arquiteturarevista

Vol. 11, n. 2, p. 93-103, jul/dez 2015

Unisinos - doi: 10.4013/arq.2015.112.04

A hermenutica de Gadamer e a prtica

de projeto no ensino da Arquitetura
Gadamers hermeneutics and the practice of design
in architectural education
Teresa Madeira da Silva
teresa.madeira@iscte.pt
ISCTE-IUL, Instituto Universitrio de Lisboa

RESUMO - Este artigo expe o modo como se configura e sensibiliza

a questo da valorizao do patrimnio arquitetnico no ensino de Arquitetura desenvolvida no 3 ano do Mestrado Integrado em Arquitetura
do ISCTE-IUL, Instituto Universitrio de Lisboa. Tendo como ideia
de patrimnio a herana coletiva que engloba os conceitos de cultura
e memria, a experincia de ensino o local apropriado para o debate
informado acerca dos valores patrimoniais que passam de gerao em
gerao. Este artigo cruza, na elaborao dos projetos de arquitetura, a
valorizao do patrimnio como pertencente aos campos organizacional,
tcnico e artstico com as concees de conscincia histrica e tradio provenientes da filosofia hermenutica na pessoa de Hans-Georg
Gadamer (1900-2002), de modo a proporcionar novos resultados em
relao s abordagens tradicionais. Em termos metodolgicos, o que se
pretende, com os exerccios propostos, fazer ressaltar nos estudantes
um conceito de patrimnio amplo, onde a ideia da sua valorizao possibilita uma leitura que inclui a paisagem como um todo. Os resultados
obtidos mostram-nos que os estudantes equacionam o patrimnio atravs
de formas de atuao que incluem o restauro e a reabilitao de objetos
(edifcios), mas tambm atravs de propostas onde a organizao e elaborao de programas articulados entre si, tendo em conta as pessoas, a
paisagem e a cultura no presente, so conceitos integrados nos projetos.

ABSTRACT This paper attempts to describe the way in which the recognition of the value of the architectural heritage is shaped and stressed in the
teaching of architecture developed in the 3rd year of the Integrated Masters
Degree in Architecture at ISCTE, University Institute of Lisbon. With a
notion of legacy consisting of the collective heritage that encompasses the
concepts of culture and memory, the experience of teaching is the appropriate setting for an informed debate about heritage values that
pass down
from generation to generation. This article intersects, in the preparation of
architectural projects, the recognition of the value of heritage as belonging
to the organizational, technical and artistic fields with the conceptions of
historical consciousness and tradition from hermeneutic philosophy
in the person of Hans-Georg Gadamer (1900-2002), so as to provide new
results in relation to traditional approaches. In methodological terms, what
is intended with these exercises is to enable students to develop a broad
concept of heritage, where the idea of the recognition of its value allows
a reading that includes the landscape as a whole. The results obtained
show us that students deal with heritage through actions that include the
restoration and rehabilitation of objects (buildings), but also through proposals where the organization and preparation of programmes articulated
with each other, taking into account people, landscape and culture in the
present, are concepts that are integrated in the projects.

Palavras-chave: hermenutica, arquitetura, urbanismo, ensino do

projecto, reabilitao urbana.

Keywords: hermeneutics, architecture, urbanism, teaching of design,

urban rehabilitation.

Introduo

da valorizao do patrimnio arquitetnico. Tendo como

ideia de patrimnio a herana coletiva que engloba os
conceitos de cultura e memria, a experincia de ensino
o local adequado para o debate informado acerca dos
valores patrimoniais que atravessam geraes.
Dividimos este artigo em trs partes. A primeira
parte Introduo, perspetiva a forma como evolui o
olhar acerca do patrimnio atravs das ideias centrais
expressas nas cartas e convenes nacionais e internacionais relativas s questes do patrimnio. A segunda
parte Metodologia, descreve a metodologia utilizada,
as hipteses de trabalho e os exerccios propostos de modo
a entender o foco e o tipo de abordagem. A metodologia
adotada cruza, na elaborao dos projetos de arquitetura,

Durante o sculo XX e incio do sculo XXI, a

maioria das escolas de arquitetura e a prtica da arquitetura
nos ateliers entendiam a arquitetura e o patrimnio arquitetnico como um assunto de objetos. Esta conceo , em
muitos casos, separada da noo de paisagem, de territrio,
de sociedade e do usufruidor, sendo estes conceitos associados ao campo disciplinar do urbanismo, do planeamento,
da sociologia ou da psicologia. Este artigo procura dar a
conhecer a experincia de ensino de Arquitetura desenvolvida no 3 ano do Mestrado Integrado em Arquitetura do
ISCTE-IUL, Instituto Universitrio de Lisboa, de forma
a expor o modo como se configura e sensibiliza a questo

Este um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuio 4.0 International (CC BY 4.0), sendo permitidas reproduo,
adaptao e distribuio desde que o autor e a fonte originais sejam creditados.

