A Responsabilidade Social da Igreja

Texto: Efsios 1. 1-2

Como agncia do Reino de Deus na terra, a Igreja do Senhor (e isso significa cada cristo, inclusive eu e voc)
possui uma responsabilidade social. O cristo vive tanto na igreja quanto no seu mundo e tem responsabilidades
para com ambos.
A tendncia geral da igreja tem sido a de eclesiastizar seus membros, tornando-os meros cumpridores de
programas ou freqentadores de reunies. Em geral, nossa evangelizao visa tirar o homem do mundo, mas
nos esquecemos que devemos devolv-lo ao mundo, transformado, com novas convices e novos padres. Este
o pensamento que transparece em toda a carta de Paulo aos Efsios, onde o apstolo mostra aos seus leitores
que a nova vida que eles receberam em Cristo (captulos 1, 2 e 3) os obriga a uma nova conduta perante a
sociedade (captulos 4, 5 e 6). Isto significa que a Igreja deve repensar sua atuao na sociedade, como
instrumento de transformao da realidade social que a cerca.
O trato deste assunto, tem levado os crentes a se dividirem em trs grupos:
1. Os que pregam um evangelho espiritualizante, sem se preocupar nem se envolver com questes sociais,
acreditando que o ato simplista de aceitar Jesus resolver todos os problemas do indivduo;
2. Os que pregam um evangelho social, que se preocupa com os problemas materiais e omite a necessidade de
uma converso verdadeira, que transforme a natureza do homem;
3. Os que entendem que o evangelho modifica o homem em sua natureza, atravs da verdadeira converso, para
que este possa influenciar positivamente o seu mundo.
precisamente neste terceiro grupo que queremos nos posicionar. Desejamos ser igreja que fale alma sem se
esquecer do corpo, e que cuide dos problemas sociais que afligem o homem sem perder de vista a grave
realidade espiritual que o escraviza.
I Definindo Termos
Bruce L. Shelley, em seu livro A IGREJA: O POVO DE DEUS (Edies Vida Nova) estabelece uma distino
entre Preocupao Social, Servio Social e Ao Social, que considero importante para nortear nosso estudo
acerca deste assunto. Vejamos como ele define cada um desses termos:
A PREOCUPAO SOCIAL uma atitude. a percepo por parte do Cristo de que a salvao dirigida ao
homem inteiro. Trata-se do reconhecimento da aplicao do evangelho aos ferimentos e fomes do homem, assim
como sua culpa
O SERVIO SOCIAL refere-se a todos os servios que as igrejas ou os cristos prestam a fim de assistir as
vtimas de problemas sociais...
A AO SOCIAL mais ampla. Seu alvo corrigir as estruturas e processos sociais e polticos de uma
sociedade que provocam os problemas...
A grande maioria das igrejas, e crentes individualmente, demonstra preocupao social atravs da orao pelos
problemas sociais que afligem o mundo. Esta preocupao legtima e incentivada na Bblia (I Timteo 2:1-3).
Bem menor, porm, o nmero de igrejas e crentes que desenvolvem algum tipo de servio social. Este servio
tambm incentivado e acha apoio na Palavra, principalmente no exemplo dos primeiros cristos (Atos 9:36; I
Corntios 16:1-3). O maior problema hoje, entretanto, est na ao social. muito raro ver igrejas ou crentes
verdadeiramente envolvidos numa ao social. Em geral a igreja se omite e mesmo desencoraja seus membros
acerca de envolvimentos em causas polticas que visem modificar ou mesmo derrubar estruturas injustas. No
entanto, esta atitude tambm est presente na Palavra. Muitos servos do Senhor no passado estiveram
envolvidos em ao social, confrontando governantes ou mesmo se rebelando contra governos injustos
(Exemplos: Joiada, o sacerdote, que fez aliana com os capites, para derrubarem a usurpadora Atalia, a fim de
estabelecerem Jos como rei de Jud II Crnicas 23; Daniel, em Babilnia; Neemias, em Jud; Jos, no Egito;
entre outros).
Como igreja do Senhor, somos chamados no apenas a desenvolver uma preocupao social e para prestar
servios sociais, mas tambm para uma ao social efetiva. Este, porm no um caminho fcil.
II Fatores que impedem a Responsabilidade Social da Igreja
Muitos so os fatores que impedem um maior envolvimento da igreja com as questes sociais, e vo desde a falta
de compromisso dos crentes at a falta de converso verdadeira. Porm, dois fatores merecem destaque: o
fanatismo religioso e a religio secularizada.

