Ciclo Alfa Cultura General 2016-1

TEMA 1

TEORAS DEL ORIGEN DE LA CULTURA PERUANA

La cultura peruana ha tenido un largo proceso de formacin e integracin que madura, finalmente, en
las llamadas altas culturas. Es importante tener en cuenta, por otro lado, la enorme influencia que las
culturas forneas han tenido en el origen de la llamada cultura peruana.
1. Teora Inmigracionista de Max Uhle
El arquelogo alemn Max Uhle fue el fundador de la arqueologa cientfica en el Per. Uhle sostena
que la cultura peruana se origin de los aportes venidos de Mesoamrica (Mxico y Amrica central).
Los fundamentos presentados en favor de esta hiptesis son
varias:
Las culturas de la costa peruana tienen ms antigedad que
las culturas de la sierra.
Las primeras altas culturas costeas se superponen sobre
pueblos de primitivos pescadores. Eso demostrara que su
origen no estara en estos pueblos incipientes o muy poco
desarrollados, sino que habran llegado de Centroamrica.
La influencia cultural centroamericana habra llegado por vas
martimas y terrestres, en forma directa e indirecta.
La zona donde comenz a desarrollarse la alta cultura fue la
costa, generando las culturas Mochica y Nazca.
Existe gran similitud cultural entre los antiguos peruanos y
centroamericanos en diversos campos, como la arquitectura,
la cermica, etc.
2. Teora Aloctonista de Federico Kauffmann
El arquelogo peruano Federico Kauffmann sostiene que le origen
de la cultura peruana es aloctonista, es decir, de procedencia
fornea. En un principio crey que nuestra raz cultural se
encontraba en Centroamrica; sin embargo, luego present una
versin distinta, diciendo que el origen de la cultura se forja
primero en Ecuador, con la cultura Valdivia, hace algo ms de 5 mil
aos y que de este sector se propag hacia Mxico y Per.

3. Teora Autoctonista de Julio C. Tello

Despus de realizar varias excavaciones en distintos lugares
del Per, Julio Csar Tello Rojas lleg a una conclusin
opuesta a la de Uhle. Tello sostiene que la cultura peruana
se form en Chavn de Huntar y recibi influencia, a su vez,
de pobladores provenientes de la selva amaznica. Los
logros culturales de Chavn, a orillas del rio Maran, se
expandieron hacia todo el territorio andino.
Julio C. Tello presenta las siguientes pruebas para avalar
esta teora:
Los restos de Chavn aparecen dispersos de norte a sur y
de este a oeste, dentro de toda el rea andina.
Existen senderos y caminos a travs del vasto territorio
andino que son anteriores a los incas.
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Las representaciones artsticas de serpientes, felinos y monos exticas en la costa y se aproximan a

las creencias religiosas de los primitivos selvticos.

Algunas plantas cultivadas en la sierra y la costa, como la yuca, los frejoles y el maz, son

procedentes de la selva amaznica.

El mito cosmolgico de los mellizos pertenece a la civilizacin de los Andes orientales. Se halla
difundido desde la selva amaznica hasta el litoral del Pacfico.
4.- Teora Autoctonista: Costea de Rafael Larco Hoyle
Plantea en su Tesis: Que los orgenes de la alta cultura peruana se
produce en la costa norte del Per, entre los ros Chicama y Vir.
Para Larco Hoyle, la cultura matriz costea habra sido Cupisnique
(Coetnea de Chavn).
5.- Teoras Actual: Caral-Supe Ruth Shady Sols
Representa la civilizacin ms antigua de Amrica, desarrollada
casi simultneamente con las de Mesopotamia, Egipto, India y
China. Los habitantes del Per se adelantaron en, por lo menos,
1500 aos a los de Mesoamrica, el otro foco civilizatorio de los
seis reconocidos mundialmente, y en ms de 3000 aos a la
sociedad que edific las reconocidas ciudades mayas.
El precoz desarrollo de la sociedad de Caral-Supe la
convirti en la civilizacin ms antigua del Nuevo
Mundo pero, a diferencia de otros focos
civilizatorios, como Mesopotamia, Egipto e India,
que intercambiaron conocimientos y experiencias,
logr un avance sin precedentes en completo
aislamiento de sus coetneas de Amrica y del
Viejo Mundo.
En el Per, las formas de organizacin econmica,
social y poltica de las poblaciones de Caral-Supe
causaron fuerte impacto en la historia del rea;
trascendieron el espacio y el tiempo, y sentaron las
bases del sistema sociopoltico que tendran las
poblaciones de los Andes Centrales. En el rea
norcentral del Per, el modelo de organizacin
diseado e implementado por el Estado de Supe,
condujo por varios siglos el accionar de los
individuos en los diferentes campos: econmico,
social, poltico y religioso.

