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Ciudad de Mxico, 30 de abril de 2016.

REPORTE DE LECTURA.

tica Nicomaquea
Aristteles

NOMBRE DEL ALUMNO: FREDDY PREZ HERNNDEZ


MATERIA: TICA PROFESIONAL
DR. JOS ARMANDO ESTRADA PARRA

Ciudad de Mxico, 30 de abril de 2016.

tica Nicomaquea
Aristteles
Slo hay felicidad donde hay virtud y
esfuerzo serio, pues la vida no es un juego.

El libro de tica a Nicmaco es una obra bellsima escrita por Aristteles


aproximadamente en el siglo IV a. C. Este libro fue escrito para su hijo Nicmaco.
As mismo, cabe sealar que est obra compuesto por diez libros basados en
notas sobre las ctedras que hizo en el Liceo. Es trminos generales a lo que
refiere dicho texto es a un anlisis de la relacin del carcter y la inteligencia con
la felicidad. Por ello es considerada como una de las obras fundamentales para el
estudio de la tica. Cabe aclarar que las obras de Aristteles no nacieron con la
intencin de ser publicados como libros sino con la idea de ser destinados como
manuales para la enseanza.
El segundo libro cuenta con nueve captulos. En este libro habla sobre la virtud, de
dnde procede, que las destruye, en qu materia consisten, cmo se alcanzan,
entre otras cosas.
En el primer apartado Aristteles dice que hay dos tipos de virtudes: la del
entendimiento y las costumbres. La primera nace a partir de la doctrina en la que
dice que la moral es aquella que procede de la costumbre y que a su vez las
virtudes de la tica nacen con el individuo por naturaleza pero nada que sea
natural se puede modificar por costumbre. Entonces lo primero que adquirimos es
la capacidad y consigo ejercemos las actividades.
Dichas actividades son las que tienen como resultado la virtud que hace a los
buenos ciudadanos con hbitos. Por ello es fundamental el desarrollo y aplicacin
de actividades en los jvenes ciudadanos. Refiere que las acciones se deben
conservar en un trmino medio y no en exceso.

Tambin propone la relacin entre la virtud moral con los placeres y dolores, bajo
el pensamiento de que todo lo que hace el hombre con referencia a lo malo es por
causa del placer y por tanto a causa del dolor, as estableciendo una correlacin
entre la causa y el dolor del hombre. Por esta razn se supone que a los jvenes
se les debera educar con alegra para sustituir la causa del sufrimiento y elevar la
virtud moral que haga las acciones justas. Posteriormente Aristteles habla de la
naturaleza y las acciones de acuerdo a la virtud. Dice que el hombre justo es el
que realiza acciones moderadas y justas.
En otro apartado define la amistad como algo reciproco entre dos personas, en
este sentido assteteles menciona que siempre uno termina dando ms que el otro
que precisamente la desigualdad y la decepcin rompen las amistades, dicho
efecto explica de manera concreta la relacin de amistad.
El indispensable que la amistad se ligue al amor con un valor de virtud moral.
Cabe mencionar que para empezar el hombre el amigo de s mismo, puesto que
consigo vive y disfruta su pasado y su futuro. El hombre que no comienza con
amarse a s mismo no puede amar a los dems.
Este amor a s mismo tiene que ser verdadero, pues el amor falso de s se
llamara egosmo. Por lo tanto lo que busca el hombre en s mismo es el amor
verdadero y cuando lo logra es ms sencillo que logre sus interacciones con
hombre afines a sus principios.
Sin duda los amigos son fundamentales para la felicidad de los individuos, pues el
hombre es un "animal social", que necesita de la interaccin para su desarrollo,
as necesitado de otros hombres de quienes depende y con quienes puede
compartir sus afinidades. Por ello Aristteles hace hincapi en que amigos son el
bien externo ms grande para el hombre.

Por ltimo Aristteles comienza el ltimo captulo del libro, retomando el tema del
placer como principio de suma importancia en la relacin de la felicidad. El placer,
entonces dice que es lo que completa una actividad como consecuencia, y no
como si la actividad fuera placer. As, el hombre ticamente, para llegar a la

verdadera felicidad, tiene que regirse por la actividad del placer, misma que es
caractersticas propias del ser humano. Por tanto el hombre que tiende a ser
perverso encontrar el placer en lo prohibido en lo que no le hace bien, mientras
que el hombre bueno lo encontrar en s mismo y por tanto en el bien.
Entonces, la felicidad se define como una actividad que tiene el fin en s y no en
otra actividad, y se acta de acuerdo con la virtud. Aristteles menciona que la
felicidad no es la actividad en consonancia con cualquier virtud, sino con la ms
excelsa virtud, y sta depender de la facultad ms excelsa: en el caso del
hombre el intelecto. Por tanto, la felicidad es la vida de acuerdo con el intelecto, o
la contemplacin acompaada por los dems aspectos propiamente humanos.
En conclusin lo que Aristteles intenta aportar con sus investigaciones es sobre
la naturaleza de la amistad. Entre otras cosas, nos habla sobre la naturaleza de
las relaciones amistosas, sobre las diferencias existentes entre los actos buenos y
la amistad, o sobre si para el hombre feliz es mejor vivir en soledad o rodeado de
amigos. Aunque es un hecho que el hombre se concibe con un ser socialmente
activo.
Aristteles, tambin analiza la naturaleza del placer y nos vuelve hablar sobre la
felicidad. En relacin con el placer analiza crticamente las distintas opiniones de
algunos filsofos griegos y defiende la importancia del placer en una vida feliz. En
relacin con la felicidad lleva a cabo una especie de resumen en donde sintetiza
su concepcin sobre lo que l entiende por felicidad y lo que l explica como
felicidad que consiste en el amor en s mismo para poder atraer de la misma forma
seres con las mismas virtudes morales.

Bibliografa
Aristteles. (2014). "tica Nicomaquea", Mxico: Editores mexicanos.