Tesis de San Agustn

INTRODUCCION
El objetivo de este trabajo de investigacin es llegar a conocer lo que esta filosofa no quiere dar
a entender, para poder tener un trmino ms amplio de la Filosofa Cristiana en general, ya que
cuando un lector lea este trabajo considere a este como una investigacin muy profunda,
importante en el rea que se maneja y a la vez interesante, y con esto poder lograr obtener una
buena apreciacin del maestro para poder hacer el examen correspondiente.
En la Filosofa Cristiana destacan San Agustn de Hipona y Santo Toms de Aquino, En este
caso se hablara de San Agustn; al realizar esta investigacin se recurri a diversas fuentes de
informacin como enciclopedias, folletos, libros, etc.
Al empezar este trabajo eleg como tema principal, la vida y escritos de San Agustn, Las ideas
Divinas, la teora de la trinidad, la Patrstica, la Escolstica, al encontrar la informacin y
terminar el trabajo por ltimo entregare el trabajo en limpio.

JUSTIFICACIN
Tome la mayora de informacin en base a los libros especficos de la filosofa del siglo III y
referentes al cristianismo establecido en esa poca.

Como principal motivo resalto la necesidad de entender adecuadamente

la teologa establecida por San Agustn en el siglo III y IV y que alcanzo a ser reconocida como
importante

Hasta el siglo XIII a pesar del aristotelismo de Tomas de Aquino.

Fortalecer mis conocimientos teolgicos.

Buscar fundamentos a mis creencias hacia a Dios.

Alcanzar una mejor calificacin; mritos que espero obtener por la investigacin que
planteo en esta tesis.

Que los profesores tengan un buen concepto frente a este trabajo.

OBJETIVOS

Mostrar cuestionamientos y respuestas de San Agustn frete a Dios; parte

del pensamiento que cuestiona en donde se halla Dios y como se manifiesta en los hombres


Dar a entender las tendencias que tomo San Agustin como el neoplatonismo para
fundamentar inicialmente sus propias teorias sobre el cristianismo que an se vea muy
incompleto en esa poca.

Analizar los conceptos filosficos de San Agustin de manera interpretativa.

Lograr un mejor entendimiento de los temas y filsofos sucesores de San Agustin.

Entender adecuadamente los conceptos filosficos ms importantes de la filosofa y tratar

de aplicarlos de forma correcta en la vida que me espera ms adelante.

Mejorar mi forma de pensar a partir de las teorias de San Agustin frente a la iglesia y
la religin.

Tener un dominio de los temas y encontrarle razn a las cosas referentes a la teologa.

Tratar de incentivar a los dems para realizar una investigacin ms profunda y

conceptualizada de sus temas asignados por el profeso

Biografa
San Agustn naci el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequea ciudad de Numidia en
el frica romana. Su padre, llamado Patricio, era un pequeo propietario pagano y su madre, Santa
Mnica, es puesta por la Iglesia como ejemplo de mujer cristiana, de piedad y bondad probadas,
madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su familia, an bajo las circunstancias
ms adversas.
Mnica le ense a su hijo los principios bsicos de la religin cristiana y al ver cmo el joven
Agustn se separaba del camino del cristianismo se entreg a la oracin constante en medio de un
gran sufrimiento. Aos ms tarde Agustn se llamar a s mismo "el hijo de las lgrimas de su
madre". En Tagaste, Agustn comenz sus estudios bsicos, posteriormente su padre le enva a
Madaura a realizar estudios de gramtica.

Temas que vamos a indagar en la tesis

Los temas que vamos a tratar sobre el pensamiento de San Agustn en la siguiente tesis son los
siguientes los cuales profundizaremos ms posteriormente .
1. Verdad
2. Dios
3. Creacin.
4. Alma.

