Você está na página 1de 9

Micv II

Um Mergulho Mais Profundo


Por Rivkah Slonim
Para quem no sabe, o micv moderno parece uma piscina em miniatura. Numa religio rica em
detalhes, beleza e ornamentao contra o pano de fundo do antigo Templo ou at das
modernas sinagogas o micv surpreendentemente uma estrutura humilde, indescritvel.
Sua aparncia comum, porm, desmente seu lugar fundamental na vida e na lei judaicas. O
micv oferece ao indivduo, comunidade, e nao de Israel o notvel presente da pureza e
santidade. Nenhum outro estabelecimento, estrutura ou rito religioso pode afetar o judeu desta
maneira e na verdade, num nvel to essencial. Seu poder extraordinrio, porm, vital em sua
construo segundo as numerosas e complexas especificaes delineadas na Halach, a Lei
Judaica.
Os corpos naturais de gua do mundo oceanos, rios, poos, lagos so micvaot em suas
formas mais primrias. Contm guas de fonte divina e assim, ensina a tradio, o poder de
purificar. Criados antes que a terra tomasse sua forma, estes corpos de gua oferecem uma rota
quintessencial para a consagrao. Porm eles tambm possuem dificuldades. Essas guas
podem ser inacessveis ou perigosas, para no mencionar os problemas do clima e da falta de
privacidade. A vida judaica precisa portanto da construo de micvaot (piscinas) e na verdade,
isto tem sido feito pelos judeus em todas as pocas e circunstncias.
Em resumo: um micv deve ser construdo no solo ou como parte essencial de um edifcio.
Receptculos portteis, como banheiras, hidromassagens ou Jacuzzis, nunca podem funcionar
como micvaot. O micv deve conter um mnimo de duzentos gales de gua da chuva que foi
recolhida ou sifonada para dentro do micv segundo um conjunto especfico de regulamentos.
Em casos extremos onde a aquisio de gua da chuva impossvel, gelo ou neve originados
de uma fonte natural podem ser usados para encher o micv. Como ocorre com a gua da
chuva, um complicado sistema de leis cerca seu transporte e manuseio.
O observador casual geralmente ver apenas uma piscina aquela usada para imerso. Na
verdade, a maioria dos micvaot so compostos de duas, s vezes trs, piscinas adjacentes.
Enquanto a gua da chuva acumulada mantida em uma piscina, a piscina de imerso
adjacente drenada e reenchida regularmente com gua da torneira. As piscinas compartilham
uma parede comum que tem um buraco com pelo menos cinco centmetros de dimetro. O livre
fluxo, ou beijo das guas entre as duas piscinas torna as guas da piscina de imerso uma
extenso da gua natural da chuva. Conferindo assim piscina de imerso o status legal de
micv. (A descrio acima um dos dois mtodos sancionados pela Halach para atingir essa
meta).
As piscinas de micv modernas so equipadas com sistemas de filtragem e purificao de gua.
As guas do micv geralmente chegam altura do peito e so mantidas a uma temperatura
agradvel. O acesso piscina feito por escadas. (Micvaot acessveis a pessoas doentes ou
com incapacidades fsicas so equipadas com elevadores).
O micv como instituio vtima de um equvoco popular. A imerso na gua est naturalmente
associada com purificao. Para complicar ainda mais a questo, os judeus historicamente eram
barrados com frequncia pelas autoridades de usarem os rios da cidade para banhar-se. Como
resposta eles construram casas de banho, muitas com micvaot ou perto deles. Juntos, estes
fatores forjaram um elo inextricvel entre a ideia de micv e higiene fsica. Mas o micv nunca foi
um substituto mensal para um banho ou ducha. De fato, a Halach estipula que a pessoa deve

estar escrupulosamente limpa antes de imergir. Para facilitar essa exigncia, reas de
preparao com banhos e chuveiros, xampus, sabonetes e outros produtos de limpeza e de
beleza fazem parte do micv moderno.
