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UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS

NCLEO INTERDISCIPLINAR DE ESTUDOS E PESQUISAS EM


DIREITOS HUMANOS
PS-GRADUAO INTERDISCIPLINAR EM DIREITOS HUMANOS
(PPGIDH)

UMA NOVA CONDIO HUMANA?


DESAFIOS DE FORMULAO TERICA E
APLICABILIDADE DOS DIREITOS HUMANOS LUZ
DO MOVIMENTO TRANSHUMANISTA

JAMILE TELES HAMIDEH

Goinia GO
2016

UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS


NCLEO INTERDISCIPLINAR DE ESTUDOS E PESQUISAS EM
DIREITOS HUMANOS
PS-GRADUAO INTERDISCIPLINAR EM DIREITOS HUMANOS
(PPGIDH)

UMA NOVA CONDIO HUMANA?


DESAFIOS DE FORMULAO TERICA E
APLICABILIDADE DOS DIREITOS HUMANOS LUZ
DO MOVIMENTO TRANSHUMANISTA
Projeto de pesquisa apresentado junto Banca de Avaliao
do Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Direitos
Humanos.
Linha de pesquisa 1: Fundamentos tericos dos Direitos
Humanos.
Possveis orientadores: Joo da Cruz Gonalves Neto,
Arnaldo Bastos Santos Neto e Cristiano Novaes de Rezende.

JAMILE TELES HAMIDEH

Goinia GO
2016

SUMRIO

TEMA ........................................................................................................................................... 4
JUSTIFICATIVA .......................................................................................................................... 4
HIPTESES DO TRABALHO .................................................................................................... 6
FUNDAMENTAO TERICA ................................................................................................ 8
METODOLOGIA ......................................................................................................................... 9
REFERNCIAS .......................................................................................................................... 10

TEMA
As possveis dificuldades de formulao terica e implementao dos direitos
humanos

quando

analisados

pela

tica

do

movimento

transhumanista,

fundamentalmente interdisciplinar por natureza, dado que aborda de modo direto as


implicaes polticas, jurdicas e sociais do uso da tecnologia para o aperfeioamento
de seres humanos.

JUSTIFICATIVA
Quando perguntado sobre qual ideia, se aceita, consistiria na maior ameaa para
o bem-estar da humanidade, FUKUYAMA foi categrico ao responder o
transhumanismo. Para ele, o movimento representaria uma tal ameaa por se propor a
alterar a essncia daquilo que nos torna humanos e que, juridica e politicamente falando,
embasa todos os nossos direitos. Segundo ele
Underlying this idea of the equality of rights is the belief that we all possess a human
essence that dwarfs manifest differences in skin color, beauty, and even intelligence.
This essence, and the view that individuals therefore have inherent value, is at the heart
of political liberalism. But modifying that essence is the core of the transhumanist
project. If we start transforming ourselves into something superior, what rights will
these enhanced creatures claim, and what rights will they possess when compared to
those left behind? If some move ahead, can anyone afford not to follow? These
questions are troubling enough within rich, developed societies. Add in the implications
for citizens of the worlds poorest countries for whom biotechnologys marvels
likely will be out of reach and the threat to the idea of equality becomes even more
menacing.12

Mas o que exatamente FUKUYAMA quer dizer com transhumanismo? A


definio de transhumanismo trazida pela Humanity+, organizao internacional
fundada em 1998 e principal representante do movimento, nos informa que este
1. The intellectual and cultural movement that affirms the possibility and desirability of
fundamentally improving the human condition through applied reason, especially by

Fukuyama, Francis. The Worlds Most Dangerous Ideas: Transhumanism. Foreign Policy 144: 42-43.
2004.
2
BOSTROM, em resposta ao artigo de FUKUYAMA, observa que, alm de o prprio conceito de
essncia humana ser problemtico, uma possvel discriminao baseada em diferentes essncias seria
anloga discriminao com base em gnero ou cor da pele. Para ele [m]oral progress in the last two
millennia has consisted largely in our gradually learning to overcome our tendency to make moral
discriminations on such fundamentally irrelevant grounds. We should bear this hard-earned lesson in
mind when we approach the prospect of technologically modified people. Liberal democracies speak to
human equality not in the literal sense that all humans are equal in their various capacities, but that they
are equal under the law. There is no reason why humans with altered or augmented capacities should not
likewise be equal under the law, nor is there any ground for assuming that the existence of such people
must undermine centuries of legal, political, and moral refinement.

