INTRUDUCCION

FUNDAMENTACION
Isaac Newton naci el 25 de diciembre de 1642(segn el calendario
juliano), 4 de enero 1643 (calendario gregoriano), en wooisthorpe, una
aldea en el condado de Lincolnshire, Inglaterra.
Hijo pstumo; naci prematuramente tres meses despus de la muerte de su
padre; un prspero granjero analfabeto tambin llamado Isaac Newton. Su
pequeo tamao y delicado estado hacen temer sobre su suerte aunque
finalmente sobrevive. Su madre Hannah Ayscough, se volvi a casar
cuando Newton tena tres aos, yndose a vivir con su nuevo marido, el
reverendo Bernab Smith, dejando al pequeo Isaac al cuidado de su
abuela, Margery Ayscough. Su progenitora tuvo tres hijos en este segundo
matrimonio. Cuando tena 14 aos, su padrastro(al que odiaba) muri y
Newton regreso a Woolsthorpe.
Newton impidi a asistir a la Free Grammar School in Grantham a la edad
de doce aos. La escuela de Gramtica del Rey Eduardo IV, se llamaba as
porque enseaban bsicamente gramtica latina. En la escuela el pequeo
Isaac no tuvo problemas con las matemticas pero el latn lo atormentaba.
En ese tiempo el latn era la lengua de la cultura europea y todas las obras
importantes estaban escritas en latn. Despus de mucho tiempo esfuerzo y
constancia, logro dominar y fue un idioma clave para comunicar sus
descubrimientos.
Por fortuna, gracias a su temor escolar y a su to, la madre de Newton fue
persuadida de que enviara al joven de 19 aos a la universidad. Meses ms
tardes entrara a estudiar en el Trinity College de la Universidad de
Cambridge. Para mantenerse all, Newton trabajaba para los fellows y
estudiantes adinerados. El currculo de la universidad era bastante
conservado y se dedicaba casi en su totalidad al estudio de las ideas
aristotlicas. Sin embargo, sus lecturas ms importantes ocurren
extracurricularmente y se convertira en un fuerte autodidacta. Newton
comenzara a explorar el nuevo mundo intelectual del siglo XVII y leera
con inters a filsofos como Hobbes y Descartes, entre otros. As mismo
tendra acceso a las obras cientficas de Kepler, Gassendi y Descartes,
hecho que le genero un gran inters por las matemticas, las cuales
tambin aprendera por su cuenta.
Newton prefera la compaa de las muchachas. Para miss Katherine Storer
y sus amigos construa muebles de muecas. Al parecer entre miss Storer

y Newton surgi un romance. Newton tuvo un romance adolecente muy

intenso, a pesar de su timidez con Katherine: el primer y ltimo mor de su
vida.
Aunque Newton recordaba a Mrs. Vincent (nombre de casada) como una
de sus grandes amistades, solo Mrs. Vincent habla de su romance .ella lo
recordaba como un muchacho serio. Sin embargo a Arthur Storer, el
hermano de Katherine, no le agradaba el romance que surgi entre ellos, es
por eso que le dio una patada en el estmago.
En 1665 Newton recibe su Barchelor of Arts sin sobresalir demasiado,
pero lo suficiente para convertirse en Scholar del Trinity college. Esto le
permitira profundizar en sus propios intereses, en especial en las
matemticas. Sin embargo, en el verano de 1665, la plaga invade a
Cambridge lo que obliga al cierre de la universidad. Newton regresara a
Lincolnshire, su pueblo natal.
En 1666 generalizo e mtodo que se haba utilizado para trazar lneas
tangentes a curva y para calcular el rea encerrado bajo una curva,
descubriendo que los dos procedimientos eran operaciones inversas.
Unindolas en lo que llamo el mtodo de las fluxiones lo que se conoce
hoy como calculo, un mtodo nuevo y poderoso que situ a las
matemticas modernas por encima del nivel de la geometra griega.
En 1669 Newton obtuvo la catedra lucasiana de matemticas en la
universidad de Cambridge en ese mismo ao Newton abandona
Cambridge y se muda a Londres aceptando el cargo de Warden of Mint.
Tras la muerte de su madre en 1678, Newton entro en seis aos de
reclusin donde solo se comunica con las notas breves.
En 1684 recibi la visita de Edmund Halley, un astrnomo y matemtico
con el que discuti el problema del movimiento orbital. Durante los dos
aos medio estableci la ciencia moderna de la dinmica formulando las
tres leyes del movimiento. Aplico estas leyes a las leyes de Kepler sobre
movimiento orbital y dedujo la ley de la gravitacin universal. Publico su
teora en (principios matemticos de la filosofa natural, 1687).
Newton acepto el puesto de director pensando que posea la mxima
autoridad. Pero en junio de 1696 descubri que Neale, el intendente, tena
un sueldo mayor que l y eso disminua su autoridad como director, es por
eso que hizo una peticin al tesoro, que ere una entidad supervisora de la
casa de la moneda, para que incrementaran su sueldo que era menor que el

