Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cienc. Hum., Belm, v. 7, n. 3, p. 745-760, set.-dez.

2012

O Congresso Universal de Raas, Londres, 1911: contextos, temas e debates

The Universal Races Congress, London 1911: contexts, themes and debates
Vanderlei Sebastio de SouzaI, Ricardo Ventura SantosI
I

Fundao Oswaldo Cruz. Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, Brasil

Resumo: O texto aborda o contexto histrico e sociopoltico no qual se inseriu o Primeiro Congresso Universal de Raas, realizado
em Londres em 1911, e discute os principais temas abordados no evento por antroplogos, socilogos e ativistas sociais de
diferentes lugares do mundo. Destacamos a presena dos mdicos e antroplogos Joo Baptista de Lacerda (1846-1915) e
Edgard Roquette-Pinto (1884-1954), os dois representantes do Brasil no congresso, e analisamos os trabalhos apresentados
por algumas das principais autoridades do campo da antropologia e dos estudos raciais da poca. Esses trabalhos foram
publicados em um volume organizado pelo socilogo ingls Gustav Spiller.
Palavras-chave: Raa. Antropologia Fsica. Histria da Antropologia. Museu Nacional do Rio de Janeiro.
Abstract: In this article we analyze the historical and sociopolitical context under which the First Universal Races Congress (1911)
took place, and also address the main issues debated in the conference by anthropologists, sociologists and social activists
from different countries. We highlight the contributions of the physicians and anthropologists Joo Baptista de Lacerda
(1846-1915) and Edgard Roquette-Pinto (1884-1954), who traveled to London as official representatives of the Brazilian
government, and discuss some of the papers presented by leading authorities in the field of anthropology and the race
studies. The papers presented at the conference were published in a volume edited by the English sociologist Gustav Spiller.
Keywords: Race. Physical Anthropology. History of Anthropology. Museu Nacional do Rio de Janeiro.

SOUZA, Vanderlei Sebastio de; SANTOS, Ricardo Ventura. O Congresso Universal de Raas, Londres, 1911: contextos, temas e debates.
Boletim do Museu Paraense Emlio Goeldi. Cincias Humanas, v. 7, n. 3, p. 745-760, set.-dez. 2012.
Autor para correspondncia: Vanderlei Sebastio de Souza. Av. Leopoldo Bulhes, 1480. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. CEP 21041-210
(vanderleidesouza@yahoo.com.br).
Recebido em 11/11/2011
Aprovado em 07/05/2012

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O Congresso Universal de Raas, Londres, 1911: contextos, temas e debates

O ano de 2011 marcou o centenrio de um dos eventos

cientficos mais emblemticos e significativos na histria
da antropologia (em especial da antropologia fsica) e do
debate internacional sobre nao, raa e relaes interraciais no incio do sculo XX. Trata-se do aniversrio do
Primeiro Congresso Universal de Raas (First Universal
Races Congress), realizado em Londres nos dias 26 a 29
de julho de 1911, promovido no contexto de expanso
da poltica imperialista europeia e das discusses sobre
a paz mundial. Amplamente divulgado no meio cientfico
internacional, mas tambm entre polticos e ativistas
envolvidos com a questo racial e as relaes entre o
Ocidente e o Oriente, o congresso reuniu representantes
de mais de 50 pases da Europa, Amrica do Sul e do
Norte, frica e sia. O centenrio do congresso pode
ser visto como uma oportunidade singular para analisar
o significado histrico, poltico e cientfico que o evento
representou no conturbado cenrio que antecedeu a
Primeira Guerra Mundial (1914-1918).
Neste texto, procuraremos destacar especialmente o
complexo contexto de realizao do evento e os principais
temas e debates que mobilizaram os congressistas,
formados em sua maioria por antroplogos, ativistas
sociais e autoridades polticas de diferentes lugares do
mundo. Para isso, apresentaremos os anais do congresso,
organizados pelo socilogo ingls Gustav Spiller, sob o
ttulo Papers on inter-racial problems communicated
to the First Universal Races Congress (Figura 1) (Spiller,
1911a). Alm de destacarmos a presena dos mdicos e
antroplogos Joo Baptista de Lacerda e Edgard RoquettePinto, os dois representantes do Brasil enviados ao

congresso pelo governo de Hermes da Fonseca1, tambm

comentaremos os trabalhos apresentados por algumas das
principais autoridades do campo da antropologia e dos
estudos raciais, como Franz Boas, W. E. B. Du Bois, Felix
von Luschan, Gustav Spiller, Giuseppe Sergi e Charles
Myers (Figuras 2 e 3).
Ao longo de quatro dias, o congresso atraiu uma
audincia de mais de duas mil pessoas, sendo caracterizado
como um rico e envolvente episdio da histria moderna
pelo historiador Ian Christopher Fletcher (2005, p. 99).
Estiveram presentes ao evento mais de uma centena
de autoridades pblicas, presidentes de parlamentos e
representantes de Estado de diferentes nacionalidades,
inclusive membros da Corte Permanente de Arbitragem
(Permanent Court of Arbitration) e delegados representantes
da Segunda Conferncia de Haia2. Entre as autoridades
europeias, pode-se destacar a presena dos ingleses
Charles Brice e Harry Johnston, importantes figuras da
administrao colonial britnica nos continentes africano
e asitico; do primeiro ministro ingls Arthur Balfour; e de
Lord Philip Weardale, poltico e ativista ingls do movimento
em prol da paz mundial. Weardale seria nomeado para a
Presidncia Honorria do congresso, tendo em vista a sua
destacada atuao diplomtica entre as naes imperialistas
e os territrios coloniais. Do lado oriental, pode-se destacar
a presena de polticos, intelectuais e ativistas, como o sulafricano John Tengo Jabavu, o nigeriano Mojola Agbebi,
o filsofo e humanista indiano Brajendranath Seal e seu
compatriota G. H. Gokhale, o chins Wu Ting-Fang, o
egpcio Mohammed Sourour Bey, o persa Hadji Mirza Yahya
e os japoneses Tongo Takebe e Teruaki Kobayashi. Entre as