CULTURAS PRE INCAS

Desde que puso su primera huella en los Andes hasta la dcada de 1530, el hombre andino vivi
apartado de la influencia de Occidente. El logro ms espectacular de la cultura andina fue el haber
desarrollado una gran capacidad de adaptacin a su medio geogrfico, de administrar grandes
conjuntos humanos y de hacer una efectiva redistribucin de recursos a la poblacin. Esto fue algo que
fascin a los espaoles que llegaron a los Andes en el siglo XVI. Ellos, venidos de un continente donde
las guerras y el hambre arreciaban constantemente, fueron testigos de excepcin al ver en pleno
funcionamiento el cultivo en andenes, el sistema vial culminado por los incas y los depsitos o tambos
abarrotados de alimentos y otras maravillas que anotaron atentamente sus cronistas.

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Las primeras huellas de los hombres en los andes

Hace unos 13 mil aos se inici el poblamiento del actual territorio peruano. Desde la llegada de los
cazadores-recolectores hasta la aparicin de Chavn pasaron alrededor de 10 mil aos. En la sierra el
hombre se dedicaba a la caza y a la recoleccin de frutos. En la costa, el mar, los valles y las lomas
proporcionaban los principales alimentos. Hacia el 7 mil a.C. aparecieron arreglos en las cuevas:
barreras de troncos y ramas en la entrada, muros pequeos de piedra y, al interior, pinturas rupestres
y fogones, incluso hornos. Los sitios arqueolgicos de Lauricocha (Hunuco), Pikimachay (Ayacucho),
Toquepala (Moquegua), Guitarrero (Ancash), Telarmachay (Junn) y Cupisnique (La Libertad), entre
otros, son los ms representativos.
Hacia el octavo milenio se inici el proceso de domesticacin de plantas. Cuando la agricultura estuvo
bien desarrollada se construyeron los primeros monumentos pblicos. Los ms antiguos fueron
montculos elevados donde se disearon plazas para desarrollar ceremonias rituales. Los sitios
arqueolgicos de Kotosh (Hunuco), Huaca de los Reyes y Huaca Prieta (La Libertad), Sechn Alto y
Moxeque-Pampa de las Llamas (Ancash), o Huaca La Florida, Las Haldas y Cerro Paloma (Lima),
corresponden a este perodo.
Todos estos avances culturales, producto de 10 mil aos de observacin y experimentacin, el hombre
andino se adapt a su medio ecolgico y haba creado las condiciones para la aparicin de las
sociedades complejas o Altas Culturas del Primer Horizonte.

1. Horizonte Temprano Formativo (1.000-200 a.C.): Chavn y Paracas

Este perodo se caracteriza por la presencia de ayllus organizados alrededor de templos (centros
ceremoniales), basados en una agricultura avanzada (obras de irrigacin) y complementado con el
aprovechamiento de recursos marinos y la ganadera. Metalurgia, textilera, cermica y escultura son
tcnicas que han avanzado notablemente respecto a la fase anterior. El arte est representado por
imgenes impactantes (felinos, serpientes, aves de rapia) que reflejan la ideologa del momento.
Toda esta influencia provino del centro ceremonial de Chavn de Huntar, ubicado en la sierra de
Ancash.

1.1.

La Cultura Chavn

La influencia de Chavn se extendi desde Tumbes, por el norte, hasta Ica y Ayacucho, por el sur. Se
trat de una expansin artstica, cultural y religiosa propia de un culto que desarroll un enorme
prestigio entre la poblacin. Descubierta por Julio C. Tello (1919), la cultura Chavn representa para el
mundo andino su primer momento de unificacin cultural.
a. Ubicacin: el pueblo de Chavn de Huntar se encuentra ubicado en el Callejn de Conchucos en el
lado oriental de la Cordillera Blanca, en la confluencia de los ros Mosna y Huachecsa, afluentes del
ro Maraon, en el actual distrito de Chavn de Huntar, provincia de Huari, regin Ancash.
b. Organizacin social y poltica: a la cabeza de la estructura social se encontraba la casta sacerdotal,
que eran los cientficos que dominaban asuntos de astronoma y, por ende, gozaban de gran
prestigio y poder sobre los dems sectores sociales. En segundo lugar se encontraba la nobleza
guerrera, encargada de contener los embates de las invasiones y disturbios. Por ltimo, se
encontraba el pueblo, amplio sector conformado por grandes masas encargadas de pagar tributos a
los dioses y gobernantes.