A) O Fanatismo Religioso
O homem religioso aquele que aprendeu a valorizar os significados espirituais que possui dentro de si. Porm,
quando esses significados passam a tomar sentido to elevado, ao ponto de faz-lo se esquecer ou ignorar as
outras reas de sua vida, surge ento o Fanatismo. A isso tambm chamamos de ALIENAO SOCIAL. Vejamos
o caminho que a mente religiosa percorre at se tornar alienada:
1. Ocupao demasiada com atividades que no possuem relao com a vida humana (quando a igreja perde seu
tempo e investe esforos em ativismo vazio e improdutivo).
2. O uso da religio como instrumento mgico de proteo contra os problemas da vida comum (Se voc for um
cristo comprometido e assduo, nenhum mal vai lhe atingir!).
3. A hipervalorizao das experincias religiosas acima dos demais valores da vida humana (Os pais que obrigam
os filhos a freqentar a igreja, mas nunca dialogam com eles)
A alienao social ainda motivada por dois fatores: 1) medo de castigos espirituais caso no sigam todas a
orientaes da igreja (ou particularmente do seu lder espiritual); e 2) Fascinao descontrolada pelas coisas
espirituais, que impede a pessoa de enxergar outras reas da vida.
Uma igreja alienada nunca desenvolver uma mentalidade social, pois sua religio se resume a experincias
espirituais vazias (Tiago 1:26,27; 2:14-17)
B) A Religiosidade Secularizada
Chamamos de secularizao o processo pelo qual a religio tem perdido sua influncia em determinados setores
da sociedade e da cultura. a religio em declnio por no exercer influncia na vida comum.
Essa falta de influncia da religio sobre a vida comum gera uma perda de credibilidade da prpria religio
perante a sociedade que por sua vez leva quilo que chamamos de CRISE DE PAUSIBILIDADE, ou seja, a
mensagem da igreja deixa de ser algo plausvel, concreto, motivador de transformaes, e passa a ser algo vazio
e completamente dispensvel.

O maior fator gerador dessa crise de plausibilidade a restrio do campo de atuao da igreja. Ou seja, quando
a igreja se esquece de seu compromisso com a sociedade e seus problemas e passa a atuar apenas no campo
individual/familiar (por exemplo: toda a atividade da igreja se resume a visitinhas sociais e reuniezinhas
familiares; o pastor passa a ser um servidor das famlias, solicitado constantemente para resolver probleminhas
domsticos; etc.).
O grande problema neste ponto que esses valores privados so considerados irrelevantes em contextos
institucionais diferentes dos da famlia (Por exemplo: que relevncia tem uma briguinha entre irmos adolescentes
diante de problemas como o abandono de menores, a prostituio infantil e o crescente consumo de drogas entre
crianas e adolescentes nas escolas?). Jesus no perdia tempo com probleminhas particulares, porque sua
misso era muito mais ampla e urgente (confira: Lucas 12:13-15).
Uma igreja secularizada, cujos membros s se preocupam com seus prprios problemas, nunca desenvolver
uma mentalidade social responsvel.
III A Igreja Santa e Socialmente Responsvel
Para desenvolver uma mentalidade social responsvel a igreja ter que, primeiramente, evitar tanto o
FANATISMO quanto a SECULARIZAO. Isso significa que deve manter a sua santidade sem se tornar
socialmente alienada. Evidente que isso no uma tarefa fcil, porm possvel! Sugerimos algumas atitudes:
1. Uma pregao fiel da Palavra de Deus, sem experiencialismos subjetivos;
2. Uma nfase maior na vida piedosa responsvel;
3. A redescoberta e o exerccio fiel dos dons espirituais;
4. A busca por uma vida controlada pelo Esprito Santo (em todas as reas);
5. Uma maior abertura para a discusso das questes sociais que afligem a sociedade.
Superadas essas barreiras (ou pelo menos iniciados esses passos), a Igreja estar pronta para um envolvimento
social responsvel. Seus membros podero envolver-se em servios sociais produtivos e tambm estaro aptos
para uma Ao Social responsvel, atravs de uma influncia positiva nas estruturas, capaz de transform-las em
instituies mais justas. Isso vai desde a participao em conselhos escolares, associaes de bairro, conselhos

consultivos, programas sociais voluntrios, at uma participao poltica efetiva e responsvel. Assim a Igreja ser
verdadeiramente Sal e Luz neste mundo.