del intendente. Luego redacto oro documento en donde deca que el

intendente no debera tener sueldo mayor al del director.
El 26 de diciembre de 1699, Thomas Neale muri y Newton o reemplazo
como intendente.
La Royal Society es una prestigiosa academia cientfica ingles que fue
fundado en 1660 un grupo de hombres que se dedicaban a la ciencia y a la
cultura. Su principal objetivo fue el de promocionar y difundir la
investigacin cientfica. Hasta el da de hoy existe y desarrolla el papel de
academia de ciencias del reino unido.
Antes que Newton fuera escogido presidente de la royal Society, renuncio
en el ao 1701 a la catedra lucasiana, curso de matemtica que dictaba en
Cambridge, pues para ese momento tena una buena fortuna y no tena
mucho tiempo debido a que segua siendo intendente de la casa de la
moneda.
Robert Hooke era miembro de la Royal Socety y principal opositor de la
obra de Newton, es posible que su enemistada con Newton fuera la
causante de que Newton casi no asistiera a las reuniones semanales de la
Royal Society. La muerte de Hooke en marzo de 1703 abri el camino para
que Newton comenzara a asistir a las reuniones y que pudiera ser elegido
presidente de la Royal Society.
Newton en Royal Society pasaba la mayor parte del tiempo descansando y
olvidando la poca en que realizaba investigaciones arduas e incansables.
Lo que lo saco de ese sueo intelectual fue sus elecciones como presidente
de la Royal Society, ya que a partir de ese momento comenz a publicar
algunos trabajos que haba terminado hace mucho tiempo.
En 1705 Newton fue nombrado caballero por la reina Ana de Inglaterra, en
recompensa por sus descubrimientos, los cuales significaron un gran
avance en la ciencia de Inglaterra y del mundo.
Newton se dio cuenta de que las |reuniones de la Royal Society carecan de
gran contenido intelectual, es por eso que creo el plan de consolidacin de
Royal Society. Este plan consista en que hombres que tuvieran gran
reputacin cientfica realizaran experimentos, para darle solidez a las
reuniones semanales de la sociedad.
Estos experimentos eran realizados por el fallecido Robert Hooke, es por
eso que Newton se dedic a encontrarle uno o dos reemplazos. Primero
encontr a Francis Houksbee un cientfico ingls, aunque no se sabe dnde

o como lo conoci, se sabe que a partir del 15 de diciembre de 1703

Hauksbee comenz a asistir a las reuniones de la sociedad en donde
realizaba experimentos con su bomba de aire.
El 16 de febrero de 1704, Newton presento ante los miembros de la Real
Society la que fue la segunda de sus grandes obras, la ptica. Este libro lo
haba terminado hace mucho tiempo, cuando an viva en Cambridge y ha
sido explicado en este libro en el captulo III. Sin embargo no lo haba
publicado debido a la oposicin de Hooke.
En los ltimos 30 aos de su vida, pasara de ser el investigador recluido y
solitario, a ser una figura pblica con un enorme poder. Newton resulto ser
un gran admirador y un hbil figura poltico.
Newton ha tenido muchos inventos descubrimientos aportaciones a la
ciencia como cientfico que ha sido. Tras un brusco empeoramiento de sus
afecciones renal. Newton muere el 20 de marzo 1727 en Londres a los 85
aos (calendario juliano), 31 de marzo de 1727(calendario gregoriano),
siendo una figura de gran reconocimiento. Seria enterrado en la Abada de
Westminster, honor que no haba recibido ningn cientfico hasta el
momento. En su tumba se puede se puede leer Que los mortales se
regocijen de que haya existido tan grande ornamento para la raza humana.

SU FE CRISTIANA

Como cristiano, Isaac Newton era un gran opositor y enemigo del

atesmo o la incredulidad, lo cual, demostr muchsimas veces.
Advirti, por ejemplo, contra el uso de la ley de gravedad como un
argumento para asemejar el universo a mera mquina. Para l, las
leyes de la naturaleza ciertamente no son mecnicas", sino
establecidas por Dios, cuya obra y mente es evidenciada
claramente. Por ello les escribi:

"El principal asunto de la filosofa natural [la ciencia] es

argumentar a partir de fenmenos, sin fingir las hiptesis y
deducir las causas de los efectos hasta que lleguemos a la
primersima causa, que ciertamente no es mecnica...
Qu hay en esos lugares casi vacos de materia? y de dnde el
Sol y los planetas gravitan unos hacia los otros, sin la densa
materia entre ellos? De dnde es esa naturaleza no hace nada en
vano? y de dnde surge todo el orden y la belleza que vemos en
el mundo? Cul es el fin que tienen los cometas? Y de dnde es
que todos los planetas se mueven todos de una misma forma en
orbes concntricas, mientras que los cometas se mueven de todo
tipo de formas en orbes muy
Excntricas Y qu es lo que impide que las estrellas no se
desplomen unas con otras? Cmo llegaron los cuerpos de los
animales a ser Diseados tan artsticamente? Y con qu fines
fueron sus varias partes? Fue el ojo diseado sin destreza ptica y
el odo sin conocimiento de los sonidos?
Estas cosas siendo justamente inhibidas a la razn, acaso no se
infiere de estos fenmenos que hay un Ser incorpreo, Vivo,
Inteligente, Omnipresente, que en el espacio infinito, como si
fuera su espacio sensorial, ve las cosas en s ntimamente y las
percibe profundamente y las comprende en su totalidad por su
presencia inmediata a l mismo?
...a pesar de que un paso bien dado en esta filosofa [natural], no
nos lleva de inmediato al conocimiento de esta Causa Primera, aun
as, nos acerca a l, y por eso esa consideracin debe ser
altamente valorada."

"La gravedad explica los movimientos de los planetas, pero no

puede explicar quin estableci a los planetas en movimiento. Dios
gobierna todas las cosas y sabe todo lo que es y todo lo que puede
ser hecho.