Embora no tenhamos encontrado mais informaes sobre a presena de outros brasileiros no congresso, tambm constam na lista
do Comit Geral Honorrio do evento os nomes de Jacques Huber, Diretor do Museu Goeldi de Histria Natural e Etnografia, e da
escritora Amlia de Freitas Bevilaqua (Spiller, 1911a, p. XXIX).
2
Na perspectiva do antroplogo Joo Baptista de Lacerda, que ocupava o cargo de diretor do Museu Nacional do Rio de Janeiro, e
que foi a Londres na funo de Delegado Oficial do Brasil, o congresso foi de tal modo importante no contexto internacional que
acabou atraindo a ateno de todos os continentes do mundo, especialmente por seu esprito conciliador e universal. Pela primeira
vez, explicou Lacerda, haviam se reunido numa mesma assembleia o europeu, o africano, o asitico, o americano, o persa, o chins,
o turco, o egpcio, o hindu, o japons, o mulato e o negro, figurando tipos diferentes de raa, exprimindo-se com desembarao nos
idiomas francs e ingls, trocando com admirvel critrio ideias e opinies e mostrando-se inteiramente na altura da misso que eles
vinham desempenhar, por delegao dos seus compatriotas, em um dos centros mais civilizados do mundo (Lacerda, 1912a, p. III).
1

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Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cienc. Hum., Belm, v. 7, n. 3, p. 745-760, set.-dez. 2012

Figura 1. Contracapa de Papers on inter-racial problems

communicated to the First Universal Races Congress, organizado
por Gustav Spiller (1911a).

delegaes presentes, a maior foi a dos Estados Unidos, que

teve como principal liderana W. E. B. Du Bois, proeminente
escritor e ativista do Movimento Pan-African, fundador
da National Association for the Advancement of Colored
People e da revista The Crisis, dedicada aos estudos raciais
e divulgao do movimento pan-africano (Figura 4). O
antroplogo Franz Boas, como veremos adiante, estava
listado no programa, mas no compareceu, tendo enviado

sua contribuio para ser lida no evento. Entre os latinoamericanos, alm da presena brasileira, havia delegaes
do Mxico, de Cuba, da Argentina, do Uruguai, Chile e Peru
(Spiller, 1911a, p. XVII-XLVI).
A indicao para a realizao do congresso foi feita
durante a Segunda Conferncia de Haia, realizada em
1907, e fazia parte de um esforo internacional em prol
da pacificao das diversas naes do mundo. Um dos
principais entusiastas do evento foi Felix Edler, historiador
e filsofo alemo de origem judaica que havia dedicado
boa parte de sua trajetria intelectual divulgao dos
ideais humanistas e pacifistas. Outra figura importante na
promoo do congresso foi o socilogo Gustav Spiller,
que, financiado pela Ethical Culture Society, movimento
fortemente ligado ao pensamento humanista moderno,
trabalhou durante dois anos na organizao e divulgao do
evento (Du Bois, 1911a, p. 200). De acordo com a circular
encaminhada pelos organizadores do congresso, o objetivo
da reunio era discutir, luz da cincia e da conscincia
moderna, as relaes gerais existentes entre os povos do
Ocidente e do Oriente, entre os assim chamados brancos
e os povos de cor, com a inteno de encoraj-los a um
amplo entendimento, com os mais amigveis sentimentos
e a mais saudvel cooperao (Spiller, 1911a, p. XIII). Aos
participantes, era solicitado, inclusive, que mantivessem
em seus espritos este objetivo, lembrando que o
congresso tinha, ao mesmo tempo, propsitos cientficos e
humanitrios (Spiller, 1911a, p. V). Nesta mesma circular, em
uma referncia indireta ao colonialismo, os organizadores
lembravam que a origem do congresso estava ligada aos
sentimentos raciais e sociais que aproximavam e afastavam
os diferentes povos, sobretudo nos ltimos anos, quando
aumentara significativamente o comrcio de materiais
e outras riquezas entre as diferentes raas humanas
(Spiller, 1911a, p. XIII-XIV).
Na prtica, o que estava em questo eram os
conflitos raciais em diversas partes do mundo e a prpria
sobrevivncia do sistema colonialista, que, na passagem do
sculo XIX para o XX, chegara ao seu auge, envolvendo

747

O Congresso Universal de Raas, Londres, 1911: contextos, temas e debates

J. BURTT, Great Britain.

SIR H. H. Johnston, G. C. M. G.,

K. C. B., D. S. C. Great Britain.

Dr. W. E. B. DU BOIS, U.S.A.

Dr. C. A. Eastman, U.S.A.

Dr. J. B. DE LACERDA, Brazil.

Baron D'estournelles de
Constant, France.