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c. Religin: fue un pueblo politesta. La deidad principal es un animal de

gran tamao; presenta serpientes como cabellos y colmillos largos, esto
fue considerado para equilibrar las energas opuestas.
d. Actividades Econmicas: sus principales actividades econmicas en el
comienzo de la civilizacin Chavn fueron la recoleccin de plantas
silvestres y la caza de animales. Los habitantes de Chavn tenan
su agricultura y ganadera muy desarrolladas.
e. Manifestaciones culturales de la cultura Chavn:
- Arquitectura: Templo de Chavn de Huntar.
- Escultura: Las cabezas clavas, el Lanzn Monoltico, el Obelisco Tello, la Estela de Raymondi

1.2. La Cultura Paracas

Esta cultura se hizo famosa por su tcnica funeraria. Momificaban a los muertos y los colocaban en
fardos con abundantes objetos para ser utilizados en la siguiente
vida; los individuos de mayor rango reciban ms ofrendas textiles,
hasta tres capas sucesivas. Los entierros tenan carcter colectivo
y se supone que respondieron a criterios de parentesco. De otro
lado, debido a la proliferacin de conflictos y a las heridas
recibidas en ellos, los Paracas desarrollaron la tcnica de trepanar
los crneos; se haca con bistures de obsidiana recubriendo la
parte afectada con placas de metal.
a. Ubicacin: se desarroll en la pennsula de Paracas, ubicada en
la provincia de Pisco, en la Regin Ica, ubicada a 18kms de la
ciudad de Pisco. Sus centros principales estuvieron en la baha
de Paracas y su influencia llego a Chincha, Pisco, Ica, Palpa y
Ro Grande. La cultura Paracas se extendi por el norte hasta el
valle de Caete y por el sur hasta el valle del Llauca en Arequipa, como restos importantes de esta
cultura en el valle de Ica se encuentran dos aldeas Pea Vajahuana y Animas altas y en el valle de
Chincha la Huaca Rosa.
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b. Organizacin social y poltica: la Cultura Paracas estuvo muy influenciada por la cultura Chavn,
esta influencia se reflej sobre todo en su vida religiosa y en el gobierno teocrtico que estaba en
manos de los sacerdotes quienes implantaron un sistema opresivo. La organizacin social estuvo
dividida por sacerdotes, nobleza guerrera y el pueblo.

c. Periodos de la cultura Paracas:

- Paracas Cavernas: las tumbas de esta cultura se encontraron en el Cerro
Colorado, lugar situado a 18 kilmetros al sur de Pisco. Las cavernas se
sitan bajo la arena, a dos metros de profundidad; tienen la forma de una
copa invertida. All se hallaron momias envueltas con fardos, hechas con
telas que eran rodeadas de ofrendas constituidas por alimentos: maz,
yuca, frijoles, pallares, etc.
- Paracas Necrpolis: Esta fase est
simbolizada por un gran cementerio
rectangular. Ah los pobladores
enterraban a los integrantes de la casta dominante. Para tal
efecto, estos eran devueltos en telas finamente bordadas,
junto con alimentos y adornos de oro y de cermica. En esta
fase, los Paracas tejieron los mejores mantos de los Andes
precolombinos. Fue tambin en la fase Necrpolis que sus
pobladores iniciaron el trazo de los clebres geoglifos de las Lneas de Nazca.
d. Actividades Econmicas: Los Paracas dominaron el desierto y convirtieron las zonas ridas en
verdes valles. Los Paracas tenan grandes conocimientos de irrigacin, controlaron la escasez
provechando el agua subterrnea y la superficial, condujeron el cauce por canales de irrigacin que
partan de bocatomas ubicadas kilmetros arriba; tambin usaron la tcnica de la chacra hundida o
Wachaque que consiste en retirar la capa superficial de la tierra rida y dejar al descubierto la capa
con la humedad del subsuelo, esta tcnica les permiti sembrar y cultivar alimentos.
e. Manifestaciones culturales:
- Arte textil: los mantos Paracas.
- Medicina y ciruga: trepanacin y alargamiento de crneos.
- Cermica: escultural y esfrica, polcroma y moncroma.