Este bellsimo sistema del sol, los planetas y los cometas, solo
podra proceder del consejo y el dominio de un Ser Inteligente. Y
si las estrellas fijas son el centro de otros sistemas, stos,
formados por Su sabio consejo, deben estar sujetos todos al
dominio de Uno. . . Este Ser gobierna todas las cosas, no como el
alma del mundo, sino como Seor por sobre todas las cosas y en
consideracin a su dominio se le suele llamar Seor Dios,
[Todopoderoso] o Gobernador Universal. . .
El Dios supremo es un Ser eterno, infinito, absolutamente
perfecto. Un ser que es perfecto, sin dominio, no podra decirse
que es el Seor Dios. A partir de su dominio real, se deduce que el
verdadero Dios es un Ser viviente, Inteligente y Poderoso; a partir
de sus otras perfecciones, que es Supremo, y ms perfecto. l es
Eterno e infinito, Omnipotente y Omnisciente; es decir, su
duracin se extiende desde la eternidad hasta la eternidad; su
presencia desde el infinito hasta el infinito, l gobierna todas las
cosas, y sabe todas las cosas que son o pueden ser. . . lo
conocemos por Sus invenciones ms sabias y excelentes de las
cosas y por las causas finales; lo admiramos por sus perfecciones;
pero lo reverenciamos y lo adoramos tomando en cuenta Su
dominio, pues lo adoramos como Sus sirvientes.
Contestando al comentario que hizo un ateo despus de observar
un juguete mecnico de madera que imitaba al sistema solar, una
ancdota relata que Newton respondi:
"Esto no es ms que una imitacin insignificante de un sistema
mucho mayor cuyas leyes t conoces. Y yo no puedo convencerte
de que este simple juguete no tiene un diseador y un hacedor; sin
embargo, t afirmas creer que el gran original del cual se tom
este diseo ha llegado a existir sin Diseador o Hacedor!".

Otra de sus famosas citas refiere que tan slo el diseo perfecto de
la mano era para Newton una prueba suficiente de fe:

"A falta de cualquier otra prueba, el dedo pulgar por s solo me

convencera de la existencia de Dios" (citado por Dickens , en All
The Year Round .
En otra ocasin escribi:

"La oposicin a la santidad es el atesmo en la profesin y la

idolatra en la prctica. El atesmo es tan insensato y odioso para
la humanidad que nunca tuvo muchos profesores.
Ser un accidente que todas las bestias y aves y hombres tienen
su lado derecho e izquierdo de la misma forma (excepto en sus
entraas), y slo dos ojos y no ms en cada lado de la cara, y slo
dos orejas en cada lado de la cabeza, y una nariz con dos agujeros
y no ms en medio de los ojos, y una boca debajo de la nariz y ya
sea que dos piernas y no dos alas, o dos brazos en los hombros o
dos piernas bajo la cadera una a cada lado y no algo ms?
De dnde surge esta uniformidad en todas sus formas exteriores,
sino de la gua y del artificio de un autor? De dnde es que los
ojos de todo tipo de seres vivos son transparentes hasta el fondo y
los nicos miembros transparentes en el cuerpo, teniendo en el
exterior una dura piel transparente, con lquidos transparentes y un
lente cristalino de por medio y una pupila detrs de la lente, estn
todos ellos tan exactamente formados y preparados para la visin,
que ningn artista los puede igualar?Acaso la mera casualidad
concibi lo que fue la luz y lo que fue su refraccin y ajust los
ojos de todas las criaturas despus de la manera ms curiosa para
que pudieran hacer uso de ella?
stas y otras consideraciones de este tipo siempre han prevalecido
y siempre prevalecern en el hombre para creer en un Ser que hizo
todas las cosas y tiene toda las cosas en su poder, y que es, por lo
tanto, digno de ser temido.
Debemos, por lo tanto, reconocer a un solo Dios, infinito, eterno,
Omnipresente, Omnisciente, Omnipotente, Creador de todas las
cosas, el ms sabio, el ms justo, el ms bueno, el ms santo.
Debemos amarlo, temerle, honrarlo, confiar en l, orar a l, darle
gracias, alabarlo, santificar su nombre, obedecer sus
mandamientos."

[Newton, en "A short Schem of the true Religion": Of Atheism;

citado por Keynes Ms. 7 (2002). En concordancia con Salmos.
Sobre la idolatra o adoracin a los dolos o a otros humanos,
exclam:
"La idolatra es un crimen de lo ms peligroso, ya que es propio de
la autoridad de polticos y, bajo pretextos muy engaosos, para
insinuarse en la humanidad. Los reyes aprueban el hecho de honrar
a sus antepasados muertos: haciendo muy admisible el honrar las
almas de los hroes y de los santos, creen que nos pueden
ayudarnos o que son mediadores entre Dios y el hombre y residen
y actan en templos y en estatuas dedicadas a su honor y memoria?
Y sin embargo, esto es la parte principal que la religin de la
Escritura condena y detesta por sobre muchos otros crmenes. El
pecado consiste primeramente en omitir el servicio al Dios
verdadero." [Newton, en "A short Schem of the true Religion": Of
Atheism; citado por Keynes Ms. 7 (2002). En concordancia con
Romanos.
Reconoci que Dios haba hecho las cosas con una sencillez y, al
mismo tiempo, con una organizacin perfectsima:
"Es la perfeccin de las obras de Dios que todas ellas estn hechas
con la ms grande sencillez. l es el Dios de orden y no de
confusin. Y por lo tanto, a medida que se entienda el marco del
mundo, hay que esforzarse por reducir el conocimiento a toda la
sencillez posible. As debe tratarse la bsqueda de estas
visiones." [Christianson, G., In the Presence of the CreatorNewton and His Times. London: The Free Press, 1984; En
concordancia con.
Newton asegur que al hacer su tratado cientfico sobre las leyes
de la fsica, siempre haba tenido en la mente a Dios:
"Cuando escrib mi tratado acerca de nuestro sistema, tena un ojo
puesto en cmo tales principios podran funcionar cuando fueran
considerados por el hombre para la creencia en una Deidad, y
nada me regocija ms que encontrar que he sido til para este

