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O

AllanKardec

2 AllanKar dec

O LIVRO
DOS
MDIUNS
Ou
O GUIA DOS MDIUNS
E DOS INVOCADORES

AllanKardec

3 OLIVRODOSMDIUNS

OLIVRODOSMDIUNS
Ou
GUIADOSMDIUNSEINVOCADORES
AllanKardec
Ttulooriginalemfrancs:
LELIVREDESMDIUMSou
GUIDEDESMDIUMSETDESVOCATEURS
Lanadoem15dejaneirode1861
Paris,Frana
Traduoda49edio,por:
GUILLONRIBEIRO
PublicadopelaFEBFederaoEspritadoBrasil
1944
www.febnet.org.br
Versodigitalpor:
L.NEILMORIS
2007

4 AllanKar dec

NOTADAEDITORA
A traduo desta obra, devemola ao saudoso presidente da
FederaoEspritaBrasileiraDr.GuillonRibeiro,engenheirocivil,poliglota
evernaculista.
Ruy Barbosa, em seu discurso pronunciado na sesso de 14 de
outubro de 1903 (Anais do Senado Federal, vol. II, pg. 717), em se
referindo ao seu trabalho de reviso do Projeto do Cdigo Civil, trabalho
monumental que resultou na Rplica, e que lhe imortalizou o nome como
filsofoepuristadalngua,disse:

Devo, entretanto, Sr. Presidente, desempenharme de um


deverdeconscinciaregistrareagradecerdatribunadoSenadoa
colaborao preciosa do Sr. Doutor Guillon Ribeiro, que me
acompanhounessetrabalhocomamaiorinteligncia,nolimitando
os seus servios parte material do comum dos revisores, mas,
muitasvezes,suprindoatasdesateneseneglignciasminhas.
Como vemos, Guillon Ribeiro recebeu, aos vinte e oito anos de
idade, o maior elogio a que poderia aspirar um escritor, e a Federao
Esprita Brasileira, vinte anos depois, consagroulhe o nome, aprovando
unanimementeassuasimpecveistraduesdeKardec.Jornalistaemrito,
GuillonRibeirofoiredatordoJornaldoComrcioecolaboradordosmaiores
jornais da poca. Exerceu, durante anos, o cargo de diretorgeral da
Secretaria do Senado e foi diretor da Federao Esprita Brasileira, no
decurso de 26 anos consecutivos, tendo traduzido, ainda, O Livro dos
Espritos, O Evangelho segundo o Espiritismo, A Gnese e Obras
Pstumas,todosdeKardec.

5 OLIVRODOSMDIUNS

OLivr odosMdiuns
Ou
OLivr osdosMdiunsedosInvocador es
ENSINOESPECIALDOSESPRITOSSOBRE
ATEORIADETODOSOSGNEROSDEMANIF ESTAES,
OSMEIOSDECOMUNICAOCOMOMUNDOINVISVEL,
ODESENVOLVIMENTODAMEDIUNIDADE,
ASDIFICULDADESEOSTROPEOSQUESEPODEM
ENCONTRARNAPRTICADOESPIRITISMO
CONSTITUINDOOSEGUIMENTODE
OLIVRODOSESPRITOS.

POR
ALLANKARDEC

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SUMRIO
INTRODUOpag.9
PRIMEIRA PARTE

Noespr eliminares
CAPTULOI HESPRITOS? pag.13
CAPTULOII DOMARAVILHOSOEDOSOBRENATURAL pag.18
CAPTULOIII DOMTODOpag.25
De que modo se deve proceder com os materialistas. Materialistas por sistema:
materialistasqueosoporfaltadecoisamelhor.Incrdulosporignorncia,por
m vontade, por interesse e mf, por pusilanimidade, por escrpulos religiosos,
por efeito de decepes. Trs classes de espritas: espritas experimentadores,
espritas imperfeitos, espritas cristos ou verdadeiros espritas. Ordem a que
devemobedecerosestudosespritas.
CAPTULOIVDOSSISTEMASpag.34
Exame dos diferentes modos por que o Espiritismo encarado. Sistemas de
negao: do charlatanismo, da loucura, da alucinao, do msculo estalante, das
causasfsicas,doreflexo.Sistemasdeafirmaosistemadaalmacoletivaid.
sonamblico, pessimista, diablico ou demonaco, otimista, unisprita ou mono
esprita,multispritaoupolisprita, sistemadaalmamaterial.
SEGUNDAPARTE

Dasmanifestaesespritas
CAPTULOI DAAODOSESPRITOSSOBREAMATRIA pag.48
CAPTULOII DASMANIFESTAESFSICASDASMESASGIRANTESpag.53
CAPTULOIII DASMANIFESTAESINTELIGENTESpag.56
CAPTULOIVDATEORIADASMANIFESTAESFSICASpag.59
Movimentosesuspenses Rudos Aumentoediminuio
dopesodoscorpos.
CAPTULOVDASMANIFESTAESFSICASESPONTNEASpag.68
Rudos,barulhoseperturbaesArremessodeobjetosFenmenodetransporte
Dissertao deumEspritosobreostransportes.
CAPTULOVI DASMANIFESTAESVISUAISpag.84
NoessobreasapariesEnsaiotericosobreasapariesEspritosglbulos.
Teoriadaalucinao.
CAPTULOVII DA BICORPOREIDADEEDA TRANSFIGURAOpag.99

7 OLIVRODOSMDIUNS
Aparies de Espritos de pessoas vivas Homens duplos Santo Afonso de
LiguorieSantoAntniodePdua Vespasiano Transfigurao Invisibilidade
CAPTULOVIII DOLABORATRIODOMUNDOINVISVEL pag.106
VesturiodosEspritosFormaoespontneadeobjetostangveisModificao
daspropriedades damatria Aomagnticacuradora
CAPTULOIXDOSLUGARESASSOMBRADOSpag.112
CAPTULOXDANATUREZADASCOMUNICAESpag.117
Comunicaes grosseiras,frvolas,sriaseinstrutivas.
CAPTULOXI DASEMATOLOGIAEDATIPTOLOGIA pag.120
Linguagemdossinaisedaspancadas Tiptologiaalfabtica
CAPTULOXII DAPNEUMATOGRAFIAOUESCRITA DIRETA.DA
PNEUMATOFONIA pag.124
CAPTULOXIII DAPSICOGRAFIA pag.128
Psicografiaindireta:cestasepranchetas Psicografiadiretaoumanual
CAPTULOXIVDOSMDIUNSpag.131
Mdiuns de efeitos fsicos Pessoas eltricas Mdiuns sensitivos ou
impressionveis Mdiuns audientes Mdiuns falantes Mdiuns videntes
Mdiunssonamblicos Mdiunscuradores Mdiunspneumatgrafos
CAPTULOXVDOSMDIUNSESCREVENTESOU PSICGRAFOSpag.142
Mdiuns mecnicos, intuitivos, semimecnicos, inspirados ou involuntrios de
pressentimentos.
CAPTULOXVI DOSMDIUNSESPECIAISpag.146
Aptidesespeciaisdosmdiuns Quadrosinptico das diferentes
espciesdemdiuns
CAPTULOXVII DAFORMAODOSMDIUNSpag.158
Desenvolvimentodamediunidade Mudanade caligrafia Perdaesuspenso da
mediunidade
CAPTULOXVIII DOSINCONVENIENTESEPERIGOSDAMEDIUNIDADEpag.170
Influncia do exerccio da mediunidade sobre a sade Idem sobre o crebro
Idemsobreascrianas
CAPTULOXIX DOPAPELDOSMDIUNSNASCOMUNICAESESPRITAS pag.173

InflunciadoEspritopessoaldomdiumSistemadosmdiunsinertesAptido
decertosmdiunsparacoisasdequenadaconhecem:lnguas,msica,desenho,etc.
DissertaodeumEsprito sobreopapeldosmdiuns
CAPTULOXXDAINFLUNCIAMORALDOMDIUMpag.183
Questesdiversas DissertaodeumEsprito sobreainflunciamoral
CAPTULOXXI DAINFLUNCIADOMEIOpag.190

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CAPTULOXXII DAMEDIUNIDADENOSANIMAISpag.193
CAPTULOXXIII DAOBSESSOpag.198
Obsessosimples Fascinao Subjugao Causasdaobsesso
Meiosdeacombater
CAPTULOXXIVDAIDENTIDADEDOSESPRITOSpag.210
Provas possveis de identidade Modo de se distinguirem os bons dos maus
Espritos Questessobre anaturezaeidentidadedos Espritos
CAPTULOXXVDASEVOCAESpag.225
ConsideraesgeraisEspritosquesepodemevocarLinguagemdequesedeve
usar com os Espritos Utilidade das evocaes particulares Questes sobre as
evocaes Evocaes dos animais Evocaes das pessoas vivas Telegrafia
humana
CAPTULOXXVI DASPERGUNTASQUESEPODEMFAZERAOSESPRITOS pag.245

Observaes preliminares Perguntas simpticas ou antipticas aos Espritos


Perguntas sobre o futuro Sobre as existncias passadas e vindouras Sobre
interessesmoraisemateriaisSobreasortedosEspritosSobreasadeSobre
as invenesedescobertas Sobreostesourosocultos Sobreoutrosmundos
CAPTULOXXVII DASCONTRADIESEDASMISTIFICAESpag.258
CAPTULOXXVIII DOCHARLATANISMOEDOEMBUSTE pag.266
Mdiunsinteresseiros Fraudesespritas
CAPTULOXXIXDASREUNIESEDASSOCIEDADESESPRITASpag.274
DasreuniesemgeralDasSociedadespropriamenteditasAssuntosdeestudo
Rivalidades entreasSociedades
CAPTULOXXXREGULAMENTODASOCIEDADEPARISIENSEDEESTUDOS
ESPRITASpag.288
CAPTULOXXXI DISSERTAESESPRITASpag.295
AcercadoEspiritismo Sobreosmdiuns Sobre asSociedadesespritas
Comunicaes apcrifas
CAPTULOXXXII VOCABULRIOESPRITA pag.317

9 OLIVRODOSMDIUNS

INTRODUO

Todososdiasaexperincianostrazaconfirmaodequeasdificuldades
eosdesenganos,comquemuitostopamnaprticadoEspiritismo,seoriginamda
ignorncia dos princpios desta cincia e feliz nos sentimos de haver podido
comprovarqueonossotrabalho,feitocomoobjetivodeprecaverosadeptoscontra
os escolhos de um noviciado, produziu frutos e que leitura desta obra devem
muitosoteremlogradoevitlos.
Natural , que entre os que se ocupam com o Espiritismo, o desejo de
poderem prse em comunicao com os Espritos. Esta obra se destina a lhes
achanar o caminho, levandoos a tirar proveito dos nossos longos e laboriosos
estudos,porquantomuitofalsaidiaformariaaquelequepensassebastar,parase
considerarperitonestamatria,sabercolocarosdedossobreumamesa,afimde
fazlamoverse,ousegurarumlpis,afimdeescrever.
Enganarseia igualmente quem supusesse encontrar nesta obra uma
receita universal e infalvel para formar mdiuns. Se bem cada um traga em si o
grmendasqualidadesnecessriasparasetornarmdium,taisqualidadesexistem
em graus muito diferentes e o seu desenvolvimento depende de causas que a
ningumdadoconseguirseverifiquemvontade.Asregrasdapoesia,dapintura
edamsicanofazemquesetornempoetas,pintores,oumsicososquenotmo
gnio de alguma dessas artes. Apenas guiam os que as cultivam, no emprego de
suas faculdades naturais. O mesmo sucede com o nosso trabalho. Seu objetivo
consiste em indicar os meios de desenvolvimento da faculdade medinica, tanto
quantoopermitamasdisposiesdecadaum,e,sobretudo,dirigirlheoemprego
de modo til, quandoela exista.Esse, porm,noconstitui o fim nico a que nos
propusemos.
Deparcomosmdiunspropriamenteditos,h,acrescerdiariamente,uma
multido de pessoas que se ocupam com as manifestaes espritas. Guilas nas
suasobservaes,assinalarlhesosobstculosquepodemehodenecessariamente
encontrar, lidando com uma nova ordem de coisas, inicilas na maneira de
confabularem com os Espritos, indicarlhes os meios de conseguirem boas
comunicaes,talocrculoquetemosdeabranger,sobpenadefazermostrabalho
incompleto. Ningum, pois, se surpreenda de encontrar nele instrues que,
primeiravista,pareamdescabidasaexperincialhesrealarautilidade.Quem
quer que o estude cuidadosamente melhor compreender depois os fatos de que
venha a ser testemunha menos estranha lhe parecer a linguagem de alguns

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Espritos. Como repositrio de instruo prtica, portanto, a nossa obra no se


destina exclusivamente aos mdiuns, mas atodos os queestejamemcondies de
vereobservarosfenmenosespritas.
No faltar quem desejara publicssemos um manual prtico muito
sucinto, contendo em poucas palavras a indicao dos processos que se devam
empregar para entrar em comunicao com os Espritos. Pensaro esses que um
livrodestanatureza,dadaapossibilidadedeseespalharprofusamentepormdico
preo, representaria um poderoso meio de propaganda, pela multiplicao dos
mdiuns.Aonossover,semelhanteobra,emvezdetil,serianociva,aomenospor
enquanto.DemuitasdificuldadessemostrainadaaprticadoEspiritismoenem
sempre isenta de inconvenientes a que s o estudo srio e completo pode obviar.
Fora, pois, de temer que uma indicao muito resumida animasse experincias
levianamente tentadas, das quais viessem os experimentadores a arrependerse.
Coisas so estas com que no conveniente, nem prudente, se brinque e mau
servioacreditamosqueprestaramos,pondoasaoalcancedoprimeiroestouvado
que achasse divertido conversar com os mortos. Dirigimonos aos que vem no
Espiritismoumobjetivosrio,quelhecompreendemtodaagravidadeenofazem
dascomunicaescomomundoinvisvelumpassatempo.
Havamospublicadouma InstruoPrticacomofitodeguiarosmdiuns.
Essaobraesthojeesgotadae,emboraatenhamosfeitocomumfimgraveesrio,
no a reimprimiremos, porque ainda no a consideramos bastante completa para
esclareceracercadetodasasdificuldadesquesepossamencontrar.Substitumola
por esta, em a qual reunimos todos os dados que uma longa experincia e
conscienciososestudosnospermitiramcolher.Elacontribuir,pelomenosassimo
esperamos,paraimprimiraoEspiritismoocartersrioquelheformaaessnciae
paraevitarquehajaquemnelevejaobjetodefrvolaocupaoededivertimento.
A essas consideraes ainda aditaremos outra, muito importante: a m
impresso que produzem nos novatos as experincias levianamente feitas e sem
conhecimento de causa, experincias que apresentam o inconveniente de gerar
idiasfalsasacercadomundodosEspritosededarazozombariaeaumacrtica
quasesemprefundada.Detaisreunies,osincrdulosraramentesaemconvertidos
e dispostos a reconhecer que no Espiritismo haja alguma coisa de srio. Para a
opinio errnea de grande nmero de pessoas, muito mais do que se pensa tm
contribudoaignornciaealeviandadedevriosmdiuns.
Desde alguns anos, o Espiritismo h realizado grandes progressos:
imensos,porm,soosqueconseguiurealizar,apartirdomomentoemquetomou
rumofilosfico,porqueentrouaserapreciadopelagenteinstruda.Presentemente,
jnoumespetculo:umadoutrinadequenomaisriemosquezombavamdas
mesas girantes. Esforandonos por levlo para esse terreno e por mantlo a,
nutrimosaconvicodequelhegranjeamosmaisadeptosteis,doqueprovocando
a torto e a direito manifestaes que se prestariam a abusos. Disso temos
cotidianamenteaprovaemonmerodosquesehotornadoespritasunicamente
pelaleiturade OLivrodosEspritos.
Depois de havermos exposto, nesse livro, a parte filosfica da cincia
esprita, damos nesta obra a parte prtica, para uso dos que queiram ocuparse
comasmanifestaes,querparafazerempessoalmente,querparaseinteiraremdos

11 OLIVRODOSMDIUNS

fenmenos que lhes sejam dados observar. Vero, a, os bices com que podero
deparareterotambmummeiodeevitlos.Estasduasobras,sebemasegunda
constitua seguimento da primeira, so, at certo ponto, independentes uma da
outra. Mas, a quem quer que deseje tratar seriamente da matria, diremos que
primeiroleia OLivrodosEspritos,porquecontmprincpiosbsicos,semosquais
algumaspartesdestesetornariamtalvezdificilmentecompreensveis.
Importantes alteraes para melhor foram introduzidas nesta segunda
edio,muitomaiscompletadoqueaprimeira.Acrescentandolhegrandenmero
denotaseinstruesdomaiorinteresse,osEspritosacorrigiram,comparticular
cuidado.Comoreviramtudo,aprovandoa,oumodificandoasuavontade,pode
dizerse que ela , em grande parte, obra deles, porquanto a interveno que
tiveramnoselimitouaosartigosquetrazemassinaturas.Sopoucosessesartigos,
porqueapenasapusemosnomesquandoissonospareceunecessrio,paraassinalar
que algumas citaes um tanto extensas provieram deles textualmente. A no ser
assim, houvramos de citlos quase que em todas as pginas, especialmente em
seguidaatodasasrespostasdadassperguntasquelhesforamfeitas,oquesenos
afiguroudenenhumautilidade.Osnomes,comosesabe,importampouco,emtais
assuntos. O essencial que o conjunto do trabalho corresponda ao fim que
colimamos. O acolhimento dado primeira edio, posto que imperfeita, faznos
esperarqueapresentenoencontremenosreceptividade.
Como lhe acrescentamos muitas coisas e muitos captulos inteiros,
suprimimosalgunsartigos,queficariamemduplicata,entreoutrosoquetratavada
Escala esprita, que j se encontra em O Livro dos Espritos. Suprimimos
igualmente do Vocabulrio o que no se ajustava bem no quadro desta obra,
substituindo vantajosamente o que foi supresso por coisas mais prticas. Esse
vocabulrio, alm do mais, no estava completo e tencionamos publiclo mais
tarde,em separado, sob o formato de um pequeno dicionrio de filosofia esprita.
Conservamos nestaedio apenas aspalavras novas ouespeciais, pertinentesaos
assuntosdequenosocupamos.

12 AllanKar dec

PRIMEIRAPARTE

NOES
PRELIMINARES

13 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOI

H ESPRITOS?
1.Advida,noqueconcerneexistnciadosEspritos,temcomocausaprimriaa
ignorncia acerca da verdadeira natureza deles. Geralmente, so figurados como
seres parte na criao e de cuja existncia no est demonstrada a necessidade.
Muitas pessoas, mais ou menos como as que s conhecem a Histria pelos
romances, apenas os conhecem atravs dos contos fantsticos com que foram
acalentadasemcriana.
Sem indagarem se tais contos, despojados dos acessrios ridculos,
encerramalgumfundodeverdade,essaspessoasunicamenteseimpressionamcom
oladoabsurdoqueelesrevelam.Semsedaremaotrabalhodetiraracascaamarga,
paraacharaamndoa,rejeitamotodo,comofazem,relativamentereligio,osque,
chocadosporcertosabusos,tudoenglobamnumascondenao.
Seja qual for a idia que dos Espritos se faa, a crena neles
necessariamentesefundanaexistnciadeumprincpiointeligenteforadamatria.
Essa crena incompatvel com a negao absoluta deste princpio. Tomamos,
conseguintemente, por ponto de partida, a existncia, a sobrevivncia e a
individualidade da alma, existncia, sobrevivncia e individualidade que tm no
Espiritualismo a sua demonstrao terica e dogmtica e, no Espiritismo, a
demonstrao positiva. Abstraiamos, por um momento, das manifestaes
propriamente ditas e, raciocinando por induo, vejamos a que conseqncias
chegaremos.
2. Desde que se admite a existncia da alma e sua individualidade aps a morte,
foroso tambm se admita: 1,que a suanatureza difere da do corpo, visto que,
separada deste, deixa de ter as propriedades peculiares ao corpo 2, que goza da
conscinciadesimesma,poisquepassveldealegria,oudesofrimento,semoque
seriaumserinerte,casoemquepossuladenadanosvaleria.Admitidoisso,temse
que admitir que essa alma vai paraalguma parte. Que vem a ser feito dela e para
ondevai?
Segundo a crena vulgar, vai para o cu, ou para o inferno. Mas, onde
ficam o cu e o inferno? Diziase outrora que o cu era em cima e o inferno
embaixo.Porm,oquesooaltoeobaixonoUniverso,umavezqueseconhecem
aesfericidadedaTerra,omovimentodosastros,movimentoquefazcomqueoque
em dado instante est no alto esteja, doze horas depois, embaixo, e o infinito do

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espao,atravsdoqualoolharpenetra,indoadistnciasconsiderveis?Verdade
queporlugaresinferiorestambmsedesignamasprofundezasdaTerra.Mas,que
vm a ser essas profundezas,desde que a Geologia as esquadrinhou? Que ficaram
sendo,igualmente,asesferasconcntricaschamadascude fogo, cudas estrelas,
desdequeseverificouqueaTerranoocentrodosmundos,quemesmoonosso
Sol no nico, que milhes de sis brilham no Espao, constituindo cada um o
centro de um turbilho planetrio? A que ficou reduzida a importncia da Terra,
mergulhada nessa imensidade? Por que injustificvel privilgio este quase
imperceptvelgrodeareia,quenoavultapeloseuvolume,nempelasuaposio,
nempelopapelquelhecabedesempenhar,seriaonicoplanetapovoadodeseres
racionais?Arazoserecusaaadmitirsemelhantenulidadedoinfinitoetudonosdiz
que os diferentes mundos so habitados. Ora, se so povoados, tambm fornecem
seus contingentes para o mundo das almas. Porm, ainda uma vez, que ter sido
feitodessasalmas,depoisqueaAstronomiaeaGeologiadestruramasmoradasque
selhesdestinavame,sobretudo,depoisqueateoria,toracional,dapluralidadedos
mundos,asmultiplicouaoinfinito?
No podendo a doutrina da localizao das almas harmonizarse com os
dadosdaCincia,outradoutrinamaislgicalhesassinapordomnio,noumlugar
determinado e circunscrito, mas o espao universal: formam elas um mundo
invisvel, em o qual vivemos imersos, que nos cerca e acotovela incessantemente.
Havernissoalgumaimpossibilidade,algumacoisaquerepugnerazo?Demodo
nenhumtudo,aocontrrio,nosafirmaquenopodeserdeoutramaneira.
Mas,ento,quevemaserdaspenaserecompensasfuturas,desdequese
lhes suprimam os lugares especiais onde se efetivem? Notai que a incredulidade,
comrelaoataispenaserecompensas,provamgeralmentedeseremumaseoutras
apresentadas em condies inadmissveis. Dizei, em vez disso, que as almas tiram
desimesmasasuafelicidadeouasuadesgraaqueasortelhesestsubordinadaao
estadomoralqueareuniodasquesevotammtuasimpatiaesoboasrepresenta
para elas uma fonte de ventura que, de acordo com o grau de purificao que
tenham alcanado, penetram e entrevem coisas que almas grosseiras no
distinguem, e toda gente compreender sem dificuldade. Dizei mais que as almas
noatingemograusupremo,senopelosesforosque faamporsemelhorareme
depoisdeumasriedeprovasadequadassuapurificaoqueosanjossoalmas
que galgaram o ltimo grau da escala, grau que todas podem atingir, tendo boa
vontade que os anjos so os mensageiros de Deus, encarregados de velar pela
execuo de seus desgnios em todo o Universo, que se sentem ditosos com o
desempenho dessas misses gloriosas, e lhes tereis dado felicidade um fim mais
til e mais atraente, do que fazendoa consistir numa contemplao perptua, que
no passaria de perptua inutilidade. Dizei, finalmente, que os demnios so
simplesmenteas almas dos maus, aindano purificadas, mas que podem, como as
outras, ascender ao mais alto cume da perfeio e isto parecer mais conforme
justiaebondadedeDeus,doqueadoutrinaqueosdcomocriadosparaomale
aomaldestinadoseternamente.Aindaumavez:atendesoqueamaisseverarazo,
amaisrigorosalgica,obomsenso,emsuma,podemadmitir.
Ora,essasalmasquepovoamoEspaosoprecisamenteoaquesechama
Espritos.Assim,pois,osEspritosnososenoasalmasdoshomens,despojadas

15 OLIVRODOSMDIUNS

do invlucro corpreo. Mais hipottica lhes seria a existncia, se fossem seres


parte.Se,porm,seadmitirquehalmas,necessriotambmserseadmitaqueos
Espritossosimplesmenteasalmasenadamais.Seseadmitequeasalmasesto
portodaparte,tersequeadmitir,domesmomodo,queosEspritosestoportoda
parte.Possvel,portanto,noforanegaraexistnciadosEspritos,semnegaradas
almas.
3. Isto no passa, certo, de uma teoriamaisracionaldo que a outra. Porm, j
muitoquesejaumateoriaquenemarazo,nemacinciarepelem.Acresceque,se
osfatosacorroboram,temelaporsiasanodoraciocnioedaexperincia.Esses
fatos se nos deparam no fenmeno das manifestaes espritas, que, assim,
constituemaprovapatentedaexistnciaedasobrevivnciadaalma.Muitaspessoas
h,entretanto,cujacrenanovaialmdessepontoqueadmitemaexistnciadas
almase,conseguintemente,adosEspritos,masquenegamapossibilidadedenos
comunicarmoscomeles,pelarazo,dizem,dequeseresimateriaisnopodematuar
sobre a matria. Esta dvida assenta na ignorncia da verdadeira natureza dos
Espritos,dosquaisemgeralfazemidiamuitofalsa,supondooserradamenteseres
abstratos,vagoseindefinidos,oquenoreal.
Figuremos, primeiramente, o Esprito em unio com o corpo. Ele o ser
principal, pois que o ser que pensa e sobrevive. O corpo no passa de um
acessrioseu,deuminvlucro,umaveste,queeledeixa,quandousada.Almdesse
invlucromaterial,temoEspritoumsegundo,semimaterial,queoligaaoprimeiro.
Porocasiodamorte,despojasedeste,pormnodooutro,aquedamosonomede
perisprito.Esseinvlucrosemimaterial,quetemaformahumana,constituiparao
Espritoumcorpofludico,vaporoso,masque,pelofatodenosserinvisvelnoseu
estadonormal,nodeixadeteralgumasdaspropriedadesdamatria.OEspritono
,pois,umponto,umaabstraoumserlimitadoecircunscrito,aoqualsfalta
ser visvel e palpvel, para se assemelhar aos seres humanos. Por que, ento, no
haveriadeatuarsobreamatria?Porserfludicooseucorpo?Mas,ondeencontrao
homem os seus mais possantes motores, seno entre os mais rarificados fluidos,
mesmo entre os que se consideram imponderveis, como, por exemplo, a
eletricidade? No exato que a luz, impondervel, exerce ao qumica sobre a
matriapondervel?Noconhecemosanaturezantimadoperisprito.Suponhamo
lo,todavia,formadodematriaeltrica,oudeoutratosutilquantoesta:porque,
quandodirigidoporumavontade,noteriapropriedadeidnticadaquelamatria?
4.AexistnciadaalmaeadeDeus,conseqnciaumadaoutra,constituindoabase
de todo o edifcio, antes de travarmos qualquer discusso esprita, importa
indaguemosseonossointerlocutoradmiteessabase.Seaestasquestes:
CredesemDeus?
Credesquetendesumaalma?
Credesnasobrevivnciadaalmaapsamorte?
Responder negativamente, ou, mesmo, se disser simplesmente: No sei
desejara que assim fosse, mas no tenho a certeza disso, o que, quase sempre,

16 AllanKar dec

equivale a uma negao polida, disfarada sob uma forma menos categrica, para
nochocarbruscamenteoaqueelechamapreconceitosrespeitveis,tointilseria
ir alm, como querer demonstrar as propriedades da luz a um cego que no
admitisseaexistnciadaluz.Porque,emsuma,asmanifestaes espritasnoso
mais do que efeitos das propriedades da alma. Com semelhante interlocutor, se se
noquiserperdertempo,tersequeseguirmuitodiversaordemdeidias.
Admitida que seja a base, no como simples probabilidade, mas como
coisaaveriguada,incontestvel,delamuitonaturalmentedecorreraexistnciados
Espritos.
5. Resta agoraa questo de saber se o Esprito pode comunicarse com o homem,
isto , se pode com este trocar idias. Por que no? Que o homem, seno um
Esprito aprisionado num corpo? Por que no h de o Esprito livre se comunicar
comoEspritocativo,comoohomemlivrecomoencarcerado?
Desdequeadmitisasobrevivnciadaalma,serracionalquenoadmitais
asobrevivnciadosafetos?Poisqueasalmasestoportodaparte,nosernatural
acreditarmos que a de um ente que nos amou durante a vida se acerque de ns,
deseje comunicarse conosco e se sirva para isso dos meios de que disponha?
Enquanto vivo, no atuava ele sobre a matria de seu corpo? No era quem lhe
dirigia os movimentos? Por que razo, depois de morto, entrando em acordo com
outro Esprito ligado a um corpo, estariaimpedido de se utilizar deste corpo vivo,
paraexprimiroseupensamento,domesmomodoqueummudopodeservirsede
umapessoaquefale,parasefazercompreendido?
6. Abstraiamos, por instante, dos fatos que, ao nosso ver, tornam incontestvel a
realidade dessa comunicao admitamola apenas como hiptese. Pedimos aos
incrdulos que nos provem, no por simples negativas, visto que suas opinies
pessoais no podem constituir lei, mas expendendo razes peremptrias, que tal
coisanopodedarse.Colocandonosnoterrenoemqueelessecolocam,umavez
que entendem de apreciar os fatos espritas com o auxliodas leis da matria,que
tirem desse arsenal qualquer demonstrao matemtica, fsica, qumica, mecnica,
fisiolgicaeprovempor a maisb,partindosempredoprincpiodaexistnciaeda
sobrevivnciadaalma:
1 queoserpensante,queexisteemnsduranteavida,nomaispensadepoisda

morte
2que,secontinuaapensar,estinibidodepensarnaquelesaquemamou
3que,sepensanestes,nocogitadesecomunicarcomeles
4que,podendoestaremtodaparte,nopodeestaraonossolado
5que,podendoestaraonossolado,nopodecomunicarseconosco
6quenopode,pormeiodoseuenvoltriofludico,atuarsobreamatriainerte

17 OLIVRODOSMDIUNS
7 que,sendolhepossvelatuarsobreamatriainerte,nopodeatuarsobreumser

animado
8 que,tendoapossibilidadedeatuarsobreumseranimado,nolhepodedirigira

moparafazloescrever
9 que, podendo fazlo escrever, no lhe pode responder s perguntas, nem lhe

transmitirseuspensamentos.
QuandoosadversriosdoEspiritismonosprovaremqueistoimpossvel,
aduzindorazestopatentesquaisascomqueGalileudemonstrouqueoSolno
que gira emtorno da Terra, ento poderemos considerarlhes fundadas asdvidas.
Infelizmente, at hoje, toda a argumentao a que recorrem se resume nestas
palavras:Nocreio,logoistoimpossvel.Dirnoso,comcerteza,quenoscabea
ns provar arealidade das manifestaes. Ora, ns lhes damos, pelos fatos e pelo
raciocnio,aprovadequeelassoreais.Mas,senoadmitemnemuma,nemoutra
coisa, se chegam mesmo anegar o que vem, tocalhes a eles provar que o nosso
raciocniofalsoequeosfatossoimpossveis.

18 AllanKar dec

CAPTULOII

DO MARAVILHOSO E DO
SOBRENATURAL

7.SeacrenanosEspritosenassuasmanifestaesrepresentasseumaconcepo
singular, fosse produto de um sistema, poderia, com visos de razo, merecer a
suspeitadeilusria.Digamnos,porm,porquecomeladeparamostovivazentre
todos os povos, antigos e modernos, e nos livros santos de todas as religies
conhecidas?,respondemoscrticos,porque,desdetodosostempos,ohomemteve
o gosto do maravilhoso. Mas, que entendeis por maravilhoso? O que
sobrenatural. Que entendeis por sobrenatural? O que contrrio s leis da
Natureza. Conheceis,porventura,tobemessasleis,quepossaismarcarlimiteao
poder de Deus? Pois bem! Provai ento que a existncia dos Espritos e suas
manifestaes so contrrias s leis da Natureza que no , nem pode ser uma
destas leis. Acompanhai a Doutrina Esprita e vede se todos os elos, ligados
uniformementecadeia,noapresentamtodos oscaracteresdeumaleiadmirvel,
queresolvetudooqueasfilosofiasatagoranopuderamresolver.
OpensamentoumdosatributosdoEspritoapossibilidade,queelestm,
deatuarsobreamatria,denosimpressionarossentidose,porconseguinte,denos
transmitir seus pensamentos, resulta, se assim nos podemos exprimir, da
constituiofisiolgicaquelhesprpria.Logo,nadahdesobrenaturalnestefato,
nem de maravilhoso. Tornar um homem a viver depois de morto e bem morto,
reuniremseseusmembrosdispersosparalheformaremdenovoocorpo,sim,seria
maravilhoso,sobrenatural,fantstico.Haveriaaumaverdadeiraderrogaodalei,o
que somente por um milagre poderia Deus praticar. Coisa alguma, porm, de
semelhantehnaDoutrinaEsprita.
8. Entretanto,objetaro,admitisqueumEspritopodesuspenderumamesaemant
la no espao sem ponto de apoio. No constitui isto uma derrogao da lei de
gravidade? Constitui, mas da lei conhecida porm, j a Natureza disse a sua
ltimapalavra?Antesquesehouvesseexperimentadoaforaascensionaldecertos
gases,quemdiriaqueumamquinapesada,carregandomuitoshomens,fossecapaz
de triunfar da fora de atrao? Aos olhos do vulgo, tal coisa no pareceria
maravilhosa, diablica? Por louco houvera passado aquele que, h um sculo, se

19 OLIVRODOSMDIUNS

tivesse proposto a transmitir umtelegramaa 500 lguas de distncia eareceber a


resposta, alguns minutos depois. Se o fizesse, toda gente creria ter ele o diabo s
suasordens,poisque,quelapoca,saodiaboerapossvelandartodepressa.Por
que, ento, um fluido desconhecido no poderia, em dadas circunstncias, ter a
propriedade de contrabalanar o efeito da gravidade, como o hidrognio
contrabalana o peso do balo? Notemos, de passagem, que no fazemos uma
assimilao,masapenasumacomparao,eunicamenteparamostrar,poranalogia,
queofatonofisicamenteimpossvel.
Ora, foi exatamente por quererem, ao observar estas espcies de
fenmenos,procederporassimilaoqueossbiossetransviaram.
Emsuma,ofatoaest.Noh,nemhavernegaoquepossafazerno
seja ele real, porquanto negar no provar. Para ns, no h coisa alguma
sobrenatural.tudooque,poragora,podemosdizer.
9.Seofatoficarcomprovado,diro,aceitloemosaceitaramosmesmoacausaa
queoatribus,adeumfluidodesconhecido.Mas,quemnosprovaaintervenodos
Espritos?Aqueestomaravilhoso,osobrenatural.
Farseiamisteraquiumademonstraocompleta,que,noentanto,estaria
deslocada e, ao demais, constituiria uma repetio, visto que ressalta de todas as
outraspartesdoensino.Todavia,resumindoanalgumaspalavras,diremosque,em
teoria, ela se funda neste princpio: todo efeito inteligente h de ter uma causa
inteligentee,dopontode vistaprtico,naobservaodeque,tendoosfenmenos
ditosespritasdadoprovasdeinteligncia,foradamatriahaviadeestaracausaque
os produzia e de que, no sendo essa inteligncia a dos assistentes o que a
experinciaatesta haviadelhesserexterior.Poisquenoseviaoserqueatuava,
necessariamenteeraumserinvisvel.
Assimfoique,deobservaoemobservao,sechegouaoreconhecimento
dequeesseserinvisvel,aquederamonomedeEsprito,nosenoaalmados
que viveram corporalmente, aos quais a morte arrebatou o grosseiro invlucro
visvel,deixandolhesapenasumenvoltrioetreo,invisvelnoseuestadonormal.
Eis,pois,omaravilhosoeosobrenaturalreduzidossuamaissimplesexpresso.
Umavezcomprovadaaexistnciadeseresinvisveis,aaodelessobrea
matriaresulta danatureza do envoltrio rio fludico que os reveste. inteligente
essaao,porque,aomorrerem,elesperderamtosomenteocorpo,conservandoa
inteligncia que lhes constitui a essncia mesma. A est a chave de todos esses
fenmenos tidos erradamente por sobrenaturais. A existncia dos Espritos no ,
portanto, um sistema preconcebido, ou uma hiptese imaginada para explicar os
fatos: o resultado de observaes e conseqncia natural da existncia da alma.
Negaressacausanegaraalmaeseusatributos.Dignemsedeapresentlaosque
pensem em poder dar desses efeitos inteligentes uma explicao mais racional e,
sobretudo,deapontaracausadetodososfatos,eentoserpossveldiscutirseo
mritodecadauma.
10.ParaosqueconsideramamatriaanicapotnciadaNatureza,tudooqueno
pode ser explicado pelas leis da matria maravilhoso, ou sobrenatural, e, para
eles, maravilhoso sinnimo de superstio. Se assim fosse, a religio, que se

20 AllanKar dec

baseianaexistnciadeumprincpioimaterial,seriaumtecidodesupersties.No
ousam dizlo em voz alta, mas dizemno baixinho e julgam salvar as aparncias
concedendoqueumareligionecessriaaopovoescrianas,paraquesetornem
ajuizados. Ora, uma de duas, ou o princpio religioso verdadeiro, ou falso. Se
verdadeiro,eleoparatodagente,sefalso,notemmaiorvalorparaosignorantes
doque paraosinstrudos.
11.OsqueatacamoEspiritismo,emnomedomaravilhoso,seapiamgeralmente
noprincpiomaterialista,porquanto,negandoqualquerefeitoextramaterial,negam,
ipso facto, a existncia da alma. Sondailhes, porm, o fundo das conscincias,
perscrutai bem o sentido de suas palavras e descobrireis quase sempre esse
princpio, se no categoricamente formulado, germinando por baixo da capa com
que o cobrem, a de uma pretensa filosofia racional. Lanando conta do
maravilhoso tudo o que decorre da existncia da alma, so, pois, conseqentes
consigo mesmos: no admitindo a causa,no podem admitir os efeitos. Da, entre
eles, uma opinio preconcebida, que os torna imprprios para julgar lisamente do
Espiritismo,vistoque oprincpiodondepartemodanegaodetudo oqueno
sejamaterial.
Quanto a ns, darse aceitemos todos os fatos qualificados de
maravilhosos, pela simplesrazo de admitirmos os efeitos que so a conseqncia
daexistnciadaalma?Darsesejamoscampeesdetodosossonhadores,adeptos
de todas as utopias, de todas as excentricidades sistemticas? Quem o supuser,
demonstrar bem minguado conhecimento do Espiritismo. Mas, os nossos
adversrios no atentam nisto muito de perto. O de que menos cuidam da
necessidadedeconheceremaquilodequefalam.
Segundoeles,omaravilhosoabsurdoora,oEspiritismoseapiaemfatos
maravilhosos, logo o Espiritismo absurdo. E consideram sem apelao esta
sentena. Acham que opem um argumento irretorquvel quando, depois de terem
procedido a eruditas pesquisas acerca dos convulsionrios de SaintMdard, dos
fanticos de Cevenas, ou das religiosas de Loudun, chegaram descoberta de
patentes embustes, que ningum contesta. Semelhantes histrias, porm, sero o
evangelho do Espiritismo? Tero seus adeptos negado que o charlatanismo h
explorado, em proveito prprio, alguns fatos? que outros sejam frutos da
imaginao?quemuitostenhamsidoexageradospelofanatismo?Tosolidrioele
com as extravagncias que se cometam em seu nome, quanto a verdadeira cincia
com os abusos da ignorncia, ou a verdadeira religio com os excessos do
sectarismo.MuitoscrticosselimitamajulgardoEspiritismopeloscontosdefadas
e pelas lendas populares que lhe so as faces. O mesmo fora julgar da Histria
pelosromanceshistricos,oupelastragdias.
12. Em lgica elementar, para se discutir uma coisa, preciso se faz conhecla,
porquanto a opinio de um crtico s tem valor, quando ele fala com perfeito
conhecimento de causa. Ento, somente, sua opinio, embora errnea, poder ser
tomada em considerao. Que peso, porm, ter quando ele trata do que no
conhece? A legitima crtica deve demonstrar, no s erudio, mas tambm
profundo conhecimento do objeto que versa, juzo reto e imparcialidade a toda

21 OLIVRODOSMDIUNS

prova,semoque,qualquermenestrelpoderarrogarseodireitodejulgarRossinie
umpintamonosodecensurarRafael.
13. Assim, o Espiritismo no aceita todos os fatos considerados maravilhosos, ou
sobrenaturais.Longedisso,demonstraaimpossibilidadedegrandenmerodeleseo
ridculodecertascrenas,queconstituemasuperstiopropriamentedita.exato
que,noqueeleadmite,hcoisasque,paraosincrdulos,sopuramentedodomnio
do maravilhoso, ou por outra, da superstio. Seja. Mas,ao menos, discuti apenas
esses pontos, porquanto, com relao aos demais, nada h que dizer e pregais em
vo. Atendovos ao que ele prprio refuta, provais ignorar o assunto e os vossos
argumentoserramoalvo.
Porm,atondevaiacrenadoEspiritismo? Perguntaro.Lede,observaie
sabloeis. S com o tempo e o estudo se adquire o conhecimento de qualquer
cincia. Ora, o Espiritismo,que entende com as mais graves questes de filosofia,
com todos os ramos da ordem social, queabrange tanto o homem fsico quanto o
homem moral, , em si mesmo, uma cincia, uma filosofia, que j no podem ser
aprendidasemalgumashoras,comonenhumaoutracincia.
TantapuerilidadehaveriaemsequerervertodooEspiritismonumamesa
girante,comotodaafsicanalgunsbrinquedosde criana.Aquemnoselimitea
ficarnasuperfcie,sonecessrios,noalgumashorassomente,masmeseseanos,
paralhesondartodososarcanos.Porasepodeapreciarograudesabereovalorda
opinio dos que se atribuem o direito de julgar, porque viram uma ou duas
experincias, as mais das vezes por distrao ou divertimento. Diro eles com
certeza queno lhes sobramlazeres para consagrarem a tais estudos todo o tempo
quereclamam.Estbemnadaaissoos constrange.Mas,quemnotemtempode
aprenderumacoisanosemeteadiscorrersobreelae,aindamenos,ajulgla,se
noquiserqueoacoimemdeleviano.Ora,quantomaiselevadasejaaposioque
ocupemos na cincia, tanto menos escusvel que digamos, levianamente, de um
assuntoquedesconhecemos.
14. Resumimosnasproposiesseguintesoquehavemosexpendido:
1 Todos os fenmenos espritas tm por princpio a existncia da alma, sua

sobrevivnciaaocorpoesuasmanifestaes.
2 FundandosenumaleidaNatureza,esses fenmenosnadatmdemaravilhosos,

nemde sobrenaturais,nosentidovulgardessaspalavras.
3 Muitos fatos so tidos por sobrenaturais, porque no se lhes conhece a causa

atribuindolhes uma causa, o Espiritismo os repe no domnio dos fenmenos


naturais.
4 Entre os fatos qualificados de sobrenaturais, muitos h cuja impossibilidade o

Espiritismodemonstra,incluindoosemonmerodascrenassupersticiosas.

22 AllanKar dec
5 Se bem reconhea um fundo de verdade em muitas crenas populares, o

Espiritismodemodoalgumdsuasolidariedadeatodasashistriasfantsticasque
aimaginaohcriado.
6 JulgardoEspiritismopelosfatosqueelenoadmitedarprovadeignornciae

tirartodovaloropinioemitida.
7 AexplicaodosfatosqueoEspiritismoadmite,desuascausaseconseqncias

morais, forma toda uma cincia e toda uma filosofia, que reclamam estudo srio,
perseveranteeaprofundado.
8 O Espiritismo no pode considerar crtico srio, seno aquele que tudo tenha

visto,estudadoeaprofundadocomapacinciaeaperseveranadeumobservador
consciencioso que do assunto saiba tanto quanto qualquer adepto instrudo que
haja,porconseguinte,hauridoseusconhecimentosalgures,quenonosromancesda
cincia aquele a quem no se possa opor fato algum que lhe seja desconhecido,
nenhumargumentodequejnotenhacogitadoecujarefutaofaa,nopormera
negao,maspormeiodeoutrosargumentosmaisperemptriosaquele,finalmente,
que possa indicar, para os fatos averiguados, causa mais lgica do que a que lhes
apontaoEspiritismo.Talcrticoaindaestporaparecer.
15. Pronunciamos h pouco a palavra milagre uma ligeira observao sobre isso
novirforadepropsito,nestecaptuloquetratadomaravilhoso.
Nasuaacepoprimitivaepelasuaetimologia,otermomilagresignifica
coisa extraordinria , coisa admirvel de se ver . Mas como tantas outras, essa
palavraseafastoudoseusentidooriginrioehoje,pormilagre,seentende(segundo
a Academia) um ato do poder divino, contrrio s leis comuns da Natureza . Tal,
com efeito, a sua acepo usual e apenas por comparao e por metfora ela
aplicada s coisas vulgares que nos surpreendem e cuja causa se desconhece. De
nenhuma forma entra em nossas cogitaes indagar se Deus h julgado til, em
certas circunstncias, derrogar as leis que Ele prprio estabelecera nosso fim ,
unicamente, demonstrar que os fenmenos espritas, por mais extraordinrios que
sejam, de maneira alguma derrogam essas leis, que nenhum carter tm de
miraculosos,domesmomodoquenosomaravilhosos,ousobrenaturais.
Omilagrenoseexplicaosfenmenosespritas,aocontrrio,seexplicam
racionalissimamente.Noso,pois,milagres,massimplesefeitos,cujarazodeser
seencontranasleisgerais.Omilagreapresentaaindaoutrocarter,odeserinslito
e isolado. Ora, desde que um fato se reproduz, por assim dizer, vontade e por
diversaspessoas,nopodeserummilagre.
Todososdiasacinciaoperamilagresaosolhosdosignorantes.Porisso
que,outrora,osquesabiammaisdoqueovulgopassavamporfeiticeirose,como
seentendia,ento,quetodacinciasobrehumanavinhadodiabo,queimavamnos.
Hoje, que j estamos muito mais civilizados, eles apenas so mandados para os
hospcios.
Seumhomemrealmentemorto,comodissemosemcomeo,ressuscitarpor
intervenodivina,haveraverdadeiromilagre,porqueisso contrriosleisda
Natureza.Se,porm,talhomemsaparentementeestmorto,seaindahneleum

23 OLIVRODOSMDIUNS

restodevitalidadelatenteeacinciaouumaaomagnticaconseguereanimlo,
umfenmenonaturaloqueissoserparapessoasinstrudas.Todavia,aosolhos
do vulgo ignorante, o fato passar por milagroso, e o autor se ver perseguido a
pedradas, ou venerado, conforme o carter dos indivduos. Solte um fsico, em
campo de certanatureza, um papagaio eltrico e faa, poresse meio, cair umraio
sobreumarvoreeonovoPrometeusertidocertamentecomosenhordeumpoder
diablico.E,sejaditodepassagem,Prometeunosparece,muitosingularmente,ter
sidoumprecursordeFranklinmas,Josu,detendoomovimentodoSol,ou,antes,
da Terra, esse teria operado verdadeiro milagre, porquanto no conhecemos
magnetizadoralgumdotadodetograndepoder,pararealizartalprodgio.
De todos os fenmenos espritas, um dos mais extraordinrios ,
incontestavelmente, o da escrita direta e um dos que demonstram de modo mais
patenteaaodasintelignciasocultas.Mas,dacircunstnciadeseressefenmeno
produzidoporseresocultos,noseseguequesejamaismiraculosodoquequalquer
dos outrosfenmenosdevidosaagentesinvisveis,porqueessesseres ocultos,que
povoam os espaos, so uma das potncias da Natureza, potncias cuja ao
incessante,assimsobreomundomaterial,comosobreomundomoral.
Esclarecendonos com relao a essa potncia, o Espiritismo nos d a
explicao de uma imensidade de coisas inexplicadas e inexplicveis por qualquer
outro meio e que, falta de toda explicao, passaram por prodgios, nos tempos
antigos. Do mesmo modo que o magnetismo, ele nos revela uma lei, se no
desconhecida, pelo menos mal compreendida ou, mais acertadamente, de uma lei
quesedesconhecia,emboraselheconhecessemosefeitos,vistoqueestessemprese
produziram em todos os tempos, tendo a ignorncia da lei gerado a superstio.
Conhecida ela, desaparece o maravilhoso e os fenmenos entram na ordem das
coisas naturais. Eis por que, fazendo que uma mesa se mova, ou que os mortos
escrevam,osespritasnooperammaiormilagredoqueoperaomdicoquerestitui
vidaummoribundo,ou o fsicoque fazcairoraio.Aquelequepretendesse,por
meiodestacincia,realizarmilagres,seriaouignorantedoassunto,ouembusteiro.
16.Osfenmenosespritas,assimcomoosfenmenosmagnticos,antesqueselhes
conhecesse a causa, tiveram que passar por prodgios. Ora, como os cpticos, os
espritos fortes, isto , os que gozam do privilgio exclusivo da razo e do bom
senso,noadmitemqueumacoisasejapossvel,desdequenoacompreendam,de
todososfatosconsideradosprodigiososfazemobjetodesuaszombarias.Poisquea
religio conta grandenmero de fatos desse gnero,no crem nareligio e da
incredulidadeabsolutaopassocurto.Explicandoamaiorpartedeles,oEspiritismo
lhesassinaumarazodeser.
Vem,pois,emauxliodareligio,demonstrandoapossibilidadedemuitos
que, por perderem o carter de miraculosos, no deixam, contudo, de ser
extraordinrios,eDeusnoficasendomenor,nemmenospoderoso,pornohaver
derrogadosuasleis.Dequantasgraolasnofoiobjeto o fatodeSoCupertinose
erguernosares!Ora,asuspensoetreadoscorposgravesumfenmenoquealei
espritaexplica.Fomosdelepessoalmentetestemunhaocular ,eoSr.Home,assim
como outras pessoas de nosso conhecimento, repetiram muitas vezes o fenmeno

24 AllanKar dec

produzido por So Cupertino. Logo, este fenmeno pertence ordem das coisas
naturais.
17.Entreosdestegnero,devemfigurarnaprimeiralinhaasaparies,porqueso
as mais freqentes. A de Salette, sobre a qual divergem as opinies no seio do
prprioclero,nadatemparansdeinslita.Certamentenopodemosafirmarqueo
fatosedeu,porquenotemosdissoprovamaterialmas,consideramolopossvel,
atendendoaqueconhecemosmilharesdeoutrosanlogos,recentementeocorridos.
Damoslhes crdito no s porque lhes verificamos a realidade, como, sobretudo,
porque sabemos perfeitamente de que maneira se produzem. Quem se reportar
teoria, que adiante expomos, das aparies, reconhecer que este fenmeno se
mostratosimpleseplausvel,comoumsemnmerodefenmenosfsicos,ques
parecemprodigiososporfaltadeumachavequepermitaexpliclos.
Quanto personagem que se apresentou na Salette, outra questo. Sua
identidadenonosfoiabsolutamentedemonstrada.Apenasreconhecemosquepode
ter havido uma apario quanto ao mais, escapa nossa competncia. A esse
respeito, cada um est no direito de manter suas convices, nada tendo o
Espiritismoquevercomisso.DizemostosomentequeosfatosqueoEspiritismo
produznosrevelamleisnovasenosdoaexplicaodeummundodecoisasque
pareciam sobrenaturais. Desde que alguns dos que passavam por miraculosos
encontram, assim, explicao lgica, motivo este bastante para que ningum se
apresseanegaroquenocompreende.
Algumas pessoas contestam os fenmenos espritas precisamente porque
tais fenmenos lhes parecem estar fora da lei comum e porqueno logram achar
lhes qualquer explicao. Dailhes uma base racional e a dvida desaparecer. A
explicao,nestesculoemqueningumsecontentacompalavras,constitui,pois,
poderoso motivo de convico. Da o vermos, todos os dias, pessoas, quenenhum
fato testemunharam, que no observaram uma mesa agitarse, ou um mdium
escrever, se tornarem to convencidas quanto ns, unicamente porque leram e
compreenderam.Sehouvssemosdesomenteacreditarnoquevemoscomosnossos
olhosabempoucosereduziriamasnossasconvices.

25 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOIII

DO MTODO

18.Muitonaturalelouvvel,emtodososadeptos,odesejo,que nuncaserdemais
animar, de fazer proslitos. Visando facilitarlhes essa tarefa, aqui nos propomos
examinarocaminhoquenosparecemaisseguroparaseatingiresseobjetivo,afim
delhespouparmosinteisesforos.
DissemosqueoEspiritismotodaumacincia,todaumafilosofia.Quem,
pois, seriamente queira conheclo deve, como primeira condio, disporse a um
estudo srio e persuadirse de que ele no pode, como nenhuma outra cincia, ser
aprendido a brincar. O Espiritismo, tambm j o dissemos, entende com todas as
questesqueinteressamaHumanidadetemimensocampo,eoqueprincipalmente
convmencarlopelassuasconseqncias.
FormarlhesemdvidaabaseacrenanosEspritos,masessacrenano
basta para fazer dealgum um espritaesclarecido, como a crena em Deusno
suficiente para fazer de quem quer que seja um telogo. Vejamos, ento, de que
maneirasermelhorseministreoensinodaDoutrinaEsprita,paralevarcommais
seguranaconvico.
No se espantem os adeptos com esta palavra ensino. No constitui
ensinounicamenteoquedadodoplpitooudatribuna.Htambmodasimples
conversao. Ensina todo aquele que procura persuadira outro, seja pelo processo
das explicaes, seja pelo das experincias. O que desejamos que seu esforo
produzafrutoseporistoquejulgamosdenossodeverdaralgunsconselhos,deque
podero igualmente aproveitar os que queiram instruirse por si mesmos. Uns e
outros,seguindoos,acharomeiodechegarcommaisseguranaeprestezaaofim
visado.
19.crenageralque,paraconvencer,bastaapresentarosfatos.Esse,comefeito,
pareceocaminhomaislgico.Entretanto,mostraaexperinciaquenemsempreo
melhor, pois que a cada passo se encontram pessoas que os mais patentes fatos
absolutamentenoconvenceram.Aquesedeveatribuirisso?oquevamostentar
demonstrar.
No Espiritismo, a questo dos Espritos secundria e consecutiva no
constituiopontodepartida.Esteprecisamenteoerroemquecaemmuitosadeptose
que,amide,oslevaainsucessocomcertaspessoas.NosendoosEspritosseno

26 AllanKar dec

as almas dos homens, o verdadeiro ponto de partida a existncia da alma. Ora,


comopodeomaterialistaadmitirque,foradomundomaterial,vivamseres,estando
crentedeque,emsiprprio,tudomatria?Comopodecrerque,exteriormente
sua pessoa, h Espritos, quando no acredita ter um dentro de si? Ser intil
acumularlhe diante dos olhos as provas mais palpveis. Contestlas todas,
porquenoadmiteoprincpio.
Todo ensino metdico tem que partir do conhecido para o desconhecido.
Ora, para o materialista, o conhecido a matria: parti, pois, da matria e tratai,
antes de tudo, fazendo que ele a observe, de convenclo de que h nele alguma
coisa que escapa s leis da matria. Numa palavra, primeiro que o torneis
ESPRITA, cuidai de tornlo ESPIRITUALISTA. Mas, para tal, muito outra a
ordemdefatosaque sehderecorrer,muitoespecialoensinocabvel eque,por
issomesmo,precisaserdadoporoutrosprocessos.FalarlhedosEspritos,antesque
esteja convencidodeterumaalma,comearporondese deveacabar,porquanto
nolheserpossvelaceitaraconcluso,semqueadmitaaspremissas.Antes,pois,
de tentarmos convencer um incrdulo, mesmo por meio dos fatos, cumpre nos
certifiquemos de sua opiniorelativamente alma, isto ,cumpre verifiquemos se
elecrnaexistnciadaalma,nasuasobrevivnciaaocorpo,nasuaindividualidade
apsamorte.Searespostafornegativa,falarlhedosEspritosseriaperdertempo.
Eisaaregra.Nodizemosquenocomporteexcees.Nestecaso,porm,haver
provavelmenteoutracausaqueotornamenosrefratrio.
20.Entreosmaterialistas,importadistinguirduasclasses:colocamosnaprimeiraos
que osoporsistema.Nesses,nohadvida,hanegaoabsoluta,raciocinadaa
seu modo. O homem, para eles, simples mquina, que funciona enquanto est
montada,quesedesarranjaedeque,apsamorte,srestaacarcaa.Felizmente,
so em nmero restrito e no formam escola abertamente confessada. No
precisamos insistir nos deplorveis efeitos que para a ordem social resultariam da
vulgarizaodesemelhantedoutrina.Jnosestendemosbastantesobreesseassunto
emOLivrodosEspritos(n147e IIIdaConcluso).
Quando dissemos que a dvida cessa nos incrdulos diante de uma
explicao racional, excetuamos os materialistas extremados, os que negam a
existncia de qualquer fora e de qualquer princpio inteligente fora da matria. A
maioria deles se obstina por orgulho na opinio que professa, entendendo que o
amorprpriolhesimpepersistirnela.Epersistem,noobstantetodasasprovasem
contrario, porque no querem ficar de baixo. Com tal gente, nada h que fazer
ningummesmosedevedeixariludirpelofalsotomdesinceridadedosquedizem:
fazeiqueeuveja,eacreditarei.Outrossomaisfrancosedizemsemrebuo:ainda
queeuvisse,noacreditaria.
21. A segunda classe de materialistas, muito mais numerosa do que a primeira,
porqueoverdadeiromaterialismoumsentimentoantinatural,compreendeosqueo
so por indiferena, por falta de coisa melhor , podese dizer. No o so
deliberadamente e o que mais desejam crer, porquanto a incerteza lhes um
tormento. H neles uma vaga aspirao pelo futuro mas esse futuro lhes foi
apresentadocomcorestais,quearazodelesserecusaaaceitlo.Daadvidae,

27 OLIVRODOSMDIUNS

como conseqncia da dvida, a incredulidade. Esta, portanto, no constitui neles


umsistema.
Assim sendo, se lhes apresentardes alguma coisa racional, aceitamna
pressurosos.Esses,pois,nospodemcompreender,vistoestaremmaispertodens
doque,porcerto,elesprpriosojulgam.
Aosprimeirosnofaleisderevelao,nemdeanjos,nemdoparaso:no
vos compreenderiam. Colocaivos, porm, no terreno em que eles se encontram e
provailhes primeiramente que as leis da Fisiologia so impotentes para tudo
explicarorestovirdepois.
De outra maneira se passam as coisas, quando a incredulidade no
preconcebida, porque ento a crena no de todo nula h um grmen latente,
abafado pelas ervas ms, e que uma centelha pode reavivar. o cego a quem se
restituiavistaequesealegraportornaraveraluzonufragoaquemselana
umatbuadesalvao.
22. Ao lado da dos materialistas propriamente ditos, h uma terceira classe de
incrdulos que, embora espiritualistas, pelo menos de nome, so to refratrios
quanto aqueles. Referimonos aos incrdulos de m vontade. A esses muito
aborreceria o terem que crer, porque isso lhes perturbaria a quietude nos gozos
materiais. Temem deparar com a condenao de suas ambies, de seu egosmo e
dasvaidadeshumanascomquesedeliciam.Fechamosolhosparanoveretapam
osouvidosparanoouvir.Lamentlostudoo quesepodefazer.
23.Apenaspornodeixardemencionla,falaremosdeumaquartacategoria,aque
chamaremosincrdulosporinteresseoudemf.Osqueacompemsabemmuito
bem o que devem pensar do Espiritismo, mas ostensivamente o condenam por
motivosdeinteressepessoal.Nohoquedizerdeles,comonohcomelesoque
fazer.
Opuromaterialistatemparaoseuenganoaescusadaboafpossvelser
desenganlo,provandoselheoerroemquelabora.Nooutro,humadeterminao
assentada, contra a qual todos os argumentos iro chocarse em vo. O tempo se
encarregar de lhe abrir os olhos e de lhe mostrar, qui custa prpria, onde
estavamseusverdadeirosinteresses,porquanto,nopodendoimpedirqueaverdade
se expanda, ele ser arrastado pela torrente, bem como os interesses que julgava
salvaguardar.
24.Almdessasdiversascategoriasdeopositores,muitoshdeumainfinidadede
matizes, entre os quais se podem incluir: os incrdulos por pusilanimidade, que
tero coragem, quando virem que os outros no se queimam os incrdulos por
escrpulos religiosos, aos quais um estudo esclarecido ensinar que o Espiritismo
repousasobreasbasesfundamentaisdareligioerespeitatodasascrenasqueum
deseusefeitosincutirsentimentosreligiososnosqueosnopossuem,fortaleclos
nosqueostenhamvacilantes.Depois,vmosincrdulospororgulho,porespritode
contradio,pornegligncia,porleviandade,etc.,etc.

28 AllanKar dec

25. No podemos omitir uma categoria a que chamaremos incrdulos por


decepes.Abrangeosquepassaramdeumaconfianaexageradaincredulidade,
porque sofreram desenganos. Ento, desanimados, tudo abandonaram, tudo
rejeitaram.Estonocasodeumquenegasseaboaf,porhaversidoludibriado.
AindaaoquehoresultadodeincompletoestudodoEspiritismoede
falta de experincia. Aquele a quem os Espritos mistificam, geralmente
mistificadoporlhesperguntaroqueelesnodevemounopodemdizer,ouporque
no se acha bastante instrudo sobre o assunto, para distinguir da impostura a
verdade.
Muitos,aosdemais,svemnoEspiritismoumnovomeiodeadivinhao
e imaginam que os Espritos existem para predizer a sorte de cada um. Ora, os
Espritos levianos e zombeteiros no perdem ocasio de se divertirem custa dos
quepensamdessemodo.assimqueanunciaromaridossmoasaoambicioso,
honras,heranas,tesourosocultos,etc.Da,muitasvezes,desagradveisdecepes,
dasquais,entretanto,ohomemsrioeprudentesempresabepreservarse.
26. Uma classe muito numerosa, a mais numerosa mesmo de todas, mas que no
poderia ser includa entre as dos opositores, a dos incertos. So, em geral,
espiritualistas por princpio. Na maioria deles, h uma vaga intuio das idias
espritas,umaaspiraodequalquercoisaquenopodemdefinir.Nolhesfaltaaos
pensamentossenoseremcoordenadoseformulados.OEspiritismolhescomoque
um trao de luz: a claridade que dissipa o nevoeiro. Por isso mesmo o acolhem
pressurosos,porqueeleoslivradasangstiasdaincerteza.
27.Se,da,projetarmosoolharsobreasdiversascategoriasde crentes,depararemos
primeiro com os que so espritas sem o saberem. Propriamente falando, estes
constituem uma variedade, ou um matiz da classe precedente. Sem jamais terem
ouvido tratar da Doutrina Esprita, possuem o sentimento inato dos grandes
princpiosquedeladecorremeessesentimentoserefleteemalgumaspassagensde
seusescritosedeseusdiscursos,apontodesuporem,osqueosouvem,queelesso
completamente iniciados. Numerosos exemplos de tal fato se encontram nos
escritoresprofanosesagrados,nospoetas,oradores,moralistasefilsofos,antigose
modernos.
28. Entreosqueseconvenceramporumestudodireto,podemdestacarse:
1 Osquecrempuraesimplesmentenasmanifestaes.Paraeles,oEspiritismo

apenas uma cincia de observao, uma srie de fatos mais ou menos curiosos.
Chamarlhesemosespritasexperimentadores.
2 Os que no Espiritismo vem mais do que fatos compreendemlhe a parte
filosfica admiram a moral da decorrente, mas no a praticam. Insignificante ou
nulaainflunciaquelhesexercenoscaracteres.Emnadaalteramseushbitose
noseprivariamdeumsgozoquefosse.Oavarentocontinuaaslo,oorgulhoso
seconservacheiodesi,oinvejosoeociososemprehostis.Consideramacaridade
cristapenasumabelamxima.Soosespritasimperfeitos.

29 OLIVRODOSMDIUNS
3 Os que no se contentam com admirar a moral esprita, que a praticam e lhe

aceitam todas as conseqncias. Convencidos de que a existncia terrena uma


prova passageira, tratam de aproveitar os seus breves instantes para avanar pela
sendadoprogresso,nicaqueospodeelevarnahierarquiadomundodosEspritos,
esforandose por fazer o bem e coibir seus maus pendores. As relaes com eles
sempre oferecem segurana, porque a convico que nutrem os preserva de
pensarem praticar o mal. A caridade , em tudo, a regra de proceder a que
obedecem.Soosverdadeirosespritas,oumelhor,osespritascristos.
4 H,finalmente,osespritasexaltados.Aespciehumanaseriaperfeita,sesempre

tomasseolado bomdascoisas.Emtudo,oexageroprejudicial.EmEspiritismo,
infunde confiana demasiado cega e freqentemente pueril, no tocante ao mundo
invisvel,elevaaaceitarse,comextremafacilidadeesemverificao,aquilocujo
absurdo, ou impossibilidade a reflexo e o exame demonstrariam. O entusiasmo,
porm,noreflete,deslumbra.Estaespciedeadeptosmaisnocivadoquetil
causa do Espiritismo. So os menos aptos para convencer a quem quer que seja,
porque todos, com razo, desconfiam dos julgamentos deles. Graas sua boaf,
so iludidos, assim, por Espritos mistificadores, como por homens que procuram
explorarlhesacredulidade.Meiomalapenashaveria,seselestivessemquesofrer
as conseqncias. O pior que, sem o quererem, do armas aos incrdulos, que
antes buscam ocasio de zombar, do que se convencerem e que no deixam de
imputaratodosoridculodealguns.Semdvidaqueistonojusto,nemracional
mas, como se sabe, os adversrios do Espiritismo s consideram de bom quilate a
razo de que desfrutam, e conhecer a fundo aquilo sobre que discorrem o que
menoscuidadolhesd.
29. Os meios de convencer variam extremamente, conforme os indivduos. O que
persuade a uns nada produz em outros este se convenceu observando algumas
manifestaes materiais, aquele por efeito de comunicaes inteligentes, o maior
nmero pelo raciocnio. Podemos at dizer que, para a maioria dos que se no
preparampeloraciocnio,osfenmenosmateriaisquasenenhumpesotm.Quanto
mais extraordinrios so esses fenmenos, quanto mais se afastam das leis
conhecidas, maior oposio encontram e isto por uma razo muito simples: que
todos somos levados naturalmente a duvidar de uma coisa que no tem sano
racional. Cada um a considera do seu ponto de vista e a explica a seu modo: o
materialista a atribui a uma causa puramente fsica ou a embuste o ignorante e o
supersticioso a uma causa diablica ou sobrenatural, ao passo que uma explicao
prvia produz o efeito de destruir as idias preconcebidas e de mostrar, seno a
realidade,pelomenosapossibilidadedacoisa,que,assim,compreendidaantesde
ser vista. Ora, desde que se reconhece a possibilidade de um fato, trs quartos da
convicoestoconseguidos.
30. Convir se procure convencera umincrdulo obstinado? J dissemos que isso
dependedascausasedanaturezadasuaincredulidade.Muitasvezes,ainsistncia
em querer persuadilo o leva a crer em sua importncia pessoal, o que, a seu ver,
constituirazo para aindamais se obstinar. Comrelao ao que se no convenceu

30 AllanKar dec

peloraciocnio,nempelosfatos,aconclusoatirarse queaindalhecumpresofrer
a prova da incredulidade. Devese deixar Providncia o encargo de lhe preparar
circunstnciasmaisfavorveis.Nofaltamosqueanseiampelorecebimentodaluz,
paraqueseestejaaperdertempocomosquearepelem.
Dirigivos, portanto, aos de boa vontade, cujo nmero maior do que se
pensa, e o exemplo de suas converses, multiplicandose, mais do que simples
palavras, vencer as resistncias. O verdadeiro esprita jamais deixar de fazer o
bem. Lenir coraes aflitos consolar,acalmar desesperos, operarreformasmorais,
essa a sua misso. nisso tambm que encontrar satisfao real. O Espiritismo
andano ar difundese pela fora mesma das coisas, porque torna felizes os que o
professam.Quandooouviremrepercutiremtomodesimesmos,entreseusprprios
amigos, os que o combatem por sistema compreendero o insulamento em que se
achameseroforadosacalarse,ouarenderse.
31.Para,noensinodoEspiritismo,procedersecomoseprocederiacomrelaoao
dascinciasordinrias,precisoforapassarrevistaatodaasriedosfenmenosque
possamproduzirse,comeandopelosmaissimples,parachegarsucessivamenteaos
maiscomplexos.Ora,issonopossvel,porquepossvelnofazerseumcurso
de Espiritismoexperimental, como se faz um curso de Fsica ou de Qumica. Nas
cinciasnaturais,operasesobreamatriabruta,quesemanipulavontade,tendo
sequasesempreacertezadepoderemregularseosefeitos.NoEspiritismo,temos
que lidar com inteligncias que gozam de liberdade e que a cada instante nos
provam no estar submetidas aos nossos caprichos. Cumpre, pois, observar,
aguardarosresultadosecolhlospassagem.Daodeclararmosabertamenteque

quemquerqueblasonedeosobtervontadenopodedeixardeserignoranteou
impostor. Davemqueo verdadeiroEspiritismo jamaissedaremespetculo,nem
subiraotabladodasfeiras.
H mesmo qualquer coisa de ilgico em suporse que Espritos venham
exibirseesubmeterseainvestigaes,comoobjetosdecuriosidade.Portanto,pode
suceder que os fenmenos no se dem quando mais desejados sejam, ou que se
apresentemnumaordemmuitodiversadaquesequereria.Acrescentemosmaisque,
para serem obtidos, precisa se faz a interveno de pessoas dotadas de faculdades
especiaisequeestas faculdadesvariamaoinfinito,deacordocomasaptidesdos
indivduos. Ora, sendo extremamente raro que a mesma pessoa tenha todas as
aptides,issoconstituiumanovadificuldade,porquantomisterseriatersesempre
moumacoleocompletademdiuns,oqueabsolutamentenopossvel.
Omeio,alis,muitosimples,deseobviaraesteinconveniente,consisteem
secomearpelateoria.Atodososfenmenossoapreciados,explicados,demodo
queoestudantevemaconheclos,alhescompreenderapossibilidade,asaberem
quecondiespodemproduzirseequaisosobstculosquepodemencontrar.Ento,
qualquer que seja a ordem emque se apresentem,nada tero que surpreenda. Este
caminhoaindaoferece outravantagem:adepouparumaimensidadededecepes
quelequequeiraoperarporsimesmo.Precavidocontraasdificuldades,elesaber
manterse em guarda e evitar a conjuntura de adquirir a experincia sua prpria
custa.

31 OLIVRODOSMDIUNS

Sernosiadifcildizerquantasaspessoasque,desdequandocomeamosa
ocuparnoscomoEspiritismo,hovindoterconoscoequantasdelasvimosquese
conservaram indiferentes ou incrdulas diante dos fatos mais positivos e s
posteriormente se convenceram,mediante uma explicao racional quantas outras
que se predispuseram convico, pelo raciocnio quantas, enfim, que se
persuadiram, sem nada nunca terem visto, unicamente porque haviam
compreendido.Falamos,pois,porexperinciae,assim,tambm,porexperincia
quedizemosconsistiromelhormtododeensinoespritaemsedirigir,aqueleque
ensina,antesrazodoqueaos olhos.Esse omtodoque seguimosemasnossas
liesepeloqualsomentetemosquenosfelicitar.1
32. Ainda outra vantagem apresenta o estudo prvio da teoria a de mostrar
imediatamenteagrandezadoobjetivoeoalcancedestacincia.Aquelequecomea
por ver uma mesa a girar, ou a bater, se sente mais inclinado ao gracejo, porque
dificilmente imaginar que de uma mesa possa sair uma doutrina regeneradora da
humanidade.Temosnotadosemprequeosquecrem,antesdehaver visto,apenas
porque leram e compreenderam, longe de se conservarem superficiais, so, ao
contrrio, os que mais refletem. Dando maior ateno ao fundo do que forma,
vem na parte filosfica o principal, considerando como acessrio os fenmenos
propriamente ditos. Declaram ento que, mesmo quando estes fenmenos no
existissem, ainda ficava uma filosofia que s ela resolve problemas at hoje
insolveis que s ela apresentaateoria maisracional do passado do homem e do
seufuturo.Ora,comonatural, preferemelesumadoutrinaqueexplica,squeno
explicam,ouexplicam mal.
Quem quer que reflita compreende perfeitamente bem que se poderia
abstrair das manifestaes, sem que a Doutrina deixasse de subsistir. As
manifestaes a corroboram, confirmam, porm, no lhe constituem a base
essencial.Oobservadorcriteriosonoasrepeleaocontrrio,aguardacircunstncias
favorveis, que lhe permitam testemunhlas. A prova do que avanamos que
grande nmero de pessoas, antes de ouvirem falar das manifestaes, tinham a
intuiodestaDoutrina,quenofezmaisdoquelhesdarcorpo,conexosidias.
33. Demais, fora inexato dizerse que os que comeam pela teoria se privam do
objeto das observaes prticas. Pelo contrrio, no s lhes no faltam os
fenmenos, como ainda os de que eles dispem maior peso mesmo tm aos seus
olhos,doque osquepudessem viraoperarseemsuapresena.Referimonosaos
copiosos fatos de manifestaes espontneas, de que falaremos nos captulos
seguintes. Raros sero os que delas no tenham conhecimento, quando nada, por
ouvir dizer. Outros conhecem algumas, consigo mesmo ocorridas, mas a que no
prestaramquasenenhumaateno.Ateorialhesvemdaraexplicao.Eafirmamos
que esses fatos tm grande peso, quando se apiam em testemunhos irrecusveis,
porquenosepodesuplosdevidosaarranjos,nemaconivncias.Mesmoqueno
houvesseosfenmenosprovocados,nemporissodeixariadehaverosespontneos
e j seria muito que ao Espiritismo coubesse apenas lhes oferecer uma soluo
1

Onossoensinotericoeprticosempregratuito.

32 AllanKar dec

racional.Assim,osquelempreviamentereportamsuasrecordaesaesses fatos,
queselhesapresentamcomoumaconfirmaodateoria.
34. Singularmente se equivocaria, quanto nossa maneirade ver, quem supusesse
que aconselhamos se desprezem os fatos. Pelos fatos foi que chegamos teoria.
certoqueparaissotivemosdenosconsagraraassduotrabalhodurantemuitosanos
e de fazer milhares de observaes. Mas, pois que os fatos nos serviram e servem
todos os dias, seramos inconseqentes conosco mesmo se lhes contestssemos a
importncia, sobretudo quando compomos um livro para tornlos conhecidos de
todos. Dizemos apenas que, sem o raciocnio, eles no bastam para determinar a
convicoqueumaexplicaoprvia,pondotermosprevenesemostrandoque
osfatosemnadasocontrriosrazo,dispe oindivduoaaceitlos.
Toverdadeistoque,emdezpessoascompletamentenovatasnoassunto,
que assistama uma sesso de experimentao, ainda que das mais satisfatriasna
opiniodosadeptos,novesairosemestarconvencidasealgumasmaisincrdulas
do que antes, por no terem as experincias correspondido ao que esperavam. O
inverso se dar com as que puderem compreender os fatos, mediante antecipado
conhecimentoterico.Paraestaspessoas,ateoriaconstituiummeiodeverificao,
semquecoisaalgumaassurpreenda,nemmesmooinsucesso,porquesabememque
condiesosfenmenosseproduzemequenoselhesdevepediroquenopodem
dar.Assim,pois,aintelignciaprviadosfatosnosascolocaemcondiesdese
aperceberem de todasas anomalias,mastambm de apreenderem um semnmero
de particularidades, de matizes, s vezes muito delicados, que escapam ao
observador ignorante. Tais os motivos que nos foram a no admitir, em nossas
sesses experimentais, seno quem possua suficientes noes preparatrias, para
compreenderoquealise faz,persuadidodeque osquelfossem,carentesdessas
noes,perderiamoseutempo,ounosfariamperderonosso.
35. Aos que quiserem adquirir essas noes preliminares, pela leitura das nossas
obras,aconselhamosqueasleiamnestaordem:
1 O que o Espiritismo? Esta brochura, de uma centena de pginas somente,
contm sumria exposio dos princpios da DoutrinaEsprita, umapanhado geral
desta, permitindo ao leitor apreenderlhe o conjunto dentro de um quadro restrito.
Empoucaspalavraselelhepercebe o objetivo epode julgardoseualcance.Ase
encontram,almdisso,respostassprincipaisquestesouobjeesqueosnovatos
se sentem naturalmente propensos a fazer. Esta primeira leitura, que muito pouco
tempoconsome,umaintroduoquefacilitaumestudomaisaprofundado.
2OLivrodosEspritos.Contmadoutrinacompleta,comoaditaramosprprios
Espritos, com toda a sua filosofia e todas as suas conseqncias morais. a
revelao do destino do homem, a iniciao no conhecimento da natureza dos
Espritos e nos mistrios da vida de almtmulo. Quem o l compreende que o
Espiritismoobjetivaumfimsrio,quenoconstituifrvolopassatempo.3OLivro
dos Mdiuns. Destinase a guiar os que queiram entregarse prtica das
manifestaes, dandolhes conhecimento dos meios prprios para se comunicarem

33 OLIVRODOSMDIUNS

comosEspritos.umguia,tantoparaosmdiuns,comoparaosevocadores,eo
complementode OLivrodosEspritos.
4ARevueSpirite.Variadacoletneadefatos,deexplicaestericasedetrechos
isolados, que completam o que se encontranas duas obrasprecedentes, formando
lhes,decertomodo,aaplicao.Sualeiturapode fazersesimultaneamentecoma
daquelas obras, porm, mais proveitosa ser, e, sobretudo, mais inteligvel, se for
feitadepoisde OLivrodosEspritos.2
Isto pelo que nos diz respeito. Os que desejem tudo conhecer de uma
cincia devem necessariamente lertudo o que se ache escrito sobre a matria, ou,
pelo menos, o que haja de principal, no se limitando a um nico autor. Devem
mesmoleropreocontra,ascrticascomoasapologias,inteirarsedosdiferentes
sistemas,afimdepoderemjulgarporcomparao.
Por esse lado, no preconizamos, nem criticamos obra alguma, visto no
querermos, de nenhum modo, influenciar a opinio que dela se possa formar.
Trazendonossapedraaoedifcio,colocamonosnasfileiras.Nonoscabeserjuize
parteenoalimentamosaridculapretensodeseronicodistribuidordaluz.Toca
aoleitorsepararobomdomau,overdadeirodofalso.

NotadaEditor aFEB:DeKardecsoaindaasobras: OEvangelhosegundooEspiritismo.O

CueoInferno.AGnese.ObrasPstumas.

34 AllanKar dec

CAPTULOIV

DOS SISTEMAS
36. Quando comearam a produzirse os estranhos fenmenos do Espiritismo, ou,
dizendo melhor, quando esses fenmenos se renovaram nestes ltimos tempos, o
primeiro sentimento que despertaram foi o da dvida, quanto realidade deles e,
mais ainda, quanto causa que lhes dava origem. Uma vez certificados, por
testemunhosirrecusveisepelasexperinciasquetodoshopodido fazer,sucedeu
que cada um os interpretou a seu modo, de acordo com suas idias pessoais, suas
crenas, ou suas prevenes. Da, muitos sistemas, a que uma observao mais
atentaviriadarojustovalor.
Julgaram os adversrios do Espiritismo encontrar um argumento nessa
divergnciadeopinies,dizendoqueosprpriosespritasnoseentendiamentresi.
Apobrezadesemelhanterazoprontamentesepatenteia,desdequesereflitaqueos
passosdequalquercincianascentesonecessariamenteincertos,atqueotempo
haja permitido se colecionem e coordenem os fatos sobre que possa firmarse a
opinio.
medidaqueosfatossecompletamevosendomaisbemobservados,as
idiasprematurasseapagameaunidadeseestabelece,pelomenoscomrelaoaos
pontos fundamentais, seno a todos os pormenores. Foi o que se deu com o
Espiritismo,quenopodiafugirleicomumetinhamesmo,porsuanatureza,que
se prestar, mais do que qualquer outro assunto, diversidade das interpretaes.
Podese, alis, dizer que, a este respeito, ele andou mais depressa do que outras
cinciasmaisantigas,doqueamedicina,porexemplo,queaindatrazdivididosos
maioressbios.
37. Seguindo metdica ordem, para acompanhar a marcha progressiva das idias,
convmsejamcolocadosnaprimeiralinhadossistemasosquesepodemclassificar
como sistemas de negao, isto , os dos adversrios do Espiritismo. J lhes
refutamosasobjees,naintroduoenaconclusode OLivrodosEspritos,assim
comonovolumezinhoqueintitulamos:OqueoEspiritismo.Forasuprfluoinsistir
nissoaqui.Limitarnosemosalembrar,emduaspalavras,osmotivos emqueeles
sefundam.
De duas espcies so os fenmenos espritas: efeitos fsicos e efeitos
inteligentes. No admitindo a existncia dos Espritos, por no admitirem coisa
algumaforadamatria,concebesequeneguemosefeitosinteligentes.Quantoaos

35 OLIVRODOSMDIUNS

efeitos fsicos, eles os comentam do ponto de vista em que se colocam e seus


argumentossepodemresumirnosquatrosistemasseguintes:
38. Sistema do charlatanismo. Entre os antagonistas do Espiritismo, muitos
atribuemaquelesefeitosaoembuste,pelarazodequealgunspuderamserimitados.
Segundo tal suposio, todos os espritas seriam indivduos embaidos e todos os
mdiuns seriam embaidores, de nada valendo a posio, o carter, o saber e a
honradez das pessoas. Se isto merecesse resposta, diramos que alguns fenmenos
da Fsica tambm so imitados pelos prestidigitadores, o que nada prova contra a
verdadeiracincia.Demais,pessoash,cujocarterafastatodasuspeitadefraudee
preciso no saber absolutamente viver e carecer de toda urbanidade, para que
algum ousevirdizerlhenafacequesocmplicesdecharlatanismo.
Numsalomuitorespeitvel,umsenhor,quesediziabemeducado,tendo
se permitido fazer umareflexo dessa natureza, ouviu da dona da casa o seguinte:
Senhor,poisquenoestaissatisfeito,portavosserrestitudooquepagastes.E,
comumgesto,lheindicouoquedemelhortinhaafazer.Deverseporissoafirmar
que nunca houve abuso? Para crlo, fora mister admitirse que os homens so
perfeitos. De tudo se abusa, at das coisas mais santas. Por queno abusariam do
Espiritismo?Porm,omauusoquedeumacoisasefaanoautorizaqueelaseja
prejulgada desfavoravelmente. Para chegarse verificao, que se pode obter, da
boafcomqueobramaspessoas,deveseatenderaosmotivosquelhesdeterminam
oprocedimento.Ocharlatanismonotemcabimentoondenohespeculao.
39.Sistemadaloucura . Alguns,porcondescendncia,concordamemprdelado
asuspeitadeembuste.Pretendementoqueosquenoiludemsoiludidos,oque
equivale a qualificlos de imbecis. Quando os incrdulos se abstm de usar de
circunlquios, declaram, pura e simplesmente, que os que crem so loucos,
atribuindose a si mesmos, desse modo e sem cerimnias, o privilgio do bom
senso. Esse o argumento formidvel dos que nenhuma razo plausvel encontram
paraapresentar.
Afinal, semelhante maneira de atacar se tornou ridcula, tal a sua
banalidade,enomerecequesepercatempoemrefutla.Acrescequeosespritas
no se alteram com isso tomam corajosamente o seu partido e se consolam,
lembrandosedequetmporcompanheirosdeinfortniomuitaspessoasdemrito
incontestvel.
Efetivamente, foroso ser convir em que essa loucura, se loucura existe,
apresenta uma caracterstica muito singular: a de atingir de preferncia a classe
instruda, em cujo seio conta o Espiritismo, at ao presente, a imensa maioria de
seus adeptos. Se entre estes algumas excentricidades se manifestam, elas nada
provam contra a Doutrina,do mesmo modo que os loucos religiosos nada provam
contra a religio, nem os loucos melmanos contra a msica, ou os loucos
matemticos contra a matemtica. Todas as idias sempre tiveram fanticos
exagerados e preciso se seja dotado de muito obtuso juzo, para confundir a
exageraodeumacoisacomacoisamesma.
Para mais amplas explicaes a este respeito, recomendamos ao leitor a
nossabrochura: OqueoEspiritismoe OLivrodosEspritos(Introduo,15).