2. Intermedio Temprano (200 a.C.-550 d.C.): Mochica y Nazca

En este perodo de diversificacin cultural pueden identificarse dos grandes estilos regionales: uno en
la costa norte, caracterizado por ceramios bcromos de asa estribo (Mochica), y el otro en la costa sur,
con ceramios polcromos de asa puente (Nazca). Otros estilos aparecieron en Vir (La Libertad),
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Lambayeque, Recuay (Ancash), Lima, Cajamarca y Huarpa (Ayacucho). Estas culturas realizaron obras
hidrulicas a gran escala para irrigar la costa desrtica. Construyeron canales, sistemas de drenaje y
represas que desviaban el agua de los ros; tambin abrieron pozos para aprovechar las aguas
subterrneas. De esta manera incrementaron notablemente la capacidad productiva de sus regiones.

2.1. Cultura Mochica

Mochica inici su desarrollo en los valles de Moche y Chicama
(La Libertad) y se expandi hasta el Alto Piura por el norte y el
valle de Huarmey (Ancash) por el sur. Aprovecharon la fertilidad
de los valles de la costa norte, de clima clido y hmedo. Los
Moche no tuvieron un poder centralizado, sino varios curacas
que dominaron en cada valle. Estos seores ostentaban poderes
sagrados y militares. Como smbolo de su poder portaban
prendas de oro, plata y piedras preciosas. El ajuar funerario
encontrado en las tumbas revela su alta jerarqua.
Los moche tuvieron dioses antropomorfos donde destaca una
divinidad felnica, con cinturn de serpiente y que portaba un
cuchillo ceremonial (Aia Paec o el degollador). Los sacrificios
humanos (ceremonia del sacrificio) fueron una prctica
comn. Construyeron templos piramidales truncos de adobe,
con plataformas y muros decorados con escenas rituales (Huaca
del Sol, Huaca de la Luna y El Brujo). La cermica tambin tena
una funcin ritual pues est decorada con escenas de
ceremonias religiosas. Tena dos colores (ocre y crema) y poda
ser pictrica o escultrica (los huacos retrato).
En 1987 fue rescatada de los huaqueros la famosa tumba del
Seor de Sipn. El hallazgo arqueolgico mostr por primera vez
todo el esplendor de una tumba correspondiente a un seor moche. El ajuar funerario que lo
acompaaba a la otra vida era riqusimo: objetos de oro, plata, cobre y tumbaga (oro mezclado con
cobre); turquesas, mullu y cermica; el Seor, adems, haba sido enterrado con parte de su corte. El
valor histrico del hallazgo super ampliamente el valor material de los objetos pues nos descubri
facetas desconocidas de la vida y la cosmovisin de los mochicas. La tumba confirm, por ltimo, la
gran destreza de estos antiguos peruanos en el trabajo de los metales.

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2.1. Cultura Nazca

Nazca es una cultura arqueolgica que surgi en la provincia
de Nazca (departamento de Ica) entre los siglos I y VI. Los
nazcas terminaron de trazar los famosos geogligos de las
Lneas de Nazca. stas no parecen haber tenido un significado
astronmico. Son la huella material de un complejo ritual
propiciatorio. Los nazcas trazaron plazas y caminos para sus
bailes rituales que, junto a plegarias y ofrendas, miraban un
punto en el horizonte. Crean que en esa direccin se
encontraban sus antepasados, el apu tutelar.
Mucho antes que las Lneas de Nazca fueran descubiertas, la
Cultura Nazca ya era conocida por sus coloridas cermicas
que se encontraron en los muchos cementerios situados en la
ribera del ro Nazca. La peculiaridad de estas cermicas es
que muestran, de una manera muy realista, el mundo
antiguo de los pobladores de Nazca, principalmente la vida
cotidiana, adems de animales, plantas, aves y sus dioses,
(criaturas estilizadas, con diseos zoomorfos y
antropomorfos). Los mejores ejemplos de estas piezas de
cermica Nazca se pueden observar hoy en da en los museos
de Lima, como el de Antropologa y Museo Arqueolgico de
Lima, el Museo Regional de Ica, y muchos otros en el Per y
en todo el mundo.
Las causas de la decadencia de nazcas y mochicas no estn del todo claras. Parecen estar relacionadas
a los efectos de un violento Fenmeno del Nio y a la expansin de la cultura Wari.

