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Reunir as componentes divididas da Alma


Constelaes baseadas na Perspectiva Sistmica Multigeracional Psicotraumtica
Franz Ruppert

O trauma, a vinculao e constelaes familiares


Aproximadamente h 10 anos eu vi o trabalho de Bert Hellinger, e desde esse tempo que tenho
experimentado a metodologia de constelaes. As prprias constelaes foram excepcionalmente
teis para meu desenvolvimento pessoal, e nos meus grupos de superviso acadmica uso sempre o
mtodo de constelaes como um meio de progresso. Com o tempo vi tambm como as
constelaes so uma enorme ajuda a muitos dos meus pacientes e formandos.

Estou tambm convencido que o uso das constelaes podem ajudar na compreenso das causas de
srios distrbios psicolgicos e podem influenciar estes de um modo muito especfico. Distrbios
de vinculao e os efeitos de traumas psicolgicos podem ser curados. (Ruppert 2002; Ruppert
2005).

Sintomas de ataques de pnico de ansiedade, depresso grave, distrbios de personalidade, e at


esquizofrenia e psicoses, podem ser melhor compreendidos no contexto formativo utilizando a
metodologia das constelaes. Os pacientes que esto abertos a trabalhar desta maneira tm uma
possibilidade de mudana realista no caminho para a cura. verdade que o foco de uma
recuperao psicolgica no atingindo numa s constelao e necessita do apoio de um processo
de psicoterapia a longo termo. Contudo a constelao revela-se, frequentemente, ser a chave o
correcto diagnstico e alvo na terapia orientada para a causa.

Uma constelao basicamente s um mtodo. O mago que representantes numa situao de


grupo mostram as estruturas psicolgicas de um paciente, isto , tornam-nas visveis e expressas.

As pessoas implementam sempre um mtodo com o seu corpo de pensamento e o seu inconsciente.
Portanto as presunes, hipteses e teorias com que o facilitador de constelaes trabalha so
importantes, assim como as intenes que um indivduo traz sua prpria constelao.

A estrutura terica que eu trabalho em psicoterapia formou-se gradualmente nos ltimos dez anos

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atravs de muitas sesses teraputicas individuais e em grupo. Baseia-se agora em trs conceitos
subjacentes:

1. O reconhecimento da importncia da criao do vnculo como fundamental para a alma humana.

2. O entendimento do processo traumtico e seus efeitos no indivduo, e no complexo sistema de


vinculao dos indivduos e sistemas relacionais.

3. O insight do processo traumtico como efeito transgeracional ocorre por meio de uma
transmisso de vnculo interpessoal.

A teoria sistmica multigeracional de psicotraumatologia (SMP) que desenvolvi


fundamentalmente sobre o efeito do trauma nos sistemas de vnculo do ser humano e na alma das
pessoas. Diferencio os termos psique e alma. Por psique defino todas as funes bsicas de
experincia humana e comportamento tal como percepo, registro sensorial, sentimento, imaginar,
pensar ou lembrar de. Por alma defino a representao interna de outras pessoas dentro do
indivduo. A alma da pessoa individual , de acordo com isto, a base da estrutura de toda a
personalidade e extensiva ao grau que contem outras pessoas e os espelha.

Trauma

O conceito trauma foi usado na medicina e na psicologia por mais de cem anos de modo a
compreender as causas de doenas psicolgicas (van der Kolk, McFarlane e Weisaeth 1996).
Contudo parece haver resistncias individuais e sociais na promoo deste conhecimento com o
reconhecimento que merece em relao etologia de doenas psicolgicas. Porque esses que so
traumatizados no podem entender os processos psicolgicos dentro de si, e a culpa e o medo em
comunidades sociais leva supresso de experincias dolorosas em vez de as enfrentar, h ainda
espalhada entre os profissionais uma cegueira do trauma assim como entre leigos (Herman 1997).
Contudo o nmero de catstrofes que ocorreu por todo o mundo recentemente, e acontece quase
todos os dias nas sociedades, aumentou conscincia dos fenmenos do trauma.