developing and making widely available technologies to eliminate aging and to greatly
enhance human intellectual, physical, and psychological capacities.
2. The study of the ramifications, promises, and potential dangers of technologies that
will enable us to overcome fundamental human limitations, and the related study of the
ethical matters involved in developing and using such technologies. 3

O termo parece ter sido cunhado pelo bilogo Julian HUXLEY em 1927. Em
seu artigo, escreve que
Up till now human life has generally been, as Hobbes described it, nasty,
brutish and short; the great majority of human beings (if they have not already
died young) have been afflicted with misery we can justifiably hold the
belief that these lands of possibility exist, and that the present limitations and
miserable frustrations of our existence could be in large measure surmounted
The human species can, if it wishes, transcend itself not just sporadically, an
individual here in one way, an individual there in another way but in its
entirety, as humanity. We need a name for this new belief. Perhaps
transhumanism will serve: man remaining man, but transcending himself, by
realizing new possibilities of and for his human nature. 4

Ainda que o movimento tenha comeado a ganhar solidez em sua formulao


terica apenas recentemente, a sua ideia bsica comum em nossa sociedade, e inspira
cotidianamente a biomedicina, a busca pela cura de doenas, o uso de nootrpicos ou
outras substncias que afetem o humor e o desempenho, entre outros. Observa-se que o
tema, portanto, deve ser discutido nas mais diversas esferas do conhecimento, sejam
elas exatas, humanas ou biolgicas. No entanto, particular nfase deve ser concedida
relao entre o movimento e os direitos humanos, tema at ento pouco explorado,
dadas as inmeras questes que podem surgir dessa interao, tais como:

Como definir o humano dos direitos humanos? Ele se refere a alguma essncia
inata, biolgica, ou mero construto social? um conceito amplo o suficiente
para abarcar o movimento transhumanista ou, a partir de certo grau de
modificao, o indviduo se torna algo completamente diferente e deixa de ser
sujeito a esse regime de garantias?

O movimento transhumanista implica em modificao do princpio da dignidade


da pessoa humana?

O aperfeioamento biotecnolgico deve ser considerado um direito humano


bsico, ao qual todos devem ter acesso, caso desejem, ou, ao contrrio, deve ser

Humanity+. What is transhumanism? Disponvel em http://humanityplus.org/philosophy/transhumanistfaq/. Acesso em 21 de abril de 2016.


4
HUXLEY, Julian. Transhumanism. In New Bottles for New Wine, London: Chatto & Windus, 1957, pp.
13-17. Em seu A History of Transhumanist thought, BOSTROM traa origens ainda mais remotas,
defendendo que a busca por aperfeioamento to antiga quanto o prprio homem.

encarado como uma potencial ameaa atual estrutura social, nos moldes da
crtica de FUKUYAMA?5

Qual o papel do Estado no controle do processo? Na sua acepo atual, o


transhumanismo identificado com valores libertrios6, mas seria esse o
caminho mais apropriado a se trilhar, considerando a possibilidade de criao de
uma discriminao social de base gentica?78

Existe um limite tico para as modificaes a serem feitas em corpos humanos?


