Histria da psicanlise no Brasil Roudinesco e Plon

Primeiro pas de implantao do freudismo na Amrica Latina, o Brasil teve uma

histria muito diferente da Argentina. Longe de imitar a Europa, de apropriar-se de seus
modelos, transformando-os e depois desenvolvendo uma poltica macia de imigrao,
o Brasil s se emancipou da colonizao portuguesa em 1822 para colocar-se, at 1918,
sob o domnio econmico da Gr-Bretanha. Depois, o pas mudou de mos e se colocou
na rbita da economia norte-americana. Esse longo perodo de industrializao foi
marcado pela expanso de uma oligarquia fundiria, vivendo em imensas fazendas e
reinando maneira de senhores feudais sobre uma populao analfabeta.
Calcado na monarquia inglesa, o regime parlamentar instaurado em 1824, sob o reinado
do imperador Pedro I, foi derrubado em 1889 por uma junta que deps o seu filho Pedro
II. Soberano intelectual e liberal, este enfrentara a guerra civil, vencera as revoltas e
abolira a escravatura, sem se preocupar com o perigo que o poder militar representava.
Proclamada a Repblica, um regime presidencial foi instaurado, enquanto a
Constituio de 1891, impregnada da filosofia de Auguste Comte (1798-1857), se
baseava em dois princpios: ordem e progresso. Ao mesmo tempo em que imitava o
modelo americano, fundado no presidencialismo e no federalismo, o novo regime
brasileiro atualizava a tradio do caudilhismo latino-americano.
Como aconteceu por toda a parte, a instaurao do Estado republicano deu origem ao
asilo moderno e foi acompanhada de uma reformulao da clnica da loucura. Em 1890,
o antigo Hospcio Pedro II foi transformado em hospital de alienados, na mais pura
tradio do gesto de Philippe Pinel (1745-1826). A fora da nosologia francesa foi tal,
durante cerca de uma dcada, que a expresso estar Pinel passou, na linguagem
corrente, a significar estar louco.
Foi nesse terreno da primeira reforma asilar que Juliano Moreira, baiano e negro,
introduziu a nosografia alem. Amigo de Emil Kraepelin e excelente conhecedor da
Europa, foi nomeado professor na Universidade da Bahia com a idade de 23 anos, e
tomou em 1903 a direo do Hospital Nacional de Alienados do Rio de Janeiro. Nove
anos depois, graas sua ao, a psiquiatria se tornou uma especialidade autnoma no
currculo dos estudos mdicos. Fundador da psiquiatria brasileira moderna, Juliano
Moreira foi tambm o primeiro no pas a adotar e divulgar a doutrina freudiana.

Entre 1914 e 1930, vrios psiquiatras contriburam para a implantao progressiva do

freudismo no Rio de Janeiro, em So Paulo e na Bahia: Arthur Ramos, Jlio PortoCarrero e Francisco Franco da Rocha. De modo geral, esses autores se mostraram
menos crticos em relao psicanlise do que seus colegas dos outros pases, em
especial a propsito da sexualidade. Todavia, adaptaram a doutrina vienense s suas
preocupaes teraputicas e fizeram dela um componente essencial de uma concepo
culturalista e organicista da loucura.
Na verdade, como mostrou Gilberto Freyre (1900-1987), o Brasil oferecia duas faces
antagnicas, sob os traos de uma organizao patriarcal rgida, herdada da colonizao.
De um lado, florescia o ideal humanista da Igreja positivista que, durante todo o sculo
XIX, inspirou os grandes reformadores; do outro lado, perdurava a cultura negra
misturada branca, proveniente da mestiagem dos escravos e de seus senhores, do
senhor e de sua concubina, do homem branco e da mulher negra, e tambm do criado
negro e da jovem branca. Dessas misturas, decorria o lugar peculiar atribudo
sexualidade (e mais tarde bissexualidade) na sociedade brasileira, na qual a atrao
dos filhos de famlia pelas mulheres de cor provinha das relaes ntimas da criana
branca com a sua ama negra: uma sexualidade carnal e sensual.
Assim como sob a monogamia surgia sempre a prtica mal encoberta da poligamia, sob
o monotesmo perfilavam-se todas as variantes de um politesmo selvagem. Assim,
quando foi instaurado, por um homem negro, um saber psiquitrico que visava arrancar
a loucura das prticas mgicas, a clivagem se repetiu. A nova ordem no conseguiu pr
termo s antigas tradies teraputicas do transe e das possesses (o candombl).
A psiquiatria foi, portanto, a disciplina da cultura branca, embora tratasse de doentes
no brancos. A psicanlise acompanhou seus passos. Reservada inicialmente, no perodo
entre as duas guerras, grande burguesia paulista e a mdicos preocupados em seguir as
regras ortodoxas da International Psychoanalytical Association (IPA), ela se tornou, na
segunda metade do sculo, ao desenvolver-se no Rio e em outras cidades, a nova
psicologia das classes mdias brancas, formadas na universidade. Tomou o lugar da
antiga sociologia comtiana.
Enquanto os pioneiros do freudismo continuavam sendo clnicos hospitalares, Durval
Marcondes passou da psiquiatria para a psicanlise, tornando-se assim o primeiro
freudiano do Brasil, antes mesmo de ser analisado. Esteta francfilo e letrado, devotouse de corpo e alma causa freudiana, desejando fazer de So Paulo o centro nevrlgico
da nova doutrina.

