O SUTRA DO CAMINHO DA VERDADEIRA SABEDORIA

(O Sutra da Meditao Bdica sobre o Grande Prazer Inquebrantvel e Real)

(Adhyardhasatika Prajnaparamita Rishuky)

Traduzido pelo Sapientssimo Amoghavajra, Mestre das Trs Colees, do Templo da

Grande Exortao ao Bem em Chang-an, entre 763 e 771.
Traduo em Portugus: Reverendo Prof. Dr. Ricardo Mrio Gonalves
NOTA DO TRADUTOR: O Sutra do Caminho da Verdadeira Sabedoria um texto
sagrado do Budismo Vajrayana ou Tntrico lido diariamente em todos os templos da
Escola Shingon de Budismo Esotrico no Japo. Pertence ele famlia literria dos Sutras
que tratam do Prajnaparamita ou Perfeio da Sabedoria, cujas doutrinas endossa e
desenvolve na perspectiva tntrica. Assim, o estudioso do Budismo Mahayana nele
encontrar doutrinas que j lhe so conhecidas a partir da leitura do Sutra do Corao
da Perfeio da Sabedoria (Hannya Shingyo) ou do Sutra do Diamante (Kongoky):
a Perfeio da Sabedoria ou Gnose Transcendente, a vacuidade de todas as coisas e o
Caminho do Bodhisattva, o discpulo que renuncia ao ingresso no Nirvana para
permanecer no plano dos nascimentos e mortes para conduzir os seres viventes salvao.
Claro est que essas doutrinas so aqui expostas em um contexto tntrico onde atua um
rico panteo de numerosos Budas e Bodhisattvas que se manifestam atravs de gestos
simblicos (Mudras) e da recitao de slabas sagradas (bija-mantras).Presente est
tambm o simbolismo do Vajra, cetro portado pelas divindades e pelos mestres tntricos
que possui o duplo sentido de Raio e Diamante, a simbolizar a Suprema Iluminao
Bdica. A leitura deste Sutra h de provocar um choque naqueles leitores para quem a
religio sinnimo de puritanismo e de represso da dimenso sexual do ser humano. Isso
porque o Sutra proclama a pureza de todas as coisas, quando contempladas em sua
vacuidade, sem apego, inclusive do ato sexual cujas etapas so descritas numa linguagem
bem realista. No se trata, evidentemente, de entronizar o sexo no centro de nossas vidas
como faz certa sexolatria muito em voga no mundo ocidental nos dias de hoje, mas
simplesmente de constatar que o sexo, quando praticado espontnea e naturalmente, sem
maiores apegos, to puro quanto outros aspectos da existncia humana. O discpulo do
Budismo Shin certamente encontrar proveito na leitura deste Sutra, ao se lembrar que o
Patriarca Fundador Shinran provocou uma verdadeira revoluo no Budismo Japons
quando rompeu com a tradio do celibato monstico e assumiu publicamente seu
relacionamento com a Senhora Eshin-ni
.

Intrito
Salve a Perfeio da Sabedoria!
Assim eu ouvi. Uma vez, o Bem-Aventurado Senhor Mahavairocana alcanou a
profunda, inquebrantvel e suprema Realizao de todos os Perfeitos. Com sua cabea

adornada com a coroa que revela a Sabedoria de todos os Perfeitos, alcanou ele a
soberania sobre o trplice mundo. Assim, alcanou ele a Suprema Sabedoria Onisciente de
todos os Budas, conseguindo a Perfeita Liberdade em corpo e em esprito. Como um grande
Mestre de Yoga, ele realizou as vrias obras que exprimem que todas as aes realizadas
por todos os Perfeitos partem de uma Compaixo isenta de discriminaes. Em todos os
mundos, sem exceo, ele realiza todos os desejos de todos os seres viventes e,
perpetuamente, no passado, no presente e no futuro, no deixa ele de atuar com seu corpo,
sua palavra e seu pensamento. Por isso, ele chamado o Luminoso, slido como o
diamante.
Ele est agora no Palcio do Plano Divino onde h total facilidade para salvar os
outros seres, no Mundo dos Desejos Sensoriais. um grande palcio de pedras preciosas,
perpetuamente procurado por todos os Budas que vm louv-lo e saud-lo. O palcio
profusamente ornamentado com todas as espcies de pedras preciosas, com sinos de metal,
com bandeiras de seda que a brisa suave faz ondular, guirlandas e adornos guarnecidos com
pedras preciosas e enfeites em forma de meia-lua e de lua cheia. No interior desse palcio
ele est em companhia de oito bilhes de Bodhisattvas, entre os quais se destacam:
Vajrapani,
Avalokitesvara,
Akashagarbha,
Vajramusti,
Manjusri,
Sacittotpadadharmacakraparvatin, Gaganaganja e Sarvamarapramardin. Cercado e louvado
por eles, ele pregou a Doutrina Perfeita, boa no incio, no meio e no fim, com hbil retrica,
perfeio, pureza e clareza.