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a valorizao do patrimnio como pertencente aos campos organizacional, tcnico e artstico com as concees
de conscincia histrica e tradio provenientes da
filosofia hermenutica na pessoa de Hans-Georg Gadamer
(1900-2002), de modo a proporcionar novos resultados
em relao s abordagens tradicionais. A terceira parte
Resultados e Concluses, para alm de sintetizar os
principais resultados e concluses a partir dos projetos
desenvolvidos pelos estudantes, discute e defende as
hipteses colocadas no incio.
Dado que, no ensino do projeto arquitetnico, nos
confrontamos invariavelmente com a problemtica decorrente da existncia de patrimnio construdo, entendemos
que se justifica, nesta Introduo, rever a forma como,
atravs das Cartas e das Convenes Internacionais, tem
evoludo o olhar sobre o patrimnio em Portugal. Assim,
a noo de patrimnio, os conceitos e as missivas sobre
patrimnio tm mudado ao longo da histria e ser natural
que continuem a mudar. Nos ltimos anos (segunda metade do sculo XX e incio do sculo XXI), temos assistido,
atravs da leitura das cartas, convenes e recomendaes
oriundas de organismos nacionais e internacionais, a um
crescente interesse pelas questes do patrimnio arquitetnico. Esse interesse, centrado inicialmente na preservao dos monumentos de maior significado histrico,
alargou-se aos centros histricos, posteriormente iniciou
abordagens ambientalistas e ecologistas, numa viso
globalizante dos problemas (Lopes, 1996, p. 9), e mais
recentemente, considerando a preservao do patrimnio
um processo dinmico, teve em linha de conta a pessoa e
os valores humanos.
Partindo de uma reviso de ndole cronolgica das
principais Cartas e Convenes Internacionais (IGESPAR,
s.d.), e relativamente conservao e restauro, a Carta de
Atenas (1931) e a Carta de Veneza (1964) so dois textos
fundamentais no que diz respeito preservao do patrimnio. Na primeira, a Carta de Atenas, importa destacar o
facto de o patrimnio ser visto luz da obra arquitetnica
isolada na perspetiva do restauro dos monumentos. A
degradao fsica provocada pela passagem do tempo, as
ameaas provocadas pelos agentes atmosfricos, o respeito pela obra histrica e artstica do passado e o respeito
pelo carcter e fisionomia das cidades nas proximidades
dos monumentos so, assim, as preocupaes centrais. A
Carta de Veneza convoca, para alm da obra arquitetnica
isolada, os conjuntos urbanos ou rurais representativos de
uma civilizao particular de um movimento significativo
ou de um acontecimento histrico (Lopes, 1996, p. 13).
Apesar de o conceito de monumento ser alargado, o enfoque principal assenta ainda na preocupao com o restauro.
A autenticidade das intervenes no patrimnio um dos
aspetos importantes versados na Carta de Veneza e expressa-se atravs da ideia de que as contribuies vlidas de
todas as pocas na edificao de um monumento devem ser
respeitadas (AA.VV., 1999). Assim, recomendado que

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os elementos destinados a substituir partes destrudas [ou

em falta] devem integrar-se harmoniosamente no conjunto
distinguindo-se, contudo, das partes originais (Lopes,
1996, p. 13). Estes princpios, integrados pelos arquitetos
portugueses, ainda hoje so postos em prtica de diversas
maneiras consoante a experincia, a cultura e mentalidade.
Na dcada de 70, assume especial importncia a questo
da arquitetura e da paisagem rurais, fortemente ameaadas pela despovoao das zonas rurais; o Apelo sobre a
Arquitetura Rural e o Ordenamento do Territrio (1976)
(Lopes, 1996) o primeiro documento que trata de forma
especfica o patrimnio e a paisagem rural e onde os termos
ecologia e ordenamento integrado do territrio constituem palavras e conceitos-chave. A Recomendao para a
Salvaguarda dos Conjuntos Histricos e a Sua Funo na
Vida Contempornea (IGESPAR, 1976) e a Carta para a
Salvaguarda das Cidades Histricas (1987) (IGESPAR,
s.d.), so dois textos incontornveis que refletem um
avano em relao ao modo de olhar o patrimnio nomeadamente nos centros histricos. No primeiro, verifica-se
o alargamento da noo de patrimnio expresso atravs
do abandono da proteo do edifcio isolado. A preservao do patrimnio passa a abranger o tecido urbano ou a
paisagem rural envolvente, constituindo um novo olhar
em relao a esses bens. Em linha com este documento,
a Carta para a Salvaguarda das Cidades Histricas vai
um pouco mais longe considerando os habitantes como
parte interessada no processo da salvaguarda dos bens
patrimoniais. Desta forma, passam a ser reconhecidos os
aspetos que se prendem com as transformaes sociais e
econmicas dos stios, assim como se verifica a inteno de
evitar a descaracterizao ambiental, social e cultural dos
conjuntos histricos. Na Conveno para a Salvaguarda do
Patrimnio Arquitetnico (1985), (IGESPAR, s.d.) ratificada por Portugal em 1991, houve a necessidade de redefinir
o conceito de patrimnio (j expresso na Conveno para
a Salvaguarda do Patrimnio Mundial Cultural e Natural
da Unesco de 1972) (IGESPAR, s.d.). Essa preocupao
advm de uma outra e que se prende com a dificuldade em
selecionar os bens a preservar. Assim, na Conveno, so
redefinidos os conceitos de monumento, conjuntos arquitetnicos e stios. Paralelamente s questes patrimoniais
relacionadas com a arquitetura e no seguimento de uma
maior abrangncia em relao salvaguarda do patrimnio
surge a Carta de Florena (1981), que tem como objetivo
a salvaguarda de jardins histricos. Podemos observar a
partir deste documento a incluso do jardim na categoria
de monumento. No texto das Concluses do Simpsio de
Cracvia, realizado em junho de 1991 e subscrito por 34
pases, h uma nova abordagem para alm da preservao
de monumentos, conjuntos e stios arqueolgicos. As ameaas para a sua proteo so, para alm do desenvolvimento
urbano dos stios e da poluio, o afluxo exagerado de
turistas como fonte de desgaste patrimonial. Em 1999, duas
cartas adotadas pelo ICOMOS (Concelho Internacional

