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Nilton Milanez
Universidade Estadual do Sudoeste da Bahia UESB
Vamos nos vestir, ento, para sair ao encontro com oFoucault do cinema. Quero, neste
momento, compreender as circunstncias enunciativas que cercaram e empurraram Foucault a falar de
cinema. A esse tipo de circunstncias da enunciao cabem perguntas como: a) o que autoriza Foucault
a falar de cinema?; b) para quem se fala e de que lugar ele fala?; c) em que condies essas falas so
enunciadas? O lugar mais prximo de ns no qual podemos verificar essas materialidades so, num
primeiro momento, os textos de Foucault reunidos nos Ditos e Escritos III e VII, da traduo brasileira
organizada por Manoel Barros da Motta. Trata-se de nove textos, que compreendem o perodo de 1974
a 1982. Desses nove textos, sete foram, inicialmente, veiculados em revistas de cinema, cujas
capas1apresento a seguir em ordem cronolgica de publicao, no obviamente como ilustrao, mas
para reafirmar e que para possamos visualizar o lugar do qual se produziram os discursos foucaultianos
acerca do cinema.
Figura 6. O retorno de
Pierre Rivire, dez. 1976.
Arquivo de Imagens do
Labedisco.
Figura 7.
Os Quatro
cavaleiros do Apocalipse e
os Vermes Cotidianos, fev.
1980. Arquivo de Imagens
do Labedisco.
Como podemos ver, a discusso cinematogrfica de Foucault teve espao nas revistas francesas
de cinema dos anos 1970: os CahiersduCinma, Cahiers Renaud-Barrault, o Cinmatographe, e La
RevueduCinma. Para alm das revistas, houve uma publicao no Le Monde, em 23 de maro de 1977
e, ainda, uma entrevista com Foucault e o diretor alemo Werner Schroeter, Conversa com Werner
Schroeter, em 3 de dezembro de 1981, que foi publicada em livro pelo Goethe Institute, em 1982.
bastante importante compreender onde as enunciaes de Foucault circularam, considerando
que seus posicionamentos foram publicados, sobretudo, em revistas e jornais de grande circulao na
Frana, representando posicionamentos de autoridade quando o assunto cinema. Alm disso, esse
pequeno leque, mas no menos significativo da tica-histrica cinematogrfica de Foucault, apresenta
um tipo de gnero exclusivo nas nove publicaes: tratam-se todas de entrevistas. O lugar do dilogo
marcado s vezes at por mais de dois interlocutores presentes, sejam eles crticos, pensadores ou
diretores de cinema. Com quem Foucault falou de cinema tambm um dos pontos relevantes para se
compreender esse lugar de enunciao na rede cinematogrfica de discursos imagticos em
movimento. Acredito, por isso, ser importante pontuar e reproduzir as referncias dos textos originais,
mesmo que elas j estejam reproduzidas nos textos das entrevistas nos Ditos e Escritos de nossa
traduo brasileira. Focaliz-las juntas e cronologicamente estabelece um tipo de quadro importante
para um trabalho inicial de anlise como este que pretendo encetar.
1. Anti-retro (entrevista com Paul Bonitzer e Serge Toubiana), CahiersduCinma, ns 251252, julho-agosto, 1974, pp. 6-15.
2. Sobre Marguerite Duras (entrevista com HlneCixous). Cahiers Renaud-Barrault, n 89,
outubro de 1975, pp. 8-22.
3. Sade, o sargento do sexo (entrevista com G. Dupont), Cinmatographe, n 16, dezembro
de 1975 - janeiro de 1976, pp. 3-5.
4.
5. Entrevista com Michel Foucault (entrevista com Paul Kan), CahiersduCinma, n 271,
novembro de 1976, p. 52-53. (Transcrio de uma entrevista com P. Kan em um curtametragem realizada por este ltimo sobre o filme de R. AllioMoi, Pierre Rivire,
ayantgorgmamre, masoeuretmonfrre, 1976).
6. O retorno de Pierre Rivire (entrevista com G. Gauthier), La RevueduCinma, n b312,
dezembro de 1976, p. 37-42 (Sobre o filme Moi, Pierre Rivire, ayantgorgmamre,
masoeur et monfrre, de R. Allio, 1976.)
