamiento al gobierno.
La expulsin
En los preparativos hacia el XI Congreso del partido a celebrarse
en agosto de 1946, una clula de trabajadores ferroviarios con
sede en Constitucin plante crticas a la dirigencia acusndola
de browderista25. Segn Anbal Juregui (2012), no solo Puiggrs
25 Earl Browder fue un dirigente estadounidense de la Internacional
sino tambin otros intelectuales y militantes como Eduardo

Astesano, Manuel Sadosky y Gregorio Lebenson acompaaron
a los obreros del ferrocarril en sus cuestionamientos.
Desde la ptica de los ferroviarios26, la conferencia partidaria
de 1945 haba estado profundamente equivocada al sealar que
entre otras fuerzas en que se apoyaba el peronismo se poda
reconocer a los elementos ms reaccionarios de la oligarqua
latifundista. Por el contrario, el desarrollo de la burguesa
industrial y la necesidad de fortalecer el mercado interno, la
colocaba en un irresoluble conflicto de intereses con la oligarqua
agropecuaria y comercial. La caracterizacin de naziperonismo,
continuaban, nos impidi diferenciar las fuerzas progresistas
y populares de ese sector (Schulman, 2001: Subt. cinco)27.
Los preparativos para el XI Congreso incluan tambin
informes de una comisin creada por la cpula partidaria,
que caracteriz la discusin planteada por los ferroviarios
como una conspiracin urdida por el enemigo contra nuestro
Partido, que busca deformar su lnea poltica e instalar una
ideologa antiproletaria a travs de elementos obreros. La
dirigencia argumentaba entonces que Mac Lennan, lder de los
ferroviarios, no era un proletario tpico (Schulman, 2001)28.
Comunista que impuls la disolucin del Partido Comunista en su pas
conformando un espacio poltico no partidario bajo el argumento de que
era un obstculo para el logro de la unidad nacional, en tanto el bipartidismo
permita el ejercicio democrtico fundamental y capitalismo y comunismo no
resultaban incongruentes (Schulman, 2001). Se trat de una medida tomada en
el marco de la coexistencia pacfica de posguerra entre las dos superpotencias
mundiales, que favoreca el status quo en ambas.
26 Que habran elevado dos documentos a la direccin en marzo y julio de 1946
(Acha, 2006)
27 La verdadera posicin de los ferroviarios comunistas de Buenos Aires, F.C.
Sud, folleto citado por Schulman (2001)
28 Informe de la comisin de disciplina sobre el Caso Mac Lennan. Original
escrito a mquina, citado por Schulman (2001: Subt. seis).
Los ferroviarios no podran hacer uso de la palabra durante

el XI Congreso. Finalmente sus lderes seran expulsados
por fraccionismo y los dems militantes suspendidos.
La democracia en nuestra organizacin no es equivalente
a la posibilidad de discutir cualquier cosa en cualquier
momento, a la posibilidad de que en el Congreso puedan
someterse dos lneas, la elaborada por el CC [comit central]
con la participacin de todo el partido, y las plataformas
de grupos fraccionales. Si as fuese, la nocin de Partido
de vanguardia se esfumara; el Partido se fraccionara,
perdera su unidad interior, su eficacia, se transformara
en un partido del tipo socialdemcrata que puede ser
trado y llevado a piacere (Schulman, 2001: Subt. seis)29.
El grupo disidente decidi financiar un viaje a Brasil

para que Puiggrs, junto con un dirigente ferroviario,
pudiera entrevistar a Prestes, militar comunista brasilero.
A su regreso tambin fue expulsado, por indisciplina
y traicin (Acha, 2006: 103; A. Puiggrs, 2010: 188).
Paradjicamente, el XI Congreso tom en parte los aportes de
los disidentes y resolvi una nueva lnea partidaria consistente
en distinguir los elementos positivos de los negativos del
peronismo intentando un apoyo crtico. No obstante, como
ya se adelant, el PCA no pudo sostener durante un plazo
considerable un buen vnculo con el gobierno de Pern.
29 Ibidem.
Captulo 2. Izquierdizar al peronismo y peronizar a la izquierda.

(1946-1955).
Tal vez como mecanismo de resistencia30, o bien porque la
ruptura no era necesariamente definitiva, para Rodolfo la
nueva situacin no implicaba un irreversible alejamiento del
PCA. Segn Schulman (2001), fue Puiggrs quien propuso
a los ferroviarios la conformacin de un Movimiento ProCongreso Extraordinario que impulsara un recambio en la
cpula partidaria. Luego, al tornarse ilusoria la propuesta,
tomaran el nombre de Movimiento Obrero Comunista (MOC).
El grupo disidente comenz a publicar su prensa Clase Obrera,
dirigida por Puiggrs. All se advierte aun la reivindicacin de
la doctrina marxista-leninista-stalinista (Acha, 2006: 109).
No exista, todava, una distancia de los moldes y esquemas del
comunismo sovitico pos-leninista, sino un enfrentamiento
que se apareca como coyuntural. El problema del Partido
Comunista Argentino era su dirigencia y no su doctrina. La
cpula partidaria era tildada de trotskista por no aceptar
la importancia que la burguesa industrial deba jugar en el
proceso histrico (Acha, 2006). Todava en 1948 Puiggrs
escribi en una carta que Codovilla era un infiltrado, por
lo que el partido deba depurarse, rehabilitarse y cumplir
su funcin histrica (p. 109), y en 1950 miembros del MOC
escribieron una carta donde afirmaban que el partido podra
ser un instrumento de liberacin nacional superando, a travs
30 La expulsin del PCA, fuerte mbito de socializacin y de gran hermetismo,
llegando a constituirse en una sub-cultura partidaria totalizante (Myers,
2002: 220), fue uno de los hechos ms traumticos en la vida de Rodolfo
Puiggrs y su familia. A la pareja le dejan de hablar sus antiguos camaradas,
su hija ya no puede jugar con las mismas amigas. La expulsin del PC implica
sin lugar a dudas una situacin de aislamiento que muy difcilmente logre
escapar de la depresin. Ese parece haber sido el caso de Puiggrs (Acha, 2006;
A. Puiggrs, 2010).
de la autocrtica, los errores del pasado. Entendiendo que fuera

del Partido Comunista no hay ni podr haber ninguna fuerza
poltica que cumpla las tareas que esbozamos, los firmantes
solicitaban reincorporarse al PCA acatando sin reservas la
lnea poltica, la disciplina y la organizacin que surja de la
amplia autocrtica que proponemos (Schulman, 2001: Subt.
Siete). Puede verse cmo el acercamiento al peronismo no
significaba un definitivo alejamiento de la identidad comunista.
No lleg tal reincorporacin al partido, y mucho menos la
autocrtica del PCA, aunque en 1951 su relacin con el peronismo
atravesara un nuevo viraje. Ante intentos golpistas y el llamado
de Pern a constituir un frente popular unido para enfrentar
a la oligarqua, el PCA comenz, sobre todo a partir de 1952, a
acompaar algunas polticas de gobierno, como el segundo plan
quinquenal (Juregui, 2012). Ahora el 17 de octubre de 1945 era
recordado como una jornada de lucha contra el imperialismo
y la oligarqua (citado por Gurbanov y Rodriguez, 2008).
No queda del todo claro cmo se dirimi al interior del comit
central la relectura acerca del peronismo, pero aparentemente
fue Juan Jos Real quin impuls el nuevo acercamiento frente
al tradicional antiperonismo de Codovilla y Ghioldi, que habran
terminado por imponerse expulsando a Real a comienzos
de 1953 (Juregui, 2012; Gurbanov y Rodriguez, 2008).
Mientras tanto, el grupo de Puiggrs se enfrentaba a elementos
difciles de disolver lmpidamente. El MOC actu polticamente
desde 1949 y hasta poco despus del golpe de 1955. Dentro de
ese perodo, fue resuelta diversamente la ubicacin respecto del
peronismo. La frontera, en todos los casos, resultara difusa.
Es que el apoyo al peronismo no poda traducirse en un ingreso
pleno a ese movimiento. Se trataba de conservar la autonoma de
clase. La lectura respecto del peronismo, junto con la dificultad

de romper con la identidad comunista, pareca insoluble con
los continuos ataques de Pern al comunismo y su doctrina
de la tercera posicin. La solucin de Puiggrs contemplaba
cierta justificacin de los ataques al PCA en tanto estaban
dirigidos a su direccin y no al autntico programa comunista.
El Instituto de Estudios Econmicos y Sociales

Dentro de las izquierdas, no fueron los disidentes comunistas los
nicos que buscaron conjugar nacin y revolucin. Tambin
grupos socialistas y trotskistas iban a coincidir en la bsqueda por
hacer del peronismo un movimiento compatible con el horizonte
de una sociedad liberada de la explotacin del trabajo por el
capital. Era esperable al menos el intento de que las diversas
izquierdas peronistas confluyeran en mbitos de accin poltica,
ms all de las intervenciones aisladas de intelectuales que luego
devendran en referentes de la llamada izquierda nacional.
Ese fue el propsito del Instituto de Estudios Econmicos
y Sociales (IEES) dirigido por Juan Unamuno, uno de los
dirigentes socialistas que en 1936 abandonaron el partido para
conformar el Partido Socialista Obrero (PSO). Se ha afirmado
que este fue el primer partido de izquierda en incluir en su
programa la consigna de liberacin nacional (Herrera, 2009).
As, Unamuno habra constituido una lnea de continuidad
entre las pioneras experiencias previas al peronismo de una
izquierda con caractersticas nacionalistas y los posteriores
intentos por peronizar a las izquierdas. Este ltimo objetivo ha
derivado ms de una vez en fracturas al interior de los partidos.
Del IEES iban a participar, por cierto, dos grupos de militantes:
ex socialistas y ex comunistas, y dentro de estos ltimos la
mayor parte se las llevaba el MOC de Puiggrs y Astesano

(Herrera, 2009). Segn el propio Puiggrs, el objetivo de su
participacin era incorporarse al peronismo para desarrollar un
ala izquierda (Acha, 2006: 138). Y no puede decirse que Pern
haya sido indiferente a este propsito cuando en 1951 declaraba
al peridico del instituto Argentina de hoy31: ustedes estn
realizando un movimiento paralelo al del partido peronista:
nosotros adoctrinamos a los que estn en nuestras filas, ustedes
a los que se encuentran fuera de ellas (citado por Herrera,
2009: 90). Pero adems de tareas propagandsticas, el instituto
pretenda aportar desde lo tcnico en los modos de llevar
adelante la planificacin econmica, o en palabras de Puiggrs,
la organizacin integral de todas las fuerzas productivas bajo
el patrocinio y control del Estado32. Es que si la burguesa
nacional siempre haba sido incapaz de llevar adelante sus
tareas histricas, el capitalismo de estado la reemplazara en
una transicin hacia el socialismo. Pero para ello, era menester
una creciente participacin de la clase obrera organizada en
la administracin del proceso productivo y circulatorio33.
En 1951, durante la campaa electoral que llevara a la reeleccin
del Gral. Pern, el instituto organiz un congreso en el que se
presentaron aportes terico-polticos de los miembros del instituto.
El cierre del evento estuvo a cargo sus principales referentes, entre
los que se contaba Puiggrs. Ellos se dirigieron a un auditorio
en el que se encontraba Pern, quien dio las palabras de cierre.
Mientras tanto, el fenmeno peronista segua agitando las
aguas al interior de los tradicionales partidos de la izquierda
argentina. El PS expuls el histrico dirigente Enrique Dickmann
31 Segn Herrera (2009), el gobierno financi econmicamente al instituto a
travs de la publicidad oficial en este peridico.
32 Argentina de Hoy N 8, 22/11/1951. Citado por Herrera (2009: 94)
33 Argentina de Hoy N 2, 6/9/1951. Citado por Acha (2006: 149)
tras haberse reunido con Pern en febrero de 1952 (Herrera,

2009). Y el PCA hizo lo propio con Juan Jos Real a principios
de 1953. Acusado de haberse inclinado por el nacionalismo
burgus, se lo vincul con el grupo de Puiggrs, que el mismo
Real haba contribuido a expulsar (Juregui, 2012; Acha, 2006).
Como pudo verse, son varias las condiciones que hacan posible
un apoyo o incluso una participacin en el peronismo desde el
marxismo puiggrosiano ya entrada la dcada del 50. Por un
lado, la planificacin econmica centralizada con una fuerte
intervencin del Estado. En segundo lugar, una intervencin
orientada a la industrializacin que creara las bases de una
verdadera sociedad capitalista (para su posterior superacin),
con sus dos clases fundamentales: propietarios de los medios
de produccin y un proletariado preferentemente industrial,
con la variante de que en una sociedad con rasgos todava
precapitalistas, una alianza entre estas clases antagnicas era
posible para desplazar a la oligarqua ganadera y agropecuaria,
que deba pagar los costos de la industrializacin forzada por
el Estado. Pero por otro lado, y fundamentalmente, deba
tratarse de un Estado interventor en el que las organizaciones
de la clase trabajadora tuvieran lugar protagnico. Sin
hegemona del proletariado, no podra tener lugar una creciente
socializacin de los factores econmicos y el capitalismo de
Estado fortalecera nicamente a los grupos propietarios.
En esto coincidan en buena medida las diversas expresiones
polticas que desde la izquierda convergan en dar apoyo al
peronismo. Los ex militantes del PCA y del PS que se encontraron
en el instituto presidido por Unamuno, compartan, adems, un
diagnstico comn. Afirmaban que el autntico comunismo
y el autntico socialismo, respectivamente, estaban al
lado de los trabajadores, con el peronismo. Las dirigencias
partidarias traicionaban a la clase que decan representar.