At relativamente pouco tempo, a maioria dos micvaot podia ser descrito mais como utilitrio:
funo, no conforto, ditavam seu estilo. Uma nova percepo entre as mulheres judias
modernas, o rabinato e lderes da comunidade nas ltimas dcadas tem lanado uma nova
tendncia na construo de micvaot. Micvaot lindos, at luxuosos completos com espaos
elegantes e salas de espera, reas de preparao completamente equipadas, e piscinas bem
desenhadas esto sendo construdos em todo o pas e ao redor do mundo. Alguns micvaot
rivalizam com luxuosos spas europeus e oferecem aos usurios mais amenidades do que
poderiam desfrutar em casa.
Em comunidades com grande nmero de usurios de micvaot, o prdio pode abrigar at vinte ou
trinta reas de preparao, e duas a quatro piscinas de imerso. Nesses locais, um sistema de
intercomunicao ligando cadaum dos aposentos a uma mesa central e um atendente garante a
privacidade dos usurios do micv. Alguns dos prdios maiores incluem salas de conferncia
usadas para visitas e programao educacional.
Atualmente no apenas uma metrpole judaica que pode se gabar de ter um micv. Em locais
remotos, at exticos Anchorage, no Alasca, e Bogot, na Colmbia; Yerres, Frana, e
Ladispoli, Itlia; Agadir, Marrocos, e Assuno, Paraguai; Lima, Peru, e Cidade do Cabo, na
frica do Sul; Bangcoc, Tailndia, e Zarzis, na Tunsia; e quase toda cidade na antiga Unio
Sovitica h micvaot casher e confortveis, e rabinos e rebetsins capazes de prestar
assistncia a qualquer mulher em seu uso. Em muitas comunidades pode-se fazer um tour pelo
micv. Ao chegar a uma nova cidade ou quando estiver viajando, informaes sobre micvaot na
regio podem ser obtidas telefonando ao escritrio local do micv, a uma sinagoga ortodoxa, ou
ao Beit Chabad.
A imerso no micv tem oferecido um portal para a pureza desde a criao do homem, O
Midrash relata que aps ser banido do den, Adam entrou num rio que flua do Jardim. Esta foi
uma parte integrante de seu processo de teshuv (arrependimento), sua tentativa de retornar
perfeio original.
Antes da revelao no Sinai, todos os judeus foram ordenados a imergir em preparao para
ver-se face a face com D'us. No deserto, o famoso poo de Miriam servia como micv. E a
induo de Aharon e seus filhos ao sacerdcio foi marcada pela imerso no micv.
Na poca do Templo, os sacerdotes e os judeus que desejavam entrar na Casa de D'us tinham
primeiro de imergir num micv.
Em Yom Kipur, o mais sagrado dos dias, o Sumo Sacerdote podia entrar no Santo dos Santos, a
cmara mais interior do Templo, na qual nenhum outro mortal podia entrar. Este era o znite de
um dia que envolvia uma ordem ascendente de servios, cada um dos quais precedido pela
imerso no micv.
Os usos bsicos do micv atualmente so delineados na Lei Judaica e remontam ao alvorecer
da histria judaica. Abrangem muitos elementos da vida judaica. O micv parte integrante da
converso ao Judasmo. O micv usado, embora menos conhecido, para a imerso de
panelas, vasilhas e utenslios antes de serem usados por um judeu. O conceito do micv
tambm o ponto focal da taharah, o rito de purificao de um judeu antes que seja colcoado para
descansar e a alma suba ao alto. O derramar manual de gua de uma maneira altamente
especfica sobre o corpo inteiro do falecido serve a esse propsito.
O micv tambm usado por homens em vrias ocasies; com a exceo da converso, so
todas costumeiras. A mais largamente praticada a imerso pelo noivo no dia de seu

casamento, e por todo homem antes de Yom Kipur. Muitos homens chassdicos usam o micv
antes de cada Shabat e feriado, alguns at fazendo uso do micv todo dia antes da prece
matinal (em cidades com grandes populaes de judeus observantes, micvaot especiais para
homens facilitam esses costumes). Porm o uso mais importante e geral do micv para
purificao pela mulher menstruante.