36 AllanKar dec

40. Sistema da alucinao. Outra opinio, menos ofensiva essa, por trazer um
ligeiro colorido cientfico, consiste em levar os fenmenos conta de iluso dos
sentidos.Assim,oobservadorestariademuitoboafapenas,julgariaveroqueno
v.Quandodizqueviuumamesalevantarseemantersenoar,sempontodeapoio,
averdadequeamesanosemexeu.Eleaviunoar,porefeitodeumaespciede
miragem, ou por uma refrao, qual a que nos faz ver, na gua, um astro, ou um
objetoqualquer,foradasuaposioreal.Isto,arigor,seriapossvelmas,osquej
testemunharamfenmenosespritashopodidocertificarsedoisolamentodamesa
suspensa, passando por debaixo dela, o que parece difcil de se conseguir, caso o
mvel no se houvesse despregado do solo. Por outro lado, muitas vezes tem
sucedidoquebrarseamesaaocair.Darsequetambmanadamaishajadoque
simplesefeitodetica?
foradedvidaqueumacausafisiolgicabemconhecidapodefazerque
umapessoajulgueveremmovimentoumobjetoquenosemoveu,ouquesuponha
estar ela prpria a moverse, quando permanece imvel. Mas, quando, rodeando
umamesa,muitaspessoasavemarrastadaporummovimentotorpidoquedifcil
selhestornaacompanhla,ouquemesmodeitaalgumasdelasaocho,poderse
dizer quetodas se acham tomadas devertigem, como o bbedo, que acredita estar
vendoacasaemquemorapassarlhepordiantedosolhos?
41.Sistemadomsculoestalante.Sendoassim,peloquetoca viso,deoutro
modo no poderia ser, pelo que concerne audio. Quando as pancadas so
ouvidasportodasaspessoasreunidasemdeterminadolugar,nohcomoatribu
lasrazoavelmente a uma iluso. Pomos de parte, est claro, todaidia de fraude e
supomos que uma atenta observao tenha verificado no serem as pancadas
atribuveisaqualquercausafortuitaoumaterial.
certoqueumsbiomdicodeudesse fenmenoumaexplicao,aoseu
parecer, peremptria 3. A causa, disse ele, reside nas contraes voluntrias, ou
involuntrias,dotendodomsculocurtopernio.Aestepropsito,descesmais
completas mincias anatmicas, para demonstrar por que mecanismo pode esse
tendoproduzirosrudosdequesetrata,imitarosrufosdotambore,at,executar
rias ritmadas. Conclui da que os que julgam ouvir pancadas numa mesa so
vtimasdeumamistificao,oudeumailuso.
O fato, em si mesmo, no novo. Infelizmente para o autor dessa
pretendida descoberta, sua teoria incapaz de explicar todos os casos. Digamos,
antesdetudo,queosquegozamdaestranhafaculdadedefazerqueoseumsculo
curtopernio, ou qualquer outro, estale vontade, da de executar rias por esse
meio,soindivduosexcepcionais,enquantoquemuitocomumadefazerseque
uma mesa d pancadas e que nem todos, dado que algum exista, dos que gozam
destaltimafaculdade,possuemaprimeira.
Em segundo lugar, o sbio doutor esqueceu de explicar como o estalido
muscularde umapessoa imvel e afastada da mesa pode produzirnesta vibraes
3

FoioSr.Jobert(deLamballe).Parasermosjustos,devemosdizerqueadescobertadevidaao
Sr.Schiff.OSr.JobertlhededuziuasconseqnciasperanteaAcademiadeMedicina,pretendendo
darassimo golpede mortenos Espritosbatedores. NaRevueSpirite,domsde junhode1859,
encontrarseotodosospormenoresdaexplicaodoSr.Jobert.

37 OLIVRODOSMDIUNS

sensveis a quem a toque como pode esse rudo repercutir, vontade dos
assistentes,nasdiferentespartesdamesa,nosoutrosmveis,nasparedes,noforro,
etc. como, finalmente, a ao daquele msculo pode atingir uma mesa em que
ningumtocae fazlamoverse.Emsuma,aexplicaoaquenosreportamos,se
de fato o fosse, apenas infirmaria o fenmeno das pancadas,nadaadiantando com
relaoaqualquerdosoutrosmuitosmodosdecomunicao.
Reconheamos, pois, que ele julgou sem ter visto, ou sem ter observado
tudo e observado bem. sempre de lamentar que homens decincia se afoitem a
dar, do que no conhecem, explicaes que os fatos podem desmentir. O prprio
saberquepossuemdevertornlostantomaiscircunspectosemseusjuzos,quanto
certoqueessesaberafastadelesoslimitesdodesconhecido.
42. Sistema das causas fsicas. Aqui, estamos fora do sistema da negao
absoluta.Averiguadaarealidadedosfenmenos,aprimeiraidiaquenaturalmente
acudiu ao esprito dos que os verificaram foi a de atribuir os movimentos ao
magnetismo,eletricidade,ouaodeumfluidoqualquernumapalavra,auma
causa inteiramente fsica e material. Nada apresentava de irracional esta opinio e
teria prevalecido, se o fenmeno houvera ficado adstrito a efeitos puramente
mecnicos. Uma circunstncia pareciamesmo corroborla: a do aumento que, em
certoscasos,experimentavaaforaatuante,narazodiretadonmerodaspessoas
presentes.Assim,cadaumadestaspodiaserconsideradacomoumdoselementosde
umapilhaeltricahumana.Jdissemosqueoquecaracterizaumateoriaverdadeira
poderdararazodetudo.Se,porm,umsfatoquesejaacontradiz,queela
falsa,incompleta,oupordemaisabsoluta.Ora,foioquenotardouareconhecerse,
quantoaesta.
Os movimentos e as pancadas deram sinais inteligentes, obedecendo
vontade erespondendo ao pensamento. Haviam, pois, de originarse de uma causa
inteligente. Desde que o efeito deixava de ser puramente fsico, outra, por isso
mesmo,tinhaqueseracausa.Tantoassim,queosistemadaaoexclusiva deum
agente material foi abandonado, para s ser esposado ainda pelos que julgam a
priori,semhavervistocoisaalguma.Opontocapital,portanto,estemverificarse
a ao inteligente, de cuja realidade se pode convencer quem quiser darse ao
trabalhodeobservar.
43. Sistema do reflexo. Reconhecida a ao inteligente, restava saber donde
provinha essa inteligncia. Julgouse que bem podia ser a do mdium, ou a dos
assistentes, a se refletirem, como a luz ou os raios sonoros. Era possvel: s a
experincia poderia dizer a ltima palavra. Mas, notemos, antes de tudo, que este
sistema j se afasta por completo da idia puramente materialista. Para que a
inteligncia dos assistentes pudesse reproduzirse por via indireta, preciso era se
admitisseexistirnohomemumprincpioexteriordoorganismo.
Se o pensamento externado fora sempre o dos assistentes, a teoria da
reflexoestariaconfirmada.Mas,emborareduzidoaestaspropores,jnoseria
domaisaltointeresseofenmeno?Jnoseriacoisabastantenotvelopensamento
arepercutirnum corpo inerte e a se traduzir pelo movimento e pelo rudo? Jno

38 AllanKar dec

haveria a o que excitasse a curiosidade dos sbios? Por que ento a desprezaram
eles,queseafadigamnapesquisadeumafibranervosa?
S a experincia, dizemos, podia confirmar ou condenar essa teoria, e a
experinciaacondenou,porquantodemonstraatodososmomentos,ecomosmais
positivos fatos,que opensamentoexpresso,nosomentepodeserestranhoaodos
assistentes, mas que lhes , muitas vezes, contrrio que contradiz todas as idias
preconcebidase frustratodasasprevises.Comefeito,difcilmeacreditarquea
respostaprovenhademimmesmo,quando,apensarnobranco,semefalaempreto.
Emapoiodateoriaqueapreciamos,costumaminvocarcertoscasosemque
so idnticos o pensamento manifestado e o dos assistentes. Mas, que prova isso,
senoqueestespodempensarcomoaintelignciaquesecomunica?Nohporque
pretendersequeasduasopiniesdevamsersempreopostas.Quando,nocursode
uma conversao, o vosso interlocutor emite um pensamento anlogo ao que vos
estnamente,direis,porisso,quedevsmesmosvemoseupensamento?Bastam
algunsexemplosemcontrrio,bemcomprovados,paraquepositivadofiquenoser
absolutaestateoria.
Comoexplicar,pelareflexodopensamento,asescritasfeitasporpessoas
que no sabem escrever as respostas do mais alto alcance filosfico, obtidas por
indivduos iletrados as respostas dadas a perguntas mentais, ou em lngua que o
mdium desconhece e mil outros fatos que no permitem dvida sobre a
independnciadaintelignciaquesemanifesta?A opinioopostanopodedeixar
deresultardefaltadeobservao.
Provada,comoest,moralmente,pelanaturezadasrespostas,apresenade
umaintelignciadiversadadomdiumedadosassistentes,provadatambmoest,
materialmente,pelofatodaescritadireta,isto,daescritaobtidaespontaneamente,
semlpis,nempena,semcontactoemalgradoatodasasprecauestomadascontra
qualquer subterfgio. O carter inteligente do fenmeno no pode ser posto em
dvida: logo, h nele mais alguma coisa do que uma ao fludica. Depois, a
espontaneidadedopensamentoexpresso contratodaexpectativaesemquealguma
questo tenha sido formulada, no consente se veja nele um reflexo do dos
assistentes.
Emalgunscasos,osistemadoreflexobastantedescorts.Quando,numa
reunio de pessoas honestas, surge inopinadamente uma dessas comunicaes de
revoltantegrosseria,foradesatencioso,paracomosassistentes,pretendersequeela
hajaprovindodeumdeles,sendoprovvelquecadaumsedariapressaemrepudi
la.(Vede OLivrodosEspritos,Introduo,16.)
44. Sistema da alma coletiva. Constitui uma variante do precedente. Segundo
estesistema,apenasaalmadomdiumsemanifesta,porm,identificadacomade
muitosoutrosvivos,presentesouausentes,eformandoumtodocoletivo,emquese
acham reunidas as aptides, a inteligncia e os conhecimentos de cada um.
Conquanto se intitule A Luz 4, a brochura onde esta teoria vem exposta, muito
4

Comunho. A luz do fenmeno do Esprito. Mesas falantes, sonmbulos, mdiuns, milagres.


Magnetismo espiritual:poderdaprticadaf. Por E mah Tir ps,umaalma coletivaque escreve
porintermdiodeumaprancheta.Bruxelas,1858,casaDevroye.

39 OLIVRODOSMDIUNS

obscuro se nos afigura o seu estilo. Confessamos no ter logrado compreendla e


delafalamosunicamentedememria.,emsuma,comotantasoutras,umaopinio
individual,quecontapoucosproslitos.PelonomedeEmahTirps,oautordesigna
osercoletivocriadopelasuaimaginao.Porepgrafe,tomouaseguintesentena:
Nadahocultoquenodevaserconhecido.Estaproposioevidentementefalsa,
porquantoumaimensidadehdecoisasqueohomemnopodeenotemquesaber.
BempresunososeriaaquelequepretendessedevassartodosossegredosdeDeus.
45. Sistema sonamblico. Mais adeptos teve este, que ainda conta alguns.
Admite,comooanterior,quetodasascomunicaesinteligentesprovmdaalmaou
Espritodomdium.Mas,paraexplicarofatodeomdiumtratardeassuntosque
estoforadombitodeseusconhecimentos,emvezdesuporaexistncia,nele,de
umaalmamltipla,atribuiessaaptidoaumasobreexcitaomomentneadesuas
faculdades mentais, a uma espcie de estado sonamblico, ou exttico, que lhe
exaltaedesenvolveainteligncia.Nohnegar,emcertoscasos,ainflunciadesta
causa. Porm, a quem tenha observado como opera a maioria dos mdiuns, essa
observao basta para lhe tornar evidente que aquela causa no explica todos os
fatos,queelaconstituiexceoenoregra.
Poderseia acreditar que fosse assim, se o mdium tivesse sempre ar de
inspiradooude exttico,aspectoque,alis,lheseriafcilaparentarperfeitamente,
se quisesse representar uma comdia. Como, porm, se h de crer na inspirao,
quandoomdiumescrevecomoumamquina,semteramnimaconscinciadoque
estobtendo,semamenoremoo,semseocuparcomoquefaz,distrado,rindoe
conversandodeumacoisaedeoutra?Concebeseasobreexcitaodasidias,mas
nosecompreendepossafazerqueumapessoaescrevasemsaberescrevere,ainda
menos,quandoascomunicaessotransmitidasporpancadas,oucomoauxliode
umaprancheta,deumacesta.
Nocursodestaobra,teremosocasiodemostrarapartequesedeveatribuir
influnciadasidiasdomdium.Todavia,tonumerososeevidentessoosfatos
emqueaintelignciaestranhaserevelapormeiodesinaisincontestveis,queno
podehaverdvidaarespeito.Oerrodamaiorpartedossistemas,quesurgiramnos
primeiros tempos do Espiritismo, est em haverem deduzido, de fatos insulados,
conclusesgerais.
46. Sistema pessimista, diablico ou demonaco. Entramos aqui numa outra
ordemdeidias.Comprovadaaintervenodeumaintelignciaestranha,tratavase
desaberdequenaturezaeraessainteligncia.Semdvidaqueomeiomaissimples
consistia em lhe perguntar isso. Algumas pessoas, contudo, entenderam que esse
processo no oferecia garantias bastantes e assentaram de ver em todas as
manifestaes,unicamente,umaobradiablica.Segundoessaspessoas,sodiabo,
ou os demnios, podem comunicarse. Conquanto fraco eco encontre hoje este
sistema,inegvelquegozou,poralgumtempo,decertocrdito,devidomesmoao
carterdosquetentaramfazerqueeleprevalecesse.Faremos,entretanto,notarque
os partidrios do sistema demonaco no devem ser classificados entre os
adversriosdoEspiritismo:aocontrrio.Sejamdemniosouanjos,osseresquese
comunicamsosempreseresincorpreos.Ora,admitiramanifestaodosdemnios

40 AllanKar dec

admitirapossibilidadedacomunicaodomundovisvelcomomundoinvisvel,
ou,pelomenos,comumapartedesteltimo.
Compreendesequeacrenanacomunicaoexclusivadosdemnios,por
muito irracional que seja, no houvesse parecido impossvel, quando se
consideravamosEspritoscomoserescriadosforadahumanidade.Mas,desdeque
sesabequeosEspritossosimplesmenteasalmasdosquehovivido,elaperdeu
todo o seu prestgio e podese dizer que toda a verossimilhana, porquanto,
admitida,oqueseseguiriaquetodasessasalmaseramdemnios,emborafossem
as de um pai, de um filho, ou de um amigo e que ns mesmos, morrendo, nos
tornaramos demnios, doutrina pouco lisonjeira e nada consoladora para muita
gente.Bemdifcilserpersuadiraumamedequeofilhoquerido,queelaperdeue
quelhevemdar,depoisdamorte,provasdesuaafeioe desuaidentidade,um
supostosatans.Semdvida,entreosEspritos,hosmuitomausequenovalem
mais do que os chamados demnios, por uma razo bem simples: a de que h
homensmuitomausque,pelofatodemorrerem,nosetornambons.Aquestoest
emsaberseselespodemcomunicarseconosco.Aosqueassimpensem,dirigimos
asseguintesperguntas:
1HounoEspritosbonsemaus?
2DeusounomaispoderosodoqueosmausEspritos,oudoqueosdemnios,
seassimlhesquiserdeschamar?
3 Afirmar que s os maus se comunicam dizer que os bonsno o podem fazer.
Sendoassim,umadeduas:ouistosedpelavontade,oucontraavontadedeDeus.
Se contra a Sua vontade, que os mausEspritos podem mais do que Ele se, por
vontadeSua,porque,emSuabondade,nopermitiriaElequeosbonsfizessemo
mesmo,paracontrabalanarainflunciadosoutros?
4QueprovaspodeisapresentardaimpossibilidadeemqueestoosbonsEspritos
desecomunicarem?
5 Quando se vos ope a sabedoria de certas comunicaes, respondeis que o
demniousadetodasasmscarasparamelhorseduzir.Sabemos,comefeito,haver
Espritoshipcritas,quedosualinguagemumvernizdesabedoriamas,admitis
que a ignorncia pode falsificar o verdadeiro saber e uma natureza m imitar a
verdadeiravirtude,semdeixarvestgioquedenuncieafraude?
6Sesodemniosecomunica,sendoeleoinimigodeDeusedoshomens,porque
recomenda que se ore a Deus, que nos submetamos vontade de Deus, que
suportemos sem queixas as tribulaes da vida, que no ambicionemos as honras,
nemas riquezas, que pratiquemos a caridade e todas as mximas do Cristo,numa
palavra: que faamos tudo o que preciso para lhe destruir o imprio, dele,
demnio? Se tais conselhos o demnio quem os d, foroso ser convir em que,

41 OLIVRODOSMDIUNS

por muito manhoso que seja, bastante inbil ele, fornecendo armas contra si
mesmo5.
7PoisqueosEspritossecomunicam,queDeusopermite.Empresenadasboas
edasmscomunicaes,nosermaislgicoadmitirsequeumasDeusaspermite
paranosexperimentareasoutrasparanosaconselharaobem?
8Quedireisdeumpaiquedeixasseofilhomercdosexemplosedosconselhos
perniciosos,equeoafastassedesiqueoprivassedocontactocomaspessoasqueo
pudessem desviar domal? Sernoslcito supor que Deusprocede como um bom
paino procederia, e que, sendo ele a bondadepor excelncia, faa menos do que
fariaumhomem?
9AIgrejareconhececomoautnticascertasmanifestaesdaVirgemedeoutros
santos, em aparies, vises, comunicaes orais, etc. Essa crena no est em
contradiocomadoutrinadacomunicaoexclusivadosdemnios?
Acreditamosquealgumaspessoashajamprofessadode boaf essateoria
mas, tambm cremos que muitas a adotaram unicamente com o fito de fazer que
outrasfugissemdeocuparsecomtaiscoisas,pelotemordascomunicaesms,a
cujo recebimento todos esto sujeitos. Dizendo que s o diabo se manifesta,
quiseramaterrorizar,quasecomosefazcomumacrianaaquemsediz:notoques
nisto,porquequeima.Aintenopodetersidolouvvelporm,oobjetivo falhou,
porquantoasproibiobastaparaexcitaracuriosidadeebempoucossoaquelesa
quemomedododiabotolheainiciativa.Todosqueremvlo,quandomaisnoseja
parasabercomofeitoemuitoespantadosficampornooacharemtofeiocomoo
imaginavam.
Enosepoderiaachartambmoutromotivoparaessateoriaexclusivado
diabo?Genteh,paraquemtodos osquenolhesodo mesmoparecerestoem
erro. Ora, os que pretendem que todas as comunicaes provm do demnio no
sero a isso induzidos pelo receio de que os Espritos no estejam de acordo com
elessobretodos ospontos,maisaindasobreosquesereferemaosinteressesdeste
mundo,doquesobreosqueconcernemaosdooutro?Nopodendonegarosfatos,
entenderam de apresentlos sob forma apavorante. Esse meio, entretanto, no
produziu melhor resultado do que os outros. Onde o temor do ridculo se mostre
impotente,foroso sedeixempassarascoisas.
Omuulmano,queouvisseumEspritofalarcontracertasleisdoAlcoro,
certamente acreditaria tratarse de um mau Esprito. O mesmo se daria com um
judeu,peloquetocaacertasprticasdaleideMoiss.Quantoaoscatlicos,deum
ouvimosqueoEspritoquesecomunicanopodiadeixardeserodiabo,porquese
permitiraaliberdadedepensardemododiversododele,acercadopodertemporal,
se bem que, em suma, o Esprito no houvesse pregado seno a caridade, a
5

EstaquestofoitratadaemOLivrodosEspritos(nmeros128eseguintes)mas,comrelaoa
este assunto, como acerca de tudo o que respeita parte religiosa, recomendamos a brochura
intitulada:CartadeumcatlicosobreoEspiritismo, doDr.Grand,excnsuldaFrana(venda
na Livraria Ledoyen, in18 preo 1 franco), bem como a que vamos publicar sob o ttulo: Os
contraditoresdoEspiritismo,dopontodevistadareligio,dacinciaedomaterialismo.

42 AllanKar dec

tolerncia, o amor do prximo e a abnegao das coisas deste mundo, preceitos


todosensinadospeloCristo.
NosendoosEspritosmaisdoqueasalmasdoshomensenosendoestes
perfeitos,oqueseseguequehEspritosigualmenteimperfeitos,cujoscaracteres
se refletem nas suas comunicaes. fato incontestvel haver, entre eles, maus,
astuciosos, profundamente hipcritas, contra os quais preciso se faz que estejamos
em guarda. Mas, porque se encontramno mundohomensperversos, isto motivo
para nos afastarmos de toda a sociedade? Deus nos outorgou a razo e o
discernimento para apreciarmos, assim os Espritos, como os homens. O melhor
meio de se obviar aos inconvenientes da prtica do Espiritismo no consiste em
proibila, mas em fazlo compreendido. Um receio imaginrio apenas por um
instante impressiona e no atinge a todos. A realidade claramente demonstrada,
todosacompreendem.
47.Sistemaotimista .Aoladodosquenestesfenmenosunicamentevemaao
dodemnio,estooutrosquetosomentehovistoadosbonsEspritos.Supuseram
que,estandolibertadamatriaaalma,nenhumvumaislheencobrecoisaalguma,
devendoela,portanto,possuiracinciaeasabedoriasupremas.Aconfianacega,
nessasuperioridadeabsolutadosseresdomundoinvisvel,temsido,paramuitos,a
causadenopoucasdecepes.Essesaprenderosuacustaadesconfiardecertos
Espritos,quantodecertoshomens.
48. Sistema unisprita, ou monoesprita . Como variedade do sistema otimista,
temos o que se baseia na crena de que um nico Esprito se comunica com os
homens, sendo esse Esprito o Cristo, que o protetor da Terra. Diante das
comunicaes da mais baixa trivialidade, de revoltante grosseria, impregnadas de
malevolncia e de maldade, haveria profanao e impiedade em suporse que
pudessem emanar do Esprito do bem por excelncia. Se os que assim o crem
nunca tivessem obtido seno comunicaes inatacveis,ainda se lhes conceberiaa
iluso. A maioria deles, porm, concordam em que tm recebido algumas muito
ruins,oqueexplicamdizendoserumaprovaaqueobomEspritoossujeita,como
lhesditarcoisasabsurdas.Assim,enquantounsatribuemtodasascomunicaesao
diabo,quepodedizercoisasexcelentesparatentar,pensamoutrosquesJesusse
manifestaequepodedizercoisasdetestveis,paraexperimentaroshomens.Entre
estas duas opinies to opostas, quem sentenciar? O bomsenso e a experincia.
Dizemos: a experincia, por ser impossvel que os que professam idias to
exclusivastudotenhamvistoevistobem.
Quandoselhesobjetacomosfatosdeidentidade,queatestam,pormeiode
manifestaesescritas,visuais,ououtras,apresenadeparentesouconhecidosdos
circunstantes,respondemquesempreomesmoEsprito,odiabo,segundoaqueles,
o Cristo, segundo estes, que toma todas as formas. Porm,no nos dizem por que
motivo os outros Espritos no se podem comunicar, com que fim o Esprito da
Verdadenosviriaenganar,apresentandosesob falsasaparncias,iludirumapobre
me, fazendolhe crer que tem ao seu lado o filho por quem derrama lgrimas. A
razo se nega a admitir que o Esprito, entre todos santo, desa a representar
semelhantecomdia.Demais,negarapossibilidadedequalqueroutracomunicao

43 OLIVRODOSMDIUNS

noimportaemsubtrairaoEspiritismooqueestetemdemaissuave:aconsolao
dosaflitos?Digamos,puraesimplesmente,quetalsistemairracionalenosuporta
examesrio.
49. Sistema multisprita ou polisprita . Todos os sistemas a que temos passado
revista,semexcetuarosqueseorientamnosentidodenegar,fundamseemalgumas
observaes,porm,incompletasoumalinterpretadas.Seumacasaforvermelhade
umladoebrancadooutro,aquelequeahouvervistoapenasporumladoafirmar
que ela branca, outro declarar que vermelha. Ambos estaro em erro e tero
razo.Noentanto,aquelequeatenhavistodosdoisladosdirqueacasabrancae
vermelha e s ele estar com a verdade. O mesmo sucede com a opinio que se
forme do Espiritismo: pode ser verdadeira, a certos respeitos, e falsa, se se,
generalizaroqueparcial,sesetomarcomoregraoqueconstituiexceo,comoo
todooqueapenasaparte.Porissodizemosquequemdesejeestudarestacincia
deveobservarmuitoedurantemuitotempo.Sotempolhepermitirapreenderos
pormenores, notar os matizes delicados, observar uma imensidade de fatos
caractersticos, que lhe sero outros tantos raios de luz. Se, porm, se detiver na
superfcie,expeseaformularjuzoprematuroe,conseguintemente,errneo.
Eisaquiasconseqnciasgeraisdeduzidasdeumaobservaocompletae
queagoraformamacrena,podesedizer,dauniversalidadedosespritas,vistoque
ossistemasrestritivosanopassamdeopiniesinsuladas:
1Osfenmenosespritassoproduzidosporintelignciasextracorpreas,squais
tambmsedonomedeEspritos
2 Os Espritos constituem o mundo invisvel esto em toda parte povoam
infinitamenteosespaostemosmuitos,decontnuo,emtornodens,comosquais
nosachamosemcontacto
3 Os Espritos reagem incessantemente sobre o mundo fsico e sobre o mundo
moralesoumadaspotnciasdaNatureza
4OsEspritosnososeresparte,dentrodacriao,masasalmasdosqueho
vividonaTerra,ouemoutrosmundos,equedespiramoinvlucrocorpreodonde
se segue que as almas dos homens so Espritos encarnados e que ns, morrendo,
nostornamosEspritos
5HEspritosdetodososgrausdebondadeedemalcia,desaberedeignorncia
6 Todos esto submetidos lei do progresso e podem todos chegar perfeio
mas,comotmlivrearbtrio,lchegamemtempomaisoumenoslongo,conforme
seusesforosevontade
7Sofelizesouinfelizes,deacordocomobemouomalquepraticaramdurantea
vida e com o grau de adiantamento que alcanaram. A felicidade perfeita e sem

44 AllanKar dec

mescla partilha unicamente dos Espritos que atingiram o grau supremo da


perfeio
8 Todos os Espritos, em dadas circunstncias, podem manifestarse aos homens
indefinidoonmerodosquepodemcomunicarse
9 Os Espritos se comunicam por mdiuns, que lhes servem de instrumentos e
intrpretes
10ReconhecemseasuperioridadeouainferioridadedosEspritospelalinguagem
de que usam os bons s aconselham o bem e s dizem coisas proveitosas tudo
neles lhes atesta a elevao os maus enganam e todas as suas palavras trazem o
cunho da imperfeio e da ignorncia. Os diferentes graus por que passam os
Espritos se acham indicados na Escala Esprita (O Livro dos Espritos, parte II,
captulo I,n100). O estudo dessa classificao indispensvel para se apreciar a
naturezadosEspritosquesemanifestam,assimcomosuasboasemsqualidades.
50.Sistema da alma material. Consiste apenasnuma opinio particular sobre a
natureza ntima da alma. Segundo esta opinio, a alma e o perisprito no seriam
distintosumado outro,ou,melhor,operispritoseriaaprpriaalma,asedepurar
gradualmente por meio de transmigraes diversas, como o lcool se depura por
meio de diversas destilaes, ao passo que a Doutrina Esprita considera o
perispritosimplesmentecomooenvoltriofludicodaalma,oudoEsprito.Sendo
matriaoperisprito,sebemquemuitoetrea,aalmaseriadeumanaturezamaterial
maisoumenosessencial,deacordocomograudasuapurificao.
EstesistemanoinfirmaqualquerdosprincpiosfundamentaisdaDoutrina
Esprita,poisquenadaalteracomrelaoaodestinodaalmaascondiesdesua
felicidade futura so as mesmas formando a alma e o perisprito um todo, sob a
denominaodeEsprito,comoogrmeneoperispermaoformamsobadefruto,
toda a questo se reduz a considerar homogneo o todo, em vez de considerlo
formadodeduaspartesdistintas.
Como se v, isto no leva a conseqncia alguma e de tal opinio no
houvramos falado, se no soubssemos de pessoas inclinadas a ver uma nova
escolanoqueno,emdefinitivo,maisdoquesimplesinterpretaodepalavras.
Semelhante opinio, restrita, alis, mesmo que se achasse mais generalizada, no
constituiria uma ciso entre os espritas, do mesmo modo que as duas teorias da
emissoedasondulaesdaluznosignificamumacisoentreosfsicos.Osquese
decidissemaformargrupoparte,porumaquestoassimpueril,provariam,scom
isso, que ligammais importnciaao acessrio do que ao principal e que seacham
compelidos desunio por Espritos que no podem ser bons, visto que os bons
Espritos jamais insuflam a acrimnia, nem a ciznia. Da o concitarmos todos os
verdadeirosespritasasemanterememguardacontrataissugesteseanodarema
certospormenoresmaisimportnciadoquemerecem.Oessencialofundo.
Julgamonos,entretanto,naobrigaodedizeralgumaspalavrasacercados
fundamentos em que repousa a opinio dos que consideram distintos a alma e o
perisprito. Ela se baseia no ensino dos Espritos, que nunca divergiam a esse

45 OLIVRODOSMDIUNS

respeito. Referimonos aos esclarecidos, porquanto, entre os Espritos em geral,


muitos h que no sabem mais, que sabem mesmo menos do que os homens, ao
passo que a teoria contraria de concepo humana. No inventamos, nem
imaginamos o perisprito, para explicar os fenmenos. Sua existncia nos foi
reveladapelosEspritoseaexperincianolaconfirmou(OLivrodosEspritos,n
93).ApiasetambmnoestudodassensaesdosEspritos(OLivrodosEspritos,
n 257) e, sobretudo, no fenmeno das aparies tangveis, fenmeno que, de
conformidadecomaopinioqueestamosapreciando,implicariaasolidificaoea
desagregaodaspartesconstitutivasdaalmae,pois,asuadesorganizao.
Foramister,almdisso,admitirsequeestamatria,quepodeserpercebida
pelos nossos sentidos, , ela prpria, o princpio inteligente, o que no nos parece
maisracionaldoqueconfundirocorpocomaalma,ouaroupacomocorpo.Quanto
natureza intima da alma, essa desconhecemola. Quando se diz que a alma
imaterial,deveseentendloemsentidorelativo,noemsentidoabsoluto,porisso
que a imaterialidade absoluta seria o nada. Ora, aalma, ou o Esprito, so alguma
coisa. Qualificandoa de imaterial, querse dizer que sua essncia de tal modo
superior, que nenhuma analogia tem com o que chamamos matria e que, assim,
parans,elaimaterial.(OLivrodosEspritos,nos 23e82).
51. Eisaquiarespostaque,sobreesteassunto,deuumEsprito:
O que uns chamam perisprito no seno o que outros chamam
envoltrio material fludico. Direi, de modo mais lgico, para me fazer
compreendido,queessefluidoaperfectibilidadedossentidos,aextensodavista
e das idias. Falo aqui dos Espritos elevados. Quanto aos Espritos inferiores, os
fluidos terrestres aindalhes so de todo inerenteslogo, so, como vedes, matria.
Da os sofrimentos da fome, do frio, etc., sofrimentos que os Espritos superiores
no podem experimentar, visto que os fluidos terrestres se acham depurados em
tornodopensamento,isto,daalma.Esta,paraprogredir,necessitasempredeum
agente sem agente, ela nada , para vs, ou, melhor, no a podeis conceber. O
perisprito, para ns outros Espritos errantes, o agente por meio do qual nos
comunicamos convosco, quer indiretamente, pelo vosso corpo ou pelo vosso
perisprito, quer diretamente, pela vossa alma donde, infinitas modalidades de
mdiunsedecomunicaes.
Agoraopontodevistacientfico,ouseja:aessnciamesmadoperisprito.
Isso outra questo. Compreendei primeiro moralmente. Resta apenas uma
discusso sobre anatureza dos fluidos, coisa por orainexplicvel. A cinciaainda
no sabe bastante, porm l chegar, se quiser caminhar com o Espiritismo. O
perisprito pode variar e mudar ao infinito. A alma o pensamento: no muda de
natureza. No vades mais longe,por este lado tratase deum ponto queno pode
serexplicado.Supondesque,comovs,tambmeunoperquiro?Vspesquisaiso
perispritonsoutros,agora,pesquisamosaalma.Esperai,pois. Lamennais.
Assim, Espritos, que podemos considerar adiantados, ainda no
conseguiramsondaranaturezadaalma.Comopoderamosnsfazlo?,portanto,
perdertempoquererperscrutaroprincpiodascoisasque,comofoiditoemOLivro
dosEspritos(nos 17e49),estnossegredosdeDeus.Pretenderesquadrinhar,com
oauxliodoEspiritismo,oqueescapaaladadahumanidade,desvilodo seu

46 AllanKar dec

verdadeiroobjetivo,fazercomoacrianaquequisessesabertantoquantoovelho.
Aplique o homem o Espiritismo em aperfeioarse moralmente, eis o essencial. O
maisnopassadecuriosidadeestrilemuitasvezesorgulhosa,cujasatisfaonoo
faria adiantar um passo. O nico meio de nos adiantarmos consiste em nos
tornarmos melhores. Os Espritos que ditaram o livro que lhes traz o nome
demonstraram a sua sabedoria, mantendose, pelo que concerne ao princpio das
coisas,dentrodoslimitesqueDeusnopermitesejamultrapassadosedeixandoaos
Espritos sistemticos e presunosos a responsabilidade das teorias prematuras e
errneas, mais sedutoras do que slidas, e que um dia viro a cair, ante a razo,
comotantasoutrassurgidasdoscrebroshumanos.Eles,aojusto,sdisseramoque
era preciso para que o homem compreendesse o futuro que o aguarda e para, por
essamaneira,animloprticadobem.(Vede,aqui,adiante,na2parte,ocap.1:
DaaodosEspritossobreamatria .)

47 OLIVRODOSMDIUNS

SEGUNDA PARTE

DAS
MANIFESTAES
ESPRITAS

48 AllanKar dec

CAPTULOI

DA AO DOS ESPRITOS
SOBRE A MATRIA
52.Postadeladoaopiniomaterialista,porquecondenadapelarazoepelosfatos,
tudoseresumeemsaberseaalma,depoisdamorte,podemanifestarseaosvivos.
Reduzida assim sua expresso mais singela, a questo fica extraordinariamente
desembaraada. Caberia, antes de tudo, perguntar por que no poderiam seres
inteligentes, que de certo modo vivem no nosso meio, se bem que invisveis por
natureza,atestarnosdequalquerformasuapresena.Asimplesrazodizquenisto
nadaabsolutamentehdeimpossvel,oquejalgumacoisa.Demais,estacrena
temaseufavoroassentimentodetodosospovos,porquantocomeladeparamosem
toda parte e em todas as pocas. Ora, nenhuma intuio pode mostrarse to
generalizada,nemsobreviveraotempo,senotiveralgumfundamento.Acresceque
se acha sancionada pelo testemunho dos livros sagrados e pelo dos Pais da Igreja,
tendo sido preciso o cepticismo e o materialismo do nosso sculo para que fosse
lanadaaoroldasidiassupersticiosas.Seestamosemerro,aquelasautoridadeso
estoigualmente.
Mas, isso no passa de consideraes de ordem moral. Uma causa,
especialmente, h contribudo para fortalecer a dvida, numa poca to positiva
comoanossa,emquetodagentefazquestodeseinteirardetudo,emquesequer
saberoporque ocomodetodasascoisas.Essacausaaignornciadanatureza
dos Espritos e dos meios pelos quais se podem manifestar. Adquirindo o
conhecimento daquela natureza e destes meios, as manifestaes nada mais
apresentamdeespantosaseentramnocmputodosfatosnaturais.
53. A idia que geralmente se faz dos Espritos torna primeira vista
incompreensvel o fenmeno das manifestaes. Como estas no podem darse,
seno exercendo o Esprito ao sobre a matria, os que julgam que a idia de
Espritoimplicaadeausnciacompletadetudooquesejamatriaperguntam,com
certaaparnciaderazo,comopodeeleobrarmaterialmente.Ora,aoerro,poisque
oEspritonoumaabstrao,um serdefinido,limitadoecircunscrito.OEsprito
encarnadonocorpoconstituiaalma.Quandoodeixa,porocasiodamorte,nosai
deledespidodetodooenvoltrio.Todosnosdizemqueconservamaformahumana
e,comefeito,quandonosaparecem,trazem asquelhesconhecamos.

49 OLIVRODOSMDIUNS

Observemolos atentamente,no instante em que acabem de deixara vida


achamseemestadodeperturbaotudoselhesapresentaconfuso,emtornovem
perfeito ou mutilado, conforme o gnero da morte, o corpo que tiveram por outro
lado se reconhecem e sentem vivos alguma coisa lhes diz que aquele corpo lhes
pertenceenocompreendemcomopodemestarseparadosdele.Continuamaverse
sobaformaquetinhamantesdemorrereestaviso,nalguns,produz,durantecerto
tempo,singulariluso:adesecreremaindavivos.Faltalhesaexperinciadonovo
estado em que se encontram, para se convencerem da realidade. Passado esse
primeiro momento de perturbao, o corpo se lhestorna uma veste imprestvel de
quesedespiramedequenoguardamsaudades.Sentemsemaislevesecomoque
aliviados de um fardo. No mais experimentam as dores fsicas e se consideram
felizes por poderem elevarse, transpor o espao, como tantas vezes o fizeram em
sonho, quando vivos 6. Entretanto, malgrado falta do corpo, comprovam suas
personalidadestmumaforma,masqueosnoimportunanemosembaraatm,
finalmente,aconscinciadeseueu edesuaindividualidade.Quedevemosconcluir
da?Queaalmanodeixatudonotmulo,quelevaconsigoalgumacoisa.
54. Numerosas observaes e fatos irrecusveis, de que mais tarde falaremos,
levaram conseqncia de que h no homem trs componentes: 1, a alma, ou
Esprito, princpio inteligente, onde tem sua sede o senso moral 2, o corpo,
invlucro grosseiro, material, de que ele se revestiu temporariamente, em
cumprimentodecertosdesgniosprovidenciais3,operisprito,envoltriofludico,
semimaterial,queservedeligaoentreaalmaeocorpo.
Amorteadestruio,ou,antes,adesagregaodoenvoltriogrosseiro,
do invlucro que a alma abandona. O outro se desliga deste e acompanha a alma
que,assim,ficasemprecomumenvoltrio.Esteltimo,aindaquefludico,etreo,
vaporoso, invisvel, para ns, em seu estado normal, no deixa de ser matria,
embora at ao presente no tenhamos podido assenhorearnos dela e submetla
anlise.
Essesegundoinvlucrodaalma,ouperisprito,existe,pois,duranteavida
corpreaointermediriodetodasassensaesqueoEspritopercebeepeloqual
transmite sua vontade ao exterior e atua sobre os rgos do corpo. Para nos
servirmosdeumacomparaomaterial,diremosque o fioeltricocondutor,que
serve para a recepo e a transmisso do pensamento , em suma, esse agente
misterioso,imperceptvel,conhecidopelonomedefluidonervoso,quedesempenha
tograndepapelnaeconomiaorgnicaequeaindanoselevamuitoemcontanos
fenmenosfisiolgicosepatolgicos.
Tomando em considerao apenas o elemento material pondervel, a
Medicina,naapreciao dos fatos, se priva de uma causa incessante de ao. No
6

Quemse quiserreportaratudoo quedissemos em O LivrodosEspritossobreossonhos eo


estadodoEspritoduranteosono(n 400a418),conceberqueessessonhosquequasetodagente
tem, emquenosvemostransportadosatravsdoespaoecomoquevoando,somerarecordao
doqueonossoEspritoexperimentou,quando,duranteosono,deixaramomentaneamenteocorpo
material, levando consigo apenas o corpo fludico, o que ele conservar depois da morte. Esses
sonhos,pois,nospodemdarumaidiadoestadodoEsprito,quandosehouverdesembaraadodos
entravesqueoretmpresoaosolo.

50 AllanKar dec

cabe, aqui, porm, o exame desta questo. Somente faremos notar que no
conhecimentodoperispritoestachavedeinmerosproblemasathojeinsolveis.
Operispritonoconstituiumadessashiptesesdequeacinciacostuma
valerse,paraaexplicaodeumfato.Suaexistncianofoiapenasreveladapelos
Espritos, resulta de observaes, como teremos ocasio de demonstrar. Por ora e
pornosnoanteciparmos,notocanteaosfatosquehavemosderelatar,limitarnos
emosadizerque,querduranteasuauniocomocorpo,querdepoisdesepararse
deste,aalmanuncaestdesligadadoseuperisprito.
55.HoditoqueoEspritoumachama,umacentelha.Istosedeveentendercom
relaoaoEspritopropriamentedito,comoprincpiointelectualemoral,aquese
no poderia atribuir forma determinada. Mas, qualquer que seja o grau em que se
encontre, o Esprito est sempre revestido de um envoltrio, ou perisprito, cuja
naturezaseeteriza,medidaqueelesedepuraeelevanahierarquiaespiritual.De
sorteque,parans,aidiadeformainseparveldadeEspritoenoconcebemos
uma sem a outra. O perisprito faz, portanto, parte integrante do Esprito, como o
corpoofazdohomem.Porm,operisprito,spors,nooEsprito,domesmo
modoquesocorponoconstituiohomem,porquantooperispritonopensa.Ele
para o Esprito o que o corpo para o homem: o agente ou instrumento de sua
ao.
56.Eletemaformahumanae,quandonosaparece,geralmentecomaquerevestia
o Esprito na condio de encarnado. Da se poderia supor que o perisprito,
separado de todas as partes do corpo, se modela, de certa maneira, por este e lhe
conserva o tipo entretanto, no parece que seja assim. Com pequenas diferenas
quantosparticularidadeseexceofeitadasmodificaesorgnicasexigidaspelo
meio em o qual o ser tem que viver, a forma humana se nos depara entre os
habitantes de todos os globos. Pelo menos, o que dizem os Espritos. Essa
igualmenteaformadetodososEspritosnoencarnados,questmoperispritoa
com que, em todos os tempos, se representaram os anjos, ou Espritos puros.
Devemosconcluirdetudoistoqueaformahumanaaformatipodetodososseres
humanos,sejaqualforograudeevoluoemqueseachem.Masamatriasutildo
perispritonopossuiatenacidade,nemarigidezdamatriacompactadocorpo,
seassimnospodemosexprimir,flexveleexpansvel,donderesultaqueaformaque
toma, conquanto decalcada na do corpo, no absoluta, amolgase vontade do
Esprito,quelhepodedaraaparnciaqueentenda,aopassoqueoinvlucroslido
lheofereceinvencvelresistncia.
Livredesseobstculoqueocomprimia,operispritosedilataoucontrai,se
transforma: prestase, numa palavra, a todas as metamorfoses, de acordo com a
vontadequesobreeleatua.Porefeitodessapropriedadedoseuenvoltriofludico,
que o Esprito que quer darse a conhecer pode, em sendo necessrio, tomar a
aparnciaexataquetinhaquandovivo,atmesmo com os acidentescorporaisque
possamconstituirsinaisparaoreconhecerem.
Os Espritos, portanto, so, como se v, seres semelhantes a ns,
constituindo, ao nosso derredor, toda uma populao, invisvel no estado normal.

51 OLIVRODOSMDIUNS

Dizemosnoestadonormal,porque,conformeveremos,essainvisibilidadenada
temdeabsoluta.
57. Voltemos natureza do perisprito, pois que isto essencial para a explicao
quetemosdedar.Dissemosque,emborafludico,operispritonodeixadeseruma
espciedematria,oquedecorredofatodasapariestangveis,aquevolveremos.
Sob a influncia de certos mdiuns, temse visto aparecerem mos com todas as
propriedades de mos vivas, que, como estas, denotam calor, podem ser palpadas,
oferecemaresistnciadeumcorposlido,agarramoscircunstantese,desbito,se
dissipam, quais sombras. A ao inteligente dessas mos, que evidentemente
obedecemaumavontade,executandocertosmovimentos,tocandoatmelodiasnum
instrumento, prova que elas so parte visvel de um ser inteligente invisvel. A
tangibilidade que revelam, a temperatura, a impresso, em suma, que causam aos
sentidos,porquantosehverificadoquedeixammarcasnapele,quedopancadas
dolorosas,queacariciamdelicadamente,provamquesodeumamatriaqualquer.
Seus desaparecimentos repentinos provam, alm disso, que essa matria
eminentemente sutil e se comporta como certas substncias que podem
alternativamentepassardoestadoslidoaoestadofludicoeviceversa.
58. A natureza ntima do Esprito propriamente dito, isto , do ser pensante,
desconhecemolaporcompleto.Apenaspelosseusatoselesenosrevelaeseusatos
nonospodemimpressionarossentidos,anoserporumintermediriomaterial.O
Espritoprecisa,pois,dematria,paraatuarsobreamatria.Temporinstrumento
direto de sua ao o perisprito, como o homem tem o corpo. Ora, o perisprito
matria, conforme acabamos de ver. Depois, servelhe tambm de agente
intermedirio o fluido universal, espcie de veculo sobre que ele atua, como ns
atuamos sobre o ar, para obter determinados efeitos, por meio da dilatao, da
compresso,dapropulso,oudasvibraes.
Consideradadestemodo,facilmenteseconcebeaaodoEspritosobrea
matria.Compreendese,desdeento,quetodosos efeitos quedaresultamcabem
na ordem dos fatos naturais e nada tm de maravilhosos. S pareceram
sobrenaturais, porque se lhes no conhecia a causa. Conhecida esta, desaparece o
maravilhoso e essa causa se inclui toda nas propriedades semimateriais do
perisprito.umaordemnovadefatosqueumanovaleivemexplicaredosquais,
dentrodealgumtempo,ningummaisseadmirarcomoningumseadmirahojede
secorrespondercomoutrapessoa,agrandedistncia,emalgunsminutos,pormeio
daeletricidade.
59.Perguntarse,talvez,comopodeoEsprito,comoauxliodematriatosutil,
atuarsobrecorpospesadosecompactos,suspendermesas,etc.Semelhanteobjeo
certo que no ser formulada por um homem de cincia, visto que, sem falar das
propriedadesdesconhecidasqueesse novoagentepodepossuir,notemosexemplos
anlogossobasvistas?Nonosgasesmaisrarefeitos,nosfluidosimponderveis
queaindstriaencontraosseusmaispossantesmotores?Quandovemosoarabater
edifcios,ovapordeslocarenormesmassas,aplvoragaseificadalevantarrochedos,
a eletricidade lascar rvores e fender paredes, que dificuldades acharemos em

52 AllanKar dec

admitir que o Esprito, com o auxlio do seu perisprito, possa levantarumamesa,


sobretudosabendoqueesseperispritopodetornarsevisvel,tangvelecomportar
secomoumcorposlido?

53 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOII

DAS MANIFESTAES FSICAS.


MESAS GIRANTES
60.Dseonomedemanifestaesfsicassquesetraduzemporefeitossensveis,
tais como rudos, movimentos e deslocao de corpos slidos. Umas so
espontneas,isto,independentesdavontadedequemquerquesejaoutraspodem
serprovocadas.Primeiramente,sfalaremosdestasltimas.
Oefeitomaissimples,eumdosprimeirosqueforamobservados,consiste
nomovimentocircularimpressoaumamesa.Esteefeitoigualmenteseproduzcom
qualquer outroobjeto, mas sendo a mesa o mvel com que, pela sua comodidade,
mais se tem procedido a tais experincias, a designao de mesas girantes
prevaleceu,paraindicarestaespciedefenmenos.
Quando dizemos que este efeito foi um dos que primeiro se observaram,
queremosdizernosltimostempos,poisnohdvidadequetodososgnerosde
manifestaes eram conhecidos desde os tempos mais longnquos. Visto que so
efeitosnaturais,necessariamenteseproduziramemtodasaspocas.Tertulianotrata,
emtermosexplcitos,dasmesasgirantesefalantes.
Durante algum tempo esse fenmeno entreteve a curiosidade dos sales.
Depois, aborreceramse dele e passaram a cultivar outras distraes, porquanto
apenasoconsideravamcomosimplesdistrao.Duascausascontriburamparaque
pusessem de parte as mesas girantes. Pelo que toca gente frvola, a causa foi a
moda, que no lhe permite conservar por dois invernos seguidos o mesmo
divertimento,masque,noentanto,consentiuqueemtrsouquatropredominasseo
de que tratamos, coisa que a tal gente deve ter parecido prodigiosa. Quanto s
pessoascriteriosaseobservadoras,oqueasfezdesprezarasmesasgirantesfoique,
tendovistonascerdelasalgodesrio,destinadoaprevalecer,passaramaocuparse
comasconseqnciasaqueofenmenodavalugar,bemmaisimportantesemseus
resultados.Deixaramoalfabetopelacincia,talosegredodesseaparenteabandono
comquetantabulhafazemosmotejadores.
Como quer que seja, as mesas girantes representaro sempre o ponto de
partida da Doutrina Esprita e, por essa razo, algumas explicaes lhes devemos,
tanto mais que, mostrando os fenmenos na sua maior simplicidade, o estudo das
causasqueosproduzemficarfacilitadoe,umavezfirmada,ateorianosfornecera
chaveparaadecifraodosefeitosmaiscomplexos.

54 AllanKar dec

61.Paraqueofenmenoseproduza,fazsemisteraintervenodeumaoumuitas
pessoas dotadas de especial aptido, que se designam pelo nome de mdiuns. O
nmero dos cooperadores em nada influi, a no ser que entre eles se encontrem
algunsmdiunsignorados.Quantoaosquenotmmediunidade,apresenadesses
nenhum resultado produz, pode mesmo ser mais prejudicial do que til pela
disposiodeespritoemque seachem.
Sobesteaspecto,osmdiunsgozamdemaioroumenorpoder,produzindo,
por conseguinte, efeitos mais ou menos pronunciados. Muitas vezes, um poderoso
mdium produzir sozinho mais do que vinte outros juntos. Bastalhe colocar as
mosnamesaparaque,nomesmoinstante,elasemova,erga,revire,dsaltos,ou
girecomviolncia.
62.Nenhumindciohpeloqualsereconheaaexistnciadafaculdademedinica.
S a experincia pode revella. Quando, numa reunio, se quer experimentar,
devemtodos,muitosimplesmente,sentarseaoderredordamesae colocarlheem
cima,espalmadas,asmos,sempresso,nemesforomuscular.Aprincpio,como
se ignorassem as causas do fenmeno, recomendavam muitas precaues, que
depoisseverificouseremabsolutamenteinteis.Tal,porexemplo,aalternaodos
sexos tal, tambm, o contacto entre os dedos mnimos das diferentes pessoas, de
modo a formar uma cadeia ininterrupta. Esta ltima precauo parecia necessria,
quando se acreditava na ao de uma espcie de corrente eltrica. Depois, a
experincialhedemonstrouainutilidade.
Anicaprescrioderigorobrigatrioorecolhimento,absolutosilncio
e, sobretudo, a pacincia, caso o efeito se faa esperar. Pode acontecer que ele se
produzaemalgunsminutos,comopodetardarmeiahoraouumahora.Issodepende
daforamedinicadoscoparticipantes.
63.Acrescentemosqueaformadamesa,asubstnciadequefeita,apresenade
metais,dasedanasroupasdosassistentes,osdias,ashoras,aobscuridade,oualuz
etc.,soindiferentescomoachuvaouobomtempo.Apenasovolumedamesadeve
ser levado em conta, mas tosomente no caso em que a fora medinica seja
insuficienteparavencerlhearesistncia.Nocasocontrrio,umapessoas,atuma
criana, pode fazer que uma mesa de cem quilos se levante, ao passo que, em
condies menos favorveis, doze pessoas no conseguiro que uma mesinha de
centrosemova.
Estando as coisas neste p, quando o efeito comea a produzirse,
geralmentese ouve um pequeno estalido na mesa sentese como que um frmito,
que o preldio do movimento. Temse a impresso de que ela se esfora por
despregarsedochodepois,omovimentoderotaoseacentuaeaceleraaoponto
de adquirir tal rapidez, que os assistentes se vem nas maiores dificuldades para
acompanhlo. Uma vez acentuado o movimento, podem eles afastarse da mesa,
queestacontinuaamoverseemtodosossentidos,semcontacto.
Doutrasvezes,elaseagitaeergue,oranump,oranoutro,e,emseguida,
retomasuavementeasuaposionatural.Doutras,entraaoscilar,imitandooduplo
balano de umnavio. Doutras,afinal,mas paraistonecessrio se faz considervel
fora medinica, se destaca completamente do solo e se mantm equilibrada no

55 OLIVRODOSMDIUNS

espao, sem nenhumponto deapoio, chegando mesmo,no raro, a elevarse at o


forro da casa, de modo a ser possvel passarselhe por baixo. Depois, desce
lentamente, baloiandose como o faria uma folha de papel, ou, seno, cai
violentamente e se quebra, o que prova de modo patente que os que presenciam o
fenmenonosovtimasdeumailusodetica.
64. Outro fenmeno que se produz com freqncia, de acordo com a natureza do
mdium, o das pancadas no prprio tecido da madeira, sem que a mesa faa
qualquer movimento. Essas pancadas, s vezes muito fracas, outras vezes muito
fortes,sefazemtambmouvirnosoutrosmveisdocompartimento,nasparedese
noforro.Dentroempoucovoltaremosaestaquesto.Quandoaspancadassedona
mesa,produzemnestaumavibraomuitoaprecivelpormeiodosdedosequese
distingueperfeitamente,aplicandoselheoouvido.

56 AllanKar dec

CAPTULOIII

DAS MANIFESTAES
INTELIGENTES
65.Noqueacabamosdever,nadacertamenterevelaaintervenodeumapotncia
ocultaeosefeitosquepassamosemrevistapoderiamexplicarseperfeitamentepela
aodeumacorrentemagntica,oueltrica,ou,ainda,peladeumfluidoqualquer.
Tal foi, precisamente,a primeira soluo dada a tais fenmenos e que, comrazo,
podiapassarpormuitolgica.Teria,nohdvida,prevalecido,seoutrosfatosno
tivessem vindo demonstrla insuficiente.Estes fatos so as provas de inteligncia
que eles deram. Ora, como todo efeito inteligente h de por fora derivar de uma
causa inteligente, ficou evidenciado que, mesmo admitindose, em tais casos, a
intervenodaeletricidade,oudequalqueroutrofluido,outracausaaessaseachava
associada. Qual era ela? Qual a inteligncia? Foi o que o seguimento das
observaesmostrou.
66. Paraumamanifestao ser inteligente,indispensvelno que seja eloqente,
espirituosa,ousbiabastaqueproveserumatolivreevoluntrio,exprimindouma
inteno, ou respondendo a um pensamento. Decerto, quando uma ventoinha se
move, toda gente sabe que apenas obedece a uma impulso mecnica: do vento
mas,sesereconhecessemnosseusmovimentossinaisdeseremelesintencionais,se
elagirasseparaadireitaouparaaesquerda,depressaoudevagar,conformeselhe
ordenasse,forososeriaadmitirse,noqueaventoinhaerainteligente,porm,que
obedeciaaumainteligncia.Issooquesedeucomamesa.
67. Vimola moverse, levantarse, dar pancadas, sob a influncia de um ou de
muitos mdiuns. O primeiro efeito inteligente observado foi o obedecerem esses
movimentos a uma determinao. Assim que, sem mudar de lugar, a mesa se
erguia alternativamente sobre o p que se lhe indicava depois, caindo, batia um
nmerodeterminadodepancadas,respondendoaumapergunta.Doutrasvezes,sem
ocontactodepessoaalguma,passeavasozinhapeloaposento,indoparaadireita,ou
para a esquerda, para diante, ou para trs, executando movimentos diversos,
conformeoordenavamosassistentes.Estbemvistoquepomosdepartequalquer
suposio de fraude que admitimos a perfeita lealdade das testemunhas, atestada

57 OLIVRODOSMDIUNS

pela honradez e pelo absoluto desinteresse de todas. Falaremos mais tarde dos
embustescontraosquaismandaaprudnciaqueseestejaprecavido.
68. Por meio de pancadas e, sobretudo, por meio dos estalidos, de que h pouco
tratamos,produzidosnointeriordamesa,obtmseefeitos aindamaisinteligentes,
comosejam:aimitaodosrufosdotambor,dafuzilariadedescargaporfilaoupor
peloto, de um canhoneio depois, a doranger da serra,dos golpes de martelo, do
ritmodediferentesrias,etc.Era,comobemsecompreende,umvastocampoaser
explorado. Raciocinouse que, se naquilo havia uma inteligncia oculta,
forosamentelheseriapossvelresponderaperguntaseelade fatorespondeu,por
um sim, por umno, dando o nmero de pancadas que se convencionara para um
casoeoutro.
Por seremmuito insignificantes essas respostas, surgiu aidia de fazerse
queamesaindicasseasletrasdoalfabetoecompusesseassimpalavrasefrases.
69.Estes fatos, repetidos vontade pormilhares de pessoas e em todos os pases,
nopodiamdeixardvidasobreanaturezainteligentedasmanifestaes.Foiento
queapareceuumnovosistema,segundooqualessaintelignciaseriaadomdium,
dointerrogante,oumesmodosassistentes.Adificuldadeestavaemexplicarcomo
semelhante inteligncia podia refletirse na mesa e se expressar por pancadas.
Averiguadoqueestasnoeramdadaspelomdium,deduziuseque,ento,oeram
pelo pensamento. Mas, o pensamento a dar pancadas constitua fenmeno ainda
mais prodigioso do que todos os que haviam sido observados. No tardou que a
experincia demonstrasse a inadmissibilidade de tal opinio. Efetivamente, as
respostas muito amide se achavam em oposio formal s idias dos assistentes,
fora do alcance intelectual do mdium e eram at dadas em lnguas que este
ignorava,oureferiafatosquetodosdesconheciam.Sotonumerosososexemplos,
quequaseimpossvelnotersidodissotestemunhamuitasvezesquemquerquej
umpoucoseocupoucomasmanifestaesespritas.Citaremosapenasum,quenos
foirelatadoporumatestemunhaocular.
70.Numnaviodamarinhaimperialfrancesa,estacionadonosmaresdaChina,toda
aequipagem,desdeosmarinheirosatoestadomaior,seocupavaemfazerqueas
mesasfalassem.TiveramaidiadeevocaroEspritodeumtenentequepertencera
guarniodomesmonavioequemorrerahaviadoisanos.OEspritoveioe,depois
de vrias comunicaes que a todos encheram de espanto, disse o que segue, por
meio de pancadas: Peovos instantemente que mandeis pagar ao capito a soma
de...(indicavaacifra),quelhedevoequelamento noterpodidorestituirlheantes
deminhamorte.Ningumconheciaofato:oprpriocapitoesqueceraessedbito,
alis mnimo. Mas, procurando nas suas contas, encontrou uma nota da dvida do
tenente,deimportnciaexatamenteidnticaqueoEspritoindicara.Perguntamos:
dopensamentodequempodiaessaindicaoseroreflexo?
71. Aperfeioouse a arte de obter comunicaes pelo processo das pancadas
alfabticas, mas o meio continuava a ser muito moroso. Algumas, entretanto, se
obtiveram de certa extenso, assim como interessantes revelaes sobre o mundo

58 AllanKar dec

dos Espritos. Estes indicaram outros meios e a eles se deve o das comunicaes
escritas.
Receberamse as primeiras deste gnero, adaptandose um lpis ao p de
uma mesa leve, colocada sobre uma folha de papel. Posta em movimento pela
influncia de um mdium, a mesa comeou a traar caracteres, depois palavras e
frases. Simplificouse gradualmente o processo, pelo emprego de mesinhas do
tamanho de uma mo, construdas expressamente para isso em seguida, pelo de
cestas,decaixasdepapeloe,afinal,pelodesimplespranchetas.Aescritasaato
corrente,torpidaetofcilcomocomamo.Porm,reconheceusemaistarde
quetodosaquelesobjetosnopassavam,emdefinitiva,deapndices,de verdadeiras
lapiseiras,dequesepodiaprescindir,segurandoomdium,comsuaprpriamo,o
lpis.Foradaaummovimentoinvoluntrio,amoescreviasoboimpulsoquelhe
imprimiaoEspritoesemoconcursodavontade,nemdopensamentodomdium.
Apartirdeento,ascomunicaesdealmtmulosetornaramsemlimites,comoo
acorrespondnciahabitualentreosvivos.
Voltaremos a tratar destes diferentes meios, a fim de expliclos
minuciosamente. Por ora, limitamonos a esbolos, para mostrar os fatos
sucessivos que levaram os observadores a reconhecer, nestes fenmenos, a
intervenodeintelignciasocultas,ou,poroutra,dosEspritos.

59 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOIV

DA TEORIA DAS
MANIFESTAES FSICAS

MOVIMENTOSESUSPENSES
RUDOS
AUMENTOEDIMINUIODEPESODOSCORPOS

72. Demonstrada, pelo raciocnio e pelos fatos, a existncia dos Espritos, assim
comoapossibilidadequetmdeatuarsobreamatria,trataseagoradesabercomo
se efetua essa ao e como procedem eles para fazer que se movam as mesas e
outros corpos inertes. Umaidia se apresenta muitonaturalmente ens ativemos.
Dandonosoutraexplicaomuitodiversa,pelaquallongeestvamosdeesperar,os
Espritos a combateram, constituindo isto uma prova de que a teoria delesno era
efeito da nossa opinio. Ora, essa primeira idia todos a podiam ter, como ns
quantoteoriadosEspritos,nocremosquejamaishajaacudidomentedequem
querqueseja.Semdificuldadesereconhecerquantosuperiorqueesposvamos,
se bemquemenossimples,porquedsoluoainmerosoutrosfatosque, coma
nossa,noencontravamexplicaosatisfatria.
73.DesdequesetornaramconhecidasanaturezadosEspritos,suaformahumana,
aspropriedadessemimateriaisdoperisprito,aaomecnicaqueestepodeexercer
sobreamatriadesdeque,emcasosdeapario,sevirammosfludicasemesmo
tangveis tomar dos objetos e transportlos, julgouse, como era natural, que o
Espritoseserviamuitosimplesmentedesuasprpriasmosparafazerqueamesa
girasse e que fora de brao que ela se erguia no espao. Mas, ento, sendo
assim, que necessidade havia de mdium? No pode o Esprito atuar s por si?
Porque,evidentequeomdium,queasmaisdasvezespeasmossobreamesa
emsentidocontrrioaodoseumovimento,ouquemesmonocolocaaliasmos,
nopodesecundaroEspritopormeiodeumaaomuscularqualquer.Deixemos,
porm,queprimeirofalemosEspritosaqueminterrogamossobreestaquesto.
74. AsrespostasseguintesnosforamdadaspeloEspritoSoLus.Muitosoutros,
depois,asconfirmaram.

60 AllanKar dec

I.Serofluidouniversalumaemanaodadivindade?
No.
II.Serumacriaodadivindade?
Tudocriado,excetoDeus.
III.Ofluido universalseraomesmotempooelementouniversal?
Sim,oprincpioelementardetodasascoisas.
IV.Algumarelaotemelecomofluidoeltrico,cujosefeitosconhecemos?
oseuelemento.
V.Emqueestadoofluidouniversalsenosapresenta,nasuamaiorsimplicidade?
Para o encontrarmos na sua simplicidade absoluta, precisamos ascender
aos Espritos puros. No vosso mundo, ele sempre se acha mais ou menos
modificado,paraformaramatriacompactaquevoscerca.Entretanto,podeisdizer
queoestadoemqueseencontramaisprximodaquelasimplicidadeodofluidoa
quechamais fluidomagnticoanimal.
VI. J disseram que o fluido universal a fonte da vida. Ser ao mesmo tempo a
fontedainteligncia?
No,essefluidoapenasanimaa matria.
VII. Pois que desse fluido que se compe o perisprito,parece que, neste, ele se
achanumcomoestadodecondensao,queoaproxima,atcertoponto,damatria
propriamentedita?
Atcertoponto,comodizes,porquantonotemtodasaspropriedadesda
matria.maisoumenoscondensado,conformeosmundos.
VIII.ComopodeumEspritoproduziromovimentodeumcorposlido?
Combinando uma parte do fluido universal com o fluido, prprio quele
efeito,queomdiumemite.
IX. Ser com os seus prprios membros, de certo modo solidificados, que os
Espritoslevantamamesa?
Estarespostaaindanotelevaratondedesejas.Quando,sobasvossas
mos, uma mesa se move, o Esprito haureno fluido universal o que necessrio
paralhe dar uma vida factcia. Assim preparada a mesa, o Esprito a atrai e move
sob a influncia do fluido que de si mesmo desprende, por efeito da sua vontade.
Quando quer pr em movimento uma massa por demais pesada para suas foras,
chamaemseuauxliooutrosEspritos,cujascondiessejamidnticasssuas.Em
virtudedasuanaturezaetrea,oEsprito,propriamentedito,nopodeatuarsobrea
matria grosseira, sem intermedirio, isto , sem o elemento que o liga matria.
Esseelemento,queconstituioquechamaisperisprito,vosfacultaachavedetodos
osfenmenosespritasdeordemmaterial.Julgotermeexplicadomuitoclaramente,
parasercompreendido.

61 OLIVRODOSMDIUNS
Nota.Chamamosaatenoparaaseguintefrase,primeiradarespostaacima:Esta
respostaAINDAtenolevaratondedesejas.OEspritocompreenderaperfeitamenteque
todas as questes precedentes s haviam sido formuladas para chegarmos a esta ltima e
aludeaonossopensamentoque,comefeito,esperavaporoutrarespostamuitodiversa,isto,
pela confirmao da idia que tnhamos sobre a maneira por que o Esprito obtm o
movimentodamesa.

X.OsEspritos,queaquelequedesejamoverumobjetochamaemseuauxlio,so
lheinferiores?Estolhesob asordens?
Solheiguais,quasesempre.Muitasvezesacodemespontaneamente.
XI.Soaptos,todososEspritos,aproduzirfenmenosdestegnero?
Osqueproduzemefeitosdestaespciesosempre Espritosinferiores,que
aindasenodesprenderaminteiramente detodaainflunciamaterial.
XII. Compreendemos que os Espritos superiores no se ocupam com coisas que
esto muito abaixo deles. Mas, perguntamos se, uma vez que esto mais
desmaterializados,teriamopoderdefazlo,dadoqueoquisessem?
Os Espritos superiores tm a fora moral, como os outros tm a fora
fsica. Quando precisam desta fora, servemse dos que a possuem. J no se vos
disse que eles se servem dos Espritos inferiores, como vs vos servis dos
carregadores?
Nota.Jfoiexplicadoqueadensidadedoperisprito,seassimsepodedizer,varia
de acordocom o estado dos mundos. Parece que tambm varia, em um mesmo mundo, de
indivduoparaindivduo.NosEspritosmoralmenteadiantados,maissutileseaproximada
dosEspritoselevadosnosEspritosinferiores,aocontrrio,aproximasedamatriaeo
que faz que os Espritos de baixa condio conservem por muito tempo as iluses da vida
terrestre. Esses pensam e obram como se ainda fossem vivos experimentam os mesmos
desejos e quase que se poderia dizer a mesma sensualidade. Esta grosseriado perisprito,
dandolhe mais afinidade com a matria, torna os Espritos inferiores mais aptos s
manifestaes fsicas. Pela mesma razo que um homem de sociedade, habituado aos
trabalhosdainteligncia,franzinoedelicadodecorpo,nopodesuspenderfardospesados,
como o faz um carregador. Nele, a matria , de certa maneira, menos compacta, menos
resistentesosrgoshmenosfluidonervoso.Sendooperisprito,paraoEsprito,oqueo
corpo para o homem e como sua maior densidade corresponde menor inferioridade
espiritual, essa densidade substitui no Esprito a fora muscular, isto , dlhe, sobre os
fluidosnecessriossmanifestaes,umpodermaiordoqueodequedispemaquelescuja
naturezamaisetrea.QuerendoumEspritoelevadoproduzirtaisefeitos,fazoqueentre
nsfazemaspessoasdelicadas:chamaparaexecutlosum Espritodoofcio.

XIII. Se compreendemos bem o que disseste, o princpio vital reside no fluido


universaloEspritotiradestefluido oenvoltriosemimaterialqueconstituioseu
perisprito e ainda por, meio deste fluido que ele atua sobre a matria inerte.
assim?
. Quer dizer: ele empresta matria uma espcie de vida factcia a
matria se anima da vida animal. A mesa, que se move debaixo das vossas mos,
vive como animal obedece por si mesma ao ser inteligente. No este quem a
impele, como faz o homem com um fardo. Quando ela se eleva, no o Esprito

62 AllanKar dec

quema levanta,comoesforodoseubrao:aprpriamesaque,animada,obedece
impulsoquelhedoEsprito.
XIV.Quepapeldesempenhaomdiumnessefenmeno?
J eu disse que o fluido prprio do mdium se combina com o fluido
universalqueoEsprito acumula.necessriaauniodessesdoisfluidos,isto,do
fluido animalizado e do fluido universal paradar vidamesa. Mas,nota bem que
essavidaapenasmomentnea,queseextinguecomaaoe,svezes,antesque
estatermine,logoqueaquantidadedefluidodeixadeserbastanteparaaanimar.
XV.PodeoEspritoatuarsemoconcursodeummdium?
Podeatuarreveliadomdium.Queristodizerquemuitaspessoas,sem
que o suspeitem, servem de auxiliares aos Espritos. Delas haurem os Espritos,
como de uma fonte, o fluido animalizado de que necessitem. Assim que o
concurso de um mdium, tal como o entendeis, nem sempre preciso, o que se
verificaprincipalmentenosfenmenosespontneos.
XVI.Animada,atuaamesacominteligncia?Pensa?
Pensatantoquantoabengalacomque fazesumsinalinteligente.Mas,a
vitalidade de que se acha animada lhe permite obedecer impulso de uma
inteligncia.Fica,pois,sabendoqueamesaquesemovenosetorna Espritoeque
notem,emsimesma,capacidadedepensar,nemdequerer.
Nota.Muitoamide,nalinguagemusual,servimonosdeumaexpressoanloga.
Dizsedeumaroda,quegiravelozmente,queestanimadadeummovimentorpido.

XVII. Qual a causa preponderante, na produo desse fenmeno: o Esprito, ou o


fluido?
OEspritoacausa,ofluidooinstrumento,ambossonecessrios.
XVIII.Quepapel,nessecaso,desempenhaavontadedomdium?
OdeatrairosEspritosesecundlosnoimpulsoquedoaofluido.

a) sempre indispensvelaaodavontade?
Aumenta a fora, mas nem sempre necessria, pois que o movimento
podeproduzirsecontraessavontade,ouaseumaugrado,eissoprovahaveruma
causaindependente domdium.
Nota.Nemsempreocontactodasmosnecessrioparaqueumobjetosemova.
Asmaisdasvezesessecontactossefazprecisoparadaroprimeiroimpulsoporm,desde
que o objeto est animado, pode obedecer vontade do Esprito, sem contacto material.
Depende isto, ou da potencialidade do mdium, ou da natureza do Esprito. Nem sempre
mesmo indispensvel um primeiro contacto, do que so provas os movimentos e
deslocamentosespontneos,queningumcogitoudeprovocar.

XIX.Porquequenemtodagentepodeproduziromesmoefeitoenotmtodos
osmdiunsomesmopoder?

63 OLIVRODOSMDIUNS

Isto depende da organizao e damaior oumenor facilidadecom que se


podeoperaracombinaodosfluidos.Influitambmamaioroumenorsimpatiado
mdiumparacomosEspritosqueencontramneleaforafludicanecessria.Dse
com esta fora o que se verifica com a dos magnetizadores, que no igual em
todos.Aesserespeito,hmesmopessoasquesodetodorefratriasoutrascomas
quaisa combinao s se opera por um esforo de vontadeda parte delas outras,
finalmente,comquemacombinaodosfluidosseefetuatonaturalefacilmente,
que elas nem do por isso e servem de instrumento a seu mau grado, como atrs
dissemos.(Vedeaquiadianteocaptulo dasManifestaesespontneas.)
Nota. Estes fenmenos tm sem dvida por princpio o magnetismo, porm, no
comogeralmenteoentendem.Aprovaestnaexistnciadepoderososmagnetizadoresque
noconseguiramfazerqueumapequeninamesasemovesseenadepessoasquenologram
magnetizaraningum,nemmesmoaumacriana,squais,noentanto,bastaqueponhamos
dedossobreumamesapesada,paraqueestaseagite.Assim,desdequeaforamedinica
noguardaproporocomaforamagntica,que outracausaexiste.

XX.Aspessoasqualificadasdeeltricaspodemserconsideradasmdiuns?
Essas pessoas tiram de si mesmas o fluido necessrio produo do
fenmeno e podem operar sem o concurso de outros Espritos. No so, portanto,
mdiuns,nosentidoqueseatribuiaestapalavra.Mas,tambmpodedarsequeum
Espritoasassistaeseaproveitedesuasdisposiesnaturais.
Nota. Sucede com essas pessoas o que ocorre com os sonmbulos, que podem
operarcomousemoconcursodeEspritosestranhos.(Vejase,nocaptulodosMdiuns,o
artigo relativoaosmdiunssonamblicos.)

XXI. O Esprito que atua sobre os corpos slidos, para movlos, se coloca na
substnciamesmadoscorpos,ouforadela?
Dse uma e outra coisa. J dissemos que a matria no constitui
obstculosparaosEspritos.Emtudoelespenetram.Umaporodoperispritose
identifica,porassim dizer,comoobjetoemquepenetra.
XXII.ComofazoEspritoparabater?Servesedealgum objetomaterial?
Tanto quanto dos braos para levantar a mesa. Sabes perfeitamente que
nenhum martelo tem o Esprito sua disposio. Seu martelo o fluido que,
combinado,elepeemao,pelasuavontade,paramoveroubater.Quandomove
um objeto, a luz vos d a percepo do movimento quando bate, o ar vos traz o
som.
XXIII. Concebemos que seja assim, quando o Esprito bate num corpo duro mas
comopodefazerqueseouamrudos,ousonsarticuladosnamassainstveldoar?
Poisquepossvelatuarsobreamatria,tantopodeeleatuarsobreuma
mesa, como sobre o ar. Quanto aos sons articulados, pode imitlos, como o pode
fazercomquaisqueroutrosrudos.

64 AllanKar dec

XXIV. Dizes que o Esprito no se serve de suas mos para deslocar a mesa.
Entretanto, j se tem visto, em certas manifestaes visuais, aparecerem mos a
dedilharumteclado,apercutirasteclaseatirardalisons.Nestecaso,omovimento
das teclas no ser devido, como parece, presso dos dedos? E no tambm
direta e real essa presso, quando se faz sentir sobre ns, quando as mos que a
exercemdeixammarcasnapele?
NopodeiscompreenderanaturezadosEspritosnemamaneiraporque
atuam,senomediantecomparaes,quedeumaeoutracoisaapenasvosdoidia
incompleta, e errareis sempre que quiserdes assimilar aos vossos os processos de
queelesusam.Estes,necessariamente,hodecorresponderorganizaoquelhes
prpria.Jtenodisseeuqueofluidodoperispritopenetraamatriaecomelase
identifica, que a anima de uma vida factcia? Pois bem! Quando o Esprito pe os
dedos sobre as teclas,realmente os pe e de fato as movimenta. Porm,no por
meiodaforamuscularqueexerceapresso.Eleasanima,comoofazcomamesa,
easteclas,obedecendolhevontade,seabaixametangemascordasdopiano.Em
tudo isto uma coisa ainda se d, que difcil vos ser compreender: que alguns
Espritos to pouco adiantados se encontram e, em comparao com os Espritos
elevados, to materiais se conservam, que guardam as iluses da vida terrena e
julgam obrar como quando tinham o corpo de carne. No percebem a verdadeira
causadosefeitosqueproduzem,maisdoqueumcamponscompreendeateoriados
sons que articula. Perguntailhes como que tocam piano e vos respondero que
batendocomosdedosnasteclas,porquejulgamserassimqueofazem.Oefeitose
produzinstintivamenteneles,semquesaibamcomo,sebemlhesresultedaaoda
vontade.Omesmoocorre,quandoseexprimemporpalavras.
Nota.DestasexplicaesdecorrequeosEspritospodemproduzirtodososefeitos
quensoutroshomensproduzimos,maspormeiosapropriadossuaorganizao.Algumas
foras, que lhes so prprias, substituem os msculos de que precisamos para atuar, da
mesmamaneiraque,paraummudo,ogestosubstituiapalavraquelhefalta.

XXV.Entreosfenmenosqueseapontamcomoprobantesdaaodeumapotncia
oculta, algunsh evidentemente contrrios a todas as conhecidas leis da Natureza.
Nessescasos,noserlegtimaadvida?
que o homem est longe de conhecer todas as leis da Natureza. Se as
conhecesse todas, seria Esprito superior. Cada dia que se passa desmente os que,
supondo tudo saberem, pretendem impor limites Natureza, sem que por isso,
entretanto,setornemmenos orgulhosos.Desvendandolhe,incessantemente,novos
mistrios, Deus adverte o homem de que deve desconfiar de suas prprias luzes,
porquanto dia vir em que a cincia do mais sbio ser confundida . No tendes
todos os dias, sob os olhos, exemplos de corpos animados de um movimento que
domina a fora da gravitao? Uma pedra, atirada para o ar, no sobrepuja
momentaneamenteaquelafora?Pobreshomens,quevosconsideraismuitosbiose
cuja tola vaidade a todos os momentos est sendo desbancada, ficai sabendo que
aindasoismuitopequeninos.
75. Estas explicaes so claras, categricas e isentas de ambigidade. Delas
ressalta,comopontocapital,queofluidouniversal,ondesecontmoprincpioda

65 OLIVRODOSMDIUNS

vida, o agente principal das manifestaes, agente que recebe impulso do


Esprito,sejaencarnado,sejaerrante.Condensado,essefluidoconstituioperisprito,
ouinvlucrosemimaterialdoEsprito.Encarnadoeste,operispritoseachaunido
matriadocorpoestandooEspritonaerraticidade,eleseencontralivre.Quandoo
Esprito est encarnado, a substncia do perisprito se acha mais ou menos ligada,
mais ou menos aderente, se assim nos podemos exprimir. Em algumas pessoas se
verifica,porefeitodesuasorganizaes,umaespciedeemanaodessefluidoe
isso, propriamente falando, o que constitui o mdium de influncias fsicas. A
emisso do fluido animalizado pode ser mais ou menos abundante, como mais ou
menos fcil a sua combinao, donde os mdiuns mais ou menos poderosos. Essa
emisso, porm, no permanente, o que explica a intermitncia do poder
medinico.
76.Faamosumacomparao.Quandosetemvontadedeatuarmaterialmentesobre
umpontocolocadoadistncia,quemqueropensamento,masopensamentoporsi
snoirpercutiropontolheprecisoumintermedirio,postosobasuadireo:
umavara,umprojetil,umacorrentedear,etc.Notaitambmqueopensamentono
atuadiretamentesobreavara,porquanto,seestanofortocada,nosemover.O
pensamento, que no seno o Esprito encarnado, est unido ao corpo pelo
perispritoenopodeatuarsobreocorposemoperisprito,comonoopodesobre
avarasemocorpo.Atuasobreoperisprito,porserestaasubstnciacomquetem
maisafinidadeoperispritoatuasobreosmsculos,osmsculostomamavaraea
varabatenopontovisado.QuandooEspritonoestencarnado,fazselhemister
umauxiliar estranho e este auxiliar o fluido, mediante o qual torna ele o objeto,
sobrequequeratuar,aptoalheobedecerimpulsodavontade.
77.Assim,quandoumobjeto postoemmovimento,levantadoouatiradoparaoar,
noque oEspritootome,empurreesuspenda,como o faramoscomamo.O
Espritoosatura ,porassimdizer,doseufluido,combinadocomodomdium,eo
objeto,momentaneamentevivificadodestamaneira,obracomoofariaumservivo,
comadiferenaapenasdeque,notendovontadeprpria,segueoimpulsoquelhe
davontadedoEsprito.
Pois que o fluido vital, que o Esprito, de certo modo, emite, d vida
factciaemomentneaaoscorposinertespoisqueoperispritonomaisdoque
esse mesmo fluido vital, seguese que, quando o Esprito est encarnado, ele
prprio quem d vida ao seu corpo, por meio do seu perisprito, conservandose
unido a esse corpo, enquanto a organizao deste o permite. Quando se retira, o
corpomorre.Agora,se,emvezdeumamesa,esculpirmosumaesttuademadeirae
sobre ela atuarmos, como sobre a mesa, teremos uma esttua que se mover, que
bater, que responder com os seus movimentos e pancadas. Teremos, em suma,
umaesttuaanimadamomentaneamentedeumavidaartificial.Emlugardemesas
falantes, terseiam esttuas falantes. Quanta luz esta teoria no projeta sobre uma
imensidade de fenmenos at agora sem soluo! Quantas alegorias e efeitos
misteriososelanoexplica!

66 AllanKar dec

78. Os incrdulos ainda objetam que o fenmeno da suspenso das mesas, sem
pontodeapoio,impossvel,porsercontrrioleidegravitao.Responderlhes
emosque,emprimeirolugar,anegativanoconstituiumaprovaemsegundolugar,
que, sendo real o fato, pouco importa contrarie ele todas as leis conhecidas,
circunstnciaquesprovariaumacoisa:queeledecorredeumaleidesconhecidae
os negadores no podem alimentar a pretenso de conhecerem todas as leis da
Natureza.
Acabamosdeexplicarumadessasleis,masissonorazoparaqueelesa
aceitem,precisamenteporqueelanosreveladaporEspritosquedespiramaveste
terrena,emvezdeoserporEspritosqueaindatrazemessavesteetmassentona
Academia.Demodoque,seoEspritodeArago,vivonaTerra,houvesseenunciado
essalei,elesateriamadmitidodeolhosfechadosmas,desdequevemdoEsprito
de Arago, morto, uma utopia. Por que isto? Porque acreditam que, tendo Arago
morrido, tudo o que nele havia tambm morreu. No temos a presuno de os
dissuadir entretanto, como tal objeo pode causar embarao a algumas pessoas,
tentaremos darlhes resposta, colocandonos no ponto de vista em que eles se
colocam,isto,abstraindo,porinstante,dateoria daanimaofactcia.
79. Quando se produz o vcuo na campnula da mquina pneumtica, essa
campnulaaderecomforatalaoseusuporte,queimpossvelsetornasuspendla,
devidoaopesoda colunadearquesobreelafazpresso. Deixese entraroarea
campnulapodeserlevantadacomamaiorfacilidade,porqueoarquelheficapor
baixocontrabalanaoarque,pelaparteexterior,acomprime.Contudo,seningum
lhetocar,elapermanecerassentenosuporte,porefeitodaleidegravidade.Agora,
comprimaselhe o arno interior, dselhe densidade maior que a do que est por
fora,eacampnulaseerguer,apesardagravidade.Seacorrentedearforviolenta
e rpida, a mesma campnula se manter suspensa no espao, sem nenhum ponto
visvel de apoio, guisa desses bonecos que se fazem rodopiar em cima de um
repuxo dgua. Por que ento o fluido universal, que o elemento de toda a
Natureza , acumulado em torno da mesa, no poderia ter a propriedade de lhe
diminuirouaumentaropesoespecficorelativo,comofazoarcomacampnulada
mquinapneumtica,comofazogshidrogniocomosbales,semqueparaisso
seja necessria a derrogao da lei de gravidade? Conheceis, porventura, todas as
propriedadesetodoopoderdessefluido?No.Pois,ento,nonegueisarealidade
deumfato,apenaspornoopoderdesexplicar.
80. Voltemos teoria do movimento da mesa. Se, pelo meio indicado, o Esprito
pode suspender uma mesa, tambm pode suspender qualquer outra coisa: uma
poltrona, por exemplo. Se pode levantar uma poltrona, tambm pode, tendo fora
suficiente, levantla com uma pessoa assentada nela. A est a explicao do
fenmeno que o Sr. Home produziu inmeras vezes consigo mesmo e com outras
pessoas. Repetiuo durante uma viagem a Londres e, para provar que os
espectadores no eram joguetes de uma iluso de tica, fez no forro, enquanto
suspenso,umamarcaalpisequemuitaspessoaslhepassassemporbaixo.Sabese
que o Sr. Home um poderoso mdium de efeitos fsicos. Naquele caso, era ao
mesmotempoacausaeficienteeoobjeto.

