ORACIN

(Mc 8,27-30)
(Jn 1,35-51)
Escribe en una hoja las respuestas a las
siguientes preguntas:
Qu sabes de Jess?
Quin te lo dijo?
Qu sientes hacia Jess?
Cmo te relacionas con l, (espacio, tiempo,
circunstancias)?
Cmo es tu relacin?

EL JESUS DE MARCOS
La pregunta fundamental y permanente del evangelio de Marcos es
QUIN ES JESS?
(Mc 1,27; 2,6-7; 4,41; 6,2-3; 8,27; 11,28).
Aunque la respuesta se extiende a lo largo y ancho de todo el
Evangelio, encontramos la clave encapsulada en el primer versculo
de su escrito:

Mc 1, 1: Comienzo del Evangelio de Jess, el

Cristo, Hijo de Dios.

Jess es Buena Noticia

Jess es Yesha
Jess es Mesas
Jess es el Hijo de Dios.

FINALIDAD DE LOS MILAGROS DE JESUS

Una de las formas preferidas como Marcos manifiesta que Jess es
la Buena Noticia, es mediante sus prodigios y la curacin de los
enfermos.
El evangelista ha tejido su evangelio con 18 milagros de Jess.
Sin estos signos de poder, su escrito se reducira a slo una pgina.
Los milagros son diversas formas de experimentar la salvacin
de Dios, ms que pruebas de la veracidad de la doctrina
(Marcos contiene poca doctrina), e inclusive menciona muy
pocas predicaciones de Jess.

 Aparte de las sanaciones personales, San Marcos nos reporta

tambin sanaciones grupales: Mc 1,32; 3,10; 6,5; 6,56.
Le importan mucho ms las cosas que Jess realiz, que las
palabras o discursos que pronunci. Jess realiza
continuamente curaciones, milagros y prodigios.

TRES EXCEPCIONES
No da la seal del cielo a los fariseos, cuando se la piden (Mc 8,1113). POR QU? QU TE DICE A TI?
No cura la oreja de Malco en Getseman. A Pedro, que fue el
verdugo, no le interesa esa curacin. Lo deja desorejado para
siempre (Mc 14,47).
No se baja de la cruz (Mc 15,30). POR QU? QU TE DICE
A TI?
Los milagros no son para probar doctrina sino manifestaciones
palpables de la salvacin y del mesianismo de Jess. Cada curacin o
milagro muestra un color diferente del arcoris de la Buena Noticia
para el hombre de hoy.

OTRAS MANIFESTACIONES DE JESS

BUENA NOTICIA
Adems de las curaciones, existen otras dos manifestaciones de
Jess como Buena Noticia:
Perdona los pecados (Mc 2,5). Sin que siquiera el paraltico lo
solicite o muestre arrepentimiento alguno, Jess lo perdona de
manera incondicional y gratuita.
Vence a Satans. Marcos cuenta cuatro liberaciones: Mc
1,21ss; 5,1ss; 7,25ss; 9,14ss. Su victoria sobre Satans, es el
signo capital de que el Reino lleg.

LOS MILAGROS DE JESS

1)
2)
3)
4)
5)
6)

1,21;
1,29;
1,40;
2,1;
3,1;
4,35;

7) 5,1;
8) 5,25;
9) 5,21;
10) 6,34
11) 6,45;
12) 7,24;

13) 7,32;
14) 8,1;
15) 8,22
16) 9,14;
17) 10,46;
18) 11,12

Para sintetizar los milagros de Jess vamos dividirnos en grupos y

responderemos a las siguientes preguntas:
1.- A quin o quienes
2.- De qu sana o cul es el milagro
3.- Cmo
4.- Cundo, dnde
5.- Para qu, cul es el mensaje
Entre los 18 milagros de Marcos, cul les parece el ms importante
y cul el menos importante?, y por qu? Comparten algunos
participantes.