Se sim, onde a linha divisria deve ser traada? Mais alm, se se defende a tese
de que o limite deve ser a mera correo de deficincias, como definir o que
constitui anormalidade?9

HIPTESES DO TRABALHO

Embora considera a crtica de FUKUYAMA infundada, BOSTROM reconhece a relevncia da


discusso acerca das implicaes sociais do transhumanismo, afirmando que [w]e will indeed need to
worry about the possibility of stigmatization and discrimination, either against or on behalf of
technologically enhanced individuals. Social justice is also at stake and we need to ensure that
enhancement options are made available as widely and as affordably as possible.
6
Seguindo-se o princpio de MILL de que o Estado s deve intervir na vida dos cidados para prevenir
dano a terceiros, pode-se argumentar que decises referents ao prprio corpo do indivduo, sobretudo se
forem com propsito de melhoria, so estritamente privadas.
7
NOZICK discute a possibilidade de um supermercado gentico, enfatizando as supostas vantagens de
um sistema descentralizado de tomada de decises nessa rea. SINGER, investigando a ideia de
NOZICK, no tocante desigualdade social, escreve que [it] points to a future in which the rich have
beautiful, brainy, healthy children, while the poor, stuck with the old genetic lottery, fall further and
further behind. Thus inequalities of wealth will be turned into genetic inequalities, and the clock will be
turned back on centuries of struggle to overcome the privileges of aristocracy. Instead the present
generation of wealthy people will have the opportunity to embed their advantages in the genes of their
offspring. These offspring will then have not only the abundant advantages that the rich already give their
children, but also whatever additional advantages the latest development in genetics can bestow on them.
They will most probably therefore continue to be wealthier, longer-lived and more successful than the
children of the poor, and will in turn pass these advantages on to their children, who will take advantage
of the ever more sophisticated genetic techniques available to them. [] Maxwell Mehlman and Jeffrey
Botkin may well be right when they predict that a free market in genetic enhancement will widen the gap
between the top and bottom strata of our society, undermine belief in equality of opportunity, and close
the safety valve of upward mobility.
8
Muitos se preocupam tambm com a possibilidade de eugenia em moldes nazistas com a popularizao
da seleo gentica. Esse um dos tpicos discutidos por HABERMAS: The conceptual distinction
between the prevention of the birth of a severely afflicted child and the optimization of the genetic
makeup, that is, a eugenic choice, has become blurred. The practical importance of this will become
evident as soon as more far-reaching expectations, namely interventions correcting the human genome,
are realized, enabling us to prevent diseases due to monogenetic causes. The conceptual problem of
distinguishing between prevention and eugenics will then become a matter of political legislation.
9
Alguns movimentos de pessoas surdas, com nanismo, Sndrome de Down e autismo, por exemplo, so
radicalmente contra a definio de suas respectivas condies como deficincias que devem ser curadas,
insistindo apenas em seu reconhecimento como estilos de vida alternativos e igualmente vlidos.

O movimento transhumanista, at ento considerado marginal, tem ganhado


destaque e proeminncia nos ltimos anos10, e deve, com o avano cada vez
mais acelerado de tecnologias, tomar posio de destaque na arena poltica e
jurdica, requerendo concertao entre todos os segmentos da sociedade: juristas,
profissionais da sade, da tecnologia, cidados... Riscos e ganhos potenciais
devem ser debatidos desde logo, de forma a preparar instituies e indivduos
para a melhor resposta possvel11.

O transhumanismo um movimento fundamentalmente disruptivo e,


dependendo de como avanar, poder provocar mudanas substanciais na
sociedade. Estruturas vistas pelos membros como meros instintos biolgicos
sem utilidade real, resqucios de um passado de homens das cavernas, como a
famlia ou a religio, tendero ao desuso, e devero ser rediscutidas.

O humano objeto dos direitos humanos construto social e sua definio,


portanto, poder ser atualizada e estendida aps, claro, intenso debate, cujos
resultados possivelmente no sero aceitos por todos.

Diferentes Estados provavelmente decidiro de maneiras diferentes sobre o


controle a ser exercido sobre o movimento. Ao invs de uma estratgia nica
para lidar com os avanos da tecnologia, provvel que existe um espectro de
reaes, indo desde a instituio de polticas pblicas que garantam o acesso at
o regime de livre mercado.

O avano tecnolgico tende a ser paulatino, de forma que dificilmente v ocorrer


um momento de ruptura generalizada. Ao invs disso, o esperado que os
indivduos adaptem-se progressivamente s mudanas. Do mesmo modo, os
movimentos contrrios ao transhumanismo, sejam eles religiosos, sociais,
humanistas ou quaisquer outros, tendem a se intensificar com o progressivo
avano tecnolgico, sobretudo acerca do direito de escolha sobre composies
genticas, sejam prprias ou de descendentes.