Sin embargo, la heterogeneidad de las izquierdas pudo ms que el
significante aglutinador del peronismo. Dickmann se incorpor
al instituto pero el MOC fue expulsado. Las divergencias surgan,
aparentemente, por diferencias entre trotskistas y comunistas,
y el intento de Puiggrs de reformar la estructura organizativa
y el modo de eleccin de las autoridades (Acha, 2006).
De hecho, con un fuerte protagonismo del recientemente
incorporado Enrique Dickmann, y ya sin Puiggrs, el instituto
impuls la formacin del Partido Socialista de la Revolucin
Nacional en el que tambin participara Jorge Abelardo
Ramos. Los principales integrantes del IEES integraran la lista
propia del PSRN presentada para las elecciones legislativas de
1954, que no cosechara demasiados votos (Herrera, 2009).
Entre 1940 y 1945 Puiggrs haba publicado diez libros de
historia argentina. Entre 1945 y 1955 uno solo34. Es cierto que
continu escribiendo en el diario Crtica, en el Clase obrera
del MOC y hasta su separacin del IEES, en Argentina de
hoy. Pero no deja de llamar la atencin su poca produccin
bibliogrfica, y abre preguntas difciles de responder en forma
acabada. Centralmente, cules fueron las razones por las que el
peronismo, adems de impactar enteramente en su derrotero
poltico, le impidieron continuar con su tarea historiogrfica a
la que tanto le haba podido dedicar durante los aos del PCA.
Tal vez el apoyo temprano al gobierno de Pern, sin abandonar
el marxismo, requera de nuevos andamiajes tericos que no
podan presentarse antes de que el propio peronismo despliegue
su devenir dialctico. En otras palabras, desde la mirada de
Puiggrs, poda resultar un impedimento teorizar acerca
del peronismo antes de que este muestre todas sus cartas?
34 La poca de Mariano Moreno, de 1949 (Puiggrs, 1960)
O simplemente privilegi la accin poltica y esto lo oblig a

relegar su produccin intelectual? Quera acaso evitar lo que
efectivamente le sucedi a su compaero Eduardo Astesano?
Este public en 1953 un libro titulado El peronismo a la luz
del materialismo histrico, fuertemente criticado desde el
rgano oficial Doctrina Peronista. Desde all, le recomendaban
a Astesano estudiar a fondo y en las fuentes verdaderas la
Doctrina Peronista, ampliando la crtica hacia aquellos sectores
que crean ver en el peronismo una transicin al socialismo35.
Anticipaciones tempranas de las posteriores disputas entre
izquierda y ortodoxia peronista, podemos animarnos a afirmar
que los integrantes de la primera saban que si el peronismo
poda conducir a cierto campo ms propicio para las metas
socialistas, esto no estaba garantizado por evolucin espontnea.
Era justamente su tarea la de izquierdizar al peronismo,
mientras se buscaba a la vez peronizar a las izquierdas. Solo
la retroalimentacin de ambas tendencias permitira realizar
efectivamente la idea del peronismo como movimiento al
socialismo. Mientras tanto, no dejaba de resultar cierto el
enorme aumento en la calidad de vida de las clases trabajadores,
cierta participacin de sus expresiones organizativas en los
asuntos de gobierno, la disputa frente a las tradicionales
clases dominantes y un freno a los intereses de las potencias
extranjeras, algunos modos de socializacin (nacionalizacin)
de las fuerzas productivas, y la industrializacin del pas
que seguira operando para las izquierdas como momento
necesario en el desarrollo de una sociedad igualitaria.
Por su lado, Pern dejaba crecer su base de apoyo hacia ambos
lados del arco poltico. Aceptaba a socialistas y comunistas en
sus filas, y alimentaba en su accionar poltico, pero tambin
35 Doctrina Peronista N 2, febrero de 1955. Citado por Acha (2006: 159).
en sus polticas de estado, las caracterizaciones de la nueva

izquierda peronista acerca de la revolucin nacional. Lo
que se acrecentara en los sesenta tuvo antecedentes durante
el primer peronismo, y se puede interpretar que solamente
el intento por disputar la conduccin a Pern, primero, y su
desaparicin fsica, despus, hara descolocar una posible
convivencia, no sin disputas, entre izquierda y ortodoxia.
Captulo 3. El historiador marxista de la resistencia peronista

(1955-1958)
El vnculo personal de Puiggrs con Pern pareca trascender
a la que pudiera establecer orgnicamente por medio del MOC
o del IEES. Adriana Puiggrs seala que el vnculo de su padre
con Pern era permanente, a travs del coronel Solveyra
Casares, y ocasionalmente a travs de otros intermediarios
(A. Puiggrs, 2010). Puiggrs y Pern se habran encontrado
en algunas ocasiones durante los aos del MOC, aunque su
amistad se afianzara en la correspondencia intercambiada
durante el exilio de Pern en Madrid (A. Puiggrs, 2010: 195).
En septiembre de 1955, poco antes del golpe de Estado, Puiggrs
se reuni en Casa Rosada con el mencionado teniente Solveyra
Casares, quien se manifestaba a favor de la creacin de milicias
populares. Como se sabe, Pern desech esta posibilidad
promovida por la CGT, que le ofreci al jefe del ejrcito el
servicio armado de 6 millones de afiliados (Larraquy, 2010)
La nueva situacin poltica abierta tras el derrocamiento de
Pern marc otro punto de inflexin en la trayectoria poltica
e intelectual de Puiggrs. Los aos peronistas haban estado
marcados por la insistencia en la reivindicacin del comunismo,
que se pretenda ocupado ilcitamente por una dirigencia
corrompida. El apoyo al gobierno de Pern era compatible
con una construccin poltica que conservase independencia
organizativa. Ahora, en la resistencia peronista, no haba
lugar para demasiados matices. El MOC se desintegr tras
la autodenominada revolucin libertadora y sus integrantes
se incorporaron en mayor o menor medida a la naciente
resistencia peronista. Puiggrs particip del infructuoso
levantamiento de Valle, vinculndose al comando de la
resistencia 17 de Octubre. La familia debi esconderse y Rodolfo
perdi sus trabajos. Sobrevivi dictando clases particulares

(A. Puiggrs, 2010) y finalmente debi exiliarse en 1961.
Como contracara, retom su oficio de historiador con una renovada
productividad. En 1956 public una primera versin de su ms
trascendente obra: La Historia crtica de los partidos polticos
argentinos. La produccin del libro est ubicada en tiempo y
espacio por el autor en la ltima pgina: Turdera, diciembre
1955-febrero 1956 (Puiggrs, R., 1956: 482). Segn Adriana
Puiggrs, sin embargo, el lugar de resguardo tras el golpe de
Estado fue una estancia familiar en Crdoba, puesto de veraneo,
pero tambin de refugio poltico (A. Puiggrs, 2010: 206).
En la Historia crtica no se ofrece todava una mirada
historiogrfica del peronismo. Esta primera versin narra la
historia argentina hasta 1945. Era un fenmeno demasiado
reciente para ser abordado por un historiador de oficio?
S lo hizo en 1958 cuando public una serie de trabajos
previos bajo el ttulo El proletariado en la revolucin
nacional. All estn contenidas algunas novedades tericas
del marxismo peronista de Rodolfo Puiggrs. A continuacin
complementaremos el anlisis de ambos libros para dar
cuenta de su mirada histrico-poltica durante este perodo.
Su perspectiva terica segua siendo marxista, aunque se haya
sostenido lo contrario (Acha, 2006). Analizaba la historia del
pas segn su estructura de clases en lucha. Caracterizaba
contradicciones entre la base econmico social en permanente
cambio y su constitucin poltica que las clases dominantes
pretendan mantener inerme desde 1853. Realizaba una crtica
de los partidos y las ideas polticas contrastndolas con las
clases o fracciones de clases a las que representaban y a las que
decan representar, distincin que el historiador se ocupaba de
desenmascarar. Se diriga con especial nfasis, a partir del
anlisis de documentos, a las tesis sostenidas histricamente

por el Partido Socialista y por el Partido Comunista. Analizaba el
desarrollo del pas desde el siglo XIX y hasta la segunda guerra
mundial con el foco puesto en las relaciones de dominacin
y en el horizonte de la realizacin superadora de los modos
de produccin. Continuaba propugnando el camino hacia el
socialismo y el comunismo, aunque el pas tuviera que atravesar
antes el autodesarrollo de la industria. Reivindicaba de ese modo
los intentos por superar, mediante el nacionalismo econmico, las
tesis liberales que, encarnadas en polticas econmicas concretas,
obstaculizaban el desenvolvimiento progresivo de la historia.
El marxismo de Puiggrs era todava deudor de una matriz
fuertemente esquemtica, y en eso no haba virado demasiado. Las
fortsimas crticas a las dirigencias de los partidos de izquierda,
con mayor nfasis en el PCA de los aos 30 que Puiggrs haba
integrado, seguan siendo diferenciadas por el historiador de la
verdadera doctrina marxista-leninista-stalinista. Si Lenin y
Stalin haban sabido adaptar el pensamiento marxista a la etapa
del capitalismo monopolista e imperialista, donde la cuestin
nacional adquira importancia capital, el problema del PCA era
que su dirigencia no entendi una jota (R. Puiggrs, 1956: 340).
Filosofa de la historia
Puiggrs continuaba siendo muy crtico del idealismo
subjetivista, y lo adjudicaba a la mentalidad colonial de
aquellos intelectuales que ocultan o subestiman las causas
internas como determinantes del desarrollo de la sociedad
(Puiggrs, 1956: 9). En la crtica al subjetivismo se esconda una
matriz todava extremadamente objetivista. La relacin dialctica
en Puiggrs no era de influencia recproca entre ambos polos

de la totalidad. A priori, tena mayor relevancia el desarrollo
interno, aunque el externo condicione al primero. Pero si las
causas internas eran determinantes, cul era el motor de stas?
Analizando las independencias hispanoamericanas, explica
la influencia que los modelos occidentales de Inglaterra,
Estados Unidos y Francia ejercieron en los patriotas de Mayo:
No por mero prurito de imitar o por un menguado
sentimiento de inferioridad o dependencia, sino porque
esas naciones representaban entonces las tendencias
generales y las etapas obligadas del desarrollo histrico
de la humanidad, tendencias y etapas que no podan
ser soslayadas ni combatidas (). La independencia
poltica de la Argentina y las restantes colonias
hispanoamericanas slo era concebible dentro de los
marcos del capitalismo ascendente en escala mundial, es
decir, dentro de los marcos de la historia y no fuera de
la historia (Puiggrs, 1956: 18. Las itlicas son nuestras).
Puiggrs segua argumentando que los orgenes de la

sociedad argentina incluan caractersticas feudales que los
colonizadores introdujeron en Amrica. Pero ahora introduca
una novedad: Argentina haba ingresado al concierto del
sistema mundial capitalista durante la segunda mitad del siglo
XX. Continuaba esmerado en asimilar crticamente la sucesin
de modos de produccin presentada por Marx: Hacer de tal
generalizacin un esquema que debe cumplirse en todos los
pases y en todas las pocas slo cabe en mentes dogmticas,
no acostumbradas a pensar en concreto. No haba pues
que esperar el cumplimiento de estas etapas en Amrica?
El genial descubrimiento de Marx inaugur el estudio

cientfico del paso del feudalismo al capitalismo, del
nacimiento y desarrollo del capitalismo, as como del
nacimiento y desarrollo del socialismo en el seno del
mismo, quedando a cargo de los marxistas de cada
pas y de cada poca descubrir el proceso concreto
de esos cambios en las circunstancias particulares
de su medio histrico-social. (Puiggrs, 1956: 59-60)
Las etapas eran universales, pero las circunstancias y modos de

sucesin eran particulares. O al revs: los modos de atravesar las
etapas podan variar, pero estas se realizaran necesariamente.
Por eso segua siendo determinista. Del anlisis () del
proceso social objetivo extraemos la conclusin de que el mundo
avanza hacia su integracin en el socialismo, a la vez que se
desintegra irreparablemente el orden capitalista (1968: 36-37)
Lo ms avanzado del sistema mundial actuaba como causalidad
externa, pero slo a travs de las causas internas de la situacin
particular de cada pas es que podan darse los pasos hacia
el desarrollo progresivo de la historia 36. En ese sentido,
Puiggrs diferenciaba dos tipos de revoluciones industriales:
Sera equivocado suponer que, al industrializarse, los
pases subdesarrollados no hacen ms que imitar
tardamente a los pases desarrollados, o sea que
llegan a la revolucin industrial con dos siglos de atraso
y por los mismos caminos que Inglaterra, Francia,
Alemania o Estados Unidos (Puiggrs, 1968: 9).
36 Las causas externas, reitera Puiggrs lo afirmado 15 aos antes, intervienen

en los cambios sociales por intermedio de las causas internas y en la medida
que estas ltimas lo permiten (Puiggrs, 1956: 10). Dos aos ms tarde,
elegira la nocin de factores externos y factores internos (Puiggrs, 1968).
En ambas industrializaciones, la intervencin del Estado era

fundamental. En la primera, el Estado intervino al lado de la
burguesa. En la segunda, poda convertirse en herramienta
de liberacin de las clases trabajadoras (Puiggrs, 1968: 8-19).
Las transformaciones del capitalismo en su fase monopolista,
pasando al capitalismo monopolista de Estado de la segunda
posguerra, creaba formas intermedias de economa y propiedad
sociales. Pero la poltica de nacionalizaciones, paso necesario
e intermedio, no era todava una socializacin, diferenciaba
Puiggrs. El capitalismo de estado es todava capitalismo,
pero sale de los lmites privados y trae en sus entraas
elementos de socialismo (1968: 79). Criticaba a socialistas
y comunistas, los equiparaba con el anarquismo por querer
pasar directamente al socialismo sin atravesar ninguna etapa.
Durante la segunda mitad del siglo XIX haba comenzado en la
Argentina el propio despliegue interno del modo de produccin
capitalista. Las causas internas por fin interactuaron con las
causas externas de manera tal que las segundas dejaron de diluir
las viejas formas econmicas que arrastraban su agona desde la
poca colonial (1956: 465). Si el famoso captulo 24 de El Capital
explicaba en qu consista la llamada acumulacin originaria,
prehistoria del capital, punto de partida del rgimen
capitalista de produccin y el pasaje de la explotacin feudal
a la explotacin capitalista (Marx, 2000: 607-609), el captulo
24 de la Historia crtica intentaba demostrar que despus de
1853 la Argentina se enfrent a la tarea histrica de levantar
sobre las ruinas de la vieja economa colonial una economa
capitalista propia (Puiggrs, 1956: 265). Era la acumulacin
originaria de un posible capitalismo industrial en Argentina.
El Estado liberal y las leyes liberales respondan a la necesidad

de atraer y hacer actuar las causas externas (inversiones,
inmigracin, tcnica), pero la necesidad de poner en
movimiento las causas internas (el autodesarrollo econmico
nacional) obligaba a trasgredir el carcter liberal del Estado
y de las leyes. La Argentina que miraba hacia adentro, es
decir la Argentina verdadera, tena que ser nacionalista
y proteccionista si no quera desaparecer (p. 266).
Mientras el capitalismo mundial asuma su fase imperialista, la

Argentina se incorporaba al mismo a travs del ingreso de capitales
extranjeros monopolistas. El desarrollo interno dejaba ver su
principal contradiccin: nacionalismo econmico vs. librecambio:
En nuestro pas, el proteccionismo es progresista, mientras que
el librecambio es reaccionario. Al librecambio se aferran las
clases sociales de la Argentina semicolonial, dependientes de los
monopolios imperialistas extranjeros. Por el proteccionismo
luchan las clases sociales que quieren una Argentina
independiente, libre y soberana (Puiggrs, 1956: 268)37.
El rol del Estado y el yrigoyenismo

Haca falta, segn Puiggrs (1956), un Estado nacional
fuerte, el polo opuesto al Estado liberal clsico. Un estado:
con ancha base de masas, democrtico, que quite a la
oligarqua las tierras, que intervenga y participe en el
proceso econmico, que oriente el desarrollo hacia la
autodeterminacin nacional, que reprima a los enemigos del
pueblo y a los agentes de la dominacin extranjera (p. 125)
37 Aqu apareca una nueva crtica a los socialistas, que desde Juan B. Justo
haban luchado contra el proteccionismo y por el librecambio, coincidiendo
con la oligarqua ganadera, los importadores y los abogados y periodistas del
imperialismo ingls. La burguesa local industrialista propona en cambio el
proteccionismo. As, el doctor Justo coincida con la oligarqua terrateniente
() mientras el ms modesto de los industriales realizaba una labor
antiimperialista. Pero la Unin Industrial se opona a las leyes sociales y
propugnaba la mxima explotacin del trabajo humano (Puiggrs, 1956: 276).
Un Estado de liberacin nacional, que protegiera y

estimulara el capitalismo industrial privado, pero que tambin
asumiera funciones de empresario (Puiggrs, 1956: 469).
Cuando esto no suceda, era el capitalismo extranjero el que
ocupaba ese lugar, aliado con la burguesa terrateniente y
exportadora que igualmente impulsaban el librecambio.
El nacionalismo econmico que propugnaba Puiggrs no
llegara demasiado lejos, salvo tmidamente durante el
gobierno de Yrigoyen, y mucho ms decididamente durante
el gobierno de Pern. Los esfuerzos realizados por Yrigoyen
para superar el Estado liberal se vieron frustrados por
mltiples causas, entre las que no hay que menospreciar,
segn Rodolfo, que los partidos Socialista y Comunista hayan
actuado como opositores de esos intentos, por ver en ellos una
expresin de fascismo (pp. 126-127). Haca falta, en cambio:
un partido marxista que inyectara al gran movimiento
de masas la teora y la prctica de la lucha por los
objetivos de la revolucin democrtica y antiimperialista.
Ninguno de los partidos llamados obreros estuvo a
la altura de esa responsabilidad (p. 128).
En lugar de culpar al pueblo por dejarse engaar, la tarea del

partido marxista era superar crticamente las contradicciones
de clase que expresaba el radicalismo yrigoyenista 38. El
partido de la clase obrera deba estar presente para combinar
las luchas contra la explotacin capitalista con las tareas
de la revolucin democrtica y antiimperialista. En vez de
38 Yrigoyen intent sin xito, segn Puiggrs, hacer del Estado un rgano de
equilibrio entre las clases, una especie de mediador que conciliara los intereses
contradictorios de la sociedad. El historiador cita a Engels y Lenin para dar
cuenta de los fenmenos de bonapartismo como experiencias que pueden
ser aprovechadas por el proletariado. En trminos muy similares a Puiggrs
haba desarrollado Gramsci (1999) el fenmeno del cesarismo progresivo,
favorable a la lucha de las clases subalternas (p. 65). Como ya se seal, no
forman parte los aportes del italiano del bagaje terico de Puiggrs.
eso, el partido marxista brillaba por su ausencia (p. 132).

