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VIII AL XIII)
INTRODUCCIN
Tras vencer a D. Rodrigo en Guadalete en el 711, las tropas islmicas se extienden con
gran rapidez por la Pennsula Ibrica. La conquista es relativamente breve (711-715) y
sin apenas obstculos; llevada a cabo por el ejrcito musulmn del Magreb, compuesto
por una mayora de berberes del norte de frica y una minora de lites rabes; dirigida
por Musa, gobernador (wali) del norte de frica, y su lugarteniente Tarik. buscan
controlar los puntos clave y llegar a acuerdos con la poblacin local
En el 720 dominan toda la P. Ibrica, salvo la franja cantbrica. Fracasan en el intento de
ocupar la Galia, donde son frenados por Carlos Martel (Poitiers, ao 732). Los Pirineos
se convierten en la frontera natural de su avance europeo.
Las causas de esta rapidez en la conquista estn en:
o La debilidad de la monarqua visigoda, las luchas internas por el poder, las
divisiones entre la nobleza goda.
o El trato respetuoso que los conquistadores dan a la poblacin hispanovisigoda.
Buscan controlar los puntos clave, y llegar a acuerdos, capitulaciones o pactos con
las diferentes comunidades locales y con la nobleza visigoda. En estos pactos, los
hispano-godos mantenan la mayor parte de sus tierras y jurisdicciones, a cambio de
tributos. Quienes se resisten y no aceptan tienen que huir hacia las montaas del
norte.
Entre el 711 al 756 la pennsula Ibrica se constituye en provincia del Imperio Islmico,
que gobierna desde Damasco la familia Omeya. Al frente de Al-Andalus se suceden
walis (gobernadores) o emires que dependen en lo poltico y en lo religioso del califa de
Damasco.
Se lleva a cabo la ocupacin militar y el asentamiento de los invasores en el territorio
conquistado. La ocupacin de tierras da origen a conflictos. Se producen
enfrentamientos entre los diferentes clanes rabes y entre estos y los berberes. Los
berberes, obligados a ocupar las tierras menos productivas del interior se rebelan (739741). Soldados sirios del norte de frica llegan a la pennsula para sofocar la revuelta
bereber y reciben tierras como recompensa.
La instauracin del nuevo estado musulmn, Al-ndalus, es lenta, debido a los
problemas internos entre los invasores. Se ordena el territorio en coras (provincias). Al
frente de cada una de las coras se colocan gobernadores rabes. Crdoba se convierte en
la capital de Al-ndalus y controla el valle del Guadalquivir; Mrida, Toledo y
Zaragoza son las capitales de las tres grandes zonas fronterizas o marcas, la inferior,
media y superior.
La distancia con respecto al centro del imperio islmico, convierte a Al-ndalus en un
territorio difcilmente controlable. La desaparicin del califato Omeya (750) provoca
indirectamente la independencia poltica de Al-ndalus respecto a la nueva dinasta
abbsida con capital en Bagdad.
Andalus por el norte de frica y reanuda las expediciones de castigo contra los reinos
cristianos del norte.
El final del califato: Tras la muerte de Almanzor (1002) se inicia una etapa de grave
agitacin poltica. En 1009 estalla una revolucin en Crdoba que termina con el poder
de los sucesores de Almanzor, los amiries, que son asesinados; el califa Hisham II es
obligado a abdicar. Es el comienzo de una guerra civil entre grupos sociales poderosos,
que intentan imponer sus candidatos a califa y hacerse con el poder en Crdoba. En las
provincias y ciudades importantes los grupos sociales dominantes, controlan el poder y
aspiran a separarse de Crdoba. Los reinos cristianos del norte contribuyen a la
disgregacin de Al-Andalus apoyando a algunos de los bandos o saqueando ciudades
musulmanas. En 1031 un consejo de notables decreta la abolicin del califato.
c. La organizacin poltica de Al-ndalus durante el emirato y califato se resume en un
poder central que reside en Crdoba, representado por la autoridad absoluta del emir o
del califa, que se ayuda de colaboradores como el Primer ministro (hayid, visir), los altos
funcionarios de la cancillera y los cades que administran la justicia, el cad de Crdoba
era el principal. El territorio de Al-Andalus est dividido en kuras o coras (provincias),
la capital se localiza en la ciudad ms importante, y en ella residen la autoridades que la
administran, a su frente un gobernador o wali.