I A Doutrina do Grande Prazer

Seu ensinamento a pureza de todos os fenmenos:
1 O xtase supremo da unio entre o homem e a mulher um puro estado de
Bodhisattva.
2 A excitao dos sentidos, comparvel ao rpido vo de uma flecha, um puro
estado de Bodhisattva.
3 As carcias trocadas entre homem e mulher so um puro estado de Bodhisattva.
4 Os laos firmes do amplexo amoroso so um puro estado de Bodhisattva.
5 O pleno gozo experimentado pelo homem e pela mulher, que lhes d a sensao
de serem senhores de tudo, dotados com a liberdade total, um puro estado de Bodhisattva.
6 Contemplar o sexo oposto com olhar de desejo um puro estado de Bodhisattva.
7 A sensao de prazer que o homem e a mulher experimentam quando unidos,
um puro estado de Bodhisattva.
8 O amor entre o homem e a mulher um puro estado de Bodhisattva.
9 A plena satisfao um puro estado de Bodhisattva.
10 Ornamentar-se um puro estado de Bodhisattva.
11 Alegrar-se um puro estado de Bodhisattva.
12 O brilho da satisfao um puro estado de Bodhisattva.
13 O prazer fsico um puro estado de Bodhisattva.
14 As formas deste mundo so um puro estado de Bodhisattva.
15 Os sons deste mundo so um puro estado de Bodhisattva.
16 Os odores deste mundo so um puro estado de Bodhisattva.
17 Os sabores deste mundo so um puro estado de Bodhisattva.

Por que? Porque todos os fenmenos so puros na sua essncia, como pura a
Perfeio da Sabedoria que permite contemplar a pureza de todos os fenmenos, que est
no fato de no terem eles substncia prpria.
O Vajrapani! Se uma pessoa ouvir a respeito do Caminho da Perfeio da
Sabedoria, matriz deste estado de pureza, todos os impedimentos desaparecero
imediatamente e ela ingressar no luminoso santurio do Pleno Despertar. Ento, ainda que
ela acumule todos os impedimentos, os impedimentos da angstia, os impedimentos da
ignorncia da Doutrina, e os impedimentos da prtica do mau karma, ela no cair nos
planos de sofrimento. Ainda que ela cometa pesadas faltas, no lhe ser difcil apag-las. Se
ela guardar este ensinamento, se o repetir todos os dias, se fixar nele sua mente, nesta
mesma vida alcanar ela o estado de perfeita pureza, firme e inquebrantvel como o
diamante, que nasce da contemplao da Igualdade subjacente a todos os fenmenos. Ela
alcanar ento a plena e total liberdade, acompanhada de um prazer e de uma alegria
imensurveis. Alcanar os estgios representados pelas vidas dos Dezesseis Bodhisattvas,
atingindo depois o Grau de Buda, de Portador do Cetro do Raio.
Ento o Bem-Aventurado Senhor Vajrapani, um dos primeiros iluminados do
Mandala que exprime o Pensamento da Suprema Realizao de todos os Budas, ele, o que
destri todos os males e cumpre todas as aes deste mundo, para manifestar este
ensinamento, sorriu e realizou com a mo esquerda o Mudra da Satisfao do Raio,
agitando com a mo direita o Grande Cetro do Raio que representa a essncia de todas as
coisas, assumindo o aspecto de algum que avana com coragem. Depois, para exprimir o
estado do Grande Prazer, slido e inquebrantvel como o diamante, pronunciou a slaba
sagrada HUM.

