A loucura e a gua

A ideia deste escrito consiste em espreitar certa poltica subjetiva subjacente

gua como forma arquetpica do lquido. Perante sua caracterstica elementar de fluidez,
que a submete dinmica dos fluxos segundo a definio da Enciclopdia Britnica,
podemos partir da gua como mtodo para um entendimento da produo de
subjetividade. Assim, destacamos valor e funo imaginrios da gua como
purificadora, como aquilo que leva os maus fluidos e renova o ser, como aquela sob a
qual se submetido a fim de certificar um testemunho (procedimentos ordlicos e da
verdade prova desde a antiguidade), a gua como algo que no posso reter, apreender,
mas que me toca e me envolve.
Da a aluso s aventuras do viajante veneziano Marco Plo (viajante fluido da
cidade eternizada em seus canais) perante Kublai Khan (o sedentarizado rei, preso sua
capital, restrito a pouco mais que o cho de seu palcio suntuoso, passageiro passivo dos
relatos fantsticos de seu servo) e s cidades de Esmeraldina em contraposio a Erclia
e Flide. A discusso de fundo o que agora se desenha no problema da posio
enquanto lugar de significao na minha tese e do corte sincrnico do estruturalismo
como problemtica que exclui o tempo ou se o toma, quando o faz, para reinscrev-lo
subjugado espacializao formalista. A ideia pegar a passagem dos fluxos pelos
fluidos como modelo de contraposio solidez que anima o sono dogmtico
antropolgico da modernidade (FOUCAULT).
Os fluxos ligam e separam em multiplicidade e contradio elementos dspares,
antitticos e anti-naturais uns aos outros sob o pretexto de unific-los sob a lgica da
diferena e no da identidade dando corpo uma subjetividade nmade.

Segundo a definio da Enciclopdia Britnica, a fluidez propriedade que

distingue lquidos e gases do slido (esta uma pontuao interessante, manter o slido
como contrarreferncia no singular e no masculino).
A gua tem a fluidez da fumaa e, tal como um gs, muda de forma sobre ao
de fora deformante. Esta mudana coloca em flutuao a distncia entre as partes do
lquido fazendo da instabilidade a regra da relao de organizao interna de seus
termos. Em contraste com o slido que quando e como submetido fora que quer o
flexione, quer o deforme instantaneamente, restituindo-se s suas propriedades de
ordenao, volta forma original a gua transforma-se, tem modificada a relao
entre seus termos cuja poltica interna, se que podemos falar de uma poltica da gua,
consiste precisamente numa poltica dos fluxos condicionada por sua indeterminao
flutuante. Tal fluidez da poltica de fluxos constitui sua caracterstica distintiva perante o
solido, que no se deixa afetar pelos fluxos, a eles resistindo.
A dinmica estrutural das molculas de gua dita seu comportamento de acordo
com a ordenao que se d em um curto dimetro molecular e que marca sua diferena
perante o arranjo estrutural do slido que cuja liga os estabiliza, fixando-o no espao e
fixando o espao ao mesmo tempo em que paralisa o tempo, denegando suas
transformaes constitutivas. O slido se restringe ao espao (que ocupa), facilmente
contido na manuteno obsessiva de suas dimenses espaciais que pretendem tornar
irrelevante a passagem dos fluxos temporal-contitutivos.
A gua est tendencialmente mais que apta, ela propensa mudana de forma.
Suscetvel ao vento e gravidade, assim como s variaes de temperatura e s
mudanas do sol, da lua e dos astros, a gua apresenta sua contralgica num aspecto
singular: ela a nica dentre os lquidos newtonianos capaz de contrao na operao
de condensao. Ao contrrio dos demais lquidos, a gua no expande quando congela
e vira gelo. Tem como caracterstica mister a maleabilidade, abdica de sua forma, abdica
de qualquer formato que tome no mais que provisoriamente para ceder gravidade e
fora daquilo que (lhe) acontece.
Mais que conscincia da fugacidade e historicidade das coisas, a gua
determinada por uma propenso ao etreo. Toda descrio de um lquido como uma
fotografia de um movimento, retrato instantneo de uma superfcie espelhada pronta
para ondular ao menor sobressalto de vento ou de peixe.
O repertrio de comportamentos da gua retoma sua formidvel inextrincvel
incontornvel ligao com o tempo sua firme ancoragem dinmica do movimento.

