Literatura Oriental

INTRODUCCIN
El conocimiento de las culturas antiguas, en sus manifestaciones religiosas, sociales, polticas y
literarias; es una parte fundamental en la preparacin acadmica de quienes se encuentran en
nivel Medio
superior. Las siguientes pginas presentan de manera resumida algunos aspectos generales de
la
Literatura Oriental. Algunos conceptos que no se deben de perder de vista son los siguientes:
MITO: es la narracin que describe y retrata, en lenguaje simblico, el origen de los elementos y
supuestos bsicos de una civilizacin; difieren de los cuentos de hadas y de los tradicionales en
el tiempo
narrativo, ya que se desarrollan en un tiempo anterior al nacimiento del mundo convencional.
Por otro
lado, como los mitos hablan de dioses y procesos sobrenaturales, se les relaciona con la religin,
y dado
que su naturaleza es la de explicar la cosmologa, son elementos fundamentales para
comprender la vida
individual y cultural de un pueblo.
LEYENDA: es una narracin tradicional o coleccin de narraciones relacionadas entre s de
hechos imaginarios pero que se consideran reales. A veces se da una mezcla de hechos reales y
de ficcin,
aunque se parte de situaciones histricamente verdicas. La palabra procede del latn medieval
legenda y
significa lo que ha de ser ledo. En efecto, durante algunos oficios religiosos de la primitiva
Iglesia
cristiana, se lean en voz alta legendas o vidas de santos. La leyenda se sita en un lugar y en
una poca
especfica y parte de hechos que fueron reales aunque estn idealizados. Se diferencian de la
historia propiamente dicha en el nfasis de la narracin y en su finalidad, que siempre es de tipo
didctico
o nacionalista, para dar confianza a un pueblo en s mismo en momentos en que se necesita
ardor y
seguridad para enfrentarse a una situacin nueva y peligrosa. Por otro lado, a diferencia del
mito, que
se ocupa de los dioses, la leyenda retrata en general a un hroe humano, como ocurre en el caso
de la
Iliada y la Odisea, la Envida, o el Cantar de mo Cid.
LITERATURA: es un trmino que designa un acto peculiar de la comunicacin humana y que
podra definirse, segn la palabra latina que le da origen, como arte de escribir, escritura,
alfabeto,
gramtica, conjunto de obras literarias. Pero litteratura deriva a su vez del latn litterae, letras,
caracteres, escrito, obra literaria. El trmino no apareci en todas las lenguas al mismo tiempo:
francs
littrature (1120), italiano letteratura (siglo XIII), ingls literature (1375), alemn Literatur,
portugus y espaol literatura (siglo XV).
COMENTARIO DE UN TEXTO: es el anlisis que se realiza sobre un texto escrito desde varios
planos o
puntos de vista con el fin de determinar su naturaleza y caractersticas generales o particulares.
Una
lectura compresiva e identificativa del tipo de texto es lo primero que se debe hacer. El mtodo o
mtodos
que se sigan pueden ser tan diversos como los textos comentados; no obstante, es necesario dar
unas
pautas imprescindibles para hacer un comentario correcto. Hay que hacer referencia al autor y
su obra,