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dos Monumentos e Stios) tornaram-se relevantes. A primeira, a Carta sobre o Patrimnio Vernculo Construdo
(1999) (IGESPAR, s.d.), refere que o patrimnio vernculo
construdo a expresso fundamental da identidade de
uma comunidade, das suas relaes com o territrio e,
ao mesmo tempo, a expresso da diversidade cultural do
mundo. A segunda, a Carta Internacional sobre Turismo
Cultural, Gesto do Turismo nos Stios com Significado
Patrimonial (Turismo de Portugal, s.d.), refere um conceito
de patrimnio mais alargado em relao aos anteriores, uma
vez que inclui tanto o ambiente natural como o ambiente
cultural. Uns anos mais tarde, em 2002, na Declarao
de Budapeste sobre Patrimnio Mundial, o Comit do
Patrimnio Mundial convida os Estados participantes
da Conveno para a Proteo do Patrimnio Mundial,
Cultural e Natural (1972) (IGESPAR, s.d.), a fazerem um
inventrio e a proporem a inscrio na lista do Patrimnio
Mundial dos bens do patrimnio cultural e natural em toda
a diversidade. Esta preocupao reflete a necessidade de
assegurar a proteo do patrimnio considerando este na
sua pluralidade. Em 2008, surge a Conveno Quadro do
Conselho da Europa Relativa ao Valor do Patrimnio Cultural para a Sociedade, onde se reconhece a necessidade
de colocar a pessoa e os valores humanos no centro de um
conceito alargado e interdisciplinar de patrimnio cultural
(IGESPAR, 2008, p. 6648). Assim, corrobora-se a necessidade de comprometer cada um no processo contnuo de definio e gesto do patrimnio cultural (IGESPAR, 2008,
p. 6648), onde o conceito de preservao do patrimnio
considerado um processo dinmico, a partir de trs linhas
de orientao: (a) reconhecer que o direito ao patrimnio
cultural inerente ao direito de participar na vida cultural,
tal como definido na Declarao Universal dos Direitos do
Homem; (b) reconhecer uma responsabilidade individual
e coletiva perante o patrimnio cultural; (c) salientar que
a preservao do patrimnio cultural e a sua utilizao
sustentvel tm por finalidade o desenvolvimento humano
e a qualidade de vida (IGESPAR, 2008, p. 6648). Esta
conveno teve como consequncia, em 2009, a Carta de
Bruxelas (IGESPAR, s.d.) sobre o Papel do Patrimnio
Cultural na Economia e para a Criao de Rede Europeia
de Reconhecimento e Difuso. Reflexo de uma economia
mundial mais competitiva e dinmica, baseada no conhecimento e capaz de conseguir um crescimento econmico
sustentvel com mais e melhores trabalhos, assim como
uma maior coeso social (IGESPAR, 2008), este documento coloca a coeso europeia na ordem do dia de modo
a fazer face ao mundo global competitivo.
A anlise das principais cartas, convenes e
recomendaes produzidas nos ltimos anos mostra-nos
que a perceo que temos da preservao do patrimnio

tem vindo a evoluir no sentido do envolvimento das sociedades e dos habitantes nos processos de salvaguarda
e preservao do patrimnio. O crescimento das cidades
a um ritmo cada vez mais acelerado e as transformaes
urbanas que da decorrem, assim como a desertificao
da paisagem rural, sobretudo na Europa, levam a que se
equacione o patrimnio de forma diferente ao longo do
tempo. J no est em causa somente o monumento as
pedras, mas o equilbrio entre meio construdo e natural,
entre passado e presente, proporcionando, deste modo,
um alargamento da noo de patrimnio. Verifica-se,
para alm de aes concretas, um alargamento a um
conjunto de preocupaes humanista onde os atores so
importantes. A sociedade global, a diversidade cultural
e os habitantes como usufruidores de cada um dos stios
a preservar ganham um papel relevante na atualidade,
quando falamos de patrimnio.
Metodologia e enquadramento
concetual e terico
Partindo do pressuposto que o patrimnio
sempre uma verso da memria coletiva em permanente
construo (Folgado, 2010, p. 323), encaramos o patrimnio na contemporaneidade como um campo de atuao
do arquiteto que no passa unicamente pela construo
ou conceo de objetos, mas antes pela consolidao de
uma cultura. Na sequncia das ltimas recomendaes
internacionais, o crescimento econmico e a coeso social so efeitos relacionados com o papel do patrimnio
cultural, na atualidade. Como verificamos, a pessoa e os
valores humanos esto colocados no centro de um conceito
alargado e interdisciplinar de patrimnio cultural.
Tendo por base este enquadramento, a metodologia
utilizada na prtica de projeto no ensino da arquitetura
pretende confrontar os estudantes a partir de duas linhas
de atuao; por um lado, projetar com o construdo as
propostas no se pretendem autocentradas, mas dialogando com as circunstncias fsicas, geogrficas (territoriais)
e sociais, e, por outro, de acordo com o momento histrico
em que nos encontramos o presente, tendo em conta a
cultura e os seus intervenientes, tanto os projetistas como
os usufruidores.
Para fundamentar a abordagem que se pretendeu
dar metodologia de trabalho, a partir do 1 enfoque
projetar com o construdo, tivemos em linha de conta
as recomendaes anteriormente apresentadas. Relativamente ao 2 enfoque reabilitar a partir do presente,
iremos, a partir da perspetiva hermenutica de Gadamer1,
recorrer aos conceitos de conscincia histrica e de
tradio. A partir deste enfoque, podemos perceber que

1
Hans-Georg Gadamer nasceu em Marburgo, Alemanha, em 1900 e morreu em Heidelberg, Alemanha em 2002. Foi filsofo e considerado um
dos maiores vultos da hermenutica filosfica (interpretao de textos escritos, formas verbais e no verbais).