Para a mulher casada que menstrua, a imerso no micv parte de uma estrutura mais ampla
conhecida como Taharat Hamishpach (Pureza Familiar). Como em toda rea da prtica judaica,
a Pureza Familiar envolve um conjunto de leis detalhadas: ou seja, o quando, o qu e como
da observncia. Estudar com uma mulher que seja experiente neste campo a maneira honrosa
de ganhar familiaridade e conforto com a prtica. Nas cidades ou comunidades com grandes
populaes judaicas, podem haver muitas classes das quais se pode participar. A maioria das
mulheres, no entanto, aprende atravs de um encontro mais pessoal, com uma pessoa. Embora
os livros sejam um fraco substituto para uma professora experiente, alguns ttulos selecionados
podem ser usados como um guia para este ritual ou para rpida referncia (veja uma lista de
livros sugeridos num apndice deste artigo). O que se segue apenas um breve resumo destas
leis. No , e no tinha a inteno de ser, um substituto para o estudo adequado deste tema.
A Pureza Familiar um sistema atribudo ao ciclo mensal da mulher. A partir do incio da
menstruao e por sete dias aps o seu trmino, at que a mulher faa a imerso no micv,
marido e mulher no podem ter relaes sexuais. Para evitar a violao desta lei, o casal deve
evitar ser indulgente em aes que consideram excitantes, colocando um freio no contato fsico
direto e abstendo-se de manifestaes fsicas de afeio. O termo tcnico para uma mulher
nesse estado Nid (significado literal: estar separada).
Exatamente uma semana aps a cessao do fluxo, a mulher visita o micv. A imerso ocorre
aps o cair da noite do stimo dia e precedida por uma purificao obrigatria. A imerso
vlida somente quando as guas do micv envolvem toda e cada parte do corpo e na verdade,
cada fio de cabelo. Para isso, a mulher toma banho, lava o cabelo, penteia-se tirando todos os
ns existentes, e retira do corpo tudo que possa impedir a imerso total.
A imerso no micv o ponto alto da disciplina Taharat Hamishpach. um momento especial
para a mulher que aderiu s muitas nuances da mitsv seguindo da melhor maneira que lhe foi
possvel as instrues e preparativos at chegar a esta noite. s vezes, no entanto, a mulher
pode estar se sentindo apressada ou ansiosa por motivos relacionados ou no-relacionados a
este ritual.
A essa altura, ela deve relaxar, passar alguns momentos contemplando a importncia da
imerso, e de maneira no apressada, descer at as guas do micv. Aps imergir uma vez,
enquanto est de p nas guas, a mulher recita a bno apropriada para a purificao ritual e
ento, segundo o costume largamente difundido, imerger mais duas vezes [ou sete, o que
depender do costume que era adotado pela sua me, no caso dessa tambm ter cumprido a
mitsv da Pureza Familiar] . Muitas mulheres usam essa hora auspiciosa para dirigir suas preces
pessoais a D'us. Aps a imerso, marido e mulher podem retornar s relaes conjugais.
Antes de explorar as dimenses mais profundas desse ritual, vamos examinar brevemente a
centralidade do micv na vida judaica. A maioria dos judeus, at aqueles que se consideram
seculares, esto familiarizados, pelo menos conceitualmente, com observancias religiosas como
o Shabat, as leis dietticas, Yom Kipur e muitas outras leis da Tor. Micv e Pureza Familiar,
porm, esto nubladas pela obscuridade pginas rasgadas do livro, por assim dizer.
Porm a observncia da Pureza Familiar bblica, da mais alta ordem. A infrao desta lei
igualada a transgresses importantes como comer chamets (alimentos fermentados) em
Pssach, violao intencional do dia sagrado de Yom Kipur, e no entrar no pacto atravs da
circunciso ritual, o brit mil.

A maioria dos judeus v a sinagoga como a instituio central na vida judaica. Porm a Lei
Judaica declara que construir um micv tem precedncia at sobre construir uma sinagoga.
Tanto a sinagoga quanto um Rolo de Tor, o o tesouro mais venerado do Judasmo, podem ser
vendidos para levantar fundos para construir um micv. De fato, aos olhos da Lei Judaica, um
grupo de famlias judias vivendo juntas no atingem o status de uma comunidade se no houver
um micv comunitrio.