Si en la mirada de Puiggrs los gobiernos cipayos que
sucedieron a Yrigoyen gobiernos que tambin llama
neoliberales fortalecieron un capitalismo monopolista
de Estado pero subordinado a la banca y a las empresas
extranjeras, ese capitalismo monopolista creaba al
desarrollarse su anttesis, es decir, las formas del capitalismo
de Estado de la liberacin nacional (Puiggrs, 1956: 295)39.
El golpe a Yrigoyen en manos de la oligarqua
no impedira que tarde o temprano el movimiento de
liberacin se realice, con o sin los partidos tradicionales.
Por tanto, y al margen de las estructuras partidarias, ()
brotaron movimientos de carcter nacionalista popular
(Puiggrs, 1968: 93). Puiggrs destaca a FORJA40, pero tambin
distintas experiencias de lucha contra los monopolios,
juntas de agricultores, corrientes de izquierda hacia la
liberacin nacional, el reformismo antiimperialista del
estudiantado y las tendencias nacional-industrialistas del
ejrcito. Estos movimientos eran policlasistas y no respondan
a una nica direccin poltica, en tanto los partidos y sus
dirigentes eran raramente sensibles a un nacionalismo
39 Tena entonces que surgir un nuevo nacionalismo de contenido popular
y carcter antiimperialista que replanteara la lucha por la independencia
econmica y la soberana poltica en funcin de la transformacin revolucionaria
del Estado liberal-imperialista en un Estado nacional-emancipador (Puiggrs,
1956: 295).
40 Fuerza de Orientacin Radical de la Joven Argentina, fundada por
Arturo Jauretche en 1935. Segn Gillespie (2008), se trat de una fuerza
que denunciaba las desviaciones de los principios nacionalpopulares del
radicalismo. Durante esta etapa Jauretche escribe sobre lo que luego seran
las tres banderas del peronismo: la independencia poltica, deca Jauretche,
requiere el complemento de la independencia econmica y de la justicia social.
FORJA decide disolverse cuando al surgir el peronismo, afirma no tener ya
razn de ser (pp. 40-41).
que emanaba de las races mismas del pueblo (p. 94)

Al llegar la segunda guerra mundial, los monopolios ya haban
invadido el pas.
El estado liberal se convirti en un poder cada vez ms
alejado del pueblo y del inters nacional, y el pueblo
busc fuera del liberalismo poltico, en la promocin
de caudillos que encarnaran lo nacional y lo popular, el
cauce para la transformacin del pas en un sentido de
liberacin econmica y justicia social (Puiggrs, 1956: 470)
Peronismo: Armona o hegemona obrera en la lucha de clases?

El problema argentino era que ningn partido (Acusar sobre
todo al PS y al PCA) supo combinar la lucha por la emancipacin
econmica nacional con la lucha de las reivindicaciones
econmicas y sociales de la clase obrera (Puiggrs, 1956: 278)41.
Aqu resida una de las claves del argumento marxista-peronista
de Puiggrs, que ya haba afirmado en los aos del MOC: la
alianza hegemnica de la clase obrera con una de las fracciones
de la burguesa. Se vala de textos de Marx, Engels, Lenin, Stalin
y Mao para argumentar que no era ajeno al marxismo la tesis de
que en determinadas circunstancias la burguesa industrial poda
ser aliada de la clase trabajadora42. Respecto de los fundadores
del socialismo cientfico, destacaba que ellos no haban tenido
41 Y luego: Todos los partidos se han unido para impedir que el nacionalismo
econmico pase a ser la gran bandera de lucha de la clase obrera, pero el
porvenir de nuestro pas est al margen de los viejos partidos: depende de la
fusin de la clase obrera con el nacionalismo econmico (Puiggrs, 1956: 279).
42 Por ejemplo, cita El marxismo y el problema nacional y colonial de Stalin:
En una determinada etapa de su desarrollo, la burguesa nacional de los
pases coloniales puede apoyar al movimiento revolucionario en su pas contra
el imperialismo exterior (Puiggrs, 1956: 330).
en cuenta a los pases dependientes43. Citaba el Manifiesto

Comunista: La campaa del proletariado contra la burguesa
empieza siendo nacional (citado por Puiggrs, 1968: 56). Pero en
estos pases, que s haban analizado Lenin y Mao, corresponda
a los marxistas establecer el tipo y alcance de las relaciones entre
el proletariado y la burguesa. Se trataba de encuadrar el anlisis
dentro del momento histrico preciso (Puiggrs, 1968: 59).
Y el momento preciso para la Argentina era segn Puiggrs
el de un frente nacional policlasista, que lograra articular
las contradicciones internas y superarlas para continuar el
desarrollo industrial del pas. Destacaba que el peronismo se
haba hecho eco de esta lectura, colocndose en la substancia
misma del proceso histrico, siendo continuacin de un
nacionalismo popular () expresado antes confusamente por
el yrigoyenismo (p. 64). Pern fue quien comprendi que
ya no se podra gobernar la Argentina sin la clase obrera. Es
en ese sentido que continu y super a Yrigoyen, dando
lugar al encuentro del proletariado con lo nacional (p. 97).
Haba no obstante una disputa para dar. Y tena que ver con
el lugar que cada clase o fraccin de clase deba ocupar en
43 Puiggrs desconoca los textos de Marx acerca de la cuestin rusa
(Dussel, 2007). En una famosa carta la rusa Vera Zaslich le pregunta a
Marx cmo deba comprenderse El Capital, en el sentido de si Rusia poda
saltarse la etapa capitalista y emprender el paso hacia el socialismo desde las
formaciones econmicas de tipo comunal. Tambin Mijailovsky cuestionara
el evolucionismo marxiano. Marx respondi a los populistas rusos que su
anlisis estaba centrado en el camino por el que en la Europa occidental naci
el rgimen capitalista del seno del rgimen econmico feudal y no como una
filosofa de la historia de clave universalista (citado por Tarcus, 2013: 38).
Segn Tarcus, estos textos de Marx fueron ocultados durante un siglo, y fue en
cambio la lectura evolucionista y determinista la que prevaleci en la Segunda
Internacional. Marx habra reaccionado contra los elementos evolucionistas
de su propia obra ante la lectura que haca de El Capital la izquierda rusa, por
lo que algunos autores hablan de un ltimo Marx o Marx tardo (Dussel,
2007; Shanin, citado por Tarcus, 2013: 39).
la alianza gobernante. El peronismo dio sus primeros pasos

como frente nacional antiimperialista y antioligrquico,
constituido por la burguesa industrial, parte de la pequea
burguesa (empleados, funcionarios, comerciantes minoristas,
artesanos, estudiantes, profesionales, etc.), por el sector
industrialista y nacionalista del ejercito, y fundamentalmente
por la clase obrera, en ciertos momentos el nico sostn
del gran movimiento popular (Puiggrs, 1968: 159-161).
La burguesa industrial necesitaba del proteccionismo
para desarrollarse, pero rechazaban las polticas sociales
del peronismo. Adems, una vez desarrollada la industria
sustitutiva, sta dependa de las importaciones, por lo que se
inclinaron al liberalismo econmico o directamente al agro.
La clase media o pequea burguesa, por su lado, era segn
Puiggrs el sector ms heterogneo de la sociedad, y hay que
contar con ella para ganarla o neutralizarla. Atacarla de frente
es una locura y conduce al desastre. Estos dos sectores son los
que hacia 1955 se haban alejado del frente nacional (Puiggrs,
1968: 159-160). Pero la ruptura de dicho frente era solo una de
las causas que explicaban la cada del peronismo. La otra causa
era la falta de conduccin revolucionaria de la clase obrera.
El peronismo apareca entonces con sus luces y con sus
sombras. Era el nico movimiento nacional de masas que
poda emprender el camino de la liberacin nacional. Pero
para que este no fuera interrumpido, Puiggrs resaltaba la
importancia de la hegemona de la clase obrera en la alianza
policlasista conducida por Pern, hegemona que garantizara la
continuidad de la lucha de clases y no su armona. El problema
es que quienes deban impulsar eso eran los partidos marxistas.
Pern ocupo en 1945 el lugar que deban ocupar los dirigentes
que se consideraban marxistas de haber sido verdaderamente
marxistas y formar la vanguardia del proletariado (Puiggrs,

1968: 100) Por qu Pern, lder admirado por el historiador,
no poda ocupar ese lugar? Qu le faltaba a Pern?
Pero no ocup ese lugar como marxista sino como
poltico intuitivo. Sin teora ni experiencia, que se vea
obligado a improvisar a poncho una doctrina, una
tctica y un partido. Solo a medias poda contribuir a
desarrollar la conciencia poltica del proletariado y superar
la espontaneidad de sus luchas econmicas (p. 100)
Pern no traa una teora revolucionaria, segn empezaba

a examinar Puiggrs. El peronismo ofreci a los obreros
el nacionalismo popular pero las tres banderas de la
doctrina peronista eran las banderas de distintas clases
sociales que convivan con ideologas dispares. No era una
educacin proletaria propiamente dicha la que recibieron
los obreros. No era una educacin para los objetivos
revolucionarios del proletariado (Puiggrs, 1968: 165).
Si bien la etapa histrica unificaba ambos procesos, el terico
deba seguir distinguiendo en el horizonte estratgico la
liberacin nacional de la liberacin social. Pern le dio a las
luchas obreras un contenido de liberacin nacional, pero no
estableci una separacin poltica neta entre los intereses de la
burguesa y los intereses del proletariado. No lo hizo, porque
quera la conciliacin de clases, la armona entre el capital
y el trabajo (p 100). No lo adjudicaba a incompatibilidades
con Pern, sino a la impericia terica del lder, en tanto la
conciliacin absoluta entre la burguesa y el proletariado es
antihistrica y utpica. No existe ni puede existir un Estado
equidistante entre las clases. Pern estaba equivocado. El
equilibrio que buscaba tarde o temprano tena que romperse
(p. 101). El Estado, segn la lectura marxista de Puiggrs, es
siempre producto de la sociedad, corresponde al grado de
desarrollo de la sociedad y a la vez influye en su desarrollo. Al

mismo tiempo, la sociedad est dividida en clases que luchan
entre s, por lo que no puede haber Estado ajeno a las clases y
a la lucha entre clases (p. 84). El Estado justicialista estaba
basado en un equilibrio entre burguesa y proletariado, pero
ese equilibrio corresponda a una etapa de transicin, que
deba superarse en la medida que la clase obrera pasara a
ser la clase dominante en el Estado (p. 87). Pero la accin
de la fuerza independiente del proletariado no deba darse
por fuera del gran movimiento de liberacin nacional, sino
que tena que desarrollarse internamente para dirigirlo y
orientarlo (p. 174). En otras palabras, disputar la hegemona.
Los tres principios de la doctrina nacional podan aglutinar
a fuerzas sociales otrora militantes de grupos opuestos.
Esto generaba una gran confusin terica por la presencia
de ideologas opuestas que se atraen y se repelen en una
interaccin continua. Parafraseaba al filsofo presocrtico
Herclito de feso44: Unidad de contrarios que da intensa
vida creadora al gran movimiento de las masas argentinas,
anunciando y preparando el orden concreto y natural de
la democracia social y el gobierno popular (pp. 63- 64).
En ltima instancia, Pern y Evita eran ms bien resultado que
causa del movimiento obrero. El crculo de ideas e intereses que
arrastraba el conductor era propio de la mentalidad burguesa
(Puiggrs, 1968: 103). Son los obreros los que hicieron de
Pern y Eva sus conductores en el camino para su liberacin.
Pern fue el instrumento de las clases trabajadoras (p. 86);
la clase obrera dio al peronismo sus mejores banderas (p
162); y Pern no fue ms que el intrprete y el canalizador
44 Para una lectura de Herclito como precursor de la dialctica hegeliana
apropiada luego por Marx, ver Llanos, A. (1984)
de ese despertar [del movimiento obrero] (p. 162). Pern

mismo se pona en el lugar de resultado de las acciones del
pueblo, de instrumento de la historia. Puiggrs lo asuma
aunque le pona un lmite: Pern dijo una verdad a medias al
afirmar categricamente: es el movimiento el que nos maneja a
nosotros. El lmite era el de la conciliacin de clases (p. 104).
Si Pern afirmaba que los trabajadores estn en el gobierno,
para Puiggrs ste era el objetivo pero no un hecho. Si Pern
afirmaba a dirigentes gremiales en 194845 que para imponer
la economa social hemos luchado con los patronos y con los
consorcios financieros, y hemos vencido, para Puiggrs se
proceda como si se hubiese consolidado y concluido un proceso
social que estaba en sus comienzos. Si Pern transmita que les
hemos impuesto [a la patronal] una economa social que cada da
va siendo ms social y menos capitalista (p. 105), no haca ms
que declarar cumplida una revolucin popular () cuando ms
necesita del apoyo combativo de las masas para que no fracase
(p. 105). La cada de Pern dejaba para Puiggrs una gran
enseanza: no puede haber frente nacional antiimperialista y
antioligrquico slido, permanente y en desarrollo sin la direccin
de una fuerza poltica propia de la clase obrera (p. 166). Esta
no se haba formado por tres causas. En primer lugar, porque
el peronismo no dej que se formara. Segundo, porque los
partidos de izquierda se abrazaron a la oligarqua46. La tercera
45 Citado por Puiggrs: Conversa el general Pern con dirigentes gremiales,
Bs. As., 1948, p. 5. Folleto.
46 En los momentos de mximo desarrollo del movimiento de las masas
trabajadoras por sus reivindicaciones econmicas, esos dirigentes no slo se
mostraron incapaces de darle a ese movimiento una teora revolucionaria y
elevarlo a la conciencia de sus objetivos de clase, sino que se esforzaron en
inyectarle una teora y una prctica de retaguardia ().Durante los aos 1943
a 1946, los dirigentes socialistas y comunistas se opusieron a las huelgas
econmicas del proletariado e intentaron, una y otra vez, arrastrarlo a huelgas
polticas contra el gobierno y, en primer lugar, contra Pern (Puiggrs, 1968:
causa es la revelacin explcita de cules eran los propsitos