5. El Bien.
6. La Ciudad de Dios.
1. Verdad: San Agustn hizo triunfar la posibilidad de conocer la verdad. Los escpticos dicen "no
existe la verdad; de todo se puede dudar"; a lo que San Agustn replica "se podr dudar todo lo que
se quiere; mismo de lo que no se puede dudar es de la misma duda". Existe pues la verdad con lo
cual queda refutado el escepticismo. San Agustn busca el prototipo de la verdad en las verdades
matemticas, cuando dice, por ejemplo, que la proposicin 7+3=10, es una proposicin de vigencia
universal para cualquiera que tenga razn. Aqu donde se ve que 7+3 tiene que ser igual a 10, halla
San Agustn lo que tambin en otros casos debe ser verdad para todo espritu racional, a saber, las
reglas, ideas y normas conforme a las cuales registramos y leemos lo sensible y al mismo tiempo lo
estimamos y rectificamos. Estas reglas son algo apriorstico, en lo cual el hombre, frente al mundo y
su experiencia, se demuestra superior, libre y autnomo.
2. Dios: el mismo San Agustn que busca la verdad en el interior del hombre, dice a la vez con no
menor nfasis: Dios es la verdad. San Agustn se eleva de lo verdadero singular a la verdad una
gracias a la que todo lo verdadero es verdadero para tener participacin en ella. Considera esta
ascensin como prueba de que existe Dios y el mismo tiempo de lo que Dios mismo es: el todo de
lo verdadero, el ser bueno de todo lo bueno, el ser de todo ser. As Dios es todo, pero a la vez no es
nada de todo, pues sobre puja a todo, ninguna categora se le puede aplicar.
3. Creacin: este concepto no es filosfico sino teolgico. Por tanto, cuando San Agustn trata de
pensarlo, se le ofrecen inmediatamente dificultades filosficas. En este caso, habra que admitir
tambin en Dios lo mutable. Por otra parte, la creacin proviene de un acto libre de la voluntad de
Dios, y no es por tanto, una procesin necesaria, como con frecuencia s repiti contra la teora de
la emanacin. San Agustn deja por fin la cuestin en suspenso. Ve que no se puede resolver con
nuestros conceptos espaciales y temporales.
4 Alma: El alma tena para l especial inters. "A Dios y al alma deseo conocer". El alma tiene un
efecto el primado frente al cuerpo. Cierto que San Agustn no es ya pesimista acerca del cuerpo: el
espritu del cristianismo y su doctrina de la creacin no lo permiten. No obstante, para San Agustn
el hombre es propiamente el alma. Y as, seguir pensndose, aun despus de que en la alta edad
media prospere la formula aristotlica de la unidad del cuerpo y el alma.
5 El Bien: cuando San Agustn habla en lenguaje religioso, el bien no es para l otra cosa ms que
la voluntad de Dios. Pero cuando trata de descubrir los fundamentos ms profundos, dice: "El bien
se da con la ley eterna". Son las ideas eternas en la mente de Dios que, como para los platnicos,
tambin aqu constituyen el fundamento de conocer, del ser y del bien. Son un orden eterno. No
solo el hombre es bueno, tambin los seres son buenos y el conocimiento es verdadero, con tal que
se orienten conforme a este orden eterno.
6 La Ciudad de Dios: siempre tendr lugar en la historia del mundo la lucha entre la luz y las
tinieblas, entre lo eterno y lo temporal, entre lo supra sensible y lo sensible, entre lo devino y lo
antidivino. En su gran obra la Ciudad de Dios San Agustn, muestra cmo los poderes del bien
tienen que luchar constantemente con los poderes del mal. Su sentido definitivo es el triunfo del
bien sobre el mal.

ENSAYO
En la anterior tesis tratamos el pensamiento de San Agustn de Hipona en el
cual nos vamos a enfocar en unas de sus teorias ms a fondo en este ensayo y
es la verdad segn San Agustn de Hipona y que pasa con esta teora
TEORA DE LA VERDAD
El pensamiento de San Agustn corri paralelo a su vida. Tuvo dos intereses primordiales: una
pasin grande por la verdad y una preocupacin creciente por el origen del mal en el mundo.
Desde la lectura del Hortensius no abandon el tema de la bsqueda de la verdad. Esa
verdad se realizaba en el encuentro con Dios, que es la Verdad por esencia. Salir en busca de
la verdad era partir hacia el descubrimiento de Dios. Su teora de la verdad tiene dos
vertientes: una filosfica y otra teolgico-moral. La primera tena dos momentos
fundamentales: desmontar los argumentos del escepticismo del Bajo Imperio y determinar
dnde buscarse la verdad. La segunda consista en tomar conciencia de que el esfuerzo por
descubrir la verdad no deba darse por concluido nunca en esta vida.
El punto de partida de la epistemologa agustiniana era le fe misma. Por la fe, San Agustn
saba que Dios es la suma verdad y el fin de toda nuestra existencia. En Contra
Acadmicos reduce a dos cuestiones fundamentales la bsqueda de la verdad. Primera: si la
verdad existe. Segunda: si es posible encontrarla. Justificar la existencia de la verdad supone
desmontar las razones de los escpticos, y a tal fin desarroll su clebre duda contra los
escpticos. La posibilidad de encontrarla deba ponerse necesariamente en relacin con la
manifestacin de Dios a los hombres.

El concepto central en el que se basa el pensamiento filosfico de san Agustn es la verdad

la cual clasifica en tres partes:
1. La verdad creadora:
Primero que todo hay que entender que san Agustn al referirse a la verdad se refiere a dios
puesto que segn Agustn el mundo naci por el acto creador de la verdad , tambin afirma
que dios no puede crear nada malo .
2. La verdad iluminadora:
Se refiere a que el alma racional , nuestra esencia , con el uso de sus sentidos logra adquirir
una representacin del mundo tangible o material pero al mismo tiempo el alma tiene la
capacidad para aprender objetos suprasensibles inconmutables

3. La verdad beatificadora:
Es la verdad cuya procedencia proviene de dios por medio de la creacin , mas no de la
emanacin , ya que la vida humana es un retorno a dios , el nico ser capaz de darnos la
felicidad perfecta
Esta posesin de la verdad se adquiere con el ejercicio de la virtud que san Agustn define
como el amor, amando lo que debe amar