3. Horizonte Medio (550 -900 d.C.): Tiahuanaco y Wari

Fue la segunda poca de interrelacin en los Andes definida por las culturas Tiahuanaco y Wari. El
centro de la primera se ubic en la regin sureste del Lago Titicaca (actual Bolivia) y su influencia se
extendi por la sierra sur del Per y el norte de Chile; Wari tuvo su centro en Ayacucho y su expansin
lleg a La Libertad y Cajamarca, por el norte, y Arequipa y Cuzco, por el sur.

3.1. Tiahuanaco se conoci desde el momento de la Conquista y

los cronistas la relacionan como una ciudad arruinada y
misteriosa; los incas, adems, hablaron de ella como una
civilizacin anterior a ellos. Su antigedad es mayor a la de los
incas e identific a Tiahuanaco como un Imperio que, tras su
colapso, dio origen al Cuzco debido a migraciones de pueblos
altiplnicos hacia el noroeste.
Estudios recientes confirman que Tiahuanaco fue un conjunto de ayllus vinculados a centros
ceremoniales y administrativos y que se expandi a travs de colonias en los distintos pisos
ecolgicos que van desde el Altiplano boliviano a las costas del sur del Per. Tiahuanaco nunca
fue un Imperio, o un pueblo guerrero y expansivo, sino un centro religioso con un particular
culto (Wiracocha o dios de los bculos) cuya influencia tambin lleg a los actuales
departamentos de Cuzco y Ayacucho, marcando claramente el posterior desarrollo de Wari.
La economa de Tiahuanaco se basaba en la agricultura, en el pastoreo de auqunidos y en la
pesca lacustre y fluvial. Desarrollaron una cermica donde destac el vaso ceremonial (kero)
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con decoracin geomtrica y polcroma, y fueron los descubridores del bronce (aleacin del cobre con
el estao). Construyeron grandes templos piramidales de piedra y esculpieron figuras megalticas
(Puerta del Sol, donde destaca la imagen del dios de los bculos, y el Monolito Benett). El colapso de
esta cultura parece estar relacionado a cambios climticos, iniciados hacia el 700 d.C., que modificaron
los niveles del Lago Titicaca afectando seriamente la vida econmica de sus pobladores.

3.2. Wari cont con una organizacin urbana dirigida,

al parecer, por una lite guerrera que se expandi
construyendo una red vial y una serie de centros
administrativos. Esto logr una gran uniformidad de
criterios en su rea de influencia: centros urbanos
planificados con barrios de artesanos y depsitos;
arquitectura monumental y el uso del modelo
trapezoidal; control de pisos ecolgicos y la
movilizacin de m itmaqkunas; culto al dios de los
bculos (Wiracocha); red vial que luego sera
ampliada por los incas; y la utilizacin del runa simi
como lengua para los intercambios. Por esta razn se ha hablado del Horizonte Wari, del primer
imperio andino o del primer Tahuantinsuyo. De todos modos no podramos dudar que se trat de la
primera poca con caractersticas imperiales en los Andes de la que los Incas retomaran casi todas
sus manifestaciones.
Los wari construyeron las ciudades de Wari (la capital
ayacuchana), awimpuquio y Conchopata (Ayacucho), Pikillacta
(Cuzco), Pachacamac y Cajamarquila (Lima), Huarivilca (Huancavelica)
Vilcahuan (Ancash) y Wiracochapampa (La Libertad), entre otras.
Todas ellas funcionaban como centros de almacenamiento y de
produccin artesanal (textiles, cermica y objetos de metal).
Terminaron convirtindose en cabeza de regin y, alrededor del 800
d.C., cobraron cada vez mayor autonoma del centro ayacuchano
dando inicio al colapso del Segundo Horizonte y configurando la
regionalizacin del Intermedio Tardo.