Figura 2. Retratos de participantes do Congresso. Destaque para o socilogo americano W. E. B. Du Bois e o antroplogo brasileiro Joo
Baptista de Lacerda. Fonte: First Universal Races Congress (1911).

especialmente pases da Europa e suas colnias nos

continentes africano e asitico. As disputas e rivalidades
entre as naes europeias pelo domnio colonial tambm
mobilizavam os participantes do congresso. Ainda estavam
bastante vivas na memria dos governos e administradores
coloniais europeus as consequncias da Guerra dos
Bers, conflito ocorrido na frica do Sul envolvendo
colonizadores britnicos e colonos franceses e holandeses
estabelecidos no continente desde o sculo XVIII. Alm
disso, a invaso da Lbia pela Itlia e a crescente influncia
da Alemanha em regies coloniais j ocupadas pela Frana
davam sinais de que a era dos imprios, conforme
escreveu o historiador Eric Hobsbawm (2003), poderia
entrar em crise, aumentando ainda mais a possibilidade

de ecloso de uma guerra de enormes propores. No

bastasse isso, as grandes naes europeias temiam que as
populaes nativas se voltassem cada vez mais contra o
domnio imperialista, aumentando o clima de conflito nas
possesses coloniais. Esse tipo de tenso estava to latente
naquele momento que o prprio Lord Philip Weardale
lembraria, na introduo que preparou para os anais do
congresso, que nenhum historiador poderia negar que os
conflitos e as antipatias raciais na era moderna seriam os
principais responsveis pelo desencadeamento de guerras
e disputas entre as naes (Weardale, 1911, p. VII).
neste complexo contexto histrico que a realizao
do congresso deve ser compreendida. A harmonia e
a paz entre as diferentes civilizaes, como tambm

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Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cienc. Hum., Belm, v. 7, n. 3, p. 745-760, set.-dez. 2012

Prof. Felix V. Luschan, Germany.

Principal Brajendranath seal,

m. a., Ph.d, India.

Gustave Spiller, ESQ., Great Britain.

Prof. A. FOUILLEE, France.

Prof. T. W. rhys davids, F. B. A., L. L.

D., Ph.D., Great Britain.

Prof. Paul S. Reinsch, U.S.A.

Figura 3. Retratos de participantes do congresso. Destaque para Felix von Luschan, uma das principais lideranas da antropologia fsica
alem, e Gustav Spiller, um dos organizadores do evento. Fonte: First Universal Races Congress (1911).

o controle, o contato e o conhecimento dos povos

colonizados pelo Ocidente, eram de grande interesse para
as potncias coloniais (Penny e Bunzl, 2003a; Zimmerman,
2001). Os organizadores do evento no deixariam de
destacar, conforme constava no convite que enviaram
para instituies de diferentes lugares do mundo, que
o congresso dar especial tratamento ao problema do
contato de europeus com outros tipos desenvolvidos de
civilizao, em especial as civilizaes do Oriente (Spiller,
1911a, p. XIII). O congresso no representava o encontro
de todas as raas com o propsito de discutir questes
relacionadas aos diversos povos do mundo, tampouco
tinha a inteno de debater questes puramente europeias,

tais como as relaes existentes entre as naes do velho

continente; nem mesmo as relaes da Europa com os
Estados Unidos e outros pases americanos representantes
de raas descendentes de europeus (Spiller, 1911a, p. XIII).
O interesse do congresso dizia respeito, na verdade, s
relaes dos pases imperialistas com os povos de regies
oficialmente colonizadas por europeus.
A prpria Antropologia, em particular a Antropologia
Fsica, assumiu neste contexto um papel estratgico para
o sucesso dos empreendimentos coloniais. Desde o final
do sculo XIX, antroplogos europeus vinham sendo
financiados por naes imperialistas, em especial Inglaterra,
Frana e Alemanha, para viajar s diferentes regies da

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O Congresso Universal de Raas, Londres, 1911: contextos, temas e debates

Figura 4. Capa da revista norte-americana The Crisis, que publicou

um nmero especial sobre o congresso. Editada por W. E. B. Du
Bois, a revista era dedicada aos estudos raciais e divulgao do
movimento pan-africano. Fonte: Du Bois (1911a).

frica e da sia com o interesse de desenvolver estudos

sobre as caractersticas raciais, o carter psicolgico e
os hbitos dos povos colonizados. No se pode perder
de vista que, desde meados do sculo XIX, a questo
do conhecimento e da classificao racial alimentava
antigos debates polticos e cientficos, como o arianismo
e a supremacia nrdica, os efeitos da miscigenao, o
tema das identidades nacionais, assim como a unidade
e a diversidade da espcie humana (Stocking Jr., 1968;
Stepan, 1982; Proctor, 1988; Massin, 1996; Lindee e Santos,
2012). Neste perodo, muitos foram os antroplogos que
viajaram para as colnias com o objetivo de coletar dados

antropomtricos e identificar as variaes ou os padres

anatmicos e fisiolgicos dos diferentes tipos raciais,
especialmente aqueles de formao mestia. Havia, por
parte das naes imperialistas, um interesse em conhecer
de perto a formao, o desenvolvimento e as caractersticas
das populaes coloniais desde meados do sculo XIX.
Por meio do conhecimento gerado pela cincia, o
objetivo dos administradores era melhor conhecer estas
populaes, o que facilitaria submet-las aos interesses
polticos e econmicos dos colonizadores (Steinmetz,
2007, p. 217-218).
Em relao aos estudos antropolgicos coloniais,
deve-se destacar as tendncias que variavam entre o
humanismo liberal e o nacionalismo racista e abertamente
colonialista. Ao mesmo tempo em que havia correntes da
antropologia que tendiam a refutar o racismo cientfico,
outras estavam fortemente comprometidas com as teorias
biolgicas que separavam os grupos raciais a partir de
uma rgida hierarquia evolutiva, na qual os europeus eram
vistos como portadores de caracteres fsicos e intelectuais
superiores (Penny e Bunzl, 2003b, p. 1-2). Entre os
participantes do congresso, predominaram concepes
mais humanistas e liberais, uma vez que as prprias
diretrizes do evento apontavam para essa direo. Embora
seja possvel observar contradies polticas e ambiguidades
no modo de conceber o problema racial no mundo, os
intelectuais, incluindo os antroplogos fsicos, presentes ao
congresso assumiram, seno uma viso deliberadamente
antirracista, ao menos uma posio mais crtica sobre a
maneira como as relaes raciais e os conflitos nacionais
vinham sendo geridos pelo sistema colonialista.
Um dos principais resultados do congresso foi a
criao de um Comit Internacional que seria responsvel
pela organizao do Segundo Congresso Universal de
Raas. Marcado para ocorrer em 1915, em Paris, a inteno
foi implodida pelos longos anos de guerra que varreram a
Europa entre 1914 e 1918. Na linha do primeiro evento, entre
os principais objetivos do Comit, constava a promoo
permanente de um maior contato e entendimento entre