H muitas tentativas de definio Trauma, ex. Fischer e Riedesser escrevem: Um trauma uma
experincia vital de discrepncia entre factores ameaadores situacionais e as capacidades de coping
do indivduo, isso associado com sentimentos de desamparo e a falta de qualquer proteco,

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criando assim uma permanente instabilidade do auto-conceito e a concepo do mundo. (Fischer e
Riedesser 1999, S. 79). Prefiro um ponto de vista de acordo com que uma situao traumtica traz
algum a um ponto de desespero, onde a questo dela 1 a sobrevivncia social, espiritual corprea.
Nesta situao ela s pode sobreviver abandonando as partes da sua capacidade psicolgica de
funcionamento. Isto significa, acima de tudo, que sentimentos esto suprimidos e desligados,
memrias esto postas de lado e embaciadas, partes da prpria identidade da pessoa esto divididas,
e a estrutura de personalidade est dividida em dois ou em mais identidades de separadas.

Em consequncia de minha experincia prtica em psicoterapia eu diferencei quatro tipos de


traumas:

1.

Trauma existencial: aqui est uma pergunta de sobrevivncia fsica, por exemplo, no caso de

uma tentativa de assassinato, num acidente de trnsito ou numa catstrofe natural. A consequncia
de tal experincia um estado continuado e excessivo de angstia ou medo da morte, que junto com
a parte da personalidade que experimentou o trauma existencial, deve ser separado do resto da
estrutura de personalidade para no poder morrer de sobreexcitao, por exemplo, por um ataque
cardaco. Se em situaes mais tarde na vida uma ligao emotiva estabelecida entre a parte
sobrevivente e a parte traumatizada, a pessoa em questo acaba num estado re-traumatizado e entra
em pnico.

2.

O trauma de perda: as causas do trauma de perda so a morte inesperada e sbita das pessoas

com quem a pessoa tem um forte lao de alma, por exemplo se uma me perde um filho ou uma
criana fica rfo (exemplo, atravs da adopo ou morte). Em consequncia deste trauma parte da
personalidade fica dividida. Por causa da morte repentina ou perda, esta parte permanece num
estado de choque para o resto da vida da pessoa. O trauma de perda encontra a sua expresso
sintomtica na depresso.

3.

O trauma de vinculao: o vnculo com a me uma das necessidades elementares da

criana. Se uma me recusa esta possibilidade digamos, uma me que v a necessidade de vnculo
da criana como uma ameaa a ela prpria, ento essa criana encontra-se numa situao sem
esperana. A pessoa

em quem a criana mais dependente para sua sobrevivncia e

desenvolvimento da alma encara-a com hostilidade. Como a me rejeitadora na sua parte est
dividida na sua alma por vnculo s suas experincias traumticas, ela projecta as suas necessidades
1

As definies de gnero alternaro ao longo do artigo.

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infantis sobre a sua criana e tenta desta maneira unir a criana a si simbolicamente. O resultado
so sentimentos caticos de medo, raiva, desesperana, culpa e vergonha que se tornam a base da
estrutura de personalidade da criana, transferido da me para a criana no processo de vnculo. Em
tais casos frequentemente acontece que a me no protege a criana suficientemente da
interferncia dos outros, de modo que para a criana a experincia de abuso sexual frequentemente
pode ser adicionada ao trauma de vinculao. A criana, se rejeitada pela sua prpria me, est
inclinada a agarrar o pai emocionalmente. Isto pode causar separaes futuras e mltiplas na
estrutura de personalidade da criana. Os distrbios de personalidade tal como personalidade
borderline, distrbios alimentares e srias formas de toxicodependncia so os resultados da
sintomatologia do trauma de vinculao.

4. Trauma do sistema de vinculao: h coisas que acontecem nas famlias que no podem ser
justificado por qualquer coisa. Estes incluem abuso sexual de filhas pelos seus pais, incesto
seguido de gravidez ou casos de crianas assassinadas por no serem desejadas. Tais feitos so
suprimidos, assim como levam ao ostracismo social. A sua negao leva a uma confuso
emotiva extrema. Os sentimentos de amor, medo, dio, culpa e vergonha so emaranhados em
contradies insuportveis, inextricveis nas almas dos membros de famlia em questo.