4. Horizonte Intermedio Tardo (900 1450 d.C.): Chim y Chincha

En este segundo perodo de regionalizacin la costa recupera la importancia perdida tras la
expansin Wari. Los reinos de Chim (costa norte) y Chincha (Ica) son los ms representativos.
4.1. Chim es una cultura que tuvo su centro en el valle
de Moche (La Libertad) y su expansin militar lo llev a
dominar la costa desde Tumbes hasta el norte de Lima.
Fue un reino conocido desde la conquista, pues los
cronistas conocieron a sus lderes (Chimo-Cpac o ciquiq)
ya sometidos a los seores del Cuzco. Se trat de una
sociedad muy jerarquizada con una poblacin de unos
500 mil habitantes de los cuales casi 40 mil parecen
haber vivido en la ciudadela de Chan Chan, capital del
reino. Entre las diferentes lenguas que hablaban
prevaleca el muchic o yunga.
Existe una genealoga de Chim registrada por los cronistas. Tuvo 10 gobernantes y su fundador est
relacionado con la figura mtica de Naylamp o Tacaynamo; su ltimo lder, antes de la conquista
incaica, parece haber sido Minchacaman. Entre sus divinidades destacaba la luna, llamada si, seguida
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por el sol, las constelaciones y el mar, llamado ni. Asimismo, el soberano era considerado una deidad.
Sus pobladores se dedicaban a la agricultura aprovechando los valles de la costa norte y las aguas
subterrneas (puquios); construyeron wachakes o terrazas agrcolas hundidas que aprovechaban la
humedad del terreno. Sembraron maz, frijol, man, aj, algodn y frutales como lcuma, pacae,
guanbana y palta. Su economa se completada con la pesca y la recoleccin de mariscos. La caza
parece haber sido una actividad ritual. Su cermica (moncroma con gollete estribo) fue utilitaria y
fabricaron hermosos mantos de plumas.
De los wari heredaron la tradicin urbana y, de sus ancestros
moches, la destreza en la orfebrera. Construyeron, o volvieron
a ocupar, grandes ciudadelas de barro planificadas y divididas
en sectores para artesanos (Chan Chan y Pacatnam); en el
trabajo de los metales realizaron mltiples objetos rituales
(como el tumi o cuchillo ceremonial) y de decoracin (muchas
de stas combinadas con piedras semipreciosas como la
turquesa). Su orfebrera es todava considerada la mejor del
Per prehispnico.

4.2. El Seoro de Chincha fue el ms importante de la costa central. Sus asentamientos estuvieron
distribuidos por todo el valle y de stos destacan dos: Centinela de San Pedro y Centinela de Tambo de
Mora, conocido tambin como Lurinchincha. Documentos del siglo XVI revelan que los chinchas
estuvieron divididos en 12 mil campesinos, 10 mil pescadores y 6 mil mercaderes, adems de un
cierto nmero de orfebres cuya mayora estaba ausente. Los campesinos cultivaban maz y otras
plantas como el algodn, mientras los pescadores salan al mar por turnos (mita) con sus balsas y
redes.
Sus mercaderes se dedicaban al intercambio de productos. Navegaban por buena parte de la costa
del Pacfico hasta el actual Ecuador y tambin trajinaban rutas terrestres hasta el Cuzco y el Collao. El
objetivo central de su trueque fue distribuir el mullu, un molusco marino que gozaba de gran valor
ritual en los Andes (ofrenda y alimento de los dioses). El comercio del mullu convirti al Seoro de
Chincha en uno de los pueblos de mayor prestigio en el futuro
Tahuantinsuyo.
Los Incas terminaron absorbiendo a estos dos seoros. La
conquista de Chim parece haber sido dramtica segn las
crnicas. La arqueologa nos habla de una crisis en la costa
norte producida por graves inundaciones relacionadas con un
Fenmeno del Nio; esta coyuntura sera aprovechada por los
ejrcitos de Tpac Yupanqui. La conquista de Chincha parece
no haber sido violenta sino un proceso de alianza poltica con
los cuzqueos.

