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Sudamrica[editar]
En Ecuador, la cultura de la isla de La Tolita, ubicada en el Ocano Pacfico y datada entre el 600
y el 100 a. C., produjo piezas de oro, cobre y platino nicas en cuanto a sus dimensiones, ya que
son notablemente pequeas. Narigueras en forma de aro, orejeras en forma de carrete, clavos
nasales, figuras antropomorfas y bezotes formados con numerosas bolitas que dan la idea de
una flor, pendientes de filigrana y anillos con piedras. Tambin eran famosos comerciantes de su
arte, y sus obras fueron apreciadas en todo el continente americano. Se han encontrado piezas
de esta cultura en regiones muy distantes a Ecuador.
En el Per encontramos a civilizaciones como las de Caral (una de las primeras civilizaciones del
planeta), Casma, Chavn, Moche/Mochica, Paracas, Nazca, Chan Chan, Etn, por su parte,
tardamente losquechua siendo sus soberanos la "casta" de los inka lograron una civilizacin
sinttica de las culturas de la Costa y de las montaas as como del Norte (zona ecuatorial) y del
Sur (por ejemplo del horizonte Tiwanaku) entre las expresiones artsticas ms impresionantes de
la civilizacin quechua se hallan los templos, los palacios, las obras pblicas ("tambos",
"collcas", pucaras, caminos, puentes, acueductos) y las ciudades-fortalezas estratgicamente
emplazadas, como Machu Picchu. Enormes edificios de mampostera encajada cuidadosamente
sin argamasa, como el Templo del Sol (Coricancha) en Cuzco, fueron edificados con un mnimo
de equipamiento de ingeniera. Otros logros destacables incluyen la construccin de puentes
colgantes a base de sogas (algunos de casi cien metros de longitud), de canales para regado y
de acueductos. El bronce se us ampliamente para herramientas y ornamentos. Tambin
destacan su tcnica textil que todava en la actualidad es posible ver en el Per actual. En toda
Amrica tambin destaca el Arte plumario como importante forma de expresin de todos los
pueblos indgenas.
Arte Precolombino[editar]
Si bien el trmino "precolombino", de manera general, es comprendido como todo aquello que
estaba en Amrica antes de la llegada de los espaoles en 1492, en realidad ste se refiere a un
espacio de tiempo durante el cual se desarrollaron distintas culturas, que dejaron huella
permanente en el arte y que son en la actualidad objeto de profundo estudio cientfico. El trmino
"precolombino" deriva de pre colombia antes de Coln, pero tiene que ver en particular con las
culturas que dominaban el territorio de las que seran las colonias espaolas en Amrica, es
decir, desde Mxico hasta el Cono Sur con la exclusin de Brasil (en donde se dice Perodo precolonial) y cuyo desarrollo comenz en el periodo preclsico americano o Periodo Formativo de
Amrica con el surgimiento de la cultura Olmecaen Mesoamrica a la que se atribuye la
construccin de una de las ciudades ms notables del continente, Teotihuacan. Ello implica un
marco de tiempo que va desde el 1500 a. C. hasta el Descubrimiento de Amrica en 1492, lo que
implica tambin el periodo formativo o preclsico, el clsico y el posclsico. La sealacin de
"periodo clsico" que se abrira con el comienzo del desarrollo de la cultura Maya hacia el 292 y
terminara con su aparente decadencia hacia el 900, ha sido acuado por quienes argan que
dicho periodo marca el mximo vrtice del esplendor del arte precolombino. Sin embargo dicho
pensamiento est en la actualidad en debate por quienes sealan que el arte precolombino
anterior y posterior a dicho periodo no es menos inferior al realizado durante el periodo clsico.
Las culturas precolombinas durante el periodo formativo se desarrollaron preferiblemente
aisladas unas de otras, pero durante el periodo clsico comienzan una dinmica de interaccin e
influencia recproca, incluso entre las dos principales reas de civilizaciones: Mesoamrica y
los Andes. Las coincidencias en la representacin de ciertos mitos, vocablos similares y ciertas
costumbres, hacen entender que especialmente despus del periodo clsico los contactos entre
las diferentes civilizaciones no fueron espordicos.