Os perpetradores de tais feitos tentam definir o distrbio de associao da sexualidade e amor, vida
e morte como normal. Num sistema familiar como este o efeito da confuso de pensamentos e
sentimentos no vnculo me-criana tal, que as mes no podem estabelecer uma vnculao clara
com as suas crianas, e as crianas no sistema de vinculao familiar so imergidos num caos
emotivo que acumula sobre as geraes. Fazendo com que alguns deles fiquem seriamente doentes
ou at loucos. Estas crianas mostram atravs dos sintomas das suas psicoses e esquizofrenia, os
segredos de famlia que relacionam a vida e a morte.

Vinculao

O facto do trauma ser experenciado por um indivduo pode ter um impacto sobre a existncia de
vrias geraes causado pelo fenmeno de vinculao. Vincular uma das foras psicolgicas
poderosas que define uma estrutura de personalidade. Toda gente existencialmente dependente do
vnculo em primeiro lugar da sua me. Sem esta ligao materna estvel e segura, o
desenvolvimento da alma da criana muito difcil e s pode progredir se a criana se separar da
experincia traumtica de no ter conexo emotiva com a sua me. Tal separao fornece uma

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oportunidade para adaptao, mas determina antecipadamente a vida relacional futura do indivduo.
Os relacionamentos envolvendo ligaes fechadas activam sempre a separao da parte separada da
alma, resultando num distrbio excepcionalmente perturbador e em relacionamentos frustrantes
seja com scios, pais com os filhos, nas amizades ou com colegas no trabalho (Ruppert 2001).

Tornou-se muito importante no meu trabalho distinguir claramente entre os termos vnculo e
relacionamento. H relacionamentos que no envolvem vnculo (ex. se um casal no sente nada
entre si) e pode haver uma ligao forte sem um relacionamento existente (ex. se algum o
vnculo da alma de algum que j morreu). Os vnculos so baseados numa dependncia emocional
sendo pr-lingusticos e inconscientemente criados.

A meu ver, o valor especfico do mtodo de constelaes assenta na capacidade de trazer a


vinculao a um nvel visvel. A minha experincia mostra que s quando algum resolve seu
problema ao nvel da vinculao poder ento formar os seus relacionamentos com liberdade e
clareza.

O mtodo de constelao

Constelao um mtodo que parece simples praticar: um indivduo toma outras pessoas
(representantes), representar as pessoas do seu sistema de familiar. Como que completos
estranhos podem espelhar com credibilidade membros de famlia, e eles so capazes de o fazer,
at agora um mistrio no resolvido. Actualmente, embora as constelaes sejam um mtodo
teraputico altamente eficiente, at agora ningum sabe exactamente como mtodo ocorre.

No entanto, h tentativas explicao do fenmeno de constelaes usando o termo campo do


saber. Albrecht Mahr emprestou a expresso do trabalho terico de bilogo ingls, Rupert
Sheldrake. Sheldrake fala de campos morfogenticos (Sheldrake 1988; Mahr 2005).

No meu primeiro livro publicado sobre o mtodo de constelaes, eu supus que as constelaes
resultam porque ns como seres humanos temos o sentido prprio de vincular e relacionar. Os
representantes em constelaes no pensam nos seus papis analiticamente; eles imediatamente e
directamente percebem as condies psicolgicas da pessoa que eles representam (Ruppert 2001,
pgina 40-44). Desde ento penso que isto confirmado por uma descoberta revolucionria na
pesquisa do crebro. Envolve a descoberta de neurnios intitulados de espelho pelo psiclogo

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italiano Giacomo Rizzolatti (Rizzolatti, Fadiga, Fogassi e Gallese 2002). Rizzolatti descobriu,
inicialmente em experincias animais e depois em experincias com seres humanos, a existncia de
clulas nervosas especficas, que so sempre accionadas quando uma aco especfica executada
pelo ser executante, mas tambm accionada se esta aco for observada a ser executada por outro.