67 OLIVRODOSMDIUNS

81. Falamos, h pouco, do possvel aumento de peso. Efetivamente, esse um


fenmeno que s vezes se produz e que nadaapresenta demais anormal do que a
prodigiosa resistncia da campnula, sob a presso da coluna atmosfrica. Tmse
visto, sob a influncia de certos mdiuns, objetos muito leves oferecerem idntica
resistnciae,emseguida,cederemderepenteaomenoresforo.Naexperinciade
queacimatratamos,acampnulanosetornarealmentemaisnemmenospesadaem
si mesma mas, parece ter maior peso, por efeito da causa exterior que sobre ela
atua. O mesmo provavelmente se d aqui. A mesa tem sempre o mesmo peso
intrnseco, porquanto sua massa no aumentou porm, uma fora estranha se lhe
opeaomovimentoeessacausapoderesidirnosfluidosambientesqueapenetram,
comoresidenoaraqueaumentaoudiminuiopesoaparentedacampnula.Fazeia
experinciadacampnulapneumticadiantedeumcampnioignorante,incapazde
compreenderqueoqueatuaoar,queelenov,enovosserdifcilpersuadilo
dequeaquiloobradodiabo.
Diro talvez que, sendo impondervel esse fluido, um acmulo dele no
podeaumentaropesodequalquerobjeto.Deacordomasnotaique,senosservimos
dotermoacmulo,foiporcomparao,no porqueassimilemosemabsolutoaquele
fluido ao ar. Ele impondervel: seja. Entretanto, nada prova que o .
Desconhecemos a sua natureza ntima e estamos longe de lhe conhecer todas as
propriedades. Antes que se houvesse experimentado a gravidade do ar, ningum
suspeitavadosefeitosdessamesmagravidade.Tambmaeletricidadeseclassifica
entre os fluidos imponderveis no entanto, um corpo pode ser fixado por uma
correnteeltricaeoferecergranderesistnciaaquemqueirasuspendlo.Tornouse,
assim,aparentementemaispesado.Forailgicoafirmarsequeosuportenoexiste,
simplesmente por no ser visvel. O Esprito pode ter alavancas que nos sejam
desconhecidas: a Natureza nos prova todos os dias que o seu poder ultrapassa os
limitesdotestemunhodossentidos.
Sporumacausasemelhantesepodeexplicarosingularfenmeno,tantas
vezes observado, de uma pessoa fraca e delicada levantar com dois dedos, sem
esforoecomosesetratassedeumapena,umhomemforteerobusto,juntamente
comacadeiraemqueestassentado.Asintermitnciasdafaculdadeprovamquea
causaestranhapessoaqueproduzofenmeno.

68 AllanKar dec

CAPTULOV

DAS
MANIFESTAES FSICAS
ESPONTNEAS

RUDOS,BARULHOSEPERTURBAES
ARREMESSODEOBJETOS
FENMENODETRANSPORTE
DISSERTAODEUMESPRITOSOBREOS
TRANSPORTES

82. So provocados os fenmenos de que acabamos de falar. Sucede, porm, s


vezes, produziremse espontaneamente, sem interveno da vontade, at mesmo
contraavontade,poisquefreqentementesetornammuitoimportunos.Almdisso,
paraexcluirasuposiodequepossamserefeitodeimaginaosobreexcitadapelas
idias espritas, h a circunstncia de que se produzem entre pessoas que nunca
ouviramfalardissoeexatamentequandomenosporsemelhantecoisaesperavam.
Taisfenmenos,aquesepoderiadaro nomedeEspiritismoprticonatural,
so muito importantes, por no permitirem a suspeita de conivncia. Por isso
mesmo, recomendamos, s pessoas que se ocupam com os fatos espritas, que
registrem todos os desse gnero, que lhes cheguem ao conhecimento, mas,
sobretudo, que lhes verifiquem cuidadosamente a realidade, mediante
pormenorizadoestudodascircunstncias,afimdeadquiriremacertezadequeno
sojoguetesdeumailuso,oudeumamistificao.
83. De todas as manifestaes espritas, as mais simples e mais freqentes so os
rudos e as pancadas. Neste caso, principalmente, que se deve temer a iluso,
porquantoumainfinidadedecausasnaturaispodeproduzilos:oventoquesibilaou
que agita um objeto, um corpo que se move por si mesmo sem que ningum
perceba, um efeito acstico, um animal escondido, um inseto, etc., at mesmo a
malcia dos brincalhes de mau gosto. Alis, os rudos espritas apresentam um
carter especial, revelando intensidade e timbre muito variado, que os tornam

69 OLIVRODOSMDIUNS

facilmente reconhecveis e no permitem sejam confundidos com os estalidos da


madeira, com as crepitaes do fogo, ou com o tiquetaque montono do relgio.
So pancadas secas, ora surdas, fracas e leves, ora claras, distintas, s vezes
retumbantes, que mudam de lugar e se repetem sem nenhuma regularidade
mecnica. De todos os meios de verificao, o mais eficaz, o queno pode deixar
dvida quanto origem do fenmeno, a obedincia deste vontade de quem o
observa. Se as pancadas se fizerem ouvirnum lugar determinado, seresponderem,
peloseunmero,oupelasuaintensidade,aopensamento,noselhespodedeixarde
reconhecer uma causa inteligente. Todavia, a falta de obedincia nem sempre
constituiprovaemcontrrio.
84.Admitamosagoraque,porumacomprovaominuciosa,seadquiraacertezade
queosrudos,ououtrosefeitosquaisquer,somanifestaesreais:serracionalque
selhestenhamedo?No,decertoporquanto,emcasoalgum,nenhumperigohaver
nelas.Sosquesepersuademdeque odiaboqueasproduzpodemserporelas
abaladosdemododeplorvel,comoosoascrianasaquemsemetemedocomo
lobisomem, ou o papo. Essas manifestaes tomam s vezes, foroso convir,
propores e persistncias desagradveis, causando aos que as experimentam o
desejomuitonaturaldeseveremlivresdelas.Aestepropsito,umaexplicaose
faznecessria.
85.Dissemosatrsqueasmanifestaes fsicastmporfimchamarnosaateno
paraalguma coisa e convencernos da presena de uma fora superior ao homem.
Tambm dissemos que os Espritos elevados no se ocupam com esta ordem de
manifestaes que se servem dos Espritos inferiores para produzilas, como nos
utilizamos dos nossos serviais para os trabalhos pesados, e isso com o fim que
vamosindicar.
Alcanadoesse fim,cessaamanifestaomaterial,pordesnecessria.Um
oudoisexemplosfaromelhorcompreenderacoisa.
86. H muitos anos, quando ainda iniciava meus estudos sobre o Espiritismo,
estando certa noite entregue a um trabalho referente a esta matria, pancadas se
fizeram ouvir emtorno demim, durante quatrohoras consecutivas. Eraa primeira
vez que tal coisa me acontecia. Verifiquei no serem devidas a nenhuma causa
acidental, mas, na ocasio, foi s o que pude saber. Por essa poca, tinha eu
freqentesensejosdeestarcomumexcelentemdiumescrevente.Nodiaseguinte,
pergunteiaoEsprito,queporseuintermdiosecomunicava,qualacausadaquelas
pancadas.Era ,respondeume ele, o teu Esprito familiar que te desejava falar .
Que queria de mim? Resp.: Ele est aqui, perguntalhe. Tendoo interrogado,
aqueleEspritosedeuaconhecersobumnomealegrico.(Vimasaberdepois,por
outrosEspritos,quepertenceaumacategoriamuitoelevadaequedesempenhouna
Terra importante papel.) Apontou erros no meu trabalho, indicandome as linhas
onde se encontravam deume teis e sbios conselhos e acrescentou que estaria
sempre comigo e atenderia ao meu chamado todas as vezes que o quisesse
interrogar. A partir de ento, com efeito, esse Esprito nunca maisme abandonou.
Dele recebi muitas provas de grande superioridade e sua interveno benvola e

70 AllanKar dec

eficaz me foi manifesta, assim nos assuntos da vida material, como no tocante s
questes metafsicas. Desde a nossa primeira entrevista,aspancadas cessaram. De
fato, que desejava ele? Prse em comunicao regular comigo mas, para isso,
precisava de me avisar. Dado e explicado o aviso, estabelecidas as relaes
regulares,aspancadassetornaraminteis.Daocessarem.Otambordeixadetocar,
paradespertarossoldados,logoqueestesseachamtodosdep.
Fato quase semelhante sucedeu a um dos nossos amigos. Havia algum
tempo,noseuquartoseouviamrudosdiversos,quejseiamtornandofatigantes.
Apresentandolhe ocasio de interrogar o Esprito de seu pai, por um mdium
escrevente, soube o que queriam dele, fez o que foi recomendado e da em diante
nada mais ouviu. Devese notar que as manifestaes deste gnero so mais raras
para as pessoas que dispem de meio regular e fcil de comunicao com os
Espritos,eissoseconcebe.
87. As manifestaes espontneas nem sempre se limitam a rudos e pancadas.
Degeneram, por vezes, em verdadeiro estardalhao e em perturbaes. Mveis e
objetos diversos so derribados, projetis de toda sorte so atirados de fora para
dentro, portas e janelas so abertas e fechadas por mos invisveis, ladrilhos so
quebrados,oquenosepodelevarcontadailuso.
Muitas vezes o derribamento se d, de fato doutras, porm, s se d na
aparncia.Ouvemsevozeriosemaposentoscontguos,barulhodelouaquecaiese
quebracomestrondo,ceposquerolampeloassoalho.Acorremaspessoasdacasae
encontramtudocalmoeemordem.Malsaem,recomeaotumulto.
88. As manifestaes desta espcie no so raras, nem novas. Poucas sero as
crnicas locais queno encerremalgumahistria destanatureza. fora de dvida
queomedotemexageradomuitosfatosque,passandodebocaemboca,assumiram
proporesgigantescamenteridculas.Comoauxliodasuperstio,ascasasonde
elesocorremforamtidascomoassombradaspelodiaboedatodososmaravilhosos
ou terrveis contos de fantasmas. Por outro lado, a velhacaria no consentiu em
perdertobelaocasiodeexploraracredulidadeequasesempreparasatisfaode
interesses pessoais. Alis, facilmente se concebe que impresso podem fatos desta
ordem produzir, mesmo dentro dos limites da realidade, em pessoas de caracteres
fracosepredispostas,pelaeducao,aalimentaridiassupersticiosas.Omeiomais
seguro de obviar aos inconvenientes que possam trazer, visto no ser possvel
impedirse que se dem, consiste em tornar conhecida a verdade. Em coisas
terrficas se convertem as mais simples, quando se lhes desconhecem as causas.
NingummaistermedodosEspritos,quandotodosestiveremfamiliarizadoscom
eles e quando os a quem eles se manifestam j no acreditem que esto s voltas
comumalegiodedemnios.
Na Revue Spirite se encontram narrados muitos fatos autnticos deste
gnero, entre outros ahistria do Esprito batedor de Bergzabern, cuja ao durou
oito anos (nmeros de maio, junho e julho de 1858)a deDibbelsdorff (agosto de
1858)adopadeirodasGrandesVendas,pertodeDippe(marode1860)adarua
desNoyers,emParis(agostode1860)adoEspritodeCastelnaudary,sobottulo

71 OLIVRODOSMDIUNS

deHistriadeumdanado(fevereirode1860)adofabricantedeSoPetersburgo
(abrilde1860)emuitasoutras.
89. Tais fatos assumem, no raro, o carter de verdadeiras perseguies.
Conhecemos seis irms que moravam juntas e que, durante muitos anos, todas as
manhs encontravam suasroupas espalhadas,rasgadas e cortadas em pedaos, por
mais que tomassem a precauo de guardlas chave. A muitas pessoas tem
acontecido que, estando deitadas, mas completamente acordadas, lhes sacudam os
cortinados da cama, tirem com violncia as cobertas, levantem os travesseiros e
mesmo as joguem fora do leito. Fatos destes so muitomais freqentes do que se
pensa porm, as mais das vezes, os que deles so vtimas nada ousam dizer, de
medo do ridculo. Somos sabedores de que, por causa desses fatos, se tem
pretendidocurar,comoatacadosdealucinaes,algunsindivduos,submetendoos
ao tratamento a que se sujeitam os alienados, o que os torna realmente loucos. A
Medicinanopodecompreenderestascoisas,pornoadmitir,entreascausasqueas
determinam, seno o elemento material donde, erros freqentemente funestos. A
histriadescreverumdiacertostratamentosemusonosculodezenove,comose
narramhojecertosprocessosdecuradaIdadeMdia.
Admitimos perfeitamente que alguns casos so obra da malcia ou da
malvadez.Porm,setudobemaveriguado,provadoficarquenoresultamdaao
dohomem,deverseconviremquesoobra,oudodiabo,comodirouns,oudos
Espritos,comodizemosns.MasdequeEspritos?
90. Os Espritos superiores, do mesmo modo que, entre ns, os homens retos e
srios, no se divertem a fazer charivaris. Temos por diversas vezes chamado
aqueles Espritos, para lhes perguntar por que motivo perturbam assim a
tranqilidade dos outros. Na suamaioria, fazemnoapenaspara se divertirem. So
mais levianos do que maus, que se riem dos terrores que causam e das pesquisas
inteisqueseempreendemparaadescobertadacausadotumulto.Agarramsecom
freqncia a um indivduo, comprazendose em o atormentarem e perseguirem de
casa em casa. Doutras vezes, apegamse a um lugar, por mero capricho.Tambm,
noraro,exercemporessaformaumavingana,comoteremosocasiodever.
Em alguns casos, mais louvvel a inteno a que cedem: procuram
chamar a ateno e prse em comunicao com certas pessoas, quer para lhes
daremumavisoproveitoso,quercomofimdelhespediremqualquercoisaparasi
mesmos. Muitos temos visto que pedem preces outros que solicitam o
cumprimento,emnomedeles,devotosquenopuderamcumpriroutros,ainda,que
desejam, no interesse do prprio repouso, reparar uma ao m que praticaram
quandovivos.
Em geral, um erro terse medo. A presena desses Espritos pode ser
importuna, porm, no perigosa. Concebese, alis, que toda gente deseja verse
livredelesmas,geralmente,asqueissodesejamfazemocontrriodoque deveriam
fazerparaconseguilo.SesetratadeEspritosquesedivertem,quantomaisaosrio
setomaremascoisas,tantomaiselespersistiro,comocrianastravessas,quetanto
mais molestam as pessoas, quanto mais estas se impacientam, e que metem medo
aos poltres. Se todos tomassem o alvitre sensato de rir das suas partidas, eles

72 AllanKar dec

acabariamporsecansareficarquietos.Conhecemosalgumque,longedeseirritar,
os excitava, desafiandoos a fazerem tal ou tal coisa, de modo que, ao cabo de
poucosdias,nomaisvoltaram.
Porm, como dissemos acima, algunsh que assim procedem por motivo
menos frvolo. Da vem que sempre bom saberse o que querem. Se pedem
qualquercoisa,podeseestarcertodeque,satisfeitososseusdesejos,norenovaro
asvisitas.Omelhormeiodenosinformarmosatalrespeitoconsisteemevocarmos
o Esprito, por um bom mdium escrevente. Pelas suas respostas, veremos
imediatamente com quem estamos s voltas e obraremos de conformidade com o
esclarecimentocolhido.SesetratadeumEspritoinfeliz,mandaacaridadequelhe
dispensemos as atenes que merea. Se um engraado de mau gosto, podemos
procederdesembaraadamentecomele.Seummalvado,devemosrogaraDeusque
otornemelhor.Qualquerquesejaocaso,aprece nuncadeixadedarbomresultado.
As frmulas graves de exorcismo, essas os fazem rir nenhuma importncia lhes
ligam.Sendopossvelentraremcomunicaocomeles,devesesempredesconfiar
dos qualificativos burlescos, ou apavorantes, que do a si mesmos, para se
divertiremcomacredulidadedosqueacolhemcomoverdadeirostaisqualificativos.
Nos captulos referentes aos lugares assombrados e s obsesses, consideraremos
com mais pormenores este assunto e as causas da ineficcia das preces em muitos
casos.
91. Estes fenmenos, conquanto operados por Espritos inferiores, so com
freqncia, provocados por Espritos de ordem mais elevada, com o fim de
demonstrarem a existncia de seres incorpreos e de uma potncia superior ao
homem. A repercusso que eles tm, o prprio temor que causam, chamam a
atenoeacabaroporfazerqueserendamosmaisincrdulos.Achamestesmais
simpleslanarosfenmenosaquenosreferimoscontadaimaginao,explicao
muitocmodaequedispensaoutras.Todavia,quandoobjetosvriossosacudidos
ouatiradoscabeadeumapessoa,bemcomplacenteimaginaoprecisariaelater,
parafantasiarquetaiscoisassejamreais,quandonooso.
Desdequesenotaumefeitoqualquer,eletemnecessariamenteumacausa.
Se uma observao fria e calma nos demonstra que esse efeito independe de toda
vontade humana e de toda causa material se, demais nos d evidentes sinais de
intelignciaedevontadelivre,oqueconstituiotraomaiscaracterstico,foroso
seratribuloaumaintelignciaoculta.Queseresmisteriosos,soesses?oque
os estudosespritasnosensinamdomodomenoscontestvel,pelosmeiosquenos
facultamdenoscomunicarmoscomeles.
Esses estudos, alm disso,nos ensinama distinguir o que realdo que
falso, ou exagerado, nos fenmenos de que no fomos testemunha. Se um efeito
inslitoseproduz:rudo,movimento,mesmoapario,aprimeiraidiaquesedeve
teradequeprovmdeumacausainteiramentenatural,porseramaisprovvel.
Temse ento que buscar essa causa com o maior cuidado e no admitir a
interveno dos Espritos, seno muito cientemente. Esse meio de se evitar toda
iluso. Um, por exemplo, que, sem se haver aproximado de quem quer que fosse,
recebesseumabofetada,oubengalada nascostas,comotemacontecido,nopoderia
duvidardapresenadeuminvisvel.

73 OLIVRODOSMDIUNS

Cadaumdeveestaremguarda,nosomentecontranarrativasquepossam
ser, quando menos, acoimadas de exagero, mas tambm contra as prprias
impresses, cumprindo no atribuir origem oculta a tudo o que no compreenda.
Uma infinidade de causas muito simples e muito naturais pode produzir efeitos
primeira vista estranhos e seria verdadeira superstio ver por toda parte Espritos
ocupados em derribar mveis, quebrar louas, provocar, enfim, as mil e uma
perturbaesqueocorremnoslares,quandomaisracionalatribulasaodesazo.
92. A explicao dada do movimento dos corpos inertes se aplica naturalmente a
todos os efeitos espontneos a que acabamos de passarrevista. Os rudos, embora
mais fortes do que as pancadas na mesa, procedem da mesma causa. Os objetos
derribados,oudeslocados,osopelamesmaforaquelevantaqualquerobjeto.H
mesmo aqui uma circunstncia que apia esta teoria. Poderseia perguntar onde,
nessa circunstncia, o mdium. Os Espritos nos disseram que, em tal caso, h
sempre algum cujo poder se exerce sua revelia. As manifestaes espontneas
muito raramente se do em lugares ermos quase sempre se produzem nas casas
habitadasepormotivodapresenade certaspessoasqueexerceminfluncia,sem
queoqueiram.Essaspessoasignorampossuirfaculdadesmedinicas,razoporque
lhes chamamos mdiuns naturais. So, com relao aos outros mdiuns, o que os
sonmbulos naturais so relativamente aos sonmbulos magnticos e to dignos,
comoaqueles,deobservao.
93. A interveno voluntria ou involuntria de uma pessoa dotada de aptido
especialparaaproduodestesfenmenosparecenecessria,namaioriadoscasos,
emboraalgunshajaemque,aoqueseafigura,oEspritoobraporsis.Mas,ento,
poderdarsequeeletiredealgureso fluidoanimalizado,quenodeumapessoa
presente. Isto explica porque os Espritos, que constantemente nos cercam, no
produzemperturbaoatodoinstante.Primeiro,precisoqueoEspritoqueira,que
tenha um objetivo, um motivo, sem o que nada faz. Depois, necessrio, muitas
vezes, que encontre exatamente no lugar onde queira operar uma pessoa apta a
secundlo, coincidncia que s muito raramente ocorre. Se essa pessoa aparece
inopinadamente,eledelaseaproveita.Mesmoquandotodasascircunstnciassejam
favorveis,aindapoderiaacontecerqueoEspritosevissetolhidoporumavontade
superior,quenolhepermitisseprocederaseubelprazer.Podetambmdarseque
s lhe seja permitido fazlo dentro de certos limites e no caso de serem tais
manifestaes julgadas teis, quer como meio de convico, quer como provao
paraapessoaporelevisada.
94. A este respeito, apenas citaremos o dilogo provocado a propsito dos fatos
ocorridos em junho de 1860, na rua des Noyers, em Paris. Encontrarseo os
pormenoresdocasona RevueSpirite,nmerodeagostode1860.
1 (A So Lus). Quererias ter a bondade de nos dizer se so reais os fatos que se
dizempassadosnaruadsNoyers?Quantopossibilidadedelessedarem,dissono
duvidamos.

74 AllanKar dec

So reais esses fatos simplesmente, a imaginao dos homens os


exagerar, seja por medo, seja por ironia. Mas, repito, so reais. Produz essas
manifestaesum Espritoquesediverteumpoucocustadoshabitantesdolugar.
2Havernacasaalgumapessoaquedcausaataismanifestaes?
Elassosemprecausadaspelapresenadapessoavisada.queoEsprito
perturbadornogostadohabitantedolugarondeeleseachatrataentodefazerlhe
maldades,oumesmoprocuraobrigloamudarse.
3Perguntamosse,entreosmoradoresdacasa,algumhquesejacausadordesses
fenmenos,porefeitodeumainflunciamedinicaespontneaeinvoluntria?
Necessariamente assim , pois, sem isso, o fatono poderia darse. Um
Esprito vive num lugar que lhe predileto conservase inativo, enquanto nesse
lugarnoseapresentaumapessoaquelheconvenha.Desdequeessapessoasurge,
comeaeleadivertirse quantopode.
4Serindispensvelapresenadessapessoanoprpriolugar?
Esseocasomaiscomumeoqueseverificanodequetratas.Porissofoi
que eu disse que, a no ser assim, o fato no teria podido produzirse. Mas, no
pretendigeneralizar.Hcasosemqueapresenaimediatanonecessria.
5 Sendo sempre de ordem inferior esses Espritos, constituir presuno
desfavorvelaumapessoaaaptidoquereveleparalhesservirdeauxiliar?Istono
denuncia,dapartedele,umasimpatia paracomosseresdessanatureza?
No precisamente assim, porquanto essa aptido se acha ligada a uma
disposio fsica. Contudo, denuncia freqentemente uma tendncia material, que
seria prefervel no existisse, visto que, quanto mais elevado moralmente o
homem, tanto mais atrai a si os bons Espritos que, necessariamente, afastam os
maus.
6OndevaioEspritobuscarosprojetisdequeseserve?
Os diversos objetos que lhe servem de projetis so, as mais das vezes,
apanhados nos prprios lugares dos fenmenos, ou nas proximidades. Uma fora
provinda do Esprito os lana no espao e eles vo cair no ponto que o mesmo
Espritoindica.
7 Pois que as manifestaes espontneas so muitas vezes permitidas e at
provocadas para convencer os homens, parecenos que, se fossem pessoalmente
atingidos por elas, alguns incrdulos se veriam forados a renderse evidncia.
Eles costumam queixarse de no serem testemunhas de fatos concludentes. No
estnopoderdosEspritosdarlhesumaprovasensvel?
Osateuseosmaterialistasnosoatodoinstantetestemunhasdosefeitos
dopoderdeDeusedopensamento?IssonoimpedequeneguemDeuseaalma.Os
milagresdeJesusconverteramtodososseuscontemporneos?Aosfariseus,quelhe
diziam:Mestre,fazenosveralgumprodgio,noseassemelhamosquehojevos
pedem lhes faais presenciar algumasmanifestaes? Se no se converteram pelas

75 OLIVRODOSMDIUNS

maravilhasda criao, tambmno se convertero,aindaquando os Espritos lhes


aparecessem do modo mais inequvoco, porquanto o orgulho os torna quais
alimriasempacadoras.Seprocurassemdeboaf,nolhesfaltariaocasiodever
por isso, no julga Deus conveniente fazer por eles mais do que faz pelos que
sinceramentebuscaminstruirse,poisqueoPaisconcederecompensaaoshomens
de boa vontade. A incredulidade deles no obstar a que a vontade de Deus se
cumpra.Bemvedesquenoobstouaqueadoutrinasedifundisse.Deixai,portanto,
deinquietarvoscomaoposioquevosmovem.Essaoposio,paraa doutrina,o
que a sombra para o quadro: maior relevo lhe d. Que mrito teriam eles, se
fossem convencidos fora? Deus lhes deixa toda a responsabilidade da teimosia
em que se conservam e essa responsabilidade mais terrvel do que podeis supor.
Felizesosquecremsemtervisto,disseJesus,porqueessesnoduvidamdopoder
deDeus.
8 Achas que convm evoquemos o Esprito a que nos temos referido, para lhe
pedirmosalgumasexplicaes?
Evocao,sequiseres,masumEspritoinferior,questedarrespostas
muitoinsignificantes.
95. DilogocomoEspritoperturbadordaruadesNoyers:
1Evocao.
Quetinhasdemechamar?Queresumaspedradas?Entoquesehaviade
verumbonitosalvesequempuder,noobstanteoteuardevalentia.
2 Quando mesmo nos atirasses pedras aqui, isso no nos amedrontaria at te
pedimospositivamenteque,sepuderes,nosatiresalgumas.
Aquitalvezeunopudesse,porquetensumguardaavelarporti.
3Havia,naruadesNoyers,algumque,comoauxiliar,tefacilitavaaspartidasque
pregavasaosmoradoresdacasa?
Certamente achei um bom instrumento e no havia nenhum Esprito
douto,sbioevirtuosoparameembaraar.Porque,soualegregostosvezesdeme
divertir.
4Qualapessoaqueteserviudeinstrumento?
Umacriada.
5Eramaugradoseuqueelateauxiliava?
Ah!simpobre!eraaquemaismedotinha!
6Procediasassimcomalgumpropsitohostil?
Eu,no. Nenhum propsito hostil me animava. Mas, os homens, que de
tudose apoderam,faroqueosfatosredundememseuproveito.
7Quequeresdizercomisso?Notecompreendemos.

76 AllanKar dec

Euscuidavademedivertirvsoutros,porm,estudareisacoisaetereis
maisumfatoamostrarquensexistimos.
8Dizesquenoalimentavasnenhumpropsitohostilentretanto,quebrastetodoo
ladrilhodacasa.Causasteassimumprejuzoreal.
umacidente.
9Ondefostebuscarosobjetosqueatiraste?
Soobjetosmuitocomuns.Acheiosnoptioenosjardinsprximos.
10Achasteostodos,oufabricastealgum?(Veradianteocap.VIII.)
Nocriei,nemcompuscoisaalguma.
11E,seosnohouvesseencontrado,teriaspodidofabriclos?
Foramaisdifcil.Porm,arigor,misturamsematriaseissofazumtodo
qualquer.
12Agora,dizenoscomoosatiraste?
Ah! isto mais difcil de explicar. Busquei auxlio na natureza eltrica
daquelarapariga,juntandoaminha,quemenosmaterial.Pudemosassimosdois
transportarosdiversosobjetos.
13Vaisdarnosdeboavontade,assimoesperamos,algumasinformaesacercada
tuapessoa.Dizenos,primeiramente,sejmorrestehmuitotempo.
Hmuitotempohbemcinqentaanos.
14Queerasquandovivo?
Noeralgrandecoisasimplestrapeironaquelequarteirosvezesme
diziamtolices,porqueeugostavamuitodolicorvermelhodo bom velhoNo.Por
issomesmo,queriaplostodosdaliparafora.
15Foiportimesmoedebomgradoquerespondestesnossasperguntas?
Eutinhaummestre.
16Quemessemestre?
OvossobomreiLus.
Nota. Motivou esta pergunta a natureza de algumas respostas dadas, que nos
pareceram acima da capacidade desse Esprito, pela substncia das idias e mesmo pela
formadalinguagem.Nada,pois,deadmirarqueeletenhasidoajudadoporumEsprito
mais esclarecido, que quis aproveitar a ocasio para nos instruir. este um fato muito
comum,masoquenestacircunstnciaconstituinotvelparticularidadequeainflunciado
outroEspritosefezsentirnaprpriacaligrafia.Adasrespostasemqueeleinterveiomais
regularemaiscorrente,adotrapeiroangulosa,grossa,irregular,svezespoucolegvel,
denotandocartermuitodiferente.

17Quefazesagora?Ocupastecomoteufuturo?

77 OLIVRODOSMDIUNS

Ainda no vagueio. Pensam to pouco em mim na Terra, que ningum


rogapormim.Ora,notendoquemmeajude,notrabalho.
Nota.Verse,maistarde,quantosepodecontribuirparaoprogressoeoalvio
dosEspritosinferiores,pormeiodapreceedosconselhos.

18Comotechamavasquandovivo?
Jeannet.
19Estbem,Jeannet!oraremosporti.Dizenosseanossaevocaotedeuprazer
outecontrariou?
Antes prazer, pois que sois bons rapazes, viventes alegres, embora um
poucoausteros.Noimporta:ouvisteme,estoucontente.

FENMENODETRANSPORTE
96. Este fenmeno no difere do de que vimos de falar, seno pela inteno
benvola do Esprito que o produz, pela natureza dos objetos, quase sempre
graciosos, de que elese serve e pela maneira suave, delicada mesmo, por queso
trazidos. Consiste no trazimento espontneo de objetos inexistentes no lugar onde
estoosobservadores.So quasesempreflores,norarofrutos,confeitos,jias,etc.
97. Digamos, antes de tudo, que este fenmeno dos que melhor se prestam
imitao e que, por conseguinte, devemos estar de sobreaviso contra o embuste.
Sabese at onde pode ir a arte da prestidigitao, em se tratando de experincias
deste gnero. Porm, mesmo sem que tenhamos de nos haver com um verdadeiro
prestidigitador, poderemos ser facilmente enganados por uma manobra hbil e
interessada.Amelhordetodasasgarantiasseencontranocarter,nahonestidade
notria, no absoluto desinteresse das pessoas que obtm tais efeitos. Vem depois,
comomeioderesguardo,oexameatentodetodasascircunstnciasemqueosfatos
se produzem e, finalmente, o conhecimento esclarecido do Espiritismo poder
descobriroquefosse suspeito.
98. A teoria do fenmeno dos transportes e das manifestaes fsicas em geral se
acha resumida, de maneira notvel, na seguinte dissertao feita por um Esprito,
cujas comunicaes todas trazem o cunho incontestvel de profundeza e lgica.
Commuitasdelasdepararoleitornocursodestaobra.Elesedaconhecerpelo
nomedeErasto,discpulodeSoPaulo,ecomoprotetordomdiumquelheserviu
deinstrumento:
Quem deseja obter fenmeno desta ordem precisa ter consigo mdiuns a
que chamarei sensitivos, isto e, dotados, no mais alto grau, das faculdades
medinicasdeexpansoedepenetrabilidade,porqueosistemanervoso facilmente
excitvel de tais mdiuns lhes permite, por meio de certas vibraes, projetar
abundantemente,emtornodesi,ofluidoanimalizadoquelhesprprio.

78 AllanKar dec

As naturezas impressionveis, as pessoas cujos nervos vibram menor


impresso, mais insignificante sensao as que a influncia moral ou fsica,
interna ou externa, sensibiliza so muito aptas a se tornarem excelentes mdiuns,
paraosefeitosfsicosdetangibilidadeedetransportes.Efetivamente,quasedetodo
desprovidodoinvlucrorefratrio,que,namaioriadosoutrosencarnados,oisola,o
sistema nervoso dessas pessoas as capacita para a produo destes diversos
fenmenos.Assim,comumindivduodetalnaturezaecujasoutrasfaculdadesno
sejamhostismediunidade,facilmenteseobteroosfenmenosdetangibilidade,as
pancadas nas paredes e nos mveis, os movimentos inteligentes e mesmo a
suspenso, no espao, da mais pesada matria inerte. A fortiori, os mesmos
resultadosseconseguirose,emvezdeummdium,oexperimentadordispuserde
muitos,igualmentebemdotados.
Mas,daproduodetaisfenmenosobtenodosdetransportehum
mundo de permeio, porquanto, neste caso, no s o trabalho do Esprito mais
complexo,maisdifcil,como,sobretudo,elenopodeoperar,senopormeiodeum
nico aparelho medinico, isto , muitos mdiuns no podem concorrer
simultaneamente para a produo do mesmo fenmeno. Sucede at que, ao
contrrio,apresenadealgumaspessoasantipticasaoEspritoqueoperalheobsta
radicalmenteoperao.Aestesmotivosaque,comovedes,nofaltaimportncia,
acrescentemosqueostransportesreclamamsempremaiorconcentraoe,aomesmo
tempo, maior difuso de certos fluidos, que no podem ser obtidos seno com
mdiuns superiormente dotados, com aqueles, numa palavra, cujo aparelho
eletromedinico oquemelhorescondiesoferece.
Em geral, os fatos de transporte so e continuaro a ser extremamente
raros.Noprecisodemonstrarporquesoeseromenosfreqentesdoqueosoutros
fenmenos de tangibilidade do que digo, vs mesmos podeis deduzilo. Demais,
estes fenmenos so de tal natureza, que nem todos os mdiuns servem para
produzilos.Comefeito,necessrioqueentreoEspritoeomdiuminfluenciado
existacertaafinidade,certaanalogiaemsuma:certasemelhanacapazdepermitir
queaparteexpansveldo fluidoperispirtico 7 doencarnadosemisture,seuna,se
combinecomodoEspritoquequeirafazerumtransporte.Devesertalestafuso,
que a fora resultante dela se torne, por assim dizer, uma : do mesmo modo que,
atuandosobreocarvo,umacorrenteeltricaproduzumsfoco,umasclaridade.
Por que essa unio, essa fuso, perguntareis? que, para que estes fenmenos se
produzam, necessrio se faz que as propriedades essenciais do Esprito motor se
aumentem com algumas das do mdium que o fluido vital, indispensvel
produodetodos os fenmenosmedinicos,apangioexclusivodoencarnadoe
que, por conseguinte, o Esprito operador fica obrigado a se impregnar dele. S
ento pode, mediante certas propriedades, que desconheceis, do vosso meio
ambiente,isolar,tornarinvisveisefazerquesemovamalgunsobjetosmateriaise
mesmoosencarnados.
7

Vseque, quandosetratadeexprimirumaidianova,paraaqualfaltamtermosnalngua,os
Espritossabemperfeitamentecriarneologismos.Estaspalavras:eletromedinico,perispirtico,no
so de inveno nossa. Os que nos tem criticado por havermos criado os termos esprita,
espiritismo,perisprito,quetinhamanlogos,poderofazertambmamesmacrticaaosEspritos.

79 OLIVRODOSMDIUNS

Nomepermitido,porenquanto,desvendarvosasleisparticularesque
governamosgaseseosfluidosquevoscercammas,antesquealgunsanostenham
decorrido, antes que uma existncia de homem se tenha esgotado, a explicao
destas leis e destes fenmenos vos serrevelada e vereis surgir e produzirse uma
variedadenovademdiuns,queagironumestadocatalptico especial,desdeque
sejammediunizados.
Vedes, assim, quantas dificuldades cercam a produo do fenmeno dos
transportes.Muitologicamentepodeisconcluirdaqueosfenmenosdestanatureza
so extremamente raros, como eu disse acima, e com tanto mais razo, quanto os
Espritosmuitopoucoseprestamaproduzilos,porqueissodlugar,dapartedeles,
aumtrabalhoquasematerial,oquelhesacarretaaborrecimentoefadiga.Poroutro
lado,ocorretambmque,freqentemente,noobstanteaenergiaeavontadequeos
animem,oestadodoprpriomdiumlhesopeintransponvelbarreira.
Evidente , pois, e o vosso raciocnio, estou certo, o sancionar, que os
fatos de tangibilidade, como pancadas, suspenso e movimentos, so fenmenos
simples,queseoperammedianteaconcentraoeadilataodecertosfluidoseque
podemserprovocados e obtidospelavontadeepelotrabalhodosmdiunsaptosa
isso,quandosecundadosporEspritosamigosebenevolentes,aopassoqueosfatos
de transporte so mltiplos, complexos, exigem um concurso de circunstncias
especiais,nosepodemoperarsenoporumnicoEspritoeumnicomdiume
necessitam,alm do que atangibilidadereclama, uma combinao muito especial,
paraisolaretornarinvisveisoobjeto,ouosobjetosdestinadosaotransporte.
Todos vs espritas compreendeis as minhas explicaes e perfeitamente
apreendeisoquesejaessaconcentraodefluidosespeciais,paraalocomooea
tatilidade da matria inerte. Acreditais nisso, como acreditais nos fenmenos da
eletricidade e do magnetismo, com os quais os fatos medinicos tm grande
analogiaedequeso,porassimdizer,aconfirmaoeodesenvolvimento.Quanto
aosincrduloseaossbios,pioresestesdoqueaqueles,nomecompeteconvenc
losecomelesnomeocupo.Convencerseoumdia,porforadaevidncia,pois
queforososersecurvemdiantedotestemunhodosfatos espritas,comoforoso
foiqueofizessemdiantedeoutrosfatos,queaprincpiorepeliram.
Resumindo: os fenmenos de tangibilidade so freqentes, mas os de
transportesomuitoraros,porquemuitodifceisdeserealizarsoascondiesem
queseproduzem.Conseguintemente,nenhummdiumpodedizer:atalhora,emtal
momento, obterei um transporte, visto que muitas vezes o prprio Esprito se v
obstado na execuo da sua obra. Devo acrescentar que esses fenmenos so
duplamente difceis em pblico, porque quase sempre, entre este, se encontram
elementos energicamente refratrios, que paralisam os esforos do Esprito e, com
mais forte razo, a ao do mdium. Tende, ao contrrio, como certo que, na
intimidade, os ditos fenmenos se produzem quase sempre espontaneamente, as
maisdasvezesreveliadosmdiunsesempremeditao,sendomuitorarosquando
essesseachamprevenidos.Deveisdeduzirdaquehmotivodesuspeiotodasas
vezesqueummdiumselisonjeiadeosobtervontade,ou,poroutra,dedarordens
aosEspritos,comoaservosseus,oquesimplesmenteabsurdo.Tendeaindacomo
regrageralqueosfenmenosespritasnoseproduzemparaconstituirespetculoe
para divertir os curiosos. Se alguns Espritos se prestam a tais coisas, s pode ser

80 AllanKar dec

para a produo de fenmenos simples, no para os que, como os de transporte e


outrossemelhantes,exigemcondiesexcepcionais.
Lembraivos,espritas,deque,seabsurdorepelirsistematicamentetodos
os fenmenos de almtmulo, tambm no de bom aviso aceitlos todos,
cegamente.Quandoumfenmenodetangibilidade,devisibilidadeoudetransporte
seoperaespontaneamenteedemodoinstantneo,aceitaio.Porm,nuncaorepetirei
demasiado, no aceiteis coisa alguma s cegas. Seja cada fato submetido a um
exame minucioso, aprofundado e severo, porquanto, crede, o Espiritismo, to rico
em fenmenos sublimes e grandiosos, nada tem que ganhar com essas pequenas
manifestaes,queprestidigitadoreshbeispodemimitar.
Bemseiqueidesdizer:queestessoteisparaconvencerosincrdulos.
Mas, ficai sabendo, seno houvsseis disposto de outros meios de convico, no
contareishojeacentsimapartedosespritasqueexistem.Falaiaocoraopora
quefareismaiornmerodeconversessrias.Sejulgardesconveniente,paracertas
pessoasvalervosdosfatosmateriais,aomenosapresentaiosemcircunstnciastais,
quenopossampermitirnenhumainterpretaofalsae,sobretudo,novosafasteis
dascondiesnormaisdosmesmosfatos,porque,apresentadosemmscondies,
elesfornecemargumentosaosincrdulos,emvezdeconvenclos.
ERASTO
99.Ofenmenodetransporteapresentaumaparticularidadenotvel,equealguns
mdiuns s o obtm em estado sonamblico, o que facilmente se explica. H no
sonmbuloumdesprendimentonatural,umaespciedeisolamentodoEspritoedo
perisprito,quedeve facilitaracombinaodosfluidosnecessrios.Talocasodos
transportesdequetemossidotestemunha.
As perguntas que se seguem foram dirigidas ao Esprito que os operara,
mas as respostas se ressentem por vezes da deficincia dos seus conhecimentos.
SubmetemolasaoEspritoErasto,muitomaisinstrudodopontodevistaterico,e
ele as completou, aditandolhes notas muito judiciosas. Um o artista, o outro o
sbio,constituindoaprpriacomparaodessasintelignciasumestudoinstrutivo,
porquantoprovaquenobastaserEspritoparatudosaber.
1Dizenos,peo,porqueostransportesqueacabastedeexecutarsseproduzem
estandoomdiumemestadosonamblico?
Istoseprendenaturezadomdium.Osfatosqueproduzo,quandoomeu
est adormecido, poderia produzilos igualmente com outro mdium em estado de
viglia.
2Porquefazesdemorartantoatrazidadosobjetoseporquequeavivasacobia
domdium,excitandolheodesejodeobteroobjetoprometido?
O tempo me necessrio a preparar os fluidos que servem para o
transporte. Quanto excitao, essa s tem por fim, asmais das vezes, divertiras
pessoaspresenteseosonmbulo.
NotadeErasto.OEspritoquerespondenosabemaisdoqueissonopercebeo
motivo dessa cobia, que ele instintivamente agua, sem lhe compreender o efeito. Julga
proporcionar um divertimento, enquanto que,na realidade, provoca,sem o suspeitar, uma

81 OLIVRODOSMDIUNS

emisso maior de fluido. uma conseqncia da dificuldade que o fenmeno apresenta,


dificuldadesempremaiorquandoelenoespontneo,sobretudocomcestosmdiuns.

3 Depende da natureza especial do mdium a produo do fenmeno e poderia


produzirseporoutrosmdiuns commaisfacilidadeepresteza?
A produo depende da natureza do mdium e o fenmeno no se pode
produzir,senopormeiodenaturezascorrespondentes.Peloquetocapresteza,o
hbito que adquirimos, comunicandonos freqentemente com o mesmo mdium,
nosdegrandevantagem.
4Aspessoaspresentesinfluemalgumacoisanofenmeno?
Quando h da parte delas incredulidade, oposio, muito nos podem
embaraar.Preferimosapresentarnossasprovasaoscrenteseapessoasversadasno
Espiritismo.Noquero,porm,dizercomissoqueamvontadeconsigaparalisar
nosinteiramente.
5Ondefostebuscarasfloreseosconfeitosquetrouxesteparaaqui?
Asflores,tomoasaosjardins,ondebemmeparece.
6Eosconfeitos?Devemterfeitofaltaaorespectivonegociante.
Tomoos onde me apraz. O negociante nada absolutamente percebeu,
porquepusoutrosnolugardosquetirei.
7 Mas, os anis tm valor. Onde os foste buscar? No ters com isso causado
prejuzoqueledequemostiraste?
Tireiosdelugaresquetodosdesconhecemefilopormaneiraquedano
resultarprejuzoparaningum.
NotadeErasto.Creioqueofatofoiexplicadodemodoincompleto,emvirtudeda
deficincia da capacidade do Esprito que respondeu. Sim, de fato, pode resultar prejuzo
realmas,oEspritonoquispassarporhaverdesviadooquequerquefosse.Umobjetos
pode ser substitudo por outro objeto idntico, da mesma forma, do mesmo valor.
Conseguintemente, se um Espritotivesse a faculdade de substituir, por outro objetoigual,
umdequeseapodera,jnoteriarazoparaseapossardeste,vistoquepoderiadarode
queseiriaservirparasubstituiroobjetoretirado.

8Serpossveltrazerfloresdeoutroplaneta?
Noamimnomepossvel.
(AErasto)TeriamoutrosEspritosessepoder?
No,issonopossvel,emvirtudedadiferenadosmeiosambientes.
9Poderiastrazernosfloresdeoutrohemisfriodostrpicos,porexemplo?
DesdequesejadaTerra,posso.
10 Poderias fazer que os objetos trazidos nos desaparecessem da vista e levlos
novamente?

82 AllanKar dec

Assimcomoostrouxeaqui,possolevlos,minhavontade.
11Aproduodofenmenodostransportesnodealgumaformapenosa,note
causaqualquerembarao?
No nos penosa em nada, quando temos permisso para operlos.
Poderiasernosgrandementepenosa,sequisssemosproduzirefeitosparaosquais
noestivssemosautorizados.
Nota de Erasto. Ele no quer convir em que isso lhe penoso, embora o seja
realmente,poisquesevforadoaexecutarumaoperaoporassimdizermaterial.

12Quaissoasdificuldadesqueencontras?
Nenhuma outra, alm das ms disposies fludicas, que nos podem ser
contrrias.
13Comotrazesoobjeto?Sersegurandoocomas mos?
Noenvolvooemmimmesmo.
NotadeErasto.Arespostanoexplicademodoclaroaoperao.Elenoenvolve
o objeto com a sua prpria personalidade mas, como o seu fluido pessoal dilatvel,
combinaumapartedessefluidocomofluidoanimalizadodomdiumenestacombinao
queocultaetransportaoobjetoqueescolheuparatransportar.Ele,pois,noexprimecom
justezaofato,dizendoqueenvolveemsioobjeto.

14Trazescomamesmafacilidadeumobjetodepesoconsidervel,de50quilospor
exemplo?
Opesonadaparans.Trazemosflores,porqueagradamaisdoqueum
volumepesado.
NotadeErasto.exato.Podetrazerobjetosdecemouduzentosquilos,porisso
queagravidade,existenteparavs,anuladaparaosEspritos.Mas,aindaaqui,eleno
percebebemoquesepassa.Amassadosfluidoscombinadosproporcionaldosobjetos.
Numapalavra,aforadeveestaremproporocomaresistnciadondesesegueque,seo
Esprito apenas traz uma flor ou um objeto leve, muitas vezes porque no encontra no
mdium,ouemsimesmo,oselementosnecessriosparaumesforomaisconsidervel.

15 Poderseo imputar aos Espritos certas desaparies de objetos, cuja causa


permaneceignorada?
Isso se d com freqncia com mais freqncia do que supondes mas
isso se pode remediar, pedindo ao Esprito que traga de novo o objeto
desaparecido.
NotadeErasto.certo.Mas,svezes,oquesubtrado,muitobemsubtradofica,
poisqueparamuitolongesolevadososobjetosquedesaparecemdeumacasaequeodono
no mais consegue achar. Entretanto, como a subtrao dos objetos exige quase que as
mesmas condies fludicas que o trazimento deles reclama, ela s se pode dar com o
concurso de mdiuns dotados de faculdades especiais. Por isso, quando alguma coisa
desaparea, mais provvel que o fato seja devido a descuido vosso, do que ao dos
Espritos.

83 OLIVRODOSMDIUNS

16SerodevidosaodecertosEspritosalgunsefeitosqueseconsideramcomo
fenmenosnaturais?
Nosdiasquecorrem,abundamfatosdessaordem,fatosquenopercebeis,
porque neles no pensais, mas que, com um pouco de reflexo, se vos tornariam
patentes.
NotadeErasto.NoatribuaisaosEspritosoqueobradohomemmas,credena
influnciadeles,oculta,constante,acriaremtornodevsmilcircunstncias,milincidentes
necessriosaocumprimentodosvossosatos,davossaexistncia.

17 Entre os objetos que os Espritos costumam trazer,nohaver algunsque eles


prprios possam fabricar, isto , produzidos espontaneamente pelas modificaes
queosEspritospossamoperarnofluido,ounoelementouniversal?
Pormim,no,quenotenhopermissoparaisso.SumEspritoelevado
opodefazer.
18 Como conseguiste outro dia introduzir aqueles objetos, estando fechado o
aposento?
Filosentrarcomigo,envoltos,porassimdizer,naminhasubstncia.Nada
maispossodizer,pornoserexplicvelofato.
19 Como fizeste para tornar visveis estes objetos que, um momento antes, eram
invisveis?
Tireiamatriaqueosenvolvia.
NotadeErasto.Oqueosenvolvenomatriapropriamentedita,masumfluido
tirado,metade,doperispritodomdiume,metade,doEspritoqueopera.

20(AErasto)Podeumobjetosertrazidoaumlugarinteiramentefechado?Numa
palavra:pode oEspritoespiritualizarumobjetomaterial,demaneiraquesetorne
capazdepenetraramatria?
complexa esta questo. O Esprito pode tornar invisveis, porm, no
penetrveis,osobjetosqueeletransportenopodequebraraagregaodamatria,
porque seria a destruio do objeto. Tornando este invisvel, o Esprito o pode
transportarquandoqueiraenoolibertarsenonomomentooportuno,parafazlo
aparecer. De modo diverso se passam as coisas, com relao aos que compomos.
Como nestes s introduzimos os elementos da matria, como esses elementos so
essencialmentepenetrveise,ainda,comonsmesmospenetramoseatravessamos
os corpos mais condensados, com a mesma facilidade com que os raios solares
atravessam uma placa de vidro, podemos perfeitamente dizer que introduzimos o
objetonumlugarqueestejahermeticamentefechado,masissosomentenestecaso.
Nota. Quanto teoria da formao espontnea dos objetos, vejase adiante o
captulointitulado: Laboratriodomundoinvisvel.

84 AllanKar dec

CAPTULOVI

DAS MANIFESTAES
VISUAIS

NOESSOBREASAPARIES
ENSAIOTERICOSOBREASAPARIES
ESPRITOSGLBULOS
TEORIADAALUCINAO

100. De todas as manifestaes espritas, as mais interessantes, sem contestao


possvel, so aquelas por meio das quais os Espritos se tornam visveis. Pela
explicaodestefenmenoseverqueelenomaissobrenaturaldoqueosoutros.
Vamos apresentar primeiramente as respostas que os Espritos deram acerca do
assunto:
1PodemosEspritostornarsevisveis?
Podem, sobretudo, durante o sono. Entretanto algumas pessoas os vem
quandoacordadas,porm,issomaisraro.
Nota.Enquantoocorporepousa,oEspritosedesprendedoslaosmateriaisfica
mais livre e pode mais facilmente ver os outros Espritos, entrando com eles em
comunicao. O sonho no seno a recordao desse estado. Quando de nada nos
lembramos,dizsequenosonhamos,mas,nemporissoaalmadeixoudeveredegozarda
sualiberdade.Aquinosocupamosespecialmentecomasapariesnoestadodeviglia 8.

2 Pertencemmais a uma categoria do que a outra os Espritos que se manifestam


fazendosevisveis?
Nopodempertenceratodasasclasses,assimsmaiselevadas,comoas
maisinferiores.
3AtodososEspritosdadomanifestaremsevisivelmente?
8

Ver, para maiores particularidades sobre o estado do Esprito durante o sono, O Livro dos

Espritos,cap.Daemancipaodaalma.

85 OLIVRODOSMDIUNS

Todos o podem mas, nem sempre tm permisso para fazlo, ou o


querem.
4QuefimobjetivamosEspritosquesemanifestam visivelmente?
Isso depende de acordo com as suas naturezas, o fim pode ser bom, ou
mau.
5Comolhespodeserpermitidomanifestarse,quando paramaufim?
Nesse caso paraexperimentarosaquemelesaparecem.Podeserma
intenodoEspritoebomoresultado.
6 Qual pode ser o fim que tem em vista o Esprito que se torna visvel com m
inteno?
Amedrontaremuitasvezesvingarse.

a) Quevisamosquevmcomboainteno?
Consolaraspessoasquedelesguardamsaudades,provarlhesqueexistem
e esto perto delas dar conselhos e, algumas vezes, pedir para si mesmos
assistncia.
7 Que inconveniente haveria em ser permanente e geral entre os homens a
possibilidadede veremosEspritos?Noseriaesseummeiodetiraradvidaaos
maisincrdulos?
EstandoohomemconstantementecercadodeEspritos,ovlosatodosos
instantesoperturbaria,embaraarlheiaosatosetirarlheiaainiciativanamaioria
dos casos, ao passo que, julgandose s, ele age mais livremente. Quanto aos
incrdulos, de muitos meios dispem para se convencerem, se desses meios
quiserem aproveitarse e no estiverem cegos pelo orgulho. Sabes muito bem
existirem pessoas que ho visto e que nem por isso crem, pois dizem que so
iluses.ComessesnotepreocupesdelesseencarregaDeus.
Nota.TantosinconvenienteshaveriaemvermosconstantementeosEspritos,como
emvermosoarquenoscercaeasmiradesdeanimaismicroscpicosquesobrenseem
tornodenspululam.DondedevemosconcluirqueoqueDeusfazbemfeitoequeElesabe
melhordoquensoquenosconvm.

8UmavezquehinconvenienteemvermososEspritos,porque,emcertoscasos,
issopermitido?
Paradaraohomemumaprovadequenemtudomorre comocorpo,quea
alma conserva a sua individualidade aps a morte. A viso passageira basta para
essa prova e para atestar a presena de amigos ao vosso lado e no oferece os
inconvenientesdavisoconstante.
9 Nos mundos mais adiantados que o nosso, os Espritos so vistos com mais
freqnciadoqueentrens?
Quanto mais o homem se aproxima da natureza espiritual, tanto mais
facilmente se pe em comunicao com os Espritos. A grosseria do vosso
envoltrioquedificultaetornararaapercepodosseresetreos.

86 AllanKar dec

10SerracionalassustarmonoscomaapariodeumEsprito?
Quem refletir dever compreender que umEsprito, qualquer que seja,
menosperigosodoqueum vivo.Demais,podendo osEspritos,comopodem,ira
todaparte,nosefazprecisoqueumapessoaosvejaparasaberquealgunsestoa
seulado.OEspritoquequeiracausardanopodefazlo,eatcommaissegurana,
sem se dar a ver. Ele no perigoso pelo fato de ser Esprito, mas, sim, pela
influnciaquepodeexercersobreohomem,desviandoodobemeimpelindooao
mal.
Nota.Aspessoasque,quandoseachamnasolidoounaobscuridade,seenchem
demedoraramenteseapercebemdacausadeseuspavores.Noseriamcapazesdedizerde
que que tm medo. Muito mais deveriam temer o encontro com homens do que com
Espritos,porquantoummalfeitorbemmaisperigosoquandovivo,doquedepoisdemorto.
Umasenhoradonossoconhecimentoteveumanoite,emseuquarto,umaapariotobem
caracterizada,queelajulgouestaremsuapresenaumapessoaeasuaprimeirasensao
foideterror.Certificadadequenohaviapessoaalguma,disse: Parecequeapenasum
Espritopossodormirtranqila.

11PoderaqueleaquemumEspritoapareatravarcomeleconversao?
Perfeitamenteemesmooquesedevefazeremtalcaso,perguntandoao
Espritoquemele,oquedesejaeemqueselhepodesertil.Sesetratardeum
Espritoinfeliz e sofredor, a comiserao que se lhe testemunhar o aliviar. Se for
umEspritobondoso,podeacontecerquetragaaintenodedarbonsconselhos.

a) ComopodeoEsprito,nessecaso,responder?
Algumas vezes o faz por meio de sons articulados, como o faria uma
pessoaviva.Namaioriadoscasos,porm,pelatransmissodospensamentos.
12OsEspritosqueaparecemcomasastmnasrealmente,ouessasasassoapenas
umaaparnciasimblica?
OsEspritosnotmasas,nemdetalcoisaprecisam,vistoquepodemira
toda parte como Espritos. Aparecem da maneira por que precisam impressionara
pessoa a quem se mostram. Assim que uns aparecero em trajes comuns, outros
envoltos em amplas roupagens, alguns com asas, como atributo da categoria
espiritualaquepertencem.
13 As pessoas que vemos em sonho so sempre as que parecem ser pelo seu
aspecto?
QuasesempresomesmoasqueosvossosEspritosbuscam,ouquevm
aoencontrodeles.
14NopoderiamosEspritoszombeteirostomarasaparnciasdaspessoasquenos
socaras,paranosinduzirememerro?
Somente para se divertirem vossa custa tomam eles aparncias
fantsticas.Hcoisas,porm,comquenolheslcitobrincar.

87 OLIVRODOSMDIUNS

15 Compreendese que, sendo uma espcie de evocao, o pensamento faa com


queseapresenteoEspritoemquemsepensa.Como,entretanto,quemuitasvezes
as pessoas em quem mais pensamos, que ardentemente desejamos tornar a ver,
jamais se nos apresentam em sonho, ao passo que vemos outras que nos so
indiferentesenasquaisnuncapensamos?
Os Espritos nem sempre podem manifestarse visivelmente, mesmo em
sonho e malgrado ao desejo que tenhais de vlos. Pode darse que obstem a isso
causas independentes da vontade deles. Freqentemente, tambm uma prova, de
que no consegue triunfar o mais ardente desejo. Quanto s pessoas que vos so
indiferentes,secertoquenelasnopensais,bempodeacontecerqueelasemvs
pensem. Alis, no podeis formar idia das relaes no mundo dos Espritos. L
tendes uma multido de conhecimentos ntimos, antigos ou recentes, de que no
suspeitaisquandodespertos.
Nota. Quando nenhum meio tenhamos de verificar a realidade das vises ou
aparies,podemossemdvidalanlascontadaalucinao.Quando,porm,ossucessos
as confirmam, ningum tem o direito de atribulas imaginao. Tais, por exemplo, as
aparies,quetemosemsonhoouemestadodeviglia,depessoasemquemabsolutamente
nopensvamoseque,produzindoasnomomentoemquemorrem,vm,pormeiodesinais
diversos, revelar as circunstncias totalmente ignoradas em que faleceram. Tmse visto
cavalos empinarem e recusarem caminhar para a frente, por motivo de aparies que
assustamoscavaleirosqueosmontam.Emboraseadmitaqueaimaginaodesempenhea
algumpapel,quandoofatosepassacomoshomens,ningum,certamente,negarqueela
nadatemquevercomocaso,quandoestesedcomosanimais.Acresceque,sefosseexato
que as imagens que vemos em sonho so sempre efeito das nossas preocupaes quando
acordados, no haveria como explicar que nunca sonhemos, conforme se verifica
freqentemente,comaquiloemquemaispensamos.

16Porquerazocertasvisesocorremcommaisfreqnciaquandoseestdoente?
Elas ocorrem do mesmo modo quando estais de perfeita sade.
Simplesmente,noestadodedoena,oslaosmateriaisseafrouxamafraquezado
corpo permite maior liberdade ao Esprito, que, ento, se pe mais facilmente em
comunicao comosoutrosEspritos.
17 As aparies espontneas parecem mais freqentes em certos pases. Ser que
algunspovosestomaisbemdotadosdoqueoutrosparareceberemestaespciede
manifestaes?
Darse tenhais um registro histrico de cada apario? As aparies,
como os rudos e todas as manifestaes, produzemse igualmente em todos os
pontos da Terra apresentam, porm, caracteres distintos, de conformidade com o
povoemcujoseioseverificam.Nuns,porexemplo,ondeousodaescritaestpouco
espalhado, no h mdiuns escreventes noutros, abundam os mdiuns desta
natureza entre outros, observamse mais os rudos e os movimentos do que as
manifestaesinteligentes,porseremestasmenosapreciadaseprocuradas.
18 Por que que as aparies se do de preferncia noite? No indica isso que
elassoefeitodosilncioedaobscuridadesobreaimaginao?

88 AllanKar dec

Pela mesma razo por que vedes, durante a noite, as estrelas e no as


divisais em pleno dia. A grande claridade pode apagar uma apario ligeira mas,
errneosuporsequeanoitetenhaqualquercoisacomisso.Inquiriosquetmtido
viseseverificareisquesoemmaiornmeroosqueastiveramdedia.
Nota. Muito mais freqentes e gerais do que se julga so as aparies porm,
muitaspessoasdeixamdetornlasconhecidas,pormedodoridculo,eoutrasasatribuem
iluso.Separecemmaisnumerosasentrealgunspovos,issodevidoaqueaseconservam
commaiscuidadoastradiesverdadeiras,oufalsas,quasesempreampliadaspelopoderde
seduo do maravilhoso a que mais ou menos se preste o aspecto das localidades. A
credulidade ento faz que se vejam efeitos sobrenaturais nos mais vulgares fenmenos: o
silncio da solido, o escarpamento das quebradas, o mugido da floresta, as rajadas da
tempestade,oecodasmontanhas,aformafantsticadasnuvens,assombras,asmiragens,
tudoenfimseprestailuso,paraimaginaessimpleseingnuas,quedeboafnarramo
que viram, ou julgaram ver. Porm, ao lado da fico, h a realidade. O estudo srio do
Espiritismo leva precisamente o homem a se desembaraar de todas as supersties
ridculas.

19AvisodosEspritosseproduznoestadonormal,ousestandoovidentenum
estadoexttico?
Pode produzirse achandose este em condies perfeitamente normais.
Entretanto,aspessoasqueosvemse encontrammuitoamidenumestadoprximo
do de xtase, estado que lhes faculta uma espcie de dupla vista. (O Livro dos
Espritos, n447.)
20OsquevemosEspritosvemnoscomosolhos?
Assim o julgammas,narealidade, aalma quem ve o que o prova
queospodemvercomosolhosfechados.
21ComopodeoEspritofazersevisvel?
Oprincpioomesmodetodasasmanifestaes,residenaspropriedades
do perisprito,quepodesofrerdiversas modificaes,aosabordoEsprito.
22PodeoEspritopropriamenteditofazersevisvel,ousopodecomoauxliodo
perisprito?
Noestadomaterialemquevosachais,scomoauxliodeseusinvlucros
semimateriais podem os Espritos manifestarse. Esse invlucro o intermedirio
por meio do qual eles atuam sobre os vossos sentidos. Sob esse envoltrio que
aparecem, s vezes, com uma forma humana, ou com outra qualquer, seja nos
sonhos,sejanoestadodeviglia,assimemplenaluz,comonaobscuridade.
23PodersedizerquepelacondensaodofluidodoperispritoqueoEsprito
setornavisvel?
Condensao no o termo. Essa palavra apenas pode ser usada para
estabelecer uma comparao, que vos faculte compreendero fenmeno, porquanto
nohrealmentecondensao.Pelacombinaodosfluidos,operispritotomauma
disposio especial, sem analogia para vs outros, disposio que o torna
perceptvel.

89 OLIVRODOSMDIUNS

24OsEspritosqueaparecemsosempreinapreensveiseimperceptveisaotato?
Em seu estado normal, so inapreensveis, como num sonho. Entretanto,
podem tornarse capazes de produzirimpresso ao tato, de deixar vestgios de sua
presena e at, em certos casos, de tornarse momentaneamente tangveis, o que
provahavermatriaentrevseeles.
25TodagentetemaptidoparaverosEspritos?
Durante o sono, todos tm em estado de viglia,no. Durante o sono, a
alma v sem intermedirio no estado de viglia, achase sempre mais ou menos
influenciadapelosrgos.Davemnoseremtotalmenteidnticasascondiesnos
doiscasos.
26Dequedepende,paraohomem,afaculdadedeveros Espritos,emestadode
viglia?
Dependedaorganizaofsica.Residenamaioroumenorfacilidadeque
temofluidodovidenteparasecombinarcomodoEsprito.Assim,nobastaqueo
Esprito queira mostrarse, preciso tambm que encontre anecessriaaptido na
pessoaaquemdesejefazersevisvel.

a) Podeessafaculdadedesenvolversepelo exerccio?
Pode,comotodasasoutrasfaculdadesmas,pertenceaonmerodaquelas
com relao s quais melhor que se espere o desenvolvimento natural, do que
provoclo, parano sobreexcitar a imaginao. A de ver os Espritos, em geral e
permanentemente, constitui uma faculdade excepcional e no est nas condies
normaisdohomem.
27PodeseprovocaraapariodosEspritos?
Isso algumas vezes possvel, porm, muito raramente. A apario
quasesempreespontnea.ParaquealgumvejaosEspritos,precisaserdotadode
umafaculdadeespecial.
28 Podem os Espritos tornarse visveis sob outra aparncia que no a da forma
humana?
Ahumanaaformanormal.OEspritopodevariarlheaaparncia,mas
semprecomotipohumano.

a) Nopodemmanifestarsesobaformadechama?
Podemproduzirchamas,clares,comotodososoutrosefeitos,paraatestar
suapresenamas,nosoosprpriosEspritosqueassimaparecem.Achamano
passamuitasvezesdeumamiragem,oudeumaemanaodoperisprito.Emtodo
caso, nunca mais do que uma parcela deste. O perisprito no se mostra
integralmentenasvises.
29Quesedevepensardacrenaqueatribuiosfogosftuospresenadealmasou
Espritos?
Superstioproduzidapelaignorncia.Bemconhecidaacausafsicados
fogosftuos.

90 AllanKar dec

a)A chamaazulque,segundodizem,apareceusobreacabeadeSrvius
Tlius,quandomenino,umafbula,oufoireal?
Era real e produzida por um Esprito familiar, que desse modo dava um
aviso me do menino. Mdium vidente, essa me percebeu uma irradiao do
Esprito protetor de seu filho. Assim como os mdiuns escreventes no escrevem
todos a mesma coisa, tambm, nos mdiuns videntes, no em todos do mesmo
grau a vidncia. Ao passo que aquela me viu apenas uma chama, outro mdium
teriapodidoveroprpriocorpodoEsprito.
30PoderiamosEspritosapresentarsesobaformadeanimais?
Isso pode darse mas somente Espritos muito inferiores tomam essas
aparncias. Em caso algum, porm, sermais do que umaaparnciamomentnea.
Fora absurdo acreditarse que um qualquer animal verdadeiro pudesse ser a
encarnaodeumEsprito.Osanimaissosempreanimaisenadamaisdoqueisto.
Nota.Somenteasuperstiopodefazercrerquecertosanimaissoanimadospor
Espritos. preciso uma imaginao muito complacente, ou muito impressionada para ver
qualquer coisa de sobrenatural nas circunstncias um pouco extravagantes em que eles
algumasvezesseapresentam.Omedofazqueamidesevejaoquenoexiste.Mas,nos
nomedotemsuaorigemessaidia.Conhecemosumasenhora,muitointeligentealis,que
consagrava desmedida afeio a um gato preto, porque acreditava ser ele de natureza
sobreanimal. Entretanto, essa senhora jamais ouvira falar do Espiritismo. Se o houvesse
conhecido,elelheteriafeitocompreenderoridculodacausadesuapredileopeloanimal,
provandolheaimpossibilidadedetalmetamorfose.

ENSAIOTERICOSOBREASAPARIES
101.Asmanifestaesaparentesmaiscomunssedoduranteosono,pormeiodos
sonhos:soasvises.Oslimitesdesteestudonocomportamoexamedetodasas
particularidades que os sonhos podem apresentar. Resumiremos tudo, dizendo que
eles podem ser: uma viso atual das coisas presentes, ou ausentes uma viso
retrospectiva do passado e, em alguns casos excepcionais, um pressentimento do
futuro.TambmmuitasvezessoquadrosalegricosqueosEspritosnospemsob
as vistas, para darnos teis avisos e salutares conselhos, se se trata de Espritos
bons para induzirnos em erro e nos lisonjear as paixes, se so Espritos
imperfeitos os que nolo apresentam. A teoria que se segue aplicase aos sonhos,
comoatodososoutroscasosdeaparies.(Vejase:OLivrodosEspritos,nos400e
seguintes.) Temos para ns que faramos uma injria aos nossos leitores, se nos
propusssemosademonstraroquehdeabsurdoeridculonoquevulgarmentese
chamaainterpretaodossonhos.
102.Asapariespropriamenteditassedoquandoovidenteseachaemestadode
viglia e no gozo da plena einteira liberdade das suas faculdades. Apresentamse,
emgeral,sobumaformavaporosaedifana,svezesvagaeimprecisa.Aprincpio
, quase sempre, uma claridade esbranquiada, cujos contornos pouco a pouco se
vo desenhando. Doutras vezes, as formas se mostram nitidamente acentuadas,
distinguindoseosmenorestraosdafisionomia,apontodesetornarpossvelfazer

91 OLIVRODOSMDIUNS

se da apario uma descrio completa. Os ademanes, o aspecto, so semelhantes


aosque tinhaoEspritoquandovivo.
Podendo tomar todas as aparncias, o Esprito se apresenta sob a que
melhor o faa reconhecvel, se tal o seu desejo. Assim, embora como Esprito
nenhumdefeito corpreotenha,elesemostrarestropiado,coxo,corcunda,ferido,
comcicatrizes,seissofornecessrioprovadasuaidentidade.Esopo,porexemplo,
comoEsprito,nodisformeporm,seoevocaremcomoEsopo,aindaquemuitas
existncias tenha tido depois da em que assim se chamou, ele aparecer feio e
corcunda,comosseustrajestradicionais.
Coisainteressanteque,salvoemcircunstnciasespeciais,aspartesmenos
acentuadassoosmembrosinferiores,enquantoqueacabea,otronco,osbraose
asmossosempreclaramentedesenhados.Davemquequasenuncasovistosa
andar,masadeslizarcomosombras.Quantosvestes,compemseordinariamente
de um amontoado de pano, terminando em longo pregueado flutuante. Com uma
cabeleira ondulante e graciosa se apresentam os Espritos que nada conservam das
coisas terrenas. Os Espritos vulgares, porm, os que aqui conhecemos aparecem
comostrajosqueusavamnoltimoperododesuaexistncia.
Freqentemente, mostram atributos caractersticos da elevao que
alcanaram,comoumaaurola,ouasas,osquepossamsertidosporanjos,aopasso
que outros trazem os sinais indicativos de suas ocupaes terrenas. Assim, um
guerreiroaparecercomasuaarmadura,umsbiocomlivros,umassassinocomum
punhal, etc. Os Espritos superiores tm uma figura bela, nobre e serena os mais
inferioresdenotamalgumacoisadeferozebestial,nosendorarorevelaremainda
osvestgiosdoscrimesquepraticaram,oudossuplciosquepadeceram.Aquesto
dotrajeedosobjetosacessrioscomqueosEspritosaparecemtalvezaquemais
espantocausa.Voltaremosaessaquestoemcaptuloespecial,porqueelaseligaa
outrosfatosmuitoimportantes.
103.Dissemosqueasapariestmalgodevaporoso.Emcertoscasos,poderseia
comparlasimagemqueserefletenumespelhosemaoeque,noobstanteasua
nitidez, no impede se vejam os objetos que lhe esto por detrs. Geralmente,
assim que os mdiuns videntes as percebem. Eles as vem ir e vir, entrar num
aposento, sair dele, andar por entre os vivos com ares, pelo menos se se trata de
Espritos comuns, de participarem ativamente de tudo o que os homens fazem ao
derredor deles, de se interessarem por tudo isso, de ouvirem o que dizem os
humanos.Com freqncia so vistos a se aproximarde uma pessoa, a lheinsuflar
idias,ainfluencila,aconsolla,sepertencemcategoriadosbons,aescarnec
la,sesomalignos,asemostrartristesousatisfeitoscomosresultadosquelogram.
Numapalavra:constituemcomoqueoforrodomundocorpreo.
Tal esse mundo oculto que nos cerca, dentro do qual vivemos sem o
percebermos, como vivemos, tambm sem darmos porisso, emmeio dasmirades
de seres do mundo microscpico. O microscpio nos revelou o mundo dos
infinitamentepequenos,decujaexistncianosuspeitvamosoEspiritismo,como
auxliodosmdiunsvidentes,nosrevelouomundodosEspritos,que,porseulado,
tambmconstituiumadasforasativasdaNatureza.Comoconcursodosmdiuns
videntes, possvel nos foi estudar o mundo invisvel, conhecerlhe os costumes,

92 AllanKar dec

como um povo de cegos poderia estudar o mundo visvel com o auxlio de alguns
homens que gozassem da faculdade de ver. (Vejase adiante, no captulo referente
aosmdiuns,opargrafoquetratadosmdiunsvidentes.)
104.OEsprito,quequeroupodefazersevisvel,revestesvezesumaformaainda
mais precisa, com todas as aparncias de um corpo slido, ao ponto de causar
completailusoedaracrer,aosqueobservamaapario,quetmdiantedesium
sercorpreo.Emalgunscasos,finalmente,esoboimpriodecertascircunstncias,
a tangibilidade se pode tornar real, isto , possvel se torna ao observador tocar,
palpar,sentir,naapario,amesmaresistncia,omesmocalorquenumcorpovivo,
o que no impede que a tangibilidade se desvanea com a rapidez do relmpago.
Nessescasos,jnosomentecomoolharquesenotaapresenadoEsprito,mas
tambmpelosentidottil.
Dadosepossaatribuirilusoouaumaespciede fascinaoaapario
simplesmentevisual,omesmojnoocorrequandoseconseguesegurla,palpla,
quandoelaprpriaseguraoobservadoreoabraa,circunstnciasemquenenhuma
dvidamaislcita.
Os fatos de aparies tangveis so os mais raros porm, os que se tm
dadonestesltimostempos,pelainflunciadealgunsmdiunsdegrandepoder 9 e
absolutamenteautenticadosportestemunhosirrecusveis,provameexplicamoque
ahistriarefereacercadepessoasque,depoisdemortas,semostraramcomtodasas
aparnciasdarealidade.
Todavia, conforme j dissemos, por mais extraordinrios que sejam, tais
fenmenos perdem inteiramentetodo carterde maravilhosos, quando conhecidaa
maneira por que se produzem e quando se compreende que, longe de constiturem
umaderrogaodasleisdaNatureza,soapenasefeitodeumaaplicaodessasleis.
105.Porsuanaturezaeemseuestadonormal,operispritoinvisveletemistode
comum com uma imensidade de fluidos que sabemos existir, sem que, entretanto,
jamaisostenhamosvisto.Mas,tambm,domesmomodoquealgunsdessesfluidos,
podeelesofrermodificaesqueotornemperceptvelvista,querpormeiodeuma
espcie de condensao, quer por meio de uma mudana na disposio de suas
molculas.Aparecenosentosobumaformavaporosa.
Acondensao(precisoquenosetomeestapalavranasuasignificao
literal empregamola apenas por falta de outra e a ttulo de comparao), a
condensaodizemos,podesertalqueoperispritoadquiraaspropriedadesdeum
corpo slido e tangvel, conservando, porm, a possibilidade de retomar
instantaneamente seu estado etreo e invisvel. Podemos apreender esse efeito,
atentando no vapor, que passa do de invisibilidade ao estado brumoso, depois ao
estadolquido,emseguidaaoslidoe viceversa .
Esses diferentes estados do perisprito resultam da vontade do Esprito e
no de uma causa fsica exterior, como se d com os nossos gases. Quando o
Espritonosaparece,quepsoseuperispritonoestadoprprioatornlovisvel.
Mas,paraisso,nobastaasuavontade,porquantoamodificaodoperispritose
9

Entreoutros,oSr.Home.

93 OLIVRODOSMDIUNS

opera mediante sua combinao com o fluido peculiar ao mdium. Ora, esta
combinaonemsemprepossvel,oqueexplicanosergeneralizadaavisibilidade
dos Espritos. Assim, no basta que o Esprito queira mostrarse no basta to
pouco que uma pessoa queira vlo necessrio que os dois fluidos possam
combinarse, que entre eles haja uma espcie de afinidade e tambm, porventura,
que a emisso do fluido da pessoa seja suficientemente abundante para operar a
transformao do perisprito e, provavelmente, que se verifiquem ainda outras
condies que desconhecemos. necessrio, enfim, que o Esprito tenha a
permissodesefazervisvelatalpessoa,oquenemsemprelheconcedido,ous
oemcertascircunstncias,pormotivosquenopodemosapreciar.
106. Outra propriedade do perisprito inerente sua natureza etrea a
penetrabilidade.Matrianenhumalheopeobstculo:eleasatravessatodas,comoa
luzatravessaoscorpostransparentes.Davemnohavertapagemcapazdeobstar
entrada dos Espritos. Eles visitam o prisioneiro no seu calabouo, com a mesma
facilidadecomquevisitamumapessoaqueestejaemplenocampo.
107. Nosoraras,nemconstituemnovidadesas apariesnoestadodeviglia.Elas
se produziram emtodos os tempos. A histriaas registra em grande nmero. No
precisamos, porm, remontar ao passado, to freqentes so nos dias de hoje e
muitas pessoashque astm visto e que astomaram,noprimeiromomento, pelo
que se convencionou chamar alucinaes. So freqentes,sobretudo, nos casos de
mortedepessoasausentes,quevmvisitarseusparentesouamigos.Muitasvezes,
as aparies no trazem um fim muito determinado, mas pode dizerse que, em
geral, os Espritos que assim aparecem so atrados pela simpatia. Interrogue cada
um as suas recordaes e poucos sero os que no conheam alguns fatos desse
gnero,cujaautenticidadenosepoderiapremdvida.
108. s consideraes precedentes acrescentaremos o exame de alguns efeitos de
tica,quederamlugaraosingularsistemadosEspritosglbulos.
Nem sempre absoluta a limpidez do ar e ocasies h em que so
perfeitamentevisveisascorrentesdasmolculasaeriformeseaagitaoemqueas
pe o calor. Algumas pessoas tomaram isto por aglomeraes de Espritos a se
agitarem no espao. Basta se cite esta opinio, para que ela fique desde logo
refutada.H,porm,outraespciedeilusonomenosestranha,contraaqualbom
tambmseestejaprecavido.
O humor aquoso do olho apresenta pontos quase imperceptveis, que ho
perdido alguma coisa da sua natural transparncia. Esses pontos so como corpos
opacosemsuspensonolquido,cujosmovimentoselesacompanham.Produzemno
ar ambiente e a distncia, por efeito do aumento e da refrao, a aparncia de
pequenos discos, cujos dimetros variam de um a dez milmetros e que parecem
nadar na atmosfera. Pessoas conhecemos que tomaram esses discos por Espritos
que as seguiam e acompanhavam a toda parte. Essas pessoas, no seu entusiasmo,
tomavamcomofigurasosmatizesdairisao,oquequasetoracionalcomover
umafiguranaLua.Umasimplesobservao,fornecidaporessaspessoasmesmo,as
reconduziraoterrenodarealidade.

94 AllanKar dec

Os aludidos discos ou medalhes, dizem elas, no s as acompanham,


como lhes seguem todos os movimentos, vo paraa direita, para a esquerda, para
cima,parabaixo,ouparam,conformeomovimentoqueelasfazemcomacabea.
Istonadatemdesurpreendente.Umavezqueasededaaparncianogloboocular,
temelaqueacompanhartodososmovimentosdoolho.SefossemEspritos,foroso
seria convir em estarem eles adstritos a um papel por demais mecnico para seres
inteligentes e livres, papel bem fastidioso, mesmo paraEspritos inferiores e, pois,
com mais forte razo, incompatvel com a idia que fazemos dos Espritos
superiores.
Verdade que alguns tomam por maus Espritos os pontos escuros ou
moscasamaurticas.Essesdiscos,domesmomodoqueasmanchasnegras,tmum
movimento ondulatrio, cuja amplitude no vai alm da de um certo ngulo,
concorrendo para a iluso a circunstncia de no acompanharem bruscamente os
movimentosdalinhavisual.Bemsimplesarazodessefato.Ospontosopacosdo
humor aquoso, causa primria do fenmeno, se acham, conforme dissemos, como
queemsuspensoetendemsempreadescer.Quandosobem,quesosolicitados
pelomovimentodosolhos,debaixoparacimachegados,porm,acertaaltura,seo
olho se torna fixo, notase que os discos descem por si mesmos e depois se
imobilizam. Extrema a mobilidade deles, porquanto basta um movimento
imperceptveldoolhoparafazlosmudardedireoepercorrerrapidamentetodaa
amplitudedoarco,noespaoemqueseproduzaimagem.Enquantonoseprovar
queumaimagemtemmovimentoprprio,espontneoeinteligente,ningumpoder
enxergar no fato de que tratamos mais do que um simples fenmeno tico ou
fisiolgico.
Omesmosedcomascentelhasqueseproduzemalgumasvezesemfeixes
mais ou menos compactos, pela contrao do msculo do olho, e so devidas,
provavelmente,eletricidadefosforescentedaris,poisquesogeralmenteadstritas
circunfernciadodiscodessergo.
Taisilusesnopodemprovirsenodeumaobservaoincompleta.Quem
querquetenhaestudadoanaturezadosEspritos,portodososmeiosqueacincia
prtica faculta, compreendertudo o que elas tm de pueril. Do mesmo modo que
combatemos as aventurosas teorias com que se atacam as manifestaes, quando
essasteoriasassentamnaignornciadosfatos,tambmdevemosprocurardestruiras
idiasfalsas,queindicammaisentusiasmodoquereflexoeque,porissomesmo,
maisdanodoquebemcausam,comrelaoaosincrdulos,jdesitodispostosa
buscarolado ridculo.
109. O perisprito, como se v, o princpio de todas as manifestaes. O
conhecimento dele foi a chave da explicao de uma imensidade de fenmenos e
permitiu que a cincia esprita desse largo passo, fazendoa enveredar por nova
senda,tirandolhe todo o cunho de maravilhosa. Dos prprios Espritos, porquanto
notai bem que foram eles que nos ensinaram o caminho, tivemos a explicao da
aodoEspritosobreamatria,domovimentodoscorposinertes,dosrudosedas
aparies.Aencontraremosaindaademuitosoutrosfenmenosqueexaminaremos
antesdepassarmosaoestudodascomunicaespropriamenteditas.Tantomelhoras
compreenderemos, quanto mais conhecedores nos acharmos das causas primrias.

95 OLIVRODOSMDIUNS

Quem haja compreendido bem aquele princpio, facilmente, por si mesmo, o


aplicaraosdiversosfatosqueselhepossamoferecerobservao.
110.Longeestamosdeconsiderarcomoabsolutaecomosendoaltimapalavraa
teoria que apresentamos. Novos estudos sem dvida a completaro, ou retificaro
mais tarde entretanto, por mais incompleta ou imperfeita que seja ainda hoje,
semprepodeauxiliaroestudiosoareconhecerapossibilidadedos fatos,porefeito
de causas que nada tm de sobrenaturais. Se uma hiptese, no se lhe pode
contudonegaromritodaracionalidadeedaprobabilidadee,comotal,valetanto,
pelo menos, quanto todas as explicaes que os negadores formulam, para provar
quenosfenmenosespritasshiluso,fantasmagoriaesubterfgios.

TEORIADAALUCINAO
111.Osquenoadmitemomundoincorpreoeinvisvel julgamtudoexplicarcom
apalavraalucinao.Todagenteconheceadefiniodestapalavra.Elaexprimeo
erro, a iluso de uma pessoa que julga ter percepes que realmente no tem.
Originasedolatimhallucinari,errar,quevemdeadlucem.Mas,quesaibamos,os
sbiosaindano apresentaramarazofisiolgicadessefato.
No tendo a tica e a fisiologia, ao que parece, mais segredos para eles,
comoqueaindanoexplicaramanaturezaeaorigemdasimagensquesemostram
aoEsprito emdadascircunstncias?
Tudo querem explicar pelas leis da matria seja. Forneam ento, com o
auxlio dessas leis, uma teoria, boa ou m, da alucinao. Sempre ser uma
explicao.
112. A causa dos sonhos nunca a cincia a explicou. Atribuios a um efeito da
imaginao mas, no nos diz o que a imaginao, nem como esta produz as
imagens to claras e to ntidas que s vezes nos aparecem. Consiste isso em
explicarumacoisa,quenoconhecida,poroutraqueaindaomenos.Aquesto
permanecedep.
Dizem ser uma recordao das preocupaes da vspera. Porm, mesmo
queseadmitaestasoluo,quenoo,aindarestariasaberqualoespelhomgico
que conserva assim a impresso das coisas. Como se explicaro, sobretudo, essas
visesdecoisasreaisqueapessoanuncaviu noestadodevigliaenasquaisjamais,
sequer, pensou? S o Espiritismonos podia dar a chave desse estranho fenmeno,
que passa despercebido, por causa da sua mesma vulgaridade, como sucede com
todasasmaravilhasdaNatureza,quecalcamosaosps.
Ossbiosdesdenharamdeocuparsecomaalucinao.Quersejareal,quer
no, ela constitui um fenmeno que a Fisiologia tem que se mostrar capaz de
explicar, sob pena de confessar a sua insuficincia. Se, um dia, algum sbio se
abalanaradardessefenmeno,noumadefinio,entendamonosbem,masuma
explicao fisiolgica, veremos se a sua teoria resolve todos os casos. Sobretudo,
que ele no omita os fatos, to comuns, de aparies de pessoas no momento de
morreremquedigadondevemacoincidnciadaapariocomamortedapessoa.