Marco geogrfico[editar]
Ya se seal que el marco geogrfico est condicionado a la fundacin de las colonias espaolas
en el continente ya que el trmino "precolombino" designa una sealizacin desde el punto de
vista hispanoamericano. En consecuencia, las dems culturas americanas de territorios no
hispanos son denominadas de otra manera para su estudio.
Entre estos territorios de las culturas precolombinas, existen 15 en particular que se destacan por
la enorme cantidad de rastros y material ubicadas especialmente en dos reas: Mesoamrica y
los Andes.
En Mesoamrica, que comprende el actual territorio de Mxico y Centroamrica, las civilizaciones
son precedidas por los olmecas y la fundacin de una de las primeras ciudades americanas:
Teotihuacan. Las otras culturas seran la maya, mixteca, tolteca y por ltimo la azteca.
En los Andes, que comprenden los territorios de todos los pases cruzados por
la cordillera desde Venezuela y Colombia en el norte hasta las reas septentrionales
de Chile y Argentina en el sur, destacan loschibchas que seran el punto de encuentro entre
Mesoamrica y los Andes, la San Agustn, los colima, sin, chavn, nazca e inca.
Mesoamrica[editar]
probabilidad de que esto ocurriera es muy, lo cual se demostr en la dcada de 1980 con
el viaje (Atlantis) usando una primitiva balza de un conjunto de
investigadoresargentinos desde esa zona de frica a esa zona de Amrica.
En Colima, Jalisco y Sinaloa surgi la cultura Capacha, con objetos de cermica como los
tecomates decorados con incisin, y las vasijas con cintura, en ocasiones tan estrecha que
parecen dos vasijas, una colocada sobre la otra.
pectorales, que podan ser usados de manera independiente o unidos para formar un
gran collar, como el pectoral que representa a un personaje con una mscara bucal con
los dientes descarnados y un yelmo rematado en un penacho muy elaborado; en el
pecho exhibe una escritura que se refiere a una correccin del calendario y la
cosmologa del momento histrico en que fueron realizadas las piezas.
Entre las piezas ms conocidas est la mscara de oro del dios Xipe Ttec,
patrono del gremio de los orfebres.
Otro colgante se compone de cuatro placas unidas unas a otras por argollas y
rematadas por cuatro cascabeles alargados; la placa superior muestra una cancha
de juego de pelota ritual con dos deidades que representan la eterna dualidad y un
crneo en el centro; la segunda es un disco solar, la tercera simboliza a la Luna y la
cuarta a laTierra.
Cultura de Teotihuacan[editar]
La cultura de Teotihuacan practica un arte solemne de adoracin a los dioses y la naturaleza,
cuyo nico fin es representar lo sublime, lo terrible de la lucha entre diversos dioses. No aspira a
la belleza sino a cumplir una misin religiosa y una visin csmica de la vida.
La principal divinidad representada artsticamente en esta ciudad era Tlloc, dios de la lluvia que
dominaba todas las manifestaciones de la naturaleza.
Teotihuacn es una ciudad-templo, sin murallas. La avenida principal, llamada por los aztecas
Calle de los muertos, conecta los mltiples templos, como el de Quetzalcatl, dios-serpiente,
con otros edificios, como la pirmide del Sol y la de la Luna.
Trabajan abundantes mscaras, definidas por rostros anchos y tendencia a la bidimensionalidad
y al uso de jade y piedras en estas maravillosas expresiones artsticas.
