UNIVERSIDAD ICESI

MAESTRIA EN EDUCACION
Fundamentos de la Educacin Promocin No.: 5 Profesor: Armando ZAMBRANO
Estudiante: Clara Ins Guevara Hermida Cdigo 14612006

ANTROPOLOGIA FILOSOFICA Y PROCESOS EDUCACIONALES

Educar es engendrar lo humano.
Octavi Fullat

Abordar la actividad de la educacin es bien complejo y esta complejidad se torna

cuestionable cuando se pone bajo las pticas de la antropologa y filosofa; pues se busca
educar al hombre, pero qu tipo de hombre?. El hecho educativo no se puede pensar sin
referencia al para que se educa a alguien, para algo; por ello se hace necesario
descubrir el modelo de anthropos para clarificar el verdadero sentido de la educacin, ya
que el hombre es una realidad inacabada e irremediablemente abierta.
En apoyo a la bsqueda de respuestas efectivas, Octavi Fullat hace una presentacin de
la gnesis de la filosofa con relacin al hombre, donde se logra establecer que la
naturaleza que los griegos llaman Physis, es el mbito en el que las cosas nacen y viven,
no tiene principio ni fin, y a esta naturaleza pertenece el hombre, un hombre que posee un
cdigo gentico propio que sufre mudanzas en la medida en que lo evolutivo irrumpe en lo
hereditario llevndolo a procesos madurativos resultado de las transacciones entre el
cdigo gentico y el mundo natural, estos intercambios que se establecen desencadenan
en procesos educativos de aprendizaje.
En este sentido el proceso educativo hace parte de la antropologa, por ello no se puede
pensar al ser humano sin educarse, ya que la herencia biolgica no ofrece todas las
herramientas para saber que hay que hacer, de ah que la educacin juegue un papel
fundamental debido a que diariamente establecemos relaciones con el medio y esto
permite ser lo que somos, pero no por ello podemos quedarnos en un simple desarrollo
educativo debido a que el ser humano es inacabado, y todas las estimulaciones que

recibe del medio hacen que el hombre se vea forzado a hacerse cargo de su situacin y
dominarlas.
Ms todava, el ser humano se ve impulsado hacia la esfera de la civilizacin, que los
griegos llamaban polis concepto que abarca cultura o simblica hermenutica, tcnica o
capacidad trabajadora del hombre e instituciones o estrategias colectivas, de ah que se
pueda inferir que en la naturaleza hay evolucin y en la civilizacin hay historia, que est
constituida de tres elementos interdependientes: la cultura como una manera de ver el
mundo y especificada por los smbolos- ; tcnicas - maneras de modificar al mundo-;
Instituciones sociales cmo el ser humano se instala en el mundo, de manera colectiva-.
Los smbolos especifican a la cultura, y esta realidad se termina expresando en las formas
simblicas con que ordenamos el mundo, estos definen las figuras que nos sirven para
aproximarnos con lo real. Cabe entonces preguntarnos Qu es historia? Qu es
smbolo? La historia no es solo sucesin de hechos, es un movimiento que da sentido ya
que arranca-de y aboca-a. La tcnica es una capacidad del hombre, de la que adolece la
naturaleza physis. Las tcnicas transforman al mundo, y ese acto de modificar al
mundo incluye espacio del saber, puesto que solamente la teora no lleva al conocimiento.
Las instituciones implican incluyen pensar al ser humano ubicado en el mundo de una
manera colectiva, puesto que el hombre es ser social por naturaleza y este intercambio
proporciona el sentido humano de la existencia donde es fundamental la comunicacin.
Privados de comunicacin entre seres humanos no se logra el nivel de persona; que nos
lleva con mayor facilidad a la comunidad, esto se da a partir de la autorrepresentacin
lingstica que se obtiene en el dilogo. La palabra establece la sociedad porque infunde
sentido, sentido que constata la organizacin comunicativa del hombre. El ncleo que
conecta a la civilizacin con el educando es dentro de los procesos comunicativos el
aprendizaje, estos procesos educativos dan a conocer el mundo construido por el grupo
humano y el aprendizaje se lleva a cabo suministrando informaciones procedentes de la
civilizacin, generando actitudes o reacciones afectivas ante los diversos elementos
ofrecidos por la civilizacin.

El ser humano no slo tiene problemas. El hombre es realidad problemtica, tan compleja
que la razn no puede resolver de una vez por todas el enigma del ser humano. El
significado del ser humano se va configurando a partir del proceso histrico y de la
conjugacin de diversos saberes. Si se quiere pensar al ser humano se debe pensar en la
educacin y viceversa, pero debe estar supeditado a la historia.