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Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cienc. Hum., Belm, v. 7, n. 3, p. 745-760, set.-dez. 2012

as diversas naes e raas do mundo. Outro objetivo era

estimular um maior intercmbio de investigaes sobre as
caractersticas das raas humanas, proporcionando um
mtuo conhecimento. Tambm era desejo do comit o
incentivo s pesquisas antropolgicas sobre os aspectos
fsicos dos diferentes tipos raciais, suas caractersticas sociais,
morais e psicolgicas, bem como os efeitos da miscigenao
racial, possibilitando a formao de um banco de estatsticas
e de informaes (Du Bois, 1911a, p. 209).
No que diz respeito aos trabalhos apresentados no
evento de 1911, mais de 50 conferncias foram proferidas,
divididas em oito sesses temticas. A sesso de abertura do
congresso, que discutiu as Consideraes Fundamentais
sobre o conceito e o problema da raa, foi formada por
Brajendranath Seal (que proferiu a conferncia Meaning of
race, tribe, nation), o renomado antroplogo alemo Felix
von Luschan (cujo trabalho debateu a viso antropolgica
de raa), o pensador social francs Alfred Foulie (que
apresentou o ponto de vista sociolgico sobre raa) e
o organizador do evento, Gustav Spiller (que polemizou
acerca do problema da igualdade de raa). A segunda
sesso discutiu as Condies de Progresso das diferentes
raas humanas, tendo sido um dos mais destacados fruns
do congresso. Dos 11 trabalhos debatidos nessa sesso,
incluiu-se o de Franz Boas, antroplogo alemo radicado
nos Estados Unidos desde o ltimo quartel do sculo XIX,
o do antroplogo italiano Giuseppe Sergi e o do psiclogo
ingls Charles Myers. A terceira sesso foi uma continuao
das discusses temticas da segunda, formada em sua
grande maioria por antroplogos e pensadores asiticos
e africanos. A quarta sesso tratou do contato entre as
diferentes civilizaes, tanto do ponto de vista racial quanto
econmico, com destaque para a conferncia do socilogo
alemo Ferdinand Tnies sobre cincia, arte, literatura e
raa. A quinta e a sexta sesses debateram a formao da
conscincia moderna em relao questo racial, das
quais participou Joo Baptista de Lacerda. As duas ltimas
sesses trataram das sugestes positivas para a promoo
da cordialidade inter-racial (Spiller, 1911a).

Houve uma grande variedade de assuntos tratados

e os debates mais polmicos foram travados em torno da
miscigenao racial, da fixidez das caractersticas raciais e
do papel que o meio exercia na composio das diferentes
populaes. Estes foram os pontos mais enfatizados no
prprio questionrio que os organizadores encaminharam,
ainda antes do congresso, para os delegados e secretrios
que participariam do evento. O levantamento visou
identificar se, na opinio dos participantes, era legtimo
argumentar que as diferenas de caractersticas fsicas
correspondiam a diferenas mentais; se as caractersticas
antropolgicas observveis em raas particulares eram
permanentes ou poderiam sofrer modificaes por fora
do meio ambiente, da educao, do sentimento pblico,
das condies econmicas e sociais; e, ainda, se haveria
provas justas que atestassem a existncia de raas
substancialmente superiores no que dizia respeito s
capacidades inatas (Spiller, 1911a, p. XIV-XVI).
Para boa parte dos congressistas, no se poderia
pensar as diferenas humanas sem levar em considerao
a importncia da educao, da economia, da poltica e
da geografia na constituio dos grupos populacionais.
Posies como estas foram fortemente defendidas por
Spiller e Du Bois, que enfatizavam o pressuposto da
igualdade moral e intelectual entre as diversas civilizaes.
Por esse motivo, entendiam tambm que no se
poderia argumentar que diferenas nas caractersticas
fsicas correspondessem a diferenas mentais. Spiller
chegara a destacar, na conferncia The problem of race
equality, que a educao popular, o sentimento pblico,
a higiene e as condies econmicas favorveis poderiam
transformar profundamente as caractersticas mentais
em uma ou duas geraes, independentes da raa ou
do tipo fsico a que pertencessem os indivduos (Spiller,
1911b, p. 38). Em seu modo de ver, o estabelecimento
de hierarquias entre os povos, e todas as formas de
preconceito racial, social e religioso, era devido falta
de conhecimento, rivalidade poltica e econmica, e,
acima de tudo, ausncia de simpatia com aquilo que se

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O Congresso Universal de Raas, Londres, 1911: contextos, temas e debates