si se conoce.
CARACTERSTICAS GENERALES DE LAS LITERATURAS ORIENTALES:
Para introducirnos en el estudio de las Literaturas Orientales, se debe sealar que en ellas se
encuentra depositado un tesoro cultural inapreciable, que ha llegado a nosotros por medio de la palabra
escrita. No hay que olvidar que desde tiempos muy antiguos, el hombre logr una forma de comunicacin
por medio de la representacin de signos, recurso maravilloso con el cual plasm el testimonio de sus
sentimientos y pensamientos.
La cultura del hombre antiguo ha sido transcrita en textos que han pervivido, transmitiendo
sentimientos, conocimientos y vivencias para la posteridad. En el caso de las literaturas orientales, stas
representan los sustratos escritos ms antiguos que han llegado a nuestros das. Entre estas formas
culturales se encuentran la literatura:
-Egipcia
-Mesopotmica
-China
-Hebrea
-India, entre otras.
La relacin que las unifica no slo se refiere a la edad paralela en sus orgenes, sino tambin a dos
caractersticas esenciales: la calidad simblica que muestran en sus primeras manifestaciones, y el
sentido de religiosidad bajo el cual se fundamentan.
Se debe entender como simbolismo la actitud esttica que no presenta en forma directa las
formas de pensamiento o los temas literarios, sino que emplea un procedimiento indirecto de
expresin sustentado en smbolos y alegoras. En el hombre oriental, la imaginacin prevalece
sobre las maneras de la razn que caracterizan generalmente a los pueblos occidentales.
Las culturas orientales interpretan al mundo que las determina por medio de analogas y no de
causalidades. Esto quiere decir que muestran sus experiencias vitales transformando los aspectos objetivos
que les interesan en formas subjetivas imaginadas por ellos. En cuanto a la religiosidad, no se debe olvidar
que el arte es un reflejo contundente de la vida y de las preocupaciones humanas. De esta manera, se
puede afirmar que las Civilizaciones del Antiguo Oriente fueron, fundamentalmente, religiosas. Esto se
aprecia en sus aportaciones artsticas y, por supuesto, en su literatura. La famosa cabeza de Nefertiti, en
Egipto, y las diversas representaciones de la diosa Kali, entre los Hindes, muestran la idea cultural que se
tena sobre la mujer, as como un contexto filosfico en que se advierten las relaciones del individuo con el
Cosmos.
En las Obras Literarias se refleja el pensamiento, las costumbres, las creencias y los ideales de un
grupo social.
Los textos del Antiguo oriente resultan tan meritorios como dignos de alabanza por su intencin
filosfica, por su elevacin espiritual y por su alto contenido literario, pues, a pesar de la extrema
antigedad, ah pervive el espritu del ser humano, de su trayectoria histrica y de su
percepcin de la realidad.

La literatura religiosa del antiguo Egipto incluye himnos a los dioses, escritos mgicos y
mitolgicos, y una extensa coleccin de textos funerarios. El campo de la literatura secular incluye

historias, literatura instructiva conocida como "textos de instruccin", poemas, escritos biogrficos e
histricos y tratados cientficos, incluyendo textos matemticos y de medicina. Destacan tambin
numerosos textos legales, administrativos y econmicos, as como documentos privados en forma de
cartas, aunque no sean literatura propiamente dicha. Los autores de varias composiciones que datan del
Imperio Antiguo y el Medio, del 2134 al 1668 a.C., fueron venerados en pocas posteriores. Proceden de la
clase culta de los funcionarios del gobierno del ms alto nivel, y su audiencia estaba formada, sobre todo,
por gente educada como ellos. En realidad, muchas composiciones literarias del Imperio Medio fueron
compuestas como propaganda poltica para ensear a los estudiantes, que aprendan a leer y a escribir
copindolos (en tablillas y fragmentos de arcilla), a ser leales a la dinasta regente. La mayora de estos
textos de instruccin los siguieron copiando los copistas del Imperio Nuevo, desde el 1570 hasta el 1070
a.C., 500 aos ms tarde, junto con otros textos de su momento, destinados a socavar el encanto de la
nueva profesin militar. Algunas de estas historias incluyen elementos de la mitologa y es posible que procedan de
tradiciones orales.

IMPERIO ANTIGUO
La literatura ms antigua que se conserva, los textos de las pirmides, son inscripciones
funerarias, grabadas en el interior de las pirmides de los reyes y reinas de la ltima parte del Imperio
Antiguo, que se hacan para asegurar el debido destino del gobernante muerto en la vida eterna. Se trata
de textos que proclaman himnos a los dioses y componen rituales de ofrendas cotidianas. Muchas
inscripciones autobiogrficas de tumbas privadas recuerdan la participacin del difunto en
acontecimientos histricos. Aunque no se conservan historias ni textos de instruccin del Imperio
Antiguo, algunos manuscritos del Imperio Medio podran ser copias de originales ms antiguos. Un
ejemplo sera La Instruccin del Visir Ptahotep, compuesto de mximas que ilustran virtudes bsicas
(como moderacin, sinceridad y bondad) que deben regir las relaciones humanas y describen a la persona
ideal como un administrador justo.
IMPERIO MEDIO
Adems de los textos de los sarcfagos, la literatura religiosa del Imperio Medio comprende
numerosos himnos al rey y a varias divinidades incluyendo un largo himno al Nilo, y textos rituales. Se
sigui con las inscripciones de autobiografas privadas que contienen informacin histrica y los
gobernantes empezaron a levantar pilares en los que se detallaban sus hazaas importantes. Tanto del
primer periodo intermedio como del Imperio Medio nos han llegado textos de instrucciones, siempre
escritos en nombre del soberano reinante, narrando a su hijo y sucesor cmo varios acontecimientos
histricos especficos influyeron en su reinado y cmo el hijo debera sacar provecho de los errores de su
padre. La Stira de los Oficios subraya los aspectos negativos de todas las posibles ocupaciones en
contraste con la vida fcil del escriba. Entre la narrativa que se desarroll durante el Imperio Medio
destaca Aventuras de Sinuh, que cuenta la historia de un oficial de palacio que huy a Siria a la muerte
del faran Amenemhet I convirtindose en un hombre rico e importante; El Relato del Campesino
elocuente, un hombre que haca ruegos tan elocuentes para que le devolvieran sus asnos robados que fue
encarcelado durante un tiempo para que los funcionarios pudieran disfrutar de sus discursos; Relato de un
nufrago, que narra un encuentro fabuloso con una serpiente gigantesca en una isla exuberante, y La
historia del rey Khufu y los magos. El papiro ms antiguo que se conserva sobre medicina y matemticas
tambin pertenece a este periodo.
IMPERIO NUEVO