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intervir nas obras do passado no reconstruir segundo

os modelos de pocas anteriores (porque isso seria uma
impossibilidade), mas antes perceber que, se o patrimnio uma herana do passado, no presente que o
temos que considerar, refletindo, deste modo, a cultura
e o mundo em que nos encontramos.2
Gadamer considera como ponto de partida para o
estudo da importncia da conscincia histrica a anlise
feita por Heidegger da estrutura prvia da compreenso e da historicidade intrnseca da existncia humana.
De acordo com a conceo heideggeriana da estrutura da
compreenso, compreendemos uma obra ou uma situao
no com a conscincia vazia, temporariamente preenchida
com a situao em causa, mas antes fazendo atuar uma inteno anterior situao, um modo de ver j estabelecido,
ou seja, algumas concees prvias. Deste modo, quando
pensamos em patrimnio como uma herana do passado
que decorre da tradio, teremos que ter presente que o
nosso olhar implica sempre uma prcompreenso que ,
por sua vez, prfigurada ou determinada pela tradio na
qual vive o intrprete e que modela os seus preconceitos
(Gadamer, 2004, p.13). Dito de outro modo, quando
abordamos um lugar ou uma obra, no samos do tempo e da histria, no nos separamos de ns mesmos3
(Palmer, 1999, p. 172) para, a partir da, compreendermos
esse lugar ou essa obra. Deste modo, podemos dizer que
no h uma viso ou uma compreenso pura da histria
ou de uma obra do passado sem referncia ao presente.
Pelo contrrio, a histria vista e compreendida apenas e
sempre atravs de uma conscincia que se situa no presente. Na linha da filosofia hermenutica de Gadamer, outro
dos passos importantes para a interveno no patrimnio
tambm compreender a relao entre a obra construda
e a temporalidade. Assim, luz da temporalidade narrativa, as obras arquitetnicas podem ter diferentes leituras:
desde o contexto de origem (com a construo do edifcio,
como elemento fundador) at ao contexto presente. As
leituras das obras e dos lugares feitas a partir de um nico
contexto remetem os lugares para a categoria de objetos
factuais e no para entidades que se situam na histria, se
transformam e tm vida prpria.
O que acabamos de referir vai de encontro ao
facto de o lugar arquitetnico ser tambm as leituras que
fazemos acerca dele porque qualquer lugar construdo se
apresenta como obra aberta, ou seja, existe para qualquer
um que dele queira usufruir e est sujeita a inmeras
interpretaes. Uma vez que o lugar proporciona uma

pluralidade de leituras para alm do seu significado literal, considera-se que essas leituras so uma dimenso do
prprio lugar e surgem na continuidade umas das outras,
dependendo da poca em que cada intrprete se encontra.
A conceo de tradio referida anteriormente ajuda-nos a
consolidar a ideia que aqui pretendemos veicular, porque,
sendo aquela o produto de relaes onde nos inserimos
e nas quais nos situamos, nenhuma obra deve ser vista
como isolada historicamente, dado que est inserida na
tradio. Sendo a tradio numa obra (como num lugar)
caracterizada pelo rasto que esta deixa atrs de si, por
via da sua existncia enquanto obra construda (histria
dos efeitos) e pelo facto de se constituir veculo de preconceitos (histria da receo) transportados por quem a
estuda e usufrui, importa para a leitura de qualquer lugar
ter presente as diferentes leituras a que este sujeito (em
cada situao), porque tambm elas o constroem. O conceito de tradio incorpora, assim, o princpio da histria
efeitual, enunciado por Gadamer, e veicula dois elementos: o elemento referencial, ou seja, o lugar arquitetnico
como objeto factual, e as diferentes leituras resultantes
dos preconceitos dos diferentes intrpretes marcados
pela situao histrica e social que lhes est associada.
O que entra em jogo na leitura do lugar o modo de ser
histrico de cada intrprete e a tradio onde cada lugar
e cada intrprete se inserem.
Ao explicitar, na compreenso, o modo de ser
histrico dos intrpretes e a tradio, Gadamer introduz
o conceito de conscincia histrica ou sentido histrico,
relevante para qualquer leitura que se faa de um lugar
ou de uma obra arquitetnica. Assim, qualquer leitura
atual que se possa fazer das leituras passadas acerca de
qualquer obra resulta da situao histrica em que nos
encontramos. Como j referimos, no podemos ter uma
viso ou uma compreenso puras da histria, sem referncia ao presente (Palmer, 1999, p.180), porque as leituras
passadas so vistas e compreendidas sempre atravs de
uma conscincia que se situa no presente, constituindo
este facto um condicionalismo que teremos de ter em
conta. Segundo Gadamer, a conscincia histrica ou
sentido histrico refere-se tomada de conscincia da
historicidade de todo o presente e da relatividade de todas
as nossas opinies.4 A partir daqui podemos refletir sobre
a relatividade da nossa prpria posio e da dos outros autores e, deste modo, adquirimos conscincia do carcter
particular de [cada] perspetiva (Gadamer, 1998, p.17).
Este conceito, no quadro da investigao em arquitetura,

Para Gadamer, o homem finito, o homem histrico v e compreende sempre a partir do seu ponto de vista, localizado num determinado tempo e
num determinado espao (Gadamer, 2004, p.30).
3
neste termos que Gadamer se refere experincia do encontro com uma obra de arte (Palmer, 1999, p.172).
4
[...]a apario de uma tomada de conscincia histrica possivelmente a mais importante revoluo por que passamos desde o surgimento da
poca moderna. [...] A conscincia que, atualmente, possumos da histria profundamente diferente da forma como outrora o passado aparecia a
um povo ou a uma poca. Entendemos por conscincia histrica o privilgio do homem moderno: ter plena conscincia da historicidade de todo o
presente e da relatividade de todas as opinies (Gadamer, 1998, p.17).
2