2.1. Primeros reinos de taifas (S XI): Al finalizar el califato de Crdoba, el territorio de Alndalus se fragmenta en ms de 20 pequeos estados, los reinos de taifas: (siglo XI).Al
frente de cada reino o taifa hay familias rabes, berberes, o eslavas. Casi todos son estados
ricos con un gran desarrollo cultural, artstico y cientfico, pero el poder poltico es
inestable, y carecen de fuerza militar. Para conservar su autonoma deben mantener un
ejrcito de mercenarios. La presin cristiana obliga a las taifas a pactar la paz mediante el
pago de unos tributos (parias) por proteccin. Las parias son el objeto fundamental de las
incursiones cristianas en tierras musulmanas. Todos estos gastos resultaban ruinosos para
las taifas. Los primeros reinos de taifas van despareciendo a medida que se van
conquistando unos a otros y van siendo ocupados por los cristianos. Tras la toma de Toledo
en 1085 por Alfonso VI, rey de Castilla y Len, las taifas que an sobreviven buscan la
ayuda de sus vecinos norteafricanos, los almorvides.
administrativos, polticos, judiciales y religiosos, en ellas residen los delegados del poder
central (gobernadores y cadis). Son centros de intercambio de productos e informacin
dentro de una economa internacional. Sirven de mercado local permanente de los
productos agropecuarios de su entorno y centros de actividad artesanal
b. En estas ciudades se diferencia varias zonas: La medina: es el ncleo de la ciudad, de
plano irregular, con calles estrechas y sinuosas, rodeada por una muralla con puertas que
se cierran por la noche, dentro se encuentra el zoco, los alczares, la mezquita principal
(aljama), y varios barrios. Las grandes ciudades como Crdoba disponan de fuentes,
baos pblicos, jardines y alcantarillado. Los barrios exteriores o arrabales, habitados
por menestrales y personas de otras etnias (judos y mozrabes), disponan de sus propias
murallas, mezquitas y mercados. En Crdoba fueron focos de revueltas.
3.3. La sociedad presenta una gran diversidad tnica y religiosa. Por debajo de las diferencias
religiosas (musulmanes, judos, cristianos) hay diferencias tnicas (rabes, bereberes, sirios,
eslavos, judos, hispanogodos) y ambas explican las diferencias econmicas entre grupos de
la pirmide social.
a. El grupo religioso dominante era el musulmn, minoritario en el siglo VIII. Compuesto
por rabes procedentes de Oriente, bereberes del norte de frica, y musulmanes
nuevos autctonos o mulades (cristianos convertidos al Islam). Hacia el siglo XI, las
tres etnias estaban mezcladas y arabizadas. Los cristianos que quedaron bajo dominacin
musulmana (mozrabes) y los judos, eran minoras cultas toleradas, pero subordinadas y
consideradas inferiores. Los judos se integran mejor que los cristianos en la sociedad
andalus. Los mozrabes terminan siendo una minora marginal con escasa relevancia,
muchos emigran hacia los reinos cristianos del norte.
b. Las diferencias socioeconmicas estn basadas en las tnicas y religiosas: En la parte ms
alta de la pirmide social se encuentra la aristocracia, compuesta por notables de origen
rabe. Por debajo estn los grandes comerciantes y alfakies. En el siguiente escaln las
masas populares urbanas (artesanos, pequeos comerciantes) y aparceros del medio
rural. Y en el escaln ms bajo los esclavos, trados de frica, centro y oriente de Europa,
o bien obtenidos por conquista en las tierras cristianas del norte. Servan de mano de obra
en el campo y en la ciudad, y como esclavos domsticos y militares al servicio de las
grandes familias
ACTIVIDADES
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