INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DE SO

PAULO Campus Cubato

JONATHA HUDSON SANTOS DE OLIVEIRA

RESUMO DO LIVRO: O QUE EDUCAO?

CUBATO/SP
2016

Resumo:
O livro relata a histria da educao e faz diversas crticas a sociedade
moderna. Ainda fornece ao leitor fragmentos de documentos vlidos e
amplamente difundidos pelo mundo. Apesar do seu carter pouco tcnico, est
escrito de uma forma leve possibilitando a qualquer pessoa compreender seu
contedo, importante ressaltar que esse livro no escrito de forma
acadmica, ou seja, com citaes e referencias e esta falta de citao leva a
leitores mais experientes a questionar alguns trechos, por exemplo, qual a
informao que ele tomou como base para tirar concluses sobre o tratamento
dado pelos ndios da Nova Guin a educao? Ou at mesmo em qual perodo
os ndios americanos falaram diretamente com o presidente? Essa carncia de
referencia faz com que esse livro no tenha um valor acadmico, e assim se
torna um livreto informativo.
Nos primeiros captulos o autor trs informaes sobre o modo de vida
dos ndios americanos e seu processo de educao, destacando que a
educao ocorre fora do mbito escolar, na verdade, esta arraigada em nossa
mente e costumes e transmitida de gerao em gerao. Ainda nestes
captulos, faz analogias com nosso sistema educacional, porm ainda no
reflete sobre essas comparaes. Fala sobre as crianas e seu papel na
sociedade, os meninos deveriam aprender a caar e realizar servios manuais,
j as meninas deveriam cozer, tecer e cuidar dos filhos, a forma de ensino era
emprica, por meio da observao. Subentende-se, que as crianas indgenas
no tinham tempo para brincar e que seu dia era cercado de afazeres, com o
objetivo de, tornarem-se funcionais para a sociedade e desempenharem seus
papeis na aldeia. O primeiro captulo aquece o assunto para os prximos que
viro.
No meio do livro o contexto j est traado, fica claro ao leitor que a
educao ocorre, nos diferentes lugares e no somente na escola. Comea-se
ento a descrever como ocorria a educao em Roma e na Grcia. A educao
nesses pases, segundo o autor, foi tomada como base para a educao
contempornea e da vem s discrepncias encontradas no modelo
educacional atual. Relata ainda que as crianas desde cedo eram separadas

para o seu dever e que a distino entre as camadas da sociedade a

educao, semelhantemente como ocorreu com os ndios. Relata sobre as
camadas da sociedade e dos padres helensticos e ainda fala de famosos
filsofos como Scrates e Plato.
Nos captulos finais encontram-se as maiores crticas ao sistema
educacional brasileiro, seria excelente se o autor embasasse suas crticas em
referncias consolidadas, pois desta forma haveria rigor cientfico. Aqui toda a
fundamentao histrica foi fornecida pelo autor nos captulos anteriores desta
forma ele surfa no mar das crticas e expe a ruptura com o padro Grego,
Romano de ensino como a liberdade da educao. Diz que sem educao se
pode influenciar grupos; e com a educao tambm se pode influenci-los. Isto
ocorre, pois desde pequenos as crianas so educadas para exercer seu papel
na sociedade e esta educao influencia/manipula o papel delas na sociedade.
De outro modo, a no educao do individuo o exclui da sociedade formando
assim os grupos marginalizados como o conhecemos.
O livro termina com o autor citando sobre o futuro da educao e como
ele enxerga que ser. A idealizao da educao torna-se utpica uma vez que
no se verifica na sociedade atual, maneiras dela ser cumprida. Vejamos o
trecho final do livro na qual a ideia do futuro da educao fica clara:
Esta a esperana que se pode ter na educao. Desesperar da iluso
de que todos os seus avanos e melhoras dependem apenas de seu
desenvolvimento tecnolgico. Acreditar que o ato humano de educar
existe tanto no trabalho pedaggico que ensina na escola quanto
no ato poltico que luta na rua por um outro tipo de escola, para um
outro tipo de mundo. E bem possvel que at mesmo neste
"outro mundo", um reino de liberdade e igualdade buscado pelo
educador, a educao continue sendo movimento e ordem,
sistema e contestao. O saber que existe solto e a tentativa
escolar de prend-lo num tempo e num lugar. A necessidade de
preservar na conscincia dos "imaturos" o que os "mais velhos"
consagraram e, ao mesmo tempo, o direito de sacudir e
questionar tudo o que est consagrado, em nome do que vem
pelo caminho.