de Puiggrs a la hora de disputar un rumbo hacia dentro del
peronismo: Porque nosotros, los que desde hace aos luchamos
por formarla no hemos sido todava capaces de unir al movimiento
de masas con la teora revolucionaria (Puiggrs, 1968: 166).
Pero no se daba por vencido tras la cada del peronismo:
Dimos a la revolucin nacional peronista esa perspectiva.
Luchamos por dar a la clase obrera la independencia
terica, poltica y organizativa imprescindible para que
conquistara la hegemona en la revolucin. Y si antes de
alcanzarla por completo tuvo que pasar por la dura prueba
de la derrota del peronismo, no cabe la menor duda que la
clase del porvenir sabe convertir en victorias permanentes
hasta sus derrotas transitorias. (Puiggrs, 1968: 87-88)
La tarea de la vanguardia del proletariado era, por tanto,

izquierdizar al movimiento de masas. Seguira siendo
esta la mirada estratgica del marxismo puiggrosiano.
Coherente con su lgica de anlisis, Puiggrs deca examinar
las causas internas de la cada del peronismo. Buscando las
causas dentro y no fuera del peronismo nos colocamos en
la lnea del desarrollo histrico, es decir de la superacin.
Ese desarrollo histrico, si bien parece conducir a la victoria
final, no est exento de retrocesos, regresos: El peronismo fue
vencido por el pasado y no por el futuro, y deber superarse
mirando hacia adelante (Puiggrs, 1968: 158). Intentar
superarlo con el pasado, como quieren hacer los liberales y
nacionalistas, superados ya por el peronismo, es invertir las
leyes objetivas del desarrollo social. Se esfuerzan y fracasan en
sus intentos por hacer retroceder la rueda de la historia (p. 63).
A la falta de teora revolucionaria tambin le sumaba la falta de
accin. No era una tarea meramente intelectual sino clasista la
99)
que Puiggrs vea vacante y quera suplir. El golpe de Estado

de 1955 se concret en parte porque falt un comando obrero
verdaderamente revolucionario que diera cause al ardiente
deseo de lucha de las masas y su poderosa combatividad (p.
164). Un ltimo intento de convencer a Pern de crear milicias
populares antes del golpe lo haba tenido como protagonista.
Toda su accin poltica, terica e historiogrfica segua girando
en torno a un mismo propsito: formar una fuerza poltica
propia de la clase obrera capaz de dirigir el movimiento de
masas que era el peronismo. No iba a ser similar el objetivo
de las diversas fuerzas armadas del peronismo revolucionario?
Saba Puiggrs que disputar la hegemona obrera era disputar
la conduccin de Pern? Afirmaba lo contrario. Pern apareca,
como ya se seal, como un resultado de la interaccin con las
masas. Si los intereses histricos del proletariado devenan
hegemnicos, parece aguardar Puiggrs, Pern no se negara
a conducir un movimiento que marche hacia el socialismo.
Una dcada ms tarde Pern afirmara abiertamente el
horizonte de la patria socialista, aunque finalmente el desenlace
de la izquierdizacin del peronismo no resultara exitoso.
Captulo 4. Los 60 y el exilio mexicano. Debate sobre

los modos de produccin y revitalizacin del marxismo
latinoamericano.
Los aos 1957 y 1958 estuvieron atravesados por la semiapertura electoral. La posicin de Pern y el peronismo frente
a las elecciones constituyentes, primero, y presidenciales luego,
arrojaron saldos importantes en la trayectoria de Puiggrs. El
gobierno de la revolucin libertadora, haba prohibido hasta la
mencin del nombre de Pern y el uso de insignias justicialistas,
pero el llamado a convencionales constituyentes de 1957 mostr
dividido al campo de la izquierda nacional. Puiggrs y Jauretche
protagonizaron un dursimo debate en las pginas de la revista
Qu. Mientras Puiggrs, junto con su amigo el padre Hernn
Bentez (ex confesor de Eva Pern) y John William Cooke
impulsaron el voto en blanco, otros referentes del nacionalismo
popular, como Jauretche y Scalabrini Ortiz, impulsaron el voto
frondicista (Acha, 2006: 189). Si bien Pern haba impulsado
el voto en blanco, eso no rest trascendencia a la opinin de
Jauretche, quien acusaba a Puiggrs de infiltrado, de no
tener verdaderos vnculos con el peronismo, y al padre Bentez
como ttere (p. 190). Puiggrs le respondi con la victoria del
voto peronista en blanco bajo el brazo: Los comicios del 28 de
julio lo derrotaron y desenmascararon, doctor Jauretche. Y lo
acusaba de querer un movimiento nacional policlasista, pero
subordinando la clase obrera a la hegemona de la burguesa47.
Una de las primeras reuniones que confluyeron en el pacto
Pern-Frondizi, fue en casa de los Puiggrs, a pedido del
propio Pern. All se vieron las caras Frondizi, Puiggrs y

Rodolfo Puiggrs, Carta a Arturo Jauretche. Revista Qu, 12 de agosto
de 1957. Disponible: www.elhistoriador.com.ar/articulos/revolucion_
libertadora/polemica_entre_rodolfo_puiggros_y_arturo_jauretche.php.
Acceso: 12 de Septiembre de 2011.
el padre Bentez (A. Puiggrs, 2010). Finalmente el pacto,

elaborado por Cooke, se sell en Caracas, pero el voto de
Rodolfo, segn Adriana Puiggrs, fue nuevamente en blanco,
manteniendo la posicin adoptada en las constituyentes.
En 1961 se produjo su primer exilio a Mxico 48. Puiggrs
fue co-fundador del diario El Da y se desempe, bajo el
seudnimo de Alfredo Cepeda, como editorialista entre 1962
y 196549. El peridico, impulsado por un ex sindicalista y ahora
diputado del gobernante Partido Revolucionario Institucional
(PRI), reivindicaba la memoria de la revolucin mexicana,
abogaba por un movimiento popular y nacional como
garanta de solucin a los problemas mexicanos, y defenda
la intervencin y regulacin de la economa por parte del
Estado. Puiggrs tambin fue contratado por la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), donde dict cursos de
Historia y Economa, y tambin se dedic a dictar conferencias
y a participar de actos polticos (Acha, 2006: 194-197).
En Mxico, continu con un tenaz ritmo de escritura. Ahora,
adems de historia, escribi sobre filosofa y religin. Continu
abordando la temtica de la conquista espaola y el desarrollo
del feudalismo, publicando dos libros sobre esos temas y
protagonizando una polmica con Andr Gunder Frank acerca
de los modos de produccin en Amrica, debate que dara que
hablar durante varias dcadas. Tambin se dedic a reelaborar
la Historia Crtica de los partidos polticos argentinos.
48 Segn Omar Acha (2006: 193) una serie de contactos en Mxico prometa
mayores posibilidades laborales ante las constantes dificultades econmicas
de la familia. Un reciente testimonio recogido por Marcelo Langieri (2013)
pero mantenido en el anonimato indica que Puiggrs se tuvo que escapar
de la Argentina cuando el ministerio del interior haba denunciado una
conspiracin comunista donde estaban Frigerio y Puiggrs (p. 168). No
hemos podido confrontar esta informacin con otras fuentes.
49 Tambin lo hizo durante su segundo exilio mexicano, entre 1974 y 1978.
Aunque se ha interpretado un paulatino abandono de las

categoras marxistas por parte de Puiggrs (Acha, 2006: 207,
211 y 212), ms bien debera hablarse de una desestalinizacin
terica. El pensamiento de Puiggrs, desde 1945 en adelante, fue
una simbiosis dinmica, siempre cambiante, entre versiones del
marxismo y versiones del peronismo. El desplazamiento, es cierto,
inclua un abandono de la centralidad del clasismo, mas no se
abandonaba el clasismo como presupuesto terico. La alianza de
clases que propona el peronismo y que defenda Puiggrs, no era
una alianza entre las dos clases fundamentales, sino propiamente
una alianza entre fracciones de clases, como tambin lo
era aquella que describi Marx en El 18 Brumario de Luis
Bonaparte. La batalla de Puiggrs contra el marxismo dogmtico
era una lucha contra s mismo. No terminaba de romper con
ciertos moldes porque no lograba distinguirlos con claridad. El
etapismo se mantuvo, lo cual no le impidi polemizar con lecturas
deterministas que hacan de las etapas categoras cerradas.
No hay demasiadas novedades tericas en la nueva introduccin
de la Historia crtica, datada en Mxico, enero de 1965
(Puiggrs, 1986: 52), S puede desprenderse una mayor
ruptura con la matriz estalinista. Sin dejar de nombrar como
materialismo dialctico a la doctrina marxista, criticaba
ahora al determinismo econmico, adems de al idealismo.
Declarar que nicamente las ideas gobiernan al mundo
es tan equivocado como declarar que slo la economa lo
gobierna (). [Marx] no deja la menor duda acerca del
carcter dialctico del nexo que hace de las condiciones de
la vida material las races de las relaciones jurdicas y las
formas polticas (habra que aadir la cultura y las restantes
expresiones superestructurales) de la sociedad. Pero los
detractores y deformadores de Marx () lo acusan de no
considerar ms que las condiciones de la vida material y de
dar por inexistente, despreciable o inoperante todo lo que
est fuera del campo econmico (Puiggrs, 1986: 30-31).
Tambin resaltaba la crtica a lo que llam la teora de la revolucin

exportada, interpretacin metafsica de los marxistas
dogmticos, que creen que el socialismo puede llegar a cualquier
rincn del planeta siguiendo rdenes de Mosc, o por expansin
territorial sovitica (pp. 32-35). La argumentacin de Puiggrs
recurra una vez ms a la dialctica causas externas causas
internas. La propuesta era explcita en el sentido de construir el
socialismo a partir de la singularidad de la sociedad argentina.
Discuta, otra vez, con los partidos de la izquierda tradicional,
pero ahora los caracteriza de sectas polticas. Por primera vez se
asomaba una crtica al etapismo fatalista -aunque no lo llamaba
as- de dirigentes e intelectuales que conciben al socialismo y al
comunismo como universales que, tarde o temprano, obligarn
al pas a entrar por su camino. Pero su conclusin es igualmente
evolucionista: socialismo y comunismo no son universales, sino
que son frutos inevitables del desarrollo de lo singular de nuestra
sociedad (Puiggrs, 1986: 35. Las cursivas son del original).
As, el Estado Justicialista de los cuarenta -reitera lo
afirmado a mediados de los cincuenta- corresponda a una
etapa de transicin, basada en un equilibrio inestable
y transitorio entre la burguesa y la clase obrera. La clase
obrera haba intervenido en el manejo de los asuntos
pblicos, aunque condicionada por el mantenimiento de
las posiciones dominantes de la burguesa nacional (p. 45).
Fue tambin en 1965 el debate acerca de los modos de produccin
en Amrica Latina que entabl con Gunder Frank, y que fue
publicado en las pginas de la revista El gallo ilustrado, que
acompaaba la edicin dominical del peridico mexicano El
Da donde Puiggrs se desempeaba como editorialista. En el
momento en que se produjo la polmica, ambos intelectuales
eran profesores de la Universidad Autnoma de Mxico
(UNAM). Resulta interesante ubicar la discusin en un contexto

de debates ms amplio, que comienza antes, y contina luego,
y donde el peridico El da cumpli un rol preponderante.
El debate sobre los modos de produccin: antecedentes y contexto de

elaboracin50
En buena medida, la pregunta por el modo de produccin
no poda dejar de tener conexiones con la problemtica del
desarrollo, muy presente en esta poca. El desarrollismo surgi
en los cincuenta aunque se consolid una dcada ms tarde
(Gmez, 2012). Junto con otros factores, su fortalecimiento se
explica como respuesta a los avances de diversos movimientos
latinoamericanos anticapitalistas que crecieron a lo largo de la
dcada del sesenta. Una de las respuestas que se ensayaron desde
los Estados Unidos para contrarrestar esos avances consisti en
la Alianza para el Progreso impulsada en 1961 por el entonces
presidente John F. Kennedy (Born, 2008; Gmez, 2012) y que
buscaba promover el desarrollo de un capitalismo reformista
(Born, 2008: 23). Desde la CEPAL (Comisin econmica para
Amrica Latina y el Caribe), organismo de Naciones Unidas,
se fortaleci una mirada desarrollista mientras el intelectual
argentino Ral Prebisch se desempeaba como director
(1950-1963), pero desde el seno de dicha corriente surgiran,
como crticas a las mismas, las teoras de la dependencia.
Antes de ello, la idea de las etapas en el camino del desarrollo
y del progreso, se hizo presente tambin en algunos intelectuales
50 En 1973, cuando Puiggrs fuera nombrado rector de la UBA, la primer ficha
de Introduccin a la Historia, editada por la Facultad de Filosofa y Letras,
comenzara con una reedicin del debate con Gunder Frank. Los otros textos
del mdulo constituyen escritos de Maurice Dobb, Theotonio dos Santos,
Marx, Ernesto Guevara y Lenin, en ese orden de aparicin.
marxistas lo cual contribuy a enriquecer los debates que

constituyeron ya crticas al desarrollismo. Por ejemplo, en 1963
se public Sociedad plural, colonialismo interno y desarrollo de
Pablo Gonzlez Casanova (1963), quien planteaba la existencia
de modos de produccin combinados. Las sociedades duales
o plurales, dice Casanova, suceden cuando entran en contacto
una sociedad ms avanzada y otra atrasada. Subyace la nocin
de etapas en el camino del desarrollo, aunque aparece la idea
de la combinacin de modos de produccin: en las colonias se
combinan y coexisten las antiguas relaciones de tipo esclavista
y feudal y las de empresa capitalista, industrial, con trabajo
asalariado. Por su lado, la nocin de colonialismo interno da
cuenta, segn este autor, de una relacin de explotacin entre
distintas poblaciones. Tambin Rodolfo Stavenhagen la utiliz
al publicar sus Siete tesis equivocadas sobre Amrica Latina en
Junio de 1965, y tambin en el peridico El Da de Mxico. All la
pregunta por los modos de produccin se haca presente en las
crticas a los usos de los conceptos de desarrollo y subdesarrollo,
as como a la idea de sociedad dual (Stavenhagen, 1972: 15).
Segn este autor, implicaba una supuesta dualidad entre el
feudalismo y el capitalismo, y le era implcita la idea de que el
feudalismo constituye un obstculo al desarrollo () y debe ser
eliminado para dar lugar al capitalismo progresista (p. 16). Para
Stavenhagen la existencia de dos polos (una supuesta sociedad
atrasada, tradicional, agraria y otra industrializada, dinmica,
en desarrollo) no justificaba el uso del concepto de sociedad
dual, en tanto son el resultado de un nico proceso histrico.
Se trata de una sola sociedad global de la que ambos polos son
partes integrantes (p. 16) y la relacin desigual entre esos dos
polos debe ser abordada como colonialismo interno (p. 21).
En los crculos intelectuales de raigambre marxista de nuestra
regin haba sido ya un tema de inters la pregunta por los
modos de produccin en Amrica. No obstante, este debate