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remete-nos para uma interpretao alternativa em relao

forma como habitualmente so abordadas as questes
patrimoniais, ou seja, com a pretenso de que as leituras
que se faam sejam tomadas como verdades definitivas.
Sabemos que ao longo da histria existem diferentes
verdades: o mesmo acontecimento compreendido atualmente de forma diferente do que foi no passado. A partir
desta compreenso, o importante o sentido que a histria
tem e no a sua verdade universal, porque esta uma impossibilidade. Decorrente do facto de o intrprete existir
como um ser historicamente colocado e do conceito de
tradio que evocmos anteriormente, incorporamos na
leitura do lugar os conceitos de situao e fuso de horizontes5 trazidos por Gadamer e explorados por Ricoeur.
O conceito de situao expressa-se, como vimos, segundo
Gadamer, na tenso que existe entre o presente e o passado,
fazendo coexistir uma situao simultaneamente estranha
e familiar, ou seja, entre a objetividade da herana, que se
pretende histrica e distanciada, e a nossa pertena a uma
tradio. Dito de outra forma, quando estudamos uma obra
do passado, ela -nos estranha porque no a vivemos, mas
-nos familiar porque faz parte da nossa herana. Assim,
deixamos que a obra nos interpele no nosso mundo atual;
deixamos que se torne contempornea, sendo que o verdadeiro ponto de referncia a prpria significao histrica,
ou seja, a significao que o lugar tem para ns, situados
no presente. Este conceito de situao revela-nos que a
interpretao de uma obra deve incluir a sua explicao
(ou descrio formal), mas tambm o que significa em
termos do momento atual.
Assim, o que estes conceitos referem que todas as
leituras passadas e a nossa leitura so o resultado de uma
operao em situao, ou seja, resultam da tenso existente
entre o momento em que nos encontramos e o que nos
transmitido do passado. Nesta medida, interessa-nos
entender o significado que a obra arquitetnica passada
tem para ns no presente, pelo acumular de leituras que
recebemos da nossa pertena a uma tradio. Assim, ao
interpretar uma obra tendo em conta o conceito de situao, compreendemos que est presente a interseo de
duas conscincias: a de quem projetou (tudo o que a obra
traz consigo desde esse momento) e a de quem no presente
a usufrui.6 A importncia deste conceito reside, portanto,
no facto de qualquer leitura do lugar conter um grau de
relatividade (no arbitrrio), mas que depende da nossa
prpria posio: se no vivemos num horizonte fechado,

tambm no vivemos num horizonte nico. O conceito de

fuso de horizontes explorado por Gadamer assenta, deste
modo, na comunicao entre duas conscincias diferentemente situadas que se cruzam. A situao de cada uma
delas revela-se pela tenso existente entre o momento em
que nos encontramos e o que nos transmitido do passado.
A resposta de cada intrprete sempre o cruzamento (a
dialtica) entre o objeto concreto e o contexto histricogeogrfico em que se encontra, havendo, deste modo, uma
construo de significado atravs de uma comunicao
de significado.
Esta perspetiva revela-nos que, ao inserir-se na
tradio, o intrprete dialoga com a histria, criando
e produzindo novos elementos que reinterpretaro, recriaro e desenvolvero uma atmosfera passada, mas
que no ser a mera repetio dela mesma (Comesaa
Santalices, 2004, p.58). Pretendemos reforar o valor da
distncia histrica na interpretao dos lugares, atravs da
compreenso de como o intrprete atual pode colocar um
edifcio pr-existente para alm do horizonte limitado da
sua situao de origem, fazendo coincidir o lugar distante
(de origem) com o lugar atual.
No trabalho desenvolvido pelos estudantes em dois
semestres, percebemos que as condicionantes atuais, tanto
fsicas como sociais e econmicas, se mostraram essenciais na forma como se intervm no patrimnio existente.
Deste modo, desde a escolha dos programas, que tiveram
em conta as necessidades sentidas e o enquadramento
das valncias existentes na rea de interveno e rea
circundante, at utilizao dos materiais, a realidade
presente foi fundamental para equacionar todo o projeto.
Em termos prticos estes objetivos concretizam-se, por um
lado, atravs da identificao dos elementos fundamentais
do territrio, interpretando e representando o objeto de
estudo, atendendo s especificidades do territrio, como a
morfologia, a tipologia e a implantao do edificado preexistente, e, por outro, a partir da construo de um suporte
terico, de referncia adequada ao lugar e ao programa
a propor (Madeira da Silva et al., 2012b). Tendo como
ponto de partida as questes do projeto e do patrimnio
preexistente, iremos nos concentrar nos contedos programticos, que interagem com as questes da reabilitao e
se estruturam em torno de linhas temticas de orientao.
No ano letivo 2012/13, o exerccio proposto tinha
como territrio os bairros da Liberdade/Serafina enquadrados pelo Aqueduto das guas Livres7 (Figura 1).