7. As manhs cinzentas da tolerncia, Le Monde, n 9.998, 23 de maro de 1977, p. 24
(Sobre o filme de P. P. Pasolini, Comizi dAmore, filmado em 1963 e apresentado na Itlia
em 1965).
Figura
8.
Michel
Foucault, la littratureet
les arts. Org. Philippe
Artires, ditionsKim,
2004).
Arquivo
de
Imagens do Labedisco.
invadido por livros., como nos declara Toubiana3. Mas, quais condies de possibilidade levaram
estudiosos de cinema a querer ouvir Foucault sobre o tema? preciso que entendamos que os
Cahiersestavam passando por uma grande reformulao de posies ideolgicas e que a nova direo,
encabeada por Toubiana, queria romper com o dogmatismo terico marxista que reinava nos ltimos
trs anos na revista. Segundo Toubiana4, Esse encontro com Foucault ia ser uma virada decisiva, o
signo de uma abertura em direo a um novo tipo de questionamento crtico, operando um desvio pela
Histria, que deveria, em retorno, enriquecer nossa viso nova do cinema.
Portanto, ao discutir os filmes de O porteiro da noite, da italiana Liliana Cavani e Lacombe
Lucien, do francs Louis Malle, ambos de 1974, sobre a temtica ertico-nazista, Foucault destacar as
relaes entre amor e poder no interior do quadro de uma memria coletiva dos operrios e de homens
ordinrios, sem enquadr-las em vises marxistas que poderiam restringir os discursos em torno do
2
Cf. Ver tambm DANEY, Serge. In: Cahiers du Cinma. Anti-rtro (sute)/Fonction critique (fin). N 253, octobrenovembre, 1974, p. 30-36.
3
TOUBIANA (2004, p. 187)
4
TOUBIANA (2004, p. 187)
desejo desses filmes a uma interveno do poder ao mesmo tempo restritiva e mecnica, de carter
eminentemente econmico. Enfim, do lugar sobre o qual Foucault discorre acerca de filmes de
grande sucesso junto ao pblico francs, ao lado de quem fez e faz histria de cinema hoje na Frana.
Gostaria de dizer para concluir, diz Toubiana5,
[...] que Foucault nos ajudou enormemente, em um poca de virada da histria dos
CahiersduCinma, a sair do dogmatismo marxista, obrigando-nos a reformular, no
territrio do cinema, certas questes pertinentes e essenciais: aquela da palavra e do
discurso, aquela do lugar do espectador, aquela da enunciao etc. Foucault nos
ajudou largamente a nos livrarmos de um certo maniquesmo vindo direto de
pressupostos ideolgicos. Por isso, como por muitas outras coisas, ns lhe fomos
muito gratos.
5
6
quem l Anti-retro est na ordem do discurso das ideias da Microfsica do Poder e da Arqueologia do
Saber.
Depreendemos, tambm, da enunciao de Serge Toubiana a questo
da organizao de uma memria do povo, determinada pelo seu lugar no
presente com seus contornos histricos flmicos, que vai ser corroborada,
depois da entrevista de 1974, dois anos depois, na primavera de 1976, pelo
LesCahiers de La Cinmathque, no nmero intitulado Mmoire dune
nation, assinado por Franois de laBretque, hoje professeur-pesquisador de
estudos cinematogrficos na Universit Paul Valry Montpellier 3. Nesse
documento, o fio que tece a composio de um sistema para a interveno da
Figura
9.Mmoired'une
Nation.Printemps
1976.Numrodouble. Arquivo de
Imagens do Labedisco.
memria flmica passa pela memria histrica, recitando Foucault, mas que estabelecer seu nome
apenas ao final do artigo. O subttulo do artigo Archologiedesdeuxmmories [Arqueologia de duas
memrias] retoma o carter baseado sobre os preceitos arqueolgicos de Foucault, evidenciando o
papel do arquelogo ao escavar da camada superficial mais profunda, com vistas a pensar, primeiro,
o monumento e, depois, a especificidade do presente, segundo as tessituras foucaultianas. Bretque ir
sinceramente registrar seu desapego ideia de tomar o cinema como um documento:
E continua para frisar o lugar do qual fala junto com Foucault nessa proposta de integrar o
cinema ao presente:
BRETQUE apud FOUCAULT (1976, p. 8-9), traduo nossa. Cf. A verso ipsis litteris da traduo brasileira ela o
trabalho e a utilizao deuma materialidade documental (livro, textos, narraes, registos, atas, edifcios, instituies,
regulamentos, tcnicas, objetos, costumes etc) que apresenta sempre e em toda parte, em qualquer sociedade, formas de
permanncia, quer organizadas, quer espontneas (FOUCAULT, 2000, p.7-8).