apresentava como diferente ou distante de seus prprios

costumes (Spiller, 1911b, p. 35).
Embora Franz Boas no estivesse presente, o texto
que enviou para leitura e publicao nos anais do congresso
foi, sem dvida, um dos que mais chamou a ateno
durante o evento. Numa poca em que os estudos sobre
eugenia ganhavam fora e consolidavam o pressuposto
acerca da estabilidade absoluta dos tipos fsicos e sua
imutvel transmisso hereditria, Boas apresentava uma
tese que questionava argumentos considerados irrefutveis.
Para ele, a estabilidade dos tipos fsicos era uma falcia,
uma vez que suas pesquisas com imigrantes europeus
residentes nos Estados Unidos demonstravam um variado
grau de plasticidade nas formas corporais, inclusive no
formato do crnio, tido como paradigmtico da noo de
tipologia racial em antropologia fsica. Sem necessariamente
se apoiar em teses lamarckistas, Boas argumentava que,
ao se deslocar de um meio geogrfico para outro, os
indivduos podiam experimentar mudanas fsicas, e at
mesmo mentais, que posteriormente seriam herdadas
tambm por geraes futuras (Boas, 1911, p. 101-102). Em
sua compreenso, uma criana nascida na Amrica, mesmo
que poucos meses aps a chegada da famlia imigrada da
Europa, tenderia a ter as caractersticas craniomtricas
diferentes daquelas dos pais. A explicao residiria no
fato de que o meio ambiente seria mais importante na
constituio das caractersticas fsicas que os determinantes
raciais. Como corolrio, conclua que a antiga crena
acerca da estabilidade absoluta dos tipos humanos deveria,
portanto, evidentemente ser abandonada, e com ela a
convico da superioridade de certos tipos sobre outros
(Boas, 1911, p. 103)1.
Argumento muito semelhante foi desenvolvido
por Charles Myers, que tinha grande interesse em
compreender a constituio das diferenas mentais entre
europeus e outros povos, na medida em que a psicologia

experimental ganhava terreno entre os ingleses. Aps

realizar expedies ao Oriente, especialmente ao Egito e
Sudo, Myers admitiu que as ditas comunidades primitivas,
consideradas por muitos como intelectualmente inferiores,
tinham a mesma evoluo mental que a maioria dos
camponeses europeus. A diferena entre elas, segundo
Myers, seria resultado da variao individual ou do meio
em que viviam, e no de determinantes raciais. Assim como
Boas, entendia que a relao entre organismo e ambiente,
considerado em seu mais amplo sentido, seria a causa final
da variao corporal e mental (Myers, 1911, p. 73).
Por sua vez, Felix von Luschan, apesar de adepto
das teses mendelianas segundo as quais variaes raciais
ocorriam em funo do cruzamento gentico , entendia
que circunstncias favorveis, como um meio adequado,
uma boa posio geogrfica e melhores condies
econmicas, eram os fatores que levavam alguns grupos
a avanar mais do que outros. No se poderia falar,
porm, em tipos superiores ou inferiores, e nem
mesmo em raas puras, uma vez que todas as civilizaes
se diferenciavam umas das outras pela intensidade
da miscigenao. O autor lembraria, na conferncia
Anthropological view of race, que uma certa mistura de
sangue sempre foi de grande vantagem para uma nao
(Luschan, 1911, p. 21-22).
No entanto, a despeito dessas afirmaes, o
antroplogo da Universidade de Berlim via com pouca
simpatia a abertura da Europa para a entrada de determinadas
raas estrangeiras, como as africanas e asiticas. Como, em
sua compreenso, a antropologia pouco sabia sobre a
complicada psicologia de muitas das raas de cor, defendia
que fossem preservadas as barreiras raciais em todo o
continente europeu. Segundo von Luschan, a irmandade
entre os homens uma coisa boa, mas a luta pela vida
ainda melhor, destacando que Atenas nunca teria se
tornado o que foi sem Esparta, sem a inveja e as diferenas

Esse trabalho de Boas se tornou um dos mais influentes de sua carreira, a ponto de, nos dias de hoje, seus dados e argumentos serem
debatidos por antroplogos fsicos (Gravlee et al., 2003; Jantz e Logan, 2010).

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nacionais. Opondo-se agenda pacifista proposta pelo

congresso, ele no deixaria de concluir que sem a ambio
nacional e racial no haveria progresso industrial, cientfico
e militar (Luschan, 1911, p. 23).
O trabalho de Joo Baptista de Lacerda2 (Figura5),
intitulado The Metis, or half-breeds, of Brazil, foi
apresentado na sexta sesso do congresso, uma das que
proporcionou mais amplo dilogo entre os participantes,
uma vez que reuniu antroplogos, socilogos e ativistas
da Amrica Latina, Amrica do Norte, frica e Europa. Na
mesma sesso, encontrava-se Du Bois, que apresentou o
trabalho The negro race in the United States of America
(Du Bois, 1911b), um minucioso estudo sobre as condies
de vida dos negros nos Estados Unidos. Tambm fizeram
parte dessa sesso o naturalista britnico e administrador
colonial Harry Johnston, que discursou sobre The WorldPosition of the negro and negroid; o ativista poltico e
escritor sul-africano John Tengo Jabavu, cuja conferncia
tratou das raas nativas da frica do Sul; o nigeriano Mojola
Agbebi, que apresentou um estudo sobre o problema do
negro no ocidente; e o mdico e escritor indgena norteamericano Charles Eastman, um ativo participante da poltica
de ajuda aos nativos de seu pas, que comentou sobre a
situao dos indgenas norte-americanos. Outra presena
destacada nessa sesso foi a da britnica Frances Elizabeth
Hoggan, a primeira mulher inglesa a receber o ttulo de
doutora em medicina, que apresentou o trabalho The
negro problem in relation to white women.
O texto apresentado por Lacerda tratou da
miscigenao racial no Brasil e do processo de
branqueamento da populao mestia. Logo no incio
de sua conferncia, Lacerda chamou a ateno para
o fato de que, tanto do ponto de vista social quanto

antropolgico, a questo dos mestios teria uma

importncia excepcional no Brasil, uma vez que a
miscigenao entre brancos e negros era livremente
aceita no pas 3. Capturados no mercado africano e
brutalmente escravizados no Brasil, segundo Lacerda,
os negros no foram segregados pelos portugueses
colonizadores, ao contrrio do que teria ocorrido
nos domnios coloniais anglo-saxes. Desde cedo,

Figura 5. Retrato de Joo Baptista de Lacerda, utilizado como

contracapa do livro no qual publicou o relatrio sobre o Congresso
Universal de Raas. Fonte: Lacerda (1912a).