Devemos a Gadamer esta ideia muito fecunda de que a comunicao distncia entre duas conscincias, diferentemente situadas, se faz graas
fuso dos seus horizontes, quer dizer, do ajustamento das suas miras sobre o longnquo e o aberto. Mais uma vez se pressupe um fator de distanciao
entre o prximo, o longnquo e o aberto. Este conceito significa que no vivemos nem em horizontes fechados, nem num horizonte nico. Na mesma
medida em que a fuso dos horizontes exclui a ideia de um saber total e nico, este conceito implica a tenso entre o prprio e o estranho, entre o
prximo e o longnquo (Ricoeur, 1991, p.69).
6
Como nos diz SolMorales, mesmo os monumentos acumulam memria e por isso modificam a leitura que deles fazemos (1998, p.121122).
7
A rea de Estudo proposta para a realizao dos exerccios coincide com os limites estabelecidos no Plano de Pormenor para a zona da encosta Noroeste
do Vale de Alcntara. Segundo dados da CML, encontra-se integrada na Freguesia de Campolide, sendo delimitada a Norte e Nascente pelo Eixo NorteSul e pela Linha Frrea de Cintura e a Poente e Sul pelo Parque Florestal de Monsanto, abrangendo uma superfcie aproximada de cerca de 32,24 ha.
5

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Figura 1. rea de Estudo: bairro da Liberdade e Serafina, Lisboa, Portugal. Fotografia area.
Figure 1. Study Area: Liberdade and Serafina neighborhoods, Lisbon, Portugal. Aerial photograph.
Fonte: Google maps. Acesso em: 02/08/2012.

Segundo o enunciado proposto aos estudantes,

as propostas a desenvolver deveriam completar, reconstruir
e reinterpretar as malhas urbanas existentes, intervindo ao
nvel do sistema de espao pblico (e das suas infraestruturas),
proporcionando equipamentos de relevncia comunitria,
redistribuindo volumetrias edificadas e vazios privados ou propondo a reconverso de usos e tipologias funcionais (Madeira
da Silva et al., 2012a).

Assim, pretendeu-se que os estudantes desenvolvessem estratgias de reconverso urbanstica que

tivessem presente no apenas fatores de ordem morfolgica, mas tambm aspetos de carcter histrico, social e
econmico, e que aprofundassem e sustentassem as aes
de projeto numa interpretao abrangente e crtica da
realidade (Madeira da Silva et al., 2012a). O conjunto de
objetivos enunciados estruturou-se em torno de trs tipos
de programas complementares:
(a) Valorizao do enquadramento do Aqueduto das guas
Livres e integrao fsica e social de ambos os Bairros,
articulando os diferentes espaos atravs de zonas verdes,
de percursos pedonais e da implantao de edifcios de
uso coletivo e de comrcio, contribuindo desta forma para
a reduo do seu estado de isolamento;
(b) Estabelecimento de ligaes pedonais francas com as
zonas da cidade situadas na encosta oposta do Vale de
Alcntara (Campolide e Sete Rios), rompendo com a

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barreira constituda pelas infraestruturas pesadas que

o atravessam;
(c) Requalificao/Reconverso urbanstica do bairro da
Liberdade, seja atravs de reabilitao de edificaes
existentes, seja atravs de processos de substituio, mas
mantendo, no essencial, a estrutura urbana preexistente
(Cmara Municipal de Lisboa, s.d.).8

No ano letivo 2013/14, o exerccio, no 1 semestre,

a desenvolver centrou-se em contexto rural (Oleiros, em
Azeito) e partiu essencialmente da temtica turismo
em espao rural e, mais uma vez, do olhar do lugar e do
territrio a partir das preexistncias (Figura 2).
A razo para a escolha deste tema (turismo em
espao rural), neste ano letivo, enquadra-se, por um lado,
pelas circunstncias atuais em que Portugal e a Europa se
encontram relativamente s questes patrimoniais: escassez
de recursos, existncia de patrimnio arquitetnico rico e
degradado, zonas rurais despovoadas, etc. E, por outro,
porque assim como o conceito de patrimnio sofreu uma
abertura em relao aos seus pressupostos essenciais, tambm o ensino da arquitetura dever abrir o seu foco. Embora
ainda no seja uma aposta consensual, procurmos ir mais
alm, nos exerccios propostos, em relao ao horizonte de
atuao; ao contrrio da prtica vocacionada para a criao
de grandes equipamentos ou edifcios montados de forma
autocentrada, procuramos, nos exerccios prticos, a criao

Ver objetivos programticos para o Plano de Pormenor dos Bairros da Liberdade e da Serafina (Cmara Municipal de Lisboa, s.d.).

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Figura 2. rea de Estudo: Oleiro, Azeito, Portugal. Fotografia area.

Figure 2. Study Area: Oleiros, Azeito, Portugal. Aerial photograph.
Fonte: Google maps. Acesso em: 22/09/2013.

e o desenvolvimento de programas onde, para alm das

componentes fsicas e estticas, as componentes sociais e
econmicas so equacionadas de forma integrada indo ao
encontro das novas prticas de arquitetura. Numa altura em
que, nas cidades europeias e nomeadamente nas cidades
portuguesas, existe uma superabundncia de equipamentos
culturais, assim como de blocos habitacionais e onde a
expanso das cidades tende a ser cada vez menos necessria
ou desejvel (Figueira, 2004, p. 38), consideramos que o
paradigma, tambm no ensino da arquitetura, deve ser outro.
Pretende-se, deste modo, que os estudantes no olhem para
o patrimnio arquitetnico como objetos isolados, que necessitam somente de restaurao ou reabilitao; propomos
que, com a apresentao de propostas arquitetnicas, os
estudantes possam definir e desenhar as valncias programticas a propor, bem como sejam levados a justificar a
sua pertinncia no quadro mais alargado do territrio que
constitui o local de interveno e a sua envolvente imediata.
Neste sentido, consideraram-se importantes, ao falar de
patrimnio em contexto rural, quatro pontos:
1. Potenciar a reconstituio e a preservao do patrimnio
rural; 2. Criar espaos de apoio ao desenvolvimento da
economia local atravs da reconstruo e reinterpretao de
edifcios, ou conjuntos de edifcios existentes; 3. Complementar
as atividades locais, tirando partido do patrimnio natural

construdo atravs de valncias que considerem necessrias;