10
COURTINE, 2012.
11
FOUCAULT (2000, p. 8).
9
o cinema, isso consiste em ver nos filmes no os rastros e traos dos passados deixados pelos sujeitos
na histria, mas se trata de um trabalho de reconhecimento das camadas histricas e do desdobramento
de elementos que, metodologicamente, devem dizer sobre o nosso lugar no mundo, por meio de um
retalhamento do estudo flmico que leve em considerao o isolamento, o agrupamento, a interrelao, descrevendo, dessa forma, a organizao de conjuntos que atribuem aos filmes o seu lugar de
monumentos. Em resumo, tratar o filme como documento dizer que ele tem uma memria que conta
sobre o passado, enquanto problematiz-lo como monumento significa dar-lhe o reconhecimento de
suas condies de possibilidade e de fio discursivo dentro de uma rede com outros filmes e outros
sujeitos. Esse nvel de associaes se estabelece para compreender os mecanismos de um
funcionamento histrico flmico, a fim de refletir sobre os tipos de relaes possveis do sujeito no seu
tempo em referncia aos acontecimentos, instituies e prticas que administram os tipos de posies
scio histricas que ocupam/ocupamos na vida.
Quase finalizando, nos anos 1970, evidenciava-se, ento, a fora criativa de tirar o cinema da
discusso do real para pens-la como objeto do presente. A inquietao muito maior era pensar o
hoje de bases foucaultianas, que trabalhava a articulao entre passado e seu efeito sobre o presente.
essa linha de raciocnio seguida por Bretque. Ler o presente12 seria considerar uma reflexo sobre a
memria flmica no que concernem todas as operaes crticas necessrias ao esprito lcido que
deseja compreender o presente e espera, assim, agir sobre o futuro (Bretque, 1976, p. 8).
Terei a oportunidade de falar mais sobre isso adiante. Por ora, intenso notar que a reflexo do
estudioso do cinema nesse momento vai ressaltar a importncia da considerao do arquivo na
constituio da histria dos sujeitos como tambm antecipar resultados dos trabalhos de Foucault sobre
a questo da atualidade e de nossa existncia no mundo em um momento especfico da histria por
meio da discusso do hoje e do agora. Sem dvida, juntamente com a entrevista de Toubiana e
Bonitzer, em Anti-retro, estamos diante de textos seminais sobre as materialidades que compem os
estudos cinematogrficos como espao do presente histrico e dos desenhos do devir para ns sujeitos.
Assim, apenas a ttulo de fechamento do tpico, digo que - seja a partir das relaes de poder seja dos
estudos arqueolgicos sobre histria, memria, rupturas e mudanas - Foucault est presente na
12
reviravolta do cinema pela qual parece passar os anos 1970, colocando em evidncia o seu espectro de
arquivista para a arqueologia de um sujeito do presente.