Desta maneira, estas clulas nervosas espelham o ambiente no crebro de um ser humano. Uma vez
descobertas estas clulas particulares, pesquisadores de crebro descobriram o princpio de espelhar
noutras reas do crebro, e ligaram com outras funes psicolgicas significativas: h redes do
sistema pr-motor, que servem a aco de planeamento, e as redes de sensao corprea, utilizadas
pelos nossos sentidos de modo a saber como a aco se sente ou sentir-se-ia para a pessoa
observada.

O ltimo trabalho em relao ao centro emotivo do crebro: h tambm clulas nervosas de espelho
que, como um tipo de simulador, activa em ns o que inicialmente era unicamente as emoes e
sentimentos do outro.

A ressonncia despoletada pelas clulas nervosas de espelho significa que se podemos sentir em ns
as aces pretendidas, sensaes e sentimentos de outro, podemos ganhar uma compreenso
intuitiva espontnea entendendo o que motiva o outro. O padro de ressonncia, de trazer ao de
cima o que fisicamente e psicologicamente fechado em ns, torna-se uma assumpo fixa em
pouco tempo. H ento uma configurao interior dinmica do outro, composta pelas suas
qualidades vivas: suas concepes, sensaes, sentimentos fsicos, desejos e emoes. Ter
disponvel a representao to interior de uma pessoa que fica perto de ns, algo como ter a outra
pessoa dentro de ns. ( Bauer 2005, S. 87 f..)

A compaixo, empatia, intuio, transferncia, transferncia contrria e representaes interiores


so conceitos bsicos na psicologia. Parece que agora eles encontraram a sua correlao fsica nas
clulas nervosas de espelho. Para o mtodo de constelaes isto oferece, a meu ver, nada menos que
a prova cientfica que o fenmeno de representao da condio psicolgica de uma pessoa por
outro no de maneira nenhuma um jogo-jogado esotrico, mas deve ser um facto encarado
seriamente. Cada ser humano tem a capacidade intuitiva de entender a aco do outro, sentir e
perceber, onde simulado em si pelos neurnios espelho. Este entendimento da realidade da alma
de outra pessoa no acontece principalmente por transmisso verbal de informao mas por
percepo e observao da outra expresso facial, gesto e postura de corpo.

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Suspeito que cada indivduo tanto um transmissor como receptor de informao relacional
relevante num sentido muito mais lato do que podemos conceber hoje. A praxis do mtodo de
constelaes indica claramente que ns no representamos s uma outra pessoa em ns quando
espelhamos uma pessoa. Ns tambm espelhamos todos os outros indivduos que essa pessoa
representa em si. Ento torna-se possvel para uma criana, atravs do relacionamento com a sua
me, tambm representar a sua bisav e bisav em si. Em sistemas de famlia todos os membros de
famlia importantes so mutuamente espelhados transgeracionalmente no outro respectivo.

Por esta razo possvel que a pessoa se isto necessrio para um processo de cura descubra
que trauma ocorreu na famlia. Ela s tem que ser preparada abrir-se a esta informao e deixar vir
luz. Isto possvel atravs de uma constelao.

Um puzzle a respeito do mtodo de constelao torna-se compreensvel por outras novas


descobertas de pesquisa do crebro: como podem os representantes ser simultaneamente totais no
papel que representam, e serem capazes de se observar fazendo-o, e tambm serem capazes de
desistir destes papis emotivamente carregados relativamente rpido no fim?