II A Doutrina da Grande Iluminao

Ento o Bem-Aventurado Senhor Mahavairocana pregou o ensinamento do qual
nasce a Iluminao de todos os Budas, o ensinamento segundo o qual a natureza de todas as
coisas a Serenidade. o Caminho da Perfeio da Sabedoria:
A primeira Iluminao aquela, semelhante ao raio, que percebe a universalidade e
a similitude em todas as coisas. uma Iluminao slida e inquebrantvel como o
diamante.
A segunda Iluminao aquela que percebe a similitude de todos os significados.
uma grande Iluminao porque parte da idia no-discriminadora de que todos os
significados brotam da mesma unidade.
A terceira Iluminao aquela que percebe a similitude de todas as doutrinas. Essa
Iluminao percebe a natureza pura de todas as coisas, se estende a tudo e orienta todos os
seres.
A quarta Iluminao aquela que percebe a similitude de todas as aes. uma
grande Iluminao porque percebe em todas as diferenciaes a no-diferenciao inerente
condio de Buda.
O Vajrapani! Se algum ouvir e observar estes quatro ensinamentos dos quais brota
a Iluminao, ainda que cometa um nmero incalculvel de faltas graves, estar acima de
todo o mal, atingir o Santurio da Iluminao e l alcanar o Perfeito e Insupervel
Despertar.

Depois de ensinar dessa maneira, o Bem-Aventurado Senhor, para deixar claro o

significado dessa Doutrina, sorriu e fez o Mudra do Punho do Raio, pronunciando a slaba
sagrada que exprime a similitude de todas as coisas: AH.

III A Doutrina da Grande Superao

Ento o Buda Sakyamuni, aquele que supera todos os obstculos difceis, pregou
tambm o Caminho da Perfeio da Sabedoria, que mostra a similitude de todas as coisas e
faz nascer o mais elevado estgio de Iluminao:
Os desejos esto alm de toda a discriminao e por isso a clera tambm est alm
de toda a discriminao. Como a clera est alm de toda a discriminao, a ignorncia
tambm est alm de toda a discriminao. Como a ignorncia est alm de toda a
discriminao, a Perfeio da Sabedoria tambm est alm de toda a discriminao.
O Vajrapani! Se algum ouvir, observar e repetir esta doutrina, ainda que mate
todos os seres viventes dos trs mundos, no cair nos planos de sofrimento e alcanar
imediatamente a Suprema Iluminao, resultante da superao de todo o mal.
Ento o Grande Bodhisattva Vajrapani, para deixar claro o significado dessa
Doutrina que supera todo o mal, realizou o Mudra da Conquista dos Trs Mundos e,
embora seu rosto de ltus sorrisse, franziu as sobrancelhas numa expresso colrica e
mostrou suas presas afiadas, assumindo o aspecto de quem destri todo o mal. Em seguida,
pronunciou a slaba sagrada que exprime a doutrina, slida como o diamante, da superao
de todo o mal: HUM.

IV A Doutrina da Contemplao da Luz

Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que conhece a natureza pura de todas as
coisas, pregou tambm o Caminho da Perfeio da Sabedoria da qual nasce o Selo da
Sabedoria que permite contemplar livremente a natureza discriminadora de todas as coisas:
Assim como todos os desejos deste mundo so puros, tambm toda a clera pura.
Assim como todas as mculas deste mundo so originalmente puras, todas as faltas tambm
so puras. Assim como todas as coisas deste mundo so puras, todos os seres tambm so
puros, na sua essncia. Assim como toda a Sabedoria deste mundo pura, a Perfeio da
Sabedoria tambm pura.
O Vajrapani! Se algum ouvir, guardar, repetir, praticar e meditar este
ensinamento, ainda que esteja mergulhado nos desejos, ser como o ltus que no se deixa
macular pelo lodo, e atingir a Suprema e Perfeita Iluminao.
Ento o Bem-Aventurado Bodhisattva Avalokitesvara, para deixar claro o
significado dessa Doutrina, sorriu e assumiu a Postura do Ltus. Depois, contemplando o
carter imaculado dos desejos, pronunciou a slaba sagrada que ensina que a forma de todas
as coisas imaculada: HRIH.

V A Doutrina da Riqueza
Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que o Soberano de todos os mundos dos
trs planos, pregou o Caminho da Perfeio da Sabedoria chamada a Matriz do
Conhecimento, consagrao de todos os Budas:
A Ddiva da Consagrao permite a aquisio da Soberania sobre todas as coisas,
nos trs planos.
A Ddiva do Significado conduz realizao de todas as esperanas.
A Ddiva do Dharma permite compreender a Verdade que est em todas as coisas.
A Ddiva de meios de subsistncia permite a total tranqilidade e alegria nos planos
do corpo, da palavra e da mente.
Ento o Grande Bodhisattva Akashagarbha, para deixar claro o significado dessa
Doutrina, sorriu, e colocando no pescoo um rosrio de diamantes e pedras preciosas,
pronunciou a slaba sagrada que exprime o Precioso Sacramento de todas as Consagraes:
TRAM.