propsito." [En la Primera Carta de Newton a Richard Bentley,

leda en la primera de las conferencias Boyle ]
De hecho, se hace notar la concordancia que la Tercera Ley de
Newton tiene con Glatas 6:7; pues en trminos espirituales se
dice que "...todo lo que el hombre sembrare, eso tambin segar...";
en trminos fsicos se dice que "para cada accin, siempre hay una
reaccin igual y contraria."
Para el fsico, adorar y amar a Dios era primordial:
"La piedad consiste en el conocimiento, el amor y la adoracin a
Dios, la humanidad en el amor, la justicia y los buenos oficios
hacia el hombre.
Actualmente muchos de sus manuscritos teolgicos se conservan
en la Universidad de Jerusalem. Uno de ellos es titulado " Drafts of
the History of the Church ", donde el cientfico hablaba
explcitamente de la adoracin debida a Jesucristo. En la seccin
3 del escrito, Newton expresa a todas luces sus creencias
equiparables un trinitarianismo particulado y bblico; trinitario
porque expresamente hablar de la unin consustancial del Hijo y
del Padre y del Espritu, as como de la adoracin que se le debe a
Jesucristo; particulado, porque, en medio de esto, se ocupa de
hacer un distincin especial en la extensin y manifestacin del
Hijo, del Padre y del Espritu; bblico porque tanto la distincin
de papeles que hace, como la adoracin que propone hacia Cristo
es escritural, basada respectivamente en Juan 14:28 y en Mateo
28:9, Mateo 28:17, Juan 9:38, Hebreos 1:6. As expresa Isaac
Newton en su confesin de fe:
"Creemos en un Dios, el Padre Celestial, el Hacedor de todas las
cosas visibles & invisibles: y en nuestro Seor Jesucristo el Hijo
de Dios, el nico unignito del Padre, que es de la sustancia del
Padre, Dios de Dios, luz de luz, el Dios verdadero del Dios
verdadero, engendrado, no creado, consubstancial al padre, por
quien todas las cosas que estn en el cielo y en la tierra fueron
hechas, quien por nosotros los hombres y por nuestra salvacin
descendi y fue encarnado y hecho hombre, y sufri, y resucit al
tercer da, ascendi al cielo y vendr a juzgar a los vivos y a los
muertos. Tambin creemos en el Espritu Santo... por quien los
profetas hablaron.

Este credo es fcil de entender por las ms simples capacidades y

de esta manera es apto para ser propuesto a todos los hombres
como los primeros principios que deben ser de la religin y en esta
consideracin puede compararse adecuadamente con la leche para
los bebs. Es corto y fcil de recordar como uno de los smbolos
de lo que la religin debe ser. Todos los artculos estn en las
Escrituras en palabras expresas y por lo tanto son libres de
discusin. No contiene repeticiones ni meras teoras como algunos
de los artculos que hemos omitido, sino verdades prcticas en las
que toda la prctica de la religin depende, y por tanto, un sistema
de fe en condiciones de ser aprendido en el primer lugar como el
fundamento de toda la religin.

Debemos creer en un slo Dios a quien amar y temer. Debemos

creer que l es el Padre Todopoderoso, o el primer autor de todas
las cosas mediante el poder de su voluntad, para que podamos
agradecerle y adorarlo slo a l por nuestro bienestar y por todas
las bendiciones de esta vida. Debemos creer que l es el Dios de
Moiss y los judos, que cre el cielo y la tierra, el mar y todas las
cosas el mismo, como expres en uno de los diez mandamientos,
que no tomemos su nombre en vano, ni hagamos imgenes de culto
ni semejanzas visibles ni tener en nuestra adoracin cualquier otro
Dios ms que l. Porque l es, sin semejanza, l es el Dios
invisible a quien ningn ojo ha visto ni puede ver, y por lo tanto
no debe ser adorado en ninguna forma visible. l es el nico Dios
invisible y el nico Dios a quien debemos adorar y por lo tanto, no
debemos adorar a ninguna imagen ni ninguna semejanza de imagen
visible o de forma. No se nos prohbe dar el nombre de dioses a
los ngeles o Reyes, pero s se nos prohbe adorarlos como a
dioses. Por consiguiente, pueden ser que se hayan llamado dioses
en el cielo o en la tierra (como hay muchos Dioses y muchos
Seores), pero para nosotros no hay sino un solo Dios, el Padre del
cual proceden todas las cosas y nosotros en l y nuestro Seor
Cristo Jess, por quien todas las cosas son y nosotros existimos en
l, esto es, un solo Dios y un solo Seor en nuestra adoracin: Un
Dios y un solo mediador entre Dios y el hombre: Cristo Jess.
Tenemos prohibido adorar dos dioses, pero no se nos prohbe
adorar a un Dios, y un solo Seor: un Dios por la Creacin de
todas las cosas y un solo Seor por redimirnos con su sangre. No