Outra declarao de Joachim Bauer do livro em que eu tomei conhecimento do fenmeno dos
neurnios de espelho, que eu acho particularmente notvel. Diz: De um ponto de vista neurolgico
h todas as razes para supor que no h nenhum aparelho nem mtodo bioqumico que jamais
possa registrar e influenciar o estado emotivo de um ser humano assim como outro ser humano
capaz de o fazer (Bauer 2005, S. 51)

Assim as constelaes so um dos melhores mtodos para diagnosticar a condio de alma da


pessoa e influencia-la terapeuticamente. A meu ver um psicoterapeuta no pode fazer melhor na
compreenso das dinmicas conflituais de doena psicolgica do que participar em constelaes
com pacientes que tm distrbios de ansiedade, depresso, distrbio de personalidade ou psicoses.
Na minha experincia assumindo papis representativos e a dirigir realmente constelaes foi de
forma eficiente o caminho mais curto de introspeco nos processos de alma dos meus pacientes.

Atitudes teraputicas
Como com qualquer outro mtodo teraputico, o mtodo de constelaes tem a sua prpria
interaco especfica de pessoa, teoria e prtica. Conceitos tericos mudam o uso do mtodo, e o

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uso alterado do mtodo traz novas introspeces luz. Vulnerabilidade pessoal e cegueiras
bloquearo o pensamento atrs de um mtodo assim como a implementao do mtodo.
Desenvolvimento pessoal, capacita portanto a descoberta de novas e criativas tcnicas.

Numa constelao a minha orientao perante a teoria de vinculao, por exemplo, leva a um foco
pronunciado de ateno no vnculo entre me/criana. O meu conhecimento das consequncias de
trauma guia a minha ateno para as personalidades separadas, e como resultado eu normalmente
tenho mais de um representante a aparecer para o paciente numa constelao. Da teoria de trauma
eu tambm derivo a ideia de usar representantes para recursos e ajudas - para ajudar a superar
blocos emotivos e separaes de personalidade.

Geralmente como um terapeuta eu considero como importante vigiar se fico envolvido no trauma
do paciente. Manter limites portanto to importante quanto o cuidado emptico para com ele,
particularmente se o paciente se encontra ainda incapaz ou indisponvel para assumir a
responsabilidade total do seu progresso pessoal. Por um lado, importante encoraj-lo a arriscar um
passo em frente nesse sentido, mas por outro lado sempre importante frisar que apenas ele pode
decidir at onde poder ir, naquele momento, com as suas antigas experincias traumticas. Passos
teraputicos construtivos no podem ser dados arbitrariamente. Trabalhar traumas apenas pode
acontecer se houver recursos suficientes ao dispor. Numa situao de grupo, o prprio grupo pode
tornar-se num suporte muito importante para o paciente quando este se aproxima da resoluo dos
seus desvios de personalidade condicionados pelo trauma.

Casos clnicos

Em baixo ser analisado um caso clnico. Um participante de um workshop numa conferncia


pediu-me recentemente que eu lhe elaborasse uma constelao.

Werner (nome fictcio) sofria de uma crise de alma h alguns meses, que se verificava em conflitos
com parceiros e em incapacidade de fazer decises profissionais correctas. Quando lhe foi
questionado o que pretendia da sua constelao, respondeu que queria se libertar da sua crise
interior e encontrar solues novas quanto forma como deveria prosseguir a sua vida.

O que um paciente quer de uma constelao de vital importncia para a minha orientao como
facilitador de constelao. Como pressinto o tipo de mudana para o qual o paciente est pronto ou

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como est receptivo a mudanas pessoais pode determinar o resultado satisfatrio da constelao
nele. Desta forma, procuro proteger-me de querer que a constelao alcance demasiadas mudanas
no doente. A constelao pode, nesta perspectiva, terminar quando se atinge o que foi inicialmente
desejado pelo paciente.

Como pensei que Werner estaria seriamente interessado numa mudana interior, e desejava de
forma consciente arriscar numa constelao, pedi-lhe inicialmente para seleccionar dois
representantes, um para o representar e outro para representar a sua parte que estaria carente e em
crise.

Werner constelou ambas as pessoas a aproximadamente um metro de distncia, fazendo com que a
Parte Carente olhasse para Werner ligeiramente de lado.