Isso por um motivo simples: a prece comunitria e privada podem ser feitas praticamente em
qualquer local, e condies para as funes sociais da sinagoga podem ser encontradas em
toda parte. Mas a vida conjugal judaica, e portanto o nascimento das futuras geraes de acordo
com a Halach, somente possvel onde h acesso a um micv. No exagero, portanto,
declarar que o micv a pedra fundamental da vida judaica e o portal para um futuro judaico.
J determinamos que a funo do micv no aumentar a higiene fsica. O conceito de micv
est enraizado no espiritual. A vida judaica marcada pela noo de Havdal separao e
distino. Na noite do sbado, quando o Shabat acaba dando incio a uma nova semana, os
judeus so lembrados das fronteiras que delineiam todo aspecto da vida. Sobre um copo de
vinho casher o judeu santifica e bendiz a D'us que separa entre o sagrado e o mundano, entre
luz e trevas, entre Israel e as naes, entre o stimo dia e os seis dias de trabalho
De fato, a definio literal da palavra hebraica kodesh geralmente traduzida como sagrado
aquilo que separado, segregado do restante para um propsito nico, para a consagrao.
Em muitas maneiras o micv o umbral separando o profano do sagrado, porm h mais. A
imerso no micv assinala uma mudana de status mais corretamente, uma elevao de
status. Sua funo mpar est no poder de transformao, sua capacidade de efetuar a
metamorfose.
Os utenslios que no poderiam ser usados podem, aps a imerso, ser utilizados no sagrado
ato de comer como um judeu. Uma mulher, que desde o incio da menstruao estava separada
fisicamente do marido, aps a imerso pode se reunir com ele na suprema santidade da
intimidade que une o casal.
Homens e mulheres na poca do Templo, que eram afastados dos servios por causa de
profanao ritual, podiam, aps a imerso, subir ao Monte do Templo, entrar na Casa de D'us e
envolver-se nas oferendas de sacrifcio e similares.
No caso de imerso por um no judeu nas guas do micv, aps todo o processo que pasou
para sua converso, possui um significado tocante; o indivduo que desce ao micv como um
gentio, emerge das suas guas como um judeu.
Os mandamentos de D'us, as 613 ordens conhecidas como mitsvot, so divididas em trs
categorias distintas:
Mishpatim so aquelas leis governando o tecido civil e moral da vida; so lgicas, prontamente
entendidas, e largamente apreciadas como centrais no alicerce e na manuteno de uma
sociedade sadia. Exemplos so a proscrio contra assassinato, roubo e adultrio.
Eidut so aqueles rituais e ritos mais bem descritos como testemunhais. Essa categoria inclui os
muitos atos religiosos que lembram os judeus dos momentos histricos em sua histria, e
servem como testemunha das crenas cardeais da f judaica, como a observncia do Shabat, a
celebrao de Pssach, e a colocao de uma mezuz sobre o batente.
Chukim a terceira categoria, so princpios supra-racionais; so decretos Diviinos sobre os quais
a mente humana no pode formar julgamento. Os chukim desafiam completamente o intelecto e
entendimento humanos. Desde tempos imemoriais eles tm sido uma fonte de diverso, alvo de
zombaria e uma presena desconfortvel e vergonhosa aos detratores da observncia judaica.

Para o judeu observante, eles personificam uma mitsv no que ela tem de melhor; um caminho
puro, no adulterado, de conexo com D'us. Essas mitsvot so reconhecidas como as maiores,
capazes de afetar a alma em seu nvel mais profundo. No afetados pelas limitaes da mente
humana, esses estatutos so praticados somente por uma razo: o cumprimento da vontade da
palavra de D'us. Como exemplos temos as leis da cashrut, a proibio contra usar shatnez
(roupas contendo uma mistura de l e linho), e as leis da pureza ritual e micv.
H reflexes que podem ajudar a acrescentar dimenso e significado experincia no micv,
embora pertenam a classificao de chuk.
No princpio havia apenas gua. Um composto maravilhoso, a fonte bsica e fator de vida e
sustento e, por extenso, da vida como a conhecemos. Porm o Judasmo ensina que seu
significado vai muito alm, pois esses mesmos atributos a gua como fonte e sustento da
energia so espelhados em outra dimenso: a gua tem o poder de purificar; restaurar a vida
ao nosso ser espiritual, nossa alma.