96 AllanKar dec

Se este fosse um fato insulado, poderseia atribulo ao acaso , porm, muito


freqenteparaserdevidoaoacaso,quenotemdessasreincidncias.
Se, ao menos, aquele que viu a apario tivesse a imaginao despertada
pelaidiadequeapessoaquelheapareceuhaviademorrer,v.Mas,quasesempre,
aqueapareceaemquemmenospensavaaqueav.Logo,aimaginaonoentra
a de forma alguma. Ainda menos se podem explicar pela imaginao as
circunstncias,dequenenhumaidiasetem,emquesedeuamortedapessoaque
aparece.
Diro, porventura, os alucinacionistas que a alma (se que admitem uma
alma)temmomentosdesobreexcitaoemquesuasfaculdadesseexaltam.Estamos
deacordoporm,quandorealoqueelav,nohiluso.Se,nasuaexaltao,a
almavumacoisaquenoestpresente,queelasetransportamas,senossaalma
pode transportarse para junto de uma pessoa ausente, porque no poderiaaalma
dessa pessoa transportarse para junto de ns? Dignemse eles de levar em conta
estes fatos, na sua teoria da alucinao, e no esqueam que uma teoria a que se
podemoporfatosqueacontrariamnecessariamentefalsa,ouincompleta.
Aguardando a explicao que venham a oferecer, vamos tentar emitir
algumasidiasaesserespeito.
113. Provam os fatos que h aparies verdadeiras, que a teoria esprita explica
perfeitamente e que s podem ser negadas pelos que nada admitem fora do
organismo.Mas,apardasvisesreais,haver,alucinaes,nosentidoemqueesse
termo se emprega? fora de dvida. Donde se originam? Os Espritos que vo
esclarecernos sobre isso, porquanto a explicao, parecenos, est toda nas
respostasdadassseguintesperguntas:

a) So sempre reais as vises? No sero, algumas vezes, efeito da


alucinao?Quando,emsonho,oudemododiverso,sevem,porexemplo,odiabo,
ou outras coisas fantsticas, que no existem, no ser isso um produto da
imaginao?
Sim, algumas vezes quando d muita ateno a certas leituras, ou a
histriasdesortilgios,queimpressionam,apessoa,lembrandosemaistardedessas
coisas,julgaveroquenoexiste.Mas,tambm,jtemosditoqueoEsprito,sobo
seu envoltrio semimaterial, pode tomar todas as espcies de formas, para se
manifestar. Pode, pois, um Esprito zombeteiro aparecer com chifres e garras, se
assim lhe aprouver, para divertirse custa da credulidade daquele que o v, do
mesmo modo que um Esprito bom pode mostrarse com asas e com uma figura
radiosa.
b)Poderseo considerarcomoapariesas figuraseoutrasimagensque
seapresentamacertaspessoas,quandoestomeioadormecidas,ouquandoapenas
fechamosolhos?
Desde que os sentidos entram em torpor, o Esprito se desprende e pode
ver longe, ou perto, aquilo que lhe no seria possvel ver com os olhos. Muito
freqentemente, tais imagens so vises, mas tambm podem ser efeito das
impresses que a vista de certos objetos deixou no crebro, que lhes conserva os

97 OLIVRODOSMDIUNS

vestgios, como conserva os dos sons. Desprendido, o Esprito v nos seu prprio
crebro as impresses que a se fixaram como numa chapa daguerreotpica. A
variedade e o baralhamento das impresses formam os conjuntos estranhos e
fugidios, que se apagam quase imediatamente, ainda que se faam os maiores
esforos para retlos. A uma causa idntica se devem atribuir certas aparies
fantsticas, que nada tm de reais e que muitas vezes se produzem durante uma
enfermidade.
corrente ser a memria o resultado das impresses que o crebro
conserva. Mas, por que singular fenmeno essas impresses, to variadas, to
mltiplas,no se confundem? Mistrio impenetrvel, porm,no mais estranhvel
do que o das ondulaes sonoras que se cruzam no ar e que, no entanto, se
conservam distintas. Num crebro so e bem organizado, essas impresses se
revelam ntidas e precisas num estado menos favorvel, elas se apagam e
confundem da a perda da memria, ou a confuso das idias. Ainda menos
extraordinrio parecer isto, se se admitir, como se admite, em frenologia, uma
destinaoespecialacadapartee,at,acadafibradocrebro.
Assim,pois,asimagensque,atravsdosolhos,voteraocrebro,deixam
aumaimpresso,emvirtudedaqualumapessoaselembradeumquadro,comose
otiveradiantedesi.Nunca,porm,hnissomaisdoqueumaquestodememria.
Ora,emcertosestadosdeemancipao,aalmavoqueestnocrebro,ondetorna
aencontraraquelasimagens,sobretudoasquemaisochocaram,segundoanatureza
daspreocupaes,ouasdisposiesdeesprito.assimquelencontradenovoa
impressodecenasreligiosas,diablicas,dramticas,mundanas,figurasdeanimais
esquisitos,queelaviunoutrapocaempinturas,oumesmoemnarraes,porquanto
tambmasnarrativasdeixamimpresses.Desortequeaalmavrealmentemas,v
apenas umaimagem fotografadano crebro. No estado normal, essas imagens so
fugidias,efmeras,porquetodasaspartescerebraisfuncionamlivremente,aopasso
que, no estado de molstia, o crebro sempre est mais ou menos enfraquecido, o
equilbrioentretodososrgosdeixadeexistir,conservandosomentealgunsasua
atividade, enquanto que outros se acham de certa forma paralisados. Da a
permanncia de determinadas imagens, que as preocupaes da vida exterior no
maisconseguemapagar,comosednoestadonormal.Essaaverdadeiraalucinao
ecausaprimriadasidiasfixas.
Conforme se v, explicamos esta anomalia por meio de uma muito
conhecida lei inteiramente fisiolgica, a das impresses cerebrais. Porm, preciso
nos foi sempre fazer intervir a alma. Ora, se os materialistas ainda no puderam
apresentar, deste fenmeno, uma explicao satisfatria, porque no querem
admitira alma. Porissomesmo, diroque anossa explicao m,pelarazo de
erigirmos em princpio o que contestado. Contestado por quem? Por eles, mas
admitidopelaimensamaioriadoshomens,desdequehouvehomensnaTerra.Ora,a
negaodealgunsnopodeconstituirlei.
boaanossaexplicao?Damolapeloquepossavaler,emfaltadeoutra,
e, se quiserem, a ttulo de simples hiptese, enquanto outra melhor no aparece.
Qual ela , d a razo de ser de todos os casos de viso? Certamente que no.
Contudo,desafiamostodososfisiologistasaqueapresentemumaqueabranjatodos
oscasos,porquantonenhumado,quandopronunciamaspalavrassacramentais

98 AllanKar dec

sobreexcitaoeexaltao.Assimsendo,desdequetodasasteoriasdaalucinaose
mostram incapazes de explicar os fatos, que alguma outra coisa h, que no a
alucinaopropriamentedita.Seriafalsaanossateoria,seaplicssemosatodosos
casosdeviso,poisquealgunsacontraditariam.legtima,serestringidaaalguns
efeitos.

99 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOVII

DA BICORPORIDADE
E DA TRANSFIGURAO

APARIESDOSESPRITOSDEPESSOASVIVAS
HOMENSDUPLOS
SANTOAFONSODELINGUORIE
SANTOANTNIODEPDUA
VESPESIANO
TRANSFIGURAO
INVISIBILIDADE

114.Estesdoisfenmenossovariedadesdodasmanifestaesvisuaise,pormuito
maravilhosos que paream primeira vista, facilmente se reconhecer, pela
explicao que deles se pode dar, que no esto fora da ordem dos fenmenos
naturais. Assentam ambos no princpio de que tudo o que ficou dito, das
propriedadesdoperispritoapsamorte,seaplicaaoperispritodosvivos.Sabemos
que durante o sono o Esprito readquire parte da sua liberdade, isto , isolase do
corpoenesseestadoque,emmuitasocasies,setemensejodeobservlo.Mas,o
Esprito, quer o homem esteja vivo, quer morto, traz sempre o envoltrio
semimaterialque,pelasmesmascausasdequejtratamos,podetornarsevisvele
tangvel. H fatos muito positivos, que nenhuma dvida permitem a tal respeito.
Citaremos apenas alguns exemplos, de que temos conhecimento pessoal e cuja
exatido podemos garantir, sendo que a todos possvel registrar outros anlogos,
consultandosuasprpriasreminiscncias.
115. Amulher de um dos nossos amigos viu repetidas vezes entrarnoseu quarto,
duranteanoite,houvesseounoluz,umavendedoradefrutasqueelaconheciade
vista,residentenascercanias,mascomquemjamaisfalara.Grandeterrorlhecausou
essaapario,nosporque,napocaemquesedeu,elaaindanadaconheciado
Espiritismo, como tambm porque se produzia com muita freqncia. Ora, a
vendedora de frutas estava perfeitamente viva e, quelas horas, provavelmente
dormia. Assim, enquanto,na sua casa, seu corpo materialrepousava, seu Esprito,

100 AllanKar dec

comorespectivocorpofludico,iacasadasenhoraemquesto.Porquemotivo?
oquesenosabe.Diantedefatodetalnatureza,umesprita,iniciadonessaespcie
de fenmenos, terlhoia perguntado disso, porm, nenhuma idia teve a senhora.
Detodasasvezes,aaparioseeclipsava,semqueelasoubessecomo,e,detodas
igualmente,apsadesapario,cuidoudesecertificardequeasportasestavambem
fechadas, de modo a no poder ningum penetrarlheno aposento. Esta precauo
lhedeuaprovadeestarsemprecompletamenteacordadanaocasioedenohaver
sidojoguetedeumsonho.
De outras vezes, viu, da mesma maneira, um homem que lhe era
desconhecidoe,certodia,viuseuprprioirmo,queseachavanaCalifrnia.Este
selheapresentoucomaaparnciatoperfeitadeumapessoareal,que,noprimeiro
momento,acreditouqueelehouvesseregressadoequisdirigirlheapalavra.Logo,
entretanto, o vulto desapareceu, sem lhe dar tempo a isso. Uma carta, que
posteriormente lhe chegou, trouxelhe a prova de que o irmo, que ela vira, no
morrera.Essasenhoraeraoquesepodechamarummdiumvidentenatural.Mas,
ento,comoacimadissemos,aindanuncaouvirafalaremmdiuns.
116. Outra senhora,residente na provncia, estando gravemente enferma, viu certa
noite,porvoltadasdezhoras,umsenhoridoso,queresidianamesmacidadeecom
quem ela se encontrava s vezes na sociedade, mas sem que existissem relaes
estreitasentreambos.Viuopertodesuacama,sentadonumapoltronaeatomar,de
quando em quando, uma pitada de rap.Tinha ares de vigila. Surpreendida com
semelhante visitaa taishoras, quis perguntarlhe por quemotivo ali estava, mas o
senhorlhefezsinalquenofalasseetratassededormir.Detodasasvezesqueela
intentou dirigirlhe a palavra, o mesmo gesto a impediu de fazlo. A senhora
acabouporadormecer.Passadosalgunsdias,tendoserestabelecido,recebeuavisita
do dito senhor, mas em hora mais prpria, sendo que dessa vez era ele realmente
quemlestava.Traziaamesmaroupa,amesmacaixaderapeosmodoseramos
mesmos.Persuadidadequeeleavisitaradurantesuaenfermidade,agradeceulheo
incmodo a que se dera. O homem, muito espantado, declarou que havia longo
tempo no tinha a satisfao de vla. A senhora, conhecedora que era dos
fenmenosespritas,compreendeuodequesetratava:mas,noquerendoentrarem
explicaes,limitouseadizerqueprovavelmenteforaumsonho.
o mais provvel, diro os incrdulos, os espritos fortes, o que, para
elesmesmos,sinnimodepessoasdeesprito.Ocerto,entretanto,queasenhora
dequemfalamos,domesmomodoqueaoutra,nodormia. Ento,quesonhara
acordada, ou, por outra, tivera uma alucinao. A est a palavra mgica, a
explicaouniversaldetudooquesenocompreende.Como,porm,jrebatemos
suficientementeessaexplicao,prosseguiremos,dirigindonosaosquenospodem
compreender.
117. Eis aqui agora outro fato ainda mais caracterstico e grande curiosidade
teramosdevercomopoderiamexpliclounicamentepormeiodaimaginao.
Tratasedeumsenhorprovinciano,quejamaisquiseracasarse,malgrado
sinstnciasdesuafamlia,quemuitoinsistiranotadamenteafavordeumamoa
residenteemcidadeprximaequeelejamaisvira.Umdia,estandonoseuquarto,

101 OLIVRODOSMDIUNS

teveaenormesurpresadeseverempresenadeumadonzelavestidadebrancoe
comacabeaornadaporumacoroadeflores.Disselhequeerasuanoiva,estendeu
lheamo,queeletomounassuas,vendolhenumdosdedosumanel.Aocabode
algunsinstantes,desapareceutudo.Surpreendidocomaquelaapario,depoisdese
haver certificado de estar perfeitamente acordado, inquiriu se algum l estivera
duranteodia.Responderamlhequenacasapessoaalgumaforavista.Decorridoum
ano,cedendoanovassolicitaesdeumaparenta,resolveuseairveramoaque
lhepropunham.Chegoucidadeondeelamorava,nodiadafestadeCorpusChristi.
Voltaramtodosdaprocissoeumadasprimeiraspessoasquelhesurgiramanteos
olhos,aoentrarelenacasaaondeia,foiumamoaquelhenocustoureconhecer
como a mesma que lhe aparecera. Trajava tal qual a apario, porquanto esta se
verificara tambm num dia de CorpusChristi. Ficou atnito e a mocinha, por seu
lado,soltouumgritoesentiusemal.Voltandoasi,dissejtervistoaquelesenhor,
um ano antes, em dia igual ao em que estavam. Realizouse o casamento. Isso
ocorreuem1835,pocaemqueaindasenocogitavadeEspritos,acrescendoque
ambososprotagonistasdoepisdiosoextremamentepositivistasepossuidoresda
imaginaomenosexaltadaquehnomundo.
Diro talvez que ambos tinham o esprito despertado pela idia da unio
proposta e que essa preocupao determinou umaalucinao. Importa, porm,no
esquecer que o marido se conservara to indiferente a isso, que deixou passar um
anosemirverasuapretendida.Mesmo,todavia,queseadmitaestahiptese,ainda
ficariapendendodeexplicaoaapariodupla,acoincidnciadovesturiocomo
do dia de CorpusChristi e, por fim, o reconhecimento fsico, reciprocamente
ocorrido entre pessoas que nunca se viram, circunstncias que no podem ser
produtodaimaginao.
118.Antesdeirmosadiante,devemosresponderimediatamenteaumaquestoque
no deixar de ser formulada: como pode o corpo viver, enquanto est ausente o
Esprito? Poderamos dizer que o corpo vive a vida orgnica, que independe do
Esprito, e a prova que as plantas vivem e no tm Esprito. Mas, precisamos
acrescentarque,duranteavida,nuncaoEspritoseachacompletamenteseparadodo
corpo. Do mesmo modo que alguns mdiuns videntes, os Espritos reconhecem o
Esprito de uma pessoa viva, por um rastro luminoso, que termina no corpo,
fenmeno que absolutamente no se d quando este est morto, porque, ento, a
separaocompleta.Pormeiodessacomunicao,entreoEspritoeocorpo,que
aquele recebe aviso, qualquer que seja a distncia a que se ache do segundo, da
necessidadequeestepossaexperimentardasuapresena,casoemquevoltaaoseu
invlucro com a rapidez do relmpago. Da resulta que o corpo no pode morrer
durante a ausncia do Esprito e que no pode acontecer que este, ao regressar,
encontre fechada a porta, conforme ho dito alguns romancistas, em histrias
compostaspararecrear.(OLivrodosEspritos,nos 400eseguintes.)
119. Voltemos ao nosso assunto. Isolado do corpo, o Esprito de um vivo pode,
como o de um morto, mostrarse com todas as aparncias da realidade. Demais,
pelasmesmascausasquehemosexposto,podeadquirirmomentneatangibilidade.
Estefenmeno,conhecidopelonomede bicorporeidade,foiquedeuazoshistrias
de homens duplos, isto , de indivduos cuja presena simultnea em dois lugares

102 AllanKar dec

diferentessechegouacomprovar.Aquivodoisexemplos,tirados,nodaslendas
populares,masdahistriaeclesistica.
Santo Afonso de Liguori foi canonizado antes do tempo prescrito, por se
havermostradosimultaneamenteemdoisstiosdiversos,oquepassoupormilagre.
Santo Antnio de Pdua estava pregando na Itlia (vide Nota Especial
pgina187),quandoseupai,emLisboa,iasersupliciado,sobaacusaodehaver
cometido um assassnio. No momento da execuo, Santo Antnio aparece e
demonstra a inocncia do acusado. Comprovouse que, naquele instante, Santo
AntniopregavanaItlia,nacidadedePdua.
Por ns evocado e interrogado, acerca do fato acima, Santo Afonso
respondeudoseguintemodo:
1Poderiasexplicarnosessefenmeno?
Perfeitamente. Quando o homem, por suas virtudes, chegou a
desmaterializarse completamente quando conseguiu elevar sua alma para Deus,
podeapareceremdoislugaresaomesmotempo.Eiscomo:oEspritoencarnado,ao
sentirquelhevemosono,podepediraDeuslhesejapermitidotransportarseaum
lugarqualquer.SeuEsprito,ousuaalma,comoquiseres,abandonaentoocorpo,
acompanhadodeumapartedoseuperisprito,edeixaamatriaimundanumestado
prximo do da morte. Digoprximo do da morte, porque no corpo ficou um lao
que liga o perisprito e a alma matria, lao este que no pode ser definido. O
corpoaparece,ento,nolugardesejado.Creioseristooquequeressaber.
2Issononosdaexplicaodavisibilidadeedatangibilidadedoperisprito.
Achandose desprendido da matria, conformemente ao grau de sua
elevao,podeoEspritotornarsetangvelmatria.
3Serindispensvelosonodocorpo,paraqueoEspritoapareanoutroslugares?
A alma pode dividirse, quando se sinta atrada para lugar diferente
daquele onde se acha seu corpo. Pode acontecer que o corpo no se ache
adormecido,sebemsejaistomuitoraromas,emtodocaso,noseencontrarnum
estadoperfeitamentenormalsersempreumestadomaisoumenosexttico.
Nota. A alma nose divide, no sentido literal do termo: irradiase para diversos
ladosepodeassimmanifestarseemmuitospontos,semsehaverfracionado.Dseoquese
dcomaluz,quepoderefletirsesimultaneamenteemmuitosespelhos.

4 Que sucederia se, estando o homem a dormir, enquanto seu Esprito se mostra
noutraparte,algumdesbito odespertasse?
Issonoseverificaria,porque,sealgumtivesseainteno deodespertar,
o Esprito retornaria ao corpo, prevendo a inteno, porquanto o Esprito l os
pensamentos.
Nota. Explicao inteiramente idntica nos deram, muitas vezes, Espritos de
pessoasmortas,ouvivas.SantoAfonsoexplicaofatodaduplapresena,masnoateoriada
visibilidadeeda tangibilidade.
120. Tcito refere um fato anlogo: Durante os meses que Vespasiano passou em
Alexandria, aguardando a volta dos ventos estivais e da estao em que o mar

103 OLIVRODOSMDIUNS

oferece segurana, muitos prodgios ocorreram, pelos quais se manifestaram a


proteodocueointeresse queosdeusestomavamporaqueleprncipe...
Essesprodgiosredobraramodesejo,queVespasianoalimentava,devisitar
asagradamoradadodeus,paraconsultlo sobreascoisasdoimprio.Ordenouque
o templo se conservasse fechado para quem quer que fosse e, tendo nele entrado,
estavatodoatentoaoqueiadizeroorculo,quandopercebeu,pordetrsdesi,um
dosmaiseminentesEgpcios,chamado Baslide,queelesabiaestardoente,emlugar
distantemuitosdiasdeAlexandria.InquiriudossacerdotesseBaslidevieranaquele
dia ao templo inquiriu dos transeuntes se o tinham visto na cidade por fim,
despachoualgunshomensacavalo,parasaberemdeBaslidee veioa certificarse
deque,nomomentoemqueestelheaparecera,estavaaoitentamilhasdedistncia.
Desdeento,nomaisduvidoudequetivessesidosobrenaturalavisoeonomede
Baslidelheficouvalendoporumorculo.(Tcito:Histrias,liv.IV,caps.LXXXI
eLXXXII.TraduodeBurnouf.)
121. Tem, pois, dois corpos o indivduo que se mostra simultaneamente em dois
lugares diferentes. Mas, desses dois corpos, um somente real, o outro simples
aparncia.Podesedizerqueoprimeirotemavidaorgnicaequeosegundotema
vidadaalma.Aodespertaroindivduo,osdoiscorposserenemeavidadaalma
volta ao corpo material. No parece possvel, pelo menos no conhecemos disso
exemploalgum,earazo,aonossover,odemonstra,que,noestadodeseparao,
possam os dois corpos gozar, simultaneamente e no mesmo grau, da vida ativa e
inteligente.Demais,doqueacabamosdedizerressaltaqueocorporealnopoderia
morrer,enquantoocorpoaparenteseconservassevisvel,porquantoaaproximao
damortesempreatraioEspritoparaocorpo,aindaqueapenasporuminstante.Da
resulta igualmente que o corpo aparente no poderia ser matado, porque no
orgnico, no formado de carne e osso. Desapareceria, no momento em que o
quisessemmatar10.
122.Passemosaosegundofenmeno,odatransfigurao.Consistenamudanado
aspecto de um corpo vivo. Aqui est um fato dessa natureza cuja perfeita
autenticidade podemos garantir, ocorrido durante os anos de 1858 e 1859, nos
arredoresdeSaintEtienne.
Umamocinha,demaisoumenosquinzeanos,gozavadasingularfaculdade
de se transfigurar, isto , de tomar, em dados momentos, todas as aparncias de
certaspessoasmortas.Tocompletaeraailuso,queosqueassistiamaofenmeno
julgavam ter diante de si a prpria pessoa, cuja aparncia ela tomava, tal a
semelhana dos traos fisionmicos, do olhar, do som da voz e, at, da maneira
particulardefalar.Essefenmenoserepetiucentenasdevezessemqueavontadeda
mocinhaaliinterferisse.Tomou,emvriasocasies,aaparnciadeseuirmo,que
10

VernaRevueSpirite,janeirode1859:ODuendedeBaiona fevereirode1859:Osagneres
meuamigoHermann maiode1859: Olaoquepr endeoEspr itoaocor ponovembrode1859:
A alma er r ante janeiro de 1860:O Espr ito de um lado e o cor podo outr o maro de 1860:
Estudos sobr e o Espr ito de pessoas vivas o doutor V. e a senhor ita I. abril de 1860: O
fabricante de So Petersburgo apar ies tangveis novembro de 1860: Histr ia de Mar ia
Agr edajulhode1861: Umaapar iopr ovidencial.

104 AllanKar dec

morreraalgunsanosantes.Reproduzialhenosomenteosemblante,mastambmo
porte e a corpulncia. Um mdico do lugar, testemunha que fora, muitas vezes,
desses estranhos efeitos, querendo certificarse de que no havia naquilo
ilusionismo,fezaexperinciaquevamosrelatar.Conhecemososfatos,peloquenos
referirameleprprio,opaidamoaediversasoutrastestemunhasoculares,muito
honradas e dignas de crdito. Veio a esse mdico a idia de pesar a moa no seu
estado normal e de fazerlhe omesmo no de transfigurao, quando apresentavaa
aparnciadoirmo,quecontava,aomorrer,vinteetantosanos,eeramaisaltodo
queelaedecompleiomaisforte.Poisbem!verificouque,nosegundoestado,o
peso da moa era quase duplo do seu peso normal. Concludente se mostra a
experincia,tornandoimpossvelatribuirseaquelaaparnciaaumasimplesiluso
detica.
Tentemos explicar esse fato, que noutro tempo teria sido qualificado de
milagreeaquehojechamamosmuitosimplesmentefenmeno.
123.Atransfigurao,emcertoscasos,pode originarsedeumasimplescontrao
muscular,capazdedarfisionomiaexpressomuitodiferentedahabitual,aoponto
de tornar quase irreconhecvel a pessoa. Temolo observado freqentemente com
alguns sonmbulos mas, nesse caso, a transformao no radical. Uma mulher
poder parecer jovem ou velha, bela ou feia, mas ser sempre uma mulher e,
sobretudo, seu peso no aumentar, nem diminuir. No fenmeno com que nos
ocupamos,hmaisalgumacoisa.Ateoriadoperispritonosvaiesclarecer.
Est,emprincpio,admitidoqueoEspritopodedaraoseuperispritotodas
as aparncias que, mediante umamodificao na disposio molecular, pode dar
lhe a visibilidade, a tangibilidade e, conseguintemente, a opacidade que o
perisprito de uma pessoa viva, isolado do corpo, passvel das mesmas
transformaesqueessamudanadeestadoseoperapelacombinaodosfluidos.
Figuremos agora o perisprito de uma pessoa viva, no isolado, mas irradiandose
em volta do corpo, de maneira a envolvlonuma espcie de vapor. Nesse estado,
passvel se torna das mesmas modificaes de que o seria, se o corpo estivesse
separado. Perdendo ele a sua transparncia, o corpo pode desaparecer, tornarse
invisvel,ficarvelado,comosemergulhadonumabruma.Poderentooperisprito
mudar de aspecto, fazerse brilhante, se tal for a vontade do Esprito e se este
dispuserdepoderparatanto.UmoutroEsprito,combinandoseusfluidoscomosdo
primeiro, poder, a essa combinao de fluidos, imprimir a aparncia que lhe
prpria,detalsorte,queocorporealdesapareasoboenvoltriofludicoexterior,
cujaaparnciapodevariarvontadedoEsprito.Estapareceseraverdadeiracausa
doestranhofenmenoeraro,cumprasediga,datransfigurao.
Quanto diferena de peso, explicase da mesma maneira por que se
explicacomrelaoaoscorposinertes.Opesointrnsecodocorponovariou,pois
quenoaumentouneleaquantidadedematria.Sofreu,porm,ainflunciadeum
agente exterior, que lhe pode aumentar ou diminuir o peso relativo, conforme
explicamosacima,n 78eseguintes.Provvel,portanto,que,seatransformaose
produzir, tomando a pessoa o aspecto de uma criana, o peso diminua
proporcionalmente.

105 OLIVRODOSMDIUNS

124. Concebese que o corpo possa tomar outra aparncia de dimenso igual ou
maior do que a que lhe prpria. Como, porm, lhe ser possvel tomar uma de
dimenso menor,a de uma criana, conformeacabamos de dizer? Neste caso, no
ser de prever que o corpo real ultrapasse os limites do corpo aparente? Por isso
mesmo que tal se pode dar, no dizemos que o fato se tenha produzido. Apenas,
reportandonos teoria do peso especfico, quisemos fazer sentir que o peso
aparentehouverapodidodiminuir.Quantoaofenmenoemsi,noafirmamosnema
sua possibilidade, nem a sua impossibilidade. Dado, entretanto, que ocorra, a
circunstncia de se lhe no oferecer uma soluo satisfatria de nenhum modo o
infirmaria.Importasenoesqueaquenosachamosnosprimrdiosdacinciaeque
ela estlonge dehaver dito a ltima palavra sobre esse ponto, como sobre muitos
outros.Alis,aspartesexcedentespoderiamserperfeitamentetornadasinvisveis.
A teoria do fenmeno da invisibilidade ressalta muito naturalmente das
explicaes precedentes e das que foram ministradas a respeito do fenmeno dos
transportes,n96eseguintes.
125. Restanos falar do singular fenmeno dos agneres que, por muito
extraordinrioquepareaprimeiravista,nomaissobrenaturaldoqueosoutros.
Porm, como o explicamos na Revue Spirite (fevereiro de 1859), julgamos intil
tratardeleaquipormenorizadamente.Diremostosomentequeumavariedadeda
apario tangvel. o estado de certos Espritos que podem revestir
momentaneamente as formas de uma pessoa viva, ao ponto de causar completa
iluso.(Dogrego a privativo,e geine,geinoma,gerar:quenofoigerado.)

NotaespecialdaEditora(FEB) 59edio,em1991.Ofatohistricoestcorreto
no pargrafo inicial da pgina no 180 das edies febianas de O Livro dos Mdiuns. No
entanto, no original francs, foi ele narrado por Kardec sob a verso seguinte: Santo
AntniodePduaachavasenaEspanhae,noinstanteemquepredicava,seupai,queestava
em Pdua, era levado ao suplcio sob a acusao de homicdio. Nesse momento, Santo
Antnio aparece, demonstra a inocncia de seu pai e revela o verdadeiro criminoso, mais
tarde punido. Comprovouse que nesse momento Santo Antnio no havia deixado a
Espanha.
Kardeclouvouseemcompndiodeautorqueevidentementeseequivocou,comoa
outrosescritores,relativamenteaessefato,sucedeusuapoca.(OlivroAntniodePdua
SuaVidadeMilagreseProdgios,deAlmerindoMartinsdeCastro,7edio,FEB,1987,
esclarecedevidamenteofenmenoreferidono textokardequiano.)

106 AllanKar dec

CAPTULOVIII

DO LABORATRIO DO
MUNDO INVISVEL

VESTURIODOSESPRITOS
FORMAOESPONTNEADEOBJETOSTANGVEIS
MODIFICAODASPROPRIEDADESDAMATRIA
AOMAGNTICACURADORA

126. Temos dito que os Espritos se apresentam vestidos de tnicas, envoltos em


largos panos, ou mesmo com os trajes que usavam em vida. O envolvimento em
panos parece costume geral no mundo dos Espritos. Mas, onde iro eles buscar
vesturios semelhantes em tudo aos que traziam quando vivos, com todos os
acessriosqueoscompletavam?foradequalquerdvidaquenolevaramconsigo
esses objetos, pois que os objetos reais temolos ainda sob as vistas. Donde ento
provm os de que usam no outro mundo? Esta questo deu sempre muito que
pensar. Para muitas pessoas, porm, era simples motivo de curiosidade. A
ocorrncia, todavia, confirmava uma questo de princpio, de grande importncia,
porquanto sua soluo nos fez entrever uma lei geral, que tambm encontra
aplicao no nosso mundo corpreo. Mltiplos fatos a vieram complicar e
demonstrarainsuficinciadasteoriascomquetentaramexplicla.
At certo ponto, poderseia compreender a existncia do traje, por ser
possvelconsiderlocomo,dealgumasorte,fazendopartedoindivduo.Omesmo,
porm,nosedcomosobjetosacessrios,qual,porexemplo,acaixaderapdo
visitantedasenhoradoente,dequemfalamosnon 116.Notemos,aestepropsito,
quealinosetratavadeummorto,masdeumvivo,equetalsenhor,quandovoltou
empessoa,trazianamoumacaixaderapsemelhanteemtudodaapario.Onde
encontrara seu Esprito a que tinha consigo, quando sentado junto ao leito da
doente?PoderamoscitargrandenmerodecasosemqueEspritos,demortosoude
vivos, apareceram com diversos objetos, tais como bengalas, armas, cachimbos,
lanternas,livros,etc.
Veionos ento uma idia: a de que, possivelmente, aos corpos inertes da
terra correspondem outros, anlogos, porm etreos, no mundo invisvel de que a

107 OLIVRODOSMDIUNS

matriacondensada,queformaosobjetos,podeterumapartequintessenciada,que
nos escapa aos sentidos. No era destituda de verossimilhana esta teoria,mas se
mostrava impotente para explicar todos os fatos. Um h, sobretudo, que parecia
destinadoafrustrartodasasinterpretaes.
At ento, no se tratara seno de imagens, ou aparncias. Vimos
perfeitamente bem que o perisprito pode adquirir as propriedades da matria e
tornarsetangvel,masessatangibilidadeapenasmomentneaeocorposlidose
desvanecequalsombra.Jumfenmenomuitoextraordinrioporm,oque o
aindamaisproduzirsematriaslidapersistente,conformeoprovamnumerosos
fatosautnticos,notadamenteodaescritadireta,dequefalaremosminuciosamente
emcaptuloespecial.Todavia,comoestefenmenoseligaintimamenteaoassunto
de que agora tratamos, constituindo uma de suas mais positivas aplicaes,
anteciparnosemos, colocandoo antes do lugar em que, pela ordem, deveria ser
explanado.
127.Aescritadireta,oupneumatografia ,aqueseproduzespontaneamente,semo
concurso,nem da mo do mdium,nem do lpis. Bastatomarse de uma folha de
papelbranco,oquesepodefazercomtodasasprecauesnecessrias,parasetera
certeza da ausncia de qualquer fraude, dobrla e depositla em qualquer parte,
numagaveta,ousimplesmentesobreummvel.Feitoisso,seapessoa estivernas
devidascondies,aocabodemaisoumenoslongotempoencontrarseo,traados
nopapel,letras,sinaisdiversos,palavras,fraseseatdissertaes,asmaisdasvezes
com uma substncia acinzentada, anloga plumbagina, doutras vezes com lpis
vermelho,tintacomume,mesmo,tintadeimprimir.
Eis o fato em toda a sua simplicidade e cuja reproduo, se bem pouco
comum,no,contudo,muitorara,porquantopessoashqueaobtmcomgrande
facilidade. Se ao papel se juntasse um lpis, poderseia supor que o Esprito se
servira deste para escrever. Mas, desde que o papel deixado inteiramente s,
evidentesetornaqueaescritaseformoupormeiodeumamatriadepositadasobre
ele. De onde tirou o Esprito essa matria? Tal o problema, a cuja soluo fomos
levadospelacaixaderapaquehpouconosreferamos.
128. Foi o Esprito So Lus quem nos deu essa soluo, mediante as respostas
seguintes:
1CitamosumcasodeapariodoEspritodeumapessoaviva.EsseEspritotinha
uma caixa de rap, do qual tomava pitadas. Experimentava ele a sensao que
experimentaumindivduoquefazomesmo?
No.
2Aquelacaixaderaptinhaaformadadequeeleseserviahabitualmenteequese
achavaguardadaemsuacasa.Queeraaditacaixanasmosdaapario?
Umaaparncia.Eraparaqueacircunstnciafossenotada,comorealmente
foi, e no tomassem a apario por uma alucinao devida ao estado de sade da
vidente.OEspritoqueriaqueasenhoraemquestoacreditassenarealidadedasua
presenae,paraisso,tomoutodasasaparnciasdarealidade.

108 AllanKar dec

3Dizesqueeraumaaparnciamas,umaaparncianadatemdereal,comouma
ilusodetica.Desejramossaberseaquelacaixaderaperaapenasumaimagem
semrealidade,ousenelahaviaalgumacoisadematerial?
Certamente. com o auxlio deste princpio material que o perisprito
tomaaaparnciadevesturiossemelhantesaosqueoEspritousavaquandovivo.
Nota. evidente que a palavra aparncia deve ser aqui tomada no sentido de
aspecto, imitao. A caixa de rap real no estava l a que o Esprito deixava ver era
apenasarepresentaodaquela:era,pois,comrelaoaooriginal,umasimplesaparncia,
emboraformadadeumprincpiomaterial.
A experincia ensina que nem sempre se deve dar significao literal a certas
expresses de que usam os Espritos. Interpretandoas de acordo com as nossas idias,
expomonos a grandes equvocos. Da a necessidade de aprofundarse o sentido de suas
palavras,todas as vezes que apresentem a menor ambigidade. esta umarecomendao
queosprpriosEspritosconstantementefazem.Semaexplicaoqueprovocamos,otermo
aparncia, que de contnuo se reproduz nos casos anlogos, poderia prestarse a uma
interpretaofalsa.

4Darsequeamatriainertesedesdobre?Ouquehajanomundoinvisveluma
matria essencial, capaz detomara forma dos objetos que vemos? Numa palavra,
tero estes um duplo etreo no mundo invisvel como os homens so nele
representadospelosEspritos?
No assim que as coisas se passam. Sobre os elementos materiais
disseminados por todos os pontos do espao, na vossa atmosfera, tm os Espritos
umpoderqueestaislongedesuspeitar.Podem,pois,elesconcentrarsuavontade
esses elementos e darlhes a forma aparente que corresponda dos objetos
materiais.
Nota.Estapergunta,comosepodever,eraatraduodonossopensamento,isto,
da idia que formvamos da natureza de tais objetos. Se as respostas, conforme alguns o
pretendem, fossem o reflexo do pensamento, houvramos obtido a confirmao da nossa
teoriaenoumateoriacontrria.

5 Formulo novamente a questo, de modo categrico, a fim de evitar todo e


qualquerequvoco:SoalgumacoisaasvestesdequeosEspritossecobrem?
Parecemequeaminharespostaprecedenteresolveaquesto.Nosabes
queoprprioperispritoalguma coisa?
6 Resulta, desta explicao, que os Espritos fazem passar a matria etrea pelas
transformaesquequeirameque,portanto,comrelaocaixaderap,oEsprito
no a encontrou completamente feita, fla ele prprio, no momento em que teve
necessidade dela, por ato de sua vontade. E, do mesmo modo que a fez, pde
desfazla. Outro tanto naturalmente se d com todos os demais objetos, como
vesturios,jias,etc.Serassim?
Mas,evidentemente.

109 OLIVRODOSMDIUNS

7 A caixa de rap se tornou to visvel para a senhora de que se trata, que lhe
produziu a iluso de uma tabaqueira material. Teria o Esprito podido tornla
tangvelparaamesmasenhora?
Teria.
8Tlaiaasenhorapodidotomarnasmos,crentedeestarsegurandoumacaixade
rapverdadeira?
Sim.
9Seaabrisse,teriaachadonelarap?E,se aspirasseesserap,eleafariaespirrar?
Semdvida.
10 Pode ento o Esprito dar a um objeto, no s a forma, mas tambm
propriedadesespeciais?
Se oquiser.Baseadonesteprincpiofoiquerespondiafirmativamentes
perguntasanteriores.TereisprovasdapoderosaaoqueosEspritosexercemsobre
amatria,aoqueestaislongedesuspeitar,comoeudissehpouco.
11Suponhamos,ento,quequisessefazerumasubstnciavenenosa.Seumapessoa
aingerisse,ficariaenvenenada?
Teriapodido, masnofaria,pornolheserissopermitido.
12Poderfazerumasubstnciasalutareprpriaparacurarumaenfermidade?Ej
seterapresentadoalgumcasodestes?
J,muitasvezes.
13Ento,poderiatambmfazerumasubstnciaalimentar?Suponhamosquetenha
feitoumafruta,umaiguariaqualquer:sealgumpudessecomerafrutaouaiguaria,
ficariasaciado?
Ficaria, sim mas, no procures tanto para achar o que to fcil de
compreender. Um raio de sol basta para tornar perceptveis aos vossos rgos
grosseiros essas partculas materiais que enchem o espao onde viveis. No sabes
que o ar contm vapores dgua? Condensaos e os fars voltar ao estado normal.
Privaasdecaloreeisqueessasmolculasimpalpveiseinvisveissetornaroum
corpo slido e bem slido, e, assim,muitas outras substncias de que os qumicos
tiraro maravilhas ainda mais espantosas. Simplesmente, o Esprito dispe de
instrumentosmaisperfeitosdoqueosvossos:avontadeeapermissodeDeus.
Nota. A questo da saciedade aqui muito importante. Como pode produzir a
saciedade uma substncia cuja existncia e propriedades so meramente temporrias e, de
certo modo, convencionais? O que se d que essa substncia, pelo seu contacto com o
estmago, produz a sensao da saciedade, mas no a saciedade que resulta da plenitude.
Desdequeumasubstnciadessanaturezapodeatuarsobreaeconomiaemodificarumestado
mrbido,tambmpode,perfeitamente,atuarsobreoestmagoeproduziraaimpressoda
saciedade.Rogamos,todavia,aossenhoresfarmacuticoseinventoresdereconstituintesque
noseenchamdezelos,nemcreiamqueosEspritoslhesvenhamfazerconcorrncia.Esses

110 AllanKar dec


casos so raros, excepcionais enuncadependem da vontade. Doutro modo, todaa gentese
alimentariaecurariaapreobaratssimo.

14 Os objetos que, pela vontade do Esprito, se tornam tangveis, poderiam


permanecercomessecarteretornaremsedeuso?
Issopoderiadarse,masnosefaz.Estforadasleis.
15TmtodososEspritos,nomesmograu,opoderdeproduzirobjetostangveis?
fora de dvida que quanto mais elevado o Esprito, tanto mais
facilmente o consegue. Porm,ainda aqui, tudo depende das circunstncias. Desse
podertambmpodemdisporosEspritosinferiores.
16 O Esprito tem sempre o conhecimento exato do modo por que compe suas
vestes,ouosobjetoscujaaparnciaelefazvisvel?
No muitas vezes concorre para a formao de todas essas coisas,
praticando um ato instintivo, que ele prprio no compreende, se j no estiver
bastanteesclarecidoparaisso.
17UmavezqueoEspritopodeextrairdoelementouniversalosmateriaisquelhe
so necessrios produo de todas essas coisas e darlhes uma realidade
temporria,comaspropriedadesquelhessopeculiares,tambmpodertirardalio
queforprecisoparaescrever,possibilidadequenosdariaaexplicaodofenmeno
daescritadireta?
Atque,afinal,chegasteaoponto.
Nota. Era, com efeito, a que queramos chegar com todas as nossas questes
preliminares.ArespostaprovaqueoEspritoleraonossopensamento.

18PoisqueamatriadequeseserveoEspritocarecedepersistncia,comoque
nodesaparecemostraosdaescritadireta?
No faas jogo de palavras. Primeiramente, no empreguei o termo
nunca. Tratavase de um objeto material volumoso, ao passo que aqui se trata de
sinais que, por ser til conservlos, so conservados. O que quis dizer foi que os
objetos assim compostos pelos Espritos no poderiam tornarse objetos de uso
comum por no haver neles, realmente, agregao de matria, como nos vossos
corposslidos.
129.Ateoriaacimasepoderesumirdestamaneira:oEspritoatuasobreamatria
damatriacsmicauniversaltiraoselementosdequenecessiteparaformar,aseu
belprazer,objetosquetenhamaaparnciadosdiversoscorposexistentesnaTerra.
Pode igualmente, pela ao da sua vontade, operar na matria elementar uma
transformao ntima, que lhe confira determinadas propriedades. Esta faculdade
inerente natureza do Esprito, que muitas vezes a exerce de modo instintivo,
quando necessrio, sem disso se aperceber. Os objetos que o Esprito forma, tm
existncia temporria, subordinada sua vontade, ou a uma necessidade que ele
experimenta.Podefazlosedesfazloslivremente.Emcertoscasos,essesobjetos,
aosolhosdepessoasvivas,podemapresentartodasasaparnciasdarealidade,isto

111 OLIVRODOSMDIUNS

, tornaremse momentaneamente visveis e at mesmo tangveis. H formao


porm,nocriao,atentoquedonadaoEspritonadapodetirar.
130. A existncia de uma matria elementar nica est hoje quase geralmente
admitidapelaCincia,eosEspritos,comoseacabadever,aconfirmam.Todosos
corposdaNaturezanascemdessamatriaque,pelastransformaesporquepassa,
tambmproduzasdiversaspropriedadesdessesmesmos corpos.Davemqueuma
substnciasalutarpode,porefeitodesimplesmodificao,tornarsevenenosa,fato
de que a Qumica nos oferece numerosos exemplos. Toda gente sabe que,
combinadas em certas propores, duas substncias inocentes podem dar origema
uma que seja deletria. Uma parte de oxignio e duas de hidrognio, ambos
inofensivos, formam a gua. Juntai um tomo de oxignio e tereis um lquido
corrosivo.Semmudananenhumadaspropores,svezes,asimplesalteraono
modo de agregao molecular basta para mudar as propriedades. Assim que um
corpoopacopodetornarsetransparenteeviceversa.PoisqueaoEspritopossvel
to grande ao sobre a matria elementar, concebese que lhe seja dado no s
formarsubstncias,mastambmmodificarlhesaspropriedades,fazendoparaistoa
suavontadeoefeitodereativo.
131.Estateorianosforneceasoluodeum fato bemconhecidoemmagnetismo,
mas inexplicado at hoje: o da mudana das propriedades da gua, por obra da
vontade.OEspritoatuante odomagnetizador,quasesempreassistidoporoutro
Esprito.Eleoperaumatransmutaopormeiodofluidomagnticoque,comoatrs
dissemos, a substncia que mais se aproxima da matria csmica, ou elemento
universal. Ora, desde que ele pode operar uma modificao nas propriedades da
gua, pode tambm produzir um fenmeno anlogo com os fluidos do organismo,
dondeoefeitocurativodaaomagntica,convenientementedirigida.
Sabesequepapelcapitaldesempenhaavontadeemtodososfenmenosdo
magnetismo.Porm,comosehdeexplicaraaomaterialdetosutilagente?A
vontadenoumser,umasubstnciaqualquerno,sequer,umapropriedadeda
matriamaisetreaqueexista.AvontadeatributoessencialdoEsprito,isto,do
serpensante.Comoauxliodessaalavanca,eleatuasobreamatriaelementare,por
umaaoconsecutiva,reagesobreseuscompostos,cujaspropriedadesntimasvm
assimaficartransformadas.
Tanto quanto do Esprito errante, a vontade igualmente atributo do
Espritoencarnadodaopoderdomagnetizador,poderquesesabeestarnarazo
direta da fora de vontade. Podendo o Esprito encarnado atuar sobre a matria
elementar, pode do mesmo modo mudarlhe as propriedades, dentro de certos
limites. Assim se explica a faculdade de cura pelo contacto e pela imposio das
mos, faculdade que algumas pessoas possuem em grau mais ou menos elevado.
(Vejase, no captulo dos Mdiuns, o pargrafo referente aos Mdiuns curadores.
Vejase tambm a Revue Spirite, de julho de 1859, pgs. 184 e 189: O zuavo de
Magenta UmoficialdoexrcitodaItlia .)

112 AllanKar dec

CAPTULOIX

DOS LUGARES
ASSOMBRADOS

132.Asmanifestaesespontneas,queemtodosostempossehoproduzido,ea
persistncia de alguns Espritos em darem mostras ostensivas de sua presena em
certaslocalidades,constituemafontedeorigemdacrenanaexistnciadelugares
malassombrados.Asrespostasqueseseguemforamdadasaperguntasfeitassobre
esteassunto:
1OsEspritosseapegamunicamentespessoas,outambmscoisas?
Dependedaelevaodeles.AlgunsEspritospodemapegarseaosobjetos
terrenos.Osavarentos,porexemplo,queesconderamseustesourosequeaindano
esto bastante desmaterializados, muitas vezes se obstinam em vigilos e montar
lhesguarda.
2TmosEspritoserranteslugaresdesuapredileo?
O princpio ainda aqui o mesmo. Os Espritos que j se no acham
apegados Terra vo para onde se lhes oferece ensejo de praticar o amor. So
atrados mais pelas pessoas do que pelos objetos materiais. Contudo, pode darse
que dentre eles alguns tenham, durante certo tempo, preferncia por determinados
lugares.Esses,porm,sosempreEspritosinferiores.
3OapegodosEspritosaumalocalidade,sendosinaldeinferioridade,constituir
igualmenteprovadeseremelesmaus?
Certamentequeno.PodeumEspritoserpoucoadiantado,semquepor
issosejamau.Noseobservaomesmoentreoshomens?
4TemqualquerfundamentoacrenadequeosEspritosfreqentamdepreferncia
asrunas?
Nenhum. Os Espritos vo a tais lugares, como a todos os outros. A
imaginao dos homens que, despertada pelo aspecto lgubre de certos stios,
atribui presena dos Espritos o que no passa, quase sempre, de efeito muito
natural.Quantasvezesomedonotemfeitoquesetomeporfantasmaasombrade

113 OLIVRODOSMDIUNS

umarvoreeporespectrosogritodeumanimal,ouosoprodovento?OsEspritos
gostamdapresenadoshomensdaopreferiremoslugareshabitados,aoslugares
desertos.
a) Contudo, pelo que sabemos da diversidade dos caracteres entre os
Espritos, podemos inferir a existncia de Espritos misantropos, que prefiram a
solido.
Porissomesmo,norespondidemodoabsolutoquesto.Dissequeeles
podem vir aos lugares desertos, como a toda parte. evidente que, se alguns se
conservaminsulados,porqueassimlhesapraz.Isso,porm,noconstituimotivo
paraqueforosamentetenhampredileopelasrunas.Emmuitomaiornmeroos
hnascidadesenospalcios,doquenointeriordosbosques.
5Emgeral,ascrenaspopularesguardamumfundodeverdade.Qualtersidoa
origemdacrenaemlugaresmalassombrados?
OfundodeverdadeestnamanifestaodosEspritos,naqualohomem
instintivamente acreditou desde todos os tempos. Mas, conforme disse acima, o
aspectolgubredecertoslugareslhefereaimaginaoeestaolevanaturalmentea
colocarnesses lugares os seres que ele considera sobrenaturais. Demais,a entreter
essacrenasupersticiosa,aestoasnarrativaspoticaseoscontosfantsticoscom
queoacalentamnainfncia.
6H,paraosEspritosquecostumamreunirse,diasehorasemqueprefiramfaz
lo?
No.Osdiaseashorassomedidasdetempoparausodoshomensepara
avidacorprea,dasquaisosEspritosnenhumanecessidadesentemenenhumcaso
fazem.
7DondenasceuaidiadequeosEspritosvmpreferentemente durantea noite?
Da impresso que o silncio e a obscuridade produzem na imaginao.
Todas essas crenas so supersties que o conhecimento racional do Espiritismo
destruir.Omesmosedcomosdiaseashorasquemuitosjulgamlhesseremmais
favorveis. Fica certo de que a influncia da meianoite nunca existiu, seno nos
contos.
a)Sendoassim,porqueentoquealgunsEspritosanunciamsuavindae
suas manifestaes para certos e determinados dias, como a sextafeira, por
exemplo?
Isso fazem Espritos que aproveitam a credulidade dos homens para se
divertirem. Pela mesma razo, h os que se dizem o diabo, ou do a si mesmos
nomesinfernais.Mostrailhesquenovosdeixaisenganarenomaisvoltaro.
8PreferemosEspritosfreqentarostmulosonderepousamseuscorpos?
O corpo era uma simples vestidura. Do mesmo modo que o prisioneiro
nenhuma atrao sente pelas correntes que o prendem, os Espritos nenhuma

114 AllanKar dec

experimentampeloenvoltrioqueos fezsofrer.Alembranadaspessoasquelhes
socarasanicacoisaqueparaelestemvalor.
a)Solhesmaisagradveis,doquequaisqueroutras,asprecesqueporeles
sefaamjuntodostmulosdeseuscorpos?
Aprece,bemosabes,umaevocaoqueatraiosEspritos.Tantomaior
ao ter,quanto mais fervorosa e sincera for. Ora, junto de um tmulo venerado,
sempreseestemmaiorrecolhimento,doquealgures,eaconservaodeestimadas
relquias em testemunho de afeio dado ao Esprito e que nunca deixa de o
sensibilizar. O que atua sobre o Esprito sempre o pensamento e no os objetos
materiais. Mais influncia, do que sobre o Esprito, exercem esses objetos sobre
aquelequeora,porquelhefixamaateno.
9Avistadisso,parecequenosedeveconsiderarabsolutamentefalsaacrenaem
lugaresmalassombrados?
Dissemos que certos Espritos podem sentirse atrados por coisas
materiais. Podem slo por determinados lugares, onde parecem estabelecer
domiclio, at que desapaream as circunstncias que os faziam buscar esses
lugares.
a)Quecircunstnciaspodeminduzilosabuscartaislugares?
A simpatia por algumas das pessoas que os freqentam, ou o desejo de
comelassecomunicarem.Entretanto,nemsempreosanimaminteneslouvveis.
Quando so Espritos maus, podem pretender tirar vingana de pessoas de quem
guardam queixas. A permanncia em determinado lugar tambm pode ser, para
alguns, uma punio que lhes infligida, sobretudo se alicometeram um crime, a
fimdequeotenhamconstantementediantedosolhos11.
10Oslugaresassombradossempreosoporantigoshabitantesdeles?
Sempre,no s vezes, porquanto, se o antigo habitante de um desses
lugares Esprito elevado, to pouco se preocupar com a sua habitao terrena,
quanto com o seu corpo. Os Espritos que assombram certos lugares muitas vezes
no tm, paraassim procederem, outro motivo que no simples capricho,amenos
queparalsejamatradospelasimpatiaquelhesinspiremdeterminadaspessoas.
a) Podem estabelecerse num lugar desses com o fito de protegerem uma
pessoa,ouaprpriafamlia?
Certamente,seforemEspritosbonsporm,nestecaso,nuncamanifestam
suapresenapormeiosdesagradveis.
11HaveralgumacoisaderealnahistriadaDamaBranca?
Mero conto,extradodemilfatosverdadeiros.
12SerracionaltemeremseoslugaresassombradospelosEspritos?
11

1 Vejase

RevueSpirite,defevereirode1860:Histriadeumdanado.

115 OLIVRODOSMDIUNS

No. Os Espritos que freqentam certos lugares, produzindo neles


desordens, antes querem divertirse custa da credulidade e da poltronaria dos
homens,doquelhesfazermal.Alis,deveislembrarvosdeque emtodaparteh
Espritos e de que, assim, onde quer que estejais, os tereis ao vosso lado, ainda
mesmo nas mais tranqilas habitaes. Quase sempre, eles s assombram certas
casas,porqueencontramensejodemanifestaremsuapresenanelas.
13Havermeiosdeosexpulsar?
Hporm,asmaisdasvezesoquefazem,paraisso,osatrai,emvezde
osafastar.OmelhormeiodeexpulsarosmausEspritosconsisteematrairosbons.
Atra, pois, os bons Espritos, praticando todo o bem que puderdes, e os maus
desaparecero, visto que o bem e o mal so incompatveis. Sede sempre bons e
somentebonsEspritostereisjuntodevs.
a) H, no entanto, pessoas muito bondosas que vivem s voltas com as
tropeliasdosmausEspritos.Porqu?
Se essas pessoas so realmente boas, isso acontece talvez como prova,
paralhesexercitarapacinciaeconcitlasasetornaremaindamelhores.Ficacerto,
porm, de que no so os que continuamente falam das virtudes os que mais as
possuem. Aquele que possuidor de qualidades reais quase sempre o ignora, ou
delasnuncafala.
14 Que se deve pensar com relao eficcia dos exorcismos, para expelir dos
lugaresmalassombradososmausEspritos?
Jtivesteocasiodeverificaraeficciadesseprocesso?Notensvisto,ao
contrrio, as tropelias redobrarem de intensidade, depois das cerimnias do
exorcismo?queosEspritosqueascausamsedivertemcomoseremtomadospelo
diabo.
Tambm, os que se no apresentam com intenes malvolas podem
manifestarsuapresenapormeiodearrudoseattornandosevisveis,masnunca
praticam desordens, nem incmodos. So, freqentemente, Espritos sofredores,
cujossofrimentospodeisaliviarorandoporeles.Outrasvezes,somesmoEspritos
benfazejos, que vos querem provar estarem junto de vs, ou, ento, Espritos
levianosquebrincam.ComoquasesempreosqueperturbamorepousosoEspritos
quesedivertem,oquedemelhortmafazer,osquesevemperseguidos,rirdo
quelhessucede.Osperturbadoressecansam,verificandoquenoconseguemmeter
medo, nem impacientar. (Vejase atrs o captulo V: Das manifestaes
espontneas.)
Resulta das explicaes acima haver Espritos que se prendem a certos
lugares, preferindo permanecer neles, sem que, entretanto, tenham necessidade de
manifestar sua presena por meio de efeitos sensveis. Qualquer lugar pode
constituir morada obrigatria, ou predileta de um Esprito, embora mau, sem que
jamaisqualquermanifestaoseproduza.
Osqueseprendemacertaslocalidades,ouacertascoisasmateriaisnunca
soEspritossuperiores.Contudo,mesmoquenopertenamaestacategoria,pode
darse que no sejam maus e nenhuma inteno m alimentem. No raro, so at

116 AllanKar dec

comensaismaisteisdoqueprejudiciais,porquanto,desdequeseinteressampelas
pessoas,podemproteglas.

117 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOX

DA NATUREZA DAS
COMUNICAES

COMUNICAESGROSSEIRAS,
FRVOLAS,SRIASEINSTRUTIVAS

133. Dissemos que todo efeito, que revela, na sua causalidade, um ato, ainda que
insignificantssimo, de livre vontade, atesta, por essa circunstncia,a existncia de
uma causa inteligente. Assim, um simples movimento de mesa, que responda ao
nosso pensamento, ou manifeste carter intencional, pode ser considerado uma
manifestao inteligente. Se a isso houvesse de ficar circunscrito o resultado, s
muitosecundriointeressenosdespertaria.Contudo,jseriaalgumacoisaodarnos
aprovadeque,emtaisfenmenos,hmaisdoqueumaaopuramentematerial.
Nula, ou, pelo menos,muito restrita seriaa utilidade prtica que da decorreria. O
caso, porm, muda inteiramente de figura, quando essa inteligncia ganha um
desenvolvimentotal,quepermiteregularecontnuatrocadeidias.Jnohento
simplesmanifestaesinteligentes,masverdadeirascomunicaes.Osmeiosdeque
hoje dispomos permitem que as obtenhamos to extensas, to explcitas e to
rpidas,comoasquemantemoscomoshomens.
Quem estiver bem compenetrado, segundo a escala esprita (O Livro dos
Espritos, no 100), da variedade infinita que apresentam os Espritos, sob o duplo
aspecto da inteligncia e da moralidade, facilmente se convencer de que h de
haverdiferenaentreassuascomunicaesqueestashoderefletiraelevao,ou
a baixeza de suas idias, o saber e a ignorncia deles, seus vcios e suas virtudes
que,numapalavra,elasnosehodeassemelharmaisdoqueasdoshomens,desde
osselvagensatomais ilustrado europeu.Emquatrocategoriasprincipaissepodem
gruparosmatizesqueapresentam.Segundoseuscaracteresmaisacentuados,elasse
dividemem:grosseiras, frvolas, srias e instrutivas.
134.Comunicaesgrosseirassoasconcebidasemtermosquechocamodecoro.
SpodemprovirdeEspritosdebaixaestofa,aindacobertosdetodasasimpurezas
damatria,eemnadadiferemdasqueprovenhamdehomensviciososegrosseiros.
Repugnam a quem quer que no seja inteiramente baldo de toda a delicadeza de

118 AllanKar dec

sentimentos,pelarazodeque,acordementecomocarterdosEspritos,elassero
triviais,ignbeis,obscenas,insolentes, arrogantes,malvolasemesmompias.
135. As comunicaes frvolas emanam de Espritos levianos, zombeteiros, ou
brincalhes,antesmaliciososdoque maus,equenenhumaimportncialigamaoque
dizem. Como nada de indecoroso encerram, essas comunicaes agradam a certas
pessoas, que com elas se divertem, porque encontram prazer nas confabulaes
fteis, em que muito se fala paranada dizer. Tais Espritos saemse s vezes com
tiradasespirituosasemordazese,porentrefacciasvulgares,dizemnoraroduras
verdades, que quase sempre ferem com justeza. Em torno de ns pululam os
Espritos levianos, que de todas as ocasies aproveitam para se intrometerem nas
comunicaes. A verdade o que menos os preocupa da o maligno encanto que
achamemmistificarosquetmafraquezaemesmoapresunodenelescrersob
palavra.Aspessoasquesecomprazemnessegnerodecomunicaesnaturalmente
doacessoaosEspritoslevianosefalaciosos.DelasseafastamosEspritossrios,
do mesmo modo que na sociedade humana os homens srios evitam a companhia
dosdoidivanas.
136.Ascomunicaessriassoponderosasquantoaoassuntoeelevadasquanto
forma.Todacomunicaoque,isentadefrivolidadeedegrosseria,objetivaumfim
til,aindaquedecarterparticular,,poressesimplesfato,umacomunicaosria.
NemtodososEspritossriossoigualmenteesclarecidoshmuitacoisaqueeles
ignoram e sobre que podem enganarse de boaf. Por isso que os Espritos
verdadeiramentesuperioresnosrecomendamdecontnuoquesubmetamostodasas
comunicaesaocrivodarazoedamaisrigorosalgica.
Notocanteacomunicaessrias,cumpresedistingamasverdadeirasdas
falsas, o que nem sempre fcil, porquanto, exatamente sombra da elevao da
linguagem, que certos Espritos presunosos, ou pseudosbios, procuram
conseguiraprevalnciadasmaisfalsasidiasedosmaisabsurdossistemas.E,para
melhoracreditadossefazerememaiorimportnciaostentarem,noescrupulizamde
seadornaremcomosmaisrespeitveisnomeseatcomosmaisvenerados.Esseum
dosmaioresescolhosdacinciaprticadeletrataremosmaisadiante,comtodosos
desenvolvimentos que to importante assunto reclama, ao mesmo tempo que
daremos a conhecer os meios de premonio contra o perigo das falsas
comunicaes.
137. Instrutivas so as comunicaes srias cujo principal objeto consiste num
ensinamento qualquer, dado pelos Espritos, sobre as cincias,amoral,a filosofia,
etc. So mais ou menos profundas, conforme o grau de elevao e de
desmaterializao do Esprito. Para se retirarem frutos reais dessas comunicaes,
preciso que elas sejam regulares e continuadas com perseverana. Os Espritos
srios se ligam aos que desejam instruirse e lhes secundam os esforos, deixando
aosEspritoslevianosatarefadedivertiremosqueemtaismanifestaessvem
passageira distrao. Unicamente pela regularidade e freqncia daquelas
comunicaessepodeapreciarovalormoraleintelectualdosEspritosqueasdoe

119 OLIVRODOSMDIUNS

a confiana que eles merecem. Se, para julgar os homens, se necessita de


experincia,muitomaisaindaestanecessria,parasejulgaremosEspritos.
Qualificandodeinstrutivasascomunicaes,supomolasverdadeiras,pois
oquenoforverdadeironopodeserinstrutivo,aindaqueditonamaisimponente
linguagem.Nessacategoria,nopodemos,conseguintemente,incluircertosensinos
que de srio apenas tm a forma, muitas vezes empolada e enftica, com que os
Espritosqueosditam,maispresunososdoqueinstrudos,contamiludirosqueos
recebem. Mas, no podendo suprir a substncia que lhes falta, so incapazes de
sustentar por muito tempo o papel que procuram desempenhar. A breve trecho,
traemse, pondo a nua sua fraqueza, desde que alguma seqnciatenham os seus
ditados,ouqueelessejamlevadosaosseusltimosredutos.
138.Sovariadssimososmeiosdecomunicao.Atuandosobreosnossosrgose
sobretodososnossossentidos,podemosEspritosmanifestarsenossaviso,por
meio das aparies ao nosso tato, por impresses tangveis, visveis ou ocultas
audiopelosrudosaoolfatopormeiodeodoressemcausaconhecida.Esteltimo
modo de manifestao, se bem muito real, , incontestavelmente, o mais incerto,
pelas mltiplas causas que podeminduzir em erro. Da onos no demorarmos em
tratar dele. O que devemos examinar com cuidado so os diversos meios de se
obterem comunicaes, isto , uma permutaregular e continuada de pensamentos.
Essesmeiosso:aspancadas,apalavra eaescrita .Estudlosemosemcaptulos
especiais.

120 AllanKar dec

CAPTULOXI

DA SEMATOLOGIA E DA
TIPTOLOGIA

LINGUAGEMDOSSINAISEDASPANCADAS
TIPTOLOGIAALFABTICA

139. As primeiras comunicaes inteligentes foram obtidas por meio de pancadas,


oudatiptologia.Muitolimitadoseramosrecursosqueofereciaessemeioprimitivo,
queseressentiadeestarnainfnciaaarte,tudosereduzindo,nascomunicaes,a
respostas monossilbicas, por sim, ou no,medianteconvencionado nmero
depancadas.Maistarde,foiaperfeioado,como jdissemos.Deduasmaneirasse
obtm as pancadas, com mdiuns especiais. Esse modo de operar demanda certa
aptidoparaasmanifestaesfsicas.Aprimeira,aquesepoderiachamartiptologia
pormeiodebsculo,consistenomovimentodamesa,queselevantadeumslado
ecaibatendocomumdosps. Bastaparaissoqueomdiumlheponhaamona
borda.SesequiserconfabularcomdeterminadoEsprito,sernecessrioevoclo.
Nocasocontrrio,manifestaseoprimeiroquechegue,ouoquetenhaocostumede
apresentarse.Tendo convencionado,por exemplo queumapancada significar
simeduaspancadasno,ou viceversa,indiferentemente,oexperimentador
dirigiraoEspritoasperguntasquequiser.Veremosadiantequaisasdequecumpre
se abstenha. O inconveniente est na brevidade das respostas e na dificuldade de
formulara pergunta de modo a darlugar aum sim, ou a umno. Suponhamos se
pergunteaoEsprito:quedesejas?Elenopoderrespondersenocomumafrase.
Serprecisoentodizer:desejasisto?No. Aquilo?Sim.Assimpordiante.
140. denotarseque,quandoseempregaessemeio,oEspritousatambmdeuma
espciedemmica ,isto,exprimeaenergiadaafirmaooudanegaopelafora
das pancadas. Tambm exprime a natureza dos sentimentos que o animam: a
violncia, pela brusquido dos movimentos a clera e a impacincia, batendo
repetidamentefortespancadas,comoumapessoaquebatearrebatadamentecomos
ps,chegandosvezesaatiraraochoamesa.Seamveledelicado,inclina,no
comeo e no fim da sesso, a mesa, guisa de saudao. Se quer dirigirse
diretamente a um dos assistentes, para ele encaminha a mesa com brandura, ou

121 OLIVRODOSMDIUNS

violncia,conformedesejetestemunharlheafeio,ouantipatia.Essa,propriamente
falando,asematologia ,oulinguagemdossinaiscomoatiptologia alinguagemdas
pancadas.Eisaquiumexemplonotveldoempregoespontneodasematologia.
Um dia,na sua sala de visitas, onde muitas pessoas se ocupavam com as
manifestaes, um senhor do nosso conhecimento recebeu uma carta nossa.
Enquantoalia,amesaqueserviaparaasexperinciasveiorepentinamentecolocar
selheaolado.Concludaaleituradacarta,eleafoicolocarsobreumaoutramesa,
doladoopostodasala.Aquelamesaoacompanhouesedirigiuparaondeestavaa
carta.Surpreendidocomessacoincidncia,calculouodestinatriodacartaqueentre
estaeaquele movimentoalgumarelaohaviaeinterrogouarespeitooEsprito,que
respondeu ser o nosso Esprito familiar. Informado do ocorrido, perguntamos, por
nossa vez, a esse Esprito qual o motivo da visita que fizera quele senhor. A
respostafoi:naturalqueeuvisiteaspessoascomqueteachasemrelaes,afim
depoder,seforpreciso,darte,assimcomoaelas,osavisosnecessrios.
,pois,evidentequeoEspritoquiserachamaraatenodapessoaaquem
nosreferimoseprocuravaumaocasiodecientificladequeestaval.Ummudo
nosehouveraconduzidomelhor.
141. No tardou quea tiptologia se aperfeioasse e enriquecesse com um meio de
comunicao mais completo, o da tiptologia alfabtica , que consiste em serem as
letras do alfabeto indicadas por pancadas. Podem obterse ento palavras, frases e
at discursos inteiros. De acordo com o mtodo adotado, a mesa dar tantas
pancadasquantasforemnecessriasparaindicarcadaletra,isto,umapancadapara
o a , duas pancadas para o b, e assim por diante. Enquanto isto, uma pessoa ir
escrevendoasletras,medidaqueforemsendodesignadas.OEspritofazsentirque
terminou,usandodeumsinalquesehajaconvencionado.
Como se v, este modo de operar muito lento e consome longo tempo
para as comunicaes de certa extenso. Entretanto, pessoas h que tm tido a
pacincia de se utilizarem dele, para obter ditados de muitas pginas. Porm, a
prtica levou descoberta de abreviaturas, que permitiramtrabalharse com maior
rapidez.Adeusomaisfreqenteconsisteemcolocaroexperimentador,diantedesi,
umalfabetoeasriedosalgarismosindicadoresdasunidades.Estandoomdium
mesa,umaoutrapessoapercorresucessivamenteasletrasdoalfabeto,sesetratade
obterumapalavra,ouasriedosalgarismos,sedeumnmero.Apontadaaletraque
serve,amesa,porsimesma,bateumapancadaeescrevesealetra.Recomeasea
operaoparaobterseasegunda,depoisaterceiraletraeassimsucessivamente.Se
tiver havido engano em alguma letra, o Esprito previne, fazendo a mesa dar
repetidas pancadas, ou produzir um movimento especial, e recomease. Com o
hbito, chegase a andar bem depressa. Mas, adivinhando o fim de uma palavra
comeadaecomaqualsepodeatinarpelosentidodafrase,como,sobretudo,se
consegue abreviar demuito a comunicao.Emhavendo incerteza, perguntase ao
EspritosefoiestaouaquelapalavraaqueelequisempregareoEspritoresponde
sim,ouno.
142. Todos os efeitos que acabamos de indicar podem obterse de maneira ainda
mais simples, por meio de pancadas produzidas na prpria madeira da mesa, sem

122 AllanKar dec

nenhuma espcie de movimento, processo que j descrevemos no captulo das


manifestaesfsicas,nmero64.atiptologiainterior.Nemtodososmdiunsso
igualmenteaptossmanifestaesdesteltimognero.Muitoshquesobtmas
pancadas pelo movimento basculatrio da mesa. Contudo, exercitandose, podem
eles, em sua maioria, chegar a conseguilas daquela maneira, que tem a dupla
vantagemdesermaisrpidaedeoferecermenosazosuspeitadoqueo bsculo,
quesepodeatribuiraumapresso voluntria.Verdadequeaspancadasnointerior
damadeiratambmpodemserimitadaspormdiunsdemf.Asmelhorescoisas
podem ser simuladas, o que, alis, nada prova contra elas. (Vejase, no fim deste
volume,ocaptulo intitulado: Fraudeseembustes.)
Quaisquer,porm,quesejamosaperfeioamentosque sepossamintroduzir
nessa maneira de proceder, jamais se conseguir fazla alcanar a rapidez e a
facilidade que apresenta a escrita, razo por que, presentemente, j pouco
empregada. Ela, no entanto, , s vezes, interessantssima, do ponto de vista do
fenmeno,sobretudoparaosnovatos,etem,principalmente,avantagemdeprovar,
deformaperemptria,aabsolutaindependnciadopensamentodomdium.Assim
se obtm,noraro,respostastoimprevistas,detoflagrantesapropsito,ques
uma preveno bastante determinada ser capaz de impedir que os assistentes se
rendamevidncia.Davemqueesseprocessoconstitui,paramuitaspessoas,forte
motivo de convico. Mas, seja ele o empregado, seja qualquer outro, em caso
algumosEspritossemostramdispostosaprestarseaoscaprichosdoscuriosos,que
pretendamexperimentlospor meiodequestesdespropositadas.
143. Com o fim de melhor garantir a independncia ao pensamento do mdium,
imaginaramse diversos instrumentos em forma de quadrantes, sobre os quais se
traamasletras,maneiradosquadrantesdotelgrafoeltrico.Umaagulhamvel,
que a influncia do mdium pe em movimento,medianteum fio condutor e uma
polia, indica as letras. Esses instrumentos s os conhecemos pelos desenhos e
descriesquetmsidopublicadosnaAmrica.Nada,pois,podemosdizerdovalor
deles temos porm, para ns, que a s complicao que denotam constitui um
inconveniente que a independncia do mdium se comprova perfeitamente pelas
pancadasinteriorese,aindamelhor,peloimprevistodasrespostas,doqueportodos
osmeiosmateriais.Acrescequeosincrdulos,sempredispostosqueestoaverpor
toda parte artifcios e arranjos, muito mais inclinadoshode estar a suplos num
mecanismoespecial,doquenaprimeiramesadequeselancemo,livredetodoe
qualqueracessrio.
144. Um aparelho mais simples, porm, do qual a mf pode abusar facilmente,
conforme veremos no captulo das Fraudes, o que designaremos sob o nome de
MesaGirardin,tendoematenoousoquefaziadeleaSra.EmliodeGirardinnas
numerosascomunicaesqueobtinhacomomdium.Porque,essasenhora,sebem
fosse uma mulher de esprito, tinha a fraqueza de crer nos Espritos e nas suas
manifestaes.Consisteoinstrumentonumtampomveldemesa,comodimetro
de trinta a quarenta centmetros, girando livre e facilmente em torno de um eixo,
como uma roleta. Sobre sua superfcie e acompanhandolhe a circunferncia, se
achamtraados,comosobreumquadrante,asletrasdoalfabeto,osalgarismoseas

123 OLIVRODOSMDIUNS

palavrassimeno.Aocentroexisteumaagulhafixa.Pousandoomdiumosdedos
nabordadodiscomvel,estegiraepra,quandoaletradesejadaestsobaagulha.
Escrevemse, umas aps outras, as letras indicadas e formamse assim, muito
rapidamente,aspalavraseasfrases.
denotarsequeodisconodeslizasobosdedosdomdiumqueosseus
dedos, conservandose apoiados nele, lhe acompanham o movimento. Talvez que
um mdium poderoso consiga obter um movimento independente. Julgamolo
possvel,masnuncaoobservamos.Sesepudessefazeraexperinciadessamaneira,
infinitamente mais probante ela seria, porque eliminaria toda possibilidade de
embuste.
145. Restanos destruir um erro assaz espalhado: o de confundiremse com os
Espritosbatedorestodos osEspritosquese comunicampormeiodepancadas.A
tiptologia constitui um meio de comunicao como qualquer outro, e que no ,
mais do que o da escrita, ou da palavra, indigno dos Espritos elevados. Todos os
Espritos,bonsemaus,podemservirsedele,comodosdiversosoutrosexistentes.O
quecaracterizaosEspritossuperioresaelevaodasidiasenooinstrumentode
queseutilizemparaexprimilas.Semdvida,elespreferemosmeiosmaiscmodos
e, sobretudo, mais rpidos mas, em falta de lpis e papel, no escrupulizaro de
valerse da vulgar mesa falante e a prova que, por esse meio, se obtm os mais
sublimes ditados. Se dele no nos servimos, no porque o consideremos
desprezvel,pormunicamenteporque,comofenmeno,jnosensinoutudooque
pudramos vir a saber, nada mais lhe sendo possvel acrescentar s nossas
convices, e porque a extenso das comunicaes que recebemos exige uma
rapidezcomaqualincompatvelatiptologia.
Assim, pois, nem todos os Espritos que se manifestam por pancadas so
batedores. Este qualificativo deve ser reservado para os que poderamos chamar
batedores de profisso e que, por este meio, se deleitam em pregar partidas, para
divertimentos de umas tantas pessoas, em aborrecer com as suas importunaes.
Podese esperar que algumas vezes dem coisas espirituosas porm, coisas
profundas,nunca.Seria,conseguintemente,perdertempoformularlhesquestesde
certo porte cientfico, ou filosfico. A ignorncia e a inferioridade que lhes so
peculiaresderammotivoaque,comjusteza,osoutrosEspritososqualificassemde
palhaos, ou saltimbancos do mundo esprita. Acrescentemos que, alm de agirem
quase sempre por conta prpria, tambm so amide instrumentos de que lanam
moosEspritossuperiores,quandoqueremproduzirefeitosmateriais.

124 AllanKar dec

CAPTULOXII

DA PNEUMATOGRAFIA OU
ESCRITA DIRETA.
DA PNEUMATOFONIA
ESCRITADIRETA
146. A pneumatografia a escrita produzida diretamente pelo Esprito, sem
intermedirioalgumdifereda psicografia ,porserestaatransmissodopensamento
doEsprito,medianteaescritafeitacomamodomdium.
Ofenmenodaescritadireta,nohnegar,umdosmaisextraordinrios
doEspiritismomas,pormuitoanormalqueparea,primeiravista,constituihoje
fatoaveriguadoeincontestvel.Ateoria,semprenecessria,paranosinteirarmosda
possibilidadedosfenmenosespritasemgeral,talvezmaisnecessriaaindasefaz
nestecasoque,semcontestao,umdosmaisestranhosquesepossamapresentar,
pormquedeixadeparecersobrenatural,desdequeselhecompreendaoprincpio.
Da primeira vez que este fenmeno se produziu, a da dvida foi a
impressodominantequedeixou.Logoacudiuaosqueopresenciaramaidiadeum
embuste. Toda gente, com efeito, conhece a ao das tintas chamadas simpticas,
cujos traos, a princpio completamente invisveis, aparecem ao cabo de algum
tempo. Podia, pois, darse quehouvessem, por esse meio, abusado da credulidade
dosassistenteselongenosachamosdeafirmarquenuncaotenhamfeito.Estamos
at convencidos de que algumas pessoas, seja com intuitos mercantis, seja apenas
por amorprprio e para fazer acreditar nas suas faculdades, ho empregado
subterfgios.(VejaseocaptulodasFraudes).
Entretanto,dofatodesepoderimitarumacoisa,foraabsurdoconcluirse
pelasuainexistncia.Nestesltimostempos,nosehencontradomeiodeimitara
lucidez sonamblica, ao ponto de causar iluso? Mas, por que esse processo de
escamoteaosetenhaexibidoemtodasasfeiras,deverseconcluirquenohaja
verdadeiros sonmbulos? Por que certos comerciantes vendem vinho falsificado,
serumarazoparaquenohajavinhopuro?Omesmosucedecomaescritadireta.
Bem simples e fceis eram, alis, as precaues a serem tomadas para garantir da

125 OLIVRODOSMDIUNS

realidadedofatoe,graasaessasprecaues,jhojeelenopodeconstituirobjeto
damaisligeiradvida.
147.Umavezqueapossibilidadedeescreversemintermediriorepresentaumdos
atributos do Esprito uma vez que os Espritos sempre existiram desde todos os
temposequedesdetodosostempossehoproduzindoosdiversosfenmenosque
conhecemos, o da escrita direta igualmente se h de ter operado na antigidade,
tantoquantonosdiasatuais.Destemodoquesepodeexplicaroaparecimentodas
trspalavrasclebres,nasaladofestimdeBaltazar.AIdadeMdia,tofecundaem
prodgiosocultos,masqueeramabafadospormeiodasfogueiras,tambmconheceu
necessariamenteaescritadireta,epossvelque,nateoriadasmodificaesporque
osEspritospodemfazerpassaramatria,teoriaquedesenvolvemosnocaptuloIII,
seencontreofundamentodacrenanatransmutaodosmetais.
Todavia, quaisquer que tenham sido os resultados obtidos em diversas
pocas,sdepoisdevulgarizadasasmanifestaesespritasfoiquesetomouasrio
a questo da escrita direta. Ao que parece, o primeiro a tornla conhecida, estes
ltimosanos,emParis,foiobarodeGuldenstubbe,quepublicousobreoassunto
uma obra muito interessante, com grande nmero de fac similes das escritas que
obteve 12.OfenmenojeraconhecidonaAmrica,haviaalgumtempo.Aposio
socialdoSr.Guldenstubbe,suaindependncia,aconsideraodequegozanasmais
elevadas rodas incontestavelmente afastam toda suspeita de fraude intencional,
porquantonenhummotivodeinteressehaviaaqueeleobedecesse.Quandomuito,o
que se poderia supor, que fora vtima de uma iluso a isto, porm, um fato
responde peremptoriamente: o de haverem outras pessoas obtido o mesmo
fenmeno,cercadasdetodasasprecauesnecessriasparaevitarqualquerembuste
equalquercausadeerro.
148. A escrita direta se obtm, como, em geral, a maior parte das manifestaes
espritasnoespontneas,pormeiodaconcentrao,dapreceedaevocao.Tm
se produzido em igrejas, sobre tmulos, no sop de esttuas, ou imagens de
personagens evocadas. Evidente, porm, que o local nenhuma outra influncia
exerce,almdadefacultarmaiorrecolhimentoespiritualemaiorconcentraodos
pensamentos porquanto, provado est que o fenmeno se obtm, igualmente, sem
essesacessriosenoslugaresmaiscomuns,sobreumsimplesmvelcaseiro,desde
queosquedesejamobtloseachemnasdevidascondiesmoraisequeentreesses
seencontrequempossuaanecessriafaculdademedinica.
Julgouse, a princpio, ser preciso colocarse aqui ou ali um lpis com o
papel. O fato ento podia, at certo ponto, explicarse. sabido que os Espritos
produzemomovimentoeadeslocaodosobjetosque,algumasvezes,ostomame
atiramlonge.Bempodiam,pois,tomartambmdolpiseservirsedeleparatraar
letras. Visto que o impulsionam, utilizandose da mo do mdium, de uma
prancheta, etc., podiam, do mesmo modo, impulsionlo diretamente. No tardou,
porm, se reconhecesse que o lpis era dispensvel, que bastava um pedao de
12

ArealidadedosEspritosedesuasmanifestaesdemonstradamedianteofenmenodaescrita
diretapelobarodeGuldenstubbe,1vol.in8o,com15estampase93facsmiles.

126 AllanKar dec

papel, dobrado ou no, para que, ao cabo de alguns minutos, se achassem nele
grafadas letras. Aqui, j o fenmeno muda completamente de aspecto e nos
transporta a uma ordem inteiramente nova de coisas. As letras ho de ter sido
traadas com uma substncia qualquer. Ora, sendo certo que ningum forneceu ao
Espritoessasubstncia,seguesequeeleprprioacomps.Dondeatirou?Esseo
problema.
Quem queira reportarse s explicaes dadas no captulo VIII, n127 e
128, encontrar completa a teoria do fenmeno. Para escrever dessa maneira, o
Esprito no se serve das nossas substncias, nem dos nossos instrumentos. Ele
prpriofabricaamatriaeosinstrumentosdequehmister,tirando,paraisso,os
materiais precisos, do elemento primitivo universal que, pelaao da sua vontade,
sofre as modificaes necessrias produo do efeito desejado. Possvel lhe ,
portanto,fabricartantoolpisvermelho,atintadeimprimir,atintacomum,comoo
lpispreto,ou,at,caracterestipogrficos bastanteresistentesparadaremrelevo
escrita, conforme temos tido ensejo de verificar. A filha de um senhor que
conhecemos, menina de 12 a 13 anos, obteve pginas e pginas escritas com uma
substnciaanlogaaopastel.
149. Tal o resultado a que nos conduziu o fenmeno da tabaqueira, descrito no
captulo VII, no 116, e sobre o qual nos estendemos longamente, porque nele
percebemos oportunidade para perscrutarmos uma das mais importantes leis do
Espiritismo,leicujoconhecimentopodeesclarecermaisdeummistrio,mesmodo
mundovisvel.Assim que,deumfatoaparentementevulgar,podesairaluz.Tudo
estemobservarcomcuidadoeissotodospodemfazercomons,desdequeseno
limitemaobservarefeitos,semlhesprocuraremascausas.Seanossafsefortalece
dediaparadia,porquecompreendemos.Tratai,pois,decompreender,sequiserdes
fazerproslitossrios.Aindaoutroresultadodecorredacompreensodascausas:o
dedeixarriscadaumalinhadivisriaentreaverdadeeasuperstio.
Considerando a escrita direta do ponto de vista das vantagens que possa
oferecer, diremos que, at ao presente, sua principal utilidade h consistido na
comprovaomaterialdeumfatosrio:aintervenodeumpoderocultoque,nesse
fenmeno,temmaisummeiodesemanifestar.Todavia,raramentesoextensasas
comunicaesqueporessaformaseobtm.Emgeralespontneas,elassereduzem
a algumas palavras ou proposies e, s vezes, a sinais ininteligveis. Tm sido
dadasemtodasaslnguas:emgrego,emlatim,emsrio,emcaractereshieroglficos,
etc.,masaindasenoprestaramsdissertaesseguidaserpidas,comopermitea
psicografiaouaescritapelamodomdium.

PNEUMATOFONIA
150. Dado que podem produzirrudos e pancadas, os Espritos podem igualmente
fazerseouamgritosdetodaespcieesonsvocaisqueimitamavozhumana,assim
ao nosso lado, como nos ares. A este fenmeno que damos o nome de
pneumatofonia . Pelo que sabemos da natureza dos Espritos, podemos supor que,
dentreeles,alguns,deordeminferior,seiludemejulgamfalarcomoquandovivos.

127 OLIVRODOSMDIUNS

(Vejase RevueSpirite,fevereirode1858: HistriadaapariodeMlle.Clairon.)