Em 24 de outubro de 1927, com Franco da Rocha, fundou em So Paulo a Sociedade

Brasileira de Psicanlise (SBP), primeira sociedade psicanaltica do continente latinoamericano. No ano seguinte, criou a Revista Brasileira de Psicanlise, que foi acolhida
com entusiasmo por Sigmund Freud, enquanto em 17 de junho, Moreira instalava no
Rio de Janeiro, com Porto-Carrero e na presena de Marcondes, uma filial da SBP. Mas
logo esta, depois de reconhecida pela IPA no Congresso de Oxford em 1929, teve muita
dificuldade em se desenvolver. Nessa poca, a anlise didtica era obrigatria, e
Marcondes, que no fizera anlise, no podia formar alunos. Alis, em 1931, teve que
enfrentar um charlato chamado Maximilien Langsner, que obteve grande sucesso em
So Paulo. Esse homem usava um nome vienense e praticava a telepatia, proclamandose o melhor discpulo de Freud. Temendo que esse espetculo desacreditasse a
psicanlise nos meios mdicos, Marcondes pediu a Freud que desmascarasse o
impostor, o que ele logo fez.
A crise de 1929 acarretou a runa das plantaes de caf e um deslocamento da
federao brasileira. A rpida urbanizao favoreceu um movimento de independncia
das cidades e a desconfiana dos proprietrios rurais em relao ao poder central. Em
1930, Getlio Vargas, apoiado pelo exrcito, foi eleito presidente. Tomou o caminho do
fascismo e reprimiu a rebelio paulista de 1932, da qual participou Marcondes. Cinco
anos depois, proclamou o Estado Novo, espcie de Estado mussoliniano, apoiado em
uma Constituio que suprimia as eleies.
Apesar da criao em 1934, por Georges Dumas (1866-1946), de uma universidade, na
qual Claude Lvi-Strauss e Fernand Braudel (1902-1985) formaram estudantes nas
novas cincias humanas, Marcondes, ligado essencialmente ao meio mdico, teve
grande dificuldade para instaurar um movimento psicanaltico brasileiro. Fugindo do
nazismo, os freudianos da Europa se exilavam nos Estados Unidos, na Gr-Bretanha e
na Argentina, e no tinham a possibilidade de se instalar em um pas onde reinava o
fascismo. Ren Spitz planejou vir em 1932, mas a revolta paulista impediu as
comunicaes e, cansado de esperar notcias, partiu para o Colorado.
Quanto aos americanos do norte, estes tambm no desejavam se deslocar para o sul, a
fim de formar terapeutas. Depois de muitos esforos, Marcondes conseguiu que
Adelheid Koch viesse. Analisada no quadro do prestigioso Berliner Psychoanalytisches
Institut (BPI), ela apresentava todas as garantias para iniciar os brasileiros na anlise
didtica. Em 1936, instalou-se em So Paulo, e foi assim a primeira psicanalista didata
do Brasil. O prprio Marcondes no hesitou em deitar-se em seu div. Outro imigrante