10

Tericos famosos, como FUKUYAMA e BOSTROM, por exemplo, esto participando ativamente do
debate. O primeiro j foi diretor do Conselho de Biotica do Presidente dos Estados Unidos e o segundo
diretor do Future of Humanity Institute, centro de pesquisa interdisciplinar da Universidade de Oxford.
11
o caso de institutos como o Humanity+, anteriormente citado, que se prope a to support discussion
and public awareness of emerging technologies; to defend the right of individuals in free and democratic
societies to adopt technologies that expand human capacities; to anticipate and propose solutions for the
potential consequences of emerging technologies; to actively encourage and support the development of
emerging technologies judged to have sufficiently probable positive benefit, segundo o seu documento
constitutivo.

FUNDAMENTAO TERICA
Conforme j salientado, o movimento transhumanista consiste em um grande
desafio para a sociedade, colocando em questo tanto as suas estruturas quanto a prpria
natureza dos indivduos que a compem. Nesse sentido, VILAA e DIAS destacam que
qualquer modelo que se pretenda aceitvel deve oferecer respostas slidas a perguntas
fundamentais: o que o humano, como garantir o seu bem e qual futuro deve ser
buscado por ele.12
Quanto primeira questo, inmeras so as respostas possveis. Para
BUCHANAN, por exemplo, a natureza humana simplesmente o "conjunto de
caractersticas que so comuns a todos os seres humanos e que distingem os humanos
de outros tipos de seres13. AGAR tende a enfatizar o aspecto histrico dessa natureza14.
PERSSON e SAVULESCU preferem a conceituao biolgica simples: ser humano
fazer parte da espcie Homo sapiens15, e no h qualquer valor moral automaticamente
atrelado a esse conceito. Ideais como a dignidade da pessoa humana e os direitos dela
decorrentes no devem ser encarados, portanto, como desdobramentos automticos de
qualquer suposta natureza.
A segunda e a terceira perguntas so interligadas, e BOSTROM tenta respondlas colocando requisitos para o sucesso do movimento (notadamente a segurana global,
o progresso tecnolgico e o amplo acesso) e deles derivando valores 16. Tais valores
seriam:

A aceitao da modificao da natureza humana como processo normal;

A escolha individual na utilizao de tecnologias de aprimoramento (liberdade


morfolgica);

Paz, cooperao internacional e no-prolferao de armas de destruio em


massa; Melhoraria do entendimento (fomento investigao e ao debate
pblico; pensamento crtico; abertura de esprito, investigao cientfica;
discusso aberta sobre o futuro);

12

DIAS, Maria Clara Marques; VILAA, Murilo Mariano. Transhumanismo e o futuro (ps-)humano. In
Physis vol. 24 n. 2. Rio de Janeiro. 2014.
13
BUCHANAN, A. Human nature and enhancement. Bioethics, v. 23, n. 3, p. 141-150, 2009.
14
AGAR, N. Liberal Eugenics: in Defense of Human Enhancement. Oxford: Blackwell Publishing, 2004.
15
PERSSON, I.; SAVULESCU, J. Moral Transhumanism. Journal of Medicine and Philosophy, v. 35, n.
6, p. 656-669, 2010.
16
BOSTROM, Nick. Transhumanist Values. Review of Contemporary Philosophy, v. 4, issue 1-2, p.
87101, 2005.

O aumento da inteligncia (individual, coletiva e artifical);

A disposio de reexaminar os pressupostos medida em que se avana


(falibilismo filosfico);

Pragmatismo; esprito engenheiro e empreendedor; cincia;

Diversidade (de espcies, raas, credos religiosos, orientaes sexuais, estilos de


vida...);

Preocupao com o bem-estar de toda a sencincia.