13
Buscando sempre respeitar a economia de tempo de fala nas mesas-redondas, produzi dois vdeos que condesassem a
produo dos filmes que foram citados nos textos de Foucault sobre cinema. O resultado pode ser buscado no youtube pelo
ttulo
Labedisco
Os
filmes
por
Foucault
ou
pelo
link
de
acesso
no
canal
do
Labediscohttps://www.youtube.com/watch?v=6qvd5KJDctg e Labedisco: A herana flmica de Michel Foucault ou pelo
acesso no link https://www.youtube.com/watch?v=5CMjROtU8_Q
Entrevista/ano
Quem citou
Filme
Diretor
Origem
Ano
Anti-retro/1974
P.Bonitzer e
Gustav
Alemanha
1940
S. Toubiana
Ucicky
Anti-retro/1974
P.Bonitzer e
Glria feita de
Stanley
EUA
1957
Anti-retro/1974
S. Toubiana
Foucault
Sangue
A tristeza e a
Kubrick
Marcel
Frana
1969
piedade
Ophls
P.Bonitzer e
A tristeza e a
Marcel
Frana
1969
S. Toubiana
piedade
Ophls
Anti-retro/1974
P.Bonitzer e
El Coraje del
Jorge
Bolvia
1971
Anti-retro/1974
S. Toubiana
P.Bonitzer e
Pueblo
Les Camisards
Sanjnes
Ren Allio
Frana
1972
Anti-retro/1974
S. Toubiana
P.Bonitzer e
Franais si
Andr Harris
Frana
1972
S. Toubiana
vous saviez
e Alain de
Foucault
O porteiro da
Sedouy
Liliana
Itlia
1974
noite
Cavani
P.Bonitzer e
O porteiro da
Liliana
Itlia
1974
S. Toubiana
noite
Cavani
H.Cixous
Destruir, disse
Marguerite
Frana
1969
ela
Duras
India Song
Marguerite
Frana
1975
Frana
1975
Billy Wilder
EUA
1959
Alejandro
Mxico
1970
Itlia
1974
Itlia
1975
Anti-retro/1974
Anti-retro/1974
Anti-retro/1974
Sobre Marguerite
Duras/1975
Sobre Marguerite
H.Cixous
Duras
Duras/1975
Sobre Marguerite
Foucault
India Song
Duras
Duras/1975
Sade Sargento do
Marguerite
G. Dupont
Quanto mais
Sexo/1976-76
quente melhor
El Topo
Jodorowsky
Sexo/1975-76
Sade, Sargento do G. Dupont
O porteiro da
Liliana
Sexo/1975-76
noite
Cavani
Sal
Pier Paolo
Sexo/1975-76
Pasoloni
A Morte de
Werner
Sexo/1975-76
Maria
Schroeter
Alemanha
1976
Malibran
Sade, Sargento do G.Dupont
Snuff Movies
Sexo/1975-76
(gnero
Sobre Histria de
Foucault e
citado)
Histria de
Paul/1976
Ren Feret
Paul
Entrevista com
P.Kan
Eu, Pierre
EUA
Ren Fret
Frana
1975
Ren Allio
Frana
1976
Blow-up
Michelangelo
Itlia
1966
PierreRivire/
depois daquele
Antonioni
1976
beijo
Riviere..
Michel Foucault/
O
Retorno de
1976
O Retorno de
Foucault
G.Gauthier
Les Camisards
Ren Allio
Frana
1972
Foucault
Les Camisards
Ren Allio
Frana
1972
Foucault
Le Pain Noir
Moatti
Frana
1974
Ren Allio
Frana
1976
Pierre Rivire/
O
Retorno de
1976
Pierre
O Retorno de
Pierre
Rivire/1976
(minissrie
Riviere/1976
O Retorno de
TV)
Eu, Pierre
G. Gauthier
Riviere...
Pierre Rivire/
O Retorno de
1976
Pierre
As Manhs
Riviere/1976
Cinzentas da
Foucault
Eu, Pierre
Ren Allio
Frana
1976
Foucault
Riviere...