logo se reuniu ao grupo: Frank Julien Philips. Australiano, fez anlise com Adelheid
Koch, antes de se formar em Londres com Melanie Klein e Wilfred Ruprecht Bion.
Combatendo junto aos Aliados durante a Segunda Guerra Mundial, os contingentes do
exrcito brasileiro achavam ilgico lutar na Europa pela democracia, enquanto
suportavam o fascismo em seu pas. Em 1945, Getlio Vargas teve que se afastar do
poder e a democracia foi restabelecida. A partir de ento, o movimento psicanaltico
brasileiro comeou a integrar-se IPA e a aceitar os seus processos de normatizao,
construindo-se, ao mesmo tempo, segundo o modelo federalista em vigor no pas.
Inicialmente, foi como potncia latino-americana que ele se organizou, por ocasio do I
Congresso Interamericano de Mdicos, realizado no Rio de Janeiro em 1946. Vrios
psicanalistas argentinos apresentaram ento os seus trabalhos de psicossomtica. Os
brasileiros se reuniram a eles e concluiu-se um acordo para favorecer o intercmbio
entre os paulistas, os cariocas e os portenhos (Buenos Aires). Assim, comeou a corrente
de influncia clnica da escola argentina sobre as filiaes brasileiras.
Dissolvida em 1944, a SBP se reconstituiu em um grupo puramente paulista, a
Sociedade Brasileira de Psicanlise de So Paulo (SBPSP), reconhecida pela IPA no
Congresso de Amsterdam de 1951. A partir desse momento, houve intercmbios entre
Londres e So Paulo. Apaixonados pelas teorias de Melanie Klein e seus discpulos,
analistas paulistas atravessaram o Atlntico para receber uma formao na British
Psychoanalytical Society (BPS). Foi o caso de Virgnia Bicudo. Depois de cinco anos
em Londres, ela trouxe as suas experincias clnicas da Tavistock Clinic e as ensinou.
Por sua vez, Frank Philips, voltando de Londres, realizou no seio do grupo paulista
seminrios tcnicos e tericos de inspirao kleiniana. influncia compsita argentina
acrescentou-se ento a do kleinismo, nitidamente mais implantado em So Paulo do que
no Rio. Posteriormente, Wilfred Ruprecht Bion, convidado por Philips, se tornaria um
dos mestres do grupo paulista.
Enquanto a psicanlise se desenvolvia, outra instituio comeou a desempenhar um
papel importante em So Paulo: o Instituto Sedes Sapientiae. Criado em 1933 por
membros da Igreja catlica, promoveu, para os psiclogos no mdicos, uma formao
terica e clnica. A partir de 1970, tornou-se um centro de difuso das prticas
psicoteraputicas e em 1976, por iniciativa de Regina Schnaiderman (1923-1985), Isaias
Melshon e Roberto Azevedo, integrou s suas atividades um Instituto de Formao
Psicanaltica, no qual se reuniram dissidentes da SBPSP e independentes, hostis tanto
rigidez dos critrios da IPA quanto a seu conservadorismo poltico.

No Rio de Janeiro, a instalao do movimento foi gravemente perturbada pelo conflito

entre Mark Burke e Werner Kemper, ex-colaborador de Matthias Heinrich Gring, e
mandatrio de Ernest Jones para desenvolver a psicanlise no Brasil. Em 1953, Kemper
fundou a Sociedade Psicanaltica do Rio de Janeiro (SPRJ), reconhecida pela IPA em
1955. Quanto aos partidrios de Burke, depois de violentos confrontos, associaram-se a
seus colegas formados na Argentina para criar um outro grupo em 1959: a Sociedade
Brasileira de Psicanlise do Rio de Janeiro (SBPRJ). Entre os seus quinze fundadores
estavam Alcyon Baer Bahia, Danilo Perestrello, Marialzira Perestrello, Mrio Pacheco
de Almeida Prado.
Em Porto Alegre, Mrio Martins constituiu em 1947 a Sociedade Psicanaltica de Porto
Alegre (SPPA), reconhecida pela IPA em 1963. Formado em Buenos Aires por Angel
Garma, voltou com sua mulher Zaira Bittencourt, esta analisada por Celes Crcamo.
Formada na prtica da psicanlise de crianas por Arminda Aberastury, ela introduziu
no Brasil essa tradio clnica. A SPPA evoluiu para o kleinismo e o neokleinismo,
principalmente depois da visita de Herbert Rosenfeld em 1974. Conservou, entretanto,
suas relaes privilegiadas com os argentinos.
Essa expanso da psicanlise nas duas grandes cidades rivais, So Paulo e Rio, assim
como na regio sul do pas, permitiu ao freudismo brasileiro recuperar progressivamente
o seu atraso em relao ao movimento argentino, sem com isso fazer emergir em suas
fileiras chefes de escola de estatura comparvel dos argentinos. Deve-se dizer que,
desde a origem, a situao no Brasil era diferente. Efetivamente, a escola brasileira, na
ausncia de um slido movimento migratrio durante o perodo entre as duas guerras,
no tivera fundador que fosse ao mesmo tempo didata e terico. E ela s encontrou a
sua identidade, de uma cidade outra, ao filiar-se ora escola inglesa ou a algumas
correntes norte-americanas, ora escola argentina. Entretanto, desenvolveu uma grande
atividade clnica em diversas instituies (hospitais e centros de sade). A partir de
1960, com a criao da COPAL (futura FEPAL) e depois da Associao Brasileira de
Psicanlise (ABP, 1967), ela se tornou, ao lado da escola argentina, a segunda grande
potncia do freudismo latino-americano.
Em 31 de maro de 1964, depois de dez anos de governo social-democrata, durante os
quais o presidente Kubitschek inaugurou a cidade de Braslia, o marechal Castello
Branco, apoiado pelos Estados Unidos e pelas classes mdias, derrubou o presidente
Joo Goulart e instaurou uma ditadura que duraria vinte anos. Durante seis meses, o
novo poder se entregou a uma violenta represso. Centenas de intelectuais, dirigentes