Los textos funerarios del Imperio Nuevo, especialmente uno llamado el Libro de los muertos, se
escriban en papiro y se metan en los sarcfagos. Entre los himnos ms famosos de este periodo estn los
que proceden del reino de Amenofis IV, dedicados al dios del sol como nica divinidad. El faran Kamose,
que rein del 1576 al 1570 a.C., a finales del segundo periodo intermedio (1720-1570 a.C.), recogi las
primeras etapas de la expulsin de Egipto de los hicsos (1600 a.C.). Con el Imperio Nuevo, el nmero de
inscripciones histricas reales se increment enormemente, mientras que los textos autobiogrficos dieron
paso a los religiosos. Tutmosis III mand inscribir sus guerras en Siria tanto en una estela (llamada la
estela potica) como en los murales del templo de Karnak. Ambos registros describen cmo el rey llama a
sus consejeros, les informa de lo difcil de su situacin, y stos le aconsejan que intente la solucin fcil,
pero l les dice que no tiene miedo y que se atrever a escoger el camino ms peligroso; naturalmente, el
rey lo hace y triunfa. Los ltimos faraones del Imperio Nuevo, especialmente Ramss II y Ramss III,
tambin dejaron relatos extensos de sus hazaas militares. Se conservan narraciones y crnicas poticas
de los xitos de Ramss II en la batalla de Kadesh contra los hititas. Estos textos instructivos, dirigidos a
las escalas ms bajas de la burocracia, ya no se basan en la suposicin de un pensamiento correcto y un
proceder justo que automticamente conducan al xito, sino en la meditacin y la paciencia. Hay muchas
historias que implicaban a personajes mitolgicos como La Disputa de Horus y Seth; La destruccin de la
humanidad, en la que los seres humanos son librados de la
aniquilacin emborrachando a la diosa Hathor con cerveza color de sangre; y El Relato de los Dos
Hermanos, historia de un joven bueno que es traicionado por su malicioso hermano mayor. El viaje de
Unamon relata las pruebas y tribulaciones de un agente enviado a comprar madera en Biblos. Tambin
existen varias colecciones de poemas de amor de este periodo.

Poema de Gilgamesh
Importante obra literaria sumeria, escrita en caracteres cuneiformes sobre doce tablillas o cantos de arcilla