Mamma Roma
Pier Paolo
Itlia
1962
Itlia
1964
Japo
1970
Pasolini
Tolerncia/1977
As Manhs
Foucault
Cinzentas da
Tolerncia/1977
Os Quatro
Cavaleiros do
Apocalipse.../1980
Foucault
Comizi
Pier Paolo
d'amore
Pasolini
Eva Braun
Yukio
Mishima
Hitler: um
Hans-Jrgen
Cavaleiros do
filme da
Syberberg
Apocalipse.../1980
Alemanha
Os Quatro
Foucault
Hitler: um
Hans-Jrgen
Cavaleiros do
filme da
Syberberg
Apocalipse.../1980
Alemanha
Os Quatro
B.Sobel
Conversa com
Werner
Willow
Werner
Werner
Schroeter
Springs
Schroeter
Foucault
Willow
Werner
Springs
Schroeter
A Morte de
Werner
Werner
Maria
Schroeter
Schroeter/1982
Malibran
Alemanha
1978
Alemanha
1978
Alemanha
1973
Alemanha
1973
Alemanha
1976
Alemanha
1976
Alemanha
1981
Schroeter1982
Conversa com
Werner
Schroeter/1982
Conversa com
Foucault
Conversa
com
1982
Werner
A Morte de
Werner
Werner
Schroeter
Maria
Schroeter
Schroeter/1982
Conversa com
Werner
Malibran
O dia dos
Werner
Werner
Schroeter
idiotas
Schroeter
Schroeter/1982
As entrevistas. Os textos que lemos nos Ditos e Escritos sobre cinema tm todos eles o formato
de entrevistas. Mas deles fazem parte tambm a participao ativa na construo de roteiros de filmes
originados de seus estudos e at mesmo de sua presena nos sets de filmagens como o caso,
inclusive, da entrevista concedida a Paul Kan durante as filmagens do curta-metragem desse diretor
acerca do filme de Ren Allio, que dirigiu o filme homnimo do livro assinado por Foucault, Moi,
Pierre Rivire... Entrevistas com diretores de cinema como Ren Fret, sobre o filme Histoire de Paul,
que rediscute as lies foucaultianas sobre a loucura e o aprisionamento asilar. Ou ainda, conversas
com sua amiga HlneCixous em torno dos filmes a partir da obra de Marguerite Duras). Essas
14
FOUCAULT, 2001.
Essa entrevista pode ser ouvida em francs, mas tambm tem o recurso tradutor do youtube. Ela pode se acessada na
busca
pelo
ttulo
Archologiedusavoir,
de
Michel
Foucault
ou
pelo
acesso
no
link
http://www.youtube.com/watch?v=Wzjw6LGQtMw
15
Dito isso, tratar os filmes sob o vis da arqueologia tom-lo na sua acepo de arquivo,
colocando em evidncia as formas de discursos que tornam visvel no aquilo que era invisvel a
nossos olhos, mas pelo fato de estarem to arraigados a essa superfcie que nos impede a sua percepo
seno diante de um polimento das palavras e das imagens com leo da histria. desse contato direto
do pesquisador com o objeto flmico que ser possvel refletir sobre os discursos e tipos de saberes que
deles se depreendem do processo arqueolgico.
Portanto, o rol de filmes, apresentados acima, com os quais Foucault esteve envolvido, baseiase nas suas formas de descrio de tratamento do arquivo, ou seja, estabelecer diferentes sries, para
constituir, assim, sries de sries, ou como chamou Foucault, quadros
16
para um deslizamento do arquivo flmico, vejo os filmes listados enquanto quadros de constituio do
cinema em fora visual de uma srie de investimentos de questes histricas e do sujeito: substrato
discursivo que sedimenta o estudo de um arquivo flmico no quadro da arqueologia dos saberes.
Discursos e filmes. Com esses filmes incitados discusso naquele perodo, que tipos de
quadros foi possvel instaurar? Vou de forma bastante sinttica propor alguns quadros discursivos
materializados nesse arquivo flmico. Dentro desses quadros Foucault reafirmou o lugar do sujeito
ordinrio e as memrias que determinavam suas formaes no cotidiano, no desejo, na moralidade,
mostrando essas marcas ao falar do cotidiano e da pequena histria do filme Moi Pierre, Rivire, de
Allio, e as marcas do excesso das paixes em Blowup, de Antonioni. Foucault apontar tambm uma
memria histrica que vai ser evidenciada pela interveno de uma memria flmica, de uma
mentalidade coletiva nacional no cinema por meio de uma minissrie em episdios veiculada na TV
francesa, que contava a histria da Frana no perodo de 1880 a 1936. Uma memria da arqueologia
das imagens vai se reafirmar por meio da reconstituio da passagem do filme como documento da
memria francesa para um monumento sobre o sujeito, apontando o discurso de uma histria sobre as
guerras, ora descritas com banalidade e criticada pelos estudiosos da poca como Eva Braun, sua vida
com Adolph Hitler, ora narrada sob o vis do horror como em Hitler, um filme da Alemanha. Trouxe a
questo da memria popular francesa em A tristeza e a piedade e a memria como lugar de represso
na Bolvia com El corajedel Pueblo. Evidentemente as posies de Foucault no eram de julgamento
16
FOUCAULT, 2000, p. 9
dessas lutas, mas andavam no sentido da compreenso dessas relaes de poder e de desejo. E mostrou
para alm do horror do holocausto um discurso de poder, resistncia e desejo nas lutas de resistncia
em Lacombe Lucien e at mesmo problematizou a imagem ertica dos nazistas no imaginrio ertico
envolto por seus chicotes do poder em O Porteiro da Noite descrevendo esse monumento, colocando-o
em sries, multiplicando seus estratos.