polticos e sindicalistas foram presos, expulsos, privados de seus direitos civis e muitas
vezes torturados. Orgulhosos de construrem um Brasil novo, os tecnocratas, os
conservadores e os anticomunistas afirmaram sua vontade de governar sem o sufrgio
das massas. Os partidos foram dissolvidos, as foras armadas reorganizadas. Quatro
anos depois, aps a sublevao dos estudantes e das rebelies populares no Rio, o
regime tomou o caminho da ditadura.
Como faria depois da instaurao do terror de Estado na Argentina, a direo da IPA
decidiu permanecer neutra: nem condenao nem interveno em qualquer sentido.
Segundo a tradio dos anos 1930, o objetivo era sempre o mesmo: no dar nenhum
pretexto a qualquer poder para proibir a prtica da psicanlise.
Ao contrrio do nazismo, a ditadura brasileira no tocou na liberdade de associao,
salvo quando se tratava de perseguir associaes politicamente engajadas contra ela.
Alis, nunca evoluiu para o terror de Estado organizado, que a Argentina conheceu entre
1976 e 1985. Consequentemente, ela foi mais recalcada pela instituio psicanaltica do
que o terror argentino. Em seu livro sobre o nazismo e a psicanlise, Chaim Samuel
Katz mostra de que maneira a Associao Brasileira de Psicanlise aceitou o regime.
Nos artigos que publicou durante vinte anos, a Revista Brasileira de Psicanlise teve o
cuidado de apresentar sempre a psicanlise como uma cincia pura, sem relao com os
campos social e poltico. Se um autor queria falar de poltica ou de histria, tinha que se
contentar em evocar o passado mais longnquo: o exlio de Freud em Londres sim, mas
o genocdio ou a poltica de salvamento da psicanlise em Berlim, no. Impossvel
aludir atualidade, salvo para travesti-la habilmente. Assim, falava-se de luto, de
separao, de castrao, de angstia, para significar exlio, afastamento, sofrimento etc.
Atravs dessa censura voluntria, nunca se fazia referncia, de perto ou de longe, a um
militante preso ou a um psicanalista torturado ou perseguido. Assim, esses fatos s
existiam no imaginrio dos indivduos e, se necessrio, podia-se invocar o sigilo
profissional. Nesse aspecto, a conceitualidade kleiniana, centrada nos processos de
violncia intrapsquicos, foi explorada para apresentar a represso poltica como uma
histria de objeto mau ou de identificao projetiva.
A partir de 1973, o caso Kemper perturbou de novo as duas sociedades psicanalticas do
Rio de Janeiro. Antes de sua partida para a Alemanha em 1967, o ex-colaborador de
Gring analisara um dos didatas mais ativos da SPRJ, Leo Cabernite. Tornando-se
presidente de sua sociedade e ligado de perto ao poder militar, este teve depois, como
aluno em formao, de 1971 a 1974, um mdico-tenente da polcia militar, Amlcar