Vale destacar que Lacerda iniciou seus estudos antropolgicos ainda na dcada de 1870, quando realizou pesquisas no Museu Nacional
sobre as origens do homem americano e, a partir de uma perspectiva marcadamente racial-tipolgica, as caractersticas morfoanatmicas
de grupos indgenas do Brasil, em especial dos Botocudos. Em boa parte desses estudos, empregou a anlise craniomtrica, tcnica
antropolgica difundida pela escola francesa de Paul Broca. Formado em medicina, Lacerda tambm publicou trabalhos nos campos
da fisiologia, patologia, molstias tropicais, profilaxia, veterinria, bem como trabalhos relativos ao Museu Nacional, instituio na qual
atuou at 1915 (Santos, 2002).
3
Sobre o trabalho que Joo Baptista de Lacerda apresentou em Londres, ver tambm Skidmore (1976), Seyferth (1985) e Schwarcz (2011).
2

753

O Congresso Universal de Raas, Londres, 1911: contextos, temas e debates

os portugueses teriam feito de suas escravas as suas

concubinas, permitindo que o intercurso sexual
entre brancos e negros se tornasse natural no Brasil e,
em consequncia, que a populao mestia crescesse
rapidamente (Lacerda, 1911a, p. 377-378). De acordo
com Lacerda, o cruzamento entre negros e brancos,
ao contrrio da opinio de muitos escritores, no
teria gerado um mestio de qualidade inferior no
Brasil. Embora fossem descritos como moralmente
voluptuosos e pouco afeitos ao trabalho braal, Lacerda
entendia que os mestios do Brasil eram intensamente
inteligentes e teriam disposio para as letras, para a
cincia e para a poltica. Muitos deles teriam, inclusive,
gerado descendentes que se tornaram proeminentes
polticos, poetas, pintores, escultores, msicos,
advogados, mdicos e engenheiros, com reconhecido
domnio tcnico e habilidade profissional (Lacerda,
1911a, p. 380-381).
No final da apresentao, Lacerda enunciaria sua
principal tese acerca do resultado da miscigenao no
Brasil. Segundo ele, o cruzamento racial tenderia a fazer
com que negros e mestios desaparecessem do territrio
brasileiro em menos de um sculo, ou seja, antes mesmo
do final do sculo XX, possibilitando o branqueamento
da populao (Figura 6)4. Em sua compreenso, esse
processo deveria ocorrer por trs motivos principais.
Em primeiro lugar, devido seleo sexual, os mulatos
procurariam sempre encontrar parceiros que pudessem
trazer de volta seus descendentes para o tipo branco
puro, removendo os aspectos caractersticos da raa
negra, inclusive o atavismo. Alm disso, a crescente
entrada de imigrantes europeus no pas, somada aos

problemas sociais, e o abandono que os negros foram

obrigados a enfrentar desde a abolio, traziam a
perspectiva futura de uma nao inteiramente branca. E
num tom comemorativo, conclua que o Brasil caminhava
para ser um dos principais centros da civilizao do
mundo. Em poucas dcadas, continuava ele, o pas
seria o grande mercado de riquezas da Amrica,
explorando todas as indstrias, empregando todas as
facilidades de transportes para o comrcio estrangeiro
e intracontinental, com uma ampla e ativa populao
empreendedora, que ocupar as grandes cidades da
costa e se estender pelo interior e pelos longos rios da
Amrica do Sul (Lacerda, 1911a, p. 382).
Como se pode perceber, os argumentos
defendidos por Lacerda estavam em ntima sintonia com
as estratgias do governo brasileiro de promover o pas
na Europa. O esforo da poltica internacional brasileira
no incio do sculo XX consistia em vender uma
imagem positiva sobre o pas, visando atrair imigrantes e
investimentos estrangeiros para modernizar o comrcio
e expandir a economia nacional. No por coincidncia,
o jornal Le Brsil, publicado em Paris, veiculou em
suas colunas a ntegra do trabalho apresentado pelo
diretor do Museu Nacional (Lacerda, 1912b, p. 86).
Vale ressaltar que a viagem de Lacerda e Roquette-Pinto
foi financiada pelo governo de Hermes da Fonseca,
justamente com o intuito de ampliar a propaganda
cultural e cientfica do Brasil na Europa. Em telegrama
enviado do Brasil a Roquette-Pinto, que j se encontrava
hospedado na capital inglesa, o ministro da Agricultura
Pedro de Toledo informava que a delegacia de Londres
estaria autorizada a pagar um conto de ouro aos dois

Em um volume avulso, publicado em francs, Lacerda reproduziu o trabalho apresentado no Congresso (Lacerda, 1911b) e uma tela de
Modesto Brocos y Gmes (1852-1936). Formado pela Academia Imperial de Belas Artes em 1875, e radicado definitivamente no Brasil
desde 1890, o pintor espanhol representou uma sntese do que os tericos do branqueamento projetavam para o futuro do pas. No
quadro, o artista retratou trs geraes de uma famlia brasileira: a av negra, sua filha mulata, que trazia ao colo uma criana branca, e
o pai de seu neto, um imigrante branco, possivelmente um portugus. O quadro foi reproduzido por Lacerda com a seguinte legenda:
O negro passando a branco, na terceira gerao, por efeito do cruzamento de raas (Lacerda, 1911b). Para uma anlise detalhada
acerca do uso do quadro no trabalho de Lacerda, ver Seyferth (1985). Schwarcz (2011) apresenta uma verso traduzida em portugus
da memria de Lacerda.