a ca. 13.000 aos antes del presente (aP) aunque los motivos representados ms caractersticos
surgen hace nada menos que hacia el 9.350 aP. Se supone que el pueblo que produjo tal arte es
el directo antecedente de los ahoniken ("patagones" o "tehuelches" en todo caso, sea cual sea el
nombre que se les da, ellos se han llamado tsonk, siendo los ahoniken los que habitaban
aproximadamente al sur del paralelo 42S hasta el Estrecho de Magallanes). En tal dilatado
perodo resulta casi obvio que se produjeran modificaciones estilstcas: si las pinturas parietales
de manos datan de hace ms de 5.000 aos luego, paulatinamente, van apareciendo estilizadas
figuraciones:las que representan la caza (muy ritualizada del guanaco y del choique). Qu han
expresado los artistas en estas cuevas? En primer lugar la impresin de las manos en la roca
parece (como se encuentra en otras partes de nuestro planeta) el intento de buscar dejar algo de
s que se mantenga perenne, una rito mgico de imortalizacin, aunque esto no excluye otra
intencin: la de buscar la unin mstica con la tierra y, por tal unin, la providencia aportada
desde la Tierra. En cuanto a las escenas de caza (en las cuales los guanacos aparecen
estilizadamente dibujados) parecen haber sido parte de rituales de magia simptica para obtener
una constante fuente de protenas (tngase en cuenta que entre los aborgenes americanos el
acto de la caza generalmente ha sido planteado como un acto sacrificial en el cual el animal es
una suerte de "hermano" que ofrece su vida para el sustento humano, de modo que la
representacin de los animales suele implicar un respeto hacia ellos).
Pero entre las etnias trashumantes los elementos de soporte para las artes han sido lbiles,
pocos rastros se encuentran de la Antigedad sino es cuando el arte es parietal, rupestre: en este
caso el slido soporte de la piedra nos ha dejado sus hermosos (muy sublimados) testimonios.
Podemos suponer que muchas de las otras expresiones artsticas de estas etnias pampidas
perduraban como tradiciones vivas hasta inicios del siglo XX, por ejemplo los "quillangos" y
"quillapys" (mantos de cueros y pieles) que muchas veces solan estar "estampados" con
"grecas", "estrellas", "espirales", "cruces" en su parte interna, nuevamente aqu la "dimensin" de
lo sacro: estos motivos, lo mismo que los adornos corporales solan ser smbolos investidos de
alguna significacin mstica, es decir, algo ms que lo decorativo como fin en s mismo. Y lo
mismo puede decirse de los "tatuajes" y las diversas formas de "body-art", tales como el
extraordinario "body painting" que sealaba el hain o ritual de la iniciacin, de ingreso a
la adultez entre los shelknam ("onas") en el centro y norte de la isla de Tierra del Fuego.
Al oeste del rea cultural pampida y al sur del rea cultural netamente andida se desarrollaron y
desarrollan las artes de los mapuche, stas aparte de su propia creatividad reflejan an
influjos procedentes del norte (andidos) e influjos procedentes del sur y del este (pampidos), del
este se ha dado tambin un influjo huarpido pero an hoy es difcil distinguirle taxativamente de
los influjos culturales (y artsticos) andidos y pampidos. Entre los mapuche se ha desarrollado
una interesante cermica, una muy interesante industria-arte textil (aqu tambin quillangos,
y ponchos, vinchas, fajas, matras) de una variada policroma armoniosamente dispuesta en los
motivos tejidos o bordados, tambin han logrado cierta caracterizacin los mapuche por su arte
ltica (por ejemplo hachas rituales como las toki) o por la metalurgia, en especial la sobria aunque
atractiva platera que suele adornar a las mujeres.
Los huarpe (probablemente directos herederos de la antiqusima cultura de Ansilta que
sorprendentemente se extendi entre el 1800 a. C. y el 500 d. C.) desde el 500 d. C. presentan
ms influjos procedentes de la Regin Andina Central y han llegado a llamar la atencin por
su cestera de trama muy fina, hasta el punto de lograr cestas impermeables con las cuales se
trasportaba el agua, nuevamente cabe resaltar: hasta el arte precolombino aparentemente ms
pragmtico, ms utilitario, siempre ha sido relacionado con lo sagrado...las cestas huarpes tenan
su cierta sacralidad en cuanto que eran portadoras del agua, es decir de nada menos la vida
en extensas travesas a menudo ridas. Otro rasgo cultural llamativo de los huarpes que puede
incluirse a un tiempo entre la industria y el arte (poco separables en estas culturas) ha sido la
construccin de embarcaciones usando una tcnica de cestera muy semejante a los caballitos
de totora en las Lagunas de Guanacache, tambin son atribuibles a los hurpidos algunas de las
curiosas pictografas que se encuentran en las paredes rocosas de Talampaya.