alrededor del ao 2000 a.C. Este poema heroico recibe el nombre de su hroe, Gilgamesh, un desptico
rey de Babilonia que gobern en la ciudad de Uruk, conocida en la Biblia como Erech (actual Warka, en
Irak). Segn la leyenda, los dioses escuchan las oraciones de los oprimidos ciudadanos de Uruk y envan a
un hombre salvaje y brutal, Enkidu, que reta a Gilgamesh a una lucha sin tregua. Concluida la batalla, sin
que ninguno de los contendientes resulte claramente victorioso, Gilgamesh y Enkidu se hacen grandes
amigos. Emprenden viaje juntos y comparten numerosas aventuras. Los relatos sobre su herosmo y
valenta al enfrentarse con bestias peligrosas se difundieron por muchos pases.
Cuando los dos viajeros regresan a Uruk, Astart, diosa protectora de la ciudad, proclama su amor por
Gilgamesh. ste la rechaza y la diosa enva al Toro del Cielo para destruir la ciudad. Gilgamesh y Enkidu
dan muerte al toro y, como castigo por participar en esta hazaa, los dioses condenan a muerte a Enkidu.
Tras su muerte, Gilgamesh recurre al sabio Utnapishtim para descubrir el secreto de la inmortalidad. El
sabio le cuenta la historia de una gran inundacin (cuyos detalles son tan similares a los posteriores
relatos bblicos sobre el diluvio que han despertado el inters de los especialistas). Tras muchas
vacilaciones, Utnapishtim revela a Gilgamesh que la planta que confiere la eterna juventud se encuentra
en las profundidades del mar. Gilgamesh se sumerge en las aguas y encuentra la planta, pero una serpiente
se la roba en el camino de regreso y el hroe, desconsolado, regresa a Uruk para terminar sus das.
Esta saga fue ampliamente estudiada y traducida en la antigedad. Algunos redactores bblicos parecen
haber inspirado su relato sobre la amistad entre David y Jonatn en la de Gilgamesh y Enkidu. Muchos
escritores griegos introdujeron tambin elementos encontrados en esta epopeya en sus relatos picos de
luchas con dragones y en las historias que aluden a la estrecha amistad de Aquiles y Patroclo.
El texto no separa los versos, pero por el ritmo se calcula que pueden ser unos 3.500. Un tercio del
material que se conserva se ha reconstruido a partir de fragmentos de traducciones o versiones posteriores
(c. 1500 a.C.) neoasirias, babilnicas e hititas.

mencio
Existen dos tradiciones en la literatura china: la literaria y la popular o coloquial. La ltima se
remonta a ms de mil aos antes de la era cristiana y ha existido hasta nuestros das. En un principio
consisti en poesa, ms tarde en teatro y novela, y despus fue incorporando obras histricas, relatos
populares y cuentos. Los intelectuales de la clase oficial, que eran los que dictaban los gustos literarios, no
la creyeron digna de estudio y la consideraron inferior durante mucho tiempo. Su estilo brillante y
refinado marca los principios de la tradicin literaria ortodoxa, que comenz hace 2.000 aos. Hasta el
siglo XX, la literatura popular no obtuvo el reconocimiento de la clase intelectual.
La literatura china puede dividirse en tres grandes pocas histricas, que se corresponden, ms o
menos, con las de la historia de la literatura occidental: la poca clsica, que abarca desde el siglo VI a.C.
hasta el siglo II d.C.; la medieval, desde el siglo III hasta el final del siglo XII, y la moderna, desde el siglo
XIII hasta nuestros das.
Los ejemplos ms antiguos de escritura china son inscripciones en huesos y caparazones de
tortuga, que datan probablemente del siglo XIV a.C. Representan divinizaciones dedicadas a los reyes de la
dinasta Shang (c. 1766-c. 1027 a.C.), la primera dinasta conocida. Aunque no puede considerarse
literatura en el sentido estricto de la palabra, estas inscripciones representan los ejemplos ms antiguos de
escritura china, que sirvieron de punto de partida para toda la literatura posterior.

La poca clsica de la literatura china se corresponde con la de la literatura griega y romana. Las
etapas de formacin tuvieron lugar del siglo VI al IV a.C., en los tiempos de la dinasta Chou (c. 1027-256
a.C.). De esta poca son las obras de Confucio, Mencio, Laozi, Zhuangzi y otros muchos grandes filsofos
chinos. Culmin con la recopilacin de los llamados cinco clsicos, o clsicos confucianos, y otros
tratados filosficos. En los siglos siguientes a la poca clsica se fij el modelo confuciano y el
confucianismo se convirti en la enseanza ortodoxa, que marca la tradicin clsica que ha perdurado
hasta nuestro siglo.