VI A Doutrina da Ao Perfeita
Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que possui o Selo da Sabedoria de todos
os Iluminados, pregou o Caminho da Perfeio da Sabedoria que a Graa do Selo da
Sabedoria de todos os Iluminados:
A posse do Selo da Ao de todos os Iluminados permite que algum se transforme
no Corpo de todos os Iluminados.
A posse do Selo da Palavra de todos os Iluminados permite obter o Dharma de
todos os Iluminados.
A posse do Selo do Pensamento de todos os Iluminados permite alcanar a
Concentrao de todos os Iluminados.
A Posse do Selo Adamantino de todos os Iluminados permite alcanar a Suprema
Realizao de todos os Iluminados, na ao, na palavra e no pensamento.
O Vajrapani! Se algum ouvir este Caminho, observando-o, repetindo-o e
meditando sobre ele, alcanar toda a liberdade, toda a sabedoria, todas as prticas, todas as
realizaes; alcanar todas as slidas realizaes em todas as aes, palavras e
pensamentos, atingir nesta mesma vida o Supremo Despertar.
Ento o Senhor Bem-Aventurado, para deixar claro o significado dessa Doutrina,
sorriu e realizou o Mudra do Grande Smbolo do Punho Adamantino, pronunciando a
slaba sagrada que exprime a Perfeio da Ao, slida como o diamante: AH.

VII A Doutrina do Giro da Roda das Letras

Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que est alm de todas as controvrsias

vs, pregou o Caminho da Perfeio da Sabedoria, que transparece no uso das palavras e
das letras, da plena liberdade e no-impedimento na expresso, semelhante ao giro de uma
roda:
As coisas so vazias porque so desprovidas de substncia prpria.
As coisas so sem forma porque so desprovidas de uma forma especfica.
As coisas so sem objetivo porque so desprovidas de qualquer objetivo especial.
As coisas so luminosas porque sua natureza a da Perfeio da Sabedoria.
Ento o Senhor Manjusri Menino, para deixar claro o significado dessa Doutrina,
sorriu, e com sua espada fez o gesto de matar todos os Budas, pronunciando a slaba
sagrada que exprime a essncia da Perfeio da Sabedoria: A.

VIII A Doutrina do Ingresso na Grande Roda

Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que ingressa na Grande Roda de todos os
Iluminados, pregou o Caminho da Perfeio da Sabedoria que ensina o Ingresso na Grande
Roda:
O Ingresso na Similitude slida como o diamante conduz ao Ingresso na Grande
Roda de todos os Iluminados.
O Ingresso na Similitude dos significados conduz ao Ingresso na Grande Roda dos
Bodhisattvas.
O Ingresso na Similitude de todos os fenmenos conduz ao Ingresso na Roda da
Doutrina Perfeita.
O Ingresso na Similitude de todas as aes conduz ao Ingresso na Roda de todas as
aes.
Ento o Bodhisattva que faz girar a Roda do Dharma do Despertar do Mundo, para
deixar bem claro o significado dessa Doutrina, sorriu, e fazendo girar a Roda Adamantina,
pronunciou a slaba sagrada que exprime a essncia dessa Sublime Perfeio: HUM.

IX A Doutrina das Oferendas

Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que armazena as oferendas para todos os
Iluminados e vive no Grande Ritual, pregou o Caminho da Perfeio da Sabedoria que
ensina a melhor de todas as oferendas:
Deixar despertar na mente o desejo de alcanar a Iluminao uma grande oferenda
a todos os Budas.
Salvar todos os seres viventes uma grande oferenda a todos os Budas.
Conservar os textos sagrados que pregam a Doutrina Excelente uma grande
oferenda a todos os Budas.

Conservar este texto sagrado que prega a Virtude da Perfeio da Sabedoria, l-lo,
copi-lo, ensin-lo, fazer com que o copiem, meditar sobre ele, pratic-lo e cultu-lo,
constitui uma grande oferenda a todos os Budas.
Ento o Grande Bodhisattva Maitreya, para deixar claro o significado dessa
Doutrina, sorriu e pronunciou a slaba sagrada que exprime a essncia da Doutrina da
validez de todas as aes: OM.