5. Horizonte Tardo (1.450-1532): Los Incas

Los incas llegaron al Cuzco alrededor del siglo XII como resultado
de una movilizacin general. Segn los mitos salieron del Collao y
pasaron por lugares como Pacaritambo donde dominaron, a su
paso, diversas poblaciones. Hacia el siglo XIII eran el grupo de
mayor prestigio y poder en el valle del Cuzco y se reclamaban
descendientes del Sol. La fundacin del Cuzco est relacionada
con la figura mtica de Manco Cpac, primer Inca, e iniciador del
linaje de gobernantes. Todos sus sucesores, hasta Wiracocha, son
personajes mticos. El gran cambio vino con Pachactec, su primer
gobernante histrico. l venci a los chancas, implant oficialmente el culto solar e inici la expansin.
Haba nacido el Tahuantinsuyo o imperio de las cuatro partes del mundo.

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A Pachactec le sucedieron Tpac Yupanqui y Hayna Cpac. Desde la victoria frente a los chancas (h.
1438) hasta la muerte de Huayna Cpac (1528), los incas conquistaron un enorme territorio de unos 4
millones de kilmetros cuadrados y poblado por 9 a 12 millones de personas. Iba desde Pasto (sur de
Colombia) hasta Tucumn (Argentina) y Maule (Chile). Las mayores conquistas las realiz Tpac
Yupanqui, quiz el personaje ms fascinante que conocemos de esta larga historia andina; guerrero,
viajero y visionario domin a huancas, chims, y chachapoyas; anex el reino de Quito y
posiblemente realiz una expedicin martima hasta la Polinesia; conquist los territorios del extremo
sur del Imperio, recorri las pampas argentinas y se dice que arrib hasta el Estrecho de Magallanes.
Huayna Cpac encontr un territorio muy amplio y se dedic a pacificarlo y reorganizarlo. Sus
sucesores, Huscar y Atahualpa, encabezaron una lucha entre la lite por el poder que desgast al
Imperio justo cuando los espaoles preparaban la invasin definitiva. Hacia 1530 el Tahuantinsuyo
tena una duracin de menos de 100 aos, un tiempo muy corto para poder dominar coherentemente
su extenso territorio. No todos los grupos tnicos aceptaron el dominio de los cuzqueos y
colaboraron con los invasores para recuperar su autonoma.
Los criterios de reciprocidad fueron aprovechados, y la mita y la redistribucin fueron aplicadas en
beneficio el Estado. Ampliaron y mejoraron la red de caminos de origen wari; multiplicaron los tambos
(albergues en los caminos) y colcas (depsitos); andenes y puentes se siguieron construyendo;
aprovecharon el control de pisos ecolgicos y movilizaron a miles de mitimaes (mitmaqkuna) para
colonizar reas de cultivo o zonas recin conquistadas; finalmente, desarrollaron un eficiente sistema
de administracin y contabilidad (quipus) para movilizar a la poblacin. Todo se realiz con la
mediacin de los curacas. Tuvieron un calendario solar y el ao se dividi en festividades vinculadas al
culto y al trabajo.

El inca era un personaje sagrado; tena varias esposas

y junto a sus hijos formaba una panaca. Elega a su
sucesor (auqui) utilizando el criterio del ms apto, no
el de primogenitura. La familia del Inca junto a las
dems panacas completaba la nobleza de sangre; a
ella se le aada la nobleza de privilegio formada por
los seores de los pueblos sometidos. El resto lo
formaban los hatunrunas (habitantes de los ayllus), los
mitmaqkunas (familias de colonos) y los yanaconas
(casta servil que dependa del Inca). Para la
administracin el Estado contaba con los orejones
(nobles),
los
tucuyricuys
(supervisores)
y,
naturalmente, con los curacas. El Sol (Inti) era la
divinidad oficial pero siguieron cultos antiguos como
Wiracocha, la Madre Tierra (Pachamama) y el Rayo
(Illapa); tambin se respetaron los cultos locales
(huacas). El sacerdote principal o Villac Umo viva en el
Coricancha; las acllas (escogidas) se dedicaban al
culto y a atender las necesidades del Inca (vestido,
comida). El Cuzco, centro u ombligo del mundo, era
la ciudad sagrada desde donde se divida el universo en
cuatro suyos o partes.

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Estructura poltica
El Inca: El nico, su persona era digna de culto. Crearon el correinado o cogobierno, hacia un reparto
de funciones con el Auqui, as este ltimo demostraba sus habilidades para convertirse en Inca.
El consejo imperial: formado por las mximas autoridades de los cuatro suyos o regiones, llamados
Apo Cuna o Suyo Apo, asesoraban al Inca en el gobierno, lo que ahora sera el Consejo de Ministros.
El apunchic o trotrico: era el gobernador de una provincia o wanami, tena pleno poder de decisin, lo
que ahora sera un presidente de una Comunidad Autnoma.
El tucuyricuy: funcionario que desempeaba un trabajo parecido al de un juez. Dependa directamente
del Inca.
El curaca: mximo jefe de un ayllu o familia, y el nico responsable directo de l ante el Inca.