La literatura hebrea se puede dividir cronolgicamente en doce periodos. La literatura hebrea

antigua est formada principalmente por el Antiguo Testamento y los tres primeros periodos de la
literatura estuvieron dedicados a la redaccin de varias partes del Antiguo Testamento. En el primer
periodo, que se extiende desde los primeros tiempos hasta el ao 950 a.C., se escribi casi toda la parte
potica del Antiguo Testamento. Entre los siglos X y VI a.C. se pusieron por escrito los libros que integran
el Pentateuco o Tor, quedando as fijados unos textos que al igual que en el resto del Antiguo
Testamento se haban venido trasmitiendo oralmente de generacin en generacin. Conviene recordar,
no obstante, que los manuscritos ms antiguos conservados son de poca muy posterior. Al segundo
periodo (c. 950-586 a.C.) pertenecen la mayor parte de narraciones histricas relativas a los reinos de
Israel y Jud, algunos de los Salmos, y los orculos de algunos profetas. Durante el tercer periodo (586-165
a.C.) se escribieron los libros conocidos en la biblia hebrea como ketubim (hagigrafos), especficamente
Eclesiasts, Job, Proverbios, y gran parte de los Salmos. Muchos escritos apcrifos (deuterocannicos
segn la denominacin en las biblias catlicas) tambin pertenecen a esta poca y gran parte del Antiguo
Testamento fue traducido del hebreo al griego por eruditos judos residentes en Egipto.
En el cuarto periodo (165 a.C.-135 d.C.), el Midras, que se haba empezado a escribir durante la
cautividad de Babilonia, se dividi en dos partes, la Halaj y la Hagad, por medio de las cuales se trataron
temas teolgicos y ticos, utilizando historias y ancdotas. Entre otras obras de esta poca hay que citar los
Escritos apocalpticos del Antiguo Testamento, incluidos los atribuidos a Moiss, al profeta Daniel, al
patriarca Enoch, y al predicador y reformista Esdras; los Manuscritos del Mar Muerto, atribuidos a la
comunidad monstica de los esenios; y los escritos del historiador Flavio Josefo. A este periodo pertenecen

los targumim o versiones del Antiguo Testamento al arameo, idioma de uso comn entre los judos de esa
poca.

En 1947 Juma, un pastor de la tribu Taamireh de los beduinos nmadas, descubri unos manuscritos antiguos en piel y
tela en una
cueva al noroeste del mar Muerto, en el valle de Qumran. Importantsimo hallazgo arqueolgico, estos manuscritos
constituan la
primera parte de una coleccin de textos hebreos y arameos que se fueron descubriendo tras el primer hallazgo de
Juma. Estos
antiguos textos, que incluyen el Libro de Isaas completo y fragmentos de todos los dems libros del Antiguo Testamento,
excepto del
Libro de Ester, han resultado ser 1.000 aos ms antiguos que cualquier otro texto hebreo conocido.
EL TALMUD
El mayor logro durante el quinto periodo (135-475) fue el Talmud. Se termin la versin conocida
como el Talmud de Palestina y comenz a elaborarse la versin ms importante del llamado Talmud
babilnico. En el sexto periodo (470-740) se termin el Talmud babilnico, se reunieron las primeras
narraciones denominadas Haggadot (plural de Hagad) y se cre la Masora, es decir, las anotaciones
realizadas por ciertos rabinos al texto hebreo de las Escrituras.
En el sptimo periodo (740-1040), se recopilaron los primeros libros hebreos de oraciones (c.
880), y se escribi el primer diccionario del Talmud (c. 900). En esta poca apareci el Sfer ha-Mitzwot
(El libro de los Preceptos), que pregonaba la vuelta a las Escrituras, escrito aproximadamente en el 770
por Ann ben David, fundador de la secta juda de los caratas. Otro escritor importante del noveno
periodo fue Saadia ben Josef ha-Gan, autor de importantes obras teolgicas y de una versin de gran
parte de la Biblia hebrea al rabe, as como de diversas obras poticas. Los grandes centros de la cultura
juda estuvieron, a principios de este periodo, en el Norte de frica y posteriormente se desplazaron hacia
occidente, alcanzndose en la Espaa medieval la edad de oro de la literatura potica, cientfica y religiosa
de los judos.
En el dcimo periodo (1492-1755) telogos, filsofos, como Baruch Spinoza, historiadores,
matemticos, poetas, comentaristas de la Biblia y lexicgrafos judos escribieron muchas obras en hebreo y
en lenguas europeas.
El undcimo periodo (1755-1880) destaca por la obra de Mos Mendelssohn, que con sus esfuerzos
por dar a conocer la cultura occidental a los judos de Europa Central, inici un movimiento conocido por
la Haskal (Ilustracin). Retractor del uso del yidish, Mendelssohn y sus seguidores fomentaron el uso del
hebreo, as como el de las lenguas europeas de los pases donde residan sus correligionarios. Una de las
primeras revistas literarias modernas en hebreo, Meassef (El Coleccionista) fue publicada por el crculo de
Mendelssohn.