Devemos, entretanto, preservarnos de tomar por vozes ocultas todos os
sonsquenotenhamcausaconhecida,ousimpleszumbidos,e,sobretudo,dedaro
menor crdito crena vulgar de que, quando o ouvido nos zune, que nalguma
parte esto falando de ns. Alis, nenhuma significao tm esses zunidos, cuja
causa puramente fisiolgica, ao passo que os sons pneumatofnicos exprimem
pensamentos e nisso est o que nos faz reconhecer que so devidos a uma causa
inteligente e no acidental. Podese estabelecer, como princpio, que os efeitos
notoriamente inteligentes so os nicos capazes de atestar a interveno dos
Espritos. Quanto aos outros, h pelo menos cem probabilidades contra uma de
seremoriundosdecausasfortuitas.
151. Acontece freqentemente ouvirmos, de modo distinto, quando nos achamos
meio adormecidos, palavras, nomes, s vezes frases inteiras, ditas com tal
intensidadequenosdespertam,espantados.Sebemnalgunscasospossahavera,na
realidade, uma manifestao, esse fenmeno nada de bastante positivo apresenta,
para que tambm possa ser atribudo a uma causa anloga que estudamos
desenvolvidamentenateoriadaalucinao,captuloVI,n 111eseguintes.Demais,
nenhumaseqnciatemoquedetalmaneiraseescuta.Omesmo,noentanto,no
acontece,quandoseestinteiramenteacordado,porque,ento,seumEspritoque
sefazouvir,quasesempresepodemtrocaridiascomeleetravarumaconversao
regular.
Os sons espritas, os pneumatofnicos se produzem de duas maneiras
distintas: s vezes, uma voz interior que repercute no nosso foro ntimo, nada
tendo, porm, de material as palavras, conquanto sejam claramente perceptveis
outrasvezes,soexterioresenitidamentearticuladas,comoseproviessemdeuma
pessoaquenosestivesseaolado.
Deummodo,oude outro,o fenmenodapneumatofoniaquasesempre
espontneoesmuitoraramentepodeserprovocado.

128 AllanKar dec

CAPTULOXIII

DA PSICOGRAFIA

PSICOGRAFIAINDIRETA:CESTASEPRANCHETAS
PSICOGRAFIADIRETAOUMANUAL

152.A cincia espritah progredido como todas as outras e maisrapidamente do


queestas.Algunsanosapenasnosseparamdapocaemqueseempregavamesses
meios primitivos e incompletos, a que trivialmente se dava o nome de mesas
falantes,ejnosachamosemcondiesdecomunicarcomosEspritostofcile
rapidamente,comoofazemoshomensentresiepelosmesmosmeios:aescritaea
palavra.Aescrita,sobretudo,temavantagemdeassinalar,demodomaismaterial,a
interveno de uma fora oculta ede deixar traos que se podem conservar, como
fazemos com a nossa correspondncia. O primeiro meio de que se usou foi o das
pranchasecestasmunidasdelpis,comadisposioquepassamosadescrever.
153. J dissemos que uma pessoa, dotada de aptido especial, pode imprimir
movimentoderotaoaumamesa,ouaoutroobjetoqualquer.Tomemos,emvez
deumamesa,umacestinhadequinzeavintecentmetrosdedimetro(demadeira
oudevime,asubstnciapoucoimporta).Sefizermospassarpelofundodessacesta
umlpiseoprendermosbem,comapontadeforaeparabaixosemantivermoso
aparelho assim formado em equilbrio sobre a ponta do lpis, apoiado este sobre
uma folha de papel, e apoiarmos os dedos nas bordas da cesta, ela se por em
movimentomas,emvezdegirar,farqueolpispercorra,emdiversossentidos,o
papel,traandoouriscossemsignificao,ouletras.SeseevocarumEspritoque
queira comunicarse, ele responder no mais por meio de pancadas, como na
tiptologia,porm,escrevendopalavras.Omovimentodacestajnoautomtico,
comonocasodasmesasgirantestornaseinteligente.Comessedispositivo,olpis,
aochegarextremidadedalinha,novoltaaopontodepartidaparacomearoutra
continua a moverse circularmente, de sorte que a linha escrita forma uma espiral,
tornandonecessriovoltearmuitasvezesopapelparaseleroqueestgrafado.Nem
sempremuitolegvelaescritaassimfeita,pornoficaremseparadasaspalavras.
Entretanto, o mdium, por uma espcie de intuio, facilmente a decifra. Por
economia, o papel e o lpis comum podem ser substitudos por uma lousa com o
respectivo lpis. Designaremos este gnero de cesta pelo nome de cestapio. s

129 OLIVRODOSMDIUNS

vezes, em lugar da cesta, empregase um papelo muito semelhante s caixas de


pastilhas,formandolheolpisoeixo,comonobrinquedochamadocarrapeta.
154. Muitos outros dispositivos se tm imaginado para a obteno do mesmo
resultado. Omais cmodo o a que chamaremos cesta debico e que consiste em
adaptarse cesta uma haste inclinada, de madeira, prolongandose dez a quinze
centmetrosparaoladodefora,naposiodomastrodegurups,numaembarcao.
Por um buraco aberto na extremidade dessa haste, ou bico, passase um lpis
bastantecompridoparaquesuapontaassentenopapel.Pondoomdiumosdedos
nabordadacesta,oaparelhotodoseagitaeolpisescreve,comonocasoanterior,
comadiferena,porm,deque,emgeral,aescritamaislegvel,comaspalavras
separadaseaslinhassucedendoseparalelas,comonaescritacomum,porpodero
mdiumlevarfacilmenteolpisdeumalinhaaoutra.Obtmseassimdissertaes
demuitaspginas,torapidamentecomoseseescrevessecomamo.
155. Ainda por outros sinais inequvocos se manifesta amide a inteligncia que
atua.Chegandoaofimdapgina,olpisfazespontaneamenteummovimentopara
viraropapel.Seelesequerreportaraumapassagemjescrita,namesmapgina,
ou noutra, procuraa com a ponta do lpis, como qualquer pessoa o faria com a
ponta do dedo, e sublinhaa. Se, enfim, o Esprito quer dirigirse a algum, a
extremidade da haste de madeira se dirige para esse algum. Por abreviar,
exprimemse freqentemente as palavras sim e no, pelos sinais de afirmao e
negao que fazemos com a cabea. Se o Esprito quer exprimir clera, ou
impacincia,baterepetidaspancadascomapontadolpisenoraroaquebra.
156. Em vez de cesta, algumas pessoas se servem de uma espcie de mesa
pequenina,feitadepropsito,tendodedozeaquinzecentmetrosdecomprimento,
por cinco a seis de altura, e trs ps a um dos quais se adapta um lpis. Os dois
outros so arredondados, ou munidos de uma bola de marfim, para deslizar mais
facilmentesobreopapel.Outrosseutilizamapenasdeumaprancheta dequinzea
vintecentmetrosquadrados,triangular,oblonga,ou oval.Numdos bordos,hum
furo oblquo para introduzirse o lpis. Colocada em posio de escrever, ela fica
inclinadaeseapiaporumdosladosnopapel.Algumastrazemdesseladorodzios
para lhe facilitarem o movimento. de verse, em suma, que todos esses
dispositivosnadatmdeabsoluto.Omelhoroqueformaiscmodo.
Comqualquerdessesaparelhos,quasesempreprecisoqueosoperadores
sejam dois mas, no necessrio que ambos sejam dotados de faculdades
medinicas. Um serve unicamente para manter o equilbrio e poupar ao mdium
excessodefadiga.
157. Chamamos psicografia indireta escrita assim obtida, em contraposio
psicografia direta ou manual, obtida pelo prprio mdium. Para se compreender
esteltimoprocesso,misterlevaremcontaoquesepassanaoperao.OEsprito
que se comunica atua sobre o mdium que, debaixo dessa influncia, move
maquinalmente o brao e a mo para escrever, semter (pelo menos o caso mais
comum) a menor conscincia do que escreve a mo atua sobre a cesta e a cesta

130 AllanKar dec

sobre o lpis. Assim, no a cesta que se torna inteligente ela no passa de um


instrumentomanejadoporumainteligncianopassa,realmente,deumalapiseira,
deumapndicedamo,deumintermedirio,entreamoeolpis.Suprimaseesse
intermedirio, coloquese o lpis na mo e o resultado ser o mesmo, com um
mecanismo muito mais simples, pois que o mdium escreve como o faz nas
condiesordinrias.Desortequetodapessoaqueescrevecomoconcursodeuma
cesta,prancheta,ouqualqueroutroobjeto,podeescreverdiretamente.
De todos os meios de comunicao, a escrita manual, que alguns
denominam escritainvoluntria ,,semcontestao,amaissimples,amaisfcilea
maiscmoda,porquenenhumpreparativoexigeesepresta,comoaescritacorrente,
aos maiores desenvolvimentos. Dela tornaremos a falar, quando tratarmos dos
mdiuns.
158.Nosprimeirostemposdasmanifestaes,quandoaindaningumtinhasobreo
assunto idias exatas, muitos escritos foram publicados com este ttulo:
Comunicaes de uma mesa, de uma cesta, de uma prancheta , etc. Hoje, bem se
percebe o que tais expresses tm de imprprias, ou errneas, abstrao feita do
carter pouco srio que revelam. Efetivamente, como acabamos de ver, as mesas,
pranchetas e cestas no so mais do que instrumentos ininteligentes, embora
animados, por instantes, de uma vida fictcia, que nada podem comunicar por si
mesmos.Dizerocontrriotomaroefeitopelacausa,oinstrumentopeloprincpio.
Fora o mesmo que umautor declarar,no ttulo da sua obra, tla escrito com uma
pena metlica ou com uma pena de pato. Esses instrumentos, ao demais, no so
exclusivos.Conhecemosalgumque,emvezda cestapio,queacimadescrevemos,
se servia de um funil, em cujo gargalo introduzia o lpis. Terseia ento podido
recebercomunicaesdeumfunil,domesmomodoquedeumacaarolaoudeuma
saladeira. Se elas so obtidas por meio de pancadas com uma cadeira, ou uma
bengala,jnohumamesafalante,masumacadeira,ouumabengalafalantes.O
queimportaseconheanoanaturezadoinstrumentoe,sim,omododeobteno.
Se a comunicao vem por meio da escrita, qualquer que seja o aparelho que
sustente o lpis, o que h, para ns, psicografia tiptologia , se por meio de
pancadas. Tomando o Espiritismo as propores de uma cincia, indispensvel se
lhetornaumalinguagemcientfica.

131 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOXIV

DOS MDIUNS

MDIUNSDEEFEITOSFSICOS
PESSOASELTRICAS
MDIUNSSENSITIVOSOUIMPRESSIONVEIS
MDIUNSAUDIENTES
MDIUNSFALANTES
MDIUNSVIDENTES
MDIUNSSONAMBLICOS
MDIUNSCURADORES
MDIUNSPNEUMATGRAFOS

159. Todo aquele que sente, num grau qualquer, a influncia dos Espritos , por
essefato,mdium.Essafaculdadeinerenteaohomemnoconstitui,portanto,um
privilgio exclusivo. Por isso mesmo, raras so as pessoas que dela no possuam
alguns rudimentos. Pode, pois, dizerse que todos so, mais ou menos, mdiuns.
Todavia, usualmente, assim s se qualificam aqueles em quem a faculdade
medinica se mostra bem caracterizada e se traduz por efeitos patentes, de certa
intensidade,oqueentodependedeumaorganizaomaisoumenossensitiva.de
notarse,almdisso,queessafaculdadenoserevela,damesmamaneira,emtodos.
Geralmente, os mdiuns tm uma aptido especial para os fenmenos desta, ou
daquelaordem,donderesultaqueformamtantasvariedades,quantassoasespcies
demanifestaes.Asprincipaisso:adosmdiunsdeefeitosfsicosadosmdiuns

sensitivos,ouimpressionveisadosaudientesadosvidentesadossonamblicos
adoscuradoresadospneumatgrafosadosescreventes,oupsicgrafos.

1.MDIUNSDEEFEITOSFSICOS
160.Osmdiunsdeefeitosfsicossoparticularmenteaptosaproduzirfenmenos
materiais,comoosmovimentosdoscorposinertes,ourudos,etc.Podemdividirse
emmdiunsfacultativos e mdiunsinvoluntrios.(Vejasea2 parte,caps.IIeIV.)

132 AllanKar dec

Os mdiuns facultativos so os que tm conscincia do seu poder e que


produzem fenmenos espritas por ato da prpria vontade. Conquanto inerente
espcie humana, conforme j dissemos, semelhante faculdade longe est de existir
em todos no mesmo grau. Porm, se poucas pessoas h em quem ela seja
absolutamentenula,maisrarasaindasoascapazesdeproduzirosgrandesefeitos
tais como a suspenso de corpos pesados, a translao area e, sobretudo, as
aparies.Osefeitosmaissimplessoarotaodeumobjeto,pancadasproduzidas
mediante o levantamento desse objeto, ou na sua prpria substncia. Embora no
demos importncia capital a esses fenmenos, recomendamos, contudo, que no
sejam desprezados. Podem proporcionar ensejo a observaes interessantes e
contribuirparaaconvicodosqueosobservem.Cumpre,entretanto,ponderarque
afaculdadedeproduzirefeitosmateriaisraramenteexistenosquedispemdemais
perfeitosmeiosde comunicao,quaisaescritaeapalavra.Emgeral,afaculdade
diminui numsentidoproporoquesedesenvolveemoutro.
161. Os mdiunsinvoluntrios ou naturais so aqueles cuja influncia se exerce a
seumaugrado.Nenhumaconscinciatmdopoderquepossueme,muitasvezes,o
que de anormal se passa em torno deles no se lhes afigura de modo algum
extraordinrio.Issofazpartedeles,exatamentecomosedcomaspessoasque,sem
o suspeitarem, so dotadas de dupla vista. So muito dignos de observao esses
indivduoseningumdevedescuidarsederecolhereestudarosfatosdestegnero
que lhe cheguem ao conhecimento. Manifestamse em todas as idades e,
freqentemente, em crianas ainda muito novas. (Vejase acima, o captulo V, Das
manifestaesfsicasespontneas.)
Talfaculdadenoconstitui,emsimesma,indciodeumestadopatolgico,
porquantonoincompatvelcomumasadeperfeita.Sesofreaquelequeapossui,
esse sofrimento devido a uma causa estranha, donde se segue que os meios
teraputicos so impotentes para fazla desaparecer. Nalguns casos, pode ser
conseqente de uma certa fraqueza orgnica, porm, nunca causa eficiente. No
seria, pois, razovel tirar dela um motivo de inquietao, do ponto de vista
higinico.Spoderiaacarretarinconveniente,seaquelequeapossuiabusassedela,
depoisdesehavertornadomdiumfacultativo,porqueentoseverificarianeleuma
emisso demasiado abundante de fluido vital e, por conseguinte, enfraquecimento
dosrgos.
162.Arazoserevoltalembranadastorturasmoraisecorporaisaqueacincia
temporvezessujeitadocriaturasfracasedelicadas,parasecertificardaexistncia
de fraude da parte delas. Tais experimentaes, amide feitas maldosamente, so
sempre prejudiciais s organizaes sensitivas, podendo mesmo dar lugara graves
desordens na economia orgnica. Fazer semelhantes experincias brincar com a
vida.Oobservadordeboafnoprecisalanarmodessesmeios.Aquelequeest
familiarizado com os fenmenos desta espcie sabe, alis, que eles so mais de
ordemmoral,doquedeordemfsicaequeserintilprocurarlhesumasoluonas
nossascinciasexatas.
Por isso mesmo que tais fenmenos so mais de ordem moral, devese
evitarcomescrupulosocuidadotudooquepossasobreexcitaraimaginao.Sabese

133 OLIVRODOSMDIUNS

quedeacidentespodeomedoocasionaremuitomenosimprudnciassecometiam,
seseconhecessemtodososcasosdeloucuraedeepilepsia,cujaorigemseencontra
noscontosdelobisomensepapes.Quenoser,sesegeneralizarapersuasode
que o agente dos aludidos fenmenos o diabo? Os que espelham semelhantes
idiasnosabemaresponsabilidadequeassumem:podemmatar .Ora,operigono
existe apenas para o paciente, mas tambm para os que o cercam, os quais podem
ficar aterrorizados, ao pensarem que a casa onde moram se tornou um covil de
demnios. Esta crena funesta que foi causa de tantos atos de atrocidade nos
tempos de ignorncia. Entretanto, se houvesse um pouco mais de discernimento,
teriaocorridoaosqueospraticaramquenoqueimavamodiabo,porqueimaremo
corpoquesupunhampossessododiabo.Desdequedodiaboquequeriamlivrarse,
aodiaboqueeraprecisomatassem.Esclarecendonossobreaverdadeiracausade
todos esses fenmenos, a DoutrinaEsprita lhed o golpede misericrdia.Longe,

pois,deconcorrerparaquetalidiaseforme,todosdevem,eesteumdeverde
moralidadeedehumanidade,combatlaondeexista .
O que h a fazerse, quando uma faculdade dessa natureza se desenvolve
espontaneamentenumindivduo,deixarqueofenmenosigaoseucursonatural:a
Natureza mais prudente do que os homens. Acresce que a Providncia tem seus
desgnios e aos maiores destes pode servir de instrumento a mais pequenina das
criaturas. Porm, foroso convir, o fenmeno assume por vezes propores
fatigantes e importunas para toda gente 13. Eis, ento, o que em todos os casos
importafazerse.NocaptuloVDasmanifestaesfsicasespontneas,jdemos
algunsconselhosaesterespeito,dizendoserprecisoentraremcomunicaocomo
Esprito, para dele saberse o que quer. O meio seguinte tambm se funda na
observao.
Osseresinvisveis,querevelamsuapresenaporefeitossensveis,so,em
geral, Espritos de ordem inferior e que podem ser dominados pelo ascendente
moral.Aaquisiodesteascendenteoquesedeveprocurar.
Para alcanlo, preciso que o indivduo passe do estado de mdium
natural aode mdiumvoluntrio.Produzse,ento,efeitoanlogoaoqueseobserva
nosonambulismo.Comosesabe,osonambulismonaturalcessageralmente,quando
substitudo pelo sonambulismo magntico. No se suprime a faculdade, que tema
alma,deemanciparsedselheoutradiretriz.Omesmoacontececomafaculdade
13

Umdosfatosmaisextraordinriosdestanatureza,pelavariedadeesingularidadedosfenmenos,
,semcontestao,oqueocorreuem1852,noPalatinado(Bavierarenana),emBergzabern,perto
deWissemburg.tantomaisnotvel,quantodenota,reunidosnomesmoindivduo,quasetodosos
gneros de manifestaes espontneas: estrondos de abalar a casa, derribamento dos mveis
arremesso de objetos ao longe por mos invisveis, vises e aparies, sonambulismo, xtase,
catalepsia,atraoeltrica,gritosesonsareos,instrumentostocandosemcontacto,comunicaes
inteligentes,etc.e,oquenodesomenosimportncia,acomprovaodestesfatos,durantequase
doisanos,porinmerastestemunhasoculares,dignasdecrditopelosaberepelasposiessociais
que ocupavam. A narrao autntica dos aludidos fenmenos foi publicada, naquela poca, em
muitos jornais alemes e, especialmente, numa brochura hoje esgotada e rarssima. Na Revue
Spiritede1858seencontraatraduocompletadessabrochura,comoscomentrioseexplicaes
indispensveis. Essa, que saibamos, a nica publicao feita em francs do folheto a que nos
referimos. Alm do empolgante interesse que tais fenmenos despertam, eles so eminentemente
instrutivos,dopontodevistadoestudoprticodoEspiritismo.

134 AllanKar dec

medinica. Para isso, em vez de pr bices ao fenmeno, coisa que raramente se


consegueequenemsempredeixadeserperigosa,oquesetemdefazerconcitaro
mdiumaproduzilossuavontade,impondoseaoEsprito.Poressemeio,chegao
mdiumasobrepujloe,deumdominadorsvezestirnico,fazumsersubmissoe,
noraro,dcil.Fatodignodenotaequeaexperinciaconfirmaque,emtalcaso,
umacrianatemtantae,porvezes,maisautoridadequeumadulto:maisumaprova
afavordestepontocapitaldaDoutrina,queoEspritoscrianapelocorpoque
tem por simesmo um desenvolvimentonecessariamente anterior sua encarnao
atual, desenvolvimento que lhe pode dar ascendente sobre Espritos que lhe so
inferiores.
A moralizao de um Esprito, pelos conselhos de uma terceira pessoa
influente e experiente, no estando o mdium em estado de o fazer, constitui
freqentementemeiomuitoeficaz.Maistardevoltaremosatratardele.
163.Nestacategoriaparece,primeiravista,sedeviamincluiraspessoasdotadas
decertadosedeeletricidadenatural,verdadeirostorpedoshumanos14
,aproduzirem,
por simples contacto, todos os efeitos de atrao e repulso. Errado, porm, fora
considerlasmdiuns,porquantoaveramediunidadesupeaintervenodiretade
um Esprito. Ora,no caso de que falamos, concludentes experinciasho provado
queaeletricidadeoagentenicodessesfenmenos.Estaestranhafaculdade,que
quase se poderia considerar uma enfermidade, pode s vezes estar aliada
mediunidade, como fcil de verificarse na histria do Esprito batedor de
Bergzabern. Porm, as mais das vezes, de todo independe de qualquer faculdade
medinica. Conforme j dissemos, a nica prova da interveno dos Espritos o
carterinteligentedasmanifestaes.Desdequeestecarternoexista,fundamento
hparaserematribudasacausaspuramentefsicas.Aquestosaberseaspessoas
eltricasestaroounomaisaptas,doquequaisqueroutras,atornarsemdiunsde
efeitosfsicos.Cremosquesim,massaexperinciapoderiademonstrlo.

2.MDIUNSSENSITIVOS,OUIMPRESSIONVEIS
164.Chamamseassimspessoassuscetveisdesentira presenadosEspritospor
uma impresso vaga, por uma espcie de leve roadura sobre todos os seus
membros, sensao que elas no podem explicar. Esta variedade no apresenta
carterbemdefinido.Todososmdiunssonecessariamenteimpressionveis,sendo
assim a impressionabilidade mais uma qualidade geral do que especial. a
faculdade rudimentar indispensvel ao desenvolvimento de todas as outras. Difere
da impressionabilidade puramente fsica e nervosa, com a qual preciso no seja
confundida,porquanto,pessoashquenotmnervosdelicadosequesentemmais
ou menos o efeito da presena dos Espritos, do mesmo modo que outras, muito
irritveis,absolutamentenoospressentem.
14

NotadaEditora (FEB)Nooriginalfrancsestnogrifo.Torpilleshumaines (Videpgina


240).Torpilleumpeixesemelhanteraia,ouarraia,quetemrgoscapazesdeemitirdescargas
eltricas. opeixetorpedo,seme1hanadasdenominaesquedamos,de enguiaeltricaou
peixeeltrico,aopeixe poraqu amaznico.

135 OLIVRODOSMDIUNS

Esta faculdade se desenvolve pelo hbito e pode adquirirtal sutileza, que


aquelequeapossuireconhece,pelaimpressoqueexperimenta,nosanatureza,
boaoum,doEspritoquelheestaolado,masatasuaindividualidade,comoo
cegoreconhece,porumcertonoseiqu,aaproximaodetaloutalpessoa.Torna
se,comrelaoaosEspritos,verdadeirosensitivo.UmbomEspritoproduzsempre
uma impresso suave e agradvel a de um mau Esprito, ao contrrio, penosa,
angustiosa,desagradvel.Hcomoqueumcheirodeimpureza.

3.MDIUNSAUDIENTES
165.EstesouvemavozdosEspritos.,comodissemosaofalardapneumatofonia,
algumas vezes uma voz interior, que se faz ouvir no foro ntimo doutras vezes,
umavozexterior,claraedistinta,qualadeumapessoaviva.Osmdiunsaudientes
podem, assim, travar conversao com os Espritos. Quando tm o hbito de se
comunicar com determinados Espritos, eles os reconhecem imediatamente pela
naturezadavoz.Quemnosejadotadodestafaculdadepode,igualmente,comunicar
com um Esprito, se tiver, a auxililo, um mdium audiente, que desempenhe a
funodeintrprete.
Esta faculdade muito agradvel, quando o mdium s ouve Espritos
bons,ouunicamenteaquelesporquemchama.Assim,entretanto,jno,quando
um Esprito mau se lhe agarra, fazendolhe ouvir a cada instante as coisas mais
desagradveisenoraroasmaisinconvenientes.Cumprelhe,ento,procurarlivrar
sedessesEspritos,pelosmeiosqueindicaremosnocaptulodaObsesso.

4.MDIUNSFALANTES
166. Os mdiuns audientes, que apenas transmitem o que ouvem, no so, a bem
dizer, mdiuns falantes. Estes ltimos, as mais das vezes, nada ouvem. Neles, o
Esprito atua sobre os rgos da palavra, como atua sobre a mo dos mdiuns
escreventes.Querendocomunicarse,oEspritoseservedorgoqueselhedepara
maisflexvelnomdium.Aum,tomadamoaoutro,dapalavraaumterceiro,do
ouvido.Omdiumfalantegeralmenteseexprimesemterconscinciadoquedize
muitas vezes diz coisas completamenteestranhass suas idiashabituais,aos seus
conhecimentos e, at, fora do alcance de sua inteligncia. Embora se ache
perfeitamenteacordadoeemestadonormal, raramenteguardalembranadoquediz.
Emsuma,nele,apalavrauminstrumentodequeseserveoEsprito,comoqual
uma terceira pessoa pode comunicarse, comopode com o auxilio de um mdium
audiente.
Nem sempre, porm, to completa a passividade do mdium falante.
Alguns h que tm a intuio do que dizem, no momento mesmo em que
pronunciam as palavras. Voltaremos a ocuparnos com esta espcie de mdiuns,
quandotratarmosdosmdiunsintuitivos.

136 AllanKar dec

5.MDIUNSVIDENTES
167. Os mdiuns videntes so dotados da faculdade de ver os Espritos. Alguns
gozam dessa faculdade em estado normal, quando perfeitamente acordados, e
conservam lembrana precisa do que viram. Outros s a possuem em estado
sonamblico, ou prximo do sonambulismo. Raro que esta faculdade se mostre
permanente quase sempre efeito de uma crise passageira. Na categoria dos
mdiuns videntes se podem incluir todas as pessoas dotadas de dupla vista. A
possibilidadedeveremsonhoosEspritosresulta,semcontestao,deumaespcie
demediunidade,masnoconstitui,propriamentefalando,oquesechamamdium
vidente.ExplicamosessefenmenoemocaptuloVI Dasmanifestaesvisuais.
O mdium vidente julga ver com os olhos, como os que so dotados de
dupla vistamas,narealidade, a alma quem v e por isso que eles tanto vem
comosolhosfechados,comocomosolhosabertosdondeseconcluiqueumcego
podeverosEspritos,domesmomodoquequalqueroutroquetemperfeitaavista.
Sobre este ltimo ponto caberia fazerse interessante estudo, o de saber se a
faculdadedequetratamosmaisfreqentenoscegos.EspritosquenaTerraforam
cegos nos disseram que, quando vivos, tinham, pela alma, a percepo de certos
objetosequenoseencontravamimersosemnegraescurido.
168. Cumpre distinguir as aparies acidentais e espontneas da faculdade
propriamente dita de ver os Espritos. As primeiras so freqentes, sobretudo no
momentodamortedaspessoasqueaquelequevamououconheceueque ovm
prevenir de que j no so deste mundo. H inmeros exemplos de fatos deste
gnero,semfalardasvisesduranteo sono.Doutrasvezes,so,domesmomodo,
parentes,ouamigosque,conquantomortoshmaisoumenostempo,aparecem,ou
paraavisardeumperigo,ouparadarumconselho,ou,ainda,parapedirumservio.
OservioqueoEspritopodesolicitar,emgeral,aexecuodeumacoisaquelhe
nofoipossvelfazeremvida,ouoauxliodaspreces.Estasapariesconstituem
fatosisolados,queapresentamsempreumcarterindividualepessoal,enoefeito
de uma faculdade propriamente dita. A faculdade consiste na possibilidade, seno
permanente,pelomenosmuitofreqentedeverqualquerEspritoqueseapresente,
aindaquesejaabsolutamenteestranhoaovidente.Apossedestafaculdadeoque
constitui,propriamentefalando,omdiumvidente.
Entre esses mdiuns, algunsh que s vem os Espritos evocados e cuja
descrio podem fazer com exatido minuciosa. Descrevemlhes, com as menores
particularidades, os gestos, a expresso da fisionomia, os traos do semblante, as
vestes e, at, os sentimentos de que parecem animados. Outros h em quem a
faculdadedavidnciaaindamaisampla:vemtodaapopulaoespritaambiente,
asemoveremtodosossentidos,cuidando,poderseiadizer,deseusafazeres.
169.AssistimosumanoiterepresentaodaperaOberon,emcompanhiadeum
mdiumvidentemuitobom.Havianasalagrandenmerodelugaresvazios,muitos
dos quais, no entanto, estavam ocupados por Espritos, que pareciam interessarse
peloespetculo.Algunssecolocavamjuntodecertosespectadores,comoque alhes
escutaraconversao.Cenadiversasedesenrolavanopalco:pordetrsdosatores

137 OLIVRODOSMDIUNS

muitos Espritos, de humor jovial, se divertiam em arremedlos, imitandolhes os


gestosdemodogrotesco outros,maissrios,pareciaminspiraroscantoresefazer
esforos por lhes dar energia. Um deles se conservava sempre junto de uma das
principais cantoras. Julgandoo animado de intenes um tanto levianas e tendoo
evocado aps a terminao do ato, ele acudiu ao nosso chamado e nos reprochou,
comseveridade,o temerriojuzo:Nosouoquejulgas,dissesouoseuguiaeseu
Esprito protetor sou encarregado de dirigila. Depois de algunsminutos de uma
palestra muito sria, deixounos, dizendo: Adeus ela est em seu camarim
precisoquevvigila.Emseguida,evocamosoEspritoWeber,autordapera,e
lheperguntamosoquepensavadaexecuodasuaobra.Nodetodomporm,
frouxa os atores cantam, eis tudo. No h inspirao. Espera, acrescentou, vou
tentardarlhesumpoucodofogosagrado.Foivisto,daanada,nopalco,pairando
acimadosatores.Partindodele,umcomoeflviosederramavasobreosintrpretes.
Houve,ento,nestes,visvelrecrudescnciadeenergia.
170.OutrofatoqueprovaainflunciaqueosEspritosexercemsobreoshomens,
revelia destes: Assistamos, como nessa noite, a uma representao teatral, com
outro mdium vidente. Travando conversao com um Esprito espectador , disse
nos ele: Vs aquelas duas damas ss, naquele camarote da primeira ordem? Pois
bem,estouesforandomeporfazerquedeixemasala.Dizendoisso,omdiumo
viu ir colocarse no camarote em questo e falars duas.De sbito, estas, que se
mostravam muito atentas ao espetculo, se entreolharam, parecendo consultarse
mutuamente.Depois,voseenomaisvoltam.OEspritonosfezentoumgesto
cmico,querendosignificarquecumpriraoquedissera.Nootornamosaver,para
pedirlheexplicaesmaisamplas.assimquemuitasvezesfomostestemunhado
papel que os Espritos desempenham entre os vivos. Observamolos em diversos
lugaresdereunio,embailes,concertos,sermes,funerais,casamentos,etc.,epor
toda parte os encontramos atiando paixes ms, soprando discrdias, provocando
rixas e rejubilandose com suas proezas. Outros, ao contrrio, combatiam essas
influnciasperniciosas,porm,raramenteeramatendidos.
171.AfaculdadedeverosEspritospode,semdvida,desenvolverse,masuma
dasdequeconvm esperarodesenvolvimentonatural,semoprovocar,emnose
querendo ser joguete da prpria imaginao. Quando o grmen de uma faculdade
existe,elasemanifestadesimesma.Emprincpio,devemos contentarnoscomas
que Deus nos outorgou, sem procurarmos o impossvel, por isso que, pretendendo
termuito,corremosoriscodeperderoquepossumos.
Quando dissemos serem freqentes os casos de aparies espontneas (n
107), no quisemos dizer que so muito comuns. Quanto aos mdiuns videntes,
propriamente ditos, ainda so mais raros e h muito que desconfiar dos que se
inculcam possuidores dessa faculdade. prudente no se lhes dar crdito, seno
diantedeprovaspositivas.Noaludimossequeraosquesedoilusoridculade
verosEspritosglbulos,quedescrevemosnono 108falamosapenasdosquedizem
ver os Espritos de modo racional. fora de dvida que algumas pessoas podem
enganarse de boaf, porm, outras podem tambm simular esta faculdade por
amorprprio,ouporinteresse.Nestecaso,preciso,muitoespecialmente,levarem

138 AllanKar dec

contaocarter,amoralidadeeasinceridadehabituaistodavia,nasparticularidades,
sobretudo,queseencontrammeiosdemaisseguraverificao,porquantoalgumas
h que no podem deixar suspeita, como, por exemplo, a exatido no retratar
Espritos que o mdium jamais conheceu quando encarnados. Pertence a esta
categoriaofatoseguinte:
Uma senhora, viva, cujo marido se comunica freqentemente com ela,
estava certa vez em companhia de ummdium vidente, que no a conhecia, como
no lhe conhecia a famlia. Disselhe o mdium, em dado momento: Vejo um
Espritopertodasenhora.Ah!disseestaporsuavez:comcertezameumarido,
que quase nunca me deixa. No, respondeu o mdium, uma mulher de certa
idade est penteada de modo singular traz um band branco sobre a fronte. Por
essa particularidade e outros detalhes descritos, a senhora reconheceu, sem haver
possibilidade de engano, sua av, em quem naquele instante absolutamente no
pensava. Se o mdium houvesse querido simular a faculdade, fcil lhe fora
acompanharopensamentodadama.Entretanto,emvezdomarido,comquemelase
achava preocupada, ele v uma mulher, com uma particularidade no penteado, da
qual coisa alguma lhe podia dar idia.Este fato prova tambm que a vidncia,no
mdium,noerareflexodequalquerpensamentoestranho.(Vejaseono 102.

6.MDIUNSSONAMBLICOS
172. Pode considerarse o sonambulismo uma variedade da faculdade medinica,
ou,melhor,soduasordensdefenmenosquefreqentementeseachamreunidos.
O sonmbulo age sob a influncia do seu prprio Esprito sua alma que, nos
momentosdeemancipao,v,ouveepercebe,foradoslimitesdossentidos.Oque
ele externa tirao de si mesmo suas idias so, em geral, mais justas do que no
estadonormal,seusconhecimentosmaisdilatados,porquetemlivreaalma.Numa
palavra, ele vive antecipadamentea vida dos Espritos. O mdium, ao contrrio,
instrumentodeumaintelignciaestranhapassivoeoquediznovemdesi.Em
resumo, o sonmbulo exprime o seu prprio pensamento, enquanto que o mdium
exprime o de outrem. Mas, o Esprito que se comunica com um mdium comum
tambmopodefazercomumsonmbulodsemesmoque,muitasvezes,oestado
de emancipao da alma facilita essa comunicao. Muitos sonmbulos vem
perfeitamente os Espritos e os descrevem com tanta preciso, como os mdiuns
videntes. Podem confabular com eles e transmitirnos seus pensamentos. O que
dizem, fora do mbito de seus conhecimentos pessoais, lhes com freqncia
sugeridoporoutrosEspritos.Aquiestumexemplonotvel,emqueaduplaao
doEspritodosonmbuloedeoutroEspritoserevelaedemodoinequvoco.
173. Um de nossos amigos tinha como sonmbulo um rapaz de 14 a 15 anos, de
intelignciamuitovulgareinstruoextremamenteescassa.Entretanto,noestadode
sonambulismo, deu provas de lucidez extraordinria e de grande perspiccia.
Excelia, sobretudo, no tratamento das enfermidades e operou grande nmero de
curasconsideradasimpossveis.Certodia,dandoconsultaaumdoente,descreveua
enfermidadecomabsolutaexatido.Nobasta,disseramlhe,agoraprecisoque

139 OLIVRODOSMDIUNS

indiquesoremdio.Noposso,respondeu,meuanjodoutornoestaqui.Quem
esseanjodoutordequemfalas? Oqueditaosremdios.Nostu,ento,que
vsosremdios? Oh!noestouadizerqueomeuanjodoutorquemmosdita.
Assim,nesse sonmbulo, a ao de ver o mal erado seu prprio Esprito
que, para isso, no precisava de assistncia alguma a indicao, porm, dos
remdios lhe era dada por outro. No estando presente esse outro, ele nada podia
dizer.Quandos,eraapenassonmbuloassistidoporaqueleaquemchamavaseu
anjodoutor,erasonmbulomdium.
174. A lucidez sonamblica uma faculdade que se radica no organismo e que
independe,emabsoluto,daelevao,doadiantamentoemesmodoestadomoraldo
indivduo.Pode,pois,umsonmbulosermuitolcidoeaomesmotempoincapazde
resolvercertasquestes,desdequeseuEspritosejapoucoadiantado.Oquefalapor
si prprio pode, portanto, dizer coisas boas ou ms, exatas ou falsas, demonstrar
maisoumenosdelicadezaeescrpulonosprocessosdequeuse,conformeograude
elevao, ou de inferioridadedo seu prprio Esprito. A assistncia ento de outro
Esprito pode suprirlhe as deficincias. Mas, um sonmbulo, tanto como os
mdiuns,podeserassistidoporumEspritomentiroso,leviano,oumesmomau.A,
sobretudo,queasqualidadesmoraisexercemgrandeinfluncia,paraatraremos
bonsEspritos. (Vejase: OLivrodosEspritos,Sonambulismo,n 425,e,aqui,adiante,o
captulosobreaInflunciamoraldomdium.)

7.MDIUNSCURADORES
175. Unicamente parano deixar de mencionla, falaremos aqui desta espcie de
mdiuns, porquanto o assunto exigiria desenvolvimento excessivo para os limites
em que precisamos aternos. Sabemos, ao demais, que um de nossos amigos,
mdico, se prope a tratlo em obra especial sobre a medicina intuitiva. Diremos
apenas que este gnero de mediunidade consiste, principalmente, no dom que
possuem certas pessoas de curar pelo simples toque, pelo olhar, mesmo por um
gesto,semoconcursodequalquermedicao.Dirse,semdvida,queissomais
no do que magnetismo. Evidentemente, o fluido magntico desempenha a
importante papel porm, quem examina cuidadosamente o fenmeno sem
dificuldade reconhece que h mais alguma coisa. A magnetizao ordinria um
verdadeiro tratamento seguido, regular e metdico no caso que apreciamos, as
coisassepassamdemodointeiramentediverso.Todososmagnetizadoressomais
oumenosaptosacurar,desdequesaibamconduzirseconvenientemente,aopasso
que nos mdiuns curadores a faculdade espontnea e alguns at a possuem sem
jamais terem ouvido falar de magnetismo. A interveno de uma potncia oculta,
que o que constitui a mediunidade, se faz manifesta, em certas circunstncias,
sobretudo se considerarmos que a maioria das pessoas que podem, com razo, ser
qualificadasdemdiunscuradoresrecorreprece,queumaverdadeiraevocao.
(Vejaseatrsono 131.)

176. Eis aqui as respostas que nos deram os Espritos s perguntas que lhes
dirigimossobreesteassunto:

140 AllanKar dec

1Podemconsiderarseaspessoasdotadasdeforamagnticacomoformandouma
variedadedemdiuns?
Nohqueduvidar.
2 Entretanto, o mdium um intermedirio entre os Espritos e o homem ora, o
magnetizador,haurindoemsimesmoaforadequeseutiliza,noparecequeseja
intermediriodenenhumapotnciaestranha.
um erro a fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas
aumentada pela ao dos Espritos que ele chama em seu auxlio. Se magnetizas
comopropsitodecurar,porexemplo,einvocasumbomEspritoqueseinteressa
portiepeloteudoente,eleaumentaatuaforaeatuavontade,dirigeoteufluidoe
lhedasqualidadesnecessrias.
3H,entretanto,bonsmagnetizadoresquenocremnosEspritos?
Pensas ento que os Espritos s atuam nos que crem neles? Os que
magnetizamparaobemsoauxiliadosporbonsEspritos.Todohomemquenutreo
desejodobemoschama,semdarporisso,domesmomodoque,pelodesejodomal
epelasmsintenes,chamaosmaus.
4 Agiria com maior eficcia aquele que, tendo a fora magntica, acreditasse na
intervenodosEspritos?
Fariacoisasqueconsiderareismilagre.
5Hpessoasqueverdadeiramentepossuemodomdecurarpelosimplescontacto,
semoempregodospassesmagnticos?
Certamentenotensdissomltiplosexemplos?
6Nessecaso,htambmaomagntica,ouapenasinflunciadosEspritos?
Umaeoutracoisa.Essaspessoassoverdadeirosmdiuns,poisqueatuam
sobainflunciadosEspritosisso,porm,noquerdizerquesejamquaismdiuns
curadores,conformeoentendes.
7Podetransmitirseessepoder?
Opoder,nomasoconhecimentodequenecessita,paraexerclo,quem
o possua. No falta quem no suspeite sequer de que tem esse poder, se no
acreditarquelhefoitransmitido.
8Podemobtersecurasunicamentepormeiodaprece?
Sim, desde que Deus o permita pode darse, no entanto, que o bem do
doente esteja em sofrer por mais tempo e ento julgais que a vossa prece no foi
ouvida.
9Haverparaissoalgumasfrmulasdeprecemaiseficazesdoqueoutras?
Somenteasuperstiopodeemprestarvirtudesquaisqueracertaspalavras
esomenteEspritosignorantes,oumentirosospodemalimentarsemelhantesidias,
prescrevendo frmulas. Pode, entretanto, acontecer que, em se tratando de pessoas

141 OLIVRODOSMDIUNS

pouco esclarecidas e incapazes de compreender as coisas puramente espirituais, o


uso de determinada frmula contribua para lhes infundir confiana. Neste caso,
porm,nonafrmulaqueestaeficcia,masnaf,queaumentaporefeitoda
idialigadaaousodafrmula.

8.MDIUNSPNEUMATGRAFOS
177.Dseestenomeaosmdiunsquetmaptidoparaobteraescritadireta,oque
nopossvelatodososmdiunsescreventes.Estafaculdade,atagora,semostra
muitorara.Desenvolvese,provavelmente,peloexercciomas,comodissemos,sua
utilidadeprticaselimitaaumacomprovaopatentedaintervenodeumafora
ocultanasmanifestaes.Saexperinciacapazdedaraveraqualquerpessoase
apossui.Podese,portanto,experimentar,comotambmsepodeinquirirarespeito
umEspritoprotetor,pelosoutrosmeiosdecomunicao.Conformesejamaiorou
menoropoderdomdium,obtmsesimplestraos,sinais,letras,palavras,frasese
mesmopginasinteiras.Bastadeordinrio colocarumafolhadepapeldobradanum
lugar qualquer, ou indicado pelo Esprito, durante dez minutos, ou um quarto de
hora,svezesmais.Aprecee orecolhimentosocondiesessenciaisporisso
que se pode considerar impossvel a obteno de coisa alguma, numa reunio de
pessoaspouco srias,ounoanimadasdesentimentosdesimpatiaebenevolncia.
(Vejaseateoriadaescritadireta,captuloVIII,Laboratriodomundoinvisvel,n
127eseguintes,ecaptuloXII,Pneumatografia .)Trataremosdemodoespecialdos
mdiunsescreventesnoscaptulosqueseseguem.

142 AllanKar dec

CAPTULOXV

DOS MDIUNS ESCREVENTES


OU PSICGRAFOS

MDIUNSMECNICOS,INTUITIVOS,
SEMIMECNICOS,INSPIRADOSOUINVOLUNTRIOS
DEPRESSENTIMENTOS.

178. Detodos os meios de comunicao, a escrita manual omais simples, mais


cmodo e, sobretudo, mais completo. Para ele devem tender todos os esforos,
porquanto permite se estabeleam, com os Espritos, relaes to continuadas e
regulares, como as que existem entre ns. Com tanto mais afinco deve ser
empregado,quantoporelequeosEspritosrevelammelhorsuanaturezaeograu
doseuaperfeioamento,oudasuainferioridade.Pelafacilidadequeencontramem
exprimirse por esse meio, eles nos revelam seus mais ntimos pensamentos e nos
facultamjulgloseapreciarlhesovalor.Paraomdium,afaculdadedeescrever,
almdisso,a maissuscetveldedesenvolversepeloexerccio.

MDIUNSMECNICOS
179. Quem examinar certos efeitos que se produzemnosmovimentos damesa,da
cesta, ou da prancheta que escreve no poder duvidar de uma ao diretamente
exercida pelo Esprito sobre esses objetos. A cesta se agita por vezes com tanta
violncia,queescapadasmosdomdiumenorarosedirigeacertaspessoasda
assistncia para nelas bater. Outras vezes, seus movimentos do mostra de um
sentimento afetuoso. O mesmo ocorre quando o lpis est colocado na mo do
mdiumfreqentementeatiradolongecomfora,ou,ento,amo,bemcomoa
cesta,seagitamconvulsivamenteebatemnamesademodocolrico,aindaquando
o mdium est possudo da maior calma e se admira de no ser senhor de si.
Digamos,depassagem,quetaisefeitosdemonstramsempreapresenadeEspritos
imperfeitososEspritossuperioressoconstantementecalmos,dignosebenvolos
se no so escutados convenientemente, retiramse e outros lhes tomam o lugar.
Pode, pois, o Esprito exprimir diretamente suas idias, quer movimentando um

143 OLIVRODOSMDIUNS

objetoaqueamodomdiumservedesimplespontodeapoio,queracionandoa
prpriamo.
Quando atua diretamente sobre a mo, o Esprito lhe d uma impulso de
todo independente da vontade deste ltimo. Ela se move sem interrupo e sem
embargodomdium,enquantooEspritotemalgumacoisaquedizer,epra,assim
eleacaba.
Nestacircunstncia,oquecaracterizaofenmenoqueomdiumnotem
a menor conscincia do que escreve. Quando se d, no caso, a inconscincia
absoluta tmse os mdiuns chamados passivos ou mecnicos. preciosa esta
faculdade, por no permitir dvida alguma sobre a independncia do pensamento
daquelequeescreve.

MDIUNSINTUITIVOS
180.AtransmissodopensamentotambmsedpormeiodoEspritodomdium,
ou,melhor,desuaalma,poisque porestenomedesignamosoEspritoencarnado.O
Espritolivre,nestecaso,noatuasobreamo,parafazlaescrevernoatoma,
noaguia.Atuasobreaalma,comaqualseidentifica.Aalma,sobesseimpulso,
dirige a mo e esta dirige o lpis. Notemos aqui uma coisa importante: que o
Espritolivrenosesubstituialma,vistoquenoapodedeslocar.Dominaa,mau
gradoseu,elheimprimeasuavontade.Emtalcircunstncia,opapeldaalmano
o de inteira passividade ela recebe o pensamento do Esprito livre e o transmite.
Nessa situao, o mdiumtem conscincia do que escreve, emborano exprima o
seuprpriopensamento. oquesechamamdiumintuitivo.
Mas, sendo assim, dirse, nada prova seja um Esprito estranho quem
escreveenoodomdium.Efetivamente,adistinosvezesdifcildefazerse,
porm, pode acontecer que isso pouca importncia apresente. Todavia, possvel
reconhecerse o pensamento sugerido, por no ser nunca preconcebido nasce
medida que a escrita vai sendo traada e, amide, contrrio idia que
antecipadamenteseformara.Podemesmoestarforadoslimitesdosconhecimentos
ecapacidadesdomdium.
Opapeldomdiummecnicoodeumamquinao mdiumintuitivoage
como o faria um intrprete. Este, de fato, para transmitir o pensamento, precisa
compreendlo, apropriarse dele, de certo modo, para traduzilo fielmente e, no
entanto, esse pensamento no seu, apenas lhe atravessa o crebro. Tal
precisamenteopapeldomdiumintuitivo.

MDIUNSSEMIMECNICOS
181.Nomdiumpuramentemecnico,omovimentodamoindependedavontade
no mdium intuitivo, o movimento voluntrio e facultativo. O mdium
semimecnicoparticipadeambosessesgneros.Sentequesuamoumaimpulso
dada,mau grado seu, mas,ao mesmo tempo, tem conscincia do que escreve,
medidaqueaspalavrasseformam.Noprimeiroopensamentovemdepoisdoatoda

144 AllanKar dec

escritanosegundo,precedeonoterceiro,acompanhao.Estesltimosmdiunsso
osmaisnumerosos.

MDIUNSINSPIRADOS
182. Todo aquele que, tanto no estado normal, como no de xtase, recebe, pelo
pensamento,comunicaesestranhasssuasidiaspreconcebidas,podeserincludo
nacategoriadosmdiunsinspirados.Estes,comose v,formamumavariedadeda
mediunidadeintuitiva,comadiferenadequeaintervenodeumaforaocultaa
muito menos sensvel, por isso que, ao inspirado, ainda mais difcil distinguir o
pensamento prprio do que lhe sugerido. A espontaneidade o que, sobretudo,
caracteriza o pensamento deste ltimo gnero. A inspirao nos vem dos Espritos
quenosinfluenciamparaobem,ouparaomal,porm,procede,principalmente,dos
quequeremonossobemecujosconselhosmuitoamidecometemosoerrodeno
seguir.Elaseaplica,emtodasascircunstnciasdavida,sresoluesquedevamos
tomar. Sob esse aspecto, pode dizerse que todos so mdiuns, porquanto no h
quem no tenha seus Espritos protetores e familiares, a se esforarem por sugerir
aos protegidos salutares idias. Se todos estivessem bem compenetrados desta
verdade,ningum deixaria derecorrer com freqncia inspirao do seu anjo de
guarda,nosmomentosemquesenosabeoquedizer,oufazer.Quecadaum,pois,
oinvoquecomfervoreconfiana ,emcasodenecessidade,emuitofreqentemente
se admirar das idias que lhe surgem como por encanto, quer se trate de uma
resoluoatomar,querdealgumacoisaacompor.Senenhumaidiasurge,que
precisoesperar.Aprovadequeaidiaquesobrevmestranhapessoadequemse
trateestemque,setalidialheexistiranamente,essapessoaseriasenhorade,a
qualquermomento,utilizlaenohaveriarazoparaqueelasenomanifestasse
vontade.Quemnocegonadamaisprecisafazerdoque abrirosolhos,paraver
quandoquiser.Domesmomodo,aquelequepossuiidiasprpriastemnassempre
disposio. Se elas no lhes vm quando quer, que est obrigado a busclas
algures,quenonoseuntimo.
Tambm se podem incluir nesta categoria as pessoas que, sem serem
dotadas de inteligncia fora do comum e sem sarem do estado normal, tm
relmpagos de uma lucidez intelectual que lhes d momentaneamente desabitual
facilidadedeconcepoedeelocuoe,emcertoscasos,opressentimentodecoisas
futuras. Nesses momentos, que com acerto se chamam de inspirao, as idias
abundam,sobumimpulsoinvoluntrioequasefebril.Parecequeumainteligncia
superiornosvemajudarequeonossoespritosedesembaraoudeumfardo.

183. Os homens de gnio, de todas as espcies, artistas, sbios, literatos, so sem


dvidaEspritosadiantados,capazesdecompreenderporsimesmosedeconceber
grandes coisas. Ora, precisamente porque os julgam capazes, que os Espritos,
quandoqueremexecutarcertostrabalhos,lhessugeremasidiasnecessriaseassim
que eles, as mais das vezes, somdiuns sem o saberem. Tm,no entanto, vaga
intuio de uma assistncia estranha, visto que todo aquele que apela para a

145 OLIVRODOSMDIUNS

inspirao, maisno faz do que uma evocao. Se no esperasse ser atendido, por
queexclamaria,tofreqentemente:meubomgnio,vememmeuauxlio?
Asrespostasseguintesconfirmamestaassero:

a) Qualacausaprimriadainspirao?
OEspritoquesecomunicapelopensamento.

b) Arevelaodasgrandescoisasnoqueconstituioobjetonicodainspirao?
No, a inspirao se verifica, muitas vezes, com relao s mais comuns
circunstnciasdavida.Porexemplo,queresiraalgumaparte:umavozsecretatediz
que no o faas, porque corrers perigo ou, ento, te dizque faas uma coisa em
quenopensavas.ainspirao.Poucaspessoashquenotenhamsidomaisou
menosinspiradasemcertosmomentos.

c) Um autor, um pintor, um msico, por exemplo, poderiam, nos momentos de


inspirao,serconsideradosmdiuns?
Sim,porquanto,nessesmomentos,aalmaselhestornamaislivreecomo
que desprendida da matria recobra uma parte das suas faculdades de Esprito e
recebemaisfacilmenteascomunicaesdosoutrosEspritosqueainspiram.

MDIUNSDEPRESSENTIMENTOS
184.Opressentimentoumaintuiovagadascoisasfuturas.Algumaspessoastm
essafaculdademaisoumenosdesenvolvida.Podeserdevidaaumaespciededupla
vista,quelhespermiteentreverasconseqnciasdascoisasatuaiseafiliaodos
acontecimentos.Mas,muitasvezes,tambmresultadodecomunicaesocultase,
sobretudonestecaso,quesepodedaraosquedelasodotadosonomede mdiuns
depressentimentos,queconstituemumavariedadedosmdiunsinspirados.

146 AllanKar dec

CAPTULOXVI

DOS MDIUNS ESPECIAIS

APTIDESESPECIAISDOSMDIUNS
QUADROSINPTICODASDIFERENTESESPCIESDE
MDIUNS

185. Alm das categorias de mdiuns que acabamos de enumerar, a mediunidade


apresentaumavariedadeinfinitadematizes,queconstituemoschamadosmdiuns
especiais,dotadosdeaptidesparticulares,aindanodefinidas,abstraofeitadas
qualidadeseconhecimentosdoEspritoquesemanifesta.
A natureza das comunicaes guarda sempre relao com a natureza do
Espritoetrazocunhodasuaelevao,oudasuainferioridade,deseusaber,oude
suaignorncia.Mas,emigualdadedemerecimento,dopontodevistahierrquico,
h nele incontestavelmente uma propenso para se ocupar de uma coisa
preferentemente a outra. Os Espritos batedores, por exemplo, jamais saem das
manifestaes fsicas e, entre os que do comunicaes inteligentes, h Espritos
poetas,msicos,desenhistas,moralistas,sbios,mdicos,etc.FalamosdosEspritos
demediana categoria,por isso que, chegando eles a um certo grau,as aptides se
confundemnaunidadedaperfeio.Porm,deparcomaaptidodoEsprito,ha
do mdium, que , para o primeiro, instrumento mais ou menos cmodo, mais ou
menos flexvel e no qual descobre ele qualidades particulares que no podemos
apreciar.
Faamos uma comparao: um msico muito hbil tem ao seu alcance
diversos violinos, que todos, para o vulgo, so bons instrumentos, mas que so
muito diferentes uns dos outros para o artista consumado, o qual descobre neles
matizes de extrema delicadeza, que o levam a escolher uns e a rejeitar outros,
matizesqueelepercebeporintuio,vistoquenoospodedefinir.Omesmosed
comrelaoaosmdiuns.Emigualdadedecondiesquantosforasmedinicas,
o Esprito preferir um ou outro, conforme o gnero da comunicao que queira
transmitir. Assim, por exemplo, indivduos h que, como mdiuns, escrevem
admirveis poesias, sendo certo que, em condies ordinrias, jamais puderam ou

147 OLIVRODOSMDIUNS

souberam fazer dois versos outros, ao contrrio, que so poetas e que, como
mdiuns,nuncapuderamescreversenoprosa,maugradoaodesejoquenutremde
escreverpoesias.Outrotantosucedecomodesenho,comamsica,etc.Algunsh
que, sem possurem de simesmos conhecimentos cientficos, demonstram especial
aptido para receber comunicaes eruditas outros, para os estudos histricos
outros servem mais facilmente de intrpretes aos Espritos moralistas. Numa
palavra, qualquer que seja a maleabilidade do mdium, as comunicaes que ele
com mais facilidade recebe trazem geralmente um cunho especial alguns existem
mesmoquenosaemdeumacertaordemdeidiase,quandodestasseafastam,s
obtm comunicaes incompletas, lacnicas enoraro falsas. Alm das causas de
aptido,osEspritostambmsecomunicammaisoumenospreferentementeportal
ou qual intermedirio, de acordo com as suas simpatias. Assim, em perfeita
igualdade de condies, o mesmo Esprito ser muito mais explcito com certos
mdiuns,apenasporqueesteslheconvm mais.
186. Laboraria, pois, em erro quem, simplesmente por terao seu alcance um bom
mdium,ainda mesmo com amaior facilidade para escrever, entendesse de querer
obterporeleboascomunicaesdetodososgneros.Aprimeiracondio,noh
contestar,certificarseapessoadafontedondeelaspromanam,isto,dasqualidades
do Esprito que as transmite porm, no menos necessrio ter em vista as
qualidades do instrumento oferecido ao Esprito. Cumpre, portanto, se estude a
natureza do mdium, como se estuda a do Esprito, porquanto so esses os dois
elementos essenciais para a obteno de um resultado satisfatrio. Um terceiro
existe, que desempenha papel igualmente importante: a inteno, o pensamento
ntimo,osentimentomaisoumenoslouvveldequeminterroga.Istofacilmentese
concebe. Para que uma comunicao seja boa, preciso que proceda de um

Esprito bom para queesse bom Esprito a POSSA transmitirindispensvel lhe


um bom instrumento para que QUEIRA transmitila, necessrio se faz que o fim
visado lhe convenha. O Esprito, que l o pensamento, julga se a questo que lhe
propemmerecerespostasriaeseapessoaquelhadirigedignaderecebla.A
noserassim,noperdeseutempoemlanarboassementesemcimadepedrase
quando os Espritos levianos e zombeteiros entram em ao, porque, pouco lhes
importandoaverdade,noaencaramdemuitopertoesemostramgeralmentepouco
escrupulosos,querquantoaosfins,querquantoaosmeios.
Vamos fazer umresumo dos principaisgneros demediunidade,a fim de
apresentarmos,porassimdizer,oquadrosinpticodetodas,compreendidasasque
j descrevemos nos captulos precedentes, indicando o nmero onde tratamos de
cadaumacommaismincias.
Grupamos as diferentes espcies de mdiuns por analogia de causas e
efeitos, sem que esta classificao algo tenha de absoluto. Algumas se encontram
com facilidade outras, ao contrrio, so raras e excepcionais, o que teremos o
cuidadodeindicar.EstasltimasindicaesforamtodasfeitaspelosEspritos,que,
alis, reviram este quadro com particular cuidado e o completaram por meio de
numerosas observaes e novas categorias, de sorte que o dito quadro , a bem
dizer,obradeles.Medianteaspas,destacamosassuasobservaestextuais,sempre

148 AllanKar dec

que nos pareceu conveniente assinlas. So, na sua maioria, de Erasto e de


Scrates.
187. Podem dividirse os mdiuns emduas grandes categorias:Mdiunsdeefeitos
fsicos, os que tm o poder de provocar efeitos materiais, ou manifestaes
ostensivas.(N 160)
Mdiuns de efeitos intelectuais, os que so mais aptos a receber e a
transmitircomunicaesinteligentes.(N65eseguintes.)
Todasasoutrasespciesseprendemmaisoumenosdiretamenteaumaou
outra dessas duas categorias algumas participam de ambas. Se analisarmos os
diferentes fenmenos produzidos sob a influncia medinica, veremos que, em
todos, h um efeito fsico e que aos efeitos fsicos se aliaquase sempre um efeito
inteligente. Difcil muitas vezes determinar o limite entre os dois, mas isso
nenhuma conseqncia apresenta. Sob a denominao de mdiuns de efeitos
intelectuais abrangemos os que podem, mais particularmente, servir de
intermediriosparaascomunicaesregularesefluentes.(N133)

188.ESPCIESCOMUNSATODOSOS GNEROSDEMEDIUNIDADE

Mdiunssensitivos:pessoassuscetveisdesentirapresenadosEspritos,poruma
impresso geral ou local, vaga ou material. A maioria dessas pessoas distingue os
Espritosbonsdosmaus,pela naturezadaimpresso.(N164)
Os mdiuns delicados e muito sensitivos devem absterse das
comunicaescomosEspritosviolentos,oucujaimpressopenosa,porcausada
fadigaquedaresulta.
Mdiuns naturais ou inconscientes: os que produzem espontaneamente os
fenmenos,semintervenodaprpriavontadee,asmaisdasvezes,suarevelia.
(N161)
Mdiuns facultativos ou voluntrios: os que tm o poder de provocar os
fenmenosporatodaprpriavontade. (N160)
Qualquer que seja essa vontade, eles nada podem, se os Espritos se
recusam,oqueprovaaintervenodeumaforaestranha.

189.VARIEDADESESPECIAISPARAOSEFEITOSFSICOS

Mdiuns tiptlogos: aqueles pela influncia dos quais se produzem os


rudos,aspancadas.Variedademuitocomum,comousemintervenoda vontade.
Mdiunsmotores:osqueproduzemomovimentodoscorposinertes.Muito
comuns.(N61)
Mdiuns de translaes e de suspenses: os que produzem a translao
areaeasuspensodoscorposinertesnoespao,sempontodeapoio.Entreelesh
osque podemelevarseasimesmos.Maisoumenosraros,conformeaamplitudedo
fenmenomuitoraros,noltimocaso.(N75eseguintesn80)

149 OLIVRODOSMDIUNS

Mdiuns de efeitos musicais: provocam a execuo de composies, em


certos instrumentos de msica, sem contacto com estes. Muitoraros.(N 74,perg.
24)
Mdiuns de aparies: os que podem provocar aparies fludicas ou
tangveis,visveisparaosassistentes.Muitoexcepcionais.(N100,perg.27n104)
Mdiunsdetransporte:osquepodemservirdeauxiliaresaosEspritospara
otransportedeobjetosmateriais.Variedadedosmdiunsmotoresedetranslaes.
Excepcionais.(N96.)
Mdiunsnoturnos:osquesnaobscuridadeobtmcertosefeitosfsicos.
a seguinte aresposta quenos deu um Esprito perguntaquefizemos sobre se se
podemconsideraressesmdiunscomoconstituindoumavariedade:
Certamente se pode fazer disso uma especialidade,mas esse fenmeno
devidomaisscondiesambientesdoquenaturezadomdium,oudosEspritos.
Devo acrescentar quealguns escapam a essa influncia domeio e que os mdiuns
noturnos, em sua maioria, poderiam chegar, pelo exerccio, a operar to bem no
claro,quantonaobscuridade.pouconumerosaestaespciedemdiuns.E,cumpre
dizlo,graasaessacondio,queofereceplenaliberdadeaoempregodostruques
da ventriloquia e dos tubos acsticos, que os charlates ho abusado muito da
credulidade,fazendosepassarpormdiuns,afimdeganharemdinheiro.Mas,que
importa?Ostrampolineirosdegabinete,comoosdapraapblica,serocruelmente
desmascaradose osEspritoslhesprovaroqueandammal,imiscuindosenaobra
deles.Repito:algunscharlatesrecebero,demodobastanterude,ocastigoqueos
desgostardooficiodefalsosmdiuns.Alis,tudoissopoucodurar. ERASTO.
Mdiuns pneumatgrafos: os que obtm a escrita direta. Fenmeno muito
raroe,sobretudo,muitofcildeserimitadopelostrapaceiros.(N177)
Nota. Os Espritosinsistiram, contra a nossa opinio, em incluir a escrita direta
entre os fenmenos de ordem fsica, pela razo, disseram eles, de que: Os efeitos
inteligentessoaquelesparacujaproduooEspritoseservedosmateriaisexistentesno
crebro do mdium, o que no se d na escrita direta. A ao do mdium aqui toda
material,aopassoquenomdiumescrevente,aindaquecompletamentemecnico,ocrebro
desempenhasempreumpapelativo.

Mdiuns curadores: os que tm o poder de curar ou de aliviar o doente,


pelasimposiodasmos,oupelaprece.
Esta faculdade no essencialmente medinica possuemna todos os
verdadeiros crentes, sejam mdiuns ou no. As mais das vezes, apenas uma
exaltao do poder magntico, fortalecido, se necessrio, pelo concurso de bons
Espritos. (N175)
Mdiuns excitadores: pessoas que tm o poder de, por sua influncia,
desenvolvernasoutrasafaculdadedeescrever.
A h antes um efeito magntico do que um caso de mediunidade
propriamentedita,porquantonadaprovaaintervenode umEsprito.Comoquer
queseja,pertencecategoriadosefeitosfsicos.(VejaseocaptuloDaformao
dosmdiuns.)

150 AllanKar dec

190.MDIUNSESPECIAISPARAEFEITOSINTELECTUAIS.
APTIDESDIVERSAS

Mdiunsaudientes:osqueouvemosEspritos.Muito comuns.(N165)
Muitoshqueimaginamouviro queapenaslhesestnaimaginao.
Mdiuns falantes: os que falam sob a influncia dos Espritos. Muito
comuns.(N166)
Mdiunsvidentes:osque,emestadodeviglia,vemosEspritos.Aviso
acidentalefortuitadeumEsprito,numacircunstnciaespecial,muitofreqente
mas,avisohabitual,oufacultativadosEspritos,semdistino,excepcional.(N
167)
umaaptidoaqueseopeoestadoatualdosrgosvisuais.Porisso
quecumprenemsempreacreditarnapalavradosquedizemverosEspritos.
Mdiuns inspirados: aqueles a quem, quase sempre mau grado seu, os
Espritossugeremidias,querrelativasaosatosordinriosdavida,quercomrelao
aosgrandestrabalhosdainteligncia.(N182.)
Mdiuns de pressentimentos: pessoas que, em dadas circunstncias, tm
umaintuiovagadecoisasvulgaresqueocorreronofuturo.(N184.)
Mdiuns profticos: variedade dos mdiuns inspirados, ou de
pressentimentos. Recebem, permitindoo Deus, com mais preciso do que os
mdiuns de pressentimentos, arevelao de futuras coisas de interesse geral e so
incumbidosdedlasaconheceraoshomens,parainstruodestes.
Se h profetas verdadeiros, mais ainda os h falsos, que consideram
revelaes os devaneios da prpria imaginao, quando no so embusteiros que,
porambio,seapresentamcomotais.(Vejase,emOLivrodosEspritos,on624
Caractersticasdoverdadeiroprofeta.)
Mdiuns sonmbulos: os que, em estado de sonambulismo, so assistidos
porEspritos.(N172)
Mdiuns extticos: os que, em estado de xtase, recebem revelaes da
partedosEspritos.
Muitos extticos so joguetes da prpria imaginao e de Espritos
zombeteirosqueseaproveitamdaexaltaodeles.Sorarssimososquemeream
inteiraconfiana.
Mdiuns pintores ou desenhistas: os que pintam ou desenham sob a
influnciadosEspritos.Falamosdosqueobtmtrabalhossrios,vistonosepoder
dar esse nome a certos mdiuns que Espritos zombeteiros levam a fazer coisas
grotescas,quedesabonariamomaisatrasadoestudante.
Os Espritos levianos se comprazem em imitar. Na poca em que
apareceram os notveis desenhos de Jpiter, surgiu grande nmero de pretensos
mdiuns desenhistas, que Espritos levianos induziram a fazer as coisas mais
ridcuas.Umdeles,entreoutros,querendoeclipsarosdesenhosdeJpiter,aomenos
nasdimenses,quandonofossenaqualidade,fezqueummdiumdesenhasseum
monumento que ocupava muitas folhas de papel para chegar altura de dois
andares. Muitos outros se divertiram fazendo que os mdiuns pintassem supostos
retratos,queeramverdadeirascaricaturas.(RevueSpirite,agostode1858)

151 OLIVRODOSMDIUNS

Mdiunsmsicos: osqueexecutam,compem,ouescrevemmsicas,soba
influnciadosEspritos.Hmdiunsmsicos,mecnicos,semimecnicos,intuitivos
einspirados,comooshparaascomunicaesliterrias.(VejaseMdiunspara
efeitosmusicais.)
VARIEDADESDOSMDIUNSESCREVENTES
191.1 SEGUNDOOMODODEEXECUO

Mdiuns escreventes ou psicgrafos: os que tm a faculdade de escrever


porsimesmossobainflunciadosEspritos.
Mdiuns escreventes mecnicos: aqueles cuja mo recebe um impulso
involuntrio e que nenhuma conscincia tm do que escrevem. Muito raros. (N
179).
Mdiunssemimecnicos:aquelescujamosemoveinvoluntariamente,mas
que tm, instantaneamente, conscincia das palavras ou das frases, medida que
escrevem.Soosmaiscomuns.(N181.)
Mdiuns intuitivos: aqueles com quem os Espritos se comunicam pelo
pensamento e cuja mo conduzida voluntariamente. Diferem dos mdiuns
inspirados em que estes ltimos no precisam escrever, ao passo que o mdium
intuitivo escreve o pensamento que lhe sugerido instantaneamente sobre um
assuntodeterminadoeprovocado.(N180.)
Somuitocomuns,mastambmmuitosujeitosa erro,pornopoderem,
muitasvezes,discerniroqueprovmdosEspritosdoquedelesprpriosemana.
Mdiuns polgrafos: aqueles cuja escrita muda com o Esprito que se
comunica,ouaptosareproduziraescritaqueoEspritotinhaemvida.Oprimeiro
casomuitovulgarosegundo,odaidentidadedaescrita,maisraro.(N219)
Mdiuns poliglotas: os que tm a faculdade de falar, ou escrever, em
lnguas que lhes so desconhecidas. Muito raros. Mdiuns iletrados: os que
escrevem,comomdiuns,semsaberemler,nemescrever,noestadoordinrio.
Maisrarosdoqueosprecedenteshmaiordificuldadematerialavencer.

192.2 SEGUNDOODESENVOLVIMENTODAFACULDADE

Mdiunsnovatos:aquelescujasfaculdadesaindanoestocompletamente
desenvolvidasequecarecemdanecessriaexperincia.
Mdiuns improdutivos: os que no chegam a obter mais do que coisas
insignificantes,monosslabos,traosouletrassemconexo.(VejaseocaptuloDa
formaodosmdiuns.)
Mdiuns feitos ou formados: aqueles cujas faculdades medinicas esto
completamente desenvolvidas, que transmitem as comunicaes com facilidade e
presteza, sem hesitao. Concebese que este resultado s pelo hbito pode ser
conseguido,porquantonosmdiunsnovatos ascomunicaessolentasedifceis.
Mdiuns lacnicos: aqueles cujas comunicaes, embora recebidas com
facilidade,sobrevesesemdesenvolvimento.

152 AllanKar dec

Mdiunsexplcitos:as comunicaes que recebem tmtoda aamplitude e


todaaextensoquesepodemesperardeumescritorconsumado.
Esta aptido resulta da expanso e da facilidade de combinao dos
fluidos. Os Espritos os procuram para tratar de assuntos que comportam grandes
desenvolvimentos.
Mdiunsexperimentados:afacilidadedeexecuoumaquestodehbito
equemuitasvezesseadquireempoucotempo,enquantoqueaexperinciaresulta
de um estudo srio de todas as dificuldades que se apresentam na prtica do
Espiritismo.Aexperinciadaomdiumotatonecessrioparaapreciaranatureza
dosEspritosquesemanifestam,paralhesapreciarasqualidadesboasoums,pelos
maisminuciosossinais,paradistinguiroembustedosEspritoszombeteiros,quese
acobertamcomasaparnciasdaverdade.Facilmentesecompreendeaimportncia
destaqualidade,semaqualtodasasoutrasficamdestitudasderealutilidade.Omal
que muitos mdiuns confundem a experincia, fruto do estudo, com a aptido,
produtodaorganizaofsica.Julgamsemestres,porqueescrevemcomfacilidade
repelemtodososconselhosesetornampresasdeEspritosmentirososehipcritas,
que os captam, lisonjeandolhes o orgulho. (Vejase, adiante, o captulo Da
obsesso.)
Mdiuns maleveis: aqueles cuja faculdade se presta mais facilmente aos
diversosgnerosdecomunicaesepelosquaistodososEspritos,ouquasetodos,
podemmanifestarse,espontaneamente,ouporevocao.
Estaespciedemdiunsseaproximamuitodadosmdiunssensitivos.
Mdiuns exclusivos: aqueles pelos quais se manifesta de preferncia um
Esprito,atcomexclusodetodososdemais,oqualrespondepelosoutrosqueso
chamados.
Isto resulta sempre de falta de maleabilidade. Quando o Esprito bom,
podeligarseaomdium,porsimpatia,oucomumintentolouvvelquandomau,
sempre objetivando pr o mdiumna sua dependncia. mais um defeito do que
umaqualidadeemuitoprximodaobsesso.(VejaseocaptuloDaobsesso.)
Mdiuns para evocao: os mdiuns maleveis so naturalmente os mais
prpriosparaestegnerodecomunicaoeparaasquestesdeminudnciasquese
podemproporaosEspritos.Sobesteaspecto,hmdiunsinteiramente especiais.
As respostas que do no saem quase nunca de um quadro restrito,
incompatvelcomodesenvolvimentodosassuntosgerais.
Mdiunsparaditadosespontneos:recebemcomunicaesespontneasde
Espritos que se apresentam sem ser chamados. Quando esta faculdade especial
num mdium, tornase difcil, s vezes impossvel mesmo, fazerse por ele uma
evocao.
Entretanto,somaisbemaparelhadosqueosdaclasseprecedente.Atenta
emqueoaparelhamentodequeaquisetrataodemateriaisdocrebro,poismister
sefaz,freqentemente,direimesmosempre,maiorsomadeintelignciaparaos
ditadosespontneos,doqueparaasevocaes.Entendeporditadosespontneosos
queverdadeiramentemerecemessadenominaoenoalgumasfrasesincompletas
oualgumasidiascorriqueiras,quesedeparamemtodososescritoshumanos.

153 OLIVRODOSMDIUNS

193.3 SEGUNDOOGNEROEAPARTICULARIDADE
DASCOMUNICAES

Mdiuns versejadores: obtm, mais facilmente do que outros,


comunicaesemverso.Muitocomuns,paramausversosmuitoraros,paraversos
bons.
Mdiuns poticos: sem serem versificadas, as comunicaes que recebem
tmqualquercoisadevaporoso,desentimentalnadaquemostrerudeza.So,mais
doqueosoutros,prpriosparaaexpressodesentimentosternose afetuosos.Tudo,
nassuascomunicaes,vagoforaintil pedirlhesidiasprecisas.Muitocomuns.
Mdiuns positivos: suas comunicaes tm, geralmente, um cunho de
nitidez e preciso, que muito se presta s mincias circunstanciadas, aos informes
exatos.Muitoraros.
Mdiunsliterrios:noapresentamnemoquehdeimprecisonosmdiuns
poticos, nem o terraaterra dos mdiuns positivos porm, dissertam com
sagacidade.Tmoestilocorreto,elegantee,freqentemente,denotveleloqncia.
Mdiuns incorretos: podem obter excelentes coisas, pensamentos de
inatacvel moralidade, mas num estilo prolixo, incorreto, sobrecarregado de
repetiesedetermosimprprios.
A incorreo material do estilo decorre geralmente de falta de cultura
intelectualdomdiumque,ento,no,sobesseaspecto,umbominstrumentopara
o Esprito, que a isso, alis, pouca importncia liga. Tendo como essencial o
pensamento, ele vos deixa a liberdade de darlhe a forma que convenha. J assim
nocomrelaosidiasfalsaseilgicasqueumacomunicaopossaconter,as
quaisconstituemsempreumndicedainferioridadedoEspritoquesemanifesta.
Mdiunshistoriadores:osquerevelamaptidoespecialparaasexplanaes
histricas.Estafaculdade,comotodasasdemais,independedos conhecimentosdo
mdium,porquantonoraroveremsepessoasseminstruoeatcrianastratar
deassuntosquelhesnoestoaoalcance.Variedaderaradosmdiunspositivos.
Mdiuns cientficos: no dizemos sbios, porque podem ser muito
ignorantes e, apesar disso, se mostram especialmente aptos para comunicaes
relativasscincias.
Mdiuns receitistas: tm a especialidade de servirem mais facilmente de
intrpretesaosEspritosparaasprescriesmdicas.Importanoosconfundircom
osmdiunscuradores,vistoqueabsolutamentenofazemmaisdoquetransmitiro
pensamento do Esprito, sem exercerem por si mesmos influncia alguma. Muito
comuns.
Mdiuns religiosos: recebem especialmente comunicaes de carter
religioso, ou que tratam de questes religiosas, sem embargo de suas crenas, ou
hbitos.
Mdiuns filsofos e moralistas: as comunicaes que recebem tm
geralmente por objeto as questes de moral e de alta filosofia. Muito comuns,
quantomoral.
Todosestesmatizesconstituemvariedadesdeaptidesdosmdiunsbons.
Quantoaosquetmumaaptidoespecialparacomunicaescientficas,histricas,
mdicas e outras, fora do alcance de suas especialidades atuais, fica certo de que

154 AllanKar dec

possuram, em anterior existncia, esses conhecimentos, que permaneceram neles


emestadolatente,fazendopartedosmateriaiscerebraisdequenecessitaoEsprito
quesemanifestasooselementosqueaesteabremcaminhoparaatransmissode
idias que lhe so prprias, porquanto, em tais mdiuns encontra ele instrumentos
maisinteligentesemaismaleveisdoquenumignaro.
Erasto

Mdiuns de comunicaes triviais e obscenas: estas palavras indicam o


gnero de comunicaes que alguns mdiuns recebem habitualmente e a natureza
dosEspritosqueasdo.Quemhajaestudadoomundoesprita,emtodososgraus
da escala, sabe que Espritos h, cuja perversidade iguala dos homens mais
depravadosequesecomprazememexprimirseuspensamentosnosmaisgrosseiros
termos.Outros,menosabjetos,secontentamcomexpressestriviais.naturalque
essesmdiunssintamodesejodese veremlivresdaprefernciadequesoobjeto
por parte de semelhantes Espritos e que devem invejar os que, nas comunicaes
que recebem, jamais escreveram uma palavra inconveniente. Fora necessrio uma
estranha aberrao de idias e estar divorciado do bomsenso, para acreditar que
semelhantelinguagempossaserusadaporEspritosbons.

194.4 SEGUNDOASQUALIDADESFSICASDOMDIUM

Mdiunscalmos:escrevemsemprecomcertalentido esemexperimentara
maisligeiraagitao.

Mdiuns velozes: escrevem com rapidez maior do que poderiam


voluntariamente, no estado ordinrio. Os Espritos se comunicam por meio deles
comarapidezdorelmpago.Dirseiahavernelesumasuperabundnciadefluido,
que lhes permite identificaremse instantaneamente com o Esprito. Esta qualidade
apresenta s vezes seu inconveniente: o de que a rapidez da escrita a torna muito
difcilde serlida,porquemquerquenosejaomdium.
mesmomuitofatigante,porquedesprendemuito fluidoinutilmente.
Mdiuns convulsivos: ficamnum estado de sobreexcitao quase febril. A
mo e algumas vezes todo o corpo se lhes agitam num tremor que impossvel
dominar.Acausaprimriadessefatoestsemdvidanaorganizao,mastambm
depende muito da natureza dos Espritos que por eles se comunicam. Os bons e
benvolos produzem sempre uma impresso suave e agradvel os maus, ao
contrrio,produzemnapenosa.
preciso que esses mdiuns s raramente se sirvam de sua faculdade
medinica,cujousofreqentelhespoderiaafetarosistemanervoso.(CaptuloDa
identidadedosEspritos,diferenciaodosbonsemausEspritos.)
195.5 SEGUNDOASQUALIDADESMORAISDOS MDIUNS
Mencionamolas sumariamente e de memria, apenas para completar o
quadro,vistoqueserodesenvolvidasadiante,noscaptulos:Dainflunciamoraldo

155 OLIVRODOSMDIUNS

mdium, Da obsesso, Da identidade dos Espritos e outros, para os quais


chamamos particularmente a ateno do leitor. A se ver a influncia que as
qualidadeseosdefeitosdosmdiunspode exercernaseguranadascomunicaese
quaisosquecom razosepodemconsiderarmdiunsimperfeitosoubons mdiuns.

196.MDIUNSIMPERFEITOS

Mdiuns obsidiados: os que no podem desembaraarse de Espritos


importunoseenganadores,masno seiludem.
Mdiuns fascinados: os que so iludidos por Espritos enganadores e se
iludemsobreanaturezadascomunicaesquerecebem.
Mdiunssubjugados:osquesofremumadominaomorale,muitasvezes,
materialdapartedemausEspritos.
Mdiunslevianos:osquenotomamasriosuasfaculdadesedelassse
servempordivertimento,ouparafutilidades.
Mdiuns indiferentes: os que nenhum proveito moral tiram das instrues
queobtmeemnadamodificamoprocedereoshbitos.
Mdiuns presunosos: os que tm a pretenso de se acharem em relao
somente com Espritos superiores. Cremse infalveis e consideram inferior e
errneotudooquedelesnoprovenha.
Mdiunsorgulhosos:osqueseenvaidecemdascomunicaesquelhesso
dadasjulgamquenadamaistmqueaprendernoEspiritismoenotomamparasi
as lies que recebem freqentemente dos Espritos. No se contentam com as
faculdadesquepossuem,queremtlastodas.
Mdiuns suscetveis: variedade dos mdiuns orgulhosos, suscetibilizamse
com as crticas de que sejam objeto suas comunicaes zangamse com a menor
contradioe,semostramoqueobtm,paraquesejaadmiradoenoparaquese
lhes d um parecer. Geralmente, tomam averso s pessoas que os no aplaudem
semrestriesefogemdasreuniesondenopossamimporseedominar.
Deixaiquesevopavonearalgureseprocurarouvidosmaiscomplacentes,
ouqueseisolemnadaperdemasreuniesquedapresenadelesficamprivadas.
ERASTO.
Mdiunsmercenrios:osqueexploramsuasfaculdades.
Mdiuns ambiciosos: os que, embora no mercadejem com as faculdades
quepossuem,esperamtirardelasquaisquervantagens.
Mdiunsdemf:osque,possuindofaculdadesreais,simulamasdeque
carecem,parasedaremimportncia.Nosepodemdesignarpelonomedemdium
as pessoas que, nenhuma faculdade medinica possuindo, s produzem certos
efeitospormeiodacharlatanaria.
Mdiuns egostas: os que somente no seu interesse pessoal se servem de
suasfaculdadeseguardamparasiascomunicaesquerecebem.
Mdiuns invejosos: os que se mostram despeitados com o maior apreo
dispensadoaoutrosmdiuns,quelhessosuperiores.
Todasestasmsqualidadestmnecessariamenteseuopostonobem.