se vio alimentado a partir de la publicacin de una seccin
de los Grundrisse de Marx, titulada en espaol Formaciones
econmicas precapitalistas y conocida como las Formen. Los
Grundrisse eran prcticamente desconocidos hasta la publicacin
en alemn de 1953, aunque tampoco tuvo mucha repercusin en
ese entonces. Recin sucedi a fines de la dcada del 60, con la
traduccin rusa y las ediciones en francs e italiano, y a comienzos
de los setenta, con la edicin en espaol de Siglo XXI (1971-1972)51.
Pero la breve seccin de las Formen fue publicada en
ingls en 1964 con prlogo de Eric Hobsbawm 52 , y El
gallo ilustrado la reprodujo en parte. Segn el propio
Gunder Frank, fue esta reproduccin la que abri el
debate con Puiggrs (Puiggrs y Gunder Frank, 1973: 59).
La polmica
Puiggrs public el 17 de Octubre de 1965, el artculo Los
modos de produccin en Iberoamrica. All comenzaba
haciendo una crtica del marxismo positivista, al cual acusaba
de ser dogmtico y antidialctico. Para Puiggrs, la sucesin
de modos de produccin concebida por Marx no era ms que
una abstraccin, la abstraccin ms concreta de la historia de
la humanidad (Puiggrs y Gunder Frank, 1973: 39) pero con
51 As se interpreta en la presentacin de Jos Aric, Miguel Murmis y Pedro
Scaron a la edicin de Karl Marx, 2009 [1971], Elementos fundamentales para
la crtica de la economa poltica (Grundrisse). 1857-1858. Volumen 1. Mxico,
Siglo XXI.
52 Recin en 1971, pocos meses antes de la publicacin completa de los
Grundrisse, sera publicada en espaol por el grupo cordobs Pasado y
Presente la introduccin de Hobsbawm, junto con las Formen de Marx: Karl
Marx y Eric Hobsbawm, Formaciones econmicas precapitalistas, Cuadernos
de Pasado y Presente, N 20, Crdoba, Febrero de 1971.
la cual no poda uno conformarse. Los que hacan una lectura

mecnica de esa sucesin, argument, convertan al marxismo
en una variedad del positivismo lgico, donde el dogma mata
a la dialctica y las tesis del marxismo se osifican en moldes o
categoras invariables. En Amrica, al llegar los conquistadores,
haba mltiples modos de produccin. Lo que hizo la sociedad
colonial fue asimilar las formas de produccin indgenas
acondicionndolas a las relaciones de produccin e intercambio
impuestas por los conquistadores (p. 40). Pero donde el modo
de produccin indgena era demasiado atrasado, los espaoles
optaron por el desplazamiento de los pueblos originarios a
regiones ms alejadas o directamente a su exterminio. En el
caso del Tahuantisuyo o imperio inca, era para Puiggrs el modo
de produccin ms avanzado de Amrica, y aunque desptico,
atravesaba un dinamismo progresista que fue interrumpido
por la llegada de los espaoles (p. 42). Ahora bien, Cul fue el
modo de produccin resultante del encuentro entre espaoles y
americanos? Puiggrs retoma el debate de la poca y discute con
la tesis segn la cual los conquistadores trasplantaron a Amrica
el capitalismo naciente. En cambio, afirmaba que Amrica salv
de la muerte al feudalismo en Espaa (p. 43), pero el sistema
desplegado en tierras americanas resultaba de una simbiosis
del orden social de los conquistadores con el orden social de
las comunidades precolombinas, similar, en todo caso al
modo de produccin asitico (p. 42). Esa simbiosis dio lugar
a formas singulares de feudalismo durante el siglo XVI en
Amrica, que si bien no permanecieron petrificados, ayudaban
a explicar el raquitismo capitalista de la actualidad y las
posibilidades que existen de pasar a un orden superior (p. 45).
Andr Gunder Frank iba a ser uno de los referentes de las teoras
de la dependencia, que en el momento en el que se desarrollaba
el debate estaban dando sus primeros pasos. En la respuesta a
Puiggrs ya se encuentran algunos elementos centrales de su

bagaje terico. Se trataba, segn el intelectual de origen alemn,
de responder la pregunta por el modo de produccin a partir de
lo que era el sistema mundial, que provocaba la problemtica
latinoamericana (pp. 45-46). En otras palabras, si Amrica
Latina era capitalista, tena que ver con el rol que Amrica Latina
cumpla en un sistema mundial nico, el modo de produccin
capitalista. El colonialismo explicaba el desarrollo desigual
y el subdesarrollo capitalista en los pases satlite de las
metrpolis (p. 51). Gunder Frank acusaba a los defensores de la
tesis feudal o asitica, de querer basarse en Marx para explicar
el raquitismo capitalista (palabras utilizadas por Puiggrs), y
as proponer como salida al feudalismo la va al capitalismo.
Una nueva respuesta de Puiggrs no se hizo esperar. Acus
a Gunder Frank de partir de un ente inmvil, el sistema
mundial, por lo que su punto de vista es el de la mentalidad
colonial que ve en las sociedades iberoamericanas meros reflejos
de Europa, de los Estados Unidos o de los pases socialistas
(p. 55). Se trataba, en cambio, de partir de los modos de
produccin que se crearon en Iberoamrica con la colonizacin
hispano-portuguesa (p. 55). Por otro lado, se preguntaba cul
era el sistema mundial en el siglo XVI. Segn Puiggrs, G.
Frank confunde economa mercantil con capitalismo (p. 56).
Para delimitar el modo de produccin, era central observar
cmo eran las relaciones de produccin en Amrica, y no a
dnde se vendan los productos. Segn Puiggrs, era claro
que Marx aluda a relaciones de intercambio entre mercancas
en modos de produccin previos. Lo que defina al modo de
produccin eran las relaciones de produccin, y no la circulacin.
Gunder Frank tambin se vali del autor de El Capital para
responder en el siguiente artculo del debate. Segn Marx la
historia del capitalismo comenzaba justamente en el siglo XVI

con la creacin de un comercio y mercado mundial (p. 58).
Puiggrs respondi, por ltimo, que Espaa no era justamente
un protagonista de la biografa moderna del capital durante el
siglo XVI (p. 61), y que era equivocado presentar a la totalidad
de Iberoamrica colonial como una gran fbrica que produce
para el mercado mundial, puesto que la mayor parte de ella
viva en una economa de subsistencia sin siquiera mercado
nacional (p. 61) y que las inversiones de capital que s
existieron no dividieron a la sociedad en capitalistas y obreros,
sino que tendieron a reproducir, en su mayora, relaciones
de servidumbre. El sistema mundial capitalista, aceptaba
Puiggrs, se aprovechaba de modos de produccin esclavistas y
feudales en zonas atrasadas del planeta para extraer beneficios
mayores que de la explotacin del trabajo asalariado (p. 61).
Continuidad del debate en las teoras de la dependencia

Atilio Born (2008) prefiere hablar de teoras de la dependencia,
en plural, por la heterogeneidad de las ideas que confluyeron
en este producto genuino (p. 21) de Amrica Latina. En un
trabajo reciente, se insiste con esta sugerente tesis, agrupando
a los tericos de la dependencia en tres grupos (Gmez, 2012:
93-94). El primero de ellos incluira, entre otros, a los trabajos
pioneros de Gunder Frank. Ciertamente, consideramos que
el debate acerca de los modos de produccin protagonizado
por Puiggrs y Gunder Frank se produjo en momentos de
emergencia de estas teoras, incluso puede afirmarse que este
debate, junto con otros, contribuy a su formacin. En 1964,
un ao antes del debate con Puiggrs, Gunder Frank public
Capitalismo y subdesarrollo en Amrica Latina (Born, 2008:
31). El mismo ao El gallo ilustrado reprodujo el prlogo
de Hobsbawm a las Formen de Marx, por lo que cuando

Puiggrs y Frank inician la polmica, no slo el tema ya estaba
instalado sino que las crticas al desarrollismo eran ya una
realidad y las teoras de la dependencia estaban emergiendo.
Segn Born, estas teoras surgieron como reaccin al
desarrollismo, pero desde sus entraas y con un fuerte impulso
desde Chile, a donde se exiliaron numerosos cientistas sociales
como Fernando Henrique Cardoso, Theotonio Dos Santos, Ruy
Marini, Anibal Quijano, Agustn Cueva, entre otros. Los primeros
trabajos de estos impulsores de las teoras de la dependencia
circularan inicialmente como documentos internos de la CEPAL
(Born, 2008). Adems de Chile, Born seala la importancia
del impulso recibido desde Mxico, donde adems de Gunder
Frank se encontraba, entre otros, Rodolfo Stavenhagen. Las
crticas al desarrollismo y a la Alianza para el Progreso, as como
a las tesis liberales de Rostow, no eran los nicos incentivos para
el surgimiento de estas corrientes dependentistas. Tambin la
necesidad de diferenciarse de las izquierdas tradicionales de
Amrica Latina, especialmente de los partidos comunistas,
impuls la bsqueda por explicar bajo nuevos parmetros la
situacin particular de Amrica Latina desde una perspectiva
deudora de la tradicin marxista sin caer en el evolucionismo
sovitico que propona la revolucin democrtico-burguesa como
paso previo al socialismo. De todos modos, la caracterizacin de
la feudalidad durante el colonialismo, a la que Gunder Frank
decide responder iniciando as la polmica con Puiggrs, no
implicaba necesariamente asumir la tesis evolucionista de
posponer el socialismo53, pero s se trataba de discutir toda
53 Tambin Maritegui haba adherido a la caracterizacin feudal del
colonialismo en Amrica. Tanto Maritegui como Puiggrs, influenciados
por la internacional comunista, terminaran afirmando que las burguesas
latinoamericanas eran incapaces de asumir sus tareas histricas, por lo que
era otro el sujeto que deba protagonizar la liberacin nacional y el paso hacia
forma de etapismo (Born, 2008: 31). Como ya vimos, para

Frank el subdesarrollo de Amrica Latina se explicaba por su
particular insercin en un sistema mundial nico: el capitalismo.
Sin entrar en detalle acerca de cules fueron los matices al interior
de las teoras de la dependencia54, interesa aqu caracterizar algunas
posiciones que dialogan con el debate entre Puiggrs y Gunder Frank.
En el caso de Cardoso y Faletto (2011), que escribieron su
Dependencia y desarrollo en Amrica Latina entre 1966
y 1967, se acercaban ms a la posicin de Gunder Frank,
aunque no dejaban de lado un punto de partida desarrollista:
De ah que entre las economas desarrolladas y las
subdesarrolladas no slo exista una simple diferencia de etapa
o de estado del sistema productivo, sino tambin de funcin
o posicin dentro de una misma estructura internacional
de produccin y distribucin (Cardoso y Faletto, 2011: 23).
Es decir, no descartaban como posible identificar distintas etapas

en el desarrollo interno de un pas, pero destacaban, como lo haca
Gunder Frank, la pertenencia a un mismo sistema internacional.
En el caso de Theotonio dos Santos (1974) [1969], era explcita la
crtica a la teora del desarrollo que busca explicar la situacin
de los pases subdesarrollados como consecuencia de su
lentitud o de su fracaso en la adopcin de patrones de eficiencia
caractersticos de los pases desarrollados (p. 1). La mirada
centrada en la estructura interna era dejada de lado, y el autor
afirmaba que el sistema productivo de los pases dependientes
est determinado en esencia por las relaciones internacionales
(p. 7). Lo que se produca internamente era el carcter desigual y
combinado del desarrollo capitalista a nivel internacional (p. 7).
el socialismo: la clase obrera segn Puiggrs, y el sujeto comunitario indgena
segn Maritegui (2010)
54 Al respecto vese los ya citados trabajos de Born (2008) y Gmez (2012)
Ruy Marini, en su Dialctica de la dependencia (2008)

[1973] se distanciaba de otros autores marxistas que
utilizaban la nocin de precapitalismo para una realidad
distinta (la de Amrica Latina) a la que dio origen a la
conceptualizacin del autor de El Capital. Resaltaba que
aun cuando se trate realmente de un desarrollo insuficiente
de las relaciones capitalistas, esa nocin se refiere a
aspectos de una realidad que nunca podr desarrollarse,
por su estructura global y su funcionamiento, de la misma
forma como se han desarrollado las economas capitalistas
llamadas avanzadas. Por lo tanto lo que se tiene, ms que
un precapitalismo, es un capitalismo sui generis (p. 108)
El capitalismo de la periferia, de ese modo, era un capitalismo

original, nico en su gnero, y no deba ser emparentado al
capitalismo de los pases centrales, por lo que no poda esperarse
un camino similar hacia el desarrollo. Por otro lado, afirmaba
Marini, tras la conquista espaola y portuguesa contribuy
Amrica Latina a la formacin de un mercado mundial, al
desarrollo del capital comercial y bancario en Europa, y
tambin a la revolucin industrial, desempeando as un papel
relevante en la formacin de la economa capitalista mundial,
aunque recin durante el siglo XIX la articulacin con esa
economa mundial se realiza plenamente (Marini, 2008: 112).
Si es cierto que dentro de las teoras de la dependencia algunos
privilegiaron la causalidad externa, como Gunder Frank, mientras
que otros se concentraron en el desarrollo interno, como Dos
Santos, y que Cardoso y Faletto buscaron superar esta disyuntiva
sealando la interaccin dialctica entre los elementos internos
y externos (Gmez, 2012: 97), no puede dejar de mencionarse
que fue sobre todo Rodolfo Puiggrs quien insisti en atender a
la dialctica causas internas causas externas, diferencindose
de otros historiadores nacionales de corte revisionista que
atendieron casi exclusivamente a la dada Nacin/Imperialismo

dejando de lado las relaciones de clase que se sucedan al
interior de la estructura productiva argentina y latinoamericana.
Captulo 5. Puiggrs vuelve. Pern y la patria socialista

(1966-1973)
Puiggrs viajaba una vez por ao a Buenos Aires, pero tras el ao
nuevo de 1965, cuando intent volver a Mxico, no se le renov
la visa. En 1966, radicado nuevamente en Argentina, Puiggrs
form junto con ex compaeros del MOC el Club Argentina
66. Segn Acha (2006), tena el fin de elaborar una teora
que hegemonizara al movimiento peronista para inyectarle un
impulso revolucionario (p. 208). Es decir, los mismos propsitos
que haba enarbolado durante los perodos previos. Los primeros
documentos del Club, elaborados por Puiggrs, daban
cuenta de un espacio ideolgico-poltico en el que se situaba, el
nacionalismo popular revolucionario. El Golpe de Estado de
Ongana interrumpi rpidamente las actividades del grupo.
En 1967, se public como parte de la reedicin de la
Historia crtica el volumen Las izquierdas y el problema
nacional. Reelabor y ampli aquellos captulos de su
ms recordada obra en los que discuta con los partidos
de la izquierda tradicional. Volva all sobre la sucesin de
modos de produccin, distancindose de la posicin oficial
del comunismo de los 30 que l mismo haba adoptado.
Reiteraba la necesidad de indagar el contenido y las formas
especficamente indoamericanas que imprimi al feudalismo
la conquista hispanoportuguesa (Puiggrs, 2006: 140).
Continu reivindicando el materialismo dialctico (p.
52), pero ahora tambin el humanismo presente en la
obra de Marx 55 (p. 60), y atribuy a su desconocimiento
55 Fue sobre todo a partir de la publicacin de una serie de manuscritos de
Marx de 1844, que se dio el debate con un fuerte impulso desde Francia entre la
interpretacin humanista del marxismo, como la de Sartre, y la cientfica,
como la de Althusser, esta ltima explcitamente antihumanista.
las races positivistas y liberales del Partido Socialista.