754

Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cienc. Hum., Belm, v. 7, n. 3, p. 745-760, set.-dez. 2012

Figura 6. A Redeno de Can (1895), de Modesto Brocos y

Gmes (Espanha, 1852 - Rio de Janeiro, 1936). leo sobre
tela, 199x166 cm. Coleo Museu Nacional de Belas Artes, Rio
de Janeiro (RJ).

representantes brasileiros, a fim de fazerdes pelo meio

que julgar mais acertado a propaganda do nosso pas5.
Um ano depois do evento, em 1912, Lacerda
publicou um texto em portugus no qual no somente
apresentou detalhes sobre a viagem Europa e o
congresso em si, como tambm buscou rebater as
crticas que sua memria havia despertado no Brasil
(Lacerda, 1912b). Apesar de a memria ter tido o
propsito de imprimir uma imagem otimista sobre o
futuro do Brasil, haveria entre os seus compatriotas,
de acordo com o prprio autor, quem visse como
demasiadamente longo o prazo que estabelecera para
a concretizao do branqueamento da nao. Alm do
mais, teriam visto como uma atitude antipatritica a

apresentao de dados estatsticos que supostamente

apontavam a populao brasileira atual como sendo
formada, em sua maioria, por negros e mestios, fato
que rebaixava perante o estrangeiro os crditos do
pas (Lacerda, 1912b, p. 93). Sem mencionar os nomes
de seus crticos, fez questo de destacar a injustia e a
parcialidade dos arguidores, uma vez que as opinies
que apresentara em Londres foram fundamentadas na
observao e na cincia sem cuidar absolutamente se
elas podiam ou no agradar aos que ouviam a exposio
de suas ideias (Lacerda, 1912b, p. 87).
Para rebater seus algozes, Lacerda fez questo de
lembrar que seu trabalho foi exaltado pelos participantes
do congresso e pela imprensa europeia. Segundo ele,
o Morning Post, jornal londrino, teria salientado que a
memria apresentada pelo antroplogo brasileiro fora uma
das mais prticas e mais teis contribuies prestadas ao
congresso (Lacerda, 1912b, p. 86). De fato, o trabalho de
Lacerda teve um impacto importante entre os congressistas,
especialmente por reafirmar a ideia de que a miscigenao
entre negros e brancos no gerava tipos inferiores, sendo
o mestio brasileiro o melhor exemplo eugnico desse
cruzamento. Em texto publicado aps o congresso, Du
Bois destacou a importncia dos argumentos de Lacerda
sobre a participao dos mestios na vida poltica e literria
do pas, contribuindo para reafirmar o benefcio que a
mistura de raas poderia ter na formao dos povos (Du
Bois, 1911a, p. 206). O socilogo Gilberto Freyre (1966,
p. 30), um dos principais crticos do racismo cientfico,
lembraria anos mais tarde que o ensaio apresentado por
Lacerda teve uma considervel influncia internacional,
especialmente no perodo imediatamente posterior
realizao do congresso de Londres.
Boa parte dos dados apresentados por Lacerda
para comprovar a tese do branqueamento, conforme
ele prprio argumentara no texto publicado em 1912, foi

Telegrama do Ministro Pedro de Toledo a Edgard Roquette-Pinto, Rio de Janeiro, 17/07/1911. Arquivo Pessoal Roquette-Pinto. Academia
Brasileira de Letras, Rio de Janeiro (RJ).

755

O Congresso Universal de Raas, Londres, 1911: contextos, temas e debates

reunida por Roquette-Pinto (Figura 7). Como assistente

da cadeira de Antropologia, Arqueologia e Etnografia do
Museu Nacional, o jovem antroplogo vinha reunindo,
pelo menos desde 1906, informaes, estatsticas e
dados sobre a formao social do Brasil, sobretudo no
que dizia respeito evoluo e s caractersticas raciais.
Sua pesquisa apontava que a populao brasileira branca
cresceu progressivamente, em ritmo acelerado, entre 1870
e 1910, enquanto os dados referentes populao negra
e mestia seguiam em sentido diametralmente oposto
(Souza, 2011, p. 90-92). Baseado, ento, na sequncia
progressiva dessa estatstica, no fora difcil para Lacerda
concluir que, em 2012, a raa branca representaria 80%
da populao brasileira, os indgenas, 17% e os mestios,
3%, sendo que a raa negra tendia a desaparecer de vez
do territrio nacional (Lacerda, 1912b, p. 101).
Roquette-Pinto compartilhava, naquele momento,
de muitas das teses defendidas por Lacerda, especialmente
a que apontava para o branqueamento da nao brasileira.
Em texto produzido antes do congresso de raas, RoquettePinto apresentou um estudo sobre o desenvolvimento social
e etnogrfico da populao brasileira, desde o perodo da
colonizao at o incio do sculo XX, no qual destacou
o progressivo aumento da populao branca no pas6.
Seu estudo seria publicado anos depois e faria parte de
um luxuoso volume de mais de mil pginas, editado em
portugus e ingls, e distribudo em alguns pases do exterior
(Roquette-Pinto, 1913). A obra, que recebera o ttulo
Impresses do Brasil no sculo XX, tinha por inteno
fazer a propaganda sobre o povo e as riquezas do territrio
brasileiro, procurando atrair a ateno de investidores
financeiros e de imigrantes europeus interessados em dirigirse ao continente americano (Lloyd, 1913).
Lanando mo de informaes extradas de relatos
de viajantes estrangeiros, etngrafos, historiadores e dos
dados oficiais da Diretoria Geral de Estatsticas, Roquette-