X A Doutrina da Clera
Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que com seu Punho de Sabedoria destri
todos os obstculos, pregou o Caminho da Perfeio da Sabedoria que um Depsito de
Sapincia que domina e destri todos os obstculos:
Sendo todos os seres viventes iguais, a Clera tambm equnime.
Tendo todos os seres viventes a natureza de poderem ser dominados atravs da
Clera, esta tambm pode ser dominada.
Tendo todos os seres viventes a Natureza do Dharma, a Clera tambm tem a
Natureza do Dharma.
Tendo todos os seres viventes a Natureza perfeita como o Diamante, a Clera
tambm tem a Natureza perfeita como o Diamante.
Todos os seres viventes podem ser dominados porque isso tem por objetivo a
Iluminao.
Ento o Bodhisattva que domina todos os demnios, para deixar claro o significado
dessa Doutrina, assumiu a forma de um demnio Vajrayaksha, realizou o Mudra do Dente
Semelhante ao Raio e, depois de aterrorizar todos os Budas, pregou a slaba sagrada que
exprime a Gargalhada da Grande Clera Adamantina: HAH.

XI A Doutrina da Similitude Universal

Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que estabelece a Similitude Universal,
pregou o Caminho da Perfeio da Sabedoria que permite a manifestao de todas as coisas
da forma mais perfeita:
A Perfeio da Sabedoria equnime porque todas as coisas tm a natureza da
igualdade.
A Perfeio da Sabedoria significativa porque todas as coisas tm significado.
A Perfeio da Sabedoria tem a Natureza do Dharma porque todas as coisas tm a
Natureza do Dharma.
A Perfeio da Sabedoria dinmica porque todas as coisas so dinmicas.
Ento Vajrapani entrou no Samadhi da plena integrao com todos os Budas e
Bodhisattvas e pronunciou a slaba sagrada que exprime a natureza concreta de todas as
coisas: HUM.

XII A Doutrina da Integrao dos Seres

Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda, pregou o Caminho da Perfeio da
Sabedoria que exprime a integrao entre todos os seres:
Todos os seres so Budas em potencial porque todos tm a natureza do Bodhisattva
da Sabedoria Universal (Samantabhadra).
Todos os seres tm a Natureza Adamantina em potencial porque todos eles
receberam a Consagrao Adamantina (Abisheka).
Todos os seres tm dentro de si o Supremo Dharma, pois so capazes de empregar
livremente as palavras.
Todos os seres tm dentro de si a Natureza da Ao Perfeita, j que sua atividade a
prpria Atividade Bdica.
Ento a Falange Adamantina Externa, para deixar claro o significado dessa
Doutrina, levantou um clamor de alegria e pronunciou a slaba sagrada que exprime a
Doutrina do Real, cuja essncia a Liberdade Adamantina: TRI.

XIII A Doutrina das Mes Divinas

Ento as Sete Mes Divinas se prostraram aos ps do Buda, oferecendo-lhe seus
quatro votos:
1 Atrair todos os seres para o Dharma do Buda.
2 Introduzir na Doutrina aqueles que dela se aproximaram.
3 Eliminar todo o mau pensamento destruidor da Doutrina ou dos seres viventes.
4 Proporcionar a Iluminao aos praticantes do Dharma do Buda.
Esses quatro votos foram expressos atravs da pronunciao da slaba sagrada
BHYOH.

XIV A Doutrina dos Trs Irmos Divinos

Ento os Trs Irmos Divinos (o Criador, o Conservador e o Destruidor do
Universo) se prostraram aos ps do Buda, oferecendo-lhe a essncia de sua Iluminao
expressa atravs da slaba sagrada SVA.

XV A Doutrina das Quatro Irms Divinas

Ento as Quatro Irms Divinas ofereceram a essncia de sua Iluminao expressa
atravs da slaba sagrada HA.