Werner

Parte Carente

Fig. 1: Ambas as partes de Werner na constelao inicial

Gradualmente, a Parte Carente virou-se mais e mais para a esquerda de Werner. Ficou
progressivamente mais impaciente, olhando procura de ajuda de Werner. Werner permaneceu
na sua posio com convico. No conseguia perceber a agitao e ansiedade da Parte Carente.
Esta atitude desiludiu o representante da Parte Carente que comeou a vaguear sem rumo, num
estado confuso.

Na minha perspectiva, a diviso da estrutura da personalidade de Werner estava claramente


demonstrada. Havia uma parte que organizava a vida e outra que estava fixa na sua alma carente. A
suposta parte adulta no tinha acesso suposta parte de alma mais nova, que deve ter tido uma
experincia na sua infncia que o tornou impotente e desesperado. Werner parece ter ultrapassado

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este problema ao dividir-se interiormente. Esta foi a nica forma para sobreviver.

Pedi, ento, a Werner para escolher um representante que pudesse ajudar a Parte Carente. Werner
hesitou em escolher um homem ou uma mulher; finalmente optou por um homem (Ajuda 1).
Quando este representante entrou na constelao, a Parte Carente no reparou nele. Contudo,
Werner olhou para ele com interesse e dirigiu a ele. Portanto, pareceu que Werner escolheu ajuda
apenas para a parte adulta da sua personalidade. A Parte Carente continuou a sentir-se
desamparada e sozinha. Por esta razo, pedi a Werner que posicionasse outra pessoa que pudesse
ajudar a Parte Carente.

Desta vez ele escolheu uma mulher (Ajuda 2). Quase ao mesmo tempo que este representante
entrou na constelao, o corao dela disparou e deu vrios passos atrs. Com cada passo, ela
desassociou-se mais: no sentiu nada como se estivesse num nevoeiro s o seu brao inferior
direito esticou-se para a frente, com a palma aberta e dedos esticados. Ela sentiu a sua mo como se
fosse um objecto estranho, como se no lhe pertencesse.

Estes so indicadores claros de dissociao, que apontam para um trauma. Pedi posteriormente a
Werner para constelar um representante para o que aconteceu aqui no incio. Escolheu novamente
uma mulher (O que aconteceu) e colocou-a prximo de Ajuda 2. Esta permaneceu ali durante
muito tempo sem se mexer mas extremamente atenta e concentrada.

Como pensei que era uma questo de uma situao traumtica para a qual Werner estava
emaranhado por causa da sua me, pedi-lhe para escolher um representante para ela. Posicionou-o
perto de Ajuda 2. O corao da me ficou acelerado; ela ficou sem ar e fraca nos joelhos. Assim,
ela tambm mostrou sinais claros de trauma, particularmente com sintomas de ataques de pnico.
Este cenrio sintomtico levou-me a concluir que a me de Werner tinha sofrido um trauma
existencial.

Perguntei a Werner se ele sabia o que tinha acontecido sua me. Primeiro referiu os dois parceiros
dela, depois um aborto e, por fim, uma operao sria ao peito. Todos estes acontecimentos, quando
especificados, foram registados com um grau fraco de entusiasmo pelos representantes,
particularmente por Me e Ajuda 2. Assim, considerei que os factos mencionados por Werner
no eram os mesmos acontecimentos que a constelao referiu. Portanto, continuei a observar como
a constelao se desenvolvia. A Me aproximou-se da Parte Carente, que entretanto se havia

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posicionado perto de Werner e Ajuda 1. Agora a Parte Carente, tal como uma criana pequena
que procura ajuda, agarrava-se manga do casaco de Werner. A Me chegou-se mais o que o fez
sentir-se ainda mais desesperado. Por sua vez, a Me procurava-o por estabilidade, mas por outro
lado tambm o via como um rapazito vulnervel. De repente, ela viu Ajuda 1 atrs de Werner e
da Parte Carente e aproximou-se da Ajuda 1, colocando a sua cabea no peito dele. Disse que
agora se sentia protegida e segura.