En las Sierras de Crdoba y de San Luis se desarroll una curiosa cultura (de las llamadas por
los evolucionistas etnocntricos: civilizadas): la de los henia-kamiare (luego
"bautizada" comechingn), se trataba de una poblacin con importantes linajes hurpidos aunque
bastante diferenciada de los huarpe propiamente dichos, los comechingones quizs tengan sus
remotos antecedentes en la cultura Ayampitn de hace ms de 7.000 aP, sin embargo de fecha
tan remota apenas quedan (como en toda Amrica y...todo el planeta) apenas rudimentarios
vestigios, una industria-arte principalmente ltica rudimentaria aunque en su sencillez, interesante
en gran medida, siguiendo los criterios de Benjamin por lo aurtico que posee: por esa "aura"
sugestiva que la antigedad y lo enigmtico aportan al objeto aunque recin hacia el siglo V de
la era comn comienza a desplegarse, claro, un arte "comechingn", este arte revela influjos
procedentes de los Andes Centrales a travs de la tapa del Noroeste Argentino. Por los relatos
de los cronistas y por los estudios arqueolgicos se sabe que el pueblo "comechingn" desarroll
su caracterstica arquitectura de casas comunales semisubterrneas de paredes de piedra,
tambin se sabe que eran muy dados a los adornos (presumiblemente incluyendo un elemento
religioso y otro fetichista: las mujeres se adornaban con collares multicolores de metal, piedras
semipreciosas y, especialmente, conchas de caracoles; los hombres se adornaban
principalmente con chaquiras de plata o cobre en formas alargadas, tambin (como muchas otras
etnias) era frecuente la pintura (ritual) del cuerpo. Sin embargo, hasta el presente, lo que ms
llama la atencin del arte "comechingn" son sus glifos y pictografas, tales como las que se
encuentran en Cerro Colorado y Ongamira (Crdoba), Para Yacu (en la zona de Santiago del
Estero fronteriza con Crdoba) o las que se encuentran en la cueva de Inti Huasi en el centro
norte de San Luis (el nombre quechua de la cueva sanluisea es posterior a la Conquista
espaola, del periodo de dominacin hispnica en el cual dentro de las jurisdicciones del
Tucumn y el Cuyo fue lengua general el quechua). En estas cuevas, usadas con fines religiosos
al parecer "mistricos" se encuentra un singular arte rupestre, bastante diferente del ya
observado en la Cueva de las Manos, en las cuevas de los "comechingones" lo que predomina
es la abstraccin, con abundantes grafos y smbolos de los cuales actualmente solo se puede
hipotetizar su significado, algunas pictografas son algo menos abstractas y presentan a siluetas
de individuos portando lo que parecen tocados de plumas e incluso de cuerno o algo semejante,
tales pinturas parecen representar a los chamanes, sin embargo ms llaman la atencin
los grafos y glifos que recuerdan a letras y, ms precisamente, a runas; tal semejanza, as como
la representacin de naves y hombres a caballo ha dado lugar a hiptesis aventuradas tales
como la de suponerles un origen vikingo, la representacin de hombres a caballos sin embargo
es (segn las dataciones) precisamente la de los conquistadoresespaoles, es decir, muchas de
estas pinturas estn representando precisamente el fin del llamado arte "precolombino", arte que
luego se continuar en una nueva sntesis.
Del arte "comechingn" "precolombino" tambin corresponde sealar las estatuillas
de cermica y piedra que representan a sujetos de los dos sexos, estatuillas que parecen haber
estado relacionadas con un culto a la fertilidad: se destacan las nalgas y los senos de las mujeres
y los genitales de los varones, son estatuillas de elaboracin adusta y, en cierto modo
"expresionistas" como las que se han encontrado en los yacimientos del dique Los Molinos.