Ya haba en Las izquierdas una fuerte crtica al estalinismo y a
la poltica sovitica que invitaba a copiar el modelo bolchevique
para llevar la revolucin proletaria a lejanas latitudes. Por
primera vez, el problema ya no era cmo el stalinismo haba
sido apropiado por la dirigencia comunista argentina, sino que
parte de las fallas se encontraban en el modelo sovitico. Segn
Puiggrs, el estalinismo cort las alas a la dialctica al imponer,
por va autoritaria, la idea de que en un Estado, la Unin Sovitica,
y en un hombre, Stalin, se haba alcanzado la perfeccin, siendo
que el Estado perfecto no existe, ni existir nunca, porque al
momificarse el hombre en la quietud absoluta, se paralizara el
progreso y se desembocara en la nada (Puiggrs, 2006: 100).
Insista Puiggrs en reivindicar la alianza con la burguesa
industrialista como necesaria para la revolucin nacional
antiimperialista en los pases latinoamericanos. El
movimiento policlasista inclua a clases sociales con
distintos intereses, unas que miran hacia el capitalismo y
otras que miran hacia el socialismo. Pero es por dentro
de ese movimiento policlasista que la clase obrera debe
conquistar su hegemona. No deba el proletariado intentar
actuar fuera del movimiento, pues ello lo condenaba al
aislamiento y la esterilidad (p. 120). El objetivo segua siendo
el mismo: la conquista por el proletariado de la hegemona
del movimiento nacionalista popular revolucionario (p. 120).
El quinto volumen de la Historia Crtica se public en
1969 bajo el ttulo El peronismo: sus causas, obra de gran
repercusin. All Puiggrs retom aquellos trabajos en los
que conceptualizaba acerca de la figura del lder y la relacin
dialctica con el pueblo peronista: El liderato no es unilateral,
ni arbitrario, pues lo genera la unidad y la mutua dependencia
del lder con la masa popular que se reconoce en l y lo

condiciona (). Es creado y creador (Puiggrs, 1986: 337).
La cada del gobierno peronista era explicada nuevamente por
sus vicios tericos. El peronismo haba nacido con una ideologa
nacionalista [pero] sin teora revolucionaria (p. 415) A quin le
reprochaba Puiggrs esa falta? No al peronismo, ni a las Fuerzas
Armadas, ni a los movimientos polticos o gremiales, sino a los
intelectuales nacionalistas y de izquierda. Ellos, argumentaba
Puiggrs, al reprochar al peronismo o al yrigoyenismo la
carencia de teora revolucionaria, se estn acusando a s mismos
(p. 416). As, la trascendental tarea llevada adelante por
FORJA y por escritores tan notables como Ral Scalabrini Ortiz,
Arturo Jauretche, Juan Jos Hernndez Arregui, Jorge del Ro,
y otros haba sido incompleta, sin desmerecer la importancia
de su aporte a la formacin de la conciencia nacional (pp. 416417). El lder no poda salvar, con su aguda intuicin poltica y
su sensibilidad popular, la falta de la teora revolucionaria. Esta
limitacin hara que () lo derrocara la confabulacin liberal,
instrumentada por la oligarqua y el imperialismo (p. 419).
Es significativo que Pern le haya prologado este volumen
en su segunda edicin de 1971. Aparentemente, desde
principio de la dcada del sesenta, y hasta el agitado ao
1973, la relacin entre ambos atraves su mejor momento.
En 1964 Puiggrs haba viajado a China y de all a Madrid
para entrevistarse con Pern, quien le habra prometido que
de regresar al gobierno lo nombrara rector de la UBA56. Delia
56 Adriana Puiggrs (2010: 211) relata que el viaje y la promesa del
nombramiento son de 1967. Sin embargo, Rodolfo declar que ese encuentro
con Pern databa de 1964 (Prats, 1977), y un tercer testimonio coincide en
fechar en 1964 el viaje de Puiggrs a China y Madrid (Langieri, 2013). La misma
Adriana Puiggrs relata que tuvo lugar mientras su padre viva en Mxico, por
lo que la fecha de 1967 tiene que ser errnea. Aparentemente, hubo ms visitas
Carnelli recuerda de esta poca un intenso intercambio epistolar

y varias visitas en Puerta de Hierro (Carnelli y Le Bozec, s/f).
Segn Omar Acha (2006), las visitas a Pern se sucedieron
entre 1969 y 1970 (p. 222). Una compilacin archivstica de
las visitas que Pern recibi en Madrid, han datado en abril
de 1971 una visita de Puiggrs (Chvez y Puente, 2010: 185), y
el mismo mes del mismo ao est datado el prlogo de Pern
ya mencionado. Adems, Puiggrs haba participado como
representante de Pern de la asuncin de Salvador Allende en
Chile en 1970, y en 1971 se cre el Movimiento de Solidaridad
Latinoamericana (M.A.S.L.A.) del cual Pern fue presidente
y Puiggrs secretario general (Carnelli y Le Bozec, s/f).
La escritura del prlogo de un libro donde afirmaba la ausencia
de teora revolucionaria por parte de Pern, no poda dejar
de convencer a Puiggrs de que el caudillo era influenciable,
lo cual no era idea exclusiva de l. El hecho de que el propio
Pern haya abonado a la heterogeneidad de su movimiento
poltico complejiza el anlisis de las posibilidades y logros de los
diferentes actores que desde derecha y desde izquierda intentaron
inclinar el movimiento pendular hacia su lado, dando lugar a
recprocas acusaciones de infiltracin y autoadjudicaciones
variadas de encarnar al verdadero peronismo. Para la izquierda
peronista, no haba revolucin posible sin Pern, pero haba que
convencerlo de que la nica va para lograr la liberacin nacional
era avanzar hacia metas socialistas. En ese prlogo57, Pern
evaluaba que diferentes pases del mundo haban evolucionado
hacia formas socialistas. Acerca de s mismo, deca que el
fenmeno Pern no creo que haya sido nada del otro mundo.
Cualquiera en mi lugar podra haber hecho lo mismo, si estaba
de Puiggrs en Puerta de Hierro y de all la confusin.
57 Prlogo de Pern a Puiggrs, R., El peronismo: Sus causas. Buenos Aires:
Ediciones CEPE (2 edicin Mayo de 1971).
rodeado por los mismos ideales y rodeado de las mismas

circunstancias. Afirmaba que la revolucin justicialista iniciada
en 1943 apenas haba cumplido su primera etapa, mientras que
las revoluciones realmente trascendentales, como la revolucin
francesa y la revolucin rusa, haban atravesado al menos cuatro
etapas progresivas. Apelando a la juventud, ya que dichas
revoluciones difcilmente pueden ser obra de una generacin
sino de varias de ellas, cerraba el prlogo de esta manera:
Hicimos lo mejor que pudimos. Queda ahora por realizar
el trasvasamiento generacional para que nuestros
muchachos, tomando nuestras banderas, las lleven al
triunfo que, por las circunstancias que nos tocan vivir, no
est tan lejano. Madrid, 10 de Abril de 1971. Juan Pern.
No es objeto de este trabajo reconstruir la trayectoria de Pern,

pero es interesante contextualizar la buena relacin que ambos
tenan a partir de ciertos desplazamientos del propio lder
justicialista. Es que si fue la mejor poca en la relacin de ambos,
tambin parece ser la de mayor comprensin de Pern por el
marxismo y por la juventud maravillosa. En 1967, con motivo
de la muerte de Ernesto Che Guevara, Pern afirmaba que
las revoluciones socialistas se tienen que realizar. Lamentaba
la irreparable prdida para la causa de los pueblos que luchan
por su liberacin, en tanto haba cado la figura joven ms
extraordinaria que ha dado la revolucin en Latinoamrica. El
Che, escribi Pern, era uno de los nuestros, quizs el mejor58.
En septiembre de 1973 Juan Jos Hernndez Arregui edit una
revista titulada Peronismo y Socialismo59. All se publicaron
58 Carta del General Pern con motivo de la muerte del Che, en http://www.
elortiba.org/korda.html. Acceso: 31 de enero de 2012

Hernndez Arregui, Juan Jos. 1973. Revista Peronismo y Socialismo. Ao
1, N1. Buenos Aires, Septiembre de 1973. Un nico nmero pudo ver la luz
bajo ese ttulo. Con mismo formato y tipografa, Hernandez Arregui vuelve a
publicar la revista en Agosto de 1974 con motivo de la muerte de Pern, ahora
bajo el ttulo Peronismo y Liberacin.
dos cartas de Pern y una entrevista, fechadas en 1969 y 1972

respectivamente. El destinatario de la primera de las cartas no
fue revelado por la revista, aunque de su lectura se desprende que
era un intelectual marxista, referente de la izquierda nacional.
La segunda epstola tena por destinatario al director de la
revista, Hernndez Arregui. En ambas, Pern pareca responder
a pedidos de acercamiento a posiciones marxistas, deca estar de
acuerdo en que el marxismo no slo no est en contradiccin
con el Movimiento Peronista, sino que lo complementa, y
justificaba posiciones sostenidas en el pasado al afirmar que su
distancia era con la ortodoxia comunista, a la que se ha visto
al lado de la oligarqua o del brazo de Braden60. La entrevista,
datada el 12 de noviembre de 1972, llev como ttulo una frase de
Pern: No hay que asustarse con la palabra socialismo. Pern
afirmaba que de haber sido chino sera maosta y que en su
viaje a Rumania pudo comprobar que el rgimen de dicho pas
es similar, en muchos aspectos, al justicialismo. Es el pueblo
mismo quien decide democrticamente sus propios destinos.61
En 1972 Puiggrs se afili al Partido Justicialista (Carnelli
y Le Bozec, s/f) y particip en una reunin convocada por
Cmpora para formar el Frente Cvico de Liberacin Nacional
(FRECILINA) (Bonasso, 1997). Ese mismo ao public A dnde
vamos, argentinos?, con el propsito, segn Acha (2006), de
influir en la voluntad de Pern y las lites peronistas (pp.
228-229). Haba que evitar las concesiones al liberalismo
hechas por el primer peronismo, y se reconoca la existencia de
sectores dainos dentro del movimiento. La nica garanta
para la revolucin nacional era el liderazgo y mando unificado
bajo la figura de Pern, cuyo pensamiento, segn Puiggrs, haba
60 Testimonios de Juan Domingo Pern, en Peronismo y Socialismo, Ao 1,
N 1, setiembre de 1973, Buenos Aires: 25.
61 Idem: 33-34
evolucionado gracias a su espritu autocrtico, antidogmtico

por excelencia, profundamente sensible a las presiones de los
de abajo y a las experiencias de la emancipacin de la Patria
(citado por Acha, 2006: 229). Es probable que este libro
haya sido el que Puiggrs proyectaba como el sexto volumen
de la Historia Crtica que en la reedicin de 1969 de El
peronismo: Sus causas se anticipaba como La clase obrera
y el porvenir argentino (Puiggrs, 1969: 7), pero que nunca
sali a la luz con ese nombre. A dnde vamos, argentinos?
era un ttulo ms apropiado para un Puiggrs que saba que no
iba a mirar desde afuera el retorno del peronismo al gobierno.
Captulo 6. Cmpora al gobierno, Pern al poder y la izquierda

nacional al rectorado de la UBA. De la primavera al exilio
(1973-1980).
Las circunstancias en que se produjo el final de la dictadura,
bajo la consigna Cmpora al gobierno, Pern al poder,
eran ms que propicias para que Puiggrs tuviera un lugar
protagnico. Segn testimonios del propio Puiggrs, el
general ya le haba ofrecido la embajada en la Unin Sovitica
en 194862. En 1973, por su parte, se barajaba la opcin de
ofrecerle la embajada de China. Pero Puiggrs, que segua
reivindicando al comunismo chino y sovitico, se quedara
en Argentina totalmente inmerso en la poltica peronista.
El 25 de mayo de 1973 eran miles los que se sentan protagonistas
de una gesta histrica, que marcaba la llegada al gobierno de un
proyecto de patria socialista. La juventud maravillosa, a la
que Puiggrs haba contribuido a formar, haba tenido un rol
muy activo durante los ltimos aos en la lucha por el regreso de
Pern, y especialmente fue protagonista de la campaa electoral.
En ese contexto se produjo un enorme crecimiento cuantitativo
de la organizacin Montoneros, expresin poltico-militar de
otras organizaciones de superficie63. Dentro del campo de la
izquierda nacional, Montoneros devena hegemnico, aunque
no todos los intelectuales y simpatizantes del nacionalismo
revolucionario se encuadraron en esa organizacin. En su
conjunto, comenzaban a ser identificados en forma amplia como
la tendencia revolucionaria del peronismo, lo cual inclua a
62 Entrevista a Rodolfo Puiggrs (citada por Acha, 2006: 158)
63 Montoneros contaba con la Juventud Peronista - Regionales, la Juventud
Trabajadora Peronista, la Juventud Universitaria Peronista, la Unin
de Estudiantes Secundarios, el Movimiento Villero Peronista, y la Rama
Femenina Agrupacin Evita. Hemos comenzado a analizar la relacin entre
Montoneros y esas organizaciones de superficie o frentes de masas en
Friedemann (2014).
organizaciones que pronto se fusionaran, como Montoneros y

las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), pero tambin al
Peronismo de Base y las Fuerzas Armadas Peronistas (FAP), que
poco tiempo despus adoptaran una posicin muy crtica respecto
de Montoneros y del gobierno, as como a otras agrupaciones
menores o figuras pblicas que, como Puiggrs, adheran
claramente a una versin del peronismo que haban ayudado
a construir. Dentro del movimiento peronista, por su lado, la
hegemona de la tendencia no era nada despreciable, bastante
ms amplia de lo que poda sostener en funciones de gobierno.
Las autoridades universitarias de 1973 a las que pudimos
entrevistar64 coinciden con buena parte de la bibliografa que se
ocupa del perodo, ya sea historiogrfica (Gillespie, 2008, entre
otros), testimonial (Bonasso, 2000, entre otros) o dedicada a la
historia de la Universidad (Buchbinder, 2005; Perel et al, 2007;
Suasnbar, 2004), al afirmar que en un primer momento, en el
marco del regreso del peronismo al gobierno, la incidencia de las
organizaciones del peronismo revolucionario en el gobierno
de Cmpora no fueron menores. El ministerio de Educacin fue
uno de los espacios de mayor insercin de los integrantes de la
tendencia. Tambin suelen mencionarse los ministerios de
Interior y de Relaciones Exteriores, as como varias gobernaciones
provinciales (Servetto, 2010). Adems, la Juventud Peronista
obtuvo ocho bancas en la cmara de diputados. En todos los
casos, esa presencia fue declinando aceleradamente, de la mano
de una correlacin de fuerzas cada vez ms desfavorable en la
lucha hegemnica. Pero en Mayo de 1973, la UBA fue uno de
los espacios institucionales que mejor reflejaba la participacin
del peronismo revolucionario en el nuevo gobierno.
64 Hemos entrevistado, entre 2008 y 2013, a diversos protagonistas docentes
y funcionarios de la experiencia universitaria de 1973, cuyos testimonios son
recuperados en otros trabajos (Friedemann, 2013, entre otros)
La explicacin acerca de cmo y por qu se dio esa participacin