XVI A Doutrina da Verdade ltima

Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que manifesta a Verdade ltima
Infinitamente Profunda, consagrou os ensinamentos j expostos e, para torn-los mais
profundos e completos, pregou o Caminho da Perfeio da Sabedoria que d origem
Igualdade Adamantina:
Sendo Infinita a Perfeio da Sabedoria, todos os Budas tambm so infinitos.
Sendo Ilimitada a Perfeio da Sabedoria, todos os Budas tambm so ilimitados.
Tendo todas as coisas uma s Natureza, a Perfeio da Sabedoria tambm tem uma
s Naturezaa.
Sendo todas as coisas a Essncia ltima do Real, a Perfeio da Sabedoria tambm
a Essncia ltima do Real.
O Vajrapani! Se algum ouvir este Ensinamento, guardando-o, repetindo-o e
meditando sobre ele, alcanar o supremo estgio das prticas dos Budas e dos
Bodhisattvas.

XVII A Doutrina do Mistrio Profundo

Ento o Bem-Aventurado Senhor, o Buda que alcanou a Verdadeira Essncia de
todos os Segredos de Vairocana e que est alm de todas as discriminaes, pregou
novamente a Suprema Doutrina, boa no incio, no meio e no fim, a Doutrina Inquebrantvel
e Real do Grande Prazer Inquebrantvel e Real:
Os Bodhisattvas alcanam a Suprema Realizao do Grande Prazer porque
conseguem a Suprema Realizao dos Grandes Desejos.
Os Bodhisattvas alcanam o Supremo Despertar de todos os Budas porque
conseguem a Suprema Realizao dos Grandes Desejos.
Os Bodhisattvas alcanam a Suprema Realizao de todos os Budas, destruidora dos
grandes poderes demonacos, porque conseguem o Supremo Despertar de todos os Budas.
Os Bodhisattvas conseguem a Soberania Total sobre o trplice mundo porque eles
alcanam a Suprema Realizao de todos os Budas, destruidora de todos os poderes
demonacos.
Adquirindo a Soberania Total sobre o trplice mundo, os Bodhisattvas alcanam
todas as excelsas e profundas realizaes, para percorrer com grande coragem os mundos,
com o objetivo de purificar os inumerveis seres viventes que por eles vagueiam,
permanecendo no plano dos nascimentos e mortes para salvar, beneficiar a todos e
proporcionar-lhes alegria e paz.
Por que?
Os que tm a Suprema Sabedoria dos Bodhisattvas
Permanecero at o fim dos nascimentos e mortes
Beneficiando constantemente os seres,
Sem ingressarem no Nirvana.

Alcanaram toda a Sabedoria e todos os Hbeis Meios Salvficos,

Aplicando-os sobre todos os seres,
Para que todas as coisas e seres
Manifestem sua pureza original.
Infundem ordem ao mundo por meio dos desejos,
Tornando-o puro,
E assim dominam o mais alto dos cus
E os mais profundos planos do mal.
O ltus nasce no meio do lodo,
Mas a flor no se contamina com a imundcie.
Assim tambm so os desejos, em sua essncia.
Segundo sua verdadeira natureza, beneficiam os seres.
Os Grandes Desejos so puros,
Constituem um Grande Prazer rico e fecundo.
Permitem a liberdade no trplice mundo
E produzem benefcios inquebrantveis.
O Vajrapani! Se algum ouvir este Caminho Primordial da Perfeio da Sabedoria,
repeti-lo ou ouvi-lo todos os dias e todas as manhs, alcanar toda a paz, toda a alegria e a
realizao suprema do Grande Prazer Inquebrantvel e Real, conseguir nesta vida toda a
liberdade e toda a alegria. Alcanar os estgios representados pelas vidas dos Dezesseis
Bodhisattvas, atingindo depois o Grau de Buda, de Portador do Cetro do Raio.

Eplogo
Ento todos os Budas e todos os Grandes Bodhisattvas, Portadores do Cetro do
Raio, se reuniram e desejando realizar de maneira autntica, direta e rpida estes
ensinamentos, louvaram todos eles Vajrapani, cantando:
Salve! Salve! Mestre Incomparvel!
Salve! Salve! Supremo Prazer!
Salve! Salve! Doutrina sem rival!
Salve! Salve! Magna Sabedoria!
Aquele que prega esta Doutrina
Adquire o Poder Adamantino contido no Livro.
Aquele que guarda este Ensinamento Supremo
Torna-se imune a todo o mal.
Alcana o Supremo Estgio dos Budas e Bodhisattvas
E a realizao de todos os poderes no lhe estar distante.
Assim, todos os Budas e Bodhisattvas
Pregaram sua Excelsa Doutrina
Visando a realizao de todos os seus ouvintes.

Todos, tomados de grande alegria, assimilaram e praticaram a Doutrina.

FIM