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APERTURA Y UNIVERSALISMO TOMISTA

Textos breves de Jacques Maritain

1. Theonas, 1921
No pretendo que el desarrollo de la filosofa ces con
Aristteles o Santo Toms. Solamente creo que sus principios son
verdaderos y que esos principios irradian en todas direcciones
a travs de lo real, de manera que toda nueva verdad, por
simple necesidad, estar de acuerdo con ellos y se encontrar
en su casa en el Tomismo.
La filosofa perenne es una filosofa viviente, porque es
verdadera. Ahora bien, es claro que, si esa doctrina ha de
permanecer entre los hombres, deber asimilar constantemente
lo que es otro fuera de s misma, as como lo que es nuevo;
para ello, debe permanecer en contacto y, si es posible, en
continuidad en el orden material con todo lo que no es ella
misma. Mientras ms fuertes espiritualmente sean los principios
1 Los textos 1 y 4 han sido traducidas del ingls y el texto 2 del
francs por Angel C. Correa.

Jacques Maritain

que la animan, ms capaz ser de asimilar e integrar todas las cosas. Sera
un error mortal aislar la verdad en una casa de apestados. Y aseguro que
los filsofos escolsticos han cometido a menudo este pecado, un pecado
del que el profesor y el pedagogo son particularmente culpables.
La filosofa perenne, no obstante estar siempre en progreso, deja
indudablemente fuera de su marco de formulacin y definicin actual
muchas verdades que sus principios estn perfectamente adaptados para
traer a la luz y que, sin embargo, son acogidas por un tiempo bajo el
alero de doctrinas errneas. Son esas verdades parciales que a veces
se destacan con un relieve extraordinario en la falsa luz y en la tosca
perspectiva de tales doctrinas errneas las que debemos reunir y salvar,
con el cuidado que una filosofa digna de su nombre debe tener por todo
lo que es. Esos son los alimentos que la verdadera filosofa debe asimilar.
El tomismo ha ayunado por trescientos aos. La historia de la filosofa
moderna ha preparado algunos sabrosos platos como para quebrar ese
ayuno.
2. Antimoderno, 1922
Sera de una ingenuidad extrema abordar el pensamiento moderno
y simpatizar con todo lo que tiene de bueno, sin tomar la precaucin de
discernir sus principios espirituales.
Por el contrario, solamente una vez hecha tal distincin, una vez
asegurado el trabajo de entendimiento que garantice el carcter especfico
de nuestra vida intelectual, entonces y slo entonces, podremos y
deberemos dejar que juegue libremente la tendencia universalista, tan
admirablemente manifiesta en Santo Toms de Aquino, que obliga al
pensamiento a buscar en todo las concordancias ms que las oposiciones,
los fragmentos de verdad ms que sus privaciones y desviaciones, a salvar
y retomar ms que a derribar, a edificar ms que a destruir.
Entendmonos bien. Nosotros no rechazamos todo lo que los
filsofos modernos han dicho, todo lo que han aportado materialmente
al pensamiento desde hace tres siglos, eso sera una locura, una ofensa
a lo que subsiste de divino en todo esfuerzo hacia la verdad. Nosotros
rechazamos el espritu de la filosofa moderna, sus principios especficos,
su orientacin de conjunto, el trmino final al cual tiende. Sin embargo,

Apertura y Universalismo Tomista

desde otros puntos de vista, la filosofa moderna est llena de riquezas que
sera absurdo desconocer, y que nos ensea de la manera ms til.
No tengo necesidad de decir que aqu no se trata de una adhesin
servil a Santo Toms de Aquino y a Aristteles, ni de filosofar repitiendo
frmulas de una manera mecnica. Se trata de una fidelidad espiritual
y filial, que ha de buscar en sus principios activamente meditados,
agrupados y coordinados, los medios de descubrir, de inventar, gracias a
un esfuerzo original del espritu, la solucin de los problemas nuevos del
presente. Puesto que es implcita y virtualmente, no explcitamente, que
esos principios contienen la respuesta a los nuevos problemas filosficos,
o ms bien, a las nuevas determinaciones y a los nuevos modos que los
eternos problemas filosficos adquieren cada da.
3. Siete lecciones sobre el Ser, 1934.
En el progreso inmanente del Tomismo, desempean tambin una
funcin considerable los otros sistemas filosficos. Un sistema filosfico
mal fundado es un sistema adaptado a la visin de una poca y solamente
de una poca. A causa de esto, su contextura menos slida le permite
arrojarse con mayor rapidez sobre los nuevos aspectos de la verdad que
surgen en ese preciso momento. Se puede afirmar que todos estos sistemas
mal fundados constituyen una filosofa virtual y en gestacin, cimentada
en frmulas opuestas y doctrinas contrarias, y guiada por lo que todas
contienen de verdad.
Si existe entre los hombres un organismo doctrinal basado por
completo sobre principios verdaderos y tal es para nosotros el caso del
tomismo se incorporar con mayor o menor lentitud segn el grado de
pereza de los tomistas , realizar progresivamente en s esa filosofa virtual,
que llegar de inmediato a ser visible y capaz de vestirse de frmulas, a
formarse y a disponerse orgnicamente. As es como, segn nuestra manera
de pensar, el tomismo est destinado a actualizar, progresando tambin l,
el progreso de la filosofa.
Asimilando todo lo verdadero de los sistemas parciales, el tomismo
dilatar sus propias fronteras y su propia sustancia y har brotar, del fondo
de sus intimidades, torrentes de luz ms y ms profundos, revelando as
las energas escondidas en las verdades acumuladas en su seno.

Jacques Maritain

4. Seminario dado a los Hermanitos de Jess, en Tolosa. 1965

El tomismo autntico no es un punto final. Tampoco es la doctrina
de un hombre. Sin duda que Santo Toms ha asumido y llevado a la
unidad sobre todo el trabajo de los Padres de la Iglesia y de los Doctores
que lo precedieron, as como el de los grandes buscadores de Grecia y
de las grandes mentes inspiradas de Israel. Ellos representan tesoros de
lenta adquisicin por la razn Tesoros seculares que en un momento
determinado fueron reunidos en un organismo inteligible, formado y
destinado a crecer por siempre, que extiende sus giles brazos a travs
de los siglos, incesantemente preocupado de encontrar y abrazar nuevas
verdades.
El tomismo autntico nos es, como las caricaturas que han dibujado
de l sus enemigo y, ay!, algunos de sus defensores, una especie de fuerza
policial intelectual o fuerza clerical uniformada, haciendo guardia para
defender el pasado y lo que, correcta o errneamente, se considera la verdad
adquirida, preocupado nada ms que de la refutacin del error, siempre
sospechando malicia y hereja en toda nueva germinacin intelectual.
El Tomismo autntico siempre experimentar el dolor agudo del
parto de las nuevas verdades que deben ser descubiertas, reconocidas e
integradas. Las llaves que laboriosamente ha creado tienen el propsito de
abrir puertas, no de cerrarlas.