es variada. Es cierto que la juventud dispona en 1973 de una
enorme fuerza de movilizacin. Pero cmo se resolvieron los
nombramientos de los rectores? En el caso de la Universidad
de Buenos Aires Montoneros elev una terna al gobierno
nacional para que ste eligiera al rector65. Rodolfo Puiggrs
estaba entre los candidatos, junto con Hernndez Arregui y
Lucio Gera66 (Bonasso, 2000). Otra versin, como se anticip
anteriormente, indica que Pern le haba prometido el rectorado
a Puiggrs en la dcada del 60. Jorge Taiana (h.), hijo y
secretario del ministro de educacin, no duda en afirmar que
quien eligi a Puiggrs, haya habido terna o no, fue Pern67. No
debe dejar de resaltarse que tanto Puiggrs, como Hernndez
Arregui y Lucio Gera eran referentes tericos importantes para
diversos sectores del amplio espacio de la izquierda nacional.
En el caso de Gera, era ledo en los grupos de estudio de los
militantes catlicos (Donatello, 2010). Hernndez Arregui
y Puiggrs, en cambio, eran referentes para aquellos que
se identificaban con elementos de la tradicin marxista68.
Puiggrs declar que se enter de su nombramiento
extraoficialmente cuando un grupo de estudiantes de todas
las tendencias: peronistas, comunistas, socialistas, catlicos,
radicales de Franja Morada vinieron a darle su apoyo, diciendo
que saban que iban a ofrecerle el rectorado. Fue por la maana
siguiente, segn indic, que recibi la propuesta oficial a travs
65 Entrevista a Ernesto Villanueva, 2010.
66 Lucio Gera fue uno de los integrantes del Movimiento de Sacerdotes para
el Tercer Mundo, haba sido asesor de la Juventud Obrera Catlica y era un
referente terico para los jvenes catlicos que optaron por la militancia en los
sesenta (Donatello, 2010).

Entrevista a Jorge Taiana (h.), 2011.
68 Para una mirada de Hernndez Arregui acerca de la universidad, ver Carli
(2013)
de un llamado del ministro de Educacin Jorge Taiana (Prats,

1977). Fue el mismo Puiggrs quien formalmente design a los
decanos o delegados interventores, aunque casi en ningn
caso por iniciativa propia sino segn los testimonios
por propuesta de dirigentes del peronismo universitario69.
Tan cierto fue el apoyo recibido por parte de un amplio espectro
de agrupaciones estudiantiles, como la oposicin de una gran
cantidad de docentes y sectores tradicionales de la comunidad
educativa y de la sociedad que vean en las reformas pedaggicas
una decadencia de la universidad. As lo reflejara Gustavo
Landvar, un periodista de extrema derecha y colaborador de la
ltima dictadura desde las pginas de la revista Somos (Urtasun,
2008). En 1980, en una coleccin titulada Humanismo y
Terror, Landvar escriba La Universidad de la Violencia,
donde afirmaba que la UBA, una de las Universidades de
mayor prestigio en Amrica y en el mundo, se haba abierto a
la subversin marxista-leninista que buscaba su destruccin
(Landivar, 1980: 88). El ministro Taiana, segn el periodista
de Somos, haba cambiado completamente en su ideologa.
Era ya en 1973 un marxista, y las prcticas lo probaban (p. 89).
No es cierto que Taiana y Cmpora, provenientes del peronismo
tradicional, leales a Pern, hayan pasado a formar parte de
las organizaciones revolucionarias o se hayan convertido
al marxismo. De todos modos, s expresaron ambos la
mejor versin del peronismo en el gobierno para aquellos
sectores que buscaban caminar hacia una patria socialista.
Puiggrs nombr como secretario privado a su hijo Sergio, que
militaba en Montoneros. Su hija Adriana tambin militaba en la
tendencia pero se mantuvo ms distanciada de esa organizacin.
Milit en agrupaciones de superficie o frente de masas sin
69 Entrevistas a Ernesto Villanueva, 2010 y a Enrique Martnez, 2011.
encuadrarse en la guerrilla, por ms que esas organizaciones

fueran visualizadas como elemento estratgico de la organizacin
poltico-militar. Ella conform los equipos poltico-tcnicos
de la Juventud Peronista, dirigi el Instituto de Ciencias de la
Educacin de la Facultad de Filosofa y Letras, y luego hizo lo
propio en el decanato al reemplazar al sacerdote Justino O Farrel.
Del paso por el rectorado de Rodolfo Puiggrs se derivan
una serie de ideas poltico-pedaggicas cuyos antecedentes
personales pueden rastrearse en determinadas prcticas extraacadmicas a lo largo de su trayectoria. Puiggrs haba dirigido
grupos de estudio, inaugurado bibliotecas populares e impulsado
la formacin poltica de cuadros. Diversos testimonios coinciden
en destacar a Puiggrs como un maestro o un formador de la
generacin de los sesenta. Desde sus inicios en el comunismo
el partido le encargaba tareas pedaggicas, y las conferencias
que ofreca tenan su propio pblico. Pero no fue Puiggrs un
intelectual del campo nacional-popular que se haya dedicado
a pensar la universidad argentina, como s lo hizo Hernndez
Arregui (Carli, 2014). Recin en 1973, tuvo que demostrar que
su visin del mundo poda encarnarse institucionalmente en una
mirada acerca de la educacin y de la universidad. Su gestin dur
tan solo cuatro meses, pero en diversas entrevistas, discursos y
conferencias de prensa tuvo que dar cuenta de sus ideas acerca
de la universidad, que no eran ideas construidas individualmente
sino colectiva y orgnicamente. En septiembre de 1973 hizo un
balance de los primeros noventa das que fue presentado en
conferencia de prensa y publicado en 1974 por la editorial Crisis,
junto con otras declaraciones y entrevistas, bajo el ttulo La
Universidad del Pueblo. All se realiz un compendio de cules
fueron las 90 medidas ms importantes de la Universidad
Nacional y Popular de Buenos Aires durante los primeros 90
das de gobierno universitario. En primer lugar, y separada del
resto, se mencionaba la creacin del Instituto del tercer mundo,

cuyos integrantes eran casi todos ex impulsores de las ctedras
nacionales de finales de los sesenta70. El resto de las medidas
aparecan agrupadas bajo distintos ejes. Se pueden destacar:
a) Poltica docente: reincorporacin de los cesantes por

la dictadura, incompatibilidad entre cargos docentes
y desempleo jerrquico en empresas multinacionales.
b) Poltica estudiantil: Derogacin de las medidas
restrictivas al ingreso; creacin de becas, atencin
mdica gratuita para estudiantes, creacin de la
Direccin de campamentos y trabajos voluntarios.
c) Poltica de investigaciones: Creacin de Centros
de investigacin aplicada compuesto por equipos
interdisciplinarios de investigacin que trabajen en
zonas marginales o de desarrollo relativo, llamado
a concurso de becas y subsidios, constitucin de una
Comisin Asesora de Becas y Subsidios, Ruptura
con los centros internacionales de poder en lo que
hace a formacin cientfica e investigadora (Ford).
d) Planeamiento: Proyecto de ley universitaria,
proyectos de reforma a los planes de estudio,
publicacin de Aportes para la Nueva Universidad.
e) Institutos y Centros dependientes de la Universidad:
Creacin de diversos Centros de estudios, entre ellos el
Centro nico de Computacin y el Centro de Estudios
del Trabajo que incluye la prestacin de servicios a
los trabajadores y el estudio sobre higiene y seguridad
70 Alcira Argumedo, Gunnar Olsson, Justino OFarrel, Amelia Podetti, entre
otros. Res C.S 349/1973.
laboral en colaboracin con organismos sindicales.

f) Cultura: Recopilacin de hechos artsticos que expresan
la ruptura del sistema colonial; Creacin de centros
de cultura popular; convenios con centros barriales.
g) Poltica gremial (personal no docente): Reincorporacin
de personal cesanteado por razones polticas;
cursos de perfeccionamiento; Guardera infantil.
h) Medidas por Facultades. Arquitectura: prcticas
incorporadas a las necesidades populares; Agronoma:
cursos en el campo productivo, actividades de extensin
con pequeos y medianos productores, servicio mdico
interno y al vecindario; Odontologa: consultorios
odontolgicos barriales y atencin peditrica gratuita;
Derecho: creacin de consultorios jurdicos barriales.;
Farmacia: formacin de centros barriales de servicios,
constituidos por laboratorios y centros de suministro de
medicamentos; elaboracin de medicamentos; Filosofa
y Letras detallado por carreras: transformacin
de planes de estudio en relacin con prioridades
nacionales como salud y vivienda (Sociologa),
prcticas asistenciales a travs de convenios firmados
con municipios (Psicologa), modificacin de plan de
estudios en funcin de un eje vertebrador propuesto
por Rodolfo Puiggrs: Historia de las luchas del
pueblo argentino por su emancipacin (Historia),
tareas de alfabetizacin en el conurbano bonaerense y
elaboracin de antologas literarias para implementar
en las escuelas primarias y secundarias (Letras),
asesoramiento a las escuelas secundarias y a la Direccin
Nacional de Educacin del Adulto DINEA, y
tareas de alfabetizacin (Cs de la Educacin); etctera.
i) C o l e g i o s U n i v e r s i t a r i o s : I n t r o d u c c i n d e
mecanismos no limitativos en el ingreso.
j) Tareas de la reconstruccin nacional: Mesas de
reconstruccin universitaria con la funcin de elevar
propuestas al rectorado; trabajos voluntarios y
asistenciales (en zonas inundadas, en hospitales, escuelas
y tareas de recreacin, teatro y cine en zonas marginales);
trabajos de asistencia con participacin popular en
reas de Vivienda, Educacin y Salud. (Puiggrs, 1974)
En una entrevista a la revista Panorama, del 7 de Junio de

1973 (Puiggrs, 1974: 27-30), Puiggrs explicaba las medidas
previstas como parte de una revolucin cultural que deba
acabar con el colonialismo intelectual y con la Universidad
aristocrtica (p. 28). Pero no se trataba de cambios que
deban realizarse desde arriba, sino con la participacin de
los profesores y alumnos que compartan ese programa (p.
28). Respecto de la autonoma universitaria y de la compleja
relacin entre Universidad y poltica nacional, afirmaba que
la Universidad tiene que ser una parte decisiva y fundamental
de las pautas y de la orientacin del gobierno nacional y por
lo tanto de todos los argentinos. Si se entiende por autonoma
una Universidad que acte por s misma, sometida a las
influencias y directivas que no correspondan a esa orientacin
general del pas, estoy totalmente en contra. (p. 29)
Unos das ms tarde, en Confirmado, reapareca la

dialctica entre lo externo y lo interno, pero esta vez para
dar cuenta de cul era el papel de la cultura universal
en una Universidad que se pretenda nacional:
Nosotros creemos que la Argentina debe nutrirse

de la cultura universal, pero no para repetirla sino
para apropiarla, para asimilarla y superarla. No
queremos, de ninguna manera, el aislamiento
cultural. Pero tampoco la dependencia cultural. (p. 33)
Un mes despus, en Militancia, publicacin del Peronismo de

Base que an no haba roto con el oficialismo, Puiggrs
afirmaba que la propuesta era parte de la Revolucin
Justicialista y que la Universidad deba ser transformada
tanto en su contenido como en su forma para convertirse
en un instrumento de la Liberacin Nacional, de la Justicia
Social y de la construccin de una sociedad sin explotadores
ni explotados. Eso no poda lograrse, argumentaba, sin una
apertura irrestricta, eliminando las trabas de tipo econmico,
para que los jvenes de los sectores con menos recursos
econmicos puedan desarrollar sus aptitudes intelectuales
latentes. Por su lado, mientras se eliminaban los exmenes de
ingreso, se manifestaba como necesaria una formacin comn
de los estudiantes como parte de este proceso de liberacin
por lo que se declar obligatoria, para todas las carreras, la
materia introductoria Historia Social de las Luchas del Pueblo
Argentino, con especial nfasis en el yrigoyenismo y con ms
intensidad todava en el peronismo. Por su parte, resaltaba la
necesidad de unir la teora con la prctica desde el comienzo
mismo de los estudios, aunque la manera de lograrlo dependa
del contenido de cada plan de estudios. Tambin justific en esta
entrevista la ruptura de los contratos con la Fundacin Ford y
la prohibicin de ejercer la docencia a directivos de empresas
multinacionales: se trataba de evitar condicionamientos en
lo que respecta al tipo de enseanza o en el nombramiento
de profesores impuestos por otro criterio que no sea el de
la revolucin nacional y popular que estamos viviendo 71.