4. Intervir no espao urbano pblico e nos vazios expectantes
(Madeira da Silva et al., 2012a).

No decorrer das aulas optou-se por vrias estratgias de integrao e articulao da rea disciplinar da
arquitetura com outras reas disciplinares, cuja estreita relao se considera cada vez mais interessante e importante
para o exerccio disciplinar da arquitetura. Considerando
que o ensino da arquitetura, hoje, ultrapassa a realizao do
projeto para um edifcio, a partir de um programa preestabelecido, de um lugar predeterminado e de uma panplia
de materiais disponveis no mercado, a realizao deste
exerccio pressupe uma prtica abrangente e integradora
(Figura 3). As questes respeitantes ao patrimnio ambiental (enfatizando as questes relativas s diferentes opes
de projeto: restaurar, preservar, demolir, reconstruir, construir), tanto nos centros histricos como nas periferias ou
em meio rural, foram questes a considerar no processo
de projeto e nas metodologias a desenvolver. Tendo em
conta os pressupostos da hermenutica contempornea,
considermos que as diferentes intervenes num determinado lugar so sempre uma construo contempornea
baseada na dialtica entre passado e presente, e orientada
pelo interesse de quem a produz9.

Como refere Tvora, [...] porque o espao um contnuo e porque o tempo uma das suas dimenses, o espao , igualmente, irreversvel, isto
, dada a marcha constante do tempo e de tudo o que tal marcha acarreta e significa, um espao organizado nunca pode vir a ser o que j foi, donde
ainda a afirmao de que o espao est em permanente devir (Tvora, 1996, p. 19).

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Figura 3. Identificao e localizao: quintas, edifcios histricos, edifcios devolutos, espaos pblicos.
Figure 3. Identification and location: farms, historic buildings, vacant buildings, public spaces.
Fonte: Mestrado Integrado em Arquitetura, ISCTE-IUL UC Arquitetura V, 2013/2014. Proposta do Grupo 1: Ana Mestre, Brbara Prudncio, Joana
Sequeira, Maria Carreira, Mariana Neto, Susana Gonalves.

Por outro lado, a articulao com as atividades

da regio, explorando e preservando os seus recursos
patrimoniais, de forma a que os seus habitantes sejam
os primeiros beneficirios, so fatores relevantes como
dados do projeto.
No se pretende com isto que os exerccios a realizar em meio acadmico simulem a realidade da prtica
da arquitetura; essa seria uma tarefa impossvel porque
a academia, hoje, conta com imposies e modelos aos
quais somos obrigados a responder (enquadramento do
projeto limitado a semestres com 12 semanas de aulas,
avaliaes finais, n de horas de contacto, etc.), pouco
compatveis com as exigncias de um tempo longo que
a realizao de um projeto de arquitetura requer. Apesar
disso, o que se pretende , sobretudo, levantar questes
dentro da rea disciplinar da arquitetura atravs da prtica
do projeto acompanhada pelo olhar crtico de outras reas
disciplinares, de outros agentes que lidam com questes
muito pragmticas decorrentes da prtica fora da academia
(acadmicos de outras reas, arquitetos, sociedade civil
e residentes), para que a arquitetura e o ensino no se
fechem sobre si mesmos.

100

Resultados
De acordo com o que acabamos de apresentar
e tendo como pano de fundo o cruzamento da prtica
do projeto com o enfoque oferecido pela hermenutica
de Gadamer, ao intervir no patrimnio as respostas so
propostas atuais a partir da herana que nos transmitida pela tradio. Como referimos, a leitura de qualquer
lugar parte de um elemento histrico e culturalmente
distante, que o lugar de origem, ao qual se somam diferentes olhares sobre esse lugar, tambm eles histrica
e culturalmente localizados, resultando, por um lado,
na fuso e, por outro, no alargamento dos horizontes de
compreenso sobre esse mesmo lugar. Nos exerccios
propostos, observamos que os estudantes identificaram
os momentos a partir dos quais o lugar se caracteriza,
desde o seu aparecimento (contexto de origem) at
atualidade (contexto presente), no com o objetivo de
imitar o que j tinha existido, mas para compreender a
forma como esse lugar chegou at ns.
Se observarmos as intervenes propostas, podemos perceber que o entendimento que os estudantes

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fazem dos edifcios e dos lugares prexistentes e, consequentemente, as intervenes que propem os situam no
presente. Ao propor recuperar edifcios, a inteno no
reconstruir o contexto de origem, porque isso seria uma
impossibilidade, e tampouco destruir o seu carcter.

Atravs da conscincia de que a tradio uma

realidade que nos chega do passado, o que faz sentido
recuper-los e ampli-los com a linguagem da poca onde
nos situamos, marcando, deste modo, mais uma poca e
um tempo de vida desse lugar (Figura 4). Como refere

Figura 4. Alado Oeste. Proposta em Oleiros.

Figure 4. West elevation. Proposal in Oleiros.
Fonte: Proposta do estudante: Joo Jesus. Mestrado Integrado em Arquitetura, ISCTE-IUL UC Arquitetura V, 2013/2014.

Figura 5. Mercado biolgico prximo do Aqueduto das guas Livres, Bairro da Serafina/Liberdade, Lisboa, Portugal.
Figure 5. Organic market near the guas Livres Aqueduct, Serafina/Liberdade, neighborhood, Lisbon, Portugal.
Fonte: Proposta do estudante Ruben Almeida. Mestrado Integrado em Arquitetura, ISCTE-IUL UC Arquitetura VI, 2012/2013.

Figura 6. Proposta de reconverso urbanstica. Bairro da

Serafina/Liberdade, Lisboa, Portugal.
Figure 6. Proposal for urban reconversion. Serafina/
Liberdade neighborhood, Lisbon, Portugal.