E falava dos sujeitos do desejo de sua poca, nos mostrava quem ramos ns naquele momento
e fez com que nos lanssemos a quem somos ns hoje. Mostrou que o corpo e as imagens flmicas
centradas nos rgos sexuais eram nada mais do que um retorno s normas de conduta controladas do
corpo, em Sal, desbancando o lugar de Sade como transgressor para coloc-lo como servial do
restabelecimento da norma e abrindo nossos olhos para um erotismo do tipo disciplinar. Ensinou que a
cmera no cinema desliza sobre o corpo com prazer ao se deleitar com suas conjecturas ao lado de
HlneCixous sobre a literatura de Marguerite Duras transportada para o cinema, no qual elegem as
formas do olhar e sua relao em India Song. Surpreendeu-se com a anarquizao do corpo e suas
hierarquias no filme alemo a Morte de Maria Malibran, que coloca em imagens a descoberta e a
explorao do corpo no cinema a partir da prpria cmera. No se surpreendeu com o corpo herico de
Marilyn Monroe caindo aos ps de Tony Curtis em Quanto mais quente melhor: nada de transgresso
ou submisso, apenas a reiterao novamente de mais um lugar comum. Apresentou o sujeito moral,
em A histria de Paul, personagem que se torna um monstro ao fugir das hierarquias e selees sociais
do que se entende por normal. Mostrou que o corpo e sua paixo tem materialidades e circulam nas
imagens do cinema e dentro de ns.
Por uma economia dos espaos livrescos no posso me estender mais. De qualquer maneira,
acredito que pude levantar um ponto importante: os quadros que montam o arquivo da histria naquele
momento giram em torno de duas grandes questes: um, a histria do cotidiano, to remarcada e
discutida por Foucault em relao a sua descontinuidade, sua atualidade e relaes pulverizadas de
poder e resistncia; outro, as dimenses do corpo que emolduram essa histria em suas formas
disciplinares, normativas, ditadas pelo olhar e pelos pequenos modos que os calores e as paixes
atravessam os corpos. Enfim, dois quadros que se entrelaam entre histria e corpos para compor o
sistema e conjunto de discursos das imagens que foram criadas naquela poca, cujas regras,
funcionamentos e prticas que delimitam o campo da memria e da apropriao dos corpos da maneira
como era possvel dizer sobre eles.
O arquelogo-arquivista. Como podemos verificar, o conjunto de filmes discutidos por
Foucault so muito significativos. Primeiro, eles registram a histria de uma poca bem recente para
aquele perodo. Segundo, investem no exame dos efeitos de atualidade que as imagens
cinematogrficas dos corpos gerenciam. Histria e corpo, portanto, instauram sries dentro de um
espao de disperso de filmes citados, que constituem microacontecimentos histrico-corpreos.
De um lado, Foucault explica que esses acontecimentos podem sim ser breves
17
, o
importante que eles se organizem em sries da a possibilidade de fazer com que apaream sries
com limites amplos, constitudas de acontecimentos raros ou de acontecimentos repetitivos
18
. No
podemos deixar de lembrar aqui que a Nova Histria, postulados assumidos por Foucault na
Introduo da Arqueologia, faz irromper em seu bojo as micro-histrias de sujeitos ordinrios. A parte
de grandes domnios de memria investigados por Foucault em torno da loucura, da priso e da
sexualidade, no poderemos jamais deixar de lado as micro-histrias que decorrem desses domnios
memoriais como o dossier de Pierre Rivire e de Alexina Barbin.