debemos orar a dos dioses, pero hemos de orar a un Dios en el

nombre de un Dios nico. Debemos por lo tanto, pensar en un solo
Seor Jess y comportarnos nosotros mismos obedientes a l,
como sujetos a l, y guardar sus mandamientos, y darle a l el
honor y la gloria y la adoracin que se debe a l como nuestro
Seor y Rey, de otra forma no seramos su pueblo. Tenemos que
creer que este Seor Jess es el Cristo, el Mesas Prncipe,
profetizado por Daniel, y debemos adorarlo como el Mesas, de lo
contrario no somos cristianos.
A los judos que se les ense a tener solamente a un Dios tambin
se les ense a esperar a un Rey, y a los cristianos se les ensea en
el credo a tener el mismo Dios y creer que Jess es el Rey. Y para
que le demos el ms alto honor tambin debemos creer que l es el
hijo de Dios nacido de la virgen Mara sin ningn otro Padre ms
que Dios mismo. "Quin es el mentiroso", dijo Juan, "sino aqul
que niega que Jess es el Cristo? El anticristo es aquel que niega
al Padre y al Hijo." Y estamos autorizados a llamarlo a l tambin
Dios: porque el nombre de Dios es en l. Exod. 23.21. Y debemos
creer tambin que por su encarnacin en la virgen l vino en carne
no en apariencia solamente sino realmente y verdaderamente,
siendo semejante en todo a sus hermanos (Heb. 2 17) por cuya
razn l es llamado el Hijo del hombre."
Estos panfletos teolgicos escritos por Newton fueron revisados
por Albert Einstein y Ethel Yahuda en la Universidad de Jerusaln,
y no salieron a la luz sino hasta el siglo XX. Una vez publicados,
han servido para reconocer y esclarecer la teologa newtoniana y
traer abajo las imputaciones de un posible antitrinitarismo que
algunos le haban hecho; (Vase: Reivindicacin del Trinitarios de
Newton ).
En otro escrito, Newton escriba:
"Dios hizo y gobierna el mundo invisiblemente, y nos ha mandado
a amarlo y a adorarlo a l, y a ningn otro Dios, honrar a nuestros
padres y maestros, y amar a nuestro prjimo como a nosotros
mismos, y ser mesurados, justos y pacficos, y a ser
misericordiosos incluso a las bestias salvajes. Y por el mismo
poder por el cual l dio la vida en un primer momento a todas las
especies de animales, l es capaz de resucitar a los muertos, y ha
revivido Jesucristo, nuestro Redentor, que ha ascendido a los

cielos para recibir un reino y preparar un lugar para nosotros, y es

el siguiente en la dignidad de Dios, y puede ser adorado como el
Cordero de Dios, y ha enviado el Espritu Santo para confortarnos
en su ausencia, y finalmente, regresar y reinar sobre nosotros."

Newton reconoci que la salvacin slo se obtiene por la justicia

de Jesucristo:
"Abel era justo y No era un predicador de la justicia y por su
justicia fue salvado del diluvio.
Cristo es llamado el justo y por su justicia somos salvos, y a
menos de que nuestra justicia exceda a la justicia de los escribas y
fariseos, no entraremos en el Reino de los cielos.
La justicia es la religin del reino de los cielos y de hecho la
propiedad del mismsimo Dios hacia el hombre. La justicia y el
amor son inseparables porque el que ama al prjimo ha cumplido
la ley."
Newton era uno de esos cristianos que deca no avergonzarse del
Evangelio:

"Cuando ests convencido, no te avergences de profesar la

verdad. Porque de lo contrario, te podras convertir en una piedra
de tropiezo para los dems y heredar la suerte de aquellos
gobernantes de los Judos que creyeron en Cristo, pero an no se
atrevan a confesarlo por temor a ser expulsados de la sinagoga.
Por tanto, cuando ests convencido, no te avergences de la
verdad, sino ms bien profsala abiertamente y procura convencer
a tu hermano tambin, de modo que puedas heredar en la
resurreccin la promesa hecha en Daniel 12:3, que 'los que guan a
muchos a la justicia, brillarn como las estrellas por perpetua
eternidad'
Y regocjate si eres contado como digno de padecer en tu
reputacin o cualquier otra cosa, por la causa del Evangelio,
porque entonces, "grande es tu recompensa!"

Newton, al igual que C. S. Lewis, confes que Jesucristo es la

Palabra de Dios, tal como est escrito en Juan 1:1:

"El padre es Omnisciente y posee todo conocimiento de las cosas

futuras originalmente en su propio dominio, y comunica el
conocimiento de las cosas futuras al Hijo, Jesucristo, y ninguno en
el cielo ni la tierra ni debajo de la tierra es digno de recibir
conocimiento de las cosas futuras inmediatamente del Padre,
excepto el Cordero, y por lo tanto, el testimonio de Jess es el
Espritu de Profeca, y Jess es la Palabra, y Profeta, de Dios."
Newton expres que los cristianos "debemos darle el honor y la
gloria al Cordero de Dios", es decir, a Jesucristo:

"Porque muchos engaadores, dice Juan, han entrado en el mundo

para no confesar que Jesucristo ha venido en carne. Este es el
engaador y el anticristo. (2. Juan 1:7). Debemos creer que l fue
crucificado siendo asesinado en la Pascua, como un sacrificio
propiciatorio para nosotros, de modo que en seal de gratitud
podemos darle el honor y la gloria y la bendicin como el Cordero
de Dios que fue inmolado y nos redimi y nos lav de nuestros
pecados con su sangre y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios su
Padre. Debemos creer que resucit de entre los muertos para que
podamos esperar la resurreccin, y que ascendi al cielo a preparar
un lugar o una morada para los bienaventurados que estn en
espera de una gloriosa e incorruptible herencia, y hemos de
esforzarnos para merecerlo.