Quando um lquido flui, escorre, vaza, transborda, inunda, pinga, ou quando ele
destilado, filtrado, borrifado, ele contorna, dissolve ou invade o que se interpem entre
seu estado atual e seu estado por vir. Sua natureza resiste ao encontro com o slido que,
por vezes, restam intactos, noutras porm, ficam molhados, encharcados ou derretem e
se dissolvem, deixando-se levar ao saber do destino da metamorfose ou dos fluxos aos
quais tanto resistiram.
O carter mvel e inconstante do lquido nos leva associao com a leveza,
apenas em parte correta, mais acertada a proximidade com o movimento em seu
amplo sentido. A dinmica do lquido revolto e abrupto, sinuoso e instvel, tem o poder
de abalo sobre toda certeza concretizada numa solidez absoluta - gua mole pedra dura,
tanto bate at que fura.
Modificando a mxima, pensamos que tudo o que slido pode se liquefazer e,
uma vez lquido, pode fluir. O slido solidifica, ele sonha com a consistncia de um
estado que solidi-fique numa situao estacionria administrvel, enquanto o lquido
liquefaz, j implica em si uma prtica, uma existncia praticada, sua vida como prtica
mais do que como slida consistncia.
preocupao em estabelecer dependncia e definir a normatividade rgida da
interao desde sua fixidez, somam-se a necessidade e a sede de coerncia do slido
decorrem da no porosidade ao tempo e suas intempries. O fluido, por outro lado,
dissolve o que persiste no tempo, leva os resduos de passado que pesam sedimentados
no fundo do presente (Nietzsche em Das vantagens e desvantagens da histria).
Com o banho lquido, podemos renovar os slidos, regar a novidade com as
guas do tempo, reintroduzir a diferena no solo estril do mesmo. Como a chuva que
traz a gua de volta terra, perfuma o solo e renova o ar perfura a crosta intrpida de
um aude seco fazendo brotar a vida.
Assim, a gua e seu engenho permite que o tempo adquira histria, ela espalha o
que est morto para o que vivo crescer. O comportamento de fuga, desvio ou evitao
da gua visa instaurar uma outra poltica cognitiva, na qual no se foge de algo, antes
trata-se de fazer algo fugir, fazer os sedimentos escorrerem correnteza abaixo ou forar
os peixes correnteza acima para a desova de suas crias. Ao manchar a clareza do
niilismo branco da consistncia, dromopoltica (de Paul Virilio) da gua embaraa
criatura e criao para fazer emergir a verdade ltima de que o menino pai do homem.
Ela instaura a velocidade mxima na circulao, na reciclagem e na criao das
coisas no mundo, ao ponto de maximizar seus efeitos numa ontologia do devir Aion

(Lgica do sentido). Pois se podemos tratar em termos de uma poltica ontolgicocognitiva-subjetiva da gua, porque ela tambm tem suas barricadas, escolhe como
quem escolhida os caminhos sinuosos por onde escorre e rega. Sua instabilidade
menos fragilidade que fora.
O zigue-zague que constitui o menor caminho entre dois pontos na dinmica dos
canais aquticos subterrneos da cidade de Esmeraldina se estende em ramificaes
tortuosas, variadas e variantes trajetrias que da deriva efetivam uma ao deveras mais
eficaz que os percalos lgicos da superfcie. Este caminho, porm no pode ser
resumido a um atalho, pois tampouco ele nico; uma vez no subterrneo aqutico
esmeraldino, abrem-se veredas de caminhamar num caminho que simultaneamente
muitos.
Todo este jogo subterrneo inscreve sua marca no sobe e desce cambiante
dos que cambaleiam caminhando na superfcie. Por isso, todos os caminhos contam para
percorrer e se locomover em Esmeraldina, da pura das andorinhas aos passeios
soturnos dos gatos, dos ladres e dos amantes clandestinos na noite.
Se todas as cidades tm um qu de Veneza, na descrio de Esmeraldina que
Marco Polo mais reecontra sua cidade natal.
A cidade ressalta a importncia de cada novo caminho para chegar nem que seja
ao mesmo ponto. O que traz a prpria realidade do explorador veneziano que conta a
histria ao imperador mongol e, alm disso, d margem para depreendermos da um
elogio do prprio caminhar do caminho, e a deflao da contundncia do lugar, seja de
partida, mas sobretudo do de chegada.
Sinal disto, no h valorao intrnseca de demrito para o ladro e o amante
clandestino, tampouco parece haver hierarquia entre os animais sinalizados de acordo
com o imaginrio de origem, pertena e circulao. Assim, o rato (subterrneo,
movimento horizontal), gato (terrestre, movimento vertical) e andorinha (areo,
movimento ziguezagueante, sem predeterminao possvel, intempestivo) parecem
circular sem constrangimento pelo territrio esmeraldino.
Os caminhos em Esmeraldina so, portanto, escolhidos pela sua singularidade
perante um zil de fatores que melhor que determinar, parecem cadenciar no compasso
de cada passeio.
Do slido ao lquido e de volta ao slido, que se torna ento fluido. Ciente de ser
perecvel e poroso ao tempo e metamorfose.