Lobo Moreira da Silva (1939-1997), torturador a servio da ditadura. Esse fato foi
revelado por um artigo annimo, mas perfeitamente exato, publicado no jornal
clandestino Voz Operria. Helena Besserman Vianna, psicanalista de extrema esquerda e
membro da outra sociedade (SBPRJ), tomou conhecimento desse artigo. Suas opinies
radicais eram conhecidas, pois ela se expressara publicamente na SBPRJ, por ocasio de
um debate com Bion, perguntando-lhe se ele aceitaria analisar um torturador. A
assemblia respondera que essa pergunta era provocadora, nem cientfica nem
construtiva. Helena enviou a Marie Langer o artigo da Voz Operria, acompanhado do
nome e do endereo de Cabernite escritos a mo, para que ela o publicasse em sua
revista Cuestionamos e pedisse direo da IPA a abertura de um inqurito. Marie
Langer mandou imediatamente o artigo a Serge Lebovici, presidente da IPA, e a
diversos responsveis do movimento psicanaltico. Depois, publicou-a em sua revista.
Marie Langer tinha um peso considervel na IPA, em razo de sua notoriedade e de seu
engajamento contra todas as ditaduras latino-americanas.
Preocupado com as consequncias desse caso para a imagem da psicanlise no mundo,
Lebovici preveniu Cabernite e David Zimmermann, membro da SPPA (Porto Alegre) e
presidente da COPAL, que lhe respondeu logo que essa publicao era um jornaleco
que no merecia respeito. Depois, com Cabernite e outros membros da SPRJ, enviou
por carta circular um desmentido categrico: A afirmao annima do jornal
clandestino inteiramente falsa e sem nenhum fundamento. No s os autores
negavam qualquer participao de Amlcar Lobo nesse gnero de atividade, como
tambm acusavam o denunciante de fomentar um compl para desestabilizar a
psicanlise brasileira, no momento em que ia se realizar o IV Congresso da ABP.
Identificada por uma percia grafolgica, Helena Besserman Vianna pagou caro a
denncia do torturador. Sua sociedade recusou-se, durante dois anos, a lhe conferir o
ttulo de membro titular, ao passo que ela tinha teoricamente direito a ele, considerandose o seu currculo. Pior ainda, o conselho de administrao da SBPRJ se transformou
em tribunal interno para acus-la de delao, envolvendo a pessoa de um inocente
(Amlcar Lobo), de plgio dos textos de seus colegas e enfim de falta de respeito para
com Bion: uma verdadeira degradao pblica. Posteriormente, Helena foi vtima de
uma tentativa de atentado fracassada, por parte da polcia brasileira, prevenida por
Amlcar Lobo. Ela s foi definitivamente reabilitada em 1980, quando um exprisioneiro revelou publicamente as atrocidades de Amlcar Lobo. Entretanto, nem
Cabernite, nem Zimmermann, nem Lebovici prestaram contas de seu erro durante esse

perodo, o que provocou uma verdadeira tempestade nas fileiras das duas sociedades do
Rio.
Durante todos os anos da ditadura e depois, o freudismo continuou a florescer no solo
brasileiro. Em 1975, foi criada em Recife a Sociedade Psicanaltica do Recife (SPR),
reconhecida pela IPA em 1988, enquanto em Braslia, no mesmo ano, Virgnia Bicudo
organizava o Grupo de Estudos Psicanalticos de Braslia (GEPB), reconhecido em
1995. Enfim, em Pelotas, psicanalistas vindos da Argentina e do Rio fundaram em 1987
a Sociedade Psicanaltica de Pelotas (SPP), reconhecida em 1995.
Mas o fenmeno mais notvel dessa poca foi a formidvel expanso, sobretudo no Rio
de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre, de todas as escolas de psicoterapias. Ligadas ao
desenvolvimento do ensino universitrio da psicologia clnica e ao da anlise leiga,
essas escolas tiveram como caracterstica, ao contrrio de instituies semelhantes em
outros pases, filiar-se a quase todas as diversas correntes do freudismo, seja atravs dos
crculos de psicologia das profundezas, ligados a Igor Caruso, seja atravs do
lacanismo, ou ainda em referncia a uma filiao direta ou longnqua: Sandor Ferenczi,
por exemplo, ou ainda Ana Katrin Kemper e Iracy Doyle.
Nesse contexto, o lacanismo se implantou maciamente na universidade, em particular
nos departamentos de psicologia, trazendo assim uma cultura e uma identidade para a
profisso de psicoterapeuta, abandonada pela ABP, que tendia, apesar de algumas
excees, como Ins Besouchet (1924-1991), por exemplo, a favorecer os mdicos. Da
a ecloso paralela de mltiplos grupos, com diversas orientaes: 26 no Rio, 27 em So
Paulo, 7 no Rio Grande do Sul, 9 em Minas Gerais, ao todo 70 associaes, reunindo
cerca de 1.500 psicoterapeutas. Essa cifra elevava o efetivo total dos psicanalistas
freudianos a mais de 3.000.
Esses nmeros mostram bem que a implantao do freudismo no Brasil continuou
sendo um fenmeno urbano, tendo a psicanlise uma expanso considervel nas grandes
metrpoles e nas cidades da regio oriental do pas (de norte a sul), de Recife a Pelotas.
Em outras palavras, a despeito de um desenvolvimento de massa ligado expanso da
psicologia clnica, a psicanlise s atingia pois, aps 70 anos de existncia, a burguesia
branca. Alm disso, medida que ela se desenvolvia, feminilizou-se fortemente: 70%
dos efetivos so femininos.
Formado em Estrasburgo, com Lucien Isral e Moustapha Safouan, no quadro da cole
Freudienne de Paris (EFP), da qual se tornou membro em 1973, Durval Checchinato
voltou a Campinas, onde ensinou a obra de Jacques Lacan no departamento de filosofia.