156 AllanKar dec

197.BONSMDIUNS

Mdiuns srios: os que unicamente para o bem se servem de suas


faculdades e para fins verdadeiramente teis. Acreditam profanlas, utilizandose
delasparasatisfaodecuriososedeindiferentes,ouparafutilidades.
Mdiuns modestos: os que nenhum reclamo fazem das comunicaes que
recebem,pormaisbelasquesejam.Consideramseestranhosaelasenosejulgam
ao abrigo das mistificaes. Longe de evitarem as opinies desinteressadas,
solicitamnas.
Mdiuns devotados: os que compreendem que o verdadeiro mdium tem
uma misso a cumprir e deve, quando necessrio, sacrificar gostos, hbitos,
prazeres,tempoemesmointeressesmateriaisaobemdosoutros.
Mdiunsseguros:osque,almdafacilidadedeexecuo,merecemtodaa
confiana,peloprpriocarter,pelanaturezaelevadadosEspritosqueosassistem
osque,portanto,menosexpostosseachamaseriludidos.Veremosmaistardeque
estaseguranademodoalgumdependedosnomesmaisoumenosrespeitveiscom
queosEspritossemanifestem.
incontestvel, bem o sentis, que,epilogando assim as qualidades e os defeitos
dosmdiuns,istosuscitarcontrariedadeseataanimosidadedealgunsmas,queimporta?
A mediunidade se espalha cada vez mais e o mdium que levasse a mal estas reflexes,
apenasumacoisaprovaria:quenobommdium,isto,quetemaassistiloEspritosmaus.
Aodemais,comojeudisse,tudoistoserpassageiroeosmausmdiuns,osqueabusam,ou
usammaldesuasfaculdades,experimentarotristesconseqncias,conformejsetemdado
comalguns.Aprenderosuacustaoqueresultadeaplicarem,nointeressedesuaspaixes
terrenas,umdomqueDeuslhesoutorgaraunicamenteparaoadiantamentomoraldeles.Seos
no puderdes reconduzir ao bom caminho, lamentaios, porquanto, posso dizlo, Deus os
reprova.
ERASTO
Estequadrodegrandeimportncia,nosiparaosmdiunssincerosque,lendoo,
procuraremdeboafpreservarsedosescolhosaqueestoexpostos,mastambm paratodos
os que se servem dos mdiuns, porque lhes dar a medida do que podem racionalmente
esperar. Ele dever estar constantemente sob as vistas de todo aquele que se ocupa de
manifestaes, do mesmo modo que a escala esprita , a que serve de complemento. Esses
doisquadrosrenemtodososprincpiosdaDoutrinaecontribuiro,maisdoqueosupondes,
paratrazeroEspiritismoaoverdadeirocaminho.
SCRATES

198.Todasestasvariedadesdemdiunsapresentamumainfinidadedegrausemsua
intensidade.Muitashque,abemdizer,apenasconstituemmatizes,masque,nem
porisso,deixamdeserefeitodeaptidesespeciais.Concebesequehdesermuito
raro esteja a faculdade de um mdiumrigorosamente circunscrita aum s gnero.
Um mdium pode, sem dvida, ter muitas aptides, havendo, porm, sempre uma
dominante. Ao cultivo dessa que, se for til, deve ele aplicarse. Em erro grave
incorrequemqueiraforardetodomodoodesenvolvimentodeumafaculdadeque
no possua. Deve a pessoa cultivar todas aquelas de que reconhea possuir os

157 OLIVRODOSMDIUNS

grmens.Procurarterasoutras,acimadetudo,perdertempoe,emsegundolugar,
perdertalvez,enfraquecercomcerteza,asdequesejadotado.
Quandoexisteoprincpio,ogrmendeumafaculdade,estasemanifestasempre
porsinaisinequvocos.Limitandosesuaespecialidade,podeomdiumtornarseexcelente
eobtergrandesebelascoisasocupandosedetodo,nadadebomobter.Notai,depassagem,
que o desejo de ampliar indefinidamente o mbito de suas faculdades uma pretenso
orgulhosa,queosEspritosnuncadeixamimpune.Osbonsabandonamopresunoso,quese
torna ento joguete dos mentirosos. Infelizmente, no raro veremse mdiuns que, no
contentes com os dons que receberam, aspiram, por amorprprio, ou ambio, a possuir
faculdadesexcepcionais,capazesdeostornaremnotados.Essapretensolhestiraaqualidade
maispreciosa:ademdiunsseguros.
SCRATES

199.Oestudodaespecialidadedosmdiunsnoslhesnecessrio,comotambm
aoevocador.ConformeanaturezadoEspritoquesedesejachamareasperguntas
que se lhe quer dirigir, convm se escolha o mdiummais apto ao que se tem em
vista.Interrogaroprimeiroqueapareaexporseareceberrespostasincompletas,
ouerrneas.Tomemosaosfatoscomunsumexemplo.Ningumconfiararedao
de qualquer trabalho, nem mesmo uma simples cpia, ao primeiro que encontre,
apenas porque saiba escrever. Suponhamos um msico, que queira seja executado
umtrechodecantoporelecomposto.Muitoscantores,hbeistodos,seachamsua
disposio. Ele, entretanto,no os tomarao acaso: escolher, para seu intrprete,
aquele cuja voz, cuja expresso, cujas qualidades todas, numa palavra, digam
melhorcomanaturezadotrechomusical.OmesmofazemosEspritos,comrelao
aosmdiuns,ensdevemosfazercomoosEspritos.
Cumpre,alm disso,notar que os matizes que a mediunidade apresenta e
aosquaisoutrosmaissepoderiamacrescentar,nemsempreguardamrelaocomo
carter do mdium. Assim, por exemplo, um mdium naturalmente alegre, jovial,
pode obtercomumentecomunicaesgraves,mesmoseveraseviceversa.ainda
uma prova evidente de que ele age sob a impulso de uma influncia estranha.
Voltaremosaoassunto,nocaptuloquetratada influnciamoraldomdium.

158 AllanKar dec

CAPTULOXVII

DA FORMAO
DOS MDIUNS

DESENVOLVIMENTODAMEDIUNIDADE
MUDANADECALIGRAFIA
PERDAESUSPENSODAMEDIUNIDADE

DESENVOLVIMENTODAMEDIUNIDADE
200.Ocuparnosemosaqui,especialmente,comosmdiunsescreventes,porsero
gnerodemediunidademaisespalhadoe,almdisso,porque,aomesmotempo,o
maissimples,omaiscmodo,oquedresultadosmaissatisfatriosecompletos.
tambm o que toda gente ambiciona possuir. Infelizmente, at hoje, por nenhum
diagnstico se pode inferir, ainda que aproximadamente, que algum possua essa
faculdade.Ossinaisfsicos,emosquaisalgumaspessoasjulgamverindcios,nada
tmdeinfalveis.Elase manifestanascrianasenosvelhos,emhomensemulheres,
quaisquerquesejamotemperamento,oestadodesade,ograudedesenvolvimento
intelectual e moral. S existe um meio de se lhe comprovar a existncia.
experimentar.
Pode obterse a escrita, como j vimos, com o auxlio das cestas e
pranchetas,ou,diretamente,comamo.Sendoomaisfcile,podedizerse,onico
empregadohoje,esteltimomodooquerecomendamosprefernciadetodos.O
processodosmaissimples:consisteunicamenteemapessoatomardeumlpise
depapelecolocarsenaposiodequemescreve,semqualqueroutropreparativo.
Entretanto, para que alcance bom xito, muitas recomendaes se fazem
indispensveis.
201.Comodisposiomaterial,recomendamosseevitetudooquepossaembaraar
omovimentodamo.mesmoprefervelqueestanodescansenopapel.Aponta
dolpisdeveencostarnesteobastanteparatraaralgumacoisa,masnotantoque

159 OLIVRODOSMDIUNS

oferea resistncia. Todas essas precaues se tornam inteis, desde que se tenha
chegado a escrever correntemente, porque ento nenhum obstculo detm mais a
mo.Someraspreliminaresparaoaprendiz.
202.indiferentequeseusedapenaoudolpis.Algunsmdiunspreferemapena
que, todavia, s pode servir para os que estejam formados e escrevem
pausadamente.Outros,porm,escrevemcomtalvelocidade,queousodapenaseria
quase impossvel, ou, pelo menos, muito incmodo. O mesmo sucede, quando a
escrita e feita s arrancadas e irregularmente, ou quando se manifestam Espritos
violentos,quebatemcomapontadolpiseaquebram,rasgandoopapel.
203.Odesejonaturaldetodoaspiranteamdiumodepoderconfabularcomos
Espritos das pessoas que lhe so caras deve, porm, moderar a sua impacincia,
porquanto a comunicao com determinado Esprito apresenta muitas vezes
dificuldadesmateriaisqueatornamimpossvelaoprincipiante.ParaqueumEsprito
possacomunicarse,precisoquehajaentreeleeomdiumrelaesfludicas,que
nem sempre se estabelecem instantaneamente. S medida que a faculdade se
desenvolve,queomdiumadquirepoucoapoucoaaptidonecessriaparaprse
emcomunicaocomoEspritoqueseapresente.Podedarse,pois,queaquelecom
quemomdiumdesejecomunicarse,noestejaem condiespropciasafazlo,
emboraseachepresente,comotambmpodeacontecerquenotenhapossibilidade,
nempermissoparaacudiraochamadoquelhedirigido.Convm,porisso,que no
comeo ningum se obstine em chamar determinado Esprito, com excluso de
qualquer outro, pois amide sucede no ser com esse que as relaes fludicas se
estabelecem mais facilmente, por maior que seja a simpatia que lhe vote o
encarnado. Antes, pois, de pensar em obter comunicaes de tal ou tal Esprito,
importaqueoaspiranteleveaefeitoodesenvolvimentodasuafaculdade,paraoque
devefazerumapelogeraledirigirseprincipalmenteaoseuanjoguardio.
No h, para esse fim, nenhuma frmula sacramental. Quem quer que
pretendaindicaralgumapodesertachado,semreceio,deimpostor,vistoqueparaos
Espritosaformanadavale.Contudo,aevocaodevesempreserfeitaemnomede
Deus.Podersefazlanostermosseguintes,ououtrosequivalentes:RogoaDeus

todopoderosoquepermitavenhaumbomEspritocomunicarsecomigoefazerme
escreverpeotambmaomeuanjodeguardasedignedemeassistiredeafastar
os maus Espritos. Formulada a splica, esperar que um Esprito se manifeste,
fazendo escrever alguma coisa. Pode acontecer venha aquele que o impetrante
deseja, como pode ocorrer tambm venha um Esprito desconhecido ou o anjo de
guarda. Qualquer que ele seja, em todo caso, darse conhecer, escrevendo o seu
nome. Mas, ento apresentase a questo da identidade, uma das que mais
experincia requerem, por isso que poucos principiantes haver que no estejam
expostosaserenganados.Delatrataremosadiante,emcaptuloespecial.
Quando queira chamar determinados Espritos, essencial que o mdium
comece por se dirigir somente aos que ele sabe serem bons e simpticos e que
podem ter motivo para acudir ao apelo, como parentes, ou amigos. Neste caso, a
evocaopodeserformuladaassim:EmnomedeDeustodopoderosopeoquetal
Esprito se comunique comigo, ou ento: Peo a Deus todopoderoso permita que

160 AllanKar dec

tal Esprito se comunique comigo ou qualquer outra frmula que corresponda ao


mesmo pensamento. No menos necessrio que as primeiras perguntas sejam
concebidas de tal sorte que asrespostas possam ser dadaspor um sim ou um no,
comoporexemplo:Estasa?Queresresponderme?Podesfazermeescrever ?etc.
Maistardeessaprecauosetornaintil.Noprincpio,tratasedeestabelecerassim
umarelao.Oessencialqueaperguntanosejaftil,nodigarespeitoacoisas
de interesse particular e, sobretudo, seja a expresso de um sentimento de
benevolncia e simpatia para com o Esprito a quem dirigida. (Vejase adiante o
captuloespecialsobreas Evocaes.)
204. Coisaaindamaisimportanteaserobservada,doqueomododaevocao,soa
calmaeorecolhimento,juntasaodesejoardenteefirmevontadedeconseguirseo
intuito. Por vontade, no entendemos aqui uma vontade efmera, que age com
intermitncias eque outras preocupaes interrompema cadamomento mas,uma
vontadesria,perseverante,contnua,semimpacincia ,semfebricitao.Asolido,
osilncioe oafastamentodetudooquepossasercausadedistraofavorecem o
recolhimento. Ento, uma s coisa resta a fazer:renovar todos os dias a tentativa,
por dez minutos, ou um quarto de hora, no mximo, de cada vez, durante quinze
dias, um ms, dois meses e mais, se for preciso. Conhecemos mdiuns que s se
formaram depois de seis meses de exerccio, ao passo que outros escrevem
correntementelogodaprimeiravez.
205. Para se evitarem tentativas inteis, pode consultarse, por outro mdium, um
Esprito srio e adiantado. Deve, porm, notarse que, quando algum inquire dos
Espritossemdiumouno,elesquasesemprerespondemafirmativamente,oque
noimpedequeosensaiosresulteminfrutferos.Issoseexplicanaturalmente.Desde
quese faaaoEspritoumaperguntadeordemgeral,elerespondedemodogeral.
Ora, como se sabe, nada mais elstico do que a faculdade medinica, pois que
podeapresentarsesobasmaisvariadasformaseemgrausmuitodiferentes.Pode,
portanto,umapessoasermdium,semdarporisso,enumsentidodiversodaquele
que imagina. A esta pergunta vaga: Sou mdium? O Esprito pode responder
Sim.Aestaoutramaisprecisa:Soumdiumescrevente?PoderesponderNo.
Deve tambm levarse em conta a natureza do Esprito a quem feita a
pergunta.Hostolevianoseignorantes,querespondematortoeadireito,como
verdadeiros estrdios. Por isso aconselhamos se dirija o interrogante a Espritos
esclarecidos, que, geralmente, respondem de boa vontade a essas perguntas e
indicamomelhorcaminhoaseguirse,desdequehajapossibilidadedebomxito.
206.Um meio quemuito freqentemente d bomresultado consiste em empregar
se, como auxiliar de ocasio, um bom mdium escrevente, malevel, j formado.
Pondoeleamo,ouosdedos,sobreamodoquedesejaescrever,raroqueeste
ltimo no o faa imediatamente. Compreendese o que em tal circunstncia se
passa: amo que segura o lpis se torna, de certo modo, um apndice da mo do
mdium, como o seria uma cesta, ou uma prancheta.Isto,porm,no impede que
esse exerccio seja muito til, quando possvel empreglo, visto que, repetido
amide e regularmente, ajuda a vencer o obstculo material e provoca o

161 OLIVRODOSMDIUNS

desenvolvimento da faculdade. Algumas vezes, basta mesmo que o mdium


magnetize,comessainteno,amoeobraodaquelequequerescrever.Noraro
at limitandose o magnetizador a colocar a mo no ombro daquele, temolo visto
escreverprontamentesob essainfluncia.Idntico efeitopodetambmproduzirse
semnenhumcontacto,apenasporatodavontadedoauxiliar.Concebesefacilmente
queaconfianadomagnetizadornoseupoder,paraproduzirtalresultado,hdea
desempenhar papel importante e que um magnetizador incrdulo fraca ao ou
nenhuma,exercer.
Oconcursodeumguiaexperimentado,almdisso,muitotil,svezes,
paraapontaraoprincipianteumaporodeprecauezinhasqueelefreqentemente
despreza, em detrimento da rapidez de seus progressos. Sobretudo o para
esclareclosobreanaturezadasprimeirasquestesesobreamaneiradeproplas.
Seu papel o de um professor, que o aprendiz dispensar logo que esteja bem
habilitado.
207. Outro meio, que tambm pode contribuir fortemente para desenvolver a
faculdade,consisteemreunirsecertonmerodepessoas,todasanimadasdomesmo
desejo e comungando na mesma inteno. Feito isso, todas simultaneamente,
guardando absoluto silncio e num recolhimento religioso, tentem escrever,
apelando cada um para o seu anjo de guarda, ou paraqualquerEsprito simptico.
Ou, ento, uma delas poder dirigir, sem designao especial e por todos os
presentes,umapeloaosbonsEspritosemgeral,dizendoporexemplo:Emnomede

Deus todopoderoso, pedimos aos bons Espritos que se dignem de comunicarse


porintermdiodaspessoasaquipresentes.raroqueentreestasnohajaalgumas
que dem prontos sinais de mediunidade, ou que at escrevam correntemente em
poucotempo.
Compreendeseoqueemtalcasoocorre.Osqueserenemcomumintento
comumformamumtodocoletivo,cujaforaesensibilidadeseencontramacrescidas
por uma espcie de influncia magntica, que auxilia o desenvolvimento da
faculdade. Entre os Espritos atrados por esse concurso de vontades estaro,
provavelmente, alguns que descobriro nos assistentes o instrumento que lhes
convenha.Seno foreste,seroutroeelesseaproveitarodesse.
Estemeiodevesobretudoserempregadonosgruposespritasaquefaltam
mdiuns,ouquenoospossuamemnmerosuficiente.
208. Tmse procurado processos para a formao dos mdiuns, como se tm
procurado diagnsticos mas, at hoje nenhum conhecemos mais eficaz do que os
que indicamos. Na persuaso de ser uma resistncia de ordem toda material o
obstculoqueencontraodesenvolvimentodafaculdade,algumaspessoaspretendem
vencla por meio de uma espcie de ginstica quase deslocadora do brao e da
cabea. No descrevemos esse processo, que nos vem do outro lado do Atlntico,
no s porque nenhuma prova possumos da sua eficincia, como tambm pela
convico que nutrimos de que h de oferecer perigo para os de compleio
delicada,peloabalodosistemanervoso.Senoexistiremrudimentosdafaculdade,
nadapoderproduzilos,nemmesmoaeletrizao,quejfoiempregada,semxito,
comomesmoobjetivo.

162 AllanKar dec

209.Nomdiumaprendiz,afnoacondiorigorosasemdvidalhesecunda
osesforos,masnoindispensvelapurezadeinteno,odesejoeaboavontade
bastam. Tmse visto pessoas inteiramente incrdulas ficarem espantadas de
escrever a seu mau grado, enquanto que crentes sinceros no oconseguem, o que
provaqueestafaculdadeseprendeaumadisposioorgnica.
210. O primeiro indcio de disposio para escrever uma espcie de frmito no
brao e na mo. Pouco a pouco, a mo arrastadapor uma impulso que elano
logra dominar. Muitas vezes, no traa seno riscos insignificantes depois, os
caracteres se desenham cada vez maisnitidamente e a escritaacaba poradquirir a
rapidez da escrita ordinria. Em todos os casos, devese entregar a mo ao seu
movimentonaturalenooferecerresistncia,nempropelila.
Algunsmdiunsescrevemdesdeoprincpiocorrentementecomfacilidade,
svezesmesmodesdeaprimeirasesso,oquemuitoraro.Outros,durantemuito
tempo,traamriscosefazemverdadeirosexerccioscaligrficos.DizemosEspritos
que para lhes soltar a mo. Em se prolongando demasiado esses exerccios, ou
degenerando na grafia de sinais ridculos, no h duvidar de que se trata de um
Esprito que se diverte, porquanto os bons Espritos nunca fazem nada que seja
intil. Nesse caso, cumpre redobrar de fervor no apelo assistncia destes. Se,
apesardetudo,nenhumaalteraohouver,deveomdiumparar,umavezreconhea
quenadadesrioobtm.Atentativapodeserfeitatodososdias,masconvmcesse
aos primeiros sinais equvocos, a fim de no ser dada satisfao aos Espritos
zombeteiros.
A estas observaes, acrescenta umEsprito: H mdiunscuja faculdade
nopodeproduzirsenoessessinais.Quando,aocabodealgunsmeses,nadamais
obtmdoquecoisasinsignificantes,oraumsim,oraumnoouletrassemconexo,
intil continuarem, ser gastar papel em pura perda. So mdiuns, mas mdiuns
improdutivos. Demais, as primeiras comunicaes obtidas devem considerarse
merosexerccios,tarefaqueconfiadaaEspritossecundrios.Noselhesdevedar
muita importncia, visto que procedem de Espritos empregados, por assim dizer,
comomestresdeescrita,paradesembaraaremomdiumprincipiante.Nocreiais
sejamalgumavezEspritoselevadososqueseaplicamafazercomomdiumesses
exerccios preparatrios acontece, porm, que, se o mdium no colima um fim
srio, esses Espritos continuam e acabam por se lhe ligarem. Quase todos os
mdiuns passaram por este cadinho, para se desenvolverem cabelhes fazer o que
sejaprecisoacaptaremasimpatiadosEspritosverdadeiramentesuperiores.
211.Oescolhocomquetopaamaioriadosmdiunsprincipiantesodeteremde
haverse com Espritos inferiores e devem darse por felizes quando so apenas
Espritos levianos. Toda ateno precisam pr em que taisEspritos no assumam
predomnio, porquanto, em acontecendo isso, nem sempre lhes ser fcil
desembaraarsedeles.pontoestedetalmodocapital,sobretudoemcomeo,que,
no sendo tomadas as precaues necessrias, podem perderse os frutos das mais
belasfaculdades.
Aprimeiracondiocolocarseomdium,comfsincera,sobaproteo
deDeusesolicitaraassistnciadoseuanjodeguarda,quesemprebom,aopasso

163 OLIVRODOSMDIUNS

queosespritosfamiliares,porsimpatizaremcomassuasboas oumsqualidades,
podemserlevianosoumesmo maus.
A segunda condio aplicarse, com meticuloso cuidado, a reconhecer,
por todos os indcios que a experincia faculta, de que natureza so os primeiros
Espritosquesecomunicamedosquaismandaaprudnciasempresedesconfie.Se
forem suspeitos esses indcios, dirigir fervoroso apelo ao seu anjo de guarda e
repelir, com todas as foras, o mau Esprito, provandolhe que no conseguir
enganar, a fim de que ele desanime. Por isso que indispensvel se faz o estudo
prvio da teoria,para todo aquele que queira evitar os inconvenientes peculiares
experincia. A este respeito, instrues muito desenvolvidas se encontram nos
captulosDaobsessoeDaidentidadedosEspritos.Limitarnosemosaquiadizer
que,almdalinguagem,podemconsiderarseprovasinfalveisdainferioridadedos
Espritos: todos os sinais, figuras, emblemas inteis, ou pueris toda escrita
extravagante, irregular, intencionalmente torturada, de exageradas dimenses,
apresentando formas ridculas e desusadas. A escrita pode ser muito m, mesmo
poucolegvel,semqueissotenhaoquequerquesejadeinslito,porquantomais
questodomdiumquedoEsprito.Temosvistomdiunsdetalmaneiraenganados,
que medem a superioridade dos Espritos pelas dimenses das letras e que ligam
grande importncia s letras bem talhadas, como se foram letras de imprensa,
puerilidadeevidentementeincompatvelcomumasuperioridadereal.
212. Se importante no cair o mdium, sem o querer,na dependncia dos maus
Espritos, ainda mais importante que no caia por espontnea vontade. Preciso,
pois,setornaqueimoderadodesejodeescrevernooleveaconsiderarindiferente
dirigirse ao primeiro que aparea, salvo para mais tarde se livrar dele, caso no
convenha, por isso que ningum pedir impunemente, seja para o que for, a
assistnciadeummauEsprito,oqualpodefazerqueoimprudentelhepaguecaro
osservios.
Algumas pessoas, na impacincia de verem desenvolverse em si as
faculdades medinicas, desenvolvimento que consideram muito demorado, se
lembram de buscar o auxlio de um Esprito qualquer, ainda que mau, contando
despedilo logo. Muitas ho tido plenamente satisfeitos seus desejos e escrito
imediatamente.Porm,oEsprito,pouco seincomodandocom otersido chamado
na pior das hipteses, menos dcil se mostrou em irse do que em vir. Diversas
conhecemos, que foram punidas da presuno de se julgarem bastante fortes para
afastlos quando o quisessem, por anos de obsesses de toda espcie, pelas mais
ridculas mistificaes, por uma fascinao tenaz e, at, por desgraas materiais e
pelas mais cruis decepes. O Esprito se mostrou,a princpio, abertamentemau,
depoishipcrita,afimdefazercrernasuaconverso,ounopretendidopoderdoseu
subjugado,pararepelilovontade.
213.Aescritaalgumasvezeslegvel,aspalavraseasletrasbemdestacadasmas,
com certos mdiuns, difcil que outrem, a no ser ele, a decifre, antes de haver
adquirido o hbito de fazlo. formada, freqentemente, de grandes traos os
Espritos no costumam economizar papel. Quando uma palavra ou uma frase
quase de todo ilegvel, pedese ao Esprito que consinta emrecomear,ao que ele

164 AllanKar dec

emgeralaquiescedeboavontade.Quandoaescritahabitualmenteilegvel,mesmo
para o mdium, este chega quase sempre a obtla mais ntida, por meio de
exerccios freqentes e demorados, pondo nisso uma vontade forte erogando com
fervor ao Esprito que seja mais correto. Alguns Espritos adotam sinais
convencionais,quepassamaserdeusonasreuniesdocostume.Paraassinalarem
que uma pergunta lhes desagrada e que no querem responder a ela, fazem, por
exemplo,umriscolongooucoisaequivalente.
Quando o Esprito conclui o que tinha a dizer, ou no quer continuar a
responder, a mo fica imvel e o mdium, quaisquer que sejam seu poder e sua
vontade,no obtm nemmais uma palavra. Ao contrrio,enquanto o Esprito no
conclui, o lpis se move sem que seja possvel mo detlo. Se o Esprito quer
espontaneamentedizeralgumacoisa,amotomaconvulsivamenteolpisesepea
escrever, sem poder obstar a isso. O mdium, alis, sente quase sempre em si
algumacoisaquelheindicasermomentneaaparada,outeroEspritoconcludo.
raroquenosintaoafastamentodesteltimo.
Estas as explicaes essenciais que temos para ministrar, no tocante ao
desenvolvimento da psicografia. A experincia revelar, na prtica, alguns
pormenores de que seria intil tratar aqui e a cujo respeito os princpios gerais
servirodeguia.Semuitosforemosqueexperimentarem,havermaismdiunsdo
queemgeralsepensa.
214.Tudooqueacabamosdedizerseaplicaescritamecnica.aquetodos os
mdiunsprocuram,comrazo,conseguir.Porm,rarssimoomecanismopuroa
eleseachafreqentementeassociada,maisoumenos,aintuio.Tendoconscincia
do que escreve, o mdium naturalmente levado a duvidar da sua faculdadeno
sabe se o que lhe sai do lpis vem do seu prprio, ou de outro Esprito. No tem
absolutamente que se preocupar com isso e, nada obstante, deve prosseguir. Se se
observarasimesmo comateno,facilmentedescobrirnoqueescreveumaporo
decoisasquelhenopassavampelamenteequeatsocontrriasssuasidias,
provaevidentedequetaiscoisasnoprovmdoseuEsprito.Continue,portanto,e,
comaexperincia,advidasedissipar.
215. Se ao mdium no foi concedido ser exclusivamente mecnico, todas as
tentativasparachegaraesseresultadoseroinfrutferaserroseu,noentanto,forao
julgarse, em conseqncia, no aquinhoado. Se apenas dotado de mediunidade
intuitiva,cumprequecomissosecontenteeelanodeixardelheprestargrandes
servios,seasouberaproveitarenoarepelir.
Desde que, aps inteis experimentaes, efetuadas seguidamente durante
algum tempo,nenhum indcio de movimento involuntrio se produz, ou os que se
produzem so por demais fracos para dar resultados, no deve ele hesitar em
escreveroprimeiropensamentoquelheforsugerido,semsepreocuparcomosaber
seessepensamentopromanadoseuEspritooudeumafontediversa:aexperincia
lheensinaradistinguir.Alis,freqenteacontecerqueomovimentomecnicose
desenvolvaulteriormente.
Dissemos acima haver casos em que indiferente saber o mdium se o
pensamentovemdesiprprio,oudeoutroEsprito.Isso ocorrequando,sendoele

165 OLIVRODOSMDIUNS

puramenteintuitivoouinspirado,executaporsimesmoumtrabalhodeimaginao.
Pouco importa atribua a si prprio um pensamento que lhe foi sugerido se lhe
acodem boas idias, agradea ao seu bom gnio, que no deixar de lhe sugerir
outros.Talainspiraodospoetas,dosfilsofosedossbios.
216. Suponhamos agora que a faculdade medinica esteja completamente
desenvolvida que o mdium escreva com facilidade que seja, em suma, o que se
chama um mdium feito. Grande erro de sua parte fora crerse dispensado de
qualquerinstruomais,porquantoapenastervencidoumaresistnciamaterial.Do
pontoaquechegouquecomeamasverdadeirasdificuldades,queelemaisdo
que nuncaprecisa dos conselhos da prudncia e da experincia, seno quiser cair
nas milarmadilhas que lhe vo ser preparadas. Se pretendermuito cedo voar com
suas prprias asas, no tardar em ser vtima de Espritos mentirosos, que no se
descuidarodelheexplorarapresuno.
217.Umavezdesenvolvidaafaculdade,essencialqueomdiumnoabusedela.
Ocontentamentoquedaadvmaalgunsprincipianteslhesprovocaumentusiasmo,
quemuitoimportamoderar.Devemlembrarsedequeelalhesfoidadaparaobeme
noparasatisfaodevcuriosidade.Convm,portanto,que sseutilizemdelanas
ocasiesoportunaseno atodoomomento.NolhesestandoosEspritosaodispor
a toda hora, correm o risco de ser enganados por mistificadores. Bom que, para
evitaremessemal,adotemosistemadestrabalharemdiasehorasdeterminados,
porque assim se entregaro ao trabalho em condies de maior recolhimento e os
Espritosqueosqueiramauxiliar,estandoprevenidos,sedisporomelhoraprestar
esseauxlio.
218.Se,apesardetodasastentativas,amediunidadenoserevelardemodoalgum,
deveroaspiranterenunciarasermdium,comorenunciaaocantoquemreconhece
no ter voz. Do mesmo modo que aquele que ignora uma lngua se vale de um
tradutor,orecursoparaoditoaspiranteserservirsedeoutromdium.Mas,seno
puder, falta de mdiuns, recorrer a nenhum, nem por isso dever considerarse
privadodaassistnciadosEspritos.Paraestes,amediunidadeconstituiummeiode
se exprimirem, porm, no um meio exclusivo de serem atrados. Os que nos
consagram afeio se acham aonosso lado, sejamos ou no mdiuns. Um paino
abandona um filho porque, surdo e cego, no o pode ouvir nem ver cercao, ao
contrrio, de todaa solicitude. O mesmo fazem conosco os bons Espritos. Seno
podem transmitirnos materialmente seus pensamentos, auxiliamnos por meio da
inspirao.

MUDANADECALIGRAFIA
219. Um fenmeno muito comum nos mdiuns escreventes a mudana da
caligrafia,conformeosEspritosquese comunicam.Eoquehdemaisnotvel
que uma certa caligrafia se reproduz constantemente com determinado Esprito,
sendo s vezes idntica que este tinha em vida. Veremos mais tarde as

166 AllanKar dec

conseqncias que da se podem tirar, com relao identidade dos Espritos. A


mudana da caligrafia s se d com os mdiuns mecnicos ou semimecnicos,
porque neles involuntrio o movimento da mo e dirigido unicamente pelo
Esprito. Omesmo jno sucede com os mdiuns puramente intuitivos, visto que,
nestecaso,oEspritoapenasatuasobreopensamento,sendoamodirigida,como
nas circunstncias ordinrias, pela vontade do mdium. Mas, a uniformidade da
caligrafia, mesmo em se tratando de um mdium mecnico, nada absolutamente
prova contra a sua faculdade, porquanto a variao da forma da escrita no
condioabsoluta,namanifestaodosEspritos:derivadeumaaptidoespecial,de
que nem sempre so dotados os mdiuns, ainda os mais mecnicos. Aos que a
possuemdamosadenominaode Mdiunspolgrafos.

PERDAESUSPENSODAMEDIUNIDADE
220.Afaculdademedinicaestsujeitaaintermitnciaseasuspensestemporrias,
querparaasmanifestaesfsicas,querparaaescrita.Damosaseguirasrespostas
queobtivemosdosEspritosaalgumasperguntasfeitassobreesteponto:
1Podemosmdiunsperderafaculdadequepossuem?
Isso freqentemente acontece, qualquer que seja o gnero da faculdade.
Mas,tambm,muitasvezesapenasseverificaumainterrupopassageira,quecessa
comacausaqueaproduziu.
2Estarnoesgotamentodofluidoacausadaperdadamediunidade?
Seja qual for a faculdade que o mdium possua, ele nada pode sem o
concursosimpticodosEspritos.Quandonadamaisobtm,nemsempreporque
lhefaltaafaculdadeissonorarosed,porqueosEspritosnomaisquerem,ou
podemservirsedele.
3Queoquepodecausaroabandonodeummdium,porpartedosEspritos?
Oque maisinfluiparaqueassimprocedamosbonsEspritosousoqueo
mdium faz da sua faculdade. Podemos abandonlo, quando dela se serve para
coisasfrvolas,oucompropsitosambiciososquandosenegaatransmitirasnossas
palavras, ou os fatos por ns produzidos, aos encarnados que para ele apelam, ou
que tm necessidade de ver para se convencerem. Este dom de Deus no
concedido ao mdium para seu deleite e, ainda menos, para satisfao de suas
ambies, mas para o fim da sua melhora espiritual e para dar a conhecer aos
homensaverdade.SeoEspritoverificaqueomdiumjnocorrespondessuas
vistasejnoaproveitadasinstruesnemdosconselhosquelhed,afastase,em
buscadeumprotegidomaisdigno.
4NopodeoEspritoqueseafastasersubstitudoe,nestecaso,noseconceberia
asuspensodafaculdade?
Espritos no faltam, que outra coisa no desejam seno comunicarse e
que, portanto, esto sempre prontos a substituir os que se afastam mas, quando o

167 OLIVRODOSMDIUNS

que abandona o mdium um Esprito bom, pode suceder que o seu afastamento
sejaapenastemporrio,paraprivlo,durantecertotempo,detodacomunicao,a
fimdelheprovarqueasuafaculdadenodependedelemdiumeque,assim,razo
nohparadelasevangloriar.Essaimpossibilidadetemporriatambmservepara
dar ao mdium a prova de que ele escreve sob uma influncia estranha, pois, de
outromodo,nohaveriaintermitncias.
Em suma, a interrupo da faculdade nem sempre uma punio
demonstra s vezes a solicitude do Esprito para com o mdium,a quem consagra
afeio, tendo por objetivo proporcionarlhe um repouso material de que o julgou
necessitado,casoemquenopermitequeoutrosEspritososubstituam.
5 Vemse, no entanto, mdiuns de muito mrito, moralmente falando, que
nenhuma necessidade de repouso sentem e que muito se contrariam com essas
interrupes,cujofimlhesescapa.
Servem para lhes pr a pacincia prova e para lhes experimentar a
perseverana. Por isso que os Espritos nenhum termo, em geral, assinam
suspenso da faculdade medinica para verem se o mdium descorooa.
tambmparalhedartempodemeditarasinstruesrecebidas.Poressameditao
dos nossos ensinos que reconhecemos os espritas verdadeiramente srios. No
podemos dar esse nome aos que, na realidade, no passam de amadores de
comunicaes.
6 Serpreciso ento,que,nesse caso, o mdium prossiganas suas tentativas para
escrever?
SeoEspritolheaconselharisto,deveselhedisserqueseabstenha,no
deve.
7Haveriameiodeabreviaressaprova?
Aresignaoeaprece.Demais,bastaquefaacadadiaumatentativade
algunsminutos,vistoqueintillheserperderotempoemensaiosinfrutferos.A
tentativasdeveterporfimverificarse jrecobrou,ouno,afaculdade.
8 A suspenso da faculdade no implica o afastamento dos Espritos que
habitualmentesecomunicam?
Demodoalgum.Omdiumseencontraentonasituaodeumapessoa
queperdessetemporariamenteavista,aqual,porisso,nodeixariadeestarrodeada
deseusamigos,emboraimpossibilitadadeos ver.Pode,portanto,omdiumeat
mesmo deve continuar a comunicarse pelo pensamento com seus Espritos
familiares e persuadirse de que ouvido. Se certo que a falta da mediunidade
podeprivlodascomunicaesostensivascomcertosEspritos,tambmcertoque
noopodeprivardascomunicaesmorais.
9Assim,ainterrupodafaculdademedinicanemsempretraduzumacensurada
partedoEsprito?
No,semdvida, poisquepodeserumaprovadebenevolncia.

168 AllanKar dec

10Porquesinalsepodereconheceracensuranestainterrupo?
Interrogueomdiumasuaconscinciaeinquiradesimesmoqualouso
que tem feito da sua faculdade,qual o bem que dela temresultado para os outros,
queproveitohtiradodosconselhosqueselhetmdado eteraresposta.
11 O mdium que ficou impossibilitado de escrever poder recorrer a outro
mdium?
Depende da causa da interrupo, que tem por fim, amide, deixarvos
algumtemposemcomunicaes,depoisdevosteremdadoconselhos,afimdeque
vosnohabitueisanadafazersenocomonossoconcurso.Seesteforocaso,ele
nada obter recorrendo a outro mdium, o que tambm ocorre com o fim de vos
provarqueosEspritossolivresequenoestemvossasmosobriglosafazero
que queirais. Ainda por esta razo que os que no so mdiuns nem sempre
recebemtodasascomunicaesquedesejam.
Nota.Deveseefetivamenteobservarqueaquelequerecorreaterceiroparaobter
comunicaes, no obstante a qualidade do mdium, muitas vezes nada de satisfatrio
consegue,aopassoquedoutrasvezesasrespostassomuitoexplcitas.Issotantodependeda
vontade do Esprito, que ningum coisa alguma adianta mudando de mdium. Osprprios
Espritoscomoquedo,aesserespeito,unsaosoutrosapalavradeordem,porquantooque
no se obtiver de um, de nenhum mais se obter. Cumpre ento que nos abstenhamos de
insistir e de impacientarnos, se no quisermos ser vtimas de Espritos enganadores, que
respondero, dado procuremos viva fora uma resposta, deixando os bons que eles o
faam,paranospuniremainsistncia.

12ComquefimaProvidnciaoutorgoudemaneiraespecial,acertosindivduos,o
domdamediunidade?
uma misso de que se incumbiram e cujo desempenho os faz ditosos.
SoosintrpretesdosEspritoscomoshomens.
13Entretanto,mdiunshquemanifestamrepugnncia aousodesuasfaculdades.
So mdiuns imperfeitos desconhecem o valor da graa que lhes
concedida.
14Se umamisso,comoseexplicaquenoconstituaprivilgiodoshomensde
bem e que semelhante faculdade seja concedida a pessoas que nenhuma estima
merecemequedelapodemabusar?
A faculdadelhesconcedida,porqueprecisamdelaparasemelhorarem,
para ficarem em condies de receber bons ensinamentos. Se no aproveitam da
concesso, sofrero as conseqncias. Jesus no pregava de preferncia aos
pecadores,dizendoserprecisodarquelequenotem?
15Aspessoasquedesejammuitoescrevercomomdiuns,equenooconseguem,
poderoconcluirdaalgumacoisacontrasimesmas,notocantebenevolnciados
Espritosparacomelas?

169 OLIVRODOSMDIUNS

No, pois pode darse que Deus lhe haja negado essa faculdade, como
negado tenha o dom da poesia, ou da msica. Porm, se no forem objeto desse
favor,podemtersidodeoutros.
16ComopodeumhomemaperfeioarsemedianteoensinodosEspritos,quando
no tem, nem por si mesmo, nem com o auxlio de outros mdiuns, os meios de
receberdemodo diretoesseensinamento?
No tem ele os livros, como tem o cristo o Evangelho? Para praticar a
moraldeJesus,noprecisoqueocristotenhaouvidoaspalavrasaolhesaremda
boca.

170 AllanKar dec

CAPTULOXVIII

DOS INCONVENIENTES E
PERIGOS DA MEDIUNIDADE

INFLUNCIADOEXERCCIODAMEDIUNIDADE
SOBREASADE
IDEMSOBREOCREBRO
IDEMSOBREASCRIANAS

221.1Serafaculdademedinicaindciodeumestadopatolgicoqualquer,oude
umestadosimplesmente anmalo?
Anmalo,svezes,porm,nopatolgicohmdiunsdesaderobusta
osdoentesosoporoutrascausas.
2Oexercciodafaculdademedinicapodecausarfadiga?
O exerccio muito prolongado de qualquer faculdade acarreta fadiga a
mediunidadeestnomesmocaso,principalmenteaqueseaplicaaosefeitosfsicos,
elanecessariamenteocasionaumdispndiodefluido,quetrazafadiga,masquese
reparapelorepouso.
3 Pode o exerccio da mediunidade ter, de si mesmo, inconveniente, do ponto de
vistahiginico,abstraofeitadoabuso?
H casos em que prudente, necessria mesmo, a absteno, ou, pelo
menos,oexercciomoderado,tudodependendodoestadofsicoemoraldomdium.
Alis,emgeral,omdiumosentee,desdeque experimentefadiga,deveabsterse.
4 Haver pessoas para quem esse exerccio seja mais inconveniente do que para
outras?
J eu disse que isso depende do estado fsico e moral do mdium. H
pessoasrelativamentesquaissedevemevitartodasascausasdesobreexcitaoeo
exercciodamediunidadeumadelas.(Nos 188e194.)

171 OLIVRODOSMDIUNS

5Poderiaamediunidadeproduziraloucura?
No mais do quequalquer outra coisa, desde quenohaja predisposio
paraisso,emvirtudedefraquezacerebral.Amediunidadenoproduziraloucura,
quando esta j no exista em grmen porm, existindo este, o bomsenso est a
dizerquesedeveusardecautelas,sobtodosospontosdevista,porquantoqualquer
abalopodeserprejudicial.
6Haverinconvenienteemdesenvolverseamediunidadenascrianas?
Certamente e sustento mesmo que muito perigoso, pois que esses
organismos dbeis e delicados sofreriam por essa forma grandes abalos, e as
respectivasimaginaes excessivasobreexcitao.Assim,ospaisprudentesdevem
afastlasdessasidias,ou,quandonada,nolhesfalardoassunto,senodoponto
devistadasconseqnciasmorais.
7 H, no entanto, crianas que so mdiuns naturalmente, quer de efeitos fsicos,
querdeescritaedevises.Apresentaistoomesmo inconveniente?
Noquandonumacrianaafaculdadesemostraespontnea,queestna
sua natureza e que a sua constituio se presta a isso. O mesmo no acontece,
quandoprovocadaesobreexcitada.Notaqueacriana,quetemvises,geralmente
noseimpressionacomestas,quelheparecemcoisanaturalssima,aquedmuito
poucaatenoequasesempreesquece.Maistarde,ofatolhevoltamemriaeela
oexplicafacilmente,seconheceoEspiritismo.
8Emqueidadesepodeocupar,seminconvenientes,demediunidade?
Nohidadeprecisa,tudodependendointeiramentedodesenvolvimento
fsicoe,aindamais,dodesenvolvimentomoral.Hcrianasdedozeanosaquemtal
coisa afetar menos do que a algumas pessoas j feitas. Falo da mediunidade, em
geralporm,adeefeitosfsicosmaisfatiganteparaocorpoadaescritatemoutro
inconveniente, derivado da inexperincia da criana, dado o caso de ela querer
entregarseassaoexercciodasuafaculdadeefazerdissoumbrinquedo.
222. A prtica do Espiritismo, como veremos mais adiante, demanda muito tato,
paraainutilizaodastramasdosEspritosenganadores.Seestesiludemahomens
feitos, claro que a infncia e a juventude mais expostas se acham a ser vtimas
deles. Sabese, alm disso, que o recolhimento uma condio sem a qualno se
pode lidar com Espritos srios. As evocaes feitas estouvadamente e por gracejo
constituem verdadeira profanao, que facilita o acesso aos Espritos zombeteiros,
oumalfazejos.Ora,nosepodendoesperardeumacrianaagravidadenecessriaa
semelhanteato,muitodetemerqueelafaadissoumbrinquedo,seficarentregue
a si mesma. Ainda nas condies mais favorveis, de desejar que uma criana
dotada de faculdade medinica no a exercite, seno sob a vigilncia de pessoas
experientes, que lhe ensinem, pelo exemplo, o respeito devido s almas dos que
viveram no mundo. Por a se v que a questo de idade est subordinada s
circunstncias, assim de temperamento, como de carter. Todavia, o que ressalta
comclarezadasrespostasacimaquenosedeveforarodesenvolvimentodessas
faculdadesnascrianas,quandonoespontnea,eque,emtodososcasos,sedeve

172 AllanKar dec

procedercomgrandecircunspeo,noconvindonemexcitlas,nemanimlas nas
pessoas dbeis. Do seu exerccio cumpre afastar, por todos os meios possveis, as
que apresentem sintomas, ainda que mnimos, de excentricidade nas idias, ou de
enfraquecimento das faculdades mentais, porquanto, nessas pessoas, h
predisposioevidenteparaaloucura,quesepodemanifestarporefeitodequalquer
sobreexcitao.Asidiasespritasnotm,aesserespeito,maiorinflunciadoque
outras, mas, vindo a loucura a declararse, tomar o carter de preocupao
dominante,comotomariaocarterreligioso,seapessoaseentregasseemexcesso
sprticasdedevoo,earesponsabilidadeserialanadaaoEspiritismo.Oquede
melhor se tem a fazer com todo indivduo que mostre tendncia idia fixa dar
outra diretriz s suas preocupaes, a fim de lhe proporcionar repouso aos rgos
enfraquecidos.
Chamamos,apropsitodesteassunto,aatenodosnossosleitoresparao
pargrafoXIIdaIntroduode OLivrodosEspritos.

173 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOXIX

DO PAPEL DOS MDIUNS NAS


COMUNICAES ESPRITAS

INFLUNCIADO ESPRITOPESSOALDOMDIUM
SISTEMADOSMDIUNSINERTES
APTIDODECERTOSMDIUNSPARACOISASDEQUENADA
ACONTECEM:LNGUAS,MSICA,DESENHO,ETC.
DISSERTAODEUMESPRITOSOBREOPAPELDOS
MDIUNS

223. 1 No momento em que exerce a sua faculdade, est o mdium em estado


perfeitamentenormal?
Est,svezes,numestado,maisoumenosacentuado,decrise.oqueo
fadigaeporissoquenecessitaderepouso.Porm,habitualmente,seuestadono
difere de modo sensvel do estado normal, sobretudo se se trata de mdiuns
escreventes.
2AscomunicaesescritasouverbaistambmpodememanardoprprioEsprito
encarnadonomdium?
Aalmadomdiumpodecomunicarse,comoadequalqueroutro.Segoza
decertograudeliberdade,recobrasuasqualidadesdeEsprito.Tendesaprovadisso
nas visitas que vos fazem as almas de pessoas vivas, as quais muitas vezes se
comunicamconvoscopelaescrita,semqueaschameis.Porque,ficaisabendo,entre
osEspritosqueevocais,algunshqueestoencarnadosnaTerra.Eles,ento,vos
falam como Espritos e no como homens. Por que no se havia de dar o mesmo
comomdium?

a) No parece que esta explicao confirma a opinio dos que entendem


que todas as comunicaes provm do Esprito do mdium e no de Esprito
estranho?

174 AllanKar dec

Os que assimpensam s erram em darem carterabsoluto opinio que


sustentam, porquanto fora de dvida que o Esprito do mdium pode agir por si
mesmo. Isso, porm, no razo para que outros no atuem igualmente, por seu
intermdio.
3ComodistinguirseoEspritoquerespondeodomdium,ououtro?
Pelanaturezadascomunicaes.Estudaascircunstnciasealinguageme
distinguirs. No estado de sonambulismo, ou de xtase, que, principalmente, o
Esprito do mdium se manifesta, porque ento se encontra mais livre. No estado
normal mais difcil. Alis, h respostas que se lhe no podem atribuir de modo
algum.Porissoquetedigo:estudaeobserva.
Nota.Quandoumapessoa nosfala,distinguimosfacilmenteoquevemdeladaquilo
dequeelaapenasoeco.Omesmoseverificacomosmdiuns.

4 Desde que o Esprito do mdium h podido, em existncias anteriores, adquirir


conhecimentosqueesqueceudebaixodoenvoltriocorporal,masdequeselembra
comoEsprito,nopoderelehaurirnasprofundezasdo seuprprioeuasidiasque
parecemforadoalcancedasuainstruo?
Issoacontecefreqentemente,noestadodecrisesonamblica,ouexttica,
porm, ainda uma vez repito, h circunstncias que no permitem dvida. Estuda
longamenteemedita.
5 As comunicaes que provm do Esprito do mdium, so sempre inferiores s
quepossamserdadasporoutrosEspritos?
Sempre,nopoisumEsprito,quenoodomdium,podeserdeordem
inferiordestee,ento,falarmenossensatamente.oquesevnosonambulismo.
A,asmaisdasvezes,quemsemanifestaoEspritodosonmbulo,oqualnoraro
dizcoisasmuitoboas.
6 O Esprito, que se comunica por um mdium, transmite diretamente seu
pensamento,ouestetemporintermediriooEspritoencarnadonomdium?
O Esprito do mdium o intrprete, porque est ligado ao corpo que
serve para falar e por ser necessria uma cadeia entre vs e os Espritos que se
comunicam,comoprecisoumfioeltricoparacomunicargrandedistnciauma
notciae,naextremidadedofio,umapessoainteligente,quearecebaetransmita.
7OEspritoencarnadonomdiumexercealgumainflunciasobreascomunicaes
quedevatransmitir, provindasdeoutrosEspritos?
Exerce,porquanto,seestesnolhesosimpticos,podeelealterarlhesas
respostas e assimillas s suas prprias idias e a seus pendores no influencia ,
porm, os prprios Espritos, autores das respostas constituise apenas em mau
intrprete.
8SeressaacausadaprefernciadosEspritosporcertosmdiuns?
Nohoutra.OsEspritosprocuramointrpretequemaissimpatizecom
elesequelhesexprimacommaisexatidoospensamentos.Nohavendoentreeles

175 OLIVRODOSMDIUNS

simpatia,oEspritodomdiumumantagonistaqueoferececertaresistnciaese
torna,umintrpretedemqualidadeemuitasvezesinfiel.oquesedentrevs,
quandoaopiniodeumsbiotransmitidaporintermdiodeumestonteado,oude
umapessoademf.
9 Compreendese que seja assim, tratandose dos mdiuns intuitivos, porm, no,
relativamenteaosmdiunsmecnicos.
queaindanopercebestebemopapelquedesempenhaomdium.Ha
umaleiqueaindanoapanhaste.Lembratedeque,paraproduziromovimentode
umcorpoinerte,oEspritoprecisautilizarsedeumaparceladefluidoanimalizado,
quetomaaomdium,paraanimarmomentaneamenteamesa,afimdequeestalhe
obedeavontade.Poisbem:compreendeigualmenteque,paraumacomunicao
inteligente,eleprecisadeumintermediriointeligenteequeesseintermedirioo
Espritodomdium.

a) Isto parece que no tem aplicao ao que se chama mesas falantes,


vistoque,quandoobjetosinertes,comoasmesas,pranchetasecestasdorespostas
inteligentes, o Esprito do mdium,ao que se nos afigura,nenhuma parte tomano
fato.
um erro o Esprito pode dar ao corpo inerte uma vida fictcia
momentnea, mas no lhe pode dar, inteligncia. Jamais um corpo inerte foi
inteligente. , pois, o Esprito do mdium quem recebe, a seu mau grado, o
pensamento e o transmite, sucessivamente, com o auxlio de diversos
intermedirios.
10 Dessas explicaes resulta, ao que parece, que o Esprito do mdium nunca
completamentepassivo?
passivo,quandonomisturasuasprpriasidiascomasdoEspritoque
secomunica,masnuncainteiramentenulo.Seuconcursosempreindispensvel,
comoodeumintermedirio,emborasetratedosquechamaismdiunsmecnicos.
11 No havermaior garantia de independnciano mdium mecnico, do que no
mdiumintuitivo?
Semdvidaalgumae,paracertascomunicaes,prefervelummdium
mecnicomas,quandoseconhecemasfaculdadesdeummdiumintuitivo,torna
se indiferente, conforme as circunstncias. Quero dizer que h comunicaes que
exigemmenospreciso.
12Entreosdiferentessistemas,quesehoconcebidoparaexplicarosfenmenos
espritas, h um que proclama estar a verdadeira mediunidade num corpo
completamente inerte, na cesta, ou no papelo, por exemplo, que serve de
instrumento que o Esprito manifestante se identifica com esse objeto e o torna,
alm de vivo, inteligente, donde o nome de mdiuns inertes dado a esses objetos.
Quepensaisdessesistema?
Pouco h que dizer a tal respeito e que, se o Esprito transmitisse
intelignciaaopapelo,aomesmotempoque avida,aqueleescreveriasozinho,sem

176 AllanKar dec

o concurso do mdium. Fora singular que o homem inteligente se mudasse em


mquina e que um objeto inerte se tornasse inteligente. Esse um dos muitos
sistemas oriundos de idias preconcebidas e que caem, como tantos outros, ante a
experinciaeaobservao.
13 Um fenmeno bem conhecido poderia abonar a opinio de que nos corpos
inertes animados h mais do que a vida: o das mesas, cestas, etc. que, pelos seus
movimentos,exprimemaclera,ouaafeio?
Quandoumhomemagitacolricoumpau,noopauqueestpresade
clera,nem mesmo a mo que o segura,mas o pensamento que dirige a mo. As
mesas e as cestas no so mais inteligentes do que o pau, nenhum sentimento
inteligente apresentam apenas obedecem a uma inteligncia. Numa palavra, o
Espritonosetransformaemcesta,nemnelasedomicilia.
14 Desde que no racional atribuirse inteligncia a esses objetos, poderse
considerlos como uma categoria de mdiuns, dandoselhes o nome de mdiuns
inertes?
uma questo de palavras, que pouco nos importa, contanto que vos
entendais.Soislivresdedaraumbonecoonomedehomem.
15 Os Espritos s tm a linguagem do pensamento no dispem da linguagem
articulada,peloqueshparaelesumalngua.Assimsendo,poderiaumEsprito
exprimirse,porviamedinica,numalnguaquejamaisfalouquandovivo?E,nesse
caso,deondetiraaspalavrasdequeseserve?
Acabastetumesmoderesponderperguntaqueformulaste,dizendoque
os Espritos s tm uma lngua, que a do pensamento. Essa lngua todos a
compreendem, tanto os homens como os Espritos. O Esprito errante, quando se
dirigeaoEspritoencarnadodomdium,nolhefalafrancs,nemingls,porm,a
lngua universal que a do pensamento. Para exprimir suas idias numa lngua
articulada,transmissvel,tomaaspalavrasaovocabulriodomdium.
16Seassim,snalnguado mdiumdeveriaserpossvelaoEspritoexprimirse.
Entretanto,sabidoqueescreveemidiomasqueomdiumdesconhece.Noha
umacontradio?
Nota, primeiramente,quenemtodos os mdiuns so aptos a esse gnero
deexerccioe,depois,queosEspritossacidentalmenteaeleseprestam,quando
julgamqueissopodeteralgumautilidade.Paraascomunicaesusuaisedecerta
extenso,preferemservirsedeumalnguaquesejafamiliaraomdium,porquelhes
apresentamenosdificuldadesmateriaisavencer.
17Aaptidodecertosmdiunsparaescrevernumalnguaquelhesestranhano
provirdacircunstnciadelhestersidofamiliaressalnguaemoutraexistnciaede
haveremguardadoaintuiodela?
certoqueistosepodedar,masnoconstituiregra.Comalgumesforo,
o Esprito pode vencer momentaneamente a resistnciamaterial que encontra. o

177 OLIVRODOSMDIUNS

que acontece quando o mdium escreve, nalnguaque lhe prpria, palavras que
noconhece.
18Poderiaumapessoaanalfabetaescrevercomomdium?
Sim,masfcildecompreendersequeterdevencergrandedificuldade
mecnica, por faltar mo o hbito do movimento necessrio a formar letras. O
mesmosucedecomosmdiunsdesenhistas,quenosabemdesenhar.
19Poderiaummdium,muito poucointeligente,transmitircomunicaesdeordem
elevada?
Sim, pela mesma razo por que um mdium pode escrever numa lngua
que lhe seja desconhecida. A mediunidade propriamente dita independe da
inteligncia, bem como das qualidades morais. Em falta de instrumento melhor,
pode o Esprito servirse daquele que tem mo. Porm, natural que, para as
comunicaesdecertaordem,prefiraomdiumquelheofereamenosobstculos
materiais.Acresceoutraconsiderao:oidiotamuitasvezessopelaimperfeio
de seus rgos, podendo, entretanto, seu Esprito ser mais adiantado do que o
julguem.Tensaprovadissoemcertasevocaesdeidiotas,mortosouvivos.
Nota.Esteumfatoqueaexperinciacomprova.Pormuitasvezestemosevocado
idiotasvivosquehodadopatentesprovasdeidentidadeeresponderamcommuitasensatez
e mesmo de modo superior. Esse estado uma punio para o Esprito, que sofre com o
constrangimentoemquesev.Ummdiumidiotapode,pois,ofereceraoEspritoquequeira
manifestarsemaisrecursosdequesesupunha.(Vejase:RevueSpirite,julhode1860,artigo
sobreaFrenologia ea Fisiognomia.)

20Dondevemaaptidodealgunsmdiunsparaescreveremverso?
Apoesiaumalinguagem.Elespodemescreveremverso,comopodem
escrevernumalnguaquedesconheam.Depois,possvelquetenhamsidopoetas
emoutraexistnciae,comojtedissemos,osconhecimentosadquiridosjamaisos
perde o Esprito, que tem de chegar perfeio em todas as coisas. Nesse caso, o
queeleshosabidolhesdumafacilidadedequenodispemnoestadoordinrio.
21Omesmoocorrecomosquetmaptidoespecialparaodesenhoeamsica?
Sim o desenho e a msica tambm so maneiras de se exprimirem os
pensamentos. Os Espritos se servem dos instrumentos que mais facilidade lhes
oferecem.
22Aexpressodopensamentopelapoesia,pelodesenho,oupelamsicadepende
unicamente da aptido especial do mdium, ou tambm da do Esprito que se
comunica?
s vezes, do mdium s vezes, do Esprito. Os Espritos superiores
possuem todas as aptides. Os Espritos inferiores s dispem de conhecimentos
limitados.
23Porquequeumhomemdeextraordinriotalentonumaexistnciajnootem
naexistnciaseguinte?

178 AllanKar dec

Nem sempre assim , pois que muitas vezes ele aperfeioa, numa
existncia, o que comeou na precedente. Mas, pode acontecer que uma faculdade
extraordinriadormitedurantecertotempo,paradeixarqueoutrasedesenvolva.
umgrmenlatente,quetornaraserencontradomaistardeedoqualalgunstraos,
ou,pelomenos,umavagaintuiosemprepermanecem.
224. OEsprito que se quer comunicar compreende, sem dvida,todas as lnguas,
pois que as lnguas so a expresso do pensamento e pelo pensamento que o
Espritotemacompreensodetudomas,paraexprimiressepensamento,tornase
lhenecessriouminstrumentoeesteomdium.Aalmadomdium,querecebea
comunicaodeumterceiro,noapodetransmitir,senopelosrgosdeseucorpo.
Ora, esses rgos no podem ter, para uma lngua que o mdium desconhea, a
flexibilidadequeapresentamparaaquelhefamiliar.
Ummdium,queapenassaibaofrancs,poder,acidentalmente,daruma
resposta emingls, por exemplo, se ao Esprito apraz fazlo porm, os Espritos,
que j acham muito lenta a linguagem humana, em confronto com a rapidez do
pensamento, tanto assim que a abreviam quanto podem, se impacientam com a
resistncia mecnica que encontram da, nem sempre o fazerem. Essa tambm a
razo por que um mdiumnovato, que escreve penosa e lentamente, ainda quena
sua prpria lngua, em geral no obtm mais do que respostas breves e sem
desenvolvimento. Por isso, os Espritos recomendam que, com um mdium assim,
s se lhes dirijam perguntas simples. Para as de grande alcance, fazse mister um
mdium desenvolvido, que nenhuma dificuldade mecnica oferea ao Esprito.
Ningumtomariaparaseuledorumestudantequeestivesseaprendendoasoletrar.
Umbomoperrionogostadeservirsedemausinstrumentos.
Acrescentemosoutraconsideraodemuitagravidadenoqueconcernes
lnguasestrangeiras.Osensaiosdestegnerososemprefeitosporcuriosidadeepor
experincia.Ora,nadamaisantipticoaosEspritosdoqueasprovasaquetentem
sujeitlos. A elas jamais se prestam os Espritos superiores, os quais se afastam,
logoquesepretendeentrarporessecaminho.Tantosecomprazemnascoisasteise
srias,quantolhesrepugnaocuparemsecomcoisasfteisesemobjetivo.,diro
os incrdulos, para nos convencermos e esse fim til, porque pode granjear
adeptosparaacausadosEspritos.AistorespondemosEspritos:Anossacausa
no precisa dos que tm orgulho bastante para se suporem indispensveis.
Chamamosansosque queremoseestessoquasesempreosmaispequeninoseos
maishumildes.FezJesusosmilagresquelhepediamosescribas?Edequehomens
seserviupararevolucionaromundo?Sequiserdesconvencervos,deoutrosmeios
dispondes,quenoaforacomeaiporsubmetervosnoregularqueodiscpulo
imponhasuavontadeaomestre.
Dadecorreque,salvoalgumasexcees,omdiumexprimeopensamento
dos Espritos pelos meios mecnicos que lhe esto disposio e tambm que a
expressodessepensamentopodeedevemesmo,asmaisdasvezes,ressentirseda
imperfeio de tais meios. Assim, o homem inculto, o campnio, poder dizer as
mais belas coisas, expressar as mais elevadas e as mais filosficas idias, falando
como campnio, porquanto, conforme se sabe, para os Espritos o pensamento a
tudosobrepuja.Istorespondeacertascrticasapropsitodasincorreesdeestiloe

179 OLIVRODOSMDIUNS

de ortografia, que se imputam aos Espritos, mas que tanto podem provir deles,
como do mdium. Apegarse a tais coisas no passa de futilidade. No menos
pueril que se atenham a reproduzir essas incorrees com exatido minuciosa,
conformeotemosvistofazeremalgumasvezes.Lcito,portanto,corrigilas,semo
mnimoescrpulo,amenosquecaracterizemoEspritoquesecomunica,casoem
que bom conservlas, como prova de identidade. Assim , por exemplo, que
temosvistoumEspritoescreverconstantemente Jule (semo s),falandodeseuneto,
porque,quandovivo,escreviadessemodo,muitoemboraoneto,quelheserviade
mdium,soubesseperfeitamenteescreveroseuprprionome.
225. A dissertao que se segue, dada espontaneamente por um Esprito superior,
que se revelou mediante comunicaes de ordem elevadssima, resume, de modo
claroecompleto,aquestodopapeldomdium:
Qualquerquesejaanaturezadosmdiunsescreventes,quermecnicosou
semimecnicos,quersimplesmenteintuitivos,novariamessencialmenteosnossos
processos de comunicao com eles. De fato, ns nos comunicamos com os
Espritos encarnados dos mdiuns, da mesma forma que com os Espritos
propriamenteditos,tospelairradiaodonossopensamento.
Osnossospensamentosnoprecisamdavestiduradapalavra,paraserem
compreendidos pelos Espritos e todos os Espritos percebem os pensamentos que
lhesdesejamostransmitir,sendosuficientequelhesdirijamos essespensamentose
istoemrazodesuasfaculdadesintelectuais.Querdizerquetalpensamentotaisou
quaisEspritosopodem compreender,emvirtudedoadiantamentodeles,aopasso
que, para tais outros, por no despertarem nenhuma lembrana, nenhum
conhecimentoquelhesdormitemnofundodocorao,oudocrebro,essesmesmos
pensamentos no lhes so perceptveis. Neste caso, o Esprito encarnado, que nos
servedemdium,maisaptoaexprimironossopensamentoaoutrosencarnados,
sebemnoocompreenda,doqueumEspritodesencarnado,maspoucoadiantado,
sefssemosforadosaservirnosdele,porquantooserterrenopeseucorpo,como
instrumento,nossadisposio,oqueoEspritoerrantenopodefazer.
Assim, quando encontramos em um mdium o crebro povoado de
conhecimentosadquiridosnasuavidaatualeoseuEspritoricodeconhecimentos
latentes,obtidosemvidasanteriores,denaturezaanosfacilitaremascomunicaes,
dele de preferncianos servimos, porque com ele o fenmeno da comunicao se
nos torna muito mais fcil do que com um mdium de inteligncia limitada e de
escassosconhecimentosanteriormenteadquiridos.Vamosfazernoscompreensveis
pormeiodealgumasexplicaesclaraseprecisas.
Com um mdium, cuja inteligncia atual, ou anterior, se ache
desenvolvida, o nosso pensamento se comunica instantaneamente de Esprito a
Esprito, por uma faculdade peculiar essncia mesma do Esprito. Nesse caso,
encontramos no crebro do mdium os elementos prprios a dar ao nosso
pensamento a vestidura dapalavra que lhe corresponda e isto quer o mdium seja
intuitivo,quersemimecnico,ouinteiramentemecnico.Essaarazoporque,seja
qualforadiversidadedosEspritosquesecomunicamcomummdium,osditados
queesteobtm,emboraprocedendodeEspritosdiferentes,trazem,quantoforma
eaocolorido,ocunhoquelhepessoal.Comefeito,sebemopensamentolheseja

180 AllanKar dec

detodoestranho,sebemoassuntoestejaforadombitoemqueelehabitualmente
semove,sebemoquensqueremosdizernoprovenhadele,nemporissodeixao
mdiumdeexercerinfluncia,notocanteforma,pelasqualidadesepropriedades
inerentes sua individualidade. exatamente como quando observais panoramas
diversos,comlentesmatizadas,verdes,brancas,ouazuisemboraospanoramas,ou
objetos observados, sejam inteiramente opostos e independentes, em absoluto, uns
dosoutros,nodeixamporissodeafetarumatonalidadequeprovmdascoresdas
lentes. Ou, melhor: comparemos os mdiuns a esses bocais cheios de lquidos
coloridos e transparentes, que se vem nos mostrurios dos laboratrios
farmacuticos. Pois bem, ns somos como luzes que clareiam certos panoramas
morais,filosficoseinternos,atravsdosmdiuns,azuis,verdes,ouvermelhos,de
talsortequeosnossosraiosluminosos,obrigadosapassaratravsdevidrosmaisou
menos bem facetados, mais ou menos transparentes, isto , de mdiuns mais ou
menos inteligentes, s chegam aos objetos que desejamos iluminar, tomando a
colorao,ou,melhor,aformadedizerprpriaeparticulardessesmdiuns.Enfim,
para terminar com uma ltima comparao: ns os Espritos somos quais
compositoresdemsica,quehocomposto,ouqueremimprovisarumariaeques
tm mo ou um piano, um violino, uma flauta, um fagote ou uma gaita de dez
centavos.incontestvelque,com opiano,oviolino,ouaflauta,executaremosa
nossa composio de modo muito compreensvel para os ouvintes. Se bem sejam
muitodiferentesunsdosoutrosossonsproduzidospelopiano,pelofagoteoupela
clarineta,nemporissoeladeixardeseridnticaemqualquerdessesinstrumentos,
abstrao feita dos matizes do som. Mas, se s tivermos nossa disposio uma
gaitadedezcentavos,aestparansadificuldade.
Efetivamente, quando somos obrigados a servirnos de mdiuns pouco
adiantados,muitomaislongoepenososetornaonossotrabalho,porquenosvemos
forados a lanar mo de formasincompletas, o que para ns uma complicao,
poissomos constrangidosadecomporosnossospensamentos eaditarpalavrapor
palavra, letra por letra, constituindo isso uma fadiga e um aborrecimento, assim
comoumentraverealprestezaeaodesenvolvimentodasnossasmanifestaes.
Por isso que gostamos de achar mdiuns bem adestrados, bem
aparelhados, munidos de materiais prontos a serem utilizados, numa palavra: bons
instrumentos, porque ento o nosso perisprito, atuando sobre o daquele a quem
mediunizamos,nadamaistemquefazersenoimpulsionaramoquenosservede
lapiseira,oucaneta,enquantoque,comosmdiunsinsuficientes,somosobrigadosa
um trabalho anlogo ao que temos, quando nos comunicamos mediante pancadas,
isto , formando, letra por letra, palavra por palavra, cada uma das frases que
traduzemospensamentosquevosqueiramostransmitir.
porestasrazesquedepreferncianosdirigimos,paraadivulgaodo
Espiritismo e para o desenvolvimento das faculdades medinicas escreventes, s
classes cultas e instrudas, embora seja nessas classes que se encontram os
indivduos mais incrdulos, mais rebeldes e mais imorais. que, assim como
deixamos hoje, aos Espritos galhofeiros e pouco adiantados, o exerccio das
comunicaestangveis,depancadasetransportes,assimtambmoshomenspouco
sriospreferemoespetculodosfenmenosquelhesafetamosolhosouosouvidos,
aosfenmenospuramenteespirituais,puramentepsicolgicos.

181 OLIVRODOSMDIUNS

Quando queremos transmitir ditados espontneos, atuamos sobre o


crebro, sobre os arquivos do mdium e preparamos os nossos materiais com os
elementos que ele nos fornece e isto sua revelia. como se lhe tomssemos
bolsa as somas que ele a possa ter e pusssemos as moedas que as formam na
ordemquemaisconvenientenosparecesse.
Mas,quandooprpriomdiumquemnosquerinterrogar,bomreflita
nissoseriamente,afimdenosfazercommtodoassuasperguntas,facilitandonos
assim o trabalho de responder a elas. Porque, como j te dissemos em instruo
anterior, o vosso crebro est freqentemente em inextricvel desordem e, no s
difcil, como tambm penoso se nos torna movernos no ddalo dos vossos
pensamentos. Quando seja um terceiro quem nos haja de interrogar, bom e
convenientequeasriedeperguntassejacomunicadadeantemoaomdium,para
que este se identifique com o Esprito do evocador e dele, por assim dizer, se
impregne, porque, ento, ns outros teremos mais facilidade para responder, por
efeitodaafinidadeexistenteentreonossoperispritoeodomdiumquenosserve
deintrprete.
Semdvida,podemosfalardematemticas,servindonosdeummdiuma
quem estas sejam absolutamente estranhas porm, quase sempre, o Esprito desse
mdium possui, em estado latente, conhecimento do assunto, isto , conhecimento
peculiar ao ser fludico e no ao ser encarnado, por ser o seu corpo atual um
instrumento rebelde, ou contrrio, a esse conhecimento. O mesmo se d com a
astronomia, com a poesia, com a medicina, com as diversas lnguas, assim como
comtodososoutrosconhecimentospeculiaresespciehumana.
Finalmente,aindatemoscomomeiopenosodeelaborao,paraserusado
commdiunscompletamenteestranhosaoassuntodequesetrate,odareuniodas
letrasedaspalavras,umaauma,comoemtipografia.
Conforme acima dissemos, os Espritos no precisam vestir seus
pensamentos eles os percebem e transmitem, reciprocamente, pelo s fato de os
pensamentosexistiremneles.Osserescorpreos,aocontrrio,spodemperceberos
pensamentos, quando revestidos. Enquanto que a letra, a palavra, o substantivo, o
verbo,afrase,emsuma,vossonecessriosparaperceberdes,mesmomentalmente,
asidias,nenhumaformavisveloutangvelnosnecessriaans.
ERASTOE TIMTEO.
Nota.EstaanlisedopapeldosmdiunsedosprocessospelosquaisosEspritosse
comunicam to claraquanto lgica. Dela decorre,comoprincpio, que o Esprito haure,
no as suas idias, porm, os materiais de que necessita para exprimilas, no crebro do
mdium e que, quanto mais rico em materiais for esse crebro, tanto mais fcil ser a
comunicao.QuandooEspritoseexprimenumidiomafamiliaraomdium,encontraneste,
inteiramente formadas, as palavras necessrias ao revestimento da idia se o faz numa
lnguaestranhaaomdium,noencontranesteaspalavras,masapenasasletras.Porisso
que o Esprito se v obrigado a ditar, por assim dizer, letra a letra, tal qual como quem
quisessefazerqueescrevessealemoumapessoaquedesseidiomanoconhecesseumas
palavra. Se o mdium analfabeto, nem mesmo as letras fornece ao Esprito. Preciso se
tornaaesteconduzirlheamo,comosefazaumacrianaquecomeaaaprender.Ainda
maiordificuldadeavencerencontraaoEsprito.Estesfenmenos,pois,sopossveiseh
delesnumerososexemploscompreendese,noentanto,quesemelhantemaneiradeproceder
poucoapropriadasemostraparacomunicaesextensaserpidasequeosEspritoshode

182 AllanKar dec

preferir os instrumentos de manejo mais fcil, ou, como eles dizem, os mdiuns bem
aparelhadosdopontodevistadeles.Seosquereclamamessesfenmenos,comomeiodese
convencerem, estudassem previamente a teoria, haviam de saber em que condies
excepcionaiselesseproduzem.

183 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOXX

DA INFLUNCIA MORAL
DO MDIUM

QUESTESDIVERSAS
DISSERTAODEUMESPRITOSOBREA
INFLUNCIAMORAL

226.1Odesenvolvimentodamediunidadeguardarelaocomodesenvolvimento
moraldosmdiuns?
Noafaculdadepropriamenteditaseradicanoorganismoindependedo
moral. O mesmo, porm, no se d com o seu uso, que pode ser bom, ou mau,
conformeasqualidadesdomdium.
2SempresehditoqueamediunidadeumdomdeDeus,umagraa,umfavor.
Por que, ento, no constitui privilgio dos homens de bem e por que se vem
pessoasindignasqueapossuemnomaisaltograuequedelausammal?
Todasasfaculdadessofavorespelosquaisdeveacriaturarendergraasa
Deus, pois que homens h privados delas. Poderias igualmente perguntar por que
concedeDeusvistamagnficaamalfeitores,destrezaagatunos,eloqnciaaosque
delaseservemparadizercoisasnocivas.Omesmosedcomamediunidade.Seh
pessoasindignasqueapossuem,quedissoprecisammaisdoqueasoutras,parase
melhorarem.PensasqueDeusrecusameiosdesalvaoaosculpados?Aocontrrio,
multiplicaos no caminho que eles percorrem penos nas mos deles. Cabelhes
aproveitlos.Judas,otraidor,nofezmilagresenocuroudoentes,comoapstolo?
Deuspermitiuqueeletivesseessedom,paramaisodiosatornaraosseusprprios
olhosatraioquepraticou.

184 AllanKar dec

3 Os mdiuns, que fazem mau uso das suas faculdades, que no se servem delas
paraobem,ouquenoasaproveitamparaseinstrurem,sofreroasconseqncias
dessafalta?
Sedelasfizeremmauuso,seropunidosduplamente,porquetmummeio
amaisdeseesclareceremeonoaproveitam.Aquelequevclaroetropeamais
censurveldoqueocegoquecainofosso.
4 H mdiuns aos quais, espontaneamente e quase constantemente, so dadas
comunicaes sobre o mesmo assunto, sobre certas questes morais, por exemplo,
sobredeterminadosdefeitos.Terissoalgumfim?
Tem,eessefimesclareclosobreoassuntofreqentementerepetido,ou
corrigilosdecertosdefeitos.Porissoqueaunsfalarocontinuamentedoorgulho,
aoutros,dacaridade.quesasaciedadelhespoderabrir,afinal,osolhos.Noh
mdium que faa mau uso da sua faculdade, por ambio ou interesse, ou que a
comprometa por causa de um defeito capital, como o orgulho, o egosmo, a
leviandade,etc.,eque,detemposatempos,norecebaadmoestaesdosEspritos.
Opiorqueasmaisdasvezeselesnoastomamcomodirigidasasiprprios.
Nota.freqenteusaremosEspritosdecircunlquiosemsuaslies,dandoasde
modoindiretoparanotiraremomritoquelequeassabeaproveitareaplicar.Porm,tais
soacegueiraeoorgulhodealgumaspessoas,queelasnosereconhecemnoquadroque
selhespediantedosolhos.Aindamais:seoEspritolhesdaentenderquedelasquese
trata,zangamseeoqualificamdementiroso,oumalicioso.Sistobastaparaprovarqueo
Espritotemrazo.

5Nasliesditadas,demodogeral,aomdium,semaplicaopessoal,nofigura
elecomoinstrumentopassivo,parainstruodeoutrem?
Muitas vezes, os avisos e conselhos no lhe so dirigidos pessoalmente,
mas a outros a quem no nos podemos dirigir, seno por intermdio dele, que,
entretanto, deve tomar a parte que lhe caiba em tais avisos e conselhos, se no o
cegaoamorprprio.
Nocreiasqueafaculdademedinicasejadadasomenteparacorreode
uma, ou duas pessoas, no. O objetivo mais alto: tratase da Humanidade. Um
mdiumuminstrumentopouqussimoimportante,comoindivduo.Porissoque,
quando damos instrues que devem aproveitar generalidade dos homens, nos
servimosdosqueoferecemasfacilidadesnecessrias.Tenhase,porm,comocerto
quetempoviremqueosbonsmdiunsseromuitocomuns,desortequeosbons
Espritosnoprecisaroservirsedeinstrumentosmaus.
6 Visto que as qualidades morais do mdium afastam os Espritos imperfeitos,
como que um mdium dotado de boas qualidades transmite respostas falsas, ou
grosseiras?
Conheces, porventura, todos os escaninhos da alma humana? Demais,
pode a criatura ser leviana e frvola, sem que seja viciosa. Tambm isso se d,
porque,svezes,elenecessitadeumalio,afimdemanterseemguarda.

185 OLIVRODOSMDIUNS

7 Por que permitem os Espritos superiores que pessoas dotadas de grande poder,
comomdiuns,equemuitodebompoderiamfazer,sejaminstrumentosdoerro?
Os Espritos de que falas procuram influencilas mas, quando essas
pessoas consentem em ser arrastadas para mau caminho, eles as deixam ir. Da o
serviremsedelascomrepugnncia,vistoqueaverdadenopodeserinterpretada
pelamentira .
8Serabsolutamenteimpossvelseobtenhamboascomunicaesporummdium
imperfeito?
Ummdiumimperfeitopodealgumasvezesobterboascoisas,porque,se
dispe de uma bela faculdade, no raro que os bons Espritos se sirvam dele,
falta de outro, em circunstncias especiais porm, isso s acontece
momentaneamente,porquanto,desdequeosEspritosencontremumquemaislhes
convenha,doprefernciaaeste.
Nota.Deveseobservarque,quandoosbonsEspritosvemqueummdiumdeixa
de ser bem assistido e se torna, pelas suasimperfeies, presa dos Espritos enganadores,
quase sempre fazem surgir circunstncias que lhes desvendam os defeitos e o afastam das
pessoassriasebemintencionadas,cujaboafpoderiaserilaqueada.Nestecaso,quaisquer
quesejamasfaculdadesquepossua,seuafastamentonodecausarsaudades.

9Qualomdiumquesepoderiaqualificarde perfeito?
Perfeito,ah!bemsabesqueaperfeionoexistenaTerra,semoqueno
estareisnela.Dize,portanto,bommdiumejmuito,porissoqueelessoraros.
MdiumperfeitoseriaaquelecontraoqualosmausEspritosjamaisousassem,uma
tentativadeenganlo.Omelhoraqueleque,simpatizandosomentecomosbons
Espritos,temsidoomenosenganado.
10 Se ele s com os bons Espritos simpatiza, como permitem estes que seja
enganado?
OsbonsEspritospermitem,svezes,queissoaconteacomosmelhores
mdiuns, para lhes exercitar a ponderao e para lhes ensinar a discernir o
verdadeiro do falso. Depois, por muito bom que seja, um mdium jamais to
perfeito, que no possa ser atacado por algum lado fraco. Isto lhe deve servir de
lio.Asfalsascomunicaes,quedetemposatemposelerecebe,soavisospara
quenoseconsidereinfalvelenoseensoberbea.Porque,omdiumquereceba
ascoisasmaisnotveisnotemquesegloriardisso,como nootemotocadorde
realejoque obtmbelasriasmovendoamaniveladoseuinstrumento.
11Quaisascondiesnecessriasparaqueapalavrados Espritossuperioresnos
chegueisentadequalqueralterao?
Querer o bem repulsar o egosmo e o orgulho. Ambas essas coisas so
necessrias.
12 UmavezqueapalavradosEspritossuperioresnonoschegapura,senoem
condies difceis de se encontrarem preenchidas, esse fato no constitui um
obstculopropagaodaverdade?

186 AllanKar dec

No,porquealuzsemprechegaaoqueadesejareceber.Todoaqueleque
queira esclarecerse deve fugir s trevas e as trevas se encontram na impureza do
corao.
OsEspritos,queconsideraiscomopersonificaesdobem,noatendem
de boa vontade ao apelo dos que trazem o corao manchado pelo orgulho, pela
cupidezepelafaltadecaridade.
Expurguemse, pois, os que desejam esclarecerse, de toda a vaidade
humana e humilhem a sua inteligncia ante o infinito poder do Criador. Esta a
melhor prova que podero dar da sinceridade do desejo que os anima. uma
condioaquetodospodemsatisfazer.
227. Se o mdium, do ponto de vista da execuo, no passa de um instrumento,
exerce, todavia, influncia muito grande, sob o aspecto moral. Pois que, para se
comunicar, o Esprito desencarnado se identifica com o Esprito do mdium, esta
identificaonosepodeverificar,senohavendo,entreumeoutro,simpatiae,se
assimlcitodizerse,afinidade.AalmaexercesobreoEspritolivreumaespcie
deatrao,ouderepulso,conformeograudasemelhanaexistenteentreeles.Ora,
osbonstmafinidadecomosbonseosmauscomosmaus,dondeseseguequeas
qualidades morais do mdium exercem influncia capital sobre a natureza dos
Espritosqueporelesecomunicam.Seomdiumvicioso,emtornodelesevm
grupar os Espritos inferiores, sempre prontos a tomar o lugar aos bons Espritos
evocados. As qualidades que, de preferncia, atraem os bons Espritos so: a
bondade, a benevolncia, a simplicidade do corao, o amor do prximo, o
desprendimento das coisas materiais. Os defeitos que os afastam so: o orgulho, o
egosmo,ainveja,ocime,odio,acupidez,asensualidadeetodasaspaixesque
escravizamohomemmatria.
228. Todas as imperfeies morais so outras tantas portas abertas ao acesso dos
maus Espritos. A que, porm, eles exploram com mais habilidade o orgulho,
porqueaqueacriaturamenosconfessaasimesma.Oorgulhotemperdidomuitos
mdiuns dotados das mais belas faculdades e que, se no fora essa imperfeio,
teriampodidotornarseinstrumentosnotveisemuitoteis,aopassoque,presasde
Espritosmentirosos,suasfaculdades,depoisdesehaverempervertido,aniquilaram
seemaisdeumseviuhumilhadoporamarssimasdecepes.
O orgulho, nos mdiuns, traduzse por sinais inequvocos, a cujo respeito
tanto mais necessrio se insista, quanto constitui uma das causas mais fortes de
suspeio, no tocante veracidade de suas comunicaes. Comea por uma
confianaceganessasmesmascomunicaesenainfalibilidadedoEspritoquelhas
d. Da um certo desdm por tudo o que no venha deles: que julgam ter o
privilgio da verdade. O prestgio dos grandes nomes, com que se adornam os
Espritos tidos por seus protetores, os deslumbra e, como neles o amorprprio
sofreria, se houvessem de confessar que so ludibriados, repelem todo e qualquer
conselhoevitamnosmesmo,afastandosedeseusamigosedequemquerquelhes
possa abrir os olhos. Se condescendem em escutlos, nenhum apreo lhes do s
opinies, porquanto duvidar do Esprito que os assiste fora quase uma profanao.
Aborrecemsecomamenorcontradita,comumasimplesobservaocrticaevos

187 OLIVRODOSMDIUNS

vezesaopontodetomardiosprpriaspessoasquelhestmprestadoservio.Por
favorecerem a esse insulamento a que os arrastam os Espritos que no querem
contraditores, esses mesmos Espritos se comprazem em lhes conservar as iluses,
para o que os fazem considerar coisas sublimes as mais polpudas absurdidades.
Assim,confianaabsolutanasuperioridadedoqueobtm,desprezopeloquedeles
novenha,irrefletidaimportnciadadaaosgrandesnomes,recusadetodoconselho,
suspeio sobre qualquer crtica, afastamento dos que podem emitir opinies
desinteressadas, crdito em suas aptides, apesar de inexperientes: tais as
caractersticasdosmdiunsorgulhosos.
Devemostambmconviremque,muitasvezes,oorgulhodespertadono
mdium pelos que o cercam. Se ele tem faculdades um pouco transcendentes,
procuradoegabadoeentraajulgarseindispensvel.Logotomaaresdeimportncia
edesdm,quandoprestaaalgumoseuconcurso.Maisdeumaveztivemosmotivo
dedeplorarelogiosquedispensamosaalgunsmdiuns,comointuitodeosanimar.
229. A par disto, ponhamos em evidncia o quadro do mdium verdadeiramente
bom, daquele em que se pode confiar. Suporlheemos, antes de tudo, uma
grandssima facilidade de execuo, que permita se comuniquem livremente os
Espritos, sem encontrarem qualquer obstculo material. Isto posto, o que mais
importaconsiderardequenaturezasoosespritosquehabitualmenteoassistem,
paraoquenonosdevemosateraosnomes,porm,linguagem.Jamaisdeverele
perderdevistaqueasimpatia,quelhedispensamosbonsEspritos,estarnarazo
diretadeseusesforosporafastarosmaus.Persuadidodequeasuafaculdadeum
domqueslhefoioutorgadoparaobem,denenhummodoprocuraprevalecerse
dela, nem apresentla como demonstrao de mrito seu. Aceita as boas
comunicaes,quelhesotransmitidas,comoumagraa,dequelhecumpretornar
se cada vez mais digno, pela sua bondade, pela sua benevolncia e pela sua
modstia.Oprimeiroseorgulhadesuasrelaes comosEspritossuperioreseste
outrosehumilha,porseconsiderarsempreabaixodessefavor.
230. A seguinte instruo deunola, sobre o assunto, um Esprito de quem temos
inseridomuitascomunicaes:
J o dissemos: os mdiuns, apenas como tais, s secundria influncia
exercemnascomunicaesdosEspritosopapeldelesodeumamquinaeltrica,
que transmite os despachos telegrficos, de um ponto da Terra a outro ponto
distante.Assim,quandoqueremosditarumacomunicao,agimossobreomdium,
como o empregado do telgrafo sobre o aparelho, isto , do mesmo modo que o
tiquetaque do telgrafo traa, a milhares de lguas, sobre uma tira de papel, os
sinaisreprodutores do despacho, tambmns comunicamos, pormeio do aparelho
medinico,atravsdasdistnciasincomensurveisqueseparamomundovisveldo
mundoinvisvel,omundoimaterialdomundocarnal,oquevosqueremosensinar.
Mas,assim como as influnciasatmosfricas atuam,perturbando,muitas vezes, as
transmissesdotelgrafoeltrico,igualmenteainflunciamoraldomdiumatuae
perturba, s vezes, a transmisso dos nossos despachos de almtmulo, porque
somosobrigadosafazlospassarporummeioque lhescontrrio.Entretanto,essa
influncia,amide,seanula,pelanossaenergiaevontade,enenhumatoperturbador

188 AllanKar dec

semanifesta.Comefeito,osditadosdealtoalcancefilosfico,ascomunicaesde
perfeitamoralidadesotransmitidasalgumasvezespormdiunsimprpriosaesses
ensinos superiores enquanto que, por outro lado, comunicaes pouco edificantes
chegam tambm, s vezes, por mdiuns que se envergonham de lhes haverem
servidodecondutores.
Emtesegeral,podeafirmarsequeosEspritosatraemEspritosquelhes
sosimilaresequeraramenteosEspritosdaspliadaselevadassecomunicampor
aparelhos maus condutores, quando tm mo bons aparelhos medinicos, bons
mdiuns,numapalavra.
Os mdiuns levianos e pouco srios atraem, pois, Espritos da mesma
natureza por isso que suas comunicaes se mostram cheias de banalidades,
frivolidades, idias truncadas e, no raro, muito heterodoxas, espiriticamente
falando.Certamente,podemelesdizer,esvezesdizem,coisasaproveitveismas,
nessecaso,principalmente,queumexameseveroeescrupulososefaznecessrio,
porquanto,deenvoltacomessascoisasaproveitveis,Espritoshipcritasinsinuam,
com habilidade e preconcebida perfdia, fatos de pura invencionice, asseres
mentirosas,afimdeiludiraboafdosquelhesdispensamateno.Devemriscar
se,ento,sempiedade,todapalavra,todafraseequvocaesconservardoditadoo
quealgicapossaaceitar,ouoqueaDoutrinajensinou.Ascomunicaesdesta
natureza s so de temer para os espritas que trabalham isolados, para os grupos
novos, ou pouco esclarecidos, visto que, nas reunies onde os adeptos esto
adiantadosejadquiriramexperincia,agralhaperdeoseutempoaseadornarcom
aspenasdopavo:acabasempredesmascarada.
No falarei dos mdiuns que se comprazem em solicitar e receber
comunicaesobscenas.DeixemossedeleitemnacompanhiadosEspritoscnicos.
Alis,osautoresdascomunicaesdestaordembuscam,porsimesmos,asolidoe
o isolamento porquanto s desprezo e nojo podero causar entre os membros dos
grupos filosficos e srios. Onde, porm, a influncia moral do mdium se faz
realmentesentir,quandoelesubstitui,pelasquelhesopessoais,asidiasqueos
Espritos se esforam por lhe sugerir e tambm quando tira da sua imaginao
teoriasfantsticasque,deboaf,julgaresultaremdeumacomunicaointuitiva.
deapostarseentomilcontraumqueissonopassadereflexodoprprioEsprito
do mdium. Dse mesmo o fato curioso de moverse a mo do mdium, quase
mecanicamentesvezes,impelidaporumEspritosecundrioezombeteiro.essa
apedradetoquecontraaqualvmquebrarseasimaginaesardentes,porissoque,
arrebatados pelo mpeto de suas prprias idias, pelas lentejoulas de seus
conhecimentosliterrios,osmdiunsdesconhecemoditadomodestodeumEsprito
criterioso e, abandonando a presa pela sombra, o substituem por uma parfrase
empolada.Contraesteescolhoterrvelvmigualmentechocarseaspersonalidades
ambiciosas que, em falta das comunicaes que os bons Espritos lhes recusam,
apresentamsuasprpriasobrascomosendodessesEspritos.Daanecessidadede
serem, os diretores dos grupos espritas, dotados de fino tato, de rara sagacidade,
paradiscernirascomunicaesautnticasdasquenoosoeparanoferirosque
seiludemasimesmos.
Nadvida,abstmte,dizumdosvossosvelhosprovrbios.Noadmitais,
portanto,senooqueseja,aosvossosolhos,demanifestaevidncia.Desdequeuma

189 OLIVRODOSMDIUNS

opinio nova venha a ser expendida, por pouco que vos parea duvidosa, fazeia
passarpelocrisoldarazoedalgicaerejeitaidesassombradamenteoquearazoe
obomsensoreprovarem.Melhorrepelirdezverdadesdoqueadmitirumanica
falsidade, uma s teoria errnea.Efetivamente, sobre essa teoria podereis edificar
um sistema completo, que desmoronaria ao primeiro sopro da verdade, como um
monumento edificado sobre areia movedia, ao passo que, se rejeitardes hoje
algumasverdades,porquenovossodemonstradasclaraelogicamente,maistarde
um fato brutal, ou uma demonstrao irrefutvel vir afirmarvos a sua
autenticidade.
Lembraivos, no entanto, espritas! de que, para Deus e para os bons
Espritos,shumimpossvel:ainjustiaeainiqidade.
O Espiritismo j est bastante espalhado entre os homense j moralizou
suficientemente os adeptos sinceros da sua santadoutrina,para que os Espritos j
no se vejam constrangidos a usar de maus instrumentos, de mdiuns imperfeitos.
Se, pois, agora, um mdium, qualquer que ele seja, se tornar objeto de legtima
suspeio,pelo seuproceder,pelosseus costumes,peloseuorgulho,pelasuafalta
de amor e de caridade, repeli, repeli suas comunicaes, porquanto a estar uma
serpente oculta entre as ervas. esta a concluso a que chego sobre a influncia
moraldosmdiuns.
ERASTO.

