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Lipman, Matthew: El lugar del pensamiento en la educacin

Ediciones Octaedro S.L., Barcelona: 2016, 151p.

El pasado mes de abril apareci en las libreras esta obra recopiladora de los
ltimos textos en vida del filsofo y educador estadounidense, desaparecido en 2010,
Matthew Lipman. La edicin y traduccin corre a cargo de Manuela Gmez, formadora
y coordinadora del GrupIREF (Innovaci i Recerca de l'Ensenyament de Filosofia),
asociacin que desarrolla en Catalunya el proyecto internacional fundado por Lipman
que lleva por nombre Philosophy for Children.
La figura y pensamiento de Lipman se hacen hoy da ms necesarios que nunca.
La revolucin pedaggica a la que asistimos desde hace al menos una dcada as lo
reclama. Y es que Lipman fue uno de los autores que hicieron la pregunta clave: qu
ciudadanos queremos para el siglo XXI y qu papel juega la educacin en el desarrollo
y mejoramiento de las capacidades intelectuales, creativas y afectivas de los futuros
ciudadanos, es decir, los nios.
Esta es una pregunta que, en gran medida, Lipman responde en este volumen.
Pero no slo eso, sino que nos presenta su propuesta, ya formulada a lo largo de su
obra anterior (sobre todo: La filosofa en el aula de 1980, si bien en aquella ocasin
pona el nfasis en las habilidades de pensamiento). Esta consiste en extender la
enseanza de filosofa, no slo a los cursos preuniversitarios y a la universidad, sino a
la escuela primaria y secundaria.
El lugar del pensamiento en la educacin tiene una estructura de la cual
emanan las intenciones y propuestas de su autor, pues el crescendo es tan obvio como
su culminacin. En la primera parte Lipman nos presenta el pensamiento como
multifactico, multidimensional. El pensamiento consistira en una red concntrica
("transactiva y entrecruzada") donde convergiran el pensamiento crtico, el creativo y
el cuidadoso. Lipman dedica un captulo a cada una de las tres dimensiones del
pensamiento.
En la segunda parte se nos ofrece la aplicacin de todo lo dicho anteriormente,
es decir, de cmo la filosofa, disciplina privilegiada del pensamiento, puede contribuir
al mejoramiento en la calidad de la democracia deliberativa. A fin de cuentas, la
educacin del pensamiento de cada individuo, que tendra el objetivo de que ste
desarrolle todas sus capacidades, revierte positivamente en la sociedad (y a la calidad
de sus deliberaciones), como no podra ser de otro modo.
Desde la educacin tradicional se ha venido considerado el pensamiento como
algo rgido e incluso ms o menos estricto, nos advierte Lipman. Lo que el autor

pretende con esta obra es dar algunos pasos hacia la liberacin del pensamiento, no
slo aflojndole corss, sino estructurndolo en base a sentimientos, valores y
significados. Lipman pretende elevar los estndares (de los mnimos tradicionales:
pertinencia o consistencia; a los ms elevados: razonabilidad, inventiva, capacidad de
juicio, de apreciar, etc.).
Han corrido ros de tinta acerca del pensamiento crtico (Lipman mismo nos
muestra un recorrido histrico que empieza con la sabidura en el mundo antiguo y
continua con la nueva ciencia moderna). No han sido tratados tan exhaustivamente el
pensamiento creativo y, aun menos, el cuidadoso. Quiz por eso dedica Lipman el
captulo ms extenso del libro al pensamiento crtico, para deshacer entuertos y
clarificar el concepto.
Las principales caractersticas del pensamiento crtico son, segn Lipman, que
se basa en criterios, que es autocorrectivo y que es sensible al contexto. Lo importante
de este tipo de pensamiento no son nicamente, con los que habitualmente se le
caracteriza, sus resultados ms inmediatos, que tambin. Lipman se propone ampliar
los resultados del pensamiento crtico: este es un pensamiento hbil y responsable,
que usa el conocimiento para producir un cambio razonable (notemos aqu la
diferencia entre "razonable" y "racional", el primer concepto incluye el segundo pero
no necesariamente al revs).
Por qu el pensamiento crtico es razonable? Porque apela a la razonabilidad
del individuo, es decir, es un pensamiento mediatizado por razones (o criterios)
mediante las cuales podemos justificarlo y defenderlo. As pues, el pensamiento crtico
deviene una forma de responsabilidad cognitiva y que est teido de responsabilidad
hacia el propio pensamiento y hacia la educacin de uno mismo.
La metfora que impregna todo el texto (por no decir toda la obra de Lipman)
es la comunidad de investigacin. Esta tiene conciencia de su propio pensamiento, es
autocorrectiva, asume su falibilidad, es sensible al contexto y respeta los derechos.
Pues bien, el pensamiento de los miembros de la comunidad de investigacin deber
tener las estas mismas caractersticas con tal de mejorar continuamente su capacidad
de pensar. De hecho, estas caractersticas son las que definen para Lipman la
razonabilidad, objetivo ltimo del pensamiento crtico.
Debemos notar aqu que no basta con el pensamiento creativo para alcanzar la
razonabilidad. Esta implica el pensamiento multidimensional. Llegados a este punto, y
a pesar de que Lipman intenta poner al mismo nivel los tres estadios del pensamiento
(crtico, creativo y cuidadoso), creo que la dimensin crtica tiene algo de ms
fundamental que el resto, sin querer decir con esto que pueda funcionar exitosamente
sin las otras dos en una comunidad de investigacin. Y sin querer decir tampoco que
deba darse prioridad a su educacin. De hecho, en esto estamos de acuerdo con