Com o enfileiramento de pontos tendemos a ver uma reta, que no mais que
isso: a percepo no necessariamente ilusria ou verdica de um estado de coisas.
Cidade de Esmeraldina de Calvino:
As cidades e as trocas 5
Em Esmeraldina, cidade aqutica, uma rede de canais e uma rede de ruas sobrepe-se e
entrecruza-se. Para ir de um lugar a outro, pode-se sempre escolher entre o percurso
terrestre e o de barco: e, como em Esmeraldina a linha mais curta entre dois pontos no
uma reta, mas um ziguezague que se ramifica em tortuosas variantes, os caminhos que
se abrem para o transeunte no so dois, mas muitos, e aumentam ainda mais para quem
alterna trajetos de barco e trasbordos em terra firme.
Deste modo, os habitantes de Esmeraldina so poupados do tdio de percorrer todos os
dias os mesmos caminhos. E no tudo: a rede de trajetos no disposta numa nica
camada; segue um sobe-desce de escadas, bailus, pontes arqueadas, ruas suspensas.
Combinando segmentos dos diversos percursos elevados ou de superfcie, os habitantes
se do o divertimento dirio de um novo itinerrio para ir aos mesmos lugares. Em
Esmeraldina, mesmo as vidas mais rotineiras e tranquilas transcorrem sem se repetir.
As maiores constries esto expostas, como em todos os lugares, as vidas secretas e
aventurosas. Os gatos de Esmeraldina, os ladres, os amantes clandestinos, locomovemse pelas ruas mais elevadas e descontnuas, saltando de um telhado para o outro,
descendo de uma sacada para uma varanda, contornando beirais com passo de
equilibrista. Mais abaixo, os ratos correm nas escuras cloacas, um atrs do rabo do
outro, juntamente com os conspiradores e os contrabandistas: espreitam atravs de
fossos e esgotos, escapam por interstcios e vielas, arrastam de um esconderijo para o
outro cascas de queijo, mercadorias ilcitas e barris de plvora, atravessam a compacta
cidade perfurada pela rede de covas subterrneas.
Um mapa de Esmeraldina deveria conter, assinalados com tintas de diferentes cores,
todos esses trajetos, slidos ou lquidos, patentes ou escondidos, Mas difcil fixar no

