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Dentre as principais obras do pesquisador Edgar (Nahoum), responsavel pelo

conhecimento de diversos campos da cincia humana, destaca-se a obra Para


onde vai o mundo?
A dcada de 80 foi marcada por muitos avanos tecnolgicos e transformaes
sociais, finalizando a era industrual e iniciando a era da informtica, ainda
durante esta poca tem-se as altas taxas de inflao, crise econmica e o
aprofundamento das questes ambientais.
Com base em uma crtica aos anos 60, que apresentava um passado j
conhecido, o presente desconhecido e que o futuro estaria ligado economia,
cincia e tecnologia, frutos do progresso humano. Porm, a evoluo
comparada a um efeito bumerangue, onde a cincia, tecnologia, cultura e
ideologia interferem nesse processo, gerando tendncias para mudar e/ou
substituir. Admite-se tambm que a evlio no-linear e que sucesses
crticas, crises, incertezas e desvios so fatores que contribuem para o
realinhamento.
Com base na aproximao das reflexes de outros autores, onde o sujeito para
os desastres e o preo do desenvolvimento a qualquer custo a condio
humana, enfoca o sculo XX como o sculo da crise, dando como exemplos a
primeira guerra mundial e o stalinismo.
As teorias do terceiro mundo so voltadas a busca do desenvolvimento, logo as
mudanas de qualidade de vida so acompanhadas do desmonte das
economias tradicionais em favor de tecnologias alheias.
Com base no auto aniquilamento humano, serve de alarme para a crise que
desencadear o fim, enfatiza o propsito da biologia, explorando reas que
ainda so ignoradas, como os sinais de natureza ignorados tendo como
consequncia a destruio planetria, admitindo que o avano cientfico no
apenas produz elucidao, como tambm a cegueira.
Sobre o futuro perdido, reafirma a crise em todos os estgios humanos e a
denomina de progresso das incertezas. Nesta direo, e de forma simultnea,
reconhece que o mundo evolui, se revoluciona progride, regride, em constante
crise, em perigo eminente.

Ao tratar da hiptese hegemnica e a Europa, sugere a possibilidade de esta


se constituir em uma grande potencia imperialista. Adverte que o mundo esta a
deriva e que o ser humano incapaz de controlar o caos, os contrastes entre
os opostos de existncia e fenecimento, tensa agonia, que gera a impreciso.
Ao abordar o novo nascimento e revoluo admite desprezar ideias
revolucionarias como redeno, embora considere suas profundidades e
verdades tampouco que o freio da autodestruio civilizatria decorrer de
fontes tecno-burocrticas-estadistas. Reconhece que a revoluo no depende
somente de um agente, de uma ao principal, de um ncleo social, mas de
mltiplas mudanas/transformaes/revolues, que perpassam autonomia e
interdependncia em todas as esferas, nestas inclui o campo das ideias.
Ao enfocar a megamorte, alerta para que se deve combater a possvel morte
de milhes. O freio seria o Nada (metapotncia) a conter paranoias de poder
para dar lugar a uma humanidade superior. Sobre a louca violncia, destaca
que tanto as ortodoxias religiosas, quanto o messianismo apocalptico, so os
responsveis pelo agravamento da incontrolvel violncia e respondem pelas
ideologias que potencializaram o totalitarismo dos Estados em direo ao nada.
Quanto ao resistir e mudar prope humanidade que deve aprender a resistira
novos poderes opressores que viro, porque a humanidade tem a barbrie e
civilizao como elementos inseparveis e pela revoluo, deve superar os
estados de barbrie ao que se apresenta e para os que esto em gneses.
Que somente a resistncia pode garantir o futuro, enquanto uma [re]fundao:
da cultura, novas relaes sociais, ilhotas de pesquisa no fragmentadas.
A cerca da itinerncia, reconhece a interdependncia de passado, presente,
futuro, que se precisa saber viver o aqui e o agora para amar o vir a ser. Que
preciso estar preparado para qualquer desfecho, para o Nada, inclusive. Que a
verdade, se no vigorosa, exige a plena resistncia.
Em fim no que se refere ao Semear Amar-se, assinala esta condio
necessria para o segundo milnio que se aproxima. Se por um lado, no se
elimina a incerteza eventual pode-se aprender e lidar melhor, e ate brincar, com
essas dimenses.

O texto simples de clara compreenso, e, em sua conciso, apresenta um


contedo que inspira inmeras possibilidades de aprofundamento. E soa como
um alerta de preciso, mais que refletir aprender e a partir das aes em
busca de uma existncia bem diferente do que promovida pelos silncios
confortveis e no ampliar de aquiescncias a tragdia anunciada de um
aniquilamento da condio humana.