Percebe-se, portanto, que o arcabouo terico sobre o transhumanismo vasto e


contempla diversas possibilidades de desenvolvimento, sendo inmeros os pontos de
contato com a temtica dos direitos humanos. Pela importncia do tema, tem-se que tal
investigao no apenas possvel, necessria.

METODOLOGIA
O presente projeto ser desenvolvido primordialmente atravs de pesquisa e
reviso de livros e artigos cientficos. A partir do levantamento bibliogrfico inicial,
sero realizadas:

Anlise do desenvolvimento histrico, das caractersticas e subdivises


principais do movimento transhumanista;

Anlise histrica bsica dos direitos humanos, sobretudo do desenvolvimento do


princpio da dignidade da pessoa humana;

Interpretao crtica e tentativa de compatibilizao terica dos dois temas


supracitados;

Discusso de potenciais problemas encontrados na prtica dos direitos humanos


e interpretao de polticas pblicas.

Dez/17

Nov/17

Out/17

Set/17

Ago/17

Jul/17

Jun/17

Maio/17

Jan/17

Abr/17

Dez/16

Mar/17

Nov/16

Fev/17

Out/16

Reviso
bibliogrfica

Set/16

Atividades

Ago/16

Cronograma:

Organizao e
anlise das
informaes
coletadas
Elaborao da
dissertao

Reviso final
do texto

x
x

Defesa da
dissertao

REFERNCIAS
AGAR, N. Liberal Eugenics: in Defense of Human Enhancement. Oxford: Blackwell
Publishing, 2004.
ARENDT, Hannah. A condio humana. 10. ed. Rio de Janeiro: CEBELA, 2000.
BOSTROM, Nick. A History of Transhumanist Thought. Journal of Evolution and
Technology. 2005.
BOSTROM, Nick. Human Genetic Enhancements: A Transhumanist Perspective. In
Arguing About Bioethics, ed. Stephen Holland. 105-115. New York: Routledge. 2005.
BOSTROM, Nick. In Defense of Posthuman Dignity. Bioethics, Vol. 19, No. 3, pp.
202-214. 2005.
BOSTROM, Nick. Transhumanism: The Worlds Most Dangerous Idea? Foreign
Policy. 2004.
BOSTROM, Nick. Transhumanist Values. Review of Contemporary Philosophy, v. 4,
issue 1-2, p. 87101, 2005.
BUCHANAN, A. Human nature and enhancement. Bioethics, v. 23, n. 3, p. 141-150,
2009.
DIAS, Maria Clara Marques; VILAA, Murilo Mariano. Transhumanismo e o futuro
(ps-)humano. In Physis vol. 24 n. 2. Rio de Janeiro. 2014.

FUKUYAMA, Francis. Nosso Futuro Ps-humano Consequncias da revoluo da


biotecnologia. Rio de Janeiro: Rocco. 2003.
FUKUYAMA, Francis. The Worlds Most Dangerous Ideas: Transhumanism. Foreign
Policy 144: 42-43. 2004.
GAVAGHAN, Colin. Defending the Genetic Supermarket: The Law and Ethics of
Selecting the Next Generation. Taylor & Francis: 2007.
HABERMAS, Jrgen (2004). O Futuro da Natureza Humana. So Paulo: Martins
Fontes.
MEHLMAN, Maxwell J. Transhumanist Dreams and Dystopian Nightmares: The
Promise and Peril of Genetic Engineering. JHU Press: 2012.
NOZICK, Robert. Anarchy, State, and Utopia. New York: Basic Books, 1974.
PERSSON, I.; SAVULESCU, J. Moral Transhumanism. Journal of Medicine and
Philosophy, v. 35, n. 6, p. 656-669, 2010.
SINGER, Peter. Shopping at the Genetic Supermarket. In S. Y. Song, Y. M. Koo & D.
R. J. Macer (eds.), Asian Bioethics in the 21st Century, Tsukuba, 2003, pp. 143-156.
VENTURI, Eliseu Raphael. Interfaces do Humanismo Jurdico, Transhumanismo e
Futuro Ps-Humano. Disponvel em
http://www.publicadireito.com.br/artigos/?cod=d65631146921df3b