Figura 7. Proposta de reconverso urbanstica. Bairro da

Serafina/Liberdade, Lisboa, Portugal.
Figure 7. Proposal for urban reconversion. Bairro da
Serafina/Liberdade neighborhood, Lisbon, Portugal.

Fonte: Proposta da estudante Cristina Romo. Mestrado Integrado em

Arquitetura, ISCTE-IUL UC Arquitetura VI, 2012/2013.

Fonte: Proposta da estudante Raquel Martins. Mestrado Integrado em

Arquitetura, ISCTE-IUL UC Arquitetura VI, 2012/2013.

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Figura 8. Proposta de interveno em Oleiros, Azeito, Portugal. Planta geral.

Figure 8. Proposal for intervention in Oleiros, Azeito, Portugal. General plant.
Fonte: Mestrado Integrado em Arquitetura, ISCTE-IUL UC Arquitetura V, 2013/2014. Grupo 4: Joana
Rodrigues, Joo Pedro, Joo Teixeira, Patrcia Cruz, Susana Andr.

Tvora, quando, por exemplo, ao restaurar um monumento com critrio cientfico (ou pseudocientfico),
passa pela cabea de algum dar a tal monumento o aspeto
que ele teve em poca mais ou menos passada, cai-se na
utopia de supor que aquilo que j foi pode de novo vir a
ser, esquecendo-se que a irreversibilidade do espao no
permite aceitar tal hiptese (Tvora, 1996, p. 19).
Vrias foram as questes levantadas ao longo do
desenvolvimento dos trabalhos: a questo da relao entre
a forma fsica, o patrimnio e as necessidades de ordem
social (Figura 5); a procura de lugares significativos para
a populao no presente; a redefinio de reas histricas,
onde a recuperao dos edifcios entendida no como
um simples problema de cenografia, de restauro ou de
reabilitao (em sentido restrito), mas aliada s necessidades da populao ou associada a programas de promoo
de novos usos (Figura 6).
Os resultados obtidos revelam uma arquitetura
contextual onde, sem utilizar o recurso cpia superficial,
nem a analogia direta, se procurou estabelecer uma
relao com o contexto mediante a construo de ligaes
simblicas com a envolvente e com critrios decorrentes
das caractersticas do lugar (topografia, vistas, orientao
solar ou a escala do lugar) (Figura 7). Encontramos propostas onde construir restaurar, recuperar revelam a marca
do nosso tempo o uso de materiais, e as solues construtivas associam-se a recursos decorrentes do nosso tempo.

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Concluso Arquitetura contextualizada

As intervenes e as solues apresentadas pelos
estudantes, mesmo que resultando na modificao do
lugar, possibilitam transferir para o futuro os valores da
arquitetura do passado, sem renunciar ao desenvolvimento
histrico prprio de qualquer lugar e de qualquer perodo.
Verificmos que, com intervenes mnimas, se pode
acrescentar um novo significado aos lugares e, ao mesmo
tempo, preservar a memria de atividades e dos edifcios
que tiveram presena marcante na vida desses lugares.
Assim, certificamo-nos que os estudantes propuseram
espaos que se identificavam com a realidade local, mas
que, ao mesmo tempo, se abriam ao exterior (Figura 8).
Sendo a aprendizagem do projeto um processo
cumulativo, o objetivo desta experincia de ensino no 3
ano abrir a formao do conhecimento em arquitetura
sensibilidade percetiva e ideia de cidade e de arquitetura
como uma teia complexa de prticas. Pressupondo que,
nos 1 e 2 anos, os estudantes desenvolvem conhecimento
associado aprendizagem de configuraes formais (na
tradio do ensino nas escolas portuguesas associado s
artes visuais e difundidas a partir da Bauhaus), atravs
dos exerccios do 3 ano, a ideia de arquitetura salta do
domnio predominantemente formal para partilhar as diferentes componentes de vida dos lugares. No se pretende
com isto afastar o ensino da arquitetura dos processos de

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Madeira da Silva | A hermenutica de Gadamer e a prtica de projeto no ensino da Arquitetura

produo relacionados com o espao construdo e com as

questes estticas, mas abrir o projeto complexidade do
sistema de relaes implcitas no campo onde se movimenta a arquitetura colocando em cima da mesa ingredientes
pouco habituais no ensino acadmico. Podemos dizer
que as abordagens que fazemos ao patrimnio surgem da
contingncia do tempo, do lugar, dos fins a que se propem
e de um conjunto de requisitos construtivos (que no so
um fim, mas um meio) e que se combinam atravs das
escolhas dos seus autores.
Pretende-se, no futuro, abrir o leque de estratgias
de integrao e articulao do trabalho desenvolvido pelos
estudantes sociedade civil, com agentes locais e com
outras universidades, atravs de parcerias com entidades
nacionais e internacionais ou atravs de respostas a concursos pblicos para a montagem de temas envolvendo
diferentes atores com diferentes pontos de vista, tendo
como ponto de partida a resposta a um problema real e
do domnio pblico. Pretende-se com isto desencadear
processos de descoberta e de inveno mais do que chegar
a produtos concludos e aparentemente bem acabados. Pretende-se que o trabalho desenvolvido ultrapasse a investigao associada ao espao e s trs dimenses e restrita s
questes formais da arquitetura para se transformar num
processo de construo de conhecimentos em diferentes
patamares do conhecimento, ou seja, em experincias mais
do que em certezas e onde se consciencializam as razes
das opes tomadas e das escolhas de cada um.
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Submetido: 03/10/2014
Aceito: 25/01/2016

Teresa Madeira da Silva

ISCTE-IUL, Instituto Universitrio de Lisboa
Av. das Foras Armadas
1649-026 Lisboa, Portugal

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