Em 1975, com Lus Carlos Nogueira (de So Paulo), Jacques Laberge e Ivan Correa (do
Recife), Checchinato fundou o primeiro crculo lacaniano do Brasil, o Centro de
Estudos Freudianos (CEF), completamente independente da EFP. O CEF prosseguiu
depois com suas atividades no Recife, enquanto em Campinas eram criadas as bases de
uma futura sociedade. Esse grupo, oriundo da tradio erudita dos jesutas, manifestou
independncia de esprito em relao aos dogmas, evitou submeter-se ao centralismo
parisiense e manteve-se afastado das extravagncias xamansticas do clebre lacaniano
brasileiro dos anos 1970, Magno Machado Dias, mais conhecido sob o nome de
MDMagno.
Analisado por Lacan em alguns meses, esse esteta carioca culto e sedutor, professor de
se- miologia na universidade, fundou em 1975, com Betty Milan, outra analisada de
Lacan, o Colgio Freudiano do Rio de Janeiro (CFRJ). Tornou-se o terapeuta dos
membros de seu grupo, que frequentavam seu div e seus seminrios. MDMagno deu ao
lacanismo carioca uma furiosa expanso, e o seu Colgio foi o ncleo inicial de todos os
grupos formados depois no Rio, por cises sucessivas. Evoluindo para um culturalismo
radical, Magno se apresentava como fundador da psicanlise abrasileirada. Segundo a
nova genealogia, Freud era o bisav, Lacan o av, MDMagno o pai.
No fim dos anos 1980, Jacques-Alain Miller mobilizou outros grupos, impondo-lhes
uma disciplina maior e uma viso mundialista da prtica psicanaltica. Obteve mais
sucesso em So Paulo do que no Rio e, em 1995, conseguiu fundar a Escola Brasileira
de Psicanlise (EBP), ligada Association Mondiale de Psychanalyse (AMP) e
composta de 88 membros e 230 membros de sees, distribudos em cinco cidades ou
regies: um total de 318 terapeutas. Diante dos 5.000 membros da Associao Brasileira
(IPA) e dos 1.200 outros psicanalistas distribudos pelos diferentes grupos, a EBP
conseguia assim ocupar uma posio confortvel no campo do freudismo brasileiro, sem
todavia conseguir integrar os outros lacanianos (cerca de 400).
Em Porto Alegre, outro veterano da EFP, Contardo Calligaris, soube situar em uma
perspectiva de descentralizao radical o conjuntos dos pequenos grupos lacanianos,
sob a gide da Associao Freudiana (AF). Esta no professa nenhum dogma.
Na Bahia, Emilio Rodrigu, grande figura da escola argentina, realizou uma experincia
nica em seu gnero. Dissidente da APA, prximo de Marie Langer e do grupo
Plataforma, recebera sua formao didtica em Londres, com Paula Heimann e Melanie
Klein. Instalando-se em 1974 no corao da civilizao brasileira, entre a negritude e a
colonizao, casado com uma sacerdotisa da aristocracia do candombl, apaixonado

por historiografia, conseguiu reunir em torno de si um grupo composto de todas as

tendncias do freudismo. Assim, foi um dos raros psicanalistas, talvez o nico, a
estabelecer uma ponte entre todas as culturas do continente latino-americano, sem ceder
nem ao universalismo abstrato, nem ao culturalismo desenfreado. Da o seu lugar de
mestre socrtico, nico na psicanlise neste fim do sculo XX.
No fim dos anos 1990, o nmero total dos psicanalistas atinge cerca de 4.000, para uma
populao global de 155 milhes de habitantes, ou seja, cerca de 25 psicanalistas por
milho de habitantes (dez para a IPA).