A Parte Carente disse que se sentia como uma criana, e que o facto de a sua me traumatizada
ter-lhe pedido ajuda era demasiado para ele. Ajuda 1 era supostamente algum que deu
estabilidade e proteco me de Werner depois do seu traumatismo. Werner e Parte Carente
constataram que quando a Me estava com Ajuda 1 ela estava relaxada e as duas personalidades
de Werner sentiam que podiam tambm relaxar mais. Agora, tinham um bom contacto um com o
outro (Fig.2).
Werner

Parte Carente

Me

Ajuda 2

O que
aconteceu

Ajuda 1

Fig. 2: A Me encontra segurana; as partes de Werner esto mais prximas

Assim, a constelao j atingiu um bom resultado dado que as partes desviadas de Werner se
tornaram mais prximas. Perguntei a Werner se deveramos terminar a constelao neste momento.
Werner considerava-se mais forte agora. Disse: Sinto-me como se tivesse um p assente na terra e
outro est j levantado, como que preparado para dar um passo em frente, mas esse p ainda est no
ar. Disse a Werner que se queria andar para a frente, provavelmente deveria saber melhor o que
aconteceu sua me, o que poderia ser muito difcil para ele aguentar.

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Reconheceu que estava disposto a descobrir; assim, pedi-lhe que dissesse aos representantes do
grupo que algo at ento desconhecido e escondido no inconsciente podia ser agora revelado. Eu
utilizo esta tcnica porque a minha experincia que os representantes esto dependentes do tipo e
da quantidade de informao que o paciente lhes transmite. Eles apenas conseguem vivenciar o que
libertado nas imagens interiores do paciente e no bloqueado por ele. Desta forma, o paciente
pode sempre ter controle na constelao e pode evitar o retorno de traumas.

Ajuda 2 comeou ento a desbloquear. Deu alguns passos em frente, esticou um brao e
gesticulou como se estivesse a disparar uma arma. A Me estava novamente em pnico; dobrou-se
e procurou abrigo atrs de Parte Carente. Passado um pouco, disse que agora estava bem claro
para ela. Ela tinha visto algo que no era culpa sua. Ergueu-se novamente e dirigiu-se a Ajuda 1.
Ajuda 2 estava agora cada no cho e parecia uma pessoa morta ou atingida.

Em seguida, Werner foi atrado para esta pessoa. Ajoelhou-lhe perto dela e algum tempo depois,
esticou-se a todo o comprimento ao lado dela. Ajuda 2 parecia representar uma pessoa que a sua
me tinha assistido a ser baleada, o que induziu medo pavoroso nela, para alm de tristeza pela
pessoa assassinada. Estes sentimentos parecem ser sentimentos de vnculo muito forte que ligavam
Werner sua me traumatizada.

Pedi ao prprio Werner para entrar na constelao e dizer sua Me, para me aproximar de ti eu
procurei-te entre os mortos. Werner achou muito difcil pronunciar estas palavras. Era visvel o
enorme conflito interior no momento em que abordou a sua me desta forma. Despenteou o seu
cabelo e dobrou-se para a frente com dor interior. Comeou a chorar e gemer. Encorajei-o a
exprimir a sua dor; ele proferiu gritos que afectaram o interior de cada um. Depois, cheio de culpa,
disse sua me: tu permitiste mulher da porta ao lado que me maltratasse. Desde que o trauma
da me tinha sido exposto, agora era evidente que o seu prprio trauma podia ser revelado, que
tinha desencadeado o trauma da sua me representado na sua prpria alma. Sugeri que ele disse
sua me: Foi mau para mim. Eu precisei da tua proteco. Ele fez isto e gradualmente Werner e a
sua Me tornaram-se mais prximos um do outro. A Me estava obviamente agora numa
posio que lhe permitia ver a sua criana como sua criana e no como uma encarnao da sua
prpria ansiedade e sofrimento de sua prpria infncia.
Werner lembrou-se ento que a sua me lhe tinha dito uma vez que ele nasceu tarde demais. Esta
frase fez sentido em relao ao assassinato que a me tinha assistido em criana. Pedi me para