O micv personifica tanto o tero quanto o tmulo; os portais para a vida e para o que vem aps
a vida. Em ambos uma pessoa despida de todo poder e orgulho. Nos dois h uma questo de
total confiana, completa abdicao de controle. A imerso no micv pode ser entendida como
um ato simblico de auto-abnegao, a suspenso consciente do ser como fora autnoma. Ao
faz-la, o judeu que imerge mostra um desejo de atingir a unio com a fonte de toda a vida, de
retornar unidade primitiva com D'us. A imerso indica o abandono da prpria forma de
existncia para adotar uma infinitivamente mais elevada. Quando cumpre esse item, a imerso
no micv descrita no apenas em termos de purificao, revitalizao e rejuvenescimento, mas
tambm como renascimento.
Mas a menstruao das mulheres j foi tratada pelas sociedades antigas com consternao.
Mulheres mesntruadas eram evitadas, at desprezadas e deixadas de lado. Muitas vezes,
colocavam nelas a culpa por tragdias e problemas, como se tivessem trazido ao ambiente
poluio. Infelizmente uma forma primitivade pensamento.
A Tor sempre retratou o perodo de menstruao, como um estado de ausncia da pureza,
assim como a escurido a ausncia de luz, pois a mudana fsica est associada ao plano
espiritual. Somente a imerso no micv, seguindo os preparativos exigidos, tem o poder de
mudana sobre o status da mulher impura para pura em todas as dimenses.
O conceito de pureza e impureza conforme ordenado pela Tor e aplicado na vida judaica
nico, no tem paralelo ou equivalente nesta era ps-moderna. Talvez seja por isso que difcil
para a mente contempornea entender e v-la como relevante.
Nos tempos antigos, porm, tum e tahar eram fatores centrais e determinantes. O status de
um judeu se ele ou ela era, ritualmente puro ou impuro estava no mago do modo de vida
judaico; ditava e regulava o envolvimento da pessoa em todas as reas do ritual. Mais
notavelmente, a tum tornava impossvel a entrada no Templo sagrado, e a oferenda de
sacrifcio inacessivel.
Havia numerosos tipos de impureza que afetavam os judeus referentes tanto sua vida quanto
ao servio do Templo e um nmero equivalente de processos de purificao. A imerso no
micv era o ponto alto do rito de purificao em todos os casos. At para os ritualmente puros,
ascender a um nvel mais elevado de envolvimento espiritual ou santidade necessitava da
imerso no micv. Assim, a instituio do micv assumia o centro da vida judaica.
Em nosso tempo, neste perodo ps-Templo, o poder e interao do status ritual desapareceu,
relegando essa dinmica obscuridade. Existe, no entanto, uma arena na qual pureza e
impureza continuam a ser importantes. Nessa conexo h apenas uma ordem bblica para a
imerso no micv e esta referente sexualidade humana. Para entender por que assim,

devemos primeiro compreender como a Tor v a sexualidade.


A alegada incompatibilidade entre sexualidade e espiritualidade mais precisamente, sua
natureza contrria uma noo que, embora estranha ao pensamento da Tor, atribuda por
muitos filosofia judaica sob a rubrica mais ampla e completamente mtica de um credo
Judaico-Cristo. Poucos conceitos foram mais prejudiciais que este equvoco largamente
difundido. Num flagrante contraste com o dogma cristo no qual o casamento visto como
uma concesso fraqueza da carne, e o celibato louvado como uma virtude a Tor confere
ao matrimnio uma posio exaltada e sagrada. Dentro dessa unio consagrada, a expresso da
sexualidade humana uma ordem, uma mitsv. De fato, a primeira mitsv na Tor e um dos
mais sagrados de todos os feitos humanos.
Alm disso, o sexo humano traz a possibilidade e o potencial para uma nova vida, a formao de
um novo corpo e a descida de uma nova alma do cu. Ao se fundirem, homem e mulher tornamse parte de algo maior; em sua transcendncia do ser, eles atraem, e at tocam, o Divino.