De outro, Foucault reala os investimentos polticos em torno do corpo. No que se refere aos
filmes que recuperam a memria das guerras e as lutas de resistncia ou o lugar das rebelies e seus
documentos histricos, Foucault est discutindo os meios pelos quais o corpo utilizado como
estratgias e prticas de poder a fim de se tornarem um modelo memorial do passado para modelar a
vida dos sujeitos do tempo em que viveu, submetendo o corpo, agora, o corpo social para atender ao
gerenciamento de um certo tipo de poltica de vida. As dimenses corporais das quais fala sobre os
filmes que lhe so lanados pelo seu tempo edificam uma estrutura administrativa na qual teramos o
dever de nos reconhecer e a ela nos render.
claro que no meio desse jogo biopoltico, o corpo vai se tornar um chafariz de resistncias,
que por vezes fazem o alarde necessrio, lavando a cara daqueles que se pintam com a fsica, a
17
18
FOUCAULT, 2000, p. 9.
FOUCAULT, 2000, p. 9.
anatomia e a poltica de foras que se impem aos indviduos que estrebucham diante do
enclausuramento de suas ideias e do esquadrinhamento moral de seus corpos. Por isso, a meu ver,
levantar uma breve tabela categorizante e hierarquizante como a que mostrei, faz dizer que, no total,
Foucault problematizou as condies do sujeito, da histria e de seus corpos em 25 filmes, franceses,
italianos, alemes, americanos, boliviano e mexicano, segundo os registros de seus Ditos e escritos
durante o perodo de 1974 a 1982.
Essa questo do perodo temporal nos importante, porque ela o registro arqueolgico do
tempo de uma breve histria cotidiana, em sua maioria em pases europeus, vide a origem da produo
dos filmes e a nacionalidade de seus diretores, com reverberaes, claro, nas amricas do norte e sulamericana. O arquivo de filmes elencados para discusso faz ecoar recortes bem precisos da histria
em espaos geogrficos estratgicos, que tem o objetivo no apenas de demonstrar saberes locais, mas
evidenciar como eles se relacionam entre si e desenham de maneira horizontal uma configurao
epistmica coerente19 .
19
20
20
falo junto com Deleuze21, no o arquivista que fazia como seus predecedentes, tomando as
proposies, as frases e os atos perfomativos. No falo daqui de um Foucault em torno do enunciado
das construes lingusticas, mas do Foucault que faz deflagrar discursos cujas formaes esto alm
do conjunto de uma srie de letras, ou como diria Deleuze, Os enunciados de Foucault so como
sonhos: cada um tem seu objeto prprio22 e, como pude traar at aqui, estou muito bem
acompanhado por autores, diretores, revista, livros e filmes que fazem esse sonho do objeto discursivo
cinematogrfico tomar corpo e reassegurar seu espao histrico-corpreo-social.
Ainda assim, levando em considerao a especificidade das formas de interveno flmica de
Foucault durante o perodo de oito anos, Maniglier e Zabunyan, no livro Foucault vaaucinma,
chamam isso tudo de o lugar discreto do cinema na produo foucaultiana23, sobretudo se
comparado, da entendemos, a seus estudos sobre literatura e pintura. Mas, a ns o que nos interessa
realmente esse momento de ruptura, que faz Foucault escapar de suas empreitadas com os arquivos de
longos perodos, diverso de nossa atualidade, ao qual podemos olhar com distncia as bordas daquilo
que ns no somos mais. A fora com que a problematizao cinematogrfica tocou Foucault
promoveu em seu olhar naquelas entrevistas um vetor para o estabelecimento de um diagnstico
sobre vrios aspectos da histria contempornea. Isso faz com o que o Foucault arquivista em suas
palavras e escritos pudesse determinar uma postura sobre o seu prprio tempo, descrevendo-o.
Portanto, Foucault coloca lado a lado as discusses epistemolgicas dos discursos que marcam os
filmes de sua poca, assegurando a juno entre um cinema do cotidiano com o arquivo de uma poca,
enquanto arquivista de sua histria presente.
Referncias
BRETQUE, Franois de la. Memoires dune Nation.In: Les Cahiers de la Cinmathque. Printemps
1976.Numro double 18-19. Perpignan, 1976, p. 1-8.
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21
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