Debemos creer que l es exaltado a la diestra de Dios (Hechos 2),

que est por consiguiente en la dignidad de Dios Todopoderoso el
Padre, siendo el primognito, el heredero de todas las cosas, y
Seor sobre toda la creacin, prximo a Dios, y debemos darle
adoracin adecuada. Pues en cuanto l se humill hasta la muerte,
incluso a la muerte de la cruz por eso Dios lo exalt y le dio un
nombre sobre todo nombre, de forma que en el nombre Jess toda
rodilla de arrodillar, en las cosas del cielo y de la tierra y debajo

de la tierra y toda lengua confesar que Jesucristo es el Seor para

la gloria de Dios el Padre. El culto que indica la escritura para dar
a Jesucristo respecta su muerte y su exaltacin a la diestra de Dios
y se le da a l como nuestro Seor y Rey y tiende a la gloria de
Dios el Padre.

Sobre el segundo mandamiento ms importante, coment:

"La otra parte de la verdadera religin es nuestro deber para el
hombre. Debemos amar a nuestro prjimo como a nosotros
mismos, tenemos que ser caritativos con todos los hombres pues la
caridad es de las mayores las gracias... y cubre multitud de
pecados. Debemos ser justos y hacer a todos los hombres lo que
quisiramos que ellos deberan hacer con nosotros.

Y finalmente, admiti que el conocimiento humano es limitado en

gran manera, con la siguiente metfora que fue rescatada en el
libro biogrfico editado por David Brewster , titulado "Memorias
de la Vida, Escritos, y Descubrimientos de Sir Isaac
Newton" (1855):

"No s lo que pueda parecer para el mundo, pero, en lo que a m

respecta, he sido un nio pequeo, que divirtindome en la playa,
encontraba de tarde un guijarro ms fino o una concha ms bonita
de lo ordinario, mientras que el gran ocano de la verdad se
extenda, inexplorado, delante de m."
"Lo que sabemos es una gota de agua; lo que ignoramos es el
ocano.

INVENTOS
Estos son algunos inventos y descubrimiento de Isaac Newton:
Maqueta de un Molino de viento

Si bien los molinos de agua eran comunes en Grantham, en el norte de

Grantham se construy un molino de viento. Todos los habitantes de
Grantham solan caminar hasta all para ver el molino de viento, como una
forma de entretenimiento. Sin embargo Newton a diferencia de los dems,
observ la construccin y fabric una maqueta mejorando el original. La
maqueta estuvo tan bien fabricada que funcion cuando la pusieron en el
tejado.
VEHICULO
Newton construy un carro de cuatro ruedas accionado por una manivela
que l mova, sentado en el interior. El diseo lo obtuvo de los libros del Sr.
Clark.
LOS RELOJES SOLARES
Tambin construy una linterna de papel arrugado para guiarse hasta la
escuela en las oscuras maanas de invierno. La linterna, que poda doblar
fcilmente en el bolsillo durante el da. l tambin construy linternas para
sus compaeros y con ellos ataba la linterna a la cola de una cometa en la
noche, asustando a los habitantes de la ciudad, hacindoles creer que eran
bolas de fuego que caan del cielo.

DESCUBRIMIENTO EN WOOLSTHORPE

GRAVEDAD
Newton medit largamente sobre los experimentos de Galileo, como el de
la torre de Pisa, en donde dejo caer dos objetos de diferente peso desde lo
alto de la torre demostrando que ambos caan al mismo tiempo, refutando
la teora aristotlica que deca que los objetos pesados caan ms rpido que
los ligeros.
Tambin medit sobre las leyes de Kepler, que son tres. La primera ley dice
que las orbitas de los planetas alrededor del sol son elpticas. La segunda
ley dice que la lnea imaginaria entre un planeta y el sol recorre reas
iguales en tiempos iguales y la tercera ley dice que el cuadrado del periodo
orbital, que dura 1 ao, de cualquier planeta es proporcional al cubo del
semieje mayor de su rbita.
Finalmente lleg a la conclusin de que todos los objetos de la Tierra, y
desde luego, de todo el espacio ejercen atraccin sobre todo lo dems. Sus

clculos demostraron que la intensidad de esa fuerza depende de

la materia que posean los objetos.
El mito cuenta que una tarde Newton sali a la huerta de su casa y observ
cmo caa de un rbol una manzana; al ver esto el genio de Newton
comenz a preguntarse: Por qu la manzana caa con direccin a al centro
de la tierra y no se iba flotando?.
Luego de meditar sobre las preguntas que se hizo al ver caer a la manzana
descubri que deba haber una fuerza que provena del centro de la Tierra.
Newton no se qued ah sino que dijo que estas leyes se aplicaban para
todo el universo. Aunque el episodio de la manzana no se puede
comprobar, algo debi influenciarlo durante su estancia en Woolsthorpe.
Pese a que su hiptesis era correcta no pudo llegar a comprobarla debido
que tena datos inexactos de la Tierra y la Luna, datos que seran corregidos
poco tiempo despus.
Finalmente en 1665 enuncia la ley de la gravedad de esta forma: "Dos
cuerpos cualesquiera del espacio se atraen mutuamente con una fuerza que
se calcula multiplicando las cantidades de sus masas y dividiendo.
CLCULO INFINITESIMAL
Newton afirm al mismo tiempo que Leibniz, las bases
del clculo infinitesimal, al que llam mtodo de las fluxiones. Leibniz fue
un filsofo, matemtico, poltico y jurista alemn que hizo descubrimientos
en metafsica, epistemologa, lgica, filosofa de
la religin, matemtica, fsica, geologa, jurisprudencia e historia y por eso
es conocido como el ltimo gran genio universal.
El clculo infinitesimal es una rama de la matemtica que se concentra en
los derivados, los integrales, las funciones, los lmites y las series infinitas.
Newton utiliz este clculo para desarrollar sus leyes del movimiento y
gravitacin.
Newton descubri el clculo infinitesimal ante que Leibniz pero Leibniz lo
public primero. Newton acus a Leibniz de que haba robado sus
resultados conocidos por algunos miembros de la Royal Society. Por eso
Leibniz fue acusado de plagiar el trabajo de Newton. Finalmente se decidi
que los dos haban llegado al mismo resultado independientemente.
Actualmente se utiliza el clculo creado por Leibniz
EL BINOMIO DE NEWTON