EL USO DEL TRMINO EVANGELIO PARA DESIGNAR LOS

LIBROS SOBRE JESS
Los libros sobre Jess no se llamaron evangelios desde el principio, pero a
partir del siglo II d.C. casi todos ellos adoptaron esta designacin.
La designacin de los libros sobre Jess como evangelios est estrechamente relacionada con el reconocimiento de su valor y de su autoridad; por
otra parte, el proceso a travs del cual recibieron este nombre es, en cierto
modo, paralelo al de la seleccin de algunos de ellos como escritura.
Dado que la palabra evangelio se convirti desde muy pronto en la
designacin habitual de los libros sobre Jess, es necesario conocer:
cul era su significado preciso en el mundo de los primeros cristianos,
qu sentido particular le dieron ellos
y en qu contexto comenz a utilizarse para designar dichos libros.

A)

EL

EVANGELIO

ANUNCIADO

POR

LOS

PRIMEROS

CRISTIANOS
El trmino evangelio procede de una palabra griega (euagglion) que
significa buena noticia.
Tanto en el contexto amplio del mundo helenstico como en la tradicin
israelita esta palabra formaba parte del lenguaje comn y se usaba para
referirse a todo tipo de buenas noticias.
Por extensin llamaban tambin as a la recompensa que reciba el portador de
estas buenas noticias (2 Sm 18, 19-32).

SIGNIFICADOS MS PRECISOS EN EL CONTEXTO HELENSTICO Y

EN LA TRADICIN ISRAELITA:
En el mundo helenstico-romano se utilizaba, sobre todo, en el contexto de la
propaganda imperial. As, los grandes acontecimientos protagonizados por el
emperador, como sus victorias militares (Plutarco, Pomp, 41, 4; 42, 3), su
ascensin al trono (Josefo, BJ 4, 618) o su llegada a una ciudad (Josefo, BJ
4,656) eran considerados buenas noticias. Estas buenas noticias se anunciaban,
sobre todo, en las inscripciones que adornaban las calles principales de las
ciudades y eran un medio privilegiado de propaganda:

Dado que la providencia, que ha ordenado todas las cosas y est muy
interesada en nuestra vida, lo ha dispuesto todo perfectamente dndonos
a Augusto, a quien ha colmado de virtud para beneficio de los hombres, y
nos lo ha enviado a nosotros y a nuestros descendientes como salvador
que acabar con las guerras y ordenar todas las cosas, y (dado que) con
su manifestacin el csar ha sobrepasado las esperanzas de todos los que
trajeron buenas noticias (euagglia), no slo superando a los benefactores
que vinieron antes de l, sino anulando toda esperanza de que en el futuro
nadie le superar, y ya que el da del nacimiento del dios ha sido el
comienzo de las buenas noticias (euagglia) que vinieron a travs de l. ..
(Dittenberger 2,458).

 En la tradicin israelita, el verbo anunciar buenas noticias (euaggelizomai)

se encuentra, sobre todo, en los ltimos captulos de Isaas (Is 40-66). Lo que
se anuncia en ellos como buena noticia es la llegada de Dios como rey que trae
la salvacin a su pueblo:
Qu hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que trae la
buena noticia de la paz, que anuncia buenas noticias (euaggelizomenos) y
pregona tu salvacin, que dice a Sin: Ya reina tu Dios! (Is 52, 7).

INTERPRETACIN
En estos dos pasajes, la buena noticia es un anuncio de salvacin relacionado
con un nuevo reinado. En EL PRIMER CASO, el salvador es Augusto, cuyo
nacimiento anuncia una nueva era. En el SEGUNDO, es el Dios de Israel, cuya
intervencin traer a su pueblo la salvacin.
En el mundo de los primeros cristianos se anunciaban estos dos evangelios: el
que difunda la propaganda imperial a travs de las inscripciones pblicas y el
que resonaba en los textos sagrados de Israel.
Fue en el marco de este doble anuncio donde los primeros discpulos de Jess
comenzaron a utilizar este trmino. Comenzaron as a anunciar otro evangelio
que se proclamaba, en cierto modo, como alternativa al de la propaganda
imperial y como cumplimiento del anuncio proftico.

EL TERMIN EVANGELIO USADO POR LOS CRISTIANOS

Tanto el sustantivo evangelio como el verbo anunciar buenas noticias

fueron utilizados muy pronto por los discpulos de Jess para referirse al
mensaje que ellos proclamaban como anuncio de salvacin.