Cdigo:

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(Escriba aqu su cdigo con nmeros grandes y legibles.)

PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL

PER
ESTUDIOS GENERALES LETRAS

TRABAJO INDIVIDUAL

Ttulo: Ensayo de Filosofa contempornea

Nombre: Astrid Noya

Tipo de evaluacin:
Curso: Filosofa Contempornea
Horario:
Comisin:
Profesor: Mariana Chu
Jefe de Prctica:

SEMESTRE 2015-2
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Ensayo de filosofa contempornea

En este presente ensayo introduciremos la fenomenologa de Husserl y responderemos

al objeto de estudio de esta y de las ciencias objetivas, as como la diferencia entre
dichos objetos de estudio y finalmente la importancia de ambos mtodos en la ciencia.
El objeto de estudio de la fenomenologa es la experiencia. Esto es por la ontologa de la
fenomenologa. Ya que esta se define como una ciencia de esencias ocupada del
estudio de fenmenos irreales (Manuel Cruz: 160) y para poder llegar a la esencia de la
experiencia se tiene que remontar en lo ms universal que es la experiencia misma del
sujeto. Para que haya la relacin del sujeto con la experiencia tiene que haber
intencionalidad, esta relaciona el mundo con la conciencia, dndole una dimensin
realista al discurso fenomenolgico (CRUZ, 164). Para llegar a encontrar la esencia
misma Huster propone un mtodo a travs de 2 epojs o suspensiones de juicio.
Definimos epoj como un intento de dirigir mi mirada a mi vida psquica, a la
experiencia que tengo de las cosas y del mundo (San Martin : 64) y para ello ocurre
una sistemtica aniquilacin del mundo racional (Cruz: 162).La primera epoj ocurre
para las ciencias objetivas y la 2 epoj es para acabar con la actitud natural, con esta nos
referimos al pensar que hay cosas independientemente de m .Esto ltimo lleva a una
reduccin fenomenolgica trascendental y reconduce la mirada mostrndonos una
relacin intencional entre la conciencia y el objeto y aqu es donde aparece el termino
central de la fenomenologa , la subjetividad trascendental que es la conciencia o
tambin llamada el fundamento del mundo de la vida. En esta ltima parte es donde
hay una reduccin eidtica y a travs de una variacin imaginativa se llega a la esencia
de la experiencia misma, se busca que comparten las experiencias. Es as como se
encuentran seis caractersticas, estas son: intencionalidad, temporalidad, corporalidad,
cambio de validez, conciencia de horizonte y la experiencia comunitaria, donde entra el
termino intersubjetividad que se refiere a que no existe un mundo solo para mi sino que
el mundo es para todos. Por otro lado la ciencias objetivas tienen como objeto de
estudio los hechos .Ya que estos son situaciones universales, objetivas, necesarias y
medibles que funcionan como evidencia y que se pueden comprobar. Siendo punto de
partida para las leyes matemticas y fsicas. Huster muestra su crtica de dos maneras, a
travs de un diagnostico contemporneo y la historia de Galileo y las matemticas. En
primero Huster postula que hay una deshumanizacin del mundo a causa de la ciencia
contempornea ya que esta no tiene fines responsables,

ha dejado los intereses

prcticos, ha habido una prdida del telos o finalidad

y donde ha habido una

ontologizacion del mtodo ya que se llega a creer que el mtodo matemtico es la

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manera de cmo son las cosas. La ciencia no tiene nada que decirnos. Ella excluye por
principio los problemas ms candentes para el hombre, que en nuestro tiempo
atormentado se siente a merced del destino: los problemas del sentido o del no-sentido
de la existencia humana en su conjunto (...) La mera ciencia de los hechos no tiene nada
que decirnos a este respecto: ella abstrae precisamente de cualquier sujeto" (Huster
2008: 35-36). Es as como Huster se remonta al origen de esta ontologizacion del
mtodo y analiza a Galileo y diciendo que este

confunde lo metologico con lo

ontolgico. Argumentando que las ciencias son parte de las experiencias ordinarias por
lo que plantea un sentido ms amplio de la ciencia donde agrega el mundo de la vida
Ante esto Huster crea el mundo de la vida que significa la experiencia ordinaria;
quiere definir un concepto ms general de ciencia que incluya el mundo de la vida ya
que l considera que toda ciencia presupone una experiencia previa.
Por otra parte la diferencia entre los objetos de estudio es la importancia del sujeto y
sus caractersticas fundamentales. La experiencia tiene como eje principal al sujeto, sin
sujeto no hay experiencia y esta es cumple un rol clave ya que si varia el sujeto varia la
experiencia , mientras ms entiendan al sujeto mejor ser el estudio de la experiencia;
sin embargo para los hechos no es tan fundamental el sujeto sino ms las evidencias
empricas en s, si varia el sujeto no cambia el hecho .En cuanto sus caractersticas, los
hechos son medibles, cuantificables y necesarios mientras que la experiencia es
subjetivo y por lo tanto relativo y contingente.
Finalmente la importancia de ambos mtodos en la ciencia desde el punto de vida de
Husserl es que debera haber un sentido ms amplio de la ciencia ya que las ciencias
son parte de la experiencia ordinaria y sin nosotros no hay sentido en las cosas y al
mundo por lo que si estudiamos el mundo de la vida le encontraremos el sentido. A
partir de mi opinin yo considero que es necesario tanto la objetividad como la
subjetividad porque el equilibrio de ambas ayudara a una ciencia ms completa. Entre
la subjetividad que es contingente y el estudio del objeto como lo realiza las ciencias
objetivas que son necesarias porque si uno deja de lado las dos partes no estara
englobando el mundo en general y perdera el sentido de la ciencia que es estudio
general de las cosas en el mundo.
En sntesis, la fenomenologa surge con la idea de ser un mtodo ms completo que
sustituya la idea de ciencia que se tena y crea un concepto ms general donde gire en
torno al sujeto y su experiencia , tiene como objeto de estudio a la experiencia del
sujeto; por otro lado , las ciencias objetivas son las ciencias medibles y exactas y estas
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tienen como objeto de estudio a los hechos .La diferencia entre sujetos de estudio son la
importancia del sujeto y sus caractersticas importantes ; mientras que la experiencia
tiene como eje fundamental el sujeto , los hechos tiene como eje la experiencia emprica
en s. La experiencia se caracteriza por ser contingente mientras los hechos por ser
necesarios. Finalmente la importancia de ambos mtodos en la ciencia es que la unin
entre lo subjetivo y lo objetivo englobando el mundo y haciendo un estudio con sentido.

Referencias:
4

1) Husserl Edmund
La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa, Traduccin de Julia V.Jribarne,
Buenos Aires:Prometeo , 2008
2) Cruz, Manuel
Filosofa contempornea, capitulo x .Madrid Taures 2002
3) San Martin, Javier
La fenomenologa como utopa de la razn. Madrid. Anthropos 1987