Entram numa parceria com D'us; chegam mais perto de aceitar o atributo divino do Criador. Na
verdade, o sagrado da unio ntima permanece no mitigado at quando a possibilidade de
concepo no existe. No sentido metafsico, o ato e seu potencial permanecem ligados.
A sexualidade humana uma fora primria na vida de um casal; a linguagem nica e
expresso do amor que partilham. Um relacionamento forte entre marido e mulher no
somente a base de sua prpria unidade familiar, mas integrante do mundo como um todo. Pois
as bnos de confiana, estabilidade, continuidade e at comunidade, fluem do compromisso
que eles tm um com o outro e com um futuro em comum.
Ao reafirmar seu compromisso, em sua intimidade, o casal aumenta a vibrao e a sade de sua
sociedade, de humanidade e at da fruio do plano Divino; um mundo aperfeioado pelo
homem. Em sua reunio privada, pessoal, eles so criadores da paz, harmonia e cura numa
escala microcsmica, mas com reverberaes macrocsmicas e assim esto engajados na
mais sagrada das atividades.
essa luz, fica claro por que as relaes conjugais com frequncia so mencionadas como o
Templo Sagrado do esforo humano. E a entrada no Sagrado sempre foi, e continua a ser,
obrigatrio na pureza ritual.
Embora no possamos atualmente servir a D'us num Templo fsico em Jerusalm, podemos
erigir um santurio sagrado dentro de nossas vidas. A imerso no micv o portal sagrado e
frtil do casamento.
As leis da Pureza Familiar so uma ordem Divina. No h motivo melhor, mais legtimo, mais
lgico ou essencial para sua observncia. um mandamento difcil, uma disciplina que faz
exigncias em nosso tempo, nossa psique, e nossas emoes. uma fora em contraste com a
carne, uma maneira de vida que a pessoa comum no escolhe ou resolve. Pede uma suspenso
temporria da auto-determinao, a subservincia dos nossos desejos mais ntimos a uma
ordem de uma autoridade mais elevada. E nisso est a potncia da mitsv. O conhecimento de
que baseada em algo maior que o ser que no baseada nas emoes ou deciso subjetiva
de um ou do outro permite que Taharat Hamishpach funcione para o benefcio mtuo da
mulher e do marido. Ironicamente, esta mitsv inconcebvel revela suas bnos a ns, mais
que qualquer outra, de maneiras dirias, palpveis. Suas recompensas so proporcionais ao
desafio da observncia.
primeira vista, o sistema de micv fala de limitaes e restries perda da liberdade. Na
verdade, a emancipao nasce da restrio. Crianas (e adultos) seguros, bem ajustados,
confiantes so crianas disciplinadas; entendem os limites e aprendem o autocontrole. Pases
seguros e estveis so aqueles pedaos de terra cercados por fronteiras definidas e bem
guardadas. O desenho de parmetros cria terra firme no meio do caos e da confuso e permite a

travessia daquilo a que chamamos vida de maneira progressiva e produtiva. E nenhuma rea
da vida mais necessria que isto em nossos relacionamentos mais ntimos.
A rvore do Conhecimento
De toda rvore do jardim voc podem comer mas da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal
no devem comer Assim D'us ordenou a Adam e Eva no dia de sua criao. Mas eles
desobedeceram naquela fatdica tarde de sexta-feira, e a histria da humanidade foi alterada
para sempre.
A natureza complicada da sexualidade humana tem sua genesis neste captulo histrico. Pois a
rvore do Conhecimento continha uma mistura de bem e mal, e indulgncia neste
conhecimento pelo homem primitivo introduziu uma nova ordem no mundo: um mundo onde o
bem e o mal se misturaram, um mundo de confuso e desafio, mltiplas escolhas, e potencial
infinito.