Es la frmula general para desarrollar (a+b) n, para cualquier nmero

natural n. Se dice que en el siglo XIII el matemtico chino Yang Hui saba
cmo obtenerlo. Sin embargo el teorema del binomio est ligado a Isaac
Newton quien intuye y propone que la frmula que vale para los
exponentes naturales es tambin vlida para cualquier exponente real
producto por el cuadrado de la distancia que los separa.

EL PRISMA DE NEWTON
"Segn Newton, la luz blanca no era una entidad simple como
propona Aristteles, sino que estaba formada por diferentes rayos de
colores que refractan ngulos ligeramente diferentes. Comprob esto
usando un prisma de cristal y observando la variedad de colores que se
proyectaban al dejar al dejar pasar la luz a travs del prisma.
PTICA
Durante su ctedra de ptica en Cambridge realiz diverso descubrimiento
y experimentos relacionados con la luz y los colores. Como por ejemplo:
LA NATURALEZA CORPUSCULAR DE LA LUZ
A fines del siglo XVII, Isaac Newton propuso que la luz es una corriente de
pequeos corpsculos emitidos por los cuerpos luminosos y Huygens
propone que la luz es de naturaleza ondulatoria. Ambos teoras explicaban
muy bien los fenmenos de refraccin y reflexin de la luz. Sin embargo
para definir cul era correcta se necesitaba definir la velocidad de la luz, la
cual se desconoca en ese tiempo.
EL TELESCOPIO REFRACTOR
Basndose en sus nuevos descubrimientos sobre la luz, construy un
telescopio refractor que donara a la Royal Society y le valdra en 1672
ingresar a este selecto grupo de cientficos.
La Royal Society fue creada con el fin de constituir una sociedad que se
dedicara a la difusin de la investigacin cientfica y es la sociedad
cientfica ms antigua del mundo. Fue importante en ese tiempo debido a
que en ella se realizaban debates sobre los descubrimientos ms actuales de
la poca.
A lo largo del tiempo han sido miembros de la Royal Society personajes
que han hecho grandes descubrimientos en los campos que estudiaron

como: Robert Boyle, Isaac Newton, Albert Einstein y en los ltimos aos
Stephen Howking, etc.
LA VELOCIDAD DEL SONIDO
Newton explic en su libro Principia que la velocidad de propagacin
del sonido en cualquier fluido depende de la densidad y la elasticidad del
fluido en el que se propaga. De esta manera Newton realiz la primera
aproximacin terica a la velocidad de propagacin de la luz,
equivocndose de la velocidad real en un 16% (Ver Anexo 3).
LA 3 LEY DE KEPLER
En el curso de sus investigaciones para publicar su libro, Principia, Newton
refut la 3 ley de Kepler que dice que el cuadrado del periodo orbital, que
dura 1 ao, de cualquier planeta es proporcional al cubo del semieje mayor
de su rbita. Ya que l prob y luego public en su libro, que la fuerza vara
en forma inversamente proporcional al cuadrado de la distancia.
DIFERENCIA ENTRE PESO Y MASA
Cuando newton public su libro, Principia, se convirti en el primero en
distinguir entre el peso de un objeto y su masa. l explic que la masa del
cuerpo de una persona es la cantidad de materia que contiene; y que su
peso es la cantidad de atraccin que ejerce la Tierra sobre su masa, de
acuerdo con la ley de gravedad. Esa atraccin y por lo tanto su peso puede
cambiar, pero la masa del cuerpo no cambia.
OPOSICIN A PRINCIPIA
Robert Hooke, fue un cientfico ingls que perteneca a la Royal Society en
donde era el encargado de realizar experimentos. La Royal Society tambin
le encarg que informara acerca de la teora de Newton y luego debido a
que tena ideas diferentes a las de Newton se convirti en el principal
opositor de la obra de Newton, Principia. Hooke defenda la teora
ondulatoria de la luz y Newton deca que la luz se propagaba en
corpsculos.

EL DESPUES DE PRINCIPIA
Con la publicacin de Principia, se puede afirmar que Newton lleg al fin
de su mayor poca creativa. Desde este momento Newton comenz a

realizar una serie de investigaciones no tan exitosas. Tambin empez una

vida de comodidades que alcanz al obtener cargos importantes como el de
director de la Casa de la Moneda y posteriormente el de presidente de la
Royal Society.

