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A Corrida de Cavalos (Crtica Social)

Os objectivos deste episdio so: o contacto de Carlos com a alta sociedade


lisboeta, incluindo o rei; uma viso panormica desta sociedade sobre o
olhar crtico de Carlos; tentativa frustrada de igualar Lisboa s demais
capitais europeias; denunciar o cosmopolitismo postio da sociedade.
A viso caricatural dada pelo espao do Hipdromo: parecendo um
arraial; as pessoas no sabiam ocupar os seus lugares e as senhoras traziam
vestidos de missa. O buffett tinha um aspecto nojento. As corridas
terminaram grotescamente e a primeira corrida terminou mesmo numa cena
de pancadaria.
Ressaltamos deste episdio, o fracasso dos objectivos das corridas, o atraso
da sociedade lisboeta e a sua falta de civismo.
A corrida de cavalos

uma stira ao desejo de imitar o que se faz no estrangeiro, por um esforo


de cosmopolitismo, e ao provincianismo do acontecimento. As corridas de
cavalos permitem apreciar de forma irnica e caricatural uma sociedade que
vive de aparncias.
O comportamento da assistncia feminina naturalmente caricaturado. A
conformidade do vesturio ocasio parece no ser a melhor e acaba por
traduzir a falta de gosto e, sobretudo, o ridculo de uma situao que se
pretende requintada sem o ser.
As corridas servem, para Ea, criticar a mentalidade e o comportamento da
alta burguesia:
- O aborrecimento, motivado pelo facto das pessoas no revelarem
qualquer interesse pelo evento.
- A desordem, originada pelo jquei que montava o cavalo "Jpiter" e que
insultava Mendona, o juiz das corridas, pois considerava ter perdido
injustamente em detrimento do Pinheiro, que montara o Escocs e que

obtivera a vitria por ser ntimo de Mendona. Tomava-se partido, havia


insultos, at que Vargas resolveu com um encontro para os lados
desafiar o jquei foi, ento, que se ouviu uma srie de expresses
como "Morra" e "Ordem", se viram chapus pelo ar, se ouviam baques
surdos de murros.

O jantar na casa do Conde Golvarinho

O espao social permite atravs das falas, observar a gradao dos valores
sociais, o atraso intelectual do pas, a mediocridade mental de algumas
figuras da alta burguesia e da aristocracia.
Desfilam perante Carlos as principais figuras e problemas da vida poltica,
social e cultural da alta sociedade lisboeta: a crtica literria, a literatura, a
histria de Portugal, as finanas nacionais, etc. Todos estes problemas
denunciam uma fragilidade moral dessa sociedade que pretendia apresentarse como civilizada.
No jantar podemos apreciar duas concepes opostas sobre a educao das
mulheres: salienta-se o facto de ser conveniente que "uma senhora seja
prendada, ainda que as suas capacidades no devam permitir que ela saiba
discutir, com um homem, assuntos de carcter intelectual" (Ega, provocador,
defende que "a mulher devia ter duas prendas: cozinhar bem e amar bem").
A falta de cultura dos indivduos que so detentores de cargos que os
inserem na esfera social do poder Sousa Neto (oficial superior de um cargo
de uma grande repartio do Estado, da Instituio Pblica), desconhece
Proudhon, comeando por responder a Ega que, provocante, lhe pergunta a
sua opinio sobre o socialista, que no se recorda textualmente, depois "que
Proudhon era um autor de muito nomeada", e finalmente, perante a
insistncia de Ega, sintetiza a sua ignorncia, afirmando que no sabia que
"esse filsofo tivesse escrito sobre assuntos escabrosos", como o amor,
acrescentando que era seu hbito aceitar "opinies alheias, pelo que
dispensava as discusses". Posteriormente, perguntar a Carlos se existe
literatura em Inglaterra.
O deslumbramento pelo estrangeiro Sousa Neto manifesta a sua
curiosidade em relao aos pases estrangeiros, interrogando Carlos, o que
revela o aprisionamento cultural de Sousa Neto, confinado s terras
portuguesas.