papel os caminhos das andorinhas, que cortam o ar acima dos telhados, perfazem
parbolas invisveis com as asas rgidas, desviam-se para engolir um mosquito, voltam a
subir em espiral rente a um pinculo, sobranceiam todos os pontos da cidade de cada
ponto de suas trilhas areas.
Em outro trecho, a cidade de Flide tambm se dispe estramente por um zigue-zague
de superfcie cujo traado liga pontos suspensos no vazio:
Como todos os habitantes de Flide, anda-se por linhas em ziguezague de uma rua para
a outra, distingue-se entre zonas de sol e zonas de sombra, uma porta aqui, uma escada
ali, um banco para apoiar o cesto, uma valeta onde tropea quem no toma cuidado.
Todo o resto da cidade invisvel. Flide um espao em que os percursos so traados
entre pontos suspensos no vazio, o caminho mais curto para alcanar a tenda daquele
comerciante evitando o guich daquele credor.
Em contraponto com a cidade que a antecede nas trocas. Nas quais so as ligaes
que sustentam as coisas, os pontos nas quais elas se estabelecem.
A Cidade e as Trocas 4
Em Erclia, para estabelecer as ligaes que orientam a vida da cidade, os habitantes
estendem fios entre as arestas das casas, brancos ou pretos ou cinza ou pretos-e-brancos,
de acordo com as relaes de parentesco, troca, autoridade, representao. Quando os
fios so tantos que no se pode mais atravessar, os habitantes vo embora: as casas so
desmontadas; restam apenas os fios e os sustentculos dos fios.
Do costado de um morro, acampados com os mveis de casa, os prfugos de Erclia
olham para o enredo de fios estendidos e os postes que se elevam na plancie. Aquela
continua a ser a cidade de Erclia, e eles no so nada.
Reconstroem Erclia em outro lugar. Tecem com os fios uma figura semelhante, mas
gostariam que fosse mais complicada e ao mesmo tempo mais regular do que a outra.
Depois a abandonam e transferem-se juntamente com as casas para ainda longe.

Deste modo, viajando-se no territrio de Erclia, depara-se com as runas de cidades

abandonadas, sem as muralhas que no duram, sem os ossos dos mortos que rolam com
o vento: teias de aranha de relaes intricadas procura de uma forma.

HL e texto em DE1 de Foucault assim como proposio vulco e porcelana e beverage

no abc de Deleuze.
Nota 34 terceiro capitulo de Detienne, aqueles que na ordlia so sugados ou rejeitados
pela gua.
Em Foucault, tanto no PP, quanto em HL, se traz esta figura da gua como meio para os
procedimentos de ascenso verdade, purificao e renovao.

Detienne, 3 cap
Evocam a justia original, a justia do mar em seu carter ordlico. a figura da pessoa
que outorga a ordlia, mesmo que a vontade seja a do deus no procedimento seja no
do rio, no do fogo, sob a imagem mtica do duelo por milagre ou outras provas de
verdade , o homem que sanciona, d a ltima palavra e bate o martelo na sentena
ordlica. As guas imiscudas nestes procedimentos so o alm para uma cultura, seja o
rio para os sumrios, seja o mar para os gregos; e, uma vez que se esteja nesse alm, o
retorno tem de ser concedido pelos deuses.
O mar, sem perturbao, justia para todos, da a noo de uma boa travessia, uma
passagem calma e sem percalos, signo de inocncia do passante.
Retomar elementos do Elogio da gua (em catalo):
http://www.ub.edu/histofilosofia/gmayos/PDF/aigua.pdf
e Tb artigo do livro Daniel Lins: Nietzsche e Ressitncia

gua e navegao tm realmente esse papel. Fechado no navio, de onde no se escapa,

o louco entregue ao rio de mil braos, ao mar de mil caminhos, a essa grande incerteza
exterior a tudo. um prisioneiro no meio da mais livre da mais aberta das estradas:

solidamente acorrentado infinita encruzilhada. o passageiro por excelncia, isto , o

prisioneiro da passagem, E a terra qual aportar no conhecida, assim como no se
sabe, quando desembarca, de que terra vem. Sua nica verdade e sua nica ptria so
essa extenso estril entre duas terras que no lhe podem pertencer. esse ritual que,
por esses valores, est na origem do longo de toda a cultura ocidental? Ou,
inversamente, esse parentesco que da noite dos tempos, exigiu e em seguida fixou o
rito do embarque? Uma coisa pelo menos certa: a gua e a loucura estaro ligadas por
muito tempo nos sonhos do homem europeu. (FOUCAULT, HL, p. 8).
teraputicas praticadas nos hospitais como por exemplo a imerso onde a gua, numa
viso de panacia, era o lquido que purificava qualquer loucura, ou mesmo os banhos
gelados, no intuito de consolidar o organismo. (FOUCAULT, 1972, p. 313-316)

Por fim, a gua tem dever de cumprir a promessa de nos levar mais alm, como no
Canto de Iemanj de Vincius de Moraes e Baden Powell:
A cantar, na mar que vai
E na mar que vem
Do fim, mais do fim, do mar
Bem mais alm
Bem mais alm
Do que o fim do mar
Bem mais alm