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dizer a Werner: tarde demais para isso apontando para o morto no cho, mas no demasiado
tarde para ti!. Considerou muito difcil soltar essas palavras mas no fim consegui, e houve uma
aproximao afectuosa entre Werner e a sua Me. Entretanto, Werner levantou-se e da posio
prxima de Ajuda 2 moveu-se para se colocar perto de Parte Carente. Ambos observaram com
alegria e grande ateno o que estava a acontecer entre Werner e a sua Me. Agora, O que
aconteceu estava deitado no cho perto de Ajuda 2 e disse: Eu no me teria deitado se tudo isto
no tivesse acontecido.
Werner e Parte Carente aproximaram-se de Werner e a sua Me e Werner tambm sentiu agora
que tinha de descansar a sua cabea em Ajuda 1. Quando fez isto, os outros representantes
abraaram-no. Pareceu que a diviso na sua personalidade estava agora em processo de unio,
portanto, terminei a constelao.
Ajuda 2

Werner
Ajuda 1

Me

O Que Aconteceu

Werner

Parte Carente
Fig. 3: Integrao das partes da personalidade de Werner

Constelaes como experincia cientfica

O que um indivduo procura numa constelao depende das suas assumpes tericas prvias. No
existe algo como olhar e compreender simplesmente; isto funciona contra todos os resultados
conhecidos na pesquisa do crebro e perceptual. A percepo de cada e todas as espcies, incluindo
os humanos, em grande parte selectiva e dependente do humor, sentimentos, atitudes e

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expectativas, influenciados pelo pensar. Ns vemos o que podemos ver e o que queremos ou
esperamos ver. No vemos o que no queremos ver ou estamos incapazes de ver, por exemplo os
componentes divididos da nossa estrutura da personalidade.

Assim, minha convico que cada lder de uma constelao chega a uma constelao com
hipteses e estas hipteses correspondem ao seu mundo experimental. Se lideras constelaes
com uma atitude de pesquisa cientfica, consegues v-las como experincias, que quer confirmam
ou contradizem as tuas hipteses, levando-te gradualmente a um melhor conhecimento do que se
passa na alma humana. neste sentido que eu acumulei o meu conhecimento conhecimento que
levou estrutura terica da psicotraumatologia sistmica multigeracional. Em nada vejo este
processo j terminado. Novamente, a constelao acima referida forneceu-me novas introspeces:
a compreenso de que uma criana, como agente de ajuda, pode sentir aquilo que ajuda a me, num
sentido positivo, dando-lhe estabilidade de esprito, assim como pode experienciar o trauma e
tristeza profunda que a me carrega dentro dela. Em qualquer dos casos, a criana dirige-se me
com um movimento interior de procura do local no seu esprito onde os seus sentimentos so os
mais fortes. Assim, neste caso eu vi as minhas hipteses confirmadas, que o principal objectivo de
uma constelao til unir as estruturas psicolgicas fragmentadas.

Pesquisa complementar
Do ponto de vista metodolgico, eu actualmente coloco-me trs questes fundamentais sobre os
mtodos da constelao:
-

Qual o efeito teraputico de uma constelao?

Como que os representantes podem separar os seus prprios feitios, sentimentos e pensamentos
dos que lhes so transferidos nos papeis que eles assumiram?

At que ponto de confiana se algo totalmente novo surge no sistema familiar (ex. um pai de
uma criana uma pessoa diferente do que mantido) e como que os pacientes lidam com essa
informao?

Em Munique, formmos uma equipa de pesquisa, que ir investigar estas questes ao longo dos
prximos poucos anos, usando perguntas empricas. Estou certo que existiro novas respostas que
iro ajudar a melhorar a gesto dos mtodos das constelaes. Mais descobertas no estudo do
crebro quanto ao funcionamento dos neurnios de espelho tero provavelmente importncia
fundamental para o mtodo das constelaes e o seu reconhecimento cientfico.

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Bibliografia
Bauer, J. (2005). Warum ich fhle, was du fhlst. Intuitive Kommunikation und das Geheimnis der Spiegelneurone.
Hamburg: Hoffmann und Campe. / Why I feel what you feel. Intuitive communication and the secret of mirror neurones
/
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