Pinto analisou as caractersticas dos principais grupos

raciais e, ao mesmo tempo, como vinha se processando
a composio racial brasileira a partir da miscigenao,
especialmente entre as trs raas formadoras. O autor
se preocupara em apresentar uma srie de dados e
tabelas que pudessem dar um panorama sobre a evoluo
numrica da populao indgena, dos colonizadores
portugueses, dos africanos e da massa de imigrantes
europeus que passara a aportar no pas a partir do sculo
XIX. De acordo com seus nmeros, at 1850, a massa
branca que chegava ao Brasil era praticamente anulada
pela onda negra que os portugueses vinham movendo
da frica havia mais de 300 anos (Roquette-Pinto, 1913,
p. 53). Em relao populao indgena, embora tenha
sido fundamental para constituir com o portugus o
mestio original da nova terra, seria ela progressivamente
anulada com a chegada macia de negros e brancos,
sendo obrigada a espalhar-se pelo interior do Brasil.
De todo modo, a unio dessas trs raas teria, em sua
opinio, formado uma variada populao mestia (mulato,
caboclo, cafuzo), que tenderia sempre reverso ao tipo
branco, impulsionada pela seleo natural e pelo aumento
constante de novos imigrantes vindos do continente
europeu (Roquette-Pinto, 1913, p. 53-54).
A participao de Roquette-Pinto no congresso
de Londres foi bastante discreta, tendo apresentado
um pequeno opsculo intitulado Note sur la situation
sociale des indiens du Brsil, que no chegou a ser
includo nos anais7. Nesse trabalho, o autor narrou os
conhecimentos mais recentes sobre as condies de vida
das populaes indgenas. No deixou de mencionar o
esforo que alguns brasileiros vinham fazendo, desde o
sculo XIX, na proteo e assistncia aos povos indgenas,
destacando o papel exercido por Jos Bonifcio, Couto
de Magalhes, Teixeira Mendes, Ingls de Souza,
Rodolfo Miranda e o tenente-coronel Cndido Rondon

ROQUETTE-PINTO, Edgard. Notas antropolgicas sobre as populaes do Brasil. Rio de Janeiro, 1910. Texto manuscrito. Arquivo
Pessoal Roquette-Pinto. Academia Brasileira de Letras, Rio de Janeiro (RJ).
7
O texto foi publicado muito posteriormente, nos anos 1950, pelo Conselho Nacional de Proteo aos ndios (Roquette-Pinto, 1955).
6

756

Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cienc. Hum., Belm, v. 7, n. 3, p. 745-760, set.-dez. 2012

Figura 7. Diagrama sobre a constituio racial da populao brasileira,

que apresenta a suposta tendncia ao branqueamento. Os dados
foram reunidos por Roquette-Pinto e utilizados por Lacerda para
reforar a tese apresentada no congresso de Londres. Fonte:
Lacerda (1912b).

(Souza, 2011, p. 92). Em relao dedicao de Rondon

aos indgenas do Brasil, Roquette-Pinto no deixou
de lembrar a importncia do contato que este vinha
realizando junto populao do interior, possibilitando
a coleta de materiais etnogrficos e o conhecimento de
diferentes grupos indgenas. O restante do texto reiterava
argumentos defendidos em trabalhos anteriores, como
em sua tese de medicina (Roquette-Pinto, 1906) e no

relatrio que apresentara durante o Quarto Congresso

Mdico Latino-Americano, realizado na capital federal
(Roquette-Pinto, 1909).
Como jovem antroplogo, o propsito de RoquettePinto ao participar do Congresso Universal de Raas era,
em primeiro lugar, aprimorar o seu conhecimento tcnico
e cientfico, uma vez que o evento reuniu algumas das
principais autoridades do campo da antropologia fsica.
Foi o caso do alemo Flix von Luschan, com quem
Roquette-Pinto realizou, semanas depois do congresso, um
curso de antropologia fsica e de etnologia em Berlim. A
importncia e a atualidade das discusses travadas durante
o congresso marcariam de maneira destacada sua formao
intelectual, conforme se percebe em trabalhos posteriores,
como Rondnia: anthropologia-ethnographia (1917),
resultado de sua expedio pelo interior do Brasil, realizada
em 1912 (Figura 8). Nos trs meses que se seguiram ao
encerramento do congresso, Roquette-Pinto permaneceu
na Europa com os objetivos de continuar seus estudos
antropolgicos e de visitar museus e outras instituies
cientficas, acompanhado em vrios momentos por
Lacerda. Alm do curso realizado com Flix von Luschan,
Roquette-Pinto tambm assistiria aulas com o antroplogo
Ren Verneau, com o parasitologista Alexander Emile
Brumpt, com o renomado fisiologista Charles Richet e
com o naturalista Henry Perrier, todos ligados Faculdade
de Medicina de Paris (Souza, 2011).
O Congresso Universal de Raas, portanto, deve
ser visto como um contexto privilegiado para analisar tanto
o debate internacional sobre as discusses raciais quanto
a prpria insero do Brasil e de intelectuais e cientistas
brasileiros neste contexto. Como j destacamos, por meio
do congresso possvel explorar aspectos variados da
histria poltica, cultural e cientfica do incio do sculo XX.
Temas como a questo racial e os estudos antropolgicos,
a ligao entre cincia e poltica, o imperialismo e antiimperialismo, as relaes entre Ocidente e Oriente, os
conflitos e a construo da paz entre as naes so apenas
alguns dos assuntos que mobilizaram os participantes

757

O Congresso Universal de Raas, Londres, 1911: contextos, temas e debates

Figura 8. Edgard Roquette-Pinto entre crianas indgenas do Mato Grosso, quando de sua expedio antropolgica ao interior do Brasil,
em 1912, menos de um ano depois de sua participao no Congresso Universal de Raas (Roquette-Pinto, 2005).

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Bol. Mus. Para. Emlio Goeldi. Cienc. Hum., Belm, v. 7, n. 3, p. 745-760, set.-dez. 2012

do evento. De outro lado, ainda sabemos muito pouco

sobre a atuao de outros personagens latino-americanos
durante o congresso, ou mesmo das vises e concepes
de intelectuais e ativistas polticos africanos e asiticos sobre
o Ocidente, especialmente no que tange ao imperialismo
e ao processo de colonizao.

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