Nunca mais as relaes ntimas uma entre muitas funes biolgicas seria to natural e
descomplicada como as outras. O banimento do Jardim do den significou a introduo de uma
nova sexualidade; uma repleta de possibilidade e fragilizada pela tenso. Seria a chave para
grande xtase e dor excruciante, a realizao mais tentadora e a sensao mais devastadora de
vcuo. Uma unio significativa precisaria de um compromisso inequvoco e constante nutrio
por parte do homem e da mulher. Mas at o mximo esforo empregado pelo homem teria de ser
aumentado com a ajuda vinda do Alto. A bno iria fluir de um reservatrio chamado micv, e o
den como era antes do pecado seria inatingvel.
Casamento sem tdio
Por mais estranho que possa parecer, o micv oferece aos casais a possibilidade de repetir luas
de mel no decorrer de seu casamento. O tdio, um estado aparentemente incuo de ser, pode
destruir qualquer relacionamento e enfraquecer o seu alicerce. A separao mensal obrigatria
proporciona um balano equilibrado que ocila entre sensaes de saudade e desejo pelo
menos, um senso de apreciao que seguido pelo excitamento do reencontro.
No decorrer da vida, a disponibilidade sexual aberta pode levar a uma diminuio do desejo e
at do interesse. O hiato mensal ensina os casais a valorizar o tempo que podem e apropriado
para permanecerem juntos e d a eles algo pelo qual esperar, ansiar e se preparar quando esto
separados. Todo ms eles so separados nem sempre quando conveniente ou fcil mas
eles esperam um pelo outro. Contam os dias at poder ficarem juntos, e a cada vez h uma nova
qualidade em sua reunio. Sobre isso o Talmud declara: Para que ela seja to amada como no
dia do casamento.
O relacionamento homem-mulher floresce num modelo de afastamento e retorno. A Tor ensina
que Ado e Eva em sua forma original foram criados como um ser andrgino. Depois, D'us os
separou, garantindo assim independncia por um lado e por outro a possibilidade de uma unio
opcional. Homens e mulheres tm sido separados e juntados desde ento. O sistema de micv
garante ao casal esta dinmica necessria. Dentro de seu compromisso de viverem juntos e
serem para sempre leais um ao outro, dentro de sua monogamia e segurana, ainda h este
mecanismo semelhante a uma fonte em funcionamento.
D'us queria que o homem e a mulher se encontrassem e trabalhassem naquela busca no
apenas uma vez, mas constantemente num processo contnuo de se tornarem uma s carne.
Afastamento e reaproximao
Os seres humanos partilham uma tendncia intuitiva praticamente universal para o proibido.
Shelom, o mais sbio de todos os homens, falava sobre guas roubadas que so mais doces.

Quantos indivduos inteligentes colocaram em risco seu casamento e famlia na busca pelo ilcito
por causa de sua aparente promessa do romntico e do novo? O micv introduz um cenrio
novo; o cnjuge da pessoa sua parceira na vida, dia aps dia, para o melhor e para o pior se
torna temporariamente inacessivel, proibida, fora dos limites. Com frequncia isso d aos casais
motivo e oportunidade para considerar o outro como novidade. Neste espao de tempo
afastado, sob este novo ponto de vantagem, eles se veem e se aproximam contribuindo com a
valorizao da troca de palavras e gestos.
Temperando o tempo
A disciplina Taharat Hamishpacha til tambm em outras maneiras: a flutuao e disparidade
no desejo sexual jamais podem ser completamente aliviadas. Porm o regulamento no sistema
micv serve para aliviar tenses que surgem a partir disso. Para casais que devem se abaster
por um mnimo de doze dias por ms, o tempo que tm juntos tempo precioso para ambos, um
tempo que valorizam e saboreiam.
Para muitas mulheres, seu tempo como nid tambm oferece uma medida de solido e
introspeco. H, alm disso, uma sensao fortalecedora de autonomia sobre seus corpos e,
na verdade, sobre o relacionamento sexual que partilham com seus maridos. H fora e conforto
no conhecimento de que seres humanos no podem satisfazer todo capricho nem serem
possudos a qualquer instante.
Os benefcios trazidos vida conjugal pela prtica da Pureza Familiar tm sido reconhecidos por
numerosos especialistas, tanto judeus quanto no-judeus. Para assegurar, este tipo de anlise,
como qualquer outro, est sujeito a argumento e crtica. Em ltima anlise, porm, a fora do
micv sobre o povo judeu a promessa de esperana e redeno est enraizada na Tor e flui
de uma crena em D'us e em Sua perfeita sabedoria.