190 AllanKar dec

CAPTULOXXI

DA INFLUNCIA
DO MEIO

231. 1 O meio em que se acha o mdium exerce alguma influncia nas


manifestaes?
TodososEspritosquecercamomdiumoauxiliam,paraobemouparao
mal.
2NopodemosEspritossuperiorestriunfardamvontadedoEspritoencarnado
quelhesservedeintrpreteedosqueocercam?
Podem,quandojulgamconvenienteeconformeaintenodapessoaquea
elessedirige.Jodissemos:osEspritosmaiselevadossecomunicam,svezes,por
umagraaespecial,malgradoimperfeiodomdiumedomeio,mas,ento,estes
seconservamcompletamenteestranhosaofato.
3OsEspritossuperioresprocuramencaminharparaumacorrentedeidiassrias
asreuniesfteis?
Os Espritos superiores no vo s reunies onde sabem que a presena
delesintil.Nosmeiospoucoinstrudos,masondehsinceridade,deboamente
vamos, ainda mesmo que a s instrumentos medocres encontremos. No vamos,
porm,aos meios instrudos onde dominaa ironia. Em tais meios, necessrio se
fale aos ouvidos e aos olhos: esse o papel dos Espritos batedores e zombeteiros.
Convm que aqueles que se orgulham da sua cincia sejam humilhados pelos
Espritosmenosinstrudosemenosadiantados.
4AosEspritosinferioresinterditooacessosreuniessrias?
No,algumasvezeslhespermitidoassistiraelas,afimdeaproveitarem
os ensinos que vos so dados mas, conservamse silenciosos, como estouvados
numaassembliadegenteponderada .
232.Foraerroacreditaralgumqueprecisasermdium,paraatrairasiosseresdo
mundoinvisvel.Elespovoamoespaotemolosincessantementeemtornodens,

191 OLIVRODOSMDIUNS

aonossolado,vendonos,observandonos,intervindoemnossasreunies,seguindo
nos, ou evitandonos, conforme os atramos ou repelimos. A faculdade medinica
emnadainfluiparaisto:elamaisnodoqueummeiodecomunicao.Deacordo
com o que dissemos acerca das causas de simpatia ou antipatia dos Espritos,
facilmentesecompreenderquedevemosestarcercadosdaquelesquetmafinidade
com o nosso prprio Esprito, conforme este graduado, ou degradado.
Consideremos agora o estado moral do nosso planeta e compreenderemos de que
gnerodevemserosquepredominamentreosEspritoserrantes.Setomarmoscada
povo em particular, poderemos, pelo carter dominante dos habitantes, pelas suas
preocupaes,seussentimentosmaisoumenosmoraisehumanitrios,dizerdeque
ordemsoosEspritosquedeprefernciaserenemnoseiodele.
Partindo deste princpio, suponhamos uma reunio de homens levianos,
inconseqentes, ocupados com seus prazeres quais sero os Espritos que
preferentemente os cercaro? No sero de certo Espritos superiores, do mesmo
modoquenoseriamosnossossbiose filsofososqueiriampassaroseutempo
em semelhante lugar. Assim, onde quer que haja uma reunio de homens, h
igualmente em torno deles uma assemblia oculta, que simpatiza com suas
qualidades ou com seus defeitos, feita abstrao completa de toda idia de
evocao. Admitamos agora que tais homens tenham a possibilidade de se
comunicarcomosseresdomundoinvisvel,pormeiodeumintrprete,isto,por
um mdium quais sero os que lhes respondero ao chamado? Evidentemente, os
que os esto rodeando de muito perto, espreita de uma ocasio para se
comunicarem. Se, numa assemblia ftil, chamarem um Esprito superior, este
poder vir e at proferir algumas palavras ponderosas, como um bom pastor que
acode ao chamamento de suas ovelhas desgarradas. Porm, desde que no se veja
compreendido, nem ouvido, retirase, como em seu lugar o faria qualquer de ns,
ficandoosoutroscomocampolivre.
233.Nemsemprebastaqueumaassembliasejasria,pararecebercomunicaes
deordemelevada.Hpessoasquenuncariemecujocorao,nemporisso,puro.
Ora,ocorao,sobretudo,queatraios bonsEspritos.Nenhumacondiomoral
excluiascomunicaesespritasosque,porm,estoemmscondies,essesse
comunicamcomosquelhessosemelhantes,osquaisnodeixamdeenganarede
lisonjearospreconceitos.Pora sevainflunciaenormequeomeioexercesobrea
natureza das manifestaes inteligentes. Essa influncia, entretanto, no se exerce
comoopretenderamalgumaspessoas,quandoaindasenoconheciaomundodos
Espritos, qual se conhece hoje, e antes que experincias mais concludentes
houvessem esclarecido as dvidas. Quando as comunicaes concordam com a
opinio dos assistentes, no que essa opinio se reflita no Esprito do mdium,
comonumespelhoquecomosassistentesestoEspritosquelhessosimpticos,
paraobem,tantoquantoparaomal,equeabundamnosseusmodosdever.Provao
o fato de que, se tiverdes a fora de atrair outros Espritos, que no os que vos
cercam, o mesmo mdium usar delinguagem absolutamente diversa e dir coisas
muitodistanciadasdasvossasidiasedasvossasconvices.

192 AllanKar dec

Em resumo: as condies do meio sero tanto melhores, quanto mais


homogeneidadehouverparaobem,maissentimentospuroseelevados,maisdesejo
sincerodeinstruo,semidiaspreconcebidas.

193 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOXXII

DA MEDIUNIDADE
DOS ANIMAIS

234. Podem os animais ser mdiuns? Muitas vezes tem sido formulada esta
pergunta, qual parece que alguns fatos respondem afirmativamente. O que,
sobretudo,temautorizadoaopiniodosquepensamassimsoosnotveissinaisde
inteligncia de alguns pssaros que, educados, parecem adivinhar o pensamento e
tiramdeummaodecartasasquepodemrespondercomexatidoaumapergunta
feita. Observamos com especial ateno tais experincias e o que maisadmiramos
foi a arte que houve de ser empregada para a instruo dos ditos pssaros.
Incontestavelmente,noselhespoderecusarumacertadosedeintelignciarelativa,
mas preciso se torna convir em que, nesta circunstncia, a perspiccia deles
ultrapassariademuitoadohomem,poisningumhquepossalisonjearsedefazer
oqueelesfazem.Foramesmonecessriosuporlhes,paraalgumasexperincias,um
domdesegundavistasuperioraodossonmbulosmaislcidos.Sabese,comefeito,
que a lucidez essencialmente varivel e sujeita a freqentes intermitncias, ao
passo que nesses animais seria permanente e funcionaria com uma regularidade e
precisoqueemnenhumsonmbulosevem.
Numapalavra:elanuncalhesfaltaria.Nasuamaiorparte,asexperincias
quepresenciamossodanaturezadasquefazemosprestidigitadoresenopodiam
deixarnos em dvida sobre o emprego de alguns dos meios de que usam estes,
notadamenteodascartasforadas.Aartedaprestidigitaoconsisteemdissimular
esses meios, sem o que o efeito no teria graa. Todavia, o fenmeno, mesmo
reduzido a estas propores, no se apresenta menos interessante e h sempre que
admirar o talento do instrutor, tanto quanto a inteligncia do aluno, pois que a
dificuldadeavencerbemmaiordoqueseriaseopssaroagisseapenasemvirtude
de suas prprias faculdades. Ora, levlo a fazer coisas que excedem o limite do
possvel para a intelignciahumana provar, por este simples fato, o empregode
umprocessosecreto.Alis,humacircunstnciaquejamaisdeixadeverificarse:a
de que os pssaros s chegam a tal grau de habilidade, ao cabo de certo tempo e
mediantecuidadosespeciaiseperseverantes,oquenoserianecessrio,seapenasa
intelignciadelesestivesse emjogo.Nomaisextraordinrioeduclosparatirar
cartas,doqueoshabituararepetirrias,oupalavras.

194 AllanKar dec

Omesmoseverificou,quandoaprestidigitaopretendeuimitarasegunda
vista.Obrigavaseopacienteairaoextremo,paraqueailusodurasselongotempo.
Desdeaprimeiravezqueassistimosaumasessodestegnero,nadamaisvimosdo
que muito imperfeita imitao do sonambulismo, revelando ignorncia das
condiesessenciaisdessafaculdade.
235. Como quer que seja, no tocante s experincias de que acima falamos, no
menosintegralpermanece,deoutropontodevista,aquestoprincipal,porissoque,
assim como a imitao do sonambulismo no obsta a que a faculdade exista,
tambm a imitao da mediunidade por meio dos pssaros nada prova contra a
possibilidadedaexistncia,neles,ouemoutrosanimais,deumafaculdadeanloga.
Tratase,pois,desaberseosanimaissoaptos,comooshomens,aservir
de intermedirios aos Espritos, para suas comunicaes inteligentes. Muito lgico
parecemesmosesuponhaqueumservivo,dotadodecertadosedeinteligncia,seja
mais apto, para esse efeito, do que um corpo inerte, sem vitalidade, qual, por
exemplo,umamesa.,entretanto,oquenosed.
236. A questo da mediunidade dos animais se acha completamente resolvida na
dissertaoseguinte,feitaporumEspritocujaprofundezaesagacidadeosleitores
ho podido apreciar nas citaes, que temos tido ocasio de fazer, de instrues
suas.Parabemseapreenderovalordasuademonstrao,essencialsetenhaem
vistaaexplicaoporeledadadopapeldomdiumnascomunicaes,explicao
queatrsreproduzimos.(N225.)
Estacomunicaodeuaeleemseguidaaumadiscusso,quesetravara,
sobreoassunto,na SociedadeParisiensedeEstudosEspritas:
Explanarei hoje a questo da mediunidade dos animais, levantada e
sustentada por um dos vossos mais fervorosos adeptos. Pretende ele, em virtude
deste axioma: Quem pode o mais pode o menos, que podemos mediunizar os
pssaros e os outros animais e servirnos deles nas nossas comunicaes com a
espcie humana. o que chamais, em filosofia, ou, antes, em lgica, pura e
simplesmente um sofisma. Podeis animar, diz ele, a matria inerte, isto , uma
mesa,umacadeira,umpianoafortiori,deveispoderanimaramatriajanimadae
particularmentepssaros.Poisbem!noestadonormaldoEspiritismo,noassim,
nopodeserassim.
Primeiramente,entendamonosbemacercadosfatos.Queummdium?
o ser, o indivduo que serve de trao de unio aos Espritos, para que estes
possam comunicarse facilmente com os homens: Espritos encarnados. Por
conseguinte,semmdium,nohcomunicaestangveis,mentais,escritas,fsicas,
dequalquernaturezaqueseja.
H um princpio que, estou certo, todos os espritas admitem, que os
semelhantesatuamcomseussemelhantesecomoseussemelhantes.Ora,quaisso
os semelhantes dos Espritos, seno os Espritos, encarnados ou no? Ser preciso
que volo repitamos incessantemente? Pois bem! repetiloei ainda: o vosso
perispritoeonossoprocedemdomesmomeio,sodenaturezaidntica,so,numa
palavra, semelhantes. Possuem uma propriedade de assimilao mais ou menos
desenvolvida, de magnetizao mais ou menos vigorosa, que nos permite a ns,

195 OLIVRODOSMDIUNS

Espritos desencarnados e encarnados, pormonos muito pronta e facilmente em


comunicao.Enfim,oquepeculiaraosmdiuns,oquedaessnciamesmada
individualidade deles, uma afinidade especial e, ao mesmo tempo, uma fora de
expansoparticular,quelhessuprimemtodarefratariedadeeestabelecem,entreeles
e ns, uma espcie de corrente, uma espcie de fuso, que nos facilita as
comunicaes. , em suma, essa refratariedade da matria que se ope ao
desenvolvimentodamediunidade,namaiorpartedosquenosomdiuns.
Os homens se mostram sempre propensos a tudo exagerar uns,no falo
aquidosmaterialistas,negamalmaaosanimais,outrosdeboamentelhesatribuem
uma,igual,porassimdizer,nossa.Porquehodepretenderdestemodoconfundir
o perfectvel com o imperfectvel? No, no, convenceivos, o fogo que anima os
irracionais,osoproqueosfazagir,moverefalarnalinguagemquelhesprpria,
no tem, quantoao presente,nenhumaaptido para se mesclar, unir, fundir com o
sopro divino, a alma etrea, o Esprito em uma palavra, que anima o ser
essencialmente perfectvel: o homem, o rei da criao. Ora, no essa condio
fundamentaldeperfectibilidadeoque constituiasuperioridadedaespciehumana
sobreasoutrasespciesterrestres?Reconhecei,ento,quenosepodeassimilarao
homem,ques ele perfectvelemsimesmo enassuasobras,nenhumindivduo
dasoutrasraasquevivemnaTerra.
O co que, pela sua inteligncia superior entre os animais, se tornou o
amigo e o comensal do homem, ser perfectvel por si mesmo, por sua iniciativa
pessoal? Ningum ousaria afirmlo, porquanto o co no faz progredir o co. O
que, dentre eles, se mostre mais bemeducado, sempre o foi pelo seu dono. Desde
que o mundo mundo, a lontra sempre construiu sua choa em cima dgua,
seguindoasmesmasproporeseumaregrainvarivelosrouxiniseasandorinhas
jamais construram os respectivos ninhos seno do mesmo modo que seus pais o
fizeram. Umninho de pardais de antes do dilvio, como umninho de pardais dos
temposmodernos,sempreumninhodepardais,edificadonasmesmascondiese
comomesmosistemadeentrelaamentodaspalhinhasedosfragmentosapanhados
naprimavera,napocadosamores.Asabelhaseformigas,queformampequeninas
repblicas bemadministradas, jamaismudaram seushbitos de abastecimento, sua
maneira de proceder, seus costumes, suas produes. A aranha, finalmente, tece a
suateiasempredomesmomodo.
Por outro lado, se procurardes as cabanas de folhagens e as tendas das
primeirasidadesdomundo,encontrareis,emlugardeumaseoutras,ospalcioseos
castelosdacivilizaomoderna.svestesdepelesbrutassucederamostecidosde
ouro e seda. Enfim, a cada passo, achais a prova da marcha incessante da
Humanidadepelasendadoprogresso.
Desse progredir constante, invencvel, irrecusvel, do Esprito humano e
desse estacionamento indefinido das outras espcies animais, haveis de concluir
comigoque,secertoqueexistemprincpioscomunsatudooqueviveesemove
na Terra: o sopro e a matria, no menos certo que somente vs, Espritos
encarnados, estais submetidos a inevitvel lei do progresso, que vos impele
fatalmenteparadianteesempreparadiante.Deuscolocouosanimaisaovossolado
como auxiliares, para vos alimentarem, para vos vestirem, para vos secundarem.
Deulhes uma certa dose de inteligncia, porque, para vos ajudarem, precisavam

196 AllanKar dec

compreender, porm lhes outorgou inteligncia apenas proporcionada aos servios


quesochamadosaprestar.Mas,emsuasabedoria,noquisqueestivessemsujeitos
mesmaleidoprogresso.Taiscomoforamcriadosseconservarameseconservaro
atextinodesuasraas.
Dizem:osEspritosmediunizamamatriainerteefazemquesemovam
cadeiras,mesas,pianos.Fazemquesemovam,sim,mediunizam,no!porquanto,
mais uma vez o digo, sem mdium, nenhum desses fenmenos pode produzirse.
Que h de extraordinrio em que, com o auxlio de um ou de muitos mdiuns,
faamos se mova a matria inerte, passiva, que, precisamente em virtude da sua
passividade,dasuainrcia,apropriadaaexecutarosmovimentoseasimpulses
quelhequeiramosimprimir?Paraisso,precisamosdemdiuns,positivomas,no
necessrio que o mdium esteja presente, ou seja consciente, pois que podemos
atuarcomoselementosqueelenos fornece,aseumaugradoeausente,sobretudo
para produzir os fatos de tangibilidade e o de transportes. O nosso envoltrio
fludico,maisimpondervelemaissutildoqueomaissutileomaisimpondervel
dos vossos gases, com uma propriedade de expanso e de penetrabilidade
inaprecivel para os vossos sentidos grosseiros e quase inexplicvel para vs,
unindose, casandose, combinandose com o envoltrio fludico, porm
animalizado,domdium,nospermiteimprimirmovimentoamveisquaisquereat
quebrlosemaposentosdesabitados.
certoqueosEspritospodemtornarsevisveisetangveisaosanimaise,
muitas vezes, o terror sbito que eles denotam, sem que lhe percebais a causa,
determinado pela viso de um ou de muitos Espritos, malintencionados com
relaoaosindivduospresentes,oucomrelaoaosdonosdosanimais.Aindacom
maisfreqnciavedescavalosquesenegamaavanarouarecuar,ouqueempinam
diante de um obstculo imaginrio. Pois bem! tende como certo que o obstculo
imaginrioquasesempreumEspritoouumgrupodeEspritosquesecomprazem
em impedilos de moverse. Lembraivos da mula de Balao que, vendo um anjo
diantedesietemendolheaespadaflamejante,seobstinavaemnodarumpasso.
que, antes de se manifestar visivelmente a Balao, o anjo quisera tornarse visvel
somenteparaoanimal.Mas,repito,nomediunizamosdiretamentenemosanimais,
nem a matria inerte. nos sempre necessrio o concurso consciente, ou
inconsciente, de um mdium humano, porque precisamos da unio de fluidos
similares,oquenoachamosnemnosanimais,nemnamatriabruta.
OSr.T...,dizse,magnetizouoseuco.Aqueresultadochegou?Matou
o,porquantooinfelizanimalmorreu,depoisdehavercadonumaespciedeatonia,
delangor,conseqentessuamagnetizao.Comefeito,saturandoodeumfluido
haurido numa essncia superior essncia especial da sua natureza de co, ele o
esmagou,agindosobreoanimalsemelhanadoraio,aindaquemaislentamente.
Assim, pois, como no h assimilao possvel entre o nosso perisprito e o
envoltrio fludico dos animais, propriamente ditos, aniquilalosamos
instantaneamente,seosmediunizssemos.
Istoposto,reconheoperfeitamentequehnosanimaisaptidesdiversas
que certos sentimentos, certas paixes, idnticas s paixes e aos sentimentos
humanos, se desenvolvem neles que so sensveis e reconhecidos, vingativos e
odientos, conforme se procede bem ou mal com eles. que Deus, que nada fez

197 OLIVRODOSMDIUNS

incompleto,deuaosanimais,companheirosouservidoresdohomem,qualidadesde
sociabilidade, que faltam inteiramente aos animais selvagens, habitantes das
solides. Mas, da a poderem servir de intermedirios para a transmisso do
pensamentodosEspritos,humabismo:adiferenadasnaturezas.
Sabeisquetomamosaocrebrodomdiumoselementosnecessriosadar
aonossopensamentoumaformaque vossejasensveleapreensvelcomoauxlio
dosmateriaisquepossui,queomdiumtraduzonossopensamentoemlinguagem
vulgar.Orabem!queelementosencontraramosnocrebrodeumanimal?Temele
ali palavras, nmeros, letras, sinais quaisquer, semelhantes aos que existem no
homem,mesmoomenosinteligente?Entretanto,direis,osanimaiscompreendemo
pensamentodohomem,adivinhamnoat.Sim,osanimaiseducadoscompreendem
certospensamentos,masjos vistesalgumavezreproduzilos?No.Deveis ento
concluirqueosanimaisnonospodemservirdeintrpretes.
Resumindo: os fatos medinicos no podem darse sem o concurso
consciente,ouinconsciente,dosmdiunsesomenteentreosencarnados,Espritos
comons,podemosencontrarosquenossirvamdemdiuns.Quantoaeducarces,
pssaros,ououtrosanimais,parafazeremtaisoutaisexerccios,trabalhovossoe
nonosso.
ERASTO.
Nota. Na Revue Spirite, de setembro de 1861, encontrase, minudenciado, um
processoempregadopeloseducadoresdepssarossbios,comofimdefazlostirardeum
maodecartasasquesequeiram.

198 AllanKar dec

CAPTULOXXIII

DA OBSESSO

OBSESSOSIMPLES
FASCINAO
SUBJUGAO
CAUSASDAOBSESSO
MEIOSDEACOMBATER

237.EntreosescolhosqueapresentaaprticadoEspiritismo,cumpresecoloquena
primeira linha a obsesso, isto , o domnio que alguns Espritos logram adquirir
sobre certas pessoas. Nunca praticada seno pelos Espritos inferiores, que
procuram dominar. Os bons Espritos nenhum constrangimento infligem.
Aconselham, combatem a influncia dos maus e, se no os ouvem, retiramse. Os
maus,aocontrrio,seagarramquelesdequempodemfazersuaspresas.Sechegam
a dominaralgum, identificamse com o Esprito deste e o conduzem como se fora
verdadeiracriana.
A obsesso apresenta caracteres diversos, que preciso distinguir e que
resultam do grau do constrangimento e da natureza dos efeitos que produz. A
palavra obsesso , de certo modo, um termo genrico, pelo qual se designa esta
espcie de fenmeno, cujas principais variedades so: a obsesso simples, a
fascinaoeasubjugao.
238. Dse a obsesso simples, quando um Esprito malfazejo se impe a um
mdium,seimiscui,aseumaugrado,nascomunicaesqueelerecebe,oimpedede
secomunicarcomoutrosEspritoseseapresentaemlugardosquesoevocados.
NingumestobsidiadopelosimplesfatodeserenganadoporumEsprito
mentiroso.Omelhormdiumseachaexpostoaisso,sobretudo,nocomeo,quando
aindalhefaltaaexperincianecessria,domesmomodoque,entrenshomens,os
maishonestospodemserenganadosporvelhacos.Podese,pois,serenganado,sem
estar obsidiado. A obsesso consiste na tenacidade de um Esprito, do qual no
conseguedesembaraarseapessoasobrequemeleatua.

199 OLIVRODOSMDIUNS

Naobsessosimples,omdiumsabemuitobemqueseachapresadeum
Esprito mentiroso e este no se disfara de nenhuma forma dissimula suas ms
intenes e o seu propsito de contrariar. O mdium reconhece sem dificuldade a
felonia e, como se mantm em guarda, raramente enganado. Este gnero de
obsesso , portanto, apenas desagradvel e no tem outroinconveniente, alm do
de opor obstculo s comunicaes que se desejarareceber de Espritos srios, ou
dosafeioados.Podemincluirsenestacategoriaoscasosdeobsessofsica ,isto,
a que consiste nas manifestaes ruidosas e obstinadas de alguns Espritos, que
fazemseouam,espontaneamente,pancadasououtrosrudos.Peloqueconcernea
este fenmeno, consultese o captulo Das manifestaes fsicas espontneas. (N
82)
239. A fascinao tem conseqncias muito mais graves. uma iluso produzida
pelaaodiretadoEspritosobreopensamentodomdiumeque,decertamaneira,
lheparalisaoraciocnio,relativamentescomunicaes.Omdiumfascinadono
acredita que o estejam enganando: o Esprito tem a arte de lhe inspirar confiana
cega,queoimpededeveroembuste edecompreenderoabsurdodoqueescreve,
aindaquandoesseabsurdosalteaosolhosdetodagente.Ailusopodemesmoirat
aopontodeofazeracharsublimealinguagemmaisridcula.Foraerroacreditarque
aestegnerodeobsessosestosujeitasaspessoassimples,ignorantesebaldasde
senso. Dela no se acham isentos nem os homens de mais esprito, os mais
instrudoseosmaisinteligentessoboutrosaspectos,oqueprovaquetalaberrao
efeitodeumacausaestranha,cujainflunciaelessofrem.
J dissemos que muito mais graves so as conseqncias da fascinao.
Efetivamente, graas iluso que dela decorre, o Esprito conduz o indivduo de
quemelechegouaapoderarse,comofariacomumcego,epodelevloaaceitaras
doutrinasmaisestranhas,asteoriasmaisfalsas,comosefossemanicaexpresso
daverdade.Aindamais,podelevloasituaesridculas,comprometedoraseat
perigosas.
Compreendese facilmente toda a diferena que existe entre a obsesso
simpleseafascinaocompreendesetambmqueosEspritosqueproduzemesses
doisefeitosdevemdiferirdecarter.Naprimeira,oEspritoqueseagarrapessoa
nopassadeumimportunopelasuatenacidadeedequemaquelaseimpacientapor
desembaraarse. Na segunda, a coisa muito diversa. Para chegar a tais fins,
precisoqueoEspritosejadestro,ardiloso eprofundamentehipcrita,porquanto
no pode operar a mudana e fazerse acolhido, seno por meio da mscara que
tomaedeumfalsoaspectode virtude.Osgrandestermoscaridade,humildade,
amordeDeuslheservemcomoquedecartadecrdito,porm,atravsdetudo
isso,deixapassarsinaisdeinferioridade,quesofascinadoincapazdeperceber.
Porissomesmo,oqueofascinadormaistemesoaspessoasquevemclaro.Dao
consistirasuattica,quasesempre,eminspiraraoseuintrpreteoafastamentode
quem quer que lhe possa abrir os olhos. Por esse meio, evitando toda contradio,
ficacertodeterrazosempre.
240.Asubjugaoumaconstrioqueparalisaavontadedaquelequeasofreeo
fazagiraseumaugrado.Numapalavra:opacienteficasobumverdadeiro jugo.

200 AllanKar dec

Asubjugaopodesermoraloucorporal.Noprimeirocaso,osubjugado
constrangidoatomarresoluesmuitasvezesabsurdasecomprometedorasque,por
umaespciedeiluso,elejulgasensatas:umacomofascinao.Nosegundocaso,
o Esprito atua sobre os rgos materiais e provoca movimentos involuntrios.
Traduzse, no mdium escrevente, por uma necessidade incessante de escrever,
aindanosmomentosmenosoportunos.Vimosalgunsque,faltadepenaoulpis,
simulavamescrevercomodedo, ondequerqueseencontrassem,mesmonasruas,
nasportas,nasparedes.
Vai, s vezes, mais longe a subjugao corporal pode levar aos mais
ridculosatos.Conhecemosumhomem,quenoerajovem,nembeloeque,sob o
imprio de uma obsesso dessa natureza, se via constrangido, por uma fora
irresistvel, a prse de joelhos diante de uma moa a cujo respeito nenhuma
pretenso nutria e pedila em casamento. Outras vezes, sentia nas costas e nos
jarretes uma presso enrgica, que o forava, no obstante a resistncia que lhe
opunha, a se ajoelhar e beijar o cho nos lugares pblicos e em presena da
multido.Essehomempassavaporloucoentreaspessoasdesuasrelaesestamos,
porm, convencidos de que absolutamente no o era, porquanto tinha conscincia
plenadoridculodoquefaziacontraasuavontadeecomissosofriahorrivelmente.
241.DavaseoutroraonomedepossessoaoimprioexercidopormausEspritos,
quandoainflunciadelesiaataberraodasfaculdadesdavtima.Apossesso
seria,parans,sinnimodasubjugao.Pordoismotivosdeixamosdeadotaresse
termo: primeiro, porque implica a crena de seres criados para o mal e
perpetuamente votados ao mal, enquanto que no h seno seres mais ou menos
imperfeitos,osquaistodospodemmelhorarsesegundo,porqueimplicaigualmente
aidiadoapoderamentodeumcorpoporumEspritoestranho,deumaespciede
coabitao,aopassoqueoquehapenasconstrangimento.Apalavrasubjugao
exprimeperfeitamenteaidia.Assim,parans,nohpossessos,nosentidovulgar
dotermo,hsomente obsidiados, subjugadose fascinados.
242. A obsesso, como dissemos, um dos maiores escolhos da mediunidade e
tambm um dos mais freqentes. Por isso mesmo, no sero demais todos os
esforos que se empreguem para combatla, porquanto, alm dos inconvenientes
pessoais que acarreta, um obstculo absoluto bondade e veracidade das
comunicaes. A obsesso, de qualquer grau, sendo sempre efeito de um
constrangimento e este no podendo jamais ser exercido por um bom Esprito,
seguesequetodacomunicaodadaporummdiumobsidiadodeorigemsuspeita
enenhumaconfianamerece.Senelasalgumacoisadebomseencontrar,guardese
issoerejeitesetudooqueforsimplesmenteduvidoso.
243. Reconheceseaobsessopelasseguintescaractersticas:
1 Persistncia de um Esprito em se comunicar, bom ou mau grado, pela escrita,
pelaaudio,pelatiptologia,etc.,opondoseaqueoutrosEspritosofaam

201 OLIVRODOSMDIUNS

2 Iluso que, no obstante a inteligncia do mdium, o impede de reconhecer a


falsidadeeoridculodascomunicaesquerecebe
3CrenanainfalibilidadeenaidentidadeabsolutadosEspritosquesecomunicam
eque,sobnomesrespeitveisevenerados,dizemcoisasfalsasouabsurdas
4ConfianadomdiumnoselogiosquelhedispensamosEspritosqueporelese
comunicam
5Disposioparaseafastardaspessoasquepodememitiropiniesaproveitveis
6Tomaramalacrticadascomunicaesquerecebe
7Necessidadeincessanteeinoportunadeescrever
8 Constrangimentofsicoqualquer,dominandolheavontadeeforandooaagirou
falaraseumaugrado
9Rumoresedesordenspersistentesaoredordomdium,sendoeledetudoacausa,
ouoobjeto.
244. Diante do perigo da obsesso, ocorre perguntar se no lastimvel o serse
mdium.Noafaculdademedinicaqueaprovoca?Numapalavra,noconstitui
isso uma prova de inconvenincia das comunicaes espritas? Fcil se nos
apresentaarespostaepedimosqueameditemcuidadosamente.
No foram os mdiuns, nem os espritas que criaram os Espritos ao
contrrio, foram os Espritos que fizeram haja espritas e mdiuns. No sendo os
Espritosmaisdoqueasalmasdoshomens,claroquehEspritosdesdequando
h homens por conseguinte, desde todos os tempos eles exerceram influncia
salutarouperniciosasobreaHumanidade.Afaculdademedinicanolhesmais
queummeiodesemanifestarem.Emfaltadessafaculdade,fazemnopormiloutras
maneiras, mais ou menos ocultas. Seria, pois, erro crerse que s por meio das
comunicaes escritas ou verbais exercem os Espritos sua influncia. Esta
influnciadetodososinstantesemesmoosquenoseocupamcomosEspritos,
ouatnocremneles,estoexpostosasofrla,comoosoutrosemesmomaisdo
queosoutros,porquenotmcomqueacontrabalancem.Amediunidade,parao
esprito, um meio de se fazer conhecido. Se ele mau, sempre se trai, por mais
hipcritaqueseja.Pode,pois,dizersequeamediunidadepermitesevejaoinimigo
faceaface,seassimnospodemosexprimir,ecombatlocomsuasprpriasarmas.
Sem essa faculdade, ele age na sombra e, tendo a seu favor ainvisibilidade, pode
fazer e faz realmente muito mal. A quantos atos no o homem impelido, para
desgraa sua, e que teria evitado, se dispusesse de um meio de esclarecerse! Os
incrdulosnoimaginamenunciarumaverdade,quandodizemdeumhomemque
se transvia obstinadamente: o seu mau gnio que o impele prpria perda.
Assim, o conhecimento do Espiritismo, longe de facilitar o predomnio dos maus
Espritos,hdetercomoresultado,emtempomaisoumenosprximo,equandose

202 AllanKar dec

acharpropagado,destruiressepredomnio,dandoacadaumosmeiosdeseprem
guarda contra as sugestes deles. Aquele ento que sucumbir s de si ter que se
queixar.
Regrageral:quemquerquerecebamscomunicaesespritas,escritasou
verbais, est sob m influncia essa influncia se exerce sobre ele, quer escreva,
querno,isto,seja ounosejamdium,creiaounocreia.Aescritafacultaum
meio de ser apreciada a natureza dos Espritos que sobre ele atuam e de serem
combatidos, se forem maus, o que se consegue com mais xito quando se chegaa
conhecer os motivos da ao que desenvolvem. Se bastante cego ele para o no
compreender,podemoutrosabrirlheosolhos.
Emresumo:operigonoestnoEspiritismo,emsimesmo,poisqueeste
pode, ao contrrio, servirnos de governo e preservarnos do risco que corremos
incessantemente, revelia nossa. O perigo est na orgulhosa propenso de certos
mdiunspara,muitolevianamente,sejulgareminstrumentosexclusivosdeEspritos
superiores e nessa espcie de fascinao que lhes no permite compreender as
tolices de que so intrpretes. Mesmo os que no so mdiuns podem deixarse
apanhar. Faamos uma comparao. Um homem tem um inimigo secreto, a quem
no conheceequecontraeleespalhasubrepticiamenteacalniaetudooqueamais
negramaldadepossainventar.Oinfelizvasuafortunaperderse,afastaremseseus
amigos,perturbadaasuaventurantima.Nopodendodescobriramoqueofere,
impossibilitadoseachadedefenderseesucumbe.Mas,umbelodia,esseinimigo
oculto lhe escreve e se trai, no obstante todos os ardis de que se vale. Eis
descoberto operseguidordopobrehomem,quedesde entopodeconfundiloe se
reabilitar. Tal o papel dos maus Espritos, que o Espiritismo nos proporciona a
possibilidadedeconheceredesmascarar.
245.Ascausasdaobsessovariam,deacordocomocarterdoEsprito.,svezes,
umavinganaqueestetomadeumindivduodequemguardaqueixasdasuavida
presente ou do tempo de outra existncia. Muitas vezes, tambm, no h mais do
que o desejo de fazer mal: o Esprito, como sofre, entende de fazer que os outros
sofram encontra uma espcie de gozo em os atormentar, em os vexar, e a
impacincia que por isso a vtima demonstra mais o exacerba, porque esse o
objetivoquecolima,aopassoqueapacinciaolevaacansarse.Comoirritarsee
mostrarse despeitado, o perseguido faz exatamente o que quer o seu perseguidor.
EssesEspritosagem,noraropordioeinvejadobemdaolanaremsuasvistas
malfazejassobreaspessoasmaishonestas.Umdelesseapegoucomotinhaauma
honrada famlia do nosso conhecimento, qual, alis, no teve a satisfao de
enganar. Interrogado acerca do motivo por que se agarrara a pessoas distintas, em
vez de o fazer a homens maus como ele, respondeu: estes no mecausam inveja.
Outrossoguiadosporumsentimentodecovardia,queosinduzaseaproveitarem
dafraquezamoraldecertosindivduos,queelessabemincapazesdelhesresistirem.
Um destes ltimos, que subjugava um rapaz de inteligncia muito apoucada,
interrogado sobre os motivos dessa escolha, respondeu: Tenho grandssima

necessidade de atormentar algum uma pessoa criteriosame repeliria ligome a


umidiota,quenenhumaforameope.

203 OLIVRODOSMDIUNS

246. H, Espritos obsessores sem maldade, que alguma coisa mesmodenotam de


bom, mas dominados pelo orgulho do falso saber. Tm suas idias, seus sistemas
sobreascincias,aeconomiasocial,amoral,areligio,afilosofia,equeremfazer
quesuasopiniesprevaleam.Paraesseefeito,procurammdiunsbastantecrdulos
para os aceitar de olhos fechados e que eles fascinam, a fim de os impedir de
discerniremoverdadeirodofalso.Soosmaisperigosos,porqueossofismasnada
lhes custam e podem tornar cridas as mais ridculas utopias. Como conhecem o
prestgiodosgrandesnomes,noescrupulizamemseadornaremcomumdaqueles
diante dos quais todos se inclinam, e no recuam sequer ante o sacrilgio de se
dizerem Jesus, a Virgem Maria, ou um santo venerado. Procuram deslumbrar por
meio de uma linguagem empolada, mais pretensiosa do que profunda, eriada de
termos tcnicos e recheada das retumbantes palavras caridade e moral.
Cuidadosamente evitaro dar um mau conselho, porque bem sabem que seriam
repelidos.Davemqueosquesoporelesenganadososdefendem,dizendo:Bem
vedes que nada dizem de mau. A moral, porm, para esses Espritos simples
passaporte,oquemenosospreocupa.Oquequerem,acimadetudo,imporsuas
idiaspormaisdisparatadasquesejam.
247. Os Espritos dados a sistemas so geralmente escrevinhadores, pelo que
buscam os mdiuns que escrevem com facilidade e dos quais tratam de fazer
instrumentos dceis e, sobretudo, entusiastas, fascinandoos. So quase sempre
verbosos, muito prolixos, procurando compensar a qualidade pela quantidade.
Comprazemse em ditar, aos seus intrpretes, volumosos escritos indigestos e
freqentemente pouco inteligveis, que, felizmente, tm por antdoto a
impossibilidadematerialdeseremlidospelasmassas.OsEspritosverdadeiramente
superiores so sbrios de palavras dizem muita coisa em poucas frases. Seguese
queaquelafecundidadeprodigiosadevesempresersuspeita.
Nunca ser demais toda a circunspeco, quando se trate de publicar
semelhantesescritos.Asutopiaseasexcentricidades,quenelesporvezesabundam
echocamobomsenso,produzemlamentvelimpressonaspessoasaindanovias
na Doutrina, dandolhes uma idia falsa do Espiritismo, sem mesmo se levar em
conta que so armas de que se servem seus inimigos, para ridiculizlo. Entre tais
publicaes, algumas h que, sem serem ms e sem provirem de um obsesso,
podemconsiderarseimprudentes, intempestivas,oudesazadas.
248.Acontecemuitofreqentementequeummdiumssepodecomunicarcomum
nico Esprito, que a ele se liga e responde pelos que so chamados por seu
intermdio. Nem semprehnisso uma obsesso, porquanto o fato pode derivar da
falta de maleabilidade do mdium, de uma afinidade especial sua com tal ou tal
Esprito. Somente h obsesso propriamente dita, quando o Esprito se impe e
afasta intencionalmente os outros, o que jamais obra de um Esprito bom.
Geralmente, o Esprito que se apodera do mdium, tendo em vista dominlo,no
suportaoexamecrticodassuascomunicaesquandovquenosoaceitas,que
as discutem, no se retira, mas inspira ao mdium o pensamento de se insular,
chegando mesmo, no raro, a ordenarlho. Todo mdium, que se melindra com a
crticadascomunicaesqueobtm,fazseecodoEspritoqueodomina,Esprito

204 AllanKar dec

essequenopodeserbom,desdequelheinspiraumpensamentoilgico,qualode
serecusaraoexame.Oinsulamentodomdiumsemprecoisadeplorvelparaele,
porqueficasemumaverificaodascomunicaesquerecebe.Nosomentedeve
buscar a opinio de terceiros para esclarecerse, como tambm necessrio lhe
estudartodososgnerosdecomunicaes,afimdeascomparar.Restringindoses
que lhe so transmitidas, expese a se iludir sobre o valor destas, sem considerar
que no lhe dado tudo saber e que elas giram quase sempre dentro do mesmo
crculo.(N192 Mdiunsexclusivos.)
249.Osmeiosdesecombateraobsesso variam,deacordocomo carterqueela
reveste.Noexisterealmenteperigoparaomdiumqueseachebemconvencidode
queestahaversecomumEspritomentiroso,comosucedenaobsesso simples
estanopassaento,paraele,defatodesagradvel.Mas,precisamenteporquelhe
desagradvelconstituiumarazodemaisparaqueoEspritoseencarniceemvex
lo. Duas coisas essenciais se tm que fazernesse caso: provarao Esprito queno
estiludidoporele equelheimpossvelenganardepois,cansarlheapacincia,
mostrandosemaispacientequeele.Desdequeseconvenadequeestaperdero
tempo,retirarse,comofazemosimportunosaquemnosedouvidos.
Isto, porm, nem sempre basta e pode levar muito tempo, porquanto
Espritos h tenazes, para os quais meses e anos nada so. Alm disso, portanto,
deve omdiumdirigirumapelofervorosoao seuanjo bom,assimcomoaos bons
Espritos que lhe so simpticos, pedindolhes que o assistam. Quanto ao Esprito
obsessor,pormauqueseja,devetratlocomseveridade,mascombenevolnciae
venclopelosbonsprocessos,orandoporele.Seforrealmenteperverso,aprincpio
zombardessesmeiosporm,moralizadocomperseverana,acabarporemendar
se. uma converso a empreender, tarefa muitas vezes penosa, ingrata, mesmo
desagradvel, mas cujo mrito est na dificuldade que oferea e que, se bem
desempenhada,dsempreasatisfaode setercumprido umdeverde caridadee,
quasesempre,adetersereconduzidoaobomcaminhoumaalmaperdida.
Convmigualmenteseinterrompatodacomunicaoescrita,desdequese
reconhea que procede de um Esprito mau, que a nenhuma razo quer atender, a
fimdeselhenodaroprazerdeserouvido.Emcertoscasos,podeatconvirqueo
mdium deixe de escrever por algum tempo, regulandose ento pelas
circunstncias.Entretanto,seomdiumescreventepodeevitaressasconfabulaes,
outrotantojnosedcomomdiumaudiente,queoEspritoobsessorpersegues
vezes a todo instante com as suas proposies grosseiras e obscenas e que nem
sequer dispe do recurso de tapar os ouvidos. Alis, cumpre se reconhea que
algumaspessoassedivertemcomalinguagemtrivialdessaespciedeEspritos,que
os animam e provocam com o rirem de suas tolices, em vez de lhes imporem
silncio e de os moralizarem. Os nossos conselhos no podem servir a esses, que
desejamafogarse.
250. Apenas aborrecimento h, pois, e no perigo, para todo mdium que no se
deixeludibriar,porquenopoderserenganado.Muitodiversooquesedcoma
fascinao,porqueentonotemlimitesodomnioqueoEspritoassumesobreo
encarnadodequemseapoderou.Anicacoisaafazersecomavtimaconvenc

205 OLIVRODOSMDIUNS

la de que est sendo ludibriada e reconduzirlhe a obsesso ao caso da obsesso


simples.Isto,porm,nemsemprefcil,dadoquealgumasvezesnosejamesmo
impossvel.PodesertaloascendentedoEsprito,quetorneofascinadosurdoatoda
sorte de raciocnio, podendo chegar at, quando o Esprito comete alguma grossa
heresiacientfica,aploemdvidasobresenoacinciaqueseachaemerro.
Como j dissemos, o fascinado, geralmente, acolhe mal os conselhos a crtica o
aborrece, irrita e o faz tomar quizila dos que no partilham da sua admirao.
Suspeitar do Esprito que o acompanha quase, aos seus olhos, uma profanao e
outra coisano quer o dito Esprito,pois tudo a que aspira que todos se curvem
diantedasuapalavra.
Um deles exercia, sobre pessoa do nosso conhecimento, uma fascinao
extraordinria. Evocamolo e, depois de umas tantas fanfarrices, vendo que no
lograva mistificarnos quanto sua identidade, acabou por confessar que no era
quemsedizia.Sendolheperguntadoporqueludibriavadetalmodoaquelapessoa,
respondeu com estas palavras, que pintam claramente o carter desse gnero de
Esprito:Euprocuravaumhomemquemefossepossvelmanejarencontreio,no
olargo.Masselhemostraisascoisascomoso,elevossoltaristo:oque
veremos! Como no h cego pior do que aquele que no quer ver, reconhecida a
inutilidadedetodatentativaparaabrirosolhosaofascinado,oquesetemdemelhor
a fazer deixlo com as suas iluses. Ningum pode curar um doente que se
obstinaemconservaroseumalenelesecompraz.
251.Asubjugaocorporaltiramuitasvezesaoobsidiadoaenergianecessriapara
dominar o mauEsprito. Da o tornarse precisaa interveno de um terceiro, que
atue,oupelomagnetismo,oupeloimpriodasuavontade.Emfaltadoconcursodo
obsidiado,essaterceirapessoadevetomarascendentesobreoEspritoporm,como
este ascendente s pode ser moral, s a um ser moralmente superior ao Esprito
dadoassumiloeseupodersertantomaior,quantomaiorforasuasuperioridade
moral,porque,ento,seimpequele,que sev foradoainclinarsediantedele.
PorissoqueJesustinhatograndepoderparaexpulsaroaquenaquelapocase
chamavademnio,isto,osmausEspritosobsessores.
Aqui, no podemos oferecer mais do que conselhos gerais, porquanto
nenhum processo material existe, como, sobretudo, nenhuma frmula, nenhuma
palavrasacramental,comopoderdeexpelirosEspritosobsessores.svezes,oque
falta ao obsidiado fora fludica suficiente nesse caso, a ao magntica de um
bommagnetizadorlhepodeserdegrandeproveito.Contudo,sempreconveniente
procurar,porummdiumdeconfiana,osconselhosdeumEspritosuperior,oudo
anjoguardio.
252. As imperfeies morais do obsidiado constituem, freqentemente, um
obstculo sua libertao. Aqui vai um exemplo notvel, que pode servir para
instruodetodos.
Havia umas irms que se encontravam, desde alguns anos, vtimas de
depredaesmuitodesagradveis.Suasroupaseramincessantementeespalhadaspor
todos os cantos da casa e at pelos telhados, cortadas, rasgadas e crivadas de
buracos, por mais cuidado que tivessem em guardlas chave. Essas senhoras,

206 AllanKar dec

vivendo numa pequena localidade de provncia, nunca tinham ouvido falar de


Espiritismo. A primeira idia quelhes veio foi,naturalmente, a de que estavams
voltas com brincalhes de mau gosto. Porm, a persistncia e as precaues que
tomavam lhes tiraram essa idia. S muito tempo depois, por algumas indicaes,
acharamquedeviamprocurarnos,parasaberemacausadetaisdepredaeselhes
darem remdio, se fosse possvel. Sobre a causa no havia dvida o remdio era
maisdifcil.OEspritoquesemanifestavaporsemelhantesatoseraevidentemente
malfazejo. Evocado, mostrouse de grande perversidade e inacessvel a qualquer
sentimento bom. A prece, no entanto, pareceu exercer sobre ele uma influncia
salutar.Mas,apsalgumtempodeinterrupo,recomearamasdepredaes.Eiso
conselhoqueapropsitonosdeuumEspritosuperior:
O que essas senhoras tm de melhor a fazer rogar aos Espritos seus
protetoresquenoasabandonem.Nenhumconselhomelhorlhespossodardoqueo
de dizerlhes que desam ao fundo de suas conscincias, para se confessarem a si
mesmas e verificarem se sempre praticaram o amor do prximo e a caridade. No
falo da caridade que consiste em dar e distribuir,mas da caridade dalngua pois,
infelizmente,elasnosabemconterassuasenodemonstram,poratosdepiedade,
o desejo que tm de se livrarem daquele que as atormenta. Gostam muito de
maldizerdoprximoe oEspritoqueasobsidiatomasuadesforra,porquanto,em
vida, foi para elas um burro de carga. Pesquisem na memria e logo descobriro
quemele.
Entretanto, se, conseguirem melhorarse, seus anjos guardies se
aproximaroeasimplespresenadelesbastarparaafastaromauEsprito,queno
seagarrouaumadelasemparticular,senoporqueoseuanjoguardiotevequese
afastar, por efeito de atos repreensveis, ou maus pensamentos. O que precisam
fazer preces fervorosas pelos que sofrem e, principalmente, praticar as virtudes
impostasporDeusacadaum,deacordocomasuacondio.
Comoponderssemosqueessaspalavraspareciamumtantoseveraseque
talvezfosseconvenienteadolas,paraseremtransmitidas,o Espritoacrescentou:
Devodizeroquedigoecomodigo,porqueaspessoasdequemsetrata
tm o hbito de supor que nenhum mal fazem com a lngua, quando o fazem
muitssimo. Por isso, preciso ferirlhes o Esprito, de maneira que lhes sirva de
advertnciasria.
Ressalta do que fica dito um ensinamento de grande alcance: que as
imperfeies morais do azo ao dos Espritos obsessores e que o mais seguro
meiodeapessoaselivrardelesatrairosbonspelaprticadobem.Semdvida,os
bonsEspritostmmaispoderdoqueosmaus,eavontadedelesbastaparaafastar
estesltimoseles,porm,sassistemosqueossecundampelosesforosquefazem
por melhorarse, sem o que se afastam e deixam o campo livre aos maus, que se
tornamassim,emcertoscasos,instrumentosdepunio,vistoqueosbonspermitem
queajamparaessefim.
253. Cumpre, todavia, se no atribuam ao direta dos Espritos todas as
contrariedadesquesepossamexperimentar,asquais,noraro,decorremdaincria,
ou da imprevidncia. Um agricultor nos escreveu certo dia que, havia doze anos,
toda sorte de infelicidades lhe acontecia, relativamente ao seu gado ora eram as

207 OLIVRODOSMDIUNS

vacasquemorriam,oudeixavamdedarleite,oraeramoscavalos,oscarneiros,ou
osporcosquesucumbiam.Fezmuitasnovenas,queemnadaremediaramomal,do
mesmo modo que nada obteve com as missas que mandou celebrar, nem com os
exorcismosquemandoupraticar.Persuadiuse,ento,deacordocomopreconceito
dos campos, de que lhe haviam enfeitiadoos animais. Supondonos, sem dvida,
dotados de um poder esconjurador maior do que o do cura da sua aldeia, pediu o
nossoparecer.Foiaseguintearespostaqueobtivemos:
Amortalidadeouasenfermidadesdogadodessehomemprovmdeque
seuscurraisestoinfetadoseelenoosrepara,porque custadinheiro.
254. Terminaremos este captulo inserindo as respostas que os Espritos deram a
algumasperguntasequevmemapoiodoquedissemos.
1Porquenopodemcertosmdiunsdesembaraarsede Espritosmausqueselhes
ligam e como que os bons Espritos que eles chamam no se mostram bastante
poderososparaafastarosoutrosesecomunicardiretamente?
NoquefaltepoderaoEspritobom,asmaisdasvezes,queomdium
no bastanteforte para o secundar que suanatureza se presta melhor a outras
relaesqueseufluidoseidentificamaiscomodeumEspritodoquecomode
outro.Issooquedtograndeimprioaosqueentendemdeludibrilos.
2 Parecenos, entretanto, que h pessoas de muito mrito, de irrepreensvel
moralidade e que, apesar de tudo, se vem impedidas de comunicar com os bons
Espritos.
umaprovao.Equemtediz,aodemais,queelasnotrazemocorao
manchadodeumpoucodemal?Queoorgulhonodominaumpoucoaaparncia
de bondade? Essas provas, com o mostrarem ao obsidiado a sua fraqueza, devem
fazloinclinarseparaahumildade.
Haver na Terra algum que possa dizerse perfeito? Ora, um, que tem
todas as aparncias da virtude, pode ter ainda muitos defeitos ocultos, um velho
fermento de imperfeio. Assim, por exemplo, dizeis, daquele que nenhum mal
pratica,quelealemsuasrelaessociais:umbravoedignohomem.Mas,sabeis,
porventura,seassuasboasqualidadesnosotisnadaspeloorgulhosenohnele
umfundodeegosmosenoavaro,ciumento,rancoroso,maldizenteemiloutras
coisasquenopercebeis,porqueasvossasrelaescomelenovosderamlugara
descobrilas?OmaispoderosomeiodecombaterainflunciadosmausEspritos
aproximarseomaispossveldanaturezadosbons.
3 A obsesso, que impede um mdium dereceber as comunicaes que deseje,
sempreumsinaldeindignidadedasuaparte?
Eunodissequeumsinaldeindignidade,masqueumobstculopode
oporseacertascomunicaesemremoveroobstculoqueestnele,oaquedeve
aplicarsesemisso,suaspreces,suassplicasnadafaro.Nobastaqueumdoente
diga ao seu mdico: dme sade, quero passar bem. O mdico nada pode, se o
doentenofazoquepreciso.

208 AllanKar dec

4Assim,aimpossibilidadedecomunicarcomosbonsEspritosseriaumaespcie
depunio?
Emcertoscasos,podeserumaverdadeirapunio,como apossibilidade
de comunicar com eles uma recompensa que deveis esforarvos por merecer.
(Vejase Perdaesuspensodamediunidade,n220)
5NosepodetambmcombaterainflunciadosmausEspritos,moralizandoos?
Sim, mas o que no se faz e o que no se deve descurar de fazer,
porquanto, muitas vezes, isso constitui uma tarefa que vos dada e que deveis
desempenhar caridosa e religiosamente. Por meio de sbios conselhos, possvel
induzilosaoarrependimentoeapressarlhesoprogresso.
Comopodeumhomemter,aesserespeito,maisinflunciadoqueatm
osprpriosEspritos?
OsEspritosperversosseaproximamantesdoshomensqueelesprocuram
atormentar, do que dos Espritos, dos quais se afastam o mais possvel. Nessa
aproximao dos humanos, quando encontram algum que os moralize, a princpio
nooescutameatseriemdeledepois,seaqueleossabeprender,acabamporse
deixaremtocar.OsEspritoselevadossemnomedeDeuslhespodemfalareisto
os apavora. O homem, indubitavelmente, no dispe de mais poder do que os
Espritos superiores, porm, sua linguagem se identifica melhor com a natureza
daqueles outros e, ao verem o ascendente que o homem pode exercer sobre os
Espritosinferiores,melhorcompreendemasolidariedadequeexisteentreocuea
terra.
Demais, o ascendente que ohomem pode exercer sobre os Espritos est
narazo da sua superioridade moral. Ele no domina os Espritos superiores,nem
mesmoosque,semseremsuperiores,sobonsebenevolentes,maspodedominaros
quelhesoinferioresemmoralidade.(Vejaseon279)
6 A subjugao corporal, levada a certo grau, poder ter como conseqncia a
loucura?
Pode,aumaespciedeloucuracujacausaomundodesconhece,masque
notemrelaoalgumacomaloucuraordinria.Entreosquesotidosporloucos,
muitos h que apenas so subjugados precisariam de um tratamento moral,
enquantoquecomostratamentoscorporaisostornamosverdadeirosloucos.Quando
os mdicos conhecerem bem o Espiritismo, sabero fazer essa distino e curaro
maisdoentesdoquecomasduchas.(N221)
7 Que se deve pensar dos que, vendo um perigo qualquer no Espiritismo, julgam
queomeiodepreveniloseriaproibirascomunicaesespritas?
Se podem proibira certas pessoas que se comuniquem com os Espritos,
no podem impedir que manifestaes espontneas sejam feitas a essas mesmas
pessoas,porquantonopodemsuprimirosEspritos,nemlhesimpedirqueexeram
sua influncia oculta. Esses tais se assemelham s crianas que tapam os olhos e
ficam crentes de que ningum as v. Fora loucura querer suprimir uma coisa que
oferecegrandesvantagens,sporqueimprudentespodemabusardela.Omeiodese

209 OLIVRODOSMDIUNS

lhe prevenirem os inconvenientes consiste, ao contrrio, em tornla conhecida a


fundo.

210 AllanKar dec

CAPTULOXXIV

DA IDENTIDADE
DOS ESPRITOS

PROVASPOSSVEISDEIDENTIDADE
MODODESEDISTINGUIREMOSBONSDOSMAUS
ESPRITOS
QUESTESSOBREANATUREZAEIDENTIDADEDOS
ESPRITOS

PROVASPOSSVEISDEIDENTIDADE
255.A questo daidentidade dos Espritos uma das mais controvertidas,mesmo
entreosadeptosdoEspiritismo.que,comefeito,osEspritosnonostrazemum
ato de notoriedade e sabese com que facilidade alguns dentre eles tomam nomes
quenuncalhespertenceram.Esta,porissomesmo,,depoisdaobsesso,umadas
maioresdificuldadesdoEspiritismoprtico.Todavia,emmuitoscasos,aidentidade
absolutanopassadequestosecundriaesemimportnciareal.
A identidade dos Espritos das personagens antigas a mais difcil de se
conseguir, tornandose muitas vezes impossvel, pelo que ficamos adstritos a uma
apreciao puramente moral. Julgamse os Espritos, como os homens, pela sua
linguagem.SeumEspritoseapresentacomonomedeFnelon,porexemplo,ediz
trivialidadesepuerilidades,estclaroquenopodeserele.Porm,sesomentediz
coisasdignasdocarterdeFnelonequeestenosefurtariaasubscrever,h,seno
provamaterial,pelomenostodaprobabilidademoraldequesejadefatoele.Nesse
caso,sobretudo,queaidentidaderealsetornaumaquestoacessria.Desdequeo
Espritosdizcoisasaproveitveis,poucoimportaonomesoboqualasdiga.
Objetarse,semdvida,queoEspritoquetomeumnomesuposto,ainda
que s para o bem, no deixa de cometer uma fraude:no pode, portanto, ser um
Esprito bom. Aqui, h delicadezas de matizes muito difceis de apanhar e que
vamostentardesenvolver.

211 OLIVRODOSMDIUNS

256.medida que os Espritos se purificam e elevamnahierarquia, os caracteres


distintivos de suas personalidades se apagam, de certo modo, na uniformidade da
perfeionemporisso,entretanto,conservamelesmenossuasindividualidades.
oquesedcomosEspritossuperioreseosEspritospuros.Nessaculminncia,o
nomequetiveramnaTerra,emumadasmilexistnciascorporaisefmerasporque
passaram,coisaabsolutamenteinsignificante.NotemosmaisqueosEspritosso
atrados uns para os outros pela semelhana de suas qualidades e formam assim
grupos,oufamlias,porsimpatia.Deoutrolado,seconsiderarmosonmeroimenso
deEspritosque,desdeaorigemdostempos,devemtergalgadoasfileirasmaisaltas
eseocompararmosaonmerotorestritodoshomensquehodeixadoumgrande
nome na Terra, compreenderemos que, entre os Espritos superiores, que podem
comunicarse, a maioria deve carecer de nomes para ns. Porm, como de nomes
precisamosparafixarmosasnossasidias,podemelestomarodeumapersonagem
conhecida,cujanaturezamaisidentificadasejacomadeles.assimqueosnossos
anjosguardiesse fazemasmaisdasvezes conhecerpelo nomedeumdossantos
queveneramose,geralmente,pelodaquelequenosinspiramaissimpatia.Seguese
daque,seoanjoguardiodeumapessoasedcomosendoS.Pedro,porexemplo,
elanenhumaprovamaterialpodeterdequesejaexatamenteoapstolodessenome.
Tantopodeserele,comoumEspritodesconhecidointeiramente,maspertencente
famliadeEspritosdequefazparteSoPedro.Segueseaindaque,sejaqualforo
nomesobquealguminvoqueoseuanjoguardio,esteacudiraoapeloquelhe
dirigido,porqueoqueoatraio pensamento,sendolheindiferenteonome.
O mesmo ocorre todas as vezes que um Esprito superior se comunica
espontaneamente,sobonomedeumapersonagemconhecida.Nadaprovaqueseja
exatamente o Esprito dessa personagem porm, se ele nada diz que desminta o
carter desta ltima, h presuno de ser o prprio e, em todos os casos, se pode
dizerque,senoele,umEspritodomesmograudeelevao,outalvezatum
enviadoseu.Emresumo,aquestodenomesecundria,podendoseconsideraro
nomecomosimplesindciodacategoria queocupaoEspritonaescalaesprita.
O caso muda de figura, quando um Esprito de ordem inferior se adorna
comumnomerespeitvel,paraquesuaspalavrasmereamcrditoeestecasode
tal modo freqente que toda precauo no ser demasiada contra semelhantes
substituies. Graasa esses nomes de emprstimoe, sobretudo, com o auxlio da
fascinao, que alguns Espritos sistemticos, mais orgulhosos do que sbios,
procuram tornaraceitasasmaisridculasidias.
Aquestodaidentidade,pois,comodissemos,quaseindiferente,quando
setratadeinstruesgerais,umavezqueosmelhoresEspritospodemsubstituirse
mutuamente, sem maiores conseqncias. Os Espritos superiores formam, por
assimdizer,umtodocoletivo,cujasindividualidadesnosso,com exceesraras,
desconhecidas. No a pessoa deles o que nos interessa, mas o ensino que nos
proporcionam.Ora,desdequeesseensinobom,poucoimportaqueaquelequeo
deusechamePedro,ouPaulo.Deveeleserjulgadopelasuaqualidadeenopelas
suasinsgnias.Seumvinhomau,noseraetiquetaqueotornarmelhor.Outro
tanto j no sucede com as comunicaes ntimas, porque a o indivduo, a sua
pessoa mesma que nos interessa muito razovel, portanto, que, nessas

212 AllanKar dec

circunstncias, procuremos certificarnos de que o Esprito que atende ao nosso


chamadorealmenteaquele quedesejamos.
257.Muitomaisfcildesecomprovaraidentidade,quandosetratadeEspritos
contemporneos, cujos caracteres e hbitos se conhecem, porque, precisamente,
esseshbitos,dequeelesaindanotiveramtempodedespojarse,soqueosfazem
reconhecveise desdelogodizemosque issoconstituiumdossinaismaissegurosde
identidade.Pode,semdvida,oEspritodarprovasdesta,atendendoaopedidoque
se lhe faa mas, assim s procede quando lhe convenha. Geralmente, semelhante
pedidoomagoa,pelo que deveserevitado.Comodeixaroseucorpo,oEsprito no
sedespojoudasuasuscetibilidadeagastaotodaquestoquetenhaporfimplo
prova. Perguntas h que ningum ousaria dirigirlhe, se ele se apresentasse vivo,
pelo receio de faltar s convenincias por que se lhe h de dispensar menos
considerao, depois da sua morte? A um homem, que se apresente num salo,
declinando o seu nome, ir algum pedirlhe, queimaroupa, sob o pretexto de
haver impostores, que prove ser quem diz que ? Certamente, esse homem teria o
direito de lembrar ao interrogante as regras de civilidade. o que fazem os
Espritos, no respondendo, ou retirandose. Faamos, para exemplo, uma
comparao. Suponhamos que o astrnomo Arago, quando vivo, se apresentasse
numa casa ondeningum o conhecesse e que o apostrofassem deste modo: Dizeis
quesoisArago,mas,novosconhecemosdignaivosdeprovlo,respondendos
nossas perguntas. Resolvei tal problema de Astronomia dizeinos o vosso nome,
prenome, os de vossos filhos, o que fazeis em tal dia, a tal hora, etc. Que
responderiaele?Poisbem:comoEsprito,faroqueteriafeitoemvidaeosoutros
Espritosprocedemdamesmamaneira.
258.Aopassoqueserecusamaresponderaperguntaspueriseextravagantes,que
toda gente teria escrpulo em lhes dirigir, se vivos fossem, os Espritos do
espontaneamenteprovasirrecusveisdesuaidentidade,porseus caracteres,quese
revelam na linguagem de que usam, pelo emprego das palavras que lhes eram
familiares, pela citaode certos fatos, de particularidades de suas vidas, s vezes
desconhecidas dos assistentes e cuja exatido se pode verificar. As provas de
identidaderessaltam,almdisso,deumsemnmerodecircunstnciasimprevistas,
que nem sempre se apresentam na primeira ocasio, mas que surgem com a
continuao das manifestaes. Convm, pois, esperlas, sem as provocar,
observandose cuidadosamente todas as que possam decorrer da natureza das
comunicaes.(Vejaseofatoreferidoemon70.)
259. Um meio empregado, s vezes com xito, para se conseguir identificar um
Espritoquesecomunica,quandoelesetornasuspeito,consisteemfazloafirmar,
em nome de Deus todopoderoso, que realmente quem diz ser. Sucede
freqentemente que o que se apresentou com um nome usurpado recua diante do
sacrilgio e que, tendo comeado a dizer: Afirmo, em nome de... pra e traa,
colrico,riscossemvalornopapel,ouquebraolpis.Semaishipcrita,ladeiaa
questo,medianteumarestriomental,escrevendo,porexemplo:Certificovosque
digo a verdade, ou ento: Atesto, em nome de Deus, que sou mesmo eu quem vos

213 OLIVRODOSMDIUNS

fala , etc. Alguns h, entretanto, nada escrupulosos, que juram tudo o que se lhes
exigir. Um desses se comunicou a um mdium, dizendose Deus, e o mdium,
honrado com to alta distino, no hesitou em acreditlo. Evocado por ns, no
ousou sustentar a sua impostura e disse: No sou Deus, mas sou seu filho. s
ento Jesus? Isto no provvel, porquanto Jesus est muito altamente colocado
paraempregarumsubterfgio.Ousas,noobstante,afirmarquesoCristo? No
digoquesouJesusdigoquesoufilhodeDeus,porquesouumadesuascriaturas.
DeveseconcluirdaqueorecusarumEspritoafirmarasuaidentidade,em
nomedeDeus,sempreumaprovamanifestadequeonomequeeletomouuma
impostura mas tambm que, se ele o afirma, essa afirmao no passa de uma
presuno,noconstituindoprovacerta.
260. Igualmente se pode incluir entre as provas de identidade a semelhana da
caligrafia e da assinatura mas,almde quenem a todos os mdiuns dado obter
esse resultado, ele no representa, invariavelmente, uma garantia bastante. H
falsriosnomundodosEspritos,comooshneste.Anosetem,pois,maisdoque
uma presuno de identidade, que s adquire valor pelas circunstncias que a
acompanhem.Omesmoocorrecomtodosossinaismateriais,quealgumaspessoas
tm como talisms inimitveis para os Espritos mentirosos. Para os que ousam
perjuraraonomedeDeus,oufalsificarumaassinatura,nenhumsinalmaterialpode
oferecer obstculo maior. A melhor de todas as provas de identidade est na
linguagemenascircunstnciasfortuitas.
261.Dirse,semdvida,que,seumEspritopodeimitarumaassinatura,tambm
pode perfeitamente imitar a linguagem. exato alguns temos visto tomar
atrevidamente o nome do Cristo e, para impingirem a mistificao, simulavam o
estiloevanglicoepronunciavamatortoeadireitoestasbemconhecidaspalavras:
Emverdade,emverdadevosdigo.Estudando,porm,sempreveno,oditado,em
seu conjunto, perscrutado o fundo das idias, o alcance das expresses, quando, a
par de belasmximas de caridade, se vem recomendaes pueris eridculas, fora
precisoestarfascinadoparaquealgumseequivocasse.Sim,certaspartesdaforma
material da linguagem podem ser imitadas, mas no o pensamento. Jamais a
ignornciaimitaroverdadeirosaberejamaisovcioimitaraverdadeiravirtude.
Emqualquerponto,sempreaparecerapontinhadaorelha.entoqueomdium,
assimcomoo evocador,precisamdetodaaperspicciaedetodaaponderao,para
destrinaraverdadedaimpostura.DevempersuadirsedequeosEspritosperversos
socapazesdetodososardisedeque,quantomaisvenervelforonomecomque
umEspritoseapresente,tantomaiordesconfianadeveinspirar.Quantosmdiuns
tmtidocomunicaesapcrifasassinadasporJesus,Maria,ouumsantovenerado!

MODODESEDISTINGUIREMOSBONSDOSMAUSESPRITOS
262. Se a identidade absoluta dos Espritos , em muitos casos, uma questo
acessriaesemimportncia,omesmojnosedcomadistinoaserfeitaentre
bons e maus Espritos. Pode sernos indiferente a individualidade deles suas

214 AllanKar dec

qualidades, nunca. Em todas as comunicaes instrutivas, sobre este ponto,


conseguintemente,quesedevefixaraateno,porqueselenospodedaramedida
daconfianaquedevemosternoEspritoquesemanifesta,sejaqualforonomesob
que o faa. bom, ou mau, o Esprito que se comunica? Em que grau da escala
espritaseencontra?Eisasquestescapitais.(Vejase:Escalaesprita,em OLivro
dosEspritos,n100.)
263. J dissemos que os Espritos devem ser julgados, como os homens, pela
linguagemdequeusam.Suponhamosqueumhomemrecebavintecartasdepessoas
quelhesodesconhecidaspeloestilo,pelasidias,porumaimensidadedeindcios,
enfim, verificar se aquelas pessoas so instrudas ou ignorantes, polidas ou mal
educadas,superficiais,profundas,frvolas,orgulhosas,srias,levianas,sentimentais,
etc.Assim,tambm,comosEspritos.Devemosconsiderloscorrespondentesque
nunca vimos e procurar conhecer o que pensaramos do saber e do carter de um
homem que dissesse ou escrevesse tais coisas. Pode estabelecerse como regra
invarivelesemexceoquealinguagemdosEspritosestsempreemrelao
comograudeelevaoaquejtenhamchegado.OsEspritosrealmentesuperiores
nosdizemunicamentecoisasboas,comotambmasdizememtermosisentos,de
modo absoluto, de toda trivialidade. Por melhores que sejam essas coisas, se uma
nicaexpressodenotandobaixezaasmacula,istoconstituiumsinalindubitvelde
inferioridade com mais forterazo, se o conjunto do ditado fere as convenincias
pela sua grosseria. A linguagem revela sempre a sua procedncia, quer pelos
pensamentos que exprime, quer pela forma, e, ainda mesmo que algum Esprito
queira iludirnos sobre a sua pretensa superioridade, bastar conversemos algum
tempocomele paraaapreciarmos.
264. AbondadeeaafabilidadesoatributosessenciaisdosEspritosdepurados.No
tm dio, nem aos homens, nem aos outros Espritos. Lamentam as fraquezas,
criticamoserros,massemprecommoderao,semfelesemanimosidade.Admita
se que os Espritos verdadeiramente bons no podem querer seno o bem e dizer
senocoisasboaseseconcluirquetudooquedenote,nalinguagemdosEspritos,
faltadebondadeedebenignidadenopodeprovirdeumbomEsprito.
265. A inteligncia longe est de constituir um indcio certo de superioridade,
porquanto a inteligncia e a moral nem sempre andam emparelhadas. Pode um
Esprito ser bom, afvel, e ter conhecimentos limitados, ao passo que outro,
inteligenteeinstrudo,podesermuitoinferioremmoralidade.
crena bastante generalizada que, interrogandose o Esprito de um
homem que, na Terra, foi sbio em certa especialidade, com mais segurana se
obteraverdade.Istolgicoentretanto,nemsempreoquesed.Aexperincia
demonstra que os sbios, tanto quanto os demais homens, sobretudo os
desencarnadosdepoucotempo,aindaseachamsoboimpriodospreconceitosda
vida corprea eles no se despojam imediatamente do esprito de sistema. Pode,
pois,acontecerque,sobainflunciadasidiasqueesposaramemvidaedasquais
fizeramparasiumttulodeglria,vejamcommenosclarezadoquesupomos.No
apresentamosesteprincpiocomoregralongedisso.Dizemosapenasqueofatose

215 OLIVRODOSMDIUNS

deque,porconseguinte,acinciahumanaqueelespossuemnoconstituisempre
umaprovadasuainfalibilidade,comoEspritos.
266.Emsesubmetendotodasascomunicaesaumexameescrupuloso,emselhes
perscrutando e analisando o pensamento e as expresses, como de uso fazerse
quandosetratadejulgarumaobraliterria,rejeitandose,semhesitao,tudooque
pequecontraalgicaeobomsenso,tudooquedesmintaocarterdoEspritoque
se supe ser o que se est manifestando, levase o desnimo aos Espritos
mentirosos,queacabamporseretirar,umavezfiquembemconvencidosdequeno
lograro iludir. Repetimos: este meio nico, mas infalvel, porque no h
comunicao m que resista a uma crtica rigorosa. Os bons espritos nunca se
ofendem com esta, pois que eles prprios a aconselham e porque nada tm que
temer do exame. Apenas os maus se formalizam e procuram evitlo, porque tudo
tmaperder.Scomissoprovamoqueso.Eisaquioconselhoqueatalrespeito
nosdeuSoLus:
QualquerquesejaaconfianalegtimaquevosinspiremosEspritosque
presidemaosvossostrabalhos,umarecomendaohquenuncaserdemaisrepetir
e que devereis ter presente semprena vossa lembrana, quando vos entregais aos
vossos estudos: a de pesar e meditar, a de submeter ao cadinho darazo mais
severa todas as comunicaes que receberdes a de no deixardes de pedir as
explicaesnecessriasaformardesopiniosegura,desdequeumpontovosparea
suspeito,duvidosoouobscuro.
267. Podem resumirse nos princpios seguintes os meios de se reconhecer a
qualidadedosEspritos:
1Nohoutrocritrio,senoobomsenso,paraseaquilatardovalordosEspritos.
Absurdaserqualquerfrmulaqueelesprpriosdemparaesseefeitoenopoder
provirdeEspritossuperiores.
2ApreciamseosEspritospelalinguagemdequeusamepelassuasaes.Estasse
traduzempelossentimentosqueelesinspiramepelosconselhosquedo.
3 Admitido que os bons Espritos s podem dizer e fazer o bem, de um bom
Espritonopodeproviroquetendaparaomal.
4 Os Espritos superiores usam sempre de uma linguagem digna, nobre, elevada,
sem eiva de trivialidade tudo dizem com simplicidade e modstia, jamais se
vangloriam,nemsejactamdeseusaber,oudaposioqueocupamentreosoutros.
A dos Espritos inferiores ou vulgares sempre algorefletem das paixes humanas.
Todaexpressoquedenotebaixeza,pretenso,arrogncia,fanfarronice,acrimnia,
indciocaractersticodeinferioridadeedeembuste,seoEspritoseapresentacom
umnomerespeitvelevenerado.
5 No se deve julgar da qualidade do Esprito pela forma material, nem pela
correodoestilo.precisosondarlheontimo,analisarlheaspalavras,peslas

216 AllanKar dec

friamente, maduramente e sem preveno. Qualquer ofensa lgica, razo e


ponderao no pode deixar dvida sobre a sua procedncia, seja qual for o nome
comqueseostenteoEsprito.(N224.)
6AlinguagemdosEspritoselevadossempreidntica,senoquantoforma,pelo
menosquantoaofundo.Ospensamentossoosmesmos,emqualquertempoeem
todolugar.Podemsermaisoumenosdesenvolvidos,conformeascircunstncias,as
necessidadeseasfaculdadesqueencontremparasecomunicarporm,jamaissero
contraditrios.Seduascomunicaes, firmadaspelomesmonome,semostramem
contradio,umadasduasevidentementeapcrifaeaverdadeiraseraquelaem
que nada desminta o conhecido carter da personagem. Sobre duas comunicaes
assinadas, por exemplo, com o nome de So Vicente de Paulo, uma das quais
propendendoparaaunioeacaridadeeaoutratendendoparaadiscrdia,nenhuma
pessoasensatapoderequivocarse.
7OsbonsEspritossdizemoquesabemcalamseouconfessamasuaignorncia
sobre o que no sabem. Os maus falam de tudo com desassombro, sem se
preocuparem com a verdade. Toda heresia cientfica notria, todo princpio que
choqueobomsenso,apontaafraude,desdequeoEspritosedporserumEsprito
esclarecido.
8ReconhecemseaindaosEspritoslevianos,pelafacilidadecomquepredizemo
futuroeprecisamfatosmateriaisdequenonosdadoterconhecimento.Osbons
Espritos fazem que as coisas futuras sejam pressentidas, quando esse
pressentimentoconvenhanunca,porm,determinamdatas.Aprevisodequalquer
acontecimentoparaumapocadeterminadaindciodemistificao.
9OsEspritossuperioresseexprimemcomsimplicidade,semprolixidade.Tmo
estiloconciso,semexclusodapoesiadasidiasedasexpresses,claro,inteligvel
atodos,semdemandaresforoparasercompreendido.Tmaartededizermuitas
coisas em poucas palavras, porque cada palavra empregada com exatido. Os
Espritos inferiores, ou falsos sbios, ocultam sob o empolamento, ou a nfase, o
vazio de suas idias. Usam de uma linguagem pretensiosa, ridcula, ou obscura,
foradequererempareaprofunda.
10 Os bons Espritos nunca ordenam no se impem, aconselham e, se no so
escutados,retiramse.Osmaussoimperiososdoordens,queremserobedecidose
noseafastam,hajaoquehouver.TodoEspritoqueimpetraiasuainferioridade.
So exclusivistas e absolutos em suas opinies pretendem ter o privilgio da
verdade.Exigemcrenacegaejamaisapelamparaarazo,porsaberemquearazo
osdesmascararia.
11 Os bons Espritos no lisonjeiam aprovam o bem feito, mas sempre com
reserva. Os maus prodigalizam exagerados elogios, estimulam o orgulho e a
vaidade, embora pregando ahumildade, e procuramexaltar a importncia pessoal
daquelesaquemdesejamcaptar.

217 OLIVRODOSMDIUNS

12 Os Espritos superiores desprezam, em tudo, as puerilidades da forma. S os


Espritos vulgares ligam importncia a particularidades mesquinhas, incompatveis
com idias verdadeiramente elevadas. Toda prescrio meticulosa sinal certo de
inferioridadeedefraude,dapartedeumEspritoquetomeumnomeimponente.
13 Devese desconfiar dos nomes singulares e ridculos, que alguns Espritos
adotam,quandoqueremimporsecredulidadeforasoberanamenteabsurdotomar
asriosemelhantesnomes.
14 Devese igualmente desconfiar dos Espritos que com muita facilidade se
apresentam,dandonomesextremamentevenerados,enolhesaceitaroquedigam,
seno com muita reserva. A, sobretudo, que uma verificao severa se faz
indispensvel, porquanto isso no passa muitas vezes de uma mscara que eles
tomam,paradaracrerqueseachamemrelaesntimascomosEspritosexcelsos.
Poressemeio,lisonjeiamavaidadedomdiumedelaseaproveitamfreqentemente
parainduziloaatitudeslamentveiseridculas.
15 Os bons Espritos so muito escrupulosos no tocante s atitudes que hajam de
aconselhar.Elas,qualquerquesejaocaso,nuncadeixamdeobjetivarumfimsrioe
eminentementetil. Devem, pois, terse por suspeitas todas as queno apresentam
este carter,ousejamcondenveisperantearazo,ecumprerefletirmaduramente
antesdetomlas,afimdeevitaremsemistificaesdesagradveis.
16 Tambm se reconhecem os bons Espritos pela prudente reserva que guardam
sobre todos os assuntos que possam trazer comprometimento. Repugnalhes
desvendaromal,enquantoqueaosEspritoslevianos,oumalfazejosaprazploem
evidncia.Aopassoqueosbonsprocuramatenuaroserrosepregamaindulgncia,
osmausosexageramesopramaciznia,pormeiodeinsinuaesprfidas.
17 Os bons Espritos s prescrevem o bem. Mximanenhuma,nenhum conselho,
que se no conformem estritamente com a pura caridade evanglica , podem ser
obradebonsEspritos.
18 Jamais os bons Espritos aconselham seno o que seja perfeitamente racional.
Qualquer recomendao que se afaste da linha reta do bomsenso, ou das leis
imutveisdaNatureza ,denunciaumEspritoatrasadoe,portanto,poucomerecedor
deconfiana.
19 Os Espritos maus, ou simplesmente imperfeitos, ainda se traem por indcios
materiais,acujorespeitoningumsepodeenganar.Aaodelessobreomdium
svezesviolentaeprovocamovimentosbruscoseintermitentes,umaagitaofebril
econvulsiva,quedestoadacalmaedadouradosbonsEspritos.
20Muitasvezes,osEspritosimperfeitosseaproveitamdosmeiosdequedispem,
de comunicarse, para dar conselhos prfidos. Excitam a desconfiana e a
animosidade contra os que lhes so antipticos. Especialmente os que lhes podem

218 AllanKar dec

desmascarar as imposturas so objeto da maior animadverso da parte deles.