LIBRO DE LOS VEDAS

El Rig-Veda contiene ms de 1.000 himnos, compuestos en varias mtricas poticas y ordenados
en diez libros. Estos fueron utilizados por los hotri (recitadores), que invocaban a los dioses leyendo en
voz alta estos himnos. El Sama-Veda contiene pasajes en verso tomados en su mayora del Rig-Veda.
Fueron utilizados por los udgatri (cantores) que cantaban estos himnos o melodas (en snscrito, sama).
El Yajur-Veda, que consiste en dos recensiones, ambas compuestas parte en verso y parte en prosa con
el mismo material (aunque ordenado de forma diferente), contiene frmulas para los sacrificios (en
snscrito yaja significa 'sacrificio'). Era utilizado por los adhvaryu, sacerdotes que recitaban las frmulas
apropiadas del Yajur-Veda mientras llevaban a cabo los sacrificios
El cuarto, Atharva-Veda est compuesto casi en su totalidad por una amplia variedad de
himnos, conjuros y encantamientos mgicos. Debido al carcter personal y local que tena la utilizacin de
estos Veda, en un principio no se aceptaron como escrituras de autoridad por la naturaleza desviada de su
contenido. Segn los investigadores se cree que datan de una poca ms tarda y que pueden derivar de los
restos de la cultura indgena anterior a la aria. Su reconocimiento final como uno de los Veda se debe a su
adopcin como manual para rituales por los brahmanes, la cuarta y ms alta clase de sacerdotes que
oficiaban los sacrificios.

MAHABHARATA
El tema central del Mahabharata es la lucha entre dos ramas de una misma familia noble, los

panduidas y los kuruidas, por la posesin de un reino del norte de la India, el Kurukshetra. El fragmento
ms importante del poema es el Bhagavad-Gita, un dilogo entre Krishna, la octava encarnacin del dios
Visn, y el hroe panduida Arjuna, en el que reflexionan sobre el sentido de la vida. Este pasaje ha influido
en los devotos del hinduismo durante siglos. El Mahabharata se escribi alrededor del ao 300 a.C. y fue
objeto de numerosas variaciones en torno al ao 300 d.C. Est dividido en 18 libros que contienen en total
unos 200.000 versos con breves pasajes en prosa intercalados.
EL RAMAYANA
Es la menor de las dos grandes epopeyas en snscrito de la India antigua. Destaca por la riqueza
de sus descripciones y su lenguaje potico, y consta de siete libros y unos 24.000 dsticos, traducidos a
numerosas lenguas. Comenz a escribirse probablemente durante el siglo III a.C. y es posible que el
principio y el final se aadieran posteriormente. El Ramayana narra el nacimiento y la educacin de Rama,
prncipe y sptima encarnacin del dios Visn, y sus peripecias hasta conseguir la mano de Sita, con la que
al final contrae matrimonio. Tras ser desplazado por uno de sus hermanos como legtimo heredero del
trono de su padre, el rey Bharata, Rama parte al exilio en compaa de su mujer y de su otro hermano,
Kakshmana. Sita es raptada por el rey demonio Ravana, que la lleva a su isla Lanka (Sri Lanka). Con la
ayuda del rey mono Hanuman y un ejrcito de monos y osos, Rama consigue, tras una larga lucha,
derrotar a Ravana y rescatar a Sita. Despus recupera su trono y gobierna con sabidura.
Las obras de las civilizaciones orientales se caracterizan por su diversidad de textos: textos histricos, profticos,
sapienciales, lricos y narrativos.

Mucho antes de que la literatura clsica europea (griega y romana) empezara a desarrollarse, las primeras civilizaciones
orientales, como una forma de expresar su cultura, ya haban empezado a crear obras literarias. Esto sucedi alrededor
del los siglos XV y X a.
LITERATURA ORIENTAL
Hebreas: El Antiguo Testamento de La Biblia.
Hindes: El Ramayana y el Mahabharata
Chinas: Shih Ching o libro de las odas