Sistemas de trabajo
La minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), una
especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno. Era una forma de beneficio para el Estado,
donde concurran muchas familias portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias
participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda en la chacra de las
personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie
se negaba, pero las personas que no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho
a la tierra.
El ayni, era un intercambio de trabajo realizado entre los grupos de familias que formaban el ayllu,
mediante el principio de reciprocidad, basado en la solidaridad, es decir la ayuda mutua. Se ayudaban
en las labores de cocina, cultivo de la tierra, pastoreo y construccin de viviendas
La mita era un sistema de trabajo a favor del Estado Imperial, donde se movilizaban multitudes de
indgenas a trabajar por turno en labores de construccin de caminos, puentes, fortalezas, centros
administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc. Los obligados a cumplir esta labor
eran los adultos, solo hombres casados, cuya edad iba desde los 18 hasta los 50 aos. Era el tributo que
se pagaba al Imperio.

La contabilidad incaica
Resulta asombroso descubrir cmo los incas, que no contaban
con un sistema de escritura, pudieron inventar una forma de
anotar datos importantes para el buen funcionamiento del
imperio. Se trat de los quipus, una serie de cuerdas anudadas,
de diferentes colores y espesores, donde los funcionarios reales
registraban informacin de lo que ocurra en el territorio inca,
como nacimientos, defunciones o cantidad de alimentos y armas
almacenados. Cada color haca referencia a una cosa (amarillooro, negro-tiempo, etc.), y cada nudo haca referencia a la
cantidad.
Los Quipukamayoc (manejadores del quipu) registraban y
reproducan los datos con facilidad. Jams se equivocaban porque
un error les costaba la vida. Pasaban sus anotaciones al jefe
superior y este, a su vez, a otro. As llegaban hasta Cuzco, al
Tahuantisuyo runa quipuc (contador mayor), quien llevaba la
contabilidad total del Imperio. Para realizar operaciones
matemticas contaban con bacos o yupanas, que solan ser de
piedra tallada o barro.

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Ciclo Alfa Cultura General 2016-1

La religin inca
La religin inca evolucion desde las primitivas creencias quechuas
hacia un culto del Sol, - al que denominaban Apu Punchau y tambin
Inti - y tambin la Luna, la Lluvia y el Rayo. Divinidades secundarias
eran los dioses tutelares de las tribus, identificadas con animales como
la serpiente, el perro, el jaguar o el cndor, que se representaban con
ttems; y ciertos elementos naturales como las estrellas, las montaas,
el aire y el mar. Exista gran cantidad de sacerdotes encabezados por
un supremo sacerdote llamado Vallac Umu.
Los Incas tenan una visin de su propio mundo basada en los
conceptos de espacio y tiempo, y establecan la divisin del universo
en tres sectores:
1.- Hanan Pacha, el mundo de arriba, donde moran los dioses.
2.- Kay Pacha, el mundo de aqu, donde viven los hombres.
3.- Ucu Pacha, el mundo su bterrneo, donde habitan los muertos.

Los dioses incas

Viracocha: Dios creador.
Pachacamac: Dios de los terremotos. Otra versin de Viracocha.
Inti: Dios del sol, asistente de Viracocha, su padre. Se le representaba con
un disco dorado con facciones humanas.
Illapa: Dios del clima, tambin de los rayos y truenos.
Mama Quilla: Madre y esposa de Inti, y Diosa del firmamento.
Pacha Mama: Diosa de la madre tierra, y patrona de la fertilidad de los
campos.
Mama Sara: Madre del maz y del alimento.
Mama Cocha: Madre del mar.
Apo: Dios de las montaas.
Coco Mama: Diosa de la salud y la fertilidad.
Copacati: Diosa de los lagos

ACTIVIDAD DE CLASE
1. En un papelote, elabora una lnea de tiempo tomando como referencia los hechos y caractersticas
ms importantes de los horizontes de la cultura peruana.

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