LEYES DE NEWTON

PRIMERA LEY DE NIWTON

LEY DE INERCIA:
La primera ley del movimiento rebate la idea aristotlica de que un cuerpo
solo puede mantenerse en movimiento si se le explica una fuerza. Newton
expone que:
Todo cuerpo persevera en su estado de reposo o movimiento uniforme y
rectilneo a no ser que sea obligado a cambiar por fuerzas impresas sobre
l.
Esta ley postula, por tanto, que un cuerpo no puede cambiar por si solo su
estado inicial, ya sea en reposo o en movimiento rectilneo uniforme, a
menos que se aplica una fuerza neta sobre l. Newton toma en cuenta, asi,
el que los cuerpos en movimiento estn sometidos constantemente a
fuerzas de roce o fraccin, que los frena de forma progresiva, algo
novedoso respecto de concepciones anteriores que entendan que el
movimiento o la detencin de un cuerpo se deba exclusivamente a si
ejerca sobre ellos una fuerza, pero nunca entendiendo como est a la
fraccin.
En consecutivas, un cuerpo con movimiento rectilneo uniforme implica
que no existe ninguna fuerza externa neta o, dicho de otro forma, un objeto
en movimiento no se detiene de forma natural si no se aplica una fuerza
sobre l. En el caso de los cuerpos en reposo, se entiende que su velocidad
es cero, por lo que si esta cambia esta cambia es porque sobre ese cuerpo se
ha ejercido una fuerza neta.
LEY DE FUERZA:
LA SEGUNDA LEY DEL MOVIMIENTO DE NEWTON DICE QUE:

El cambio de movimiento es proporcional la fuerza motriz impresa y

ocurre segn la lnea recta a lo largo de la cual aquella fuerza se imprime.
Esta ley que ocurre si sobre un cuerpo en movimiento (cuya masa no tiene
por qu ser constante) actual una fuerza neta: la fuerza modificara el estado
de movimiento, cambiando la velocidad en modulo o direccin. En
concreto, los cambios experimentados en la cantidad de movimiento de un
cuerpo son proporcionales a la fuerza motriz y se desarrollan en la
direccin de estas; esto es, las fuerzas son causas que producen
aceleraciones en los cuerpos. Consecuentemente, hay relaciones entre la
causa y el efecto, esto es, la fuerza y la aceleracin estn relacionados.
Dicho sintticamente, la fuerza se define simplemente en funcin del
momento en que se aplica a un objeto, con lo que dos fuerzas sern iguales
si causan la misma tasa de en el momento del objeto.
Que es la ecuacin fundamental de la dinmica, donde la constante de
proporcionalidad distinta para cada cuerpo es su masa de inercia, pues las
fuerzas ejercidas sobre un cuerpo sirven para vencer su inercia, con lo que
masa e inercia se identifican. Es por esta razn por la que la masa se define
como una media de la inercia del cuerpo.
Por tanto, si la fuerza resultante que acta sobre una partcula no es cero,
esta partcula tendr una aceleracin proporcional a la magnitud de la
resultante y en direccin de esta. La expresin anterior asi establecida es
vlida tanto para la mecnica relativista, a pesar de que la definicin de
momento lineal es diferente en las dos teoras: mientras que la dinmica
clsica afirma que la masa de un cuerpo es siempre la misma, con
independencia de la velocidad con la que se mueve, la mecnica
relativista establece que la masa de un cuerpo aumenta al crecer la
velocidad con la que se mueve dicho cuerpo.
De la ecuacin fundamental se deriva tambin la definicin de la unidad de
fuerza o Newton. Si la masa y a aceleracin valen 1, la fuerza tambin
valdr 1; as, pues, el Newton es la fuerza que aplica a una masa de un
kilogramo le produce una aceleracin 1m/s2. Se entiende que la aceleracin
y la fuerza han de tener la misma direccin y sentido.
La importancia de esta ecuacin estriba sobre todo en que resuelve el
problema de la dinmica de determinar la clase de fuerza que se necesita,
para producir los diferentes tipos de movimiento: rectilneo uniforme
(m.r.u), circular uniforme (m.cu) y uniformarte acelerado (m.r.u.a).

Si sobre el cuerpo actan muchas fuerzas, habra que determinar primero el

vector suma de todas esas fuerzas. Por ltimo, si se tratase de un objeto que
cayese hacia la tierra como una resistencia del aire a igual a cero, fuerza
seria su peso, que provocara una aceleracin desendente igual a la de
gravedad.
TERCERA LEY DE NEWTON
LEY DE ACCION Y REACCION:
Con toda accin ocurre siempre una reaccin igual y contraria: o sea, las
acciones mutuas de dos cuerpos siempre son iguales y dirigidas en
direccin opuestas.
La tercera es completamente original de Newton (pues las dos primeras ya
haban sido propuestas de otras maneras por Galileo, Hooke y Huygens) y
hace de las leyes de la mecnica un conjunto lgico y completo. Expone
que por cada fuerza que acta sobre un cuerpo, este realice una fuerza de
igual intensidad y direccin, pero de sentido contrario sobre el cuerpo que
la produjo. Dicho de otra forma, las fuerzas, situadas sobre la misma recta,
siempre se representan en pares de igual magnitud y opuestos en direccin.
Este principio presupone que la interaccin entre dos partculas se propaga
instantneamente en el espacio (lo cual requiere velocidad infinita), y en su
formulacin original noes valido para fuerza electromagntica puesto que
estas no se propagan por el espacio de modo instantneo sino que lo hacen
a velocidad finita c.
Es importante observar que este principio de accin y reaccin relaciona
dos fuerzas que no estn aplicadas al mismo cuerpo, produciendo en ellos
aceleracin diferente, segn sean sus masas. Por lo dems, cada una de esas
fuerzas por separado a la segunda ley.
Junta con las anteriores, permite enunciar los principios del momento lineal
y del momento angular.