A primeira imerso
O Judasmo clama pela consagrao da sexualidade humana. No basta que a intimidade nasa
do compromisso e da exclusividade, deve ser sagrada. Assim, a primeira vez obrigatria para a
imerso no micv est no limiar do casamento.
O micv antes do casamento, estritamente falando, no obrigatrio sobre um compromisso
com a observncia regular da Pureza Familiar. Mesmo assim, no deve ser entendido como no
relacionado a esta estrutura mais ampla. simplesmente a primeira vez que uma mulher judia
ordenada a se purificar desta maneira. E uma maneira impressionante e auspiciosa de
comear uma nova vida junto com seu marido.
Aps aprender os detalhes e lhes dar a devida considerao, o micv um ritual que pode
facilmente ser incorporado nos preparativos pr-casamento por toda noiva e todo noivo judeus. A
data do casamento deve ser planejada tendo em vista o ciclo mensal da noiva, permitindo assim
sua imerso antes das npcias.
Uma tremenda quantidade de tempo e energia gasta ao planejar um casamento. H uma inata
esperana humana de que um casamento perfeito seja equivalente a um comeo de vida
perfeito. Porm a maioria reconhece suas limitaes humanas. Aquilo que eles mais precisam e
desejam sade, boa sorte e filhos esto alm do nosso controle. Quando dizemos a antiga
saudao de mazal tov, estamos oferecendo uma prece a D'us pedindo que Ele abenoe o novo
casal com abundante bondade. A imerso no micv uma maneira importante de atrair D'us e
Suas bnos para o casamento.
Nunca tarde para comear
Enquanto uma mulher menstruar, seu ciclo mensal dita o ritmo das relaes conjugais dentro do

casamento, e a cada ms uma mitsv marido e mulher se renovarem com as guas do micv.
Para aqueles que ainda no fizeram um compromisso para toda a vida no incio da vida conjugal,
nunca tarde demais para comear a seguir as leis da Pureza Familiar. Da mesma forma,
embora a observncia deva ser contnua, no se deve permitir que um lapso de tempo impea
esse comprometimento. Esta prtica tambm no depende da observncia de outros preceitos
da Tor. O micv no , como frequentemente se pensa, o domnio exclusivo de quem
religioso.
Mesmo que eles no estejam preparados para aderir a essas leis todas as vezes, mulheres e
seus maridos deveriam dar especial considerao a essa mitsv antes da concepo de seus
filhos. O micv, assim somos ensinados, o condutor para atrair uma alma sagrada revestida
num corpo receptivo e saudvel.
Aps a menopausa
Para a mulher ps-menopausa, uma imerso final no micv oferece pureza para o resto de sua
vida. At mesmo uma mulher que nunca usou o micv antes deveria fazer um esforo para
imergir aps a menopausa (nunca tarde demais para uma mulher fazer isto, mesmo que
tenham se passado muitos anos aps a menopausa), permitindo assim que todas as intimidades
subsequentes sejam divinamente abenoadas.
A livre escolha
O maior presente concedido por D'us humanidade a teshuv a possibilidade de retorno
para comear de novo e se despedir do passado. A teshuv permite que o homem se eleve
acima das limitaes impostas pelo tempo e torna possvel afetar nossa vida retroativamente.
Uma nica imerso no micv, mesmo tarde na vida, pode parecer insignificante para alguns, um
ato rpido e simples. Porm junto com dedicao e respeito, um feito monumental; traz pureza
e seu poder regenerativo no somente ao presente mas para o futuro.
Assim, cada mulher pode conectar-se a uma antiga tradio que tem percorrido as geraes.
Atravs do micv, ela se coloca em contato imediato com a fonte de vida, pureza e santidade
com o D'us que a cerca e permanece dentro dela.
OBS:
Este artigo pretende ser apenas um esboo sobre o tema. Para o correto cumprimento e
compreenso da mitsv de Taharat Hamishpach por mulheres judias necessrio o estudo
com pessoa competente e bem versada na Halach, Lei Judaica.