Lipman: cada una de las dimensiones alimenta a las otras. Pero me cuesta pensar en
un pensamiento creativo sin un pensamiento creativo anterior. Lipman mismo nos dice
que el pensamiento creativo consiste en liberarse de una antigua problemtica,
resultado de un pensamiento crtico. Parece deducirse de esto que el pensamiento
crtico es condicin de posibilidad del creativo y, por tanto, ms fundamental.
Ms adelante, sin embargo, Lipman se asegura el tiro diciendo que el
pensamiento creativo tambin provoca y produce criticismo. El huevo o la gallina?
En cualquier caso, la educacin del pensamiento creativo es fundamental por
cuanto promueve la capacidad de transformar lo que hay en algo diferente, promueve
la capacidad de pensar por uno mismo. Es en la comunidad de investigacin donde se
establecen las condiciones que evocan el pensamiento crtico, creativo y cuidadoso de
sus investigadores, y no, en contraposicin, en la clase magistral, en la cual el profesor
"se apropia de los medios de produccin intelectual en lugar de drselos a los
estudiantes para permitirles ser productivos por ellos mismos".
En tercer lugar tenemos el pensamiento cuidadoso. Esta es quiz la parte ms
original de la propuesta de esta obra. Lipman utiliza en este captulo un sinfn de
expresiones aparentemente contradictorias (nada ms lejos de la realidad), con el fin,
creemos, de provocar al lector: pensamiento afectivo, pensamiento apreciativo,
pensamiento activo... Este es un pensamiento de lo que importa, nos dice Lipman, y
debe tener su espacio en la educacin igual que el pensamiento crtico y el creativo. Es
un pensamiento sobre la propia manera de pensar, valorar y sentir emociones. Un
pensamiento sin emociones "es plano y carente de inters".
El verdadero meollo del texto est, sin embargo, en el ltimo captulo, donde
todo lo dicho anteriormente toma forma. Concretamente toma forma poltica. La
educacin del pensamiento (en sus tres dimensiones) debe llevarse a cabo, como es
natural para Lipman, en el seno de la filosofa. Este es el terreno privilegiado del
pensamiento y ms adecuado para ello. En un eslogan, que puede resumir el texto, nos
dice Lipman: "Menos educacin cvica, y ms filosofa".
Por qu la filosofa? Porque la investigacin filosfica en el aula adopta la
forma de la comunidad de investigacin y esta, a la vez, persigue la razonabilidad. La
filosofa para nios contribuira, as, a educarlos desde pequeos en el seno de la
comunidad de investigacin, esencial para la democracia segn Lipman. La
razonabilidad deseada sera una racionalidad acompaada de autocriticismo,
deliberacin y capacidad de jucio. Y la investigacin no moldeara la mente de los
estudiantes, sino que promueve su "habilidad y destreza para evaluar razones".
As pues, el instrumento pedaggico adecuado para aprender a pensar a alto
nivel y poder combinar las tres dimensiones del pensamiento sera la comunidad de
investigacin. Estas deberan ser el microcosmos de las democracias deliberativas.

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