Ese mismo mes, Osvaldo Soriano lo entrevist para Cuestionario.
All Puiggrs defini qu entenda por Universidad para
el pueblo: que tengan acceso a todas las carreras las clases
ms humildes del pas, por lo que se suprimi el examen de
ingreso; que sea parte de una revolucin cultural argentina
que surja de las luchas de nuestro pueblo; y que participe de la
revolucin cientfico-tcnica, econmica y poltica. Contrapona
el proyecto de Universidad Popular, basada en un nuevo
humanismo, que en el marco de la liberacin nacional
deba llevar la revolucin cientfico tcnica hasta sus ltimas
consecuencias, frente a la Universidad de tradicin liberal y
positivista que todava subsiste en los programas, en los mtodos
de enseanza, en la mentalidad de muchos profesores 72.
En esa misma entrevista reiteraba los objetivos de emancipacin
del pueblo y de socialismo nacional. Soriano le pregunt qu
entenda por socialismo nacional, si esto inclua o no el propsito
de que el proletariado tenga en sus manos los medios de
produccin y la respuesta de Puiggrs fue contundente: el
socialismo siempre es nacional, no es una abstraccin, por lo
que se hace necesario partir de la realidad, en la que existan
los grmenes del socialismo nacional. Comprenda el camino
que lleva a la socializacin basado en la participacin y el poder
creciente de la clase obrera, a travs de comisiones internas,
procesos de co-gestin y de autogestin de las empresas,
fbricas, estancias, chacras, es decir, de todos los lugares
de trabajo. Cuando Soriano le indic que la Universidad
pareca colocarse en una posicin clasista, Puiggrs no
respondi afirmativamente. No se trataba de un clasismo,
71 Revista Militancia N 5. Buenos Aires, 12 de julio de 1973.
72 Revista Cuestionario. Ao 1, N 3. Buenos Aires. Julio de 1973. Pp. 14-15.
porque el pueblo no es una sola clase, hay diferentes

clases. Nos vamos a colocar fundamentalmente en
una posicin antioligrquica, de liberacin nacional,
que lucha por una sociedad mejor. Esta es nuestra
posicin () Clasista sera una Universidad obrera ()
Pero Soriano insista, y Puiggrs argumentaba:

Si lo que Ud. quiere significar es que la lucha por la
emancipacin nacional, contra la oligarqua, contra
las empresas monoplicas tiene un contenido clasista
en el sentido de que son determinadas clases las que
van a llevar esa lucha, entonces s estoy de acuerdo 73.
En esta entrevista se puede apreciar cmo Puiggrs diferenciaba

el proyecto de Universidad Popular, es decir la Universidad de
un pueblo, compuesto por diferentes clases que luchan contra la
oligarqua, lo cual segua incluyendo a sectores de la burguesa, de
una Universidad Obrera o sindical. Al mismo tiempo recuperaba
el clasismo a la hora de pensar el proceso social ms amplio de
emancipacin nacional: coherente con toda su produccin
terica e historiogrfica, asuma que no era solo la clase obrera
la que deba llevar adelante las luchas por la liberacin nacional.
Ya consumada su renuncia, en octubre de 1973 la revista As le
consultaba respecto de su pertenencia a la tradicin marxista.
Puiggrs no lo neg, pero tampoco se anim a afirmarlo:
La gente a veces me pregunta si soy marxista. () No puedo
responder a esa pregunta. Yo he estudiado marxismo y
lo considero una necesidad asimilable, pero el propio
Marx dijo en una oportunidad que no era marxista. Hoy
hay mucha gente que se coloca la sotana de marxista
sin saber lo que es marxismo. Unos atacan al marxismo
y otros dicen estar con l sin tener, ni unos ni otros,
ningn conocimiento sobre el pensamiento dialctico.
De modo que no soy yo quien tiene que definirse sino
73 Ibdem
los que han estudiado mi obra (Puiggrs, 1974: 125).
Con un tono algo ms derrotista, afirmaba que no poda

conquistarse de la noche a la maana () la plena
independencia, sino que esto dependa de la relacin de
fuerzas dentro del peronismo. Recuperando su cosmovisin
dialctica, aunque menos teleolgica y ms abierta, conclua que:
Depende de todos los que estamos luchando dentro del
peronismo por una Argentina libre y soberana, que se
supere a s misma. Depende que nosotros triunfemos, o
bien los elementos negativos, reaccionarios, que existen
dentro del peronismo. As que no resulta nada fcil
adelantar un juicio, es un problema prctico que ha de
resolverse en trminos de lucha (Puiggrs, 1874: 125).
Puiggrs saba que el pedido de su renuncia era parte de esa

disputa interna. Si bien el relato oficial atribuy la renuncia a una
confusin, no debe ponerse seriamente en duda que el propio
Pern fue quien tuvo la iniciativa. La decisin no implicaba
todava el viraje completo que luego s acabara con la hegemona
de la tendencia hacia dentro de las universidades, sino que
sacaba a la superficie la lucha por la correlacin de fuerzas.
Hay que recordar que la presidencia de Cmpora se extendi
menos de dos meses. La ofensiva de la derecha peronista no se
hizo esperar, tanto dentro como fuera de las facultades. Tambin
el peronismo revolucionario hizo lo suyo para acelerar la
ruptura con Pern, haya sido o no su propsito. El 23 de setiembre
de 1973 fue elegido presidente por tercera vez, y dos das despus
de las elecciones fue asesinado el secretario general de la CGT
Jos Ignacio Rucci. Es durante el interinato de Lastiri que Taiana
le solicit en nombre de Pern la renuncia a Puiggrs. Pern
neg que haya sido una directiva suya, pero la renuncia se hizo
efectiva y la JUP realiz movilizaciones y tomas para protestar
por la medida e impedir que asuma Banfi74, elegido sucesor

por el poder ejecutivo mediante el decreto 1.574 (Puiggrs,
1974). Finalmente el gobierno dio marcha atrs y Villanueva
qued a cargo del rectorado con sus 28 aos de edad, lo cual
fue aceptado por la movilizada JUP, que sin duda conservaba
un importante poder de veto de las polticas universitarias.
La renuncia y el exilio montonero

El 1 de octubre de 1973 fue firmada la renuncia de Puiggrs. El 4
de octubre asumi Villanueva. Y el da 9, Puiggrs fue nombrado
por ste ltimo como profesor extraordinario emrito 75.
Ms all de la transitoria resistencia de la tendencia para
conservar mbitos de gobierno universitario, la derechizacin
del gobierno nacional ya estaba en marcha. Puiggrs pudo
seguir trabajando en la UBA, ahora como profesor, pero las
amenazas comenzaron. A comienzos de 1974, apareci en la
lista de condenados a muerte por la Alianza Anticomunista
Argentina (AAA), organizacin parapolicial amparada por el
Ministro de Bienestar Social, Jos Lpez Rega. En marzo de
ese ao, se sancion la nueva ley universitaria, conocida como
la Ley Taiana. La misma contena muchas de las propuestas
de Puiggrs y de la Juventud Peronista para la Universidad al
servicio de la Liberacin, pero tambin un sorpresivo artculo
5 que prohiba la actividad poltica partidaria en el seno de las
Universidades. Dicho componente de la normativa era parte de
la ofensiva contra el peronismo revolucionario por parte del
gobierno.76 Mientras la cmara de diputados trataba el proyecto
74 El nico que nos haba traicionado, segn testimonio de Ernesto
Villanueva.
75 Resolucin de Consejo Superior N 629 del 9 de octubre de 1973
76 Para un anlisis de la formacin de la Ley Taiana, vase Friedemann
de ley, la tendencia cantaba en un acto en el estadio de Atlanta:

qu pasa qu pasa / qu pasa, General / que est lleno de gorilas
/ el gobierno popular y convocaba a asistir a Plaza de Mayo el
da del trabajador, cuando lleg la ruptura pblica con Pern.
Dos meses despus, el viejo caudillo muri. Rodolfo Ortega
Pea, que se haba desempeado como profesor universitario
en la Facultad de Derecho antes de asumir como diputado, fue
asesinado por la AAA el 31 de Julio. La Ley Taiana no lleg a
aplicarse plenamente, pero Villanueva tuvo que renunciar por
no tener cumplidos los 30 aos de edad que requera la nueva
legislacin. Solano Lima y Laguzzi, los rectores que lo sucedieron,
lo hicieron bajo la figura de rector normalizador que propona
la ley universitaria para la etapa de normalizacin. Solano
Lima renunci cuando muri Pern y Laguzzi tuvo que exiliarse
luego de que la AAA le vol su casa matando a su beb de 4
meses. Tambin Ral Aragn, rector del Colegio Nacional
Buenos Aires, y Adriana Puiggrs, ya decana de Filosofa y
Letras (A. Puiggrs, 2010: 58), recibieron atentados con bombas.
En septiembre, Mara Estela Martnez de Pern nombr a
Ivanissevich, un intelectual de derecha, como ministro de
Educacin en lugar de Taiana. Se intervino la UBA, interrumpiendo
la normalizacin que indicaba la ley77. Ivanissevich nombr
como rector interventor a Alberto Ottalagano, admirador de
Hitler, Franco y Mussolini (Ottalagano, 1983). Se prohibi
efectivamente la poltica al interior de los claustros, hubo
persecuciones a docentes y activistas estudiantiles, se cerr
el ingreso a varias carreras y se reimplantaron los cupos. La
triple A circul con fuerza por los pasillos de las facultades.
Rodolfo Puiggrs se exili en Mxico un mes despus que su
(2011a)
77 Decreto N 895 del 17/9/1974. Boletn oficial del 23 de Septiembre de 1974.
hija Adriana. Su hijo Sergio, en cambio, se qued en el pas,

pas a la clandestinidad como comandante montonero y muri
a tiros contra el ejrcito en Junio de 1976 (A. Puiggrs, 2010:
212). En Mxico, Rodolfo volvi a colaborar con el peridico
El Da, y a dictar clases en la UNAM, como lo haba hecho en
los 60. Comenz con un seminario sobre marxismo (Acha,
2006). Tambin particip de la formacin, junto con otros
exiliados, de diversos comits de solidaridad. El Comit de
Solidaridad con el Pueblo Argentino (COSPA), tuvo a Ricardo
Obregn Cano (gobernador de Crdoba en 1973, cercano a
la tendencia) como primer secretario general y a Rodolfo
Puiggrs como secretario de Relaciones Internas (Acha,
2006). El COSPA tena hegemona de Montoneros. En 1979,
Puiggrs fue elevado a secretario general. Fue en esta etapa, y
sobre todo despus de la muerte de su hijo Sergio, que Rodolfo
decidi integrarse a esa organizacin. Orgnicamente, lo hizo
al lanzarse el Movimiento Peronista Montonero en Roma en
1977 (Bonasso, 2000). Puiggrs fue nombrado secretario de
la Rama de Intelectuales, Profesionales y Artistas, en la que
tambin estaban Rolando Garca, Norman Briski, Silvia Berman,
entre otros (Acha, 2006: 269). Durante esos aos, viaj por el
mundo tomando contacto con los exiliados y denunciando el
terrorismo de estado ante la prensa internacional. Tambin
reivindic la lucha armada y la guerrilla peronista como va para
recuperar el poder por la accin del pueblo (Acha, 2006). Sin
embargo, en la ltima entrevista realizada a Puiggrs, apelaba
ms a una movilizacin masiva y multitudinaria que impulsara
el llamado a elecciones de carcter constituyente (p. 285).
Durante la dictadura, Puiggrs fue incluido en las listas negras de
artistas, intelectuales y profesionales. Segn el gobierno militar,
su profesin era la de periodista-poltico-historiador, y estaba
all incluido por registrar antecedentes ideolgicos marxistas78.

Desde comienzos de 1980, Puiggrs, que era diabtico, comenz
a tener sucesivos problemas de salud. Estaba en La Habana,
Cuba, cuando lo internaron. All falleci a los 73 aos de
edad, a una semana de cumplir 74. El COSPA pas a llamarse
COSPA Rodolfo Puiggrs y, segn la biografa de Omar Acha,
su ltimo deseo consisti en que sus restos sean repatriados
y llevados junto a los de su hijo. Sin embargo, el cuerpo de
Rodolfo fue embalsamado y trasladado a Mxico. Lo velaron
en el COSPA, lo enterraron y tuvieron que pasar siete aos para
que Adriana Puiggrs pudiera cremarlo y recuperar los restos 79.
78 Puiggrs fue incluido en las listas de 1979 y 1980 bajo la frmula 4, la

que no dejaba lugar a dudas acerca de los antecedentes ideolgicos marxistas
que hacen aconsejable su no ingreso y/o permanencia en la administracin
pblica, no se le proporcione colaboracin, sea auspiciado por el estado,
etc.. Un informe junto con las listas negras encontradas en 2013 puede ser
consultado en el sitio del ministerio de defensa. http://www.mindef.gov.ar/
noticias/noticia159.html. Acceso: 27 de noviembre de 2013
79 Adriana Puiggrs (2010) denuncia en su libro que el embalsamiento llevado
adelante con tcnicas estalinistas haba sido obra de la dirigencia residual
de Montoneros. Esto fue negado en un artculo publicado por Jos Steinsleger
en marzo de 2011 en el Diario mexicano La Jornada, donde se afirma que dicha
prctica era habitual para el traslado internacional de un cadver. Recuperado
de: http://www.jornada.unam.mx/2011/03/09/opinion/027a2pol
A modo de conclusin
Dice Adriana Puiggrs (2010) al finalizar el retrato familiar
de su padre:
Cuando muri, en 1980, registraba alrededor de seis aos
como joven anarquista sin afiliacin partidaria, quince aos de
militancia en el PC, diez aos en el MOC vinculado al peronismo,
veintiuno ms en el peronismo y cuatro en el MPM (p. 214).
Como toda trayectoria, no puede estar exenta de

desplazamientos. Sin embargo, propusimos leer el itinerario
poltico-intelectual de Rodolfo Puiggrs como el desarrollo
de un continuum, como un recorrido que tiene su coherencia
y lgica interna, ms que como rupturas o saltos entre los
puntos fijos que seran sus pertenencias polticas orgnicas.
Tambin podra concebirse el recorrido de Puiggrs como un
movimiento circular o ms bien espiralado. El marxismo lo
atraviesa, desde su primera participacin poltica orgnica
en el PCA y hasta la ltima de ellas, cuando Montoneros
decidi asumir como propios el materialismo histrico y
el materialismo dialctico80. Pero tambin adopt siempre
Puiggrs una mirada nacionalista y estatista, incluyendo la
necesidad de aliar al partido de la clase trabajadora con
el movimiento de masas realmente existente. Tibiamente,
propuso desde el PCA una alianza con el radicalismo durante
la dcada del 30. La llegada del peronismo no lo transform a
Puiggrs tanto como puede suponerse. Desde su mirada, era la
superacin del yrigoyenismo. Pero haba que atravesar ahora
una nueva contradiccin: los propsitos de emancipacin de la
clase obrera requeran resolver la tensin entre el equilibrio
de clases que transmita Pern, con la lucha de clases en
80 Montoneros, 1975. Documento para el Congreso Nacional. En Baschetti,
R. 1999: 341-371.
el marco de posibles alianzas bajo la hegemona obrera.

Apost una y otra vez a este gran propsito de su vida: hacer
del movimiento de masas un movimiento de liberacin
nacional, como paso previo en la lucha por el socialismo.
Para lograrlo, la clase obrera y sus expresiones polticopartidarias deban acompaar al movimiento nacional
disputando su hegemona interna. Haba que peronizar a las
izquierdas, y de ese modo izquierdizar al peronismo. Haba
que dotar a la clase obrera de una teora revolucionaria,
complementando as a un Pern que se adaptaba a las
circunstancias, y para eso no dej Puiggrs de organizar espacios
de formacin, grupos de estudio y conferencias, transmitiendo
lo que tambin volcaba a sus libros, a la par que articulaba
polticamente sus ideas en trminos de construccin de poder.
La idea del marxismo puiggrosiano de que el peronismo
como movimiento popular poda conducir al socialismo
no debe ser juzgada en funcin de definiciones a priori de
lo que verdaderamente es el peronismo por un lado y el
socialismo por el otro, lo que haran compatibles o excluyentes
a ambas tradiciones. No fue la intencin de este trabajo juzgar
contrafcticamente o desde categoras analticas cerradas la
pertinencia del fenmeno histrico que fue el peronismo
revolucionario o la izquierda nacional. Se intent, en cambio,
comprender el sentido que los actores, y particularmente Rodolfo
Puiggrs, le asign a sus prcticas e ideas, en su contexto y
situacin particular. En este caso, no se trat de preguntarnos
por los lmites y posibilidades del peronismo para alcanzar
el socialismo nacional, ni del marxismo para asimilarse
en la identidad popular peronista, sino explorar cmo se fue
tejiendo esa articulacin histrica. Lo que hizo ms o menos
compatibles a ambas tradiciones, no fue el carcter esencial
de una y otra identidad poltica, sino la creencia por parte de

los sujetos en una idea que se torn verosmil y se cristaliz
en la militancia de buena parte de una generacin de jvenes.
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El marxismo peronista de Rodolfo Puiggrs : una aproximacin a la izquierda nacional Titulo

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