Las condiciones edafolgicas y climticas de las regiones pampeana, chaquea y, sobre
todo, mesopotmica as como el tipo de culturas que prehispnicamente se dieron en tales
regiones (pueblos cazadores recolectores y/o horticultores itinerantes) as como el posterior
disturbiado de los suelos (especialmente en el siglo XX) han hecho que nos llegaran pocos
relictos y de los pocos relictos, debido al disturbiado o alteracin sufrida por los yacimientos, una
difcil ubicacin temporal o que suela ser difcil relacionar los hallazgos con tal o cual etnia; en la
regin pampeana se encuentran vestigios datables en ca 9.000 aos aC, tales vestigios son
puntas de flechas y las caractersticas piedras redondeadas para confeccionar "bolas perdidas" y
luego boleadoras, desde un cierto punto de vista tales elementos pueden no ser considerados
arte sino "simples" artefactos utilitarios, sin embargo en el mbito del territorio que actualmente
es Argentina y pensando en trminos de esas pocas, siempre conviene considerar el casi
indisociable nexo objeto utilitario-arte e, incluso, religin. En el extremo noreste de la regin
mesopotmica se encuentran hachas lticas circulares que parecen haber tenido precisamente
esa triple funcin.
A lo largo de los grandes ros se encuentran ocasionalmente enterramientos con grandes urnas o
restos de canoas monxilas, pero las cermicas de menores dimensiones, los objetos de hueso,
madera, los textiles y las cesteras antiguos resultan casi inhallables precisamente por las
condiciones deteriorantes que sufrieron. Sin embargo, puede darnos alguna idea de las artes
precolombinas las artes (vulgarmente catalogadas como "artesanas) "menores" que an realizan
los descendientes de etnias como la wich o la qom'lek ("toba"): los wichis se destacan por sus
tallas en maderas muy duras (quebracho, palo santo) y el tejido de atractivas alforjas "chuspas"
sobre la base de la fibra del chaguar; las tallas en madera dura son frecuentemente
representaciones de animales, tales representaciones conllevan fuertes estilizaciones en las
cuales predominan los volmenes facetados; en cuanto a los qom'lek tambin suelen representar
en pequeas esculturas (valga la palabra escultura aqu, pese a que se trata tcnicamente de
cermica) los animales autctonos (y posteriormente los alctonos) aunque predomina la
cermica horneada (no al punto de terracota) de matices castao claros luego pintada con
pigmentos marrones, blancos, rojizos y negros.
En el rea de transicin entre el Gran Chaco y las cordilleras preandinas y andinas se nota
tambin el antiguo contacto cultural (muchas veces violento) entre etnias pampidas, amazonidas
y andidas; en el interfluvio de los ros Dulce y Salado del Norte aunque no existen huellas de
ninguna ciudad precolombina edificada con rocas u otros elementos perdurables si se encuentran
bastantes cermicas que revelan el fuerte influjo procedente de las culturas del NOA (en
ocasiones es difcil distinguir si se trata de cermicas precolombinas moldeadas in situ o si se
trata de cermicas obtenidas del NOA a travs de las antiguas rutas comerciales), al pie de
la yunga especialmente en el chaco salteo se encuentran interesantes mscaras labradas en
palma que representan a diversos grandes animales (yaguares, pecares, tapires etc.), tales
mscaras evocaban a los "espritus" de los animales y eran utilizadas ceremonialmente, su talla
suele ser sencilla, limpia: con pocos rasgos se puede identificar fcilmente al ser representado.
En esa misma zona, y especialmente por parte de los chorots y de la parcialidad arawak de
los chan se destacan los "sapos" que, por magia simptica, sirven para impetrar o atraer a la
lluvia durante las prolongadas sequas: los sapos chorotis suelen ser de barro cocido con una
mezcla de polvo de hueso lo que le da un matiz (casi una "ptina") singular: de volmenes curvos
tal "ptina" resalta las curvaturas al suavizar pticamente toda posible rectilinealidad. Por su parte
los "sapos invocantes" de los chan llegan a sorprender por lo logrado con la sencillez de sus
formas (muchas veces una especie de valo "parado" y algo aplastado que tiene una gran
abertura arriba, la de la boca, y unas cintas aadidas de cermica fungiendo como leves patas).