Alvejam os homens fracos, para os induzir ao mal. Empregando alternativamente,
para melhor convenclos, os sofismas, os sarcasmos, as injrias e at
demonstraesmateriaisdopoderocultodequedispem,seempenhamemdesvi
losdasendadaverdade.
21 Os Espritos dos que na Terra tiveram uma nica preocupao, material ou
moral, se se no desprenderam da influncia damatria, continuam sob o imprio
dasidiasterrenasetrazemconsigoumapartedospreconceitos,daspredilees e
mesmo das manias que tinham neste mundo. Fcil isso de reconhecerse pela
linguagemdequeseservem.
22 Os conhecimentos de que alguns Espritos se enfeitam, s vezes, com uma
espcie de ostentao, no constituem sinal da superioridade deles. A inaltervel
purezadossentimentosmorais,aesserespeito,averdadeirapedradetoque.
23 No basta se interrogue um Esprito para conhecer se a verdade. Precisamos,
antes de tudo, saber a quem nos dirigimos porquanto, os Espritos inferiores,
ignorantesqueso,tratamfrivolamentedasquestesmaissrias.Tambmnobasta
queumEspritotenhasidonaTerraumgrandehomem,paraque,nomundoesprita,
seachedepossedasoberanacincia.Savirtudepode,purificandoo,aproximlo
deDeusedilatarlheosconhecimentos.
24DapartedosEspritossuperiores,ogracejo muitasvezes finoevivo,nunca,
porm, trivial. Nos Espritos zombadores, quando no so grosseiros, a stira
mordaz,noraro,muitoapropositada.
25 Estudandose cuidadosamente o carter dos Espritos que se apresentam,
sobretudo do ponto de vista moral, reconhecemselhes a natureza e o grau de
confianaquedevemmerecer.Obomsensonopoderiaenganar.
26 Para julgar os Espritos, como para julgar os homens, preciso, primeiro, que
cada um saiba julgarse a si mesmo. Muita gente h, infelizmente, que toma suas
prprias opinies pessoais como paradigma exclusivo do bom e do mau, do
verdadeiroedofalsotudooquelhescontradigaamaneiradever,asuasidiaseao
sistema que conceberam, ou adotaram, lhes parece mau. A semelhante gente
evidentementefaltaaqualidadeprimacialparaumaapreciaos:aretidodojuzo.
Disso,porm,nemsuspeitam.odefeitosobrequemaisseiludemoshomens.
TodasestasinstruesdecorremdaexperinciaedosensinosdosEspritos.
Vamoscompletlascomasprpriasrespostasqueelesderam,sobreospontosmais
importantes.

219 OLIVRODOSMDIUNS

268. QUESTESSOBREANATUREZAEIDENTIDADEDOSESPRITOS
1 Por que sinais se pode reconhecer a superioridade ou a inferioridade dos
Espritos?
Pelalinguagem,comodistinguisumdoidivanasdeumhomemsensato.J
dissemos que os Espritos superiores no se contradizem nunca e s dizem coisas
aproveitveis.Squeremobem,quelhesconstituianicapreocupao.
Os Espritos inferiores ainda se encontram sob o influxo das idias
materiaisseusdiscursosseressentemdaignornciaedaimperfeioquelhesso
caractersticas.SomenteaosEspritossuperioresdadoconhecertodasascoisase
julglasdesapaixonadamente.
2AcinciasempresinalcertodeelevaodeumEsprito?
No,porquanto,seeleaindaestsobainflunciadamatria,podeteros
vossos vcios e prejuzos. H pessoas que, neste mundo, so excessivamente
invejosaseorgulhosasjulgaisque,apenasodeixam,perdemessesdefeitos?Apsa
partida daqui, os Espritos, sobretudo os que alimentaram paixes bem marcadas,
permanecemenvoltosnumaespciedeatmosferaquelhesconservatodasascoisas
msdequeseimpregnaram.
Esses Espritos semiimperfeitos so mais de temer do que os maus
Espritos,porque,nasuamaioria,renemintelignciaaastciaeoorgulho.Pelo
pretensosaberdequese jactam,elesseimpemaossimpleseaosignorantes,que
lhesaceitamsemexamesasteoriasabsurdasementirosas.Emborataisteoriasno
possam prevalecer contra a verdade, nem por isso deixam de produzir um mal
passageiro, pois que entravam a marcha do Espiritismo e os mdiuns
voluntariamentesefazemcegossobreomritodoquelhescomunicado.Esseum
pontoquedemandagrandeestudodapartedosespritasesclarecidosedosmdiuns.
Paradistinguiroverdadeirodofalsoquecumpresefaaconvergirtodaaateno.
3 Muitos Espritos protetores se designam pelos nomes de santos, ou de
personagensconhecidas.Quesedeve pensaraesserespeito?
Nem todos os nomes de santos e de personagens conhecidas bastariam
parafornecerumprotetoracadahomem.EntreosEspritos,poucoshquetenham
nome conhecido na Terra. Por isso que, as mais das vezes, eles nenhum nome
declinam.Vs,porm,quasesemprequereisumnomeento,paravossatisfazer,o
espritotomaodeumhomemqueconhecesteseaquemrespeitais.
4Ousodessenomenopodeserconsideradoumafraude?
SeriaumafraudedapartedeumEspritomau,quequisesseenganarmas,
quando para o bem, Deus permite que assim procedam os Espritos da mesma
categoria,porquehentreelessolidariedadeeanalogiadepensamentos.
5Assim,quandoumEspritoprotetordizserSoPaulo,porexemplo,nocerto
quesejaoEspritomesmo,ouaalma,doapstoloqueteveessenome?
Exatamente, porquanto hmilhares de pessoas s quais foi dito que tm
por anjo guardio So Paulo, ou qualquer outro. Mas que vos importa isso, desde

220 AllanKar dec

queoEspritoquevosprotegetoelevadoquantoSoPaulo?Eujodisse:como
precisaisdeumnome,elestomamumparaqueospossaischamarereconhecer,do
mesmo modo que tomais os nomes de batismo para vos distinguirdes dos outros
membros da vossa famlia. Podem, pois, tomarigualmenteos dos arcanjos Rafael,
Miguel,etc.,semquedanadademaisresulte.
Acresce que, quanto mais elevado um Esprito,tanto mais dilatada a
suairradiao.Seguese,portanto,queumEspritoprotetordeordemmuitoelevada
pode ter sob a sua tutela centenas de encarnados. Entre vs, na Terra,hnotrios
que se encarregam dos negcios de cem e duzentas famlias por que havereis de
suporquemenosaptosfssemosns,espiritualmentefalando,paraadireomoral
doshomens,doqueaquelesosopara adireomaterialdeseusinteresses?
6 Por que que os Espritos que se comunicam tomam freqentementenomes de
santos?
Identificamsecomoshbitosdaquelesaquemfalameadotamosnomes
maisapropriadosacausarforteimpressonoshomensporefeitodesuascrenas.
7 Quando evocados, os Espritos superiores vm sempre em pessoa, ou, como
alguns o supem, se fazem representar por mandatrios incumbidos de lhes
transmitirospensamentos?
Porquenoviroempessoa,seopodem?Se,porm,oEspritoevocado
nopodevir,oqueseapresentaforosamenteummandatrio.
8Eomandatriosempresuficientementeesclarecidopararespondercomofariao
Espritoqueoenvia?
OsEspritossuperioressabemaquemconfiamoencargodeossubstituir.
Alm disso, quanto mais elevados so os Espritos, mais se confundem pela
comunho dos pensamentos, de tal sorte que, para eles, a personalidade coisa
indiferente, como o deve ser tambm para vs. Julgais, ento, que no mundo dos
Espritos superioresnohaja seno os que conhecestes naTerra, como capazes de
vos instrurem? De tal modo sois propensos a considerarvos como os tipos do
universo,quesempresupondesnadamaishaverforadovossomundo.Emverdade
vosassemelhaisaessesselvagensque,nuncatendosadodailhaemquehabitam,
cremqueomundonovaialmdela.
9Compreendemosquesejaassim,quandosetratedeumensinosriomas,como
permitem os Espritos superiores que outros, de baixo estalo, adotem nomes
respeitveis, para induzirem os homens em erro, por meio de mximas no raro
perversas?
Nocomapermissodosprimeirosqueestesofazem.Omesmonose
dentrevs?Osquedessemodoenganamoshomensseropunidos,ficaicertos,ea
punio deles ser proporcionada gravidade da impostura. Ao demais, se no
fsseis imperfeitos, no tereis em torno de vs seno bons Espritos se sois
enganados,sdevsmesmosvosdeveisqueixar.Deuspermitequeassimacontea,
paraexperimentaravossaperseveranaeovossodiscernimentoeparavosensinara

221 OLIVRODOSMDIUNS

distinguira verdade do erro. Se no o fazeis, que no estais bastante elevados e


precisaisaindadasliesdaexperincia.
10 No sucede que os Espritos pouco adiantados, porm, animados de boas
intenesedodesejodeprogredir,sevemdesignadossvezesparasubstituirum
Esprito superior, a fim de que tenham o ensejo de se exercitarem no ensinar aos
seusirmos?
Nunca, nos grandes centros quero dizer, nos centros srios e quando se
tratedeministrarumensinamentogeral.Osqueaseapresentamofazemporsua
prpriaconta,para,comodizeis,seexercitarem.Porissoquesuascomunicaes,
aindaqueboas,trazemocunhodainferioridadedeles.Delegadoss osoparaas
comunicaespoucoimportantesepara asquesepodemchamarpessoais.
11 Notase que, s vezes, as comunicaes espritas ridculas se mostram
entremeadas de excelentes mximas. Como explicar esta anomalia, que parece
indicarapresenasimultneadebonsemausEspritos?
Os Espritos maus, ou levianos, tambm se metem a enunciar sentenas,
sem lhes perceberem bem o alcance, ou a significao. Entre vs, sero homens
superiorestodososqueasenunciam?NoosbonseosmausEspritosnoandam
juntos pela uniformidade constante das boas comunicaes que reconhecereis a
presenadosbonsEspritos.
12OsEspritosquenosinduzememerroprocedemsemprecientesdoquefazem?
NohEspritosbons,masignorantesequepodemenganarsedeboaf.
Desde que tenham conscincia da suaignorncia, convm nisso e s dizem o que
sabem.
13OEspritoquedumacomunicaofalsasempreofazcomintenomalfica?
NoseumEspritoleviano,diverteseemmistificar,semoutrointuito.
14 Podendo alguns Espritos enganar pela linguagem de que usam, seguese que
tambmpodem,aosolhosdeummdiumvidente,tomarumafalsaaparncia?
Issosed,porm,maisdificilmente.Todavia,sseverificacomumfim
que os prprios Espritos maus desconhecem. Eles ento servem de instrumentos
paraumalio...OmdiumvidentepodeverEspritoslevianosementirosos,como
outros os ouvem, ou escrevem sob a influncia deles. Podem os Espritos levianos
aproveitarse dessa disposio, para o enganar, pormeio de falsas aparncias isso
dependedasqualidadesdoEspritodoprpriomdium.
15Paranoserenganado,bastaquealgumestejaanimadodeboasintenes?Eos
homenssrios,quenomesclamdevcuriosidadeseusestudos,tambmseacham
sujeitosaserenganados?
Evidentemente, menos do que os outros mas, o homem tem sempre
algunspontosfracosqueatraemosEspritoszombeteiros.Elesejulgaforteemuitas
vezesnoo.Deve,pois,desconfiarsempredafraquezaquenascedoorgulhoedos

222 AllanKar dec

preconceitos.Ningumlevabastanteemcontaestasduascausasdequeda,dequese
aproveitamosEspritosque,lisonjeandoasmanias,tmacertezadobomxito.
16PorquepermiteDeusquemausEspritossecomuniquemedigamcoisasruins?
Ainda mesmo no que haja de pior, um ensinamento sempre se colhe.
Tocavossabercolhlo.Mistersefazquehajacomunicaesdetodasasespcies,
paraqueaprendaisadistinguirosbonsEspritosdosmauseparaquevossirvamde
espelhoavsmesmos.
17PodemosEspritos,pormeiodecomunicaes escritas,inspirardesconfianas
infundadascontracertaspessoasecausardissdiosentreamigos?
Espritos perversos e invejosos podem fazer, no terreno do mal, o que
fazem os homens. Por isso que estes devem estar em guarda. Os Espritos
superioressosempreprudentesereservados,quandotmdecensurarnadademal
dizem: advertem cautelosamente. Se querem que, no interesse delas, duas pessoas
deixemdeverse,darocausaaincidentesqueassepararodemodotodonatural.
Umalinguagemprpriaasemearadiscrdiaeadesconfianasempreobradeum
mau Esprito, qualquer que seja o nome com que se adorne. Assim, pois, usai de
muitacircunspeconoacolheroquedemalpossaumEspritodizerdeumdevs,
sobretudo quando um bom Esprito vos tenha falado bem da mesma pessoa, e
desconfiai tambm de vs mesmos e das vossas prprias prevenes. Das
comunicaes dos Espritos, guardai apenas o que haja de belo, de grande, de
racional,eoqueavossaconscinciaaprove.
18 Pela facilidade com que os maus Espritos se intrometem nas comunicaes,
parecelegtimoconcluirsequenuncaestaremoscertosdeteraverdade?
No assim, pois que tendes um juzo para as apreciar. Pela leitura de
uma carta, sabeis perfeitamente reconhecer se foi um tipo sem educao, ou um
homembemeducado,umnscioouumsbioqueaescreveuporquenopodereis
conseguirisso,quandosoosEspritosquevosescrevem?Aoreceberdesumacarta
deumamigoausente,queoquevosasseguraqueelaprovmdele?Acaligrafia,
direis mas, no h falsrios que imitam todas as caligrafias tratantes que podem
conhecerosvossosnegcios?Entretanto,hsinaisquenovospermitiroqualquer
equvoco.OmesmosucedecomrelaoaosEspritos.Figurai,pois,queumamigo
quem vos escreve, ou que ledes a obra de um escritor, e julgai pelos mesmos
processos.
19PoderiamosEspritossuperioresimpedirqueosmausEspritostomassemfalsos
nomes?
Certamente que o podem porm, quanto piores so os Espritos, mais
obstinados se mostram e muitas vezes resistem a todas as injunes. Tambm
precisosaibaisquehpessoaspelasquaisosEspritossuperioresseinteressammais
do que outras e, quando eles julgam conveniente, as preservam dos ataques da
mentira.ContraessaspessoasosEspritosenganadoresnadapodem.
20Qualomotivodesemelhanteparcialidade?

223 OLIVRODOSMDIUNS

Nohparcialidade,hjustia.OsbonsEspritosseinteressampelosque
usam criteriosamente da faculdade de discernir e trabalham seriamente por
melhorarse. Do a esses suas preferncias e os secundam pouco, porm, se
incomodamcomaquelesjuntodosquaisperdemotempoembelaspalavras.
21PorquepermiteDeusqueosEspritoscometamosacrilgiodeusarfalsamente
denomesvenerados?
PoderiastambmperguntarporquepermiteDeusqueoshomensmintam
e blasfemem. Os Espritos, assim como os homens, tm o seu livrearbtrio para o
bem, tanto quanto para o mal porm, nem a uns nem a outros a justia de Deus
deixardeatingir.
22HaverfrmulaseficazesparaexpulsarosEspritosenganadores?
FrmulamatriamuitomaisvaleumbompensamentodirigidoaDeus.
23 Dizem alguns Espritos disporem de sinais grficos inimitveis, espcies de
emblemas,pelosquaispodemserconhecidosecomprovaremasuaidentidade
verdade?
Os Espritos superiores nenhum outro sinal tm para se fazerem
reconhecer alm da superioridade das suas idias e de sua linguagem. Qualquer
Esprito pode imitar um sinal material. Quanto aos Espritos inferiores, esses se
traem detantosmodos,queforaprecisosercegoparadeixarseiludir.
24NopodemtambmosEspritosenganadorescontrafazeropensamento?
Contrafazemopensamento,comooscengrafoscontrafazemaNatureza.
25Pareceassimfcilsempredescobrirse afraudepormeiodeumestudoatento?
Nooduvides.OsEspritossenganamosquesedeixamenganar.Mas,
preciso ter olhos de mercador de diamantes, para distinguir a pedra verdadeira da
falsa. Ora, aquele que no sabe distinguir a pedra fina da falsa se dirige ao
lapidrio.
26 H pessoas que se deixam seduzir por uma linguagem enftica, que apreciam
mais as palavras do que as idias, que mesmo tomam idias falsas e vulgares por
sublimes. Como podem essas pessoas, que no esto aptas a julgar as obras dos
homens,julgarasdosEspritos?
Quando essas pessoas so bastante modestas para reconhecer a sua
incapacidade,nosefiamdesimesmasquandopororgulhosejulgammaiscapazes
do que o so, trazem consigo a pena da vaidade tola que alimentam. Os Espritos
enganadores sabem perfeitamente a quem se dirigem. H pessoas simples e pouco
instrudas mais difceis de enganar do que outras, que tm finura e saber.
Lisonjeandolhesaspaixes,fazemelesdohomemoquequerem.
27 Na escrita, darse que os maus Espritos algumas vezes se traiam por sinais
materiaisinvoluntrios?

224 AllanKar dec

Oshbeis,noosdesazadossedesencaminham.Todosinalintilepueril
indciocertodeinferioridade.CoisaalgumaintilfazemosEspritoselevados.
28 Muitos mdiuns reconhecem os bons e os maus Espritos pela impresso
agradvel ou penosa que experimentam aproximao deles. Perguntamos se a
impresso desagradvel, a agitao convulsiva, o malestar so sempre indcios da
mnaturezadosEspritosquesemanifestam?
O mdium experimenta as sensaes do estado em que se encontra o
Espritoquedeleseaproxima.Quandoditoso,oEspritotranqilo,leve,refletido
quandoinfeliz,agitado,febril,eessaagitaosetransmitenaturalmenteaosistema
nervosodomdium.Emsuma,dseoquesedcomohomemnaTerra:obom
calmo,tranqiloomauestconstantementeagitado.
Nota. H mdiuns de maior ou menor impressionabilidade nervosa, pelo que a
agitaonosepodeconsiderarcomoregraabsoluta.Aqui,comoemtudo,devemterseem
conta as circunstncias. O carter penoso e desagradvel da impresso um efeito de
contraste, porquanto, se o Esprito do mdium simpatiza com o mau Esprito que se
manifesta, nada ou muito pouco a proximidade deste o afetar. Todavia, preciso se no
confundaarapidezdaescrita,quederivadaextremaflexibilidadedecertosmdiuns,coma
agitao convulsiva que os mdiuns mais lentos podem experimentar ao contacto dos
Espritosimperfeitos.

225 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOXXV

DAS EVOCAES

CONSIDERAESGERAIS
ESPRITOSQUESEPODEEVOCAR
LINGUAGEMDEQUESEDEVEUSARCOMOS
ESPRITOS
UTILIDADEDEEVOCAESPARTICULARES
QUESTESSOBREASEVOCAES
EVOCAESDOSANIMAIS
EVOCAESDASPESSOASVIVAS
TELEGRAFIAHUMANA

CONSIDERAESGERAIS
269. Os Espritos podem comunicarse espontaneamente, ou acudir ao nosso
chamado,isto,virporevocao.Pensamalgumaspessoasquetodosdevemabster
se de evocar tal ou tal Esprito e ser prefervel que se espere aquele que queira
comunicarse.Fundamseemque,chamandodeterminadoEsprito,nopodemoster
a certeza de ser ele quem se apresente, ao passo que aquele que vem
espontaneamente, de seu moto prprio, melhor prova a sua identidade, pois que
manifestaassimodesejoquetemdese entreterconosco.Emnossaopinio,isso
um erro: primeiramente, porqueh sempre em torno dens Espritos, asmais das
vezes de condio inferior, que outra coisa no querem seno comunicarse em
segundolugaremesmoporestaltimarazo,nochamaranenhumemparticular
abriraportaatodososquequeiramentrar.Numaassemblia,nodarapalavraa
ningumdeixlalivreatodaagenteesabeseoquedaresulta.Achamadadireta
de determinado Esprito constitui umlao entre ele ens chamamolo pelo nosso
desejo e opomos assim uma espcie de barreira aos intrusos. Sem uma chamada
direta,umEspritonenhummotivotermuitasvezesparavirconfabularconosco,a
menosquesejaonossoEspritofamiliar.
Cada uma destas duasmaneiras de operar tem suas vantagens e nenhuma
desvantagem haveria, seno na excluso absoluta de uma delas. As comunicaes
espontneasinconvenientenenhumapresentam,quandoseestsenhordosEspritos

226 AllanKar dec

e certo de no deixar que os maus tomema dianteira.Ento, quase sempre bom


aguardar a boa vontade dos que se disponham a comunicarse, porque nenhum
constrangimento sofre o pensamento deles e dessa maneira se podem obter coisas
admirveis entretanto, pode suceder que o Esprito por quem se chamano esteja
disposto a falar, ou no seja capaz de fazlo no sentido desejado. O exame
escrupuloso,quetemosaconselhado,,alis,umagarantiacontraascomunicaes
ms. Nas reunies regulares, naquelas, sobretudo, em que se faz um trabalho
continuado, h sempre Espritos habituais que a elas comparecem, sem que sejam
chamados,porestaremprevenidos,emvirtudemesmodaregularidadedassesses.
Tomam, ento, freqentemente a palavra, de modo espontneo, para tratar de um
assunto qualquer, desenvolver uma proposio ou prescrever o que se deva fazer,
caso em que so facilmente reconhecveis, quer pela forma da linguagem, que
sempreidntica,querpelaescrita,querporcertoshbitosquelhessopeculiares.
270.QuandosedesejacomunicarcomdeterminadoEsprito,detodanecessidade
evoclo.(N203.)Seelepodevir,arespostageralmente:Sim,ouEstouaqui,ou,
ainda: Quequereisdemim?svezes,entradiretamenteemmatria,respondendode
antemosperguntasqueselhequeriadirigir.
QuandoumEspritoevocadopelaprimeiravez,convmdesignlocom
algumapreciso.Nasperguntasqueselhefaam,devemevitarseasfrmulassecas
e imperativas, que constituiriam para ele um motivo de afastamento. As frmulas
devem ser afetuosas, ou respeitosas, conforme o Esprito, e, em todos os casos,
cumprequeoevocadorlhedprovadasuabenevolncia.
271.Surpreende,noraro,aprontidocomqueumEspritoevocadoseapresenta,
mesmodaprimeiravez.Dirseiaqueestavaprevenido.,comefeito,oquesed,
quando com a sua evocao se preocupa de antemo aquele que o evoca. Essa
preocupaoumaespciedeevocaoantecipadae,comotemossempreconosco
os nossos Espritos familiares, que se identificam com o nosso pensamento, eles
preparam o caminho de tal sorte que, se nenhum obstculo surge, o Esprito que
desejamoschamarjseachapresenteaoserevocado.Quandoassimnoacontece,
oEspritofamiliardomdium,ouodointerrogante,ouaindaumdosquecostumam
freqentarasreuniesqueovaibuscar,paraoquenoprecisademuitotempo.Seo
Espritoevocadonopodevirdepronto,omensageiro(osPagosdiriamMercrio)
marca um prazo, s vezes de cincominutos, um quarto de hora e at muitos dias.
Logoqueelechega,diz:Aquiestou.Podementocomearaserfeitasasperguntas
queselhequerdirigir.
O mensageironem sempre um intermedirio indispensvel, porquanto o
Espritopodeouvirdiretamenteochamadodoevocador,conformeficouditoemo
n282,pergunta5,sobreomododetransmissodopensamento.
QuandodizemosquesefaaaevocaoemnomedeDeus,queremosquea
nossarecomendaosejatomadaasrioenolevianamente.Osquenissovejamo
empregodeumafrmulasemconseqnciasfaromelhorabstendose.
272.Freqentemente,asevocaesoferecemmaisdificuldadesaosmdiunsdoque
os ditados espontneos, sobretudo quando se trata de obter respostas precisas a
questes circunstanciadas. Paraisto, so necessrios mdiuns especiais, ao mesmo

227 OLIVRODOSMDIUNS

tempo flexveis e positivos e j em o n 193 vimos que estes ltimos so bastante


raros, por isso que, conforme dissemos, as relaes fludicas nem sempre se
estabeleceminstantaneamentecomoprimeiroEspritoqueseapresente.Daconvir
que os mdiuns no se entreguem s evocaes pormenorizadas, seno depois de
estarem certos do desenvolvimento de suas faculdades e da natureza dos Espritos
que os assistem, visto que com os mal assistidos as evocaes nenhum carter
podemterdeautenticidade.
273. Os mdiuns so geralmente muito mais procurados para as evocaes de
interesseparticular,doquepara comunicaesdeinteressegeralistoseexplicapelo
desejomuitonaturalquetodostmdeconfabularcomosentesquelhessocaros.
Julgamos dever fazer a este propsito algumas recomendaes importantes aos
mdiuns.Primeiramentequenoacedamaessedesejo,senocommuitareserva,se
setratadepessoasdecujasinceridadenoestejamcompletamentesegurosequese
acautelemdasarmadilhasquelhespossamprepararpessoasmalfazejas.Emsegundo
lugar, que atais evocaes no se prestem, sob fundamento algum, se perceberem
umfimdesimplescuriosidade,oudeinteresse,enoumaintenosriadapartedo
evocadorqueserecusemafazerqualquerperguntaociosa,ouquesaidombitodas
que racionalmente se podem dirigir aos espritos. As perguntas devem ser
formuladas com clareza, preciso e sem idia preconcebida, em se querendo
respostas categricas. Cumpre, pois, se repilam todas as que tenham carter
insidioso,porquantosabidoqueosEspritosnogostamdasquetmporobjetivo
plos prova. Insistir em questes desta natureza querer ser enganado. O
evocador deve ferir franca e abertamente o ponto visado, sem subterfgios e sem
circunlquios.Sereceiaexplicarse,melhorserqueseabstenha.
Convm igualmente que s com muita prudncia se faam evocaes, na
ausnciadaspessoasqueaspediram,sendomesmoprefervelquenosejamfeitas
nessas condies, visto que somente aquelas pessoas se acham aptas a analisar as
respostas, a julgar da identidade, a provocar esclarecimentos, se for oportuno, e a
formular questes incidentes, que as circunstncias indiquem. Alm disso, a
presena delas um lao que atrai o Esprito, quase sempre pouco disposto a se
comunicarcomestranhos,quelhesnoinspiramnenhumasimpatia.Omdium,em
suma,deveevitartudooquepossatransformloemagentedeconsultas,oque,aos
olhosdemuitaspessoas,sinnimodeledordabuenadicha.

ESPRITOSQUESEPODEMEVOCAR
274. Todos os Espritos, qualquer que seja o grau em que se encontremna escala
espiritual,podemserevocados:assimosbons,comoosmaus,tantoosquedeixaram
a vida de pouco, como os que viveram nas pocas mais remotas, os que foram
homensilustres,comoosmaisobscuros,osnossosparenteseamigos,comoosque
nossoindiferentes.Isto,porm,noquerdizerqueelessemprequeiramoupossam
responder ao nosso chamado. Independente da prpria vontade, ou da permisso,
que lhes pode ser recusada por uma potncia superior, possvel se achem
impedidosdeofazer,pormotivosquenemsemprenosdadoconhecer.Queremos

228 AllanKar dec

dizerquenohimpedimentoabsolutoqueseoponhascomunicaes,salvooque
dentro em pouco diremos. Os obstculos capazes de impedir que um Esprito se
manifestesoquasesempreindividuaisederivamdascircunstncias.
275.Entre as causas que podem impedira manifestao de um Esprito, umas lhe
sopessoaiseoutras,estranhas.Entreasprimeiras,devemcolocarseasocupaes
ouasmissesqueestejadesempenhandoedasquaisnopodeafastarse,paraceder
aosnossosdesejos.Nestecaso,suavisitaapenasficaadiada.
Htambmasuaprpriasituao.Sebemqueoestadodeencarnaono
constituaobstculoabsoluto,poderepresentarumimpedimento,emcertasocasies,
sobretudo quando aquela se dnos mundos inferiores e quando o prprio Esprito
est pouco desmaterializado. Nos mundos superiores, naqueles em que os laos
entreoEspritoeamatriasomuitofracos,amanifestaoquasetofcilquanto
no estado errante, mais fcil, em todo caso, do que nos mundos onde a matria
corpreamaiscompacta.
Ascausasestranhasresidemprincipalmentenanaturezadomdium,nada
pessoaqueevoca,nomeioemquesefazaevocao,enfim,noobjetivoquesetem
em vista. Alguns mdiuns recebem mais particularmente comunicaes de seus
Espritos familiares, que podem ser mais ou menos elevados outros se mostram
aptosaservirdeintermediriosatodososEspritos,dependendoistodasimpatiaou
da antipatia, da atrao ou da repulso que o Esprito pessoal do mdium exerce
sobreoEspritochamado,oqualpodetomloporintrprete,comprazer,oucom
repugnncia. Isto tambm depende, abstrao feita das qualidades ntimas do
mdium,dodesenvolvimentodafaculdademedinica.OsEspritosvmdemelhor
vontade e, sobretudo, so mais explcitos com um mdium que lhes no oferece
nenhumobstculomaterial.Alis,emigualdadedecondiesmorais,quantomais
facilidade tenha o mdium para escrever ou para se exprimir, tanto mais se
generalizamsuasrelaescomomundoesprita.
276. Cumpre ainda levar em conta a facilidade que deve resultar do hbito da
comunicao com tal ou qual Esprito. Com o tempo, o Esprito estranho se
identifica com o do mdium e tambm com aquele que o chama. Posta de parte a
questo da simpatia, entre eles se estabelecem relaes fludicas que tornam mais
prontasascomunicaes.Porissoqueumaprimeiraconfabulaonemsempre
to satisfatria quanto fora de desejar e que os prprios Espritos pedem
freqentemente que os chamem de novo. O Esprito que vem habitualmente est
como em sua casa: fica familiarizado com seus ouvintes e intrpretes, fala e age
livremente.
277. Emresumo,doqueacabamosdedizerresulta:queafaculdadedeevocartodoe
qualquerEspritonoimplicaparaesteaobrigaodeestarnossadisposioque
ele pode vir em certa ocasio e no virnoutra, com ummdium, ou um evocador
quelheagradeenocomoutrodizeroquequer,sempoderserconstrangidoadizer
oquenoqueirairsequandolheaprouverenfim,queporcausasdependentesou
nodasuavontade,depoisdesehavermostradoassduodurantealgumtempo,pode
derepentedeixardevir.

229 OLIVRODOSMDIUNS

Por todos estes motivos que, quando se deseja chamar um Esprito que
aindanoseapresentou,necessrioperguntaraoseuguiaprotetorseaevocao
possvelcasonooseja,elegeralmentedasrazeseentointilinsistir.
278. Uma questo importante se apresenta aqui, a de saber se h ou no
inconvenienteemevocarmausEspritos.Istodependedofimquesetenhaemvista
edoascendentequesepossaexercersobreeles.Oinconvenientenulo,quandoso
chamadoscomumfimsrio,qualodeosinstruiremelhorar,aocontrrio,muito
grande, quando chamados por mera curiosidade ou por divertimento, ou, ainda,
quando quem os chama se pe na dependncia deles, pedindolhes um servio
qualquer. Os bons Espritos, neste caso, podem muito bem darlhes o poder de
fazeremoqueselhespede,oquenoexcluisejaseveramentepunidomaistardeo
temerrioqueousousolicitarlheoauxlioesuplosmaispoderososdoqueDeus.
Ser em vo que prometa a si mesmo, quem assim proceda, fazer dali em diante
bomusodoauxliopedidoedespediroservidor,umavezprestadooservio.Esse
mesmoservioquesesolicitou,pormnimoqueseja,constituiumverdadeiropacto
firmado com o mau Esprito e esteno larga facilmente asua presa. (Vejase o n
212)
279. Ningum exerce ascendentes sobre os Espritos inferiores, seno pela
superioridade moral. Os Espritos perversos sentem que os homens de bem os
dominam.Contraquemslhesoponhaaenergiadavontade,espciedeforabruta,
eles lutam e muitas vezes so os mais fortes. A algum que procurava domar um
Espritorebelde,unicamentepelaaodasuavontade,respondeuquele:Deixame

empaz,comteusaresdematamouros,quenovalesmaisdoqueeudirseiaum
ladroapregarmoralaoutroladro.
HquemseespantedequeonomedeDeus,invocadocontraeles,nenhum
efeito produza. A razo desse fato deunola So Lus, na resposta seguinte: O
nome de Deus s tem influncia sobre os Espritos imperfeitos, quando proferido
porquempossa,pelassuasvirtudes,servirsedelecomautoridade.Pronunciadopor
quemnenhuma superioridademoraltenha, comrelao aoEsprito, uma palavra
como qualquer outra. O mesmo se d com as coisas santas com que se procure
dominlos. A mais terrvel das armas se torna inofensiva em mos inbeis a se
serviremdela,ouincapazesdemanejla.

LINGUAGEMDEQUESEDEVEUSARCOMOSESPRITOS
280.OgraudesuperioridadeouinferioridadedosEspritosindicanaturalmenteem
quetomconvmselhesfale.evidenteque,quantomaiselevadoselessejam,tanto
maisdireitotmaonossorespeito,snossasatenesenossasubmisso.Nolhes
devemos demonstrar menos deferncia do que lhes demonstraramos, embora por
outros motivos, se estivessem vivos. Na Terra, levaramos em considerao a
categoriaeaposiosocialdelesnomundodosEspritos,onossorespeitotemque
ser motivado pela superioridade moral de que desfrutam. A prpria elevao que
possuem os coloca acima das puerilidades dasnossas frmulas bajulatrias. No

230 AllanKar dec

com palavras que se lhes pode captar a benevolncia, mas pela sinceridade dos
sentimentos. Seria, pois,ridculo estarmos a darlhes os ttulos que os nossos usos
consagram, para distino das categorias, e que porventura lhes lisonjeariam a
vaidade, quando vivos. Se so realmente superiores, no somente nenhuma
importnciadoaessesttulos,comoatlhesdesagradaqueosempreguemos.Um
bompensamentolhesmaisagradveldoqueosmaiselogiososeptetosseassim
nofosse,elesnoestariamacimadaHumanidade.
OEspritodevenerveleclesistico,quefoinaTerraumprncipedaIgreja,
homem de bem, praticante da lei de Jesus, respondeu certa vez a algum que o
evocara dandolhe o ttulo de Monsenhor: Deveras, ao menos, dizer: ex
Monsenhor, porquanto aqui um s Senhorh Deus. Fica sabendo:muitos vejo,
quenaTerraseajoelhavamnaminhapresena,diantedosquaishojemeinclino.
Quanto aos Espritos inferiores, o carter que revelam nos traa a
linguagemdequedevemosusarparacomeles.Hosque,emborainofensivoseat
delicados, so levianos, ignorantes, estouvados. Darlhes tratamento igual ao que
dispensamos aos Espritos srios, como o fazem certas pessoas, o mesmo foraque
nosinclinarmosdiantedeumcolegial,oudiantedeumasnoquetrouxesse barrete
dedoutor.Otomdefamiliaridadenoseriadescabidoentreeles,queporissonose
formalizamaocontrrio,acolhemnodemuitoboavontade.
Entre os Espritos inferiores, muitos h que so infelizes. Quaisquer que
sejam as faltas que estejam expiando, seus sofrimentos constituem ttulos tanto
maioresnossacomiserao,quanto certoqueningumpodelisonjearsedelhe
nocaberemestaspalavrasdoCristo:Atireaprimeirapedraaquelequeestiversem
pecado.Abenignidadequelhetestemunhemosrepresentaparaelesumalvio.Em
falta de simpatia, precisam encontrar em ns a indulgncia que desejaramos
tivessemconosco.
Os Espritos que revelam a sua inferioridade pelo cinismo da linguagem,
pelas mentiras, pela baixeza dos sentimentos, pela perfdia dos conselhos, so,
indubitavelmente,menos dignos do nosso interesse, do que aqueles cujas palavras
atestam o seu arrependimento mas, pelo menos, devemolhes a piedade que nos
inspiramosmaiorescriminosos e omeiode osreconduzirmosaosilncioconsiste
emnosmostrarmossuperioresaeles,quenoconfiamsenonaspessoasdequem
julgam nada terem que temer, porquanto os Espritos perversos sentem que os
homensdebem,comoosEspritoselevados,soseussuperiores.
Emresumo,toirreverenteseriatratarmosdeigualparaigualosEspritos
superiores, quanto ridculo seria dispensarmos a todos, sem exceo, a mesma
deferncia. Tenhamos venerao para os que a merecem, reconhecimento para os
que nos protegem e nos assistem e, para todos os demais, a benignidade de que
talvezumdiavenhamosanecessitar.Penetrandonomundoincorpreo,aprendemos
aconhecloeesseconhecimentonosdeveguiaremnossasrelaescomosqueo
habitam.OsAntigos,nasuaignorncia,levantaramlhesaltaresparans,elesso
apenascriaturasmaisoumenosperfeitas,ealtaressaDeusselevantam.
UTILIDADEDASEVOCAESPARTICULARES

231 OLIVRODOSMDIUNS

281. As comunicaes que se obtm dos Espritos muito elevados, ou dos que
animaram grandes personagens da antigidade, so preciosas, pelos altos
ensinamentosqueencerram.EssesEspritosconquistaramumgraudeperfeioque
lhes permite abranger muito mais extenso campo de idias, penetrarmistrios que
escapamaoalcancevulgardaHumanidadee,porconseguinte,iniciarnosmelhordo
que outros em certas coisas. No se segue da sejam inteis as comunicaes dos
Espritosdeordemmenoselevada.Delasmuitainstruocolheoobservador.Para
seconheceremoscostumesdeumpovo,mistersefazestudloemtodos osgraus
daescala.Maloconhecequemnootenhavistosenoporumaface.Ahistriade
um povo no a dos seus reis,nema das suas sumidadessociaispara julglo,
precisovlonavidantima,noshbitosparticulares.
Ora,osEspritossuperioressoassumidadesdomundoespritaaprpria
elevao em que se acham os coloca de tal modo acima de ns, que nos aterra a
distncia a que deles estamos. Espritos mais burgueses (que se nos relevem esta
expresso)nostornammaispalpveisascircunstnciasdanovaexistnciaemque
seencontram.Neles,aligaoentreavidacorpreaeavidaespritamaisntima,
compreendemolamelhor,porqueelanostocamaisdeperto.Aprendendo,peloque
elesnosdizem,emquesetornaram,oquepensameoqueexperimentamoshomens
detodasascondiesedetodososcaracteres,assimosdebemcomoosviciosos,os
grandeseospequenos,osditososeosdesgraadosdosculo,numapalavra:osque
viveramentrens,osquevimoseconhecemos,osdequemsabemosavidareal,as
virtudeseoserros,bemlhescompreendemosasalegriaseossofrimentos,aumase
outros nos associamos e destes e daquelas tiramos um ensinamento moral, tanto
mais proveitoso, quanto mais estreitas forem as nossas relaes com eles. Mais
facilmentenospomosnolugardaquelequefoinossoigual,doquenodeoutroque
apenasdivisamosatravsdamiragemdeumaglriacelestial.OsEspritosvulgares
nos mostram a aplicao prtica das grandes e sublimes verdades, cuja teoria os
Espritos superiores nos ministram. Alis,no estudo de uma cincia,nada intil.
NewtonachoualeidasforasdoUniverso,nomaissimplesdosfenmenos.
AevocaodosEspritosvulgarestem,almdisso,avantagemdenospr
em contacto com Espritos sofredores, que podemos aliviar e cujo adiantamento
podemos facilitar, por meio de bons conselhos. Todos, pois, nos podemos tornar
teis,aomesmotempoquenosinstrumos.Hegosmonaquelequesomenteasua
prpria satisfao procura nas manifestaes dos Espritos, e d prova de orgulho
aquelequedeixadeestenderamoemsocorrodosdesgraados.Dequelheserve
obter delas comunicaes de Espritos de escol, se isso no o faz melhor para
consigomesmo,nemmaiscaridosoebenvoloparacomseusirmosdestemundoe
dooutro?Queseriadospobresdoentes,seosmdicosserecusassemalhestocaras
chagas?

282.QUESTESSOBRE ASEVOCAES
1Podealgum,semsermdium,evocarosEspritos?

232 AllanKar dec

Toda gente pode evocar os Espritos e, se aqueles que evocares no


puderemmanifestarsematerialmente,nemporissodeixarodeestarjuntodetiede
teescutar.
2OEspritoevocado atendesempreaochamadoqueselhedirige?
Isso depende das condies em que se encontre, porquanto h
circunstnciasemquenoopodefazer.
3QuaisascausasquepodemimpediratendaumEspritoaonossochamado?
Emprimeirolugar,asuaprpriavontadedepois,oseuestadocorporal,se
se acha encarnado, as misses de que esteja encarregado, ou ainda o lhe ser, para
isso,negadapermisso
H Espritos que nunca podem comunicarse: os que, por sua natureza,
aindapertencemamundosinferioresTerra.Topoucoopodemosqueseacham
nasesferasdepunio,amenosqueespecialpermissolhessejadada,comumfim
de utilidade geral. Para que um Esprito possa comunicarse, preciso tenha
alcanado o grau de adiantamento do mundo onde o chamam, pois, do contrrio,
estranhoqueelesidiasdessemundo,nenhumpontodecomparaoterparase
exprimir.Omesmojnosedcomosqueestoemmisso,ouemexpiao,nos
mundosinferiores.Essestmasidiasnecessriaspararesponderaochamado.
4PorquemotivopodeaumEspritosernegadapermissoparasecomunicar?
Pode ser uma prova, ou uma punio, para ele, ou para aquele que o
chama.
5 Como podem os Espritos, dispersos pelo espao ou pelos diferentes mundos,
ouvirasevocaesquelhessodirigidasdetodosospontosdoUniverso?
Muitas vezes so prevenidos pelos Espritos familiares que vos cercam e
queosvoprocurar.Porm,aquisepassaumfenmenodifcildevosserexplicado
porqueaindanopodeiscompreenderomododetransmissodopensamentoentre
os Espritos. O que te posso afirmar que o Esprito evocado, por muito afastado
queesteja,recebe,porassimdizer,ochoquedopensamentocomoumaespciede
comooeltricaquelhechamaaatenoparaoladode ondevem opensamento
queoatinge.Podedizersequeeleouveopensamento,comonaTerraouvesavoz.
a)Serofluidouniversaloveculodopensamento,comooarodosom?
Sim,comadiferenadequeosomnopodefazerseouvirsenodentro
de um espao muito limitado, enquanto que o pensamento alcana o infinito. O
Esprito, no Alm, como o viajante que, em meio de vasta plancie, ouvindo
pronunciaroseunome,sedirigeparaoladodeondeochamam.
6SabemosqueasdistnciasnadasoparaosEspritoscontudo,causaespantover
querespondemtoprontamenteaochamado,comoseestivessemmuitoperto.
que, com efeito, s vezes, o esto. Se a evocao premeditada, o
Espritoseachadeantemoprevenidoefreqentementeseencontranolugarondeo
voevocar,antesqueochamem.

233 OLIVRODOSMDIUNS

7 Darse que o pensamento do evocador seja mais ou menos facilmente


percebido,conformeascircunstncias?
Sem dvida alguma. O Esprito mais vivamente atingido, quando
chamadoporumsentimentodesimpatiaedebondade.comoumavozamigaque
elereconhece.Anosedarisso,acontececomfreqnciaqueaevocaonenhum
efeitoproduz.OpensamentoquesedesprendedaevocaotocaoEspritosemal
dirigido,perdesenovcuo.DsecomosEspritosoquesedcomoshomensse
aquelequeoschamalhesindiferenteouantiptico,podemouvilo,porm,asmais
dasvezes,nooatendem.
8OEspritoevocadovemespontaneamente,ouconstrangido?
Obedece vontade de Deus, isto , lei geral que rege o Universo.
Todavia,apalavraconstrangidonoseajustaaocaso,porquantooEspritojulgada
utilidadedevir,oudeixardevir.Aindaaexerceolivrearbtrio.OEspritosuperior
vemsemprequechamadocomumfimtilnosenegaaresponder,senoapessoas
poucosriasequetratamdestascoisaspordivertimento.
9PodeoEspritoevocadonegarseaatenderaochamadoquelhedirigido?
Perfeitamente onde estaria o seu livrearbtrio, se assim no fosse?
Pensais que todos os seres do Universo esto s vossas ordens? Vs mesmos vos
considerais obrigados a responder a todos os que vos pronunciam os nomes?
QuandodigoqueoEspritopoderecusarse,refiromeaopedidodoevocador,visto
queumEspritoinferiorpodeserconstrangidoavir,porumEspritosuperior.
10 Haver, para o evocador, meio de constranger um Esprito a vir, a seu mau
grado?
Nenhum,desdequeoEspritolhesejaigual,ousuperior,emmoralidade.
Digo emmoralidade eno em inteligncia, porque, ento,nenhuma autoridade
temoevocadorsobreele.Selheinferior,oevocadorpodeconseguilo,desdeque
seja para bem do Esprito, porque,nesse caso, outros Espritos o secundaro. (N
279)
11HaverinconvenienteemseevocaremEspritosinferioreseserdetemerque,
chamandoos,oevocadorlhesfiquesobodomnio?
Eles no dominam seno os que se deixam dominar. Aquele que
assistidoporbonsEspritosnadatemquetemer.ImpeseaosEspritosinferiorese
noestesa ele.Isolados, osmdiuns,sobretudoosquecomeam,devemabsterse
detaisevocaes.(N278)
12Seronecessriasalgumasdisposiesespeciaisparaasevocaes?
A mais essencial de todas as disposies o recolhimento, quando se
desejaentraremcomunicaocomEspritossrios.Comfecomodesejodobem,
temse mais fora para evocar os Espritos superiores. Elevando sua alma, por
algunsinstantesderecolhimento,quandodaevocao,oevocadorseidentificacom
osbonsEspritoseosdispeavirem.
13Paraasevocaes,precisof?

234 AllanKar dec

AfemDeus,simparaomais,afvir,sedesejardesobemetiverdeso
propsitodeinstruirvos.
14Reunidosemcomunhodepensamentosedeintenes,dispemoshomensde
maispoderparaevocarosEspritos?
Quando todos esto reunidos pela caridade e para o bem, grandes coisas
alcanam.Nadamaisprejudicialaoresultadodasevocaesdoqueadivergnciade
idias.
15 Ser conveniente a precauo de se formar cadeia, dandose todos as mos,
algunsminutosantesdecomearareunio?
Acadeiaummeiomaterial,quenoestabeleceentrevsaunio,seesta
noexistenospensamentosmaisconvenientedoqueissouniremsetodosporum
pensamento comum, chamando cada um, de seu lado, os bons Espritos. No
imaginais o que se pode obter numa reunio sria, de onde se haja banido todo
sentimento de orgulho e de personalismo e onde reine perfeito o de mtua
cordialidade.
16Sopreferveisasevocaesemdiasehorasdeterminados?
Sime,seforpossvel,nomesmolugar:osEspritosaacorremcommais
satisfao.OdesejoconstantequetendesqueauxiliaosEspritosaseporemem
comunicao convosco. Eles tm ocupaes, que no podem deixar de improviso,
parasatisfao vossapessoal.Digonomesmolugar,masnojulgueisqueisso
deva constituir uma obrigao absoluta, porquanto os Espritos vo a toda parte.
Quero dizer que um lugar consagrado s reunies prefervel, porque o
recolhimentosefazmaisperfeito.
17Certosobjetos,comomedalhasetalisms,tmapropriedadedeatrairourepelir
osEspritosconformepretendemalguns?
Estaperguntaeraescusada,porquantobemsabesqueamatrianenhuma
ao exerce sobre os Espritos. Fica bem certo de que nunca um bom Esprito
aconselharsemelhantesabsurdidades.Avirtudedostalisms,dequalquernatureza
quesejam,jamaisexistiu,seno,naimaginaodaspessoascrdulas.
18QuesedevepensardosEspritosquemarcamencontrosemlugareslgubresea
horasindevidas?
Esses Espritos se divertem custa dos que lhes do ouvidos. sempre
intilenoraroperigosocederataissugestes:intil,porquenadaabsolutamente
seganhaemsermistificadoperigoso,nopelomalquepossamfazerosEspritos,
maspelainflunciaqueissopodetersobrecrebrosfracos.
19Haverdiasehorasmaispropciasparaasevocaes?
Para os Espritos, isso completamente indiferente, como tudo o que
material, e fora superstio acreditarse na influncia dos dias e das horas. Os
momentos mais propcios so aqueles em que o evocador possa estar menos

235 OLIVRODOSMDIUNS

distradopelassuasocupaeshabituais,emqueseachemaiscalmodecorpoede
esprito.
20 Para os Espritos, a evocao coisa agradvel ou penosa? Eles vm de boa
vontade,quandochamados?
Issodependedocarterdelesedomotivocomquesochamados.Quando
louvvel o objetivo e quando o meio lhes simptico, aevocao constitui para
elescoisaagradvelemesmoatraenteosEspritossesentemsempreditososcoma
afeioqueselhesdemonstre.Algunshparaosquaisrepresentagrandefelicidade
se comunicarem com os homens e que sofrem com o abandono em que so
deixados.Mas,comojdisse,istoigualmentedependedoscaracteresdeles.Entreos
Espritos, tambm h misantropos, que no gostam de ser incomodados e cujas
respostas se ressentem do mauhumor em que vivem, sobretudo quando chamados
por pessoas que lhes so indiferentes, pelas quais no se interessam. Um Esprito
nenhum motivo tem,muitas vezes, para atenderao chamado de um desconhecido,
que lhe indiferente e que quase sempre tem a inspirlo a curiosidade. Se vem,
suasaparies,emgeral,socurtas,amenosqueaevocaoviseaumfimsrioe
instrutivo.
Nota.Hpessoasquesevocamseusparentesparalhesperguntarascoisasmais
vulgares da vida material, por exemplo: um, para saber se alugar ou vender sua casa
outro,parasaberquelucrotirardasuamercadoria,olugaremquehdinheiroescondido,
se tal negcio ser ou no vantajoso. Nossos parentes de almtmulo por ns s se
interessam em virtude da afeio que lhes consagremos. Se os nossos pensamentos, com
relao a eles, se limitam a suplos feiticeiros, se neles s pensamos para lhes pedir
informaes,claroquenonospodemtergrandesimpatiaeningumdevesurpreenderse
comapoucabenevolnciaquelhesdemonstrem.

21 Alguma diferena h entre os bons e os maus Espritos, pelo que toca


solicitudecomqueatendamaonossochamado?
Uma bem grande h: os maus Espritos no vm de boa vontade, seno
quando contam dominar e enganar experimentam viva contrariedade, quando
foradosavir,paraconfessaremsuasfaltas,eoutracoisanoprocuramsenoirse
embora, como um colegial a quem se chama para repreendlo. Podem a isso ser
constrangidos por Espritos superiores, como castigo e para instruo dos
encarnados. A evocao penosa para os bons Espritos, quando so chamados
inutilmente,parafutilidades.Ento,ounovm,ouseretiramlogo.
Podeisdizerque,emprincpio,osEspritos,quaisquerqueelessejam,no
gostam, exatamente como vs, de servir de distrao a curiosos. Freqentemente,
outro fim no tendes, evocando um Esprito, seno ver o que ele vos dir ou
interroglo sobre particularidades de sua vida, que ele no deseja darvos a
conhecer,porquenenhummotivotemparavosfazerconfidncias.Julgaisqueelese
vcolocarnaberlinda,somenteparavosdarprazer?Desenganaivosoqueeleno
fariaemvidanofartampoucocomoEsprito.
Nota. A experincia, com efeito, prova que a evocao sempre agradvel aos
Espritos,quandofeitacomfimsrioetil.Osbonsvmprazerosamenteinstruirnososque

236 AllanKar dec

sofrem encontram alvio na simpatia que se lhes demonstra os que conhecemos ficam
satisfeitoscomo sesaberem lembrados,oslevianos gostam de ser evocados pelaspessoas
frvolas,porqueissolhesproporcionaensejodesedivertiremcustadelassentemsepouco
vontadecompessoasgraves.

22Parasemanifestarem,tmsempreosEspritos necessidadedeserevocados?
No muito freqentemente, eles se apresentam sem serem chamados, o
queprovaquevmdeboavontade.
23 Quando um Esprito se apresenta por si mesmo, podese estar certo da sua
identidade?
De maneira alguma, porquanto os Espritos enganadores empregam
amideessemeio,paramelhormistificarem.
24QuandoseevocapelopensamentooEspritodeumapessoa,esseEspritovem,
aindamesmoquenohaja manifestaopelaescrita,oudeoutromodo?
A escrita um meio material, para o Esprito, de atestara sua presena,
masopensamentoqueoatraienoofatodaescrita.
25QuandosemanifesteumEspritoinferior,poderseobrigloaretirarse?
Sim,no se lhe dando ateno. Mas, como quereis que se retire, quando
vos divertis com as torpezas? Os Espritos inferiores se ligam aos que os escutam
comcomplacncia,comoostolosentrevs.
26 A evocao feita em nome de Deus uma garantia contra a imiscuncia dos
mausEspritos?
OnomedeDeusnoconstituifreioparatodos osEspritos,mascontm
muitosdelesporessemeio,sempreafastareisalgunsemuitosmaisafastareis,seela
forfeitadofundodocoraoenocomofrmulabanal.
27PoderseevocarnominativamentemuitosEspritosaomesmo tempo?
No hnisso dificuldade alguma e, se tivsseis trs ou quatro mos para
escrever,trsouquatroEspritosvosresponderiamaomesmotempooqueocorre
sesedispedemuitosmdiuns.
28 Quando muitos Espritos so evocados simultaneamente, nohavendo mais de
ummdium,qualoqueresponde?
Umdelesrespondeportodoseexprimeopensamentocoletivo.
29PoderiaomesmoEspritocomunicarse,simultaneamente,duranteumasesso,
pordoismdiunsdiferentes?
Tofacilmentequanto,entre vs,osqueditamvriascartasaomesmo
tempo.
Nota.VimosumEspritoresponder,servindosededoismdiunsaomesmotempo,
sperguntasquelheeramdirigidas,porumemfrancs,poroutroemingls,sendoidnticas
as respostas quanto ao sentido algumas at eram a traduo literal de outras. Dois

237 OLIVRODOSMDIUNS

Espritos, evocados simultaneamente por dois mdiuns, podem travar entre si uma
conversao. Sem que este modo de comunicao lhes seja necessrio, pois que
reciprocamenteumlospensamentosdooutro,elesseprestamaisso,algumasvezes,para
nossainstruo.SesoEspritosinferiores,comoaindaestoimbudosdaspaixesterrenas
edasidiascorpreas,podeacontecerquedisputemeseapostrofemcompalavraspesadas,
quesereprochemmutuamenteoserroseatqueatiremoslpis,ascestas,aspranchetas,
etc.,umcontraooutro.

30 Pode o Esprito, simultaneamente evocado em muitos pontos, responder ao


mesmotemposperguntasquelhesodirigidas?
Pode,seforumEspritoelevado.

a) Nessecaso,oEspritosedivideoutemodomdaubiqidade?
OSolumse,no entanto,irradiaaoseuderredor,levandolongeseus
raios, sem se dividir. Do mesmo modo, os Espritos. O pensamento do Esprito
como uma centelha que projeta longe a sua claridade e pode ser vista de todos os
pontosdohorizonte.QuantomaispurooEspritotantomaisoseupensamentose
irradia e se estende, como a luz. Os Espritos inferiores so muito materiais no
podemrespondersenoaumanicapessoadecadavez,nemviraumlugar,seso
chamadosemoutro.
Um Esprito superior, chamado ao mesmo tempo em pontos diferentes,
responder a ambas as evocaes, se forem ambas srias e fervorosas. No caso
contrrio,dprefernciamaissria.
Nota.oquesucedecomumhomemque,semmudardelugar,podetransmitirseu
pensamentopormeiodesinaisperceptveisdediferenteslados.
Numa sesso da Sociedade Parisiense de Estudos Espritas, em a qual fora
discutida a questo da ubiqidade, um Esprito ditou espontaneamente a comunicao
seguinte:
Inquireis esta noite qual a hierarquia dos Espritos, no tocante ubiqidade.
Comparaivosaumaerstatoqueseelevapoucoapouconosares.Enquantoelerastejana
terra, s os que esto dentro de um pequeno crculo o podem perceber medida que se
eleva,ocrculoselhealargae,emchegandoacertaaltura,setornavisvelaumainfinidade
de pessoas. o que se d conosco um mau Esprito, que ainda se acha preso Terra,
permanecenumcrculorestrito,entreaspessoasqueovem.Subaelenagraa,melhorese
e poder conversar com muitas pessoas. Quando se haja tornado Esprito superior, pode
irradiar como a luz do Sol, mostrarse a muitas pessoas e em muitos lugares ao mesmo
tempo. CHANNING.

31 Podem ser evocados os puros Espritos, os que ho terminado a srie de suas


encarnaes?
Podem,masmuitoraramenteatendero.Elesssecomunicamcomosde
corao puro e sincero e no com os orgulhosos e egostas. Por isso mesmo,
preciso desconfiar dos Espritos inferiores que alardeiam essa qualidade, para se
daremimportnciaaosvossosolhos.
32ComoqueosEspritosdoshomensmaisilustresacodemtofacilmenteeto
familiarmenteaochamadodoshomensmaisobscuros?

238 AllanKar dec

OshomensjulgamporsiosEspritos,oqueumerro.Apsamortedo
corpo, as categorias terrenas deixam de existir. S a bondade estabelece distino
entreeleseosquesobonsvoatodaparteondehajaumbemafazerse.
33 Quanto tempo deve decorrer, depois da morte, para que se possa evocar um
Esprito?
Podeisfazlonoinstantemesmodamortemas,comonessemomentoo
Espritoaindaestemperturbao,smuitoimperfeitamenteresponde,
Nota.Sendovarivelotempoqueduraaperturbao,nopodehaverprazofixo
para fazerse a evocao. Entretanto, raro que, ao cabo de oito dias, o Esprito j no
tenhaconhecimentodoseuestado,parapoderresponder.Algumasvezes,issolhepossvel
doisoutrsdiasdepoisdamorte.Emtodososcasossepodeexperimentarcomprudncia.

34Aevocao,nomomentodamorte,maispenosaparaoEspritodoquealgum
tempodepois?
Algumasvezes.comosevosarrancassemaosono,antesqueestivsseis
completamenteacordados.Algunsh,todavia,quedenenhummodosecontrariam
comissoe aosquaisaevocaoatajudaasairdaperturbao.
35 Como pode o Esprito de uma criana, que morreu em tenra idade, responder
com conhecimento de causa, se, quando viva, ainda no tinha conscincia de si
mesma?
A alma da criana um Esprito ainda envolto nas faixas da matria
porm, desprendido desta, goza de suas faculdades de Esprito, porquanto os
Espritosnotmidade,oqueprovaqueodacrianajviveu.Entretanto,atquese
achecompletamentedesligadodamatria,podeconservar,nalinguagem,traosdo
carterdacriana.
Nota.Ainflunciacorprea,quesefazsentir,pormaisoumenostempo,sobreo
Espritodacriana,igualmentenotada,svezes,noEspritodosquemorreramemestado
de loucura. O Esprito, em si mesmo, no louco sabese, porm, que certos Espritos
julgam, durante algum tempo, que aindapertencem a este mundo. No , pois, de admirar
que,nolouco,oEspritoaindaseressintadosentravesque,duranteavida,seopunham
livremanifestaodeseuspensamentos,atqueseencontrecompletamentedesprendidoda
matria. Este efeito varia, conforme as causas da loucura, porquanto h loucos que, logo
depoisdamorte,recobramtodaasualucidez.

283.EVOCAESDOSANIMAIS
36PodeevocarseoEsprito deumanimal?
Depoisdamortedoanimal,oprincpiointeligentequenelehaviaseacha
em estado latente e logo utilizado, por certos Espritos incumbidos disso, para
animarnovos seres, em os quais continua ele a obra de sua elaborao.Assim,no
mundo dos Espritos, no h, errantes, Espritos de animais, porm unicamente
Espritoshumanos.

239 OLIVRODOSMDIUNS

a)Comoentoque,tendoevocadoanimais,algumaspessoashoobtido
resposta?
Evoca um rochedo e ele te responder. H sempre uma multido de
Espritosprontosatomarapalavra,sobqualquerpretexto.
Nota.Pelamesmarazo,seseevocarummito,ouumapersonagemalegrica,ela
responder,isto,responderoporela,eoEspritoque,comosendoela,seapresentar,lhe
tomarocartereasmaneiras.AlgumteveumdiaaidiadeevocarTartufoe Tartufoveio
logo.Maisainda:faloudeOrgon,deElmira,deDmideedeValria,dequemdeunotcias.
Quantoasiprprio,imitouohipcritacomtantaarte,quesediriaoprprioTartufo,seeste
houveraexistido.DissemaistardeseroEspritodeumatorquedesempenharaessepapel.
OsEspritoslevianosseaproveitamsempredainexperinciadosinterrogantesguardamse,
porm, de dirigirse aos que eles sabem bastante esclarecidos para lhes descobrir as
imposturasequenolhesdariamcrditoaoscontos.Omesmosucedeentreoshomens.
Umsenhortinhaemseujardimumninhodepintassilgos,pelosquaisseinteressava
muito.Certodia,desapareceuoninho.Tendosecertificadodequeningumdasuacasaera
culpadododelito,comofosseelemdium,teveaidiadeevocaramedasavezinhas.Ela
veioelhedisseemmuitobomfrancs: Aningumacusesetranqilizatequantosortede
meus filhinhos foi o gato que, saltando, derribou o ninho encontrlos debaixo dos
arbustos, assim como os passarinhos, que no foram comidos. Feita a verificao,
reconheceu ele exato o que lhe fora dito. Deverse concluir ter sido o pssaro quem
respondeu? Certamente que no mas, apenas, um Esprito que conhecia a histria. Isso
provaquantosedevedesconfiardasaparnciasequantopreciosaarespostaacima:evoca
um rochedo e ele te responder (Vejase atrs o captulo Da Mediunidade nosanimais, n
234)

284.EVOCAESDASPESSOASVIVAS
37AencarnaodoEspritoconstituiobstculosuaevocao?
No,masnecessrioqueoestadodocorpopermitaquenomomentoda
evocao o Esprito se desprenda. Com tanto mais facilidade vem o Esprito
encarnado, quanto mais elevado for em categoria o mundo onde ele est, porque
menosmateriaissoloscorpos.
38PodeevocarseoEspritodeumapessoaviva?
Podese, visto que se pode evocar um Esprito encarnado. O Esprito de
um vivo tambm pode, em seus momentos de liberdade, se apresentar sem ser
evocadoistodependedasimpatiaquetenhapelaspessoascomquemsecomunica.
(Vejase,emn116,aHistriadohomemdatabaqueira .)
39EmqueestadoseachaocorpodapessoacujoEspritoevocado?
Dorme,oucochilaquandooEspritoestlivre.

a) PoderiaocorpodespertarenquantooEspritoestausente?
No o Esprito forado a reentrar na suahabitao se,no momento,
eleestiverconfabulandoconvosco,deixavosesvezesdizporquemotivo.

240 AllanKar dec

40 Como, estando ausente do corpo, o Esprito avisado da necessidade da sua


presena?
O Esprito jamais est completamente separado do corpo vivo em que
habitaqualquerquesejaadistnciaaquesetransporte,aeleseconservaligadopor
umlao fludico que serve para chamlo, quando se torne preciso. Esse lao s a
morteorompe.
Nota. Esse lao fludico h sido muitas vezes percebido por mdiuns videntes.
umaespciedecaudafosforescentequeseperdenoEspaoenadireodocorpo.Alguns
Espritos ho dito que por a que reconhecem os que ainda se acham presos ao mundo
corporal.

41 Que sucederia se, durante o sono e na ausncia do Esprito, o corpo fosse


mortalmenteferido?
OEspritoseriaavisadoevoltariaantesqueamorteseconsumasse.

a)Assim,no poder darse que o corpo morranaausncia do Esprito e


queeste,aovoltar,nopossaentrar?
Noseriacontrrioleiqueregeauniodaalmaedocorpo.
b) Mas,seogolpefordadosubitamenteedeimproviso?
OEspritoserprevenidoantesqueogolpemortalsejavibrado.
Nota. Interrogadosobre este fato, respondeu o Esprito de um vivo: Se o corpo
pudessemorrernaausnciadoEsprito,esteseriaummeiomuitocmododesecometerem
suicdioshipcritas.

42 O Esprito de umapessoa evocada durante o sono to livre de se comunicar


comoodeumapessoamorta?
Noamatriasempreoinfluenciamaisoumenos.
Nota. Uma pessoa, que se achava nesse estado e a quem foi feita essa pergunta,
respondeu: Estousempreligadagrilhetaquearrastocomigo.

a) Nesse estado, poderia o Esprito ser impedido de vir, por se achar em


outraparte?
Sim, pode acontecer que o Esprito esteja num lugar onde lhe apraza
permanecereentonoacodeevocao,sobretudoquando feitaporquemnoo
interesse.
43absolutamenteimpossvelevocarseoEspritodeumapessoaacordada?
Ainda que difcil, no absolutamente impossvel, porquanto, se a
evocao produz efeito, pode darse que a pessoa adormea mas, o Esprito no
podecomunicarse,comoEsprito,senonosmomentosemqueasuapresenano
necessriaatividadeinteligentedocorpo.
Nota. A experincia prova que a evocaofeita durante o estado de viglia pode
provocarosono,ou,pelomenos,umtorporaproximadodosono,massemelhanteefeitono

241 OLIVRODOSMDIUNS

se pode produzir seno por ato de uma vontade muito enrgica e se existirem laos de
simpatiaentreasduaspessoasdeoutromodo,aevocaonenhumresultadod.Mesmono
caso de a evocao poder provocar o sono, se o momento inoportuno, a pessoa, no
querendo dormir, opor resistncia e, se sucumbir, seu Esprito ficar perturbado e
dificilmenteresponder.Seguesedaqueomomentomaisfavorvelparaaevocaodeuma
pessoavivaodosononatural,porque,estandolivre,seuEspritopodevirtercomaquele
queochama,domesmomodoquepoderiralgures.
Quando a evocao feita com consentimento da pessoa e esta procura dormir
paraesseefeito,podeacontecerqueessapreocupaoretardeosonoeperturbeoEsprito.
Porisso,osononoforadosempreprefervel.

44 Evocada, uma pessoa viva conserva a lembrana da evocao, depois de


despertar?
No vs mesmos o sois mais freqentemente do que pensais. S o
Espritoosabe,podendosvezesdeixardofatoumaimpressovaga,qualadeum
sonho.

a) Quempodeevocarnos,sendons,comosomos,seresobscuros?
Pode suceder que em outras existncias tenhais sido pessoas conhecidas
nesse mundo, ou em outros. Podem fazlo igualmente vossos parentes e amigos
nessemundo,ouemoutros.SuponhamosqueteuEspritotenhaanimadoocorpodo
paideoutrapessoa.Poisbem,quandoessapessoaevocarseupai,teuEspritoque
serevocadoequemresponder.
45EvocadooEspritodeumapessoaviva,respondeelecomoEsprito,oucomas
idiasquetemnoestadodeviglia?
Issodependedasuaelevaoporm,semprejulgacommaisponderao
e tem menos prejuzos, exatamente como os sonmbulos um estado quase
semelhante.
46 Se fosse evocado no estado de sono magntico, o Esprito de um sonmbulo
seriamaislcidodoqueodequalqueroutrapessoa?
Responderiasemdvidamaisfacilmente,porestarmaisdesprendidotudo
decorredograudeindependnciadoEspritocomrelaoaocorpo.

a) Poderia o Esprito de um sonmbulo responder a uma pessoa que o


evocasseadistncia,aomesmotempoquerespondesseverbalmenteaoutrapessoa?
A faculdade de se comunicar simultaneamente emdois pontos diferentes
satmosEspritoscompletamentedesprendidosdamatria.
47Poderseiammodificarasidiasdeumapessoaemestadodeviglia,atuandose
sobreo seuEspritoduranteosono?
Algumas vezes, ser possvel. No estando o Esprito ento preso
matriaporlaostoestreitos,maisacessvelseachasimpressesmoraiseessas
impresses podem influir sobre a sua maneira de ver no estado ordinrio.
Infelizmente, acontece com freqncia que, ao despertar ele, a natureza corprea
predominaelhefazesquecerasboasresoluesquehajatomado.

242 AllanKar dec

48livre,oEspritodeumapessoaviva,dedizeroquequeira?
EletemsuasfaculdadesdeEspritoe,por conseguinte,seulivrearbtrio
e, como ento dispe de mais perspiccia, se mostra mais circunspecto do que no
estadodeviglia.
49Poderseia,evocandoa,constrangerumapessoaadizeroquequisessecalar?
EudissequeoEspritotemoseulivrearbtriopode,porm,darseque,
como Esprito,a pessoa ligue menos importncia a certas coisas do que no estado
ordinrio,podendoentosuaconscinciafalarmaislivremente.Demais,seelano
quiserfalar,podersemprefugirsimportunaes,indoseo seuEspritoembora,
porquantoningumpodereterumEsprito,comoselheretmocorpo.
50PoderiaoEspritodeumapessoavivaserconstrangido,poroutroEsprito,avir
efalar,comosedcomosEspritoserrantes?
EntreosEspritos,sejamdemortos,oudevivos,nohsupremaciaseno
por efeito da superioridade moral e bem deves compreender que um Esprito
superiorjamaisprestariaapoioaumacovardeindiscrio.
Nota.Esteabusodeconfianaseria,efetivamente,umaaom,masquenenhum
resultadopoderiaproduzir,poisquenohmeiodearrancarseumsegredoaoEspritoque
oqueiraguardar,amenosque,dominadoporumsentimentodejustia,confessasseoqueem
outrascircunstnciascalaria.
Umapessoaquissaber,poressemodo,deumdeseusparentes,seotestamentoque
poresteforafeitoeraaseufavor.OEspritorespondeu: Sim,minhacarasobrinha,eters
embreveaprova. Acoisaera,defato,realmas,poucosdiasdepois,oparentedestruiuseu
testamentoeteveamalciadefazerdissocienteapessoa,semque,entretanto,hajasabido
queestaoevocara.Umsentimentoinstintivoolevousemdvidaaexecutararesoluoque
seuEspritotomara,deacordocomaperguntaquelheforafeita.Hcovardiaemperguntar
se ao Esprito de um morto ou de um vivo o que se no ousaria perguntar sua pessoa,
covardiaessaquenemmesmotem,porcompensao,oresultadoquesepretende.

51PodeevocarseumEspritocujocorpoaindaseachenoseiomaterno?
No bem sabes que nesse momento o Esprito est em completa
perturbao.
Nota. A encarnao nose torna definitiva seno no momento em que a criana
respiraporm,desdeaconcepodocorpo,oEspritodesignadoparaanimlopresade
uma perturbao que aumenta medida que o nascimento se aproxima e lhe tira a
conscinciadesimesmoe,porconseguinte,afaculdadederesponder.(Vejase:OLivrodos
Espritos: DavoltadoEspritovida corporal. Uniodaalmaedocorpo,n344)

52 Poderia um Esprito mistificador tomar o lugar de uma pessoa viva que se


evocasse?
fora de dvida que sim e isso acontece freqentemente, sobretudo
quandonopuraaintenodoevocador.Emsuma,aevocaodaspessoasvivas
steminteressecomoestudopsicolgico.Convmquedelavosabstenhaissempre
quenopossaterumresultadoinstrutivo.

243 OLIVRODOSMDIUNS

Nota. Se a evocao dos Espritos errantes nem sempre d resultado, conforme


expressousadaporeles,muitomaisfreqentequeassimaconteacomadosqueesto
encarnados.Ento,sobretudo,queosEspritosmistificadoresseapresentam,emlugardos
evocados.

53Teminconvenientesaevocaodeumapessoaviva?
Nemsempresemperigo,dependendo issodascondiesemqueseache
apessoa,porquanto,seestiverdoente,poderaumentarlheossofrimentos.
54Emquecasosermaisinconvenienteaevocaodeumapessoaviva?
No devem evocarse as crianas de tenra idade, nem as pessoas
gravemente doentes, nem, ainda, os velhos enfermos.Numa palavra, ela pode ter
inconvenientestodasasvezesqueocorpoestejamuitoenfraquecido.
Nota.Abruscasuspensodasqualidadesintelectuais,duranteoestadodeviglia,
tambm poderia oferecer perigo, se a pessoa nesse momento precisasse de toda a sua
presenadeesprito.

55Duranteaevocaodeumapessoaviva,seucorpo,emboraausente,experimenta
fadiga por efeito do trabalho a que se entrega seu Esprito? Uma pessoa, que se
encontravanesseestadoequepretendiaqueseucorposefatigava,respondeuassim
aessapergunta:
Meu Esprito como um balo cativo preso a um poste meu corpo o
poste,queasoscilaesdobalosacodem.
56 Pois que a evocao das pessoas vivas pode ter inconvenientes, quando feitas
semprecauo,deixadeexistirperigoquandoseevocaumEspritoquenosesabe
seestencarnadoequepoderianoseencontraremcondiesfavorveis?
No, as circunstncias no so as mesmas. Ele s vir, se estiver em
condies de fazlo. Alis, eu j no vos disse que perguntsseis, antes de fazer
umaevocao,seelapossvel?
57 Quando,nos momentos mais inoportunos, experimentamos irresistvel vontade
dedormir,provirissodeestarmossendoevocadosnalgumaparte?
Pode,semdvida,acontecerqueassimsejaporm,asmaisdasvezes,no
hnissosenoumefeitofsico,querporqueocorpotenhanecessidadederepouso,
querporqueoEspritoprecisedasualiberdade.
Nota.Umasenhoradenossoconhecimento,mdium,teveumdiaaidiadeevocar
o Esprito de seu neto, que dormia no mesmo quarto. A identidade foi comprovada pela
linguagem, pelas expresses habituais da criana e pela narrao exatssima de muitas
coisasquelhetinhamsucedidonocolgiomas,aindaumacircunstnciaaveioconfirmar.
De repente, a mo da mdium pra em meio de uma frase,sem que seja possvel obterse
maiscoisaalguma.Nessemomento,acriana,meiodespertada,fezdiversosmovimentosna
suacama.Algunsinstantesdepois,tendonovamenteadormecido,amodamdiumcomeou
amoverseoutravez,continuandoaconversainterrompida.Aevocaodaspessoasvivas,
feitaemboascondies,prova,damaneiramenoscontestvel,aaodoEspritodistintada
do corpo e, por conseguinte, a existncia de um princpio inteligente independente da

244 AllanKar dec

matria.(Vejase,naRevueSpiritede1860,pginas11e81,muitosexemplosnotveisde
evocaodepessoasvivas.)

285.TELEGRAFIAHUMANA
58Evocandosereciprocamente,poderiamduaspessoastransmitirdeumaaoutra
seuspensamentosecorresponderse?
Certamente,eessatelegrafia humana ser um dia um meio universalde
correspondncia .

a) Porquenoserpraticadadesdej?
praticvelparacertaspessoas,masnoparatodagente.Precisoqueos
homens se depurem, a fim de que seus Espritos se desprendam da matria e isso
constituiumarazoamaisparaqueaevocaose faaemnomedeDeus.Atl,
continuar circunscrita s almas de escol e desmaterializadas, o que raramente se
encontranessemundo,dadooestadodoshabitantesdaTerra.

245 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOXXVI

DAS PERGUNTAS QUE SE


PODEM FAZER AOS ESPRITOS

OBSERVAESPRELIMINARES
PERGUNTASSIMPTICASEANTIPTICASAOS
ESPRITOS
PERGUNTASSOBREOFUTURO
SOBREASEXISTNCIASPASSADASEVINDOURAS
SOBREINTERESSESMORAISEMATERIAIS
SOBREASORTEDOSESPRITOS
SOBREASADE
SOBREASINVENESEDESCOBERTAS
SOBREOSTESOUROSOCULTOS
SOBREOUTROSMUNDOS

OBSERVAESPRELIMINARES
286. Nunca ser excessiva a importncia que se d maneira de formular as
perguntase,aindamais,naturezadasperguntas.Duascoisassedevemconsiderar
nasquesedirigemaosEspritos:aformaeofundo.Peloquetocaforma,devem
ser redigidas com clareza e preciso, evitando as questes complexas. Mas, outro
ponto h no menos importante: a ordem que deve presidir disposio das
perguntas. Quando um assunto reclama uma srie delas, essencial que se
encadeiem com mtodo, de modo a decorrerem naturalmente umas das outras. Os
Espritos,nessecaso,respondemmuitomaisfacilmentee maisclaramente,doque
quando elas se sucedem ao acaso, passando, sem transio, de um assunto para
outro. Esta a razo por que sempre muito conveniente preparlas de antemo,
salvo o direito de, durante a sesso, intercalar as que as circunstncias tornem
necessrias. Alm de que a redao ser melhor, quando feita prvia e
descansadamente, esse trabalho preparatrio constitui, como j o dissemos, uma
espciedeevocaoantecipada,aquepodeoEspritoterassistidoequeodispea

246 AllanKar dec

responder. de notarse que muito freqentemente o Esprito responde por


antecipaoaalgumasperguntas,oqueprovaquejasconhecia.
O fundo da questo exige ateno ainda mais sria, porquanto , muitas
vezes,anaturezadaperguntaqueprovocaumarespostaexataoufalsa.Algumash
a que os Espritos no podem ou no devem responder, por motivos que
desconhecemos.Ser,pois,intilinsistir.Porm,oquesobretudosedeveevitarso
asperguntasfeitascomofimdelhesprprovaaperspiccia.Quandoumacoisa
existe, dizem, eles a devem saber. Ora, precisamente porque conheceis a coisa, ou
porque tendes os meios de verificla, que eles no se do ao trabalho de
responder.Essasuspeitaosagastaenadaseobtmdesatisfatrio.Notemostodos
os dias exemplos disso entre ns, criaturas humanas? Homens superiores,
conscientes do seu valor, gostariam de responder a todas as perguntas tolas, que
objetivassem submetlos a um exame, como se foram estudantes? O desejo de
fazerse de tal ou tal pessoa umadepto no constitui, paraos Espritos, motivo de
atenderemaumavcuriosidade.Elessabemqueaconvicovir,cedooutarde,e
osmeiosqueempregamparaproduzilanemsempresoosquesupomosmelhores.
Imaginai um homem grave, ocupado em coisas teis e srias,
incessantementeimportunadopelasperguntaspuerisdeumacrianaetereisidiado
que devem pensar os Espritos superiores de todas as futilidades que se lhes
perguntam.
No se segue da que dos Espritos no se possam obter teis
esclarecimentos e, sobretudo, bons conselhos eles, porm, respondem mais ou
menos bem, conforme os conhecimentos que possuem, o interesse que nos tm, a
afeioquenosdedicame,finalmente,ofimaquenospropomoseautilidadeque
vejam no que lhes pedimos. Se, entretanto, os inquirimos unicamente porque os
julgamos mais capazes do que outros de nos esclarecerem melhor sobre as coisas
deste mundo, claro que no nos podero dispensar grande simpatia. Nesse caso,
curtasserosuasapariese,muitasvezes,conformeograudaimperfeiodeque
ainda se ressintam, manifestaro mau humor, por terem sido inutilmente
incomodados.
287. Pensam algumas pessoas ser prefervel que todos se abstenham de formular
perguntasequeconvmesperaroensinodosEspritos,semoprovocar.umerro.
Os Espritos do, no h dvida, instrues espontneas de alto alcance e que
errneo seria desprezarse. Mas, explicaes h que freqentemente se teriam de
esperarlongotempo,senofossemsolicitadas.Semasquestesquepropusemos,O
Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns ainda estariam por fazerse, ou, pelo
menos,muitoincompletosesemsoluoumaimensidadedeproblemasdegrande
importncia. As questes, longe de terem qualquer inconveniente, so de
grandssimautilidade,dopontodevistadainstruo,quandoquemaspropesabe
encerrlasnosdevidoslimites.
Tmaindaoutravantagem:adeconcorreremparaodesmascaramentodos
Espritosmistificadoresque,maispretensiososdoquesbios,raramentesuportama
provadasperguntasfeitascomcerradalgica,pormeiodasquaisointerroganteos
levaaosseusltimosredutos.OsEspritossuperiores,comonadatmquetemerde
semelhante questionrio, so os primeiros a provocar explicaes, sobre os pontos

247 OLIVRODOSMDIUNS

obscuros.Osoutros,aocontrrio,receandoterquesehavercomantagonistasmais
fortes, cuidadosamente as evitam. Por isso mesmo, em geral, recomendam aos
mdiuns, que eles desejam dominar, e aos quais querem impor suas utopias, se
abstenhamdetodacontrovrsiaapropsitodeseusensinos.
Quem haja compreendido bem o que at aqui temos dito nesta obra, j
pode fazer idia do crculo em que convm se encerrem as perguntas a serem
dirigidas aos Espritos. Todavia, para maior segurana, inserimos abaixo as
respostas que eles nos deram acerca dos assuntos principais sobre que as pessoas
poucoexperientessemostramemgeraldispostasainterroglos.

288.PERGUNTASSIMPTICASOUANTIPTICASAOSESPRITOS
1OsEspritosrespondemdeboavontadesperguntasquelhessodirigidas?
Conformeasperguntas.OsEspritossriossemprerespondemcomprazer
squetmporobjetivoobemeosmeiosde progredirdes.Noatendemsfteis.
2Bastaqueumaperguntasejasriaparaobterumarespostasria?
NoissodependedoEspritoqueresponde.

a) Mas,umaperguntasrianoafastaosEspritoslevianos?
NoaperguntaqueafastaosEspritoslevianos,ocarterdaqueleque
aformula.
3QuaisasperguntascomquemaisantipatizamosbonsEspritos?
Todas as que sejam inteis, ou feitas por pura curiosidade e para
experimentlos.Nessescasos,norespondemeseafastam.

a) HaverquestesquesejamantipticasaosEspritosimperfeitos?
Unicamente as que possam prlhes de manifesto a ignorncia ou o
embuste, quando procuram enganar a no ser isso, respondem a tudo, sem se
preocuparemcomaverdade.
4Quesedevepensardaspessoasquenasmanifestaesespritasapenasvemuma
distrao e um passatempo, ou um meio de obterem revelaes sobre o que as
interessa?
Essas pessoas agradam muito aos Espritos inferiores que, do mesmo
modoqueelas,gostamdedivertirseerejubilamquandoastmmistificado.
5 Quando os Espritos no respondem a certas perguntas, ser por que o no
queiram,ouporqueumaforasuperiorseopeacertasrevelaes?
Porambasessas causas.Hcoisasquenopodemserreveladaseoutras
queoprprio Espritonoconhece.

a) Insistindosefortemente,oEspritoacabariarespondendo?

248 AllanKar dec

No o Esprito que no querresponder tem sempre a facilidade de se ir


embora.Porissoquesetornanecessrioespereis,quandosevosdizqueofaais,
e,sobretudo,novosobstineisemquererforarnosaresponder.Insistir,paraobter
umarespostaquesenoquerdar,ummeiocertodeserenganado.
6TodososEspritossoaptosacompreenderasquestesqueselhesproponham?
Muitoao contrrio:osEspritosinferioressoincapazesdecompreender
certasquestes,oquenoimpederespondambemoumal,comosucedeentrevs
mesmos.
Nota. Nalguns casos e quando seja conveniente, sucede com freqncia que um
EspritoesclarecidovememauxliodoEspritoignoranteelhesopraoquedevadizer.Isso
sereconhecefacilmentepelocontrastedecertasrespostasealmdomais,porqueoprprio
Espritoquasesempreodiz.Ofato,entretanto,socorrecomosEspritosignorantes,mas
deboafnuncacomosquefazemalardedefalsosaber.

289.PERGUNTASSOBREOFUTURO
7PodemosEspritosdarnosaconhecerofuturo?
Seohomemconhecesseofuturo,descuidarseiadopresente.
esse ainda um ponto sobre o qual insistis sempre, no desejo de obter
umarespostaprecisa.Grandeerrohnisso,porquantoamanifestaodosEspritos
no um meio de adivinhao. Se fizerdes questo absoluta de uma resposta,
receblaeisdeumEspritodoidivanas,temoloditoatodomomento.(VejaseO
LivrodosEspritos Conhecimentodofuturo,n868)
8 No certo, entretanto, que, s vezes, alguns acontecimentos futuros so
anunciadosespontaneamenteecomverdadepelosEspritos?
PodedarsequeoEspritoprevejacoisasquejulgueconvenienterevelar,
ouqueeletempormissotornarconhecidasporm,nesseterreno,aindasomais
de temer os Espritos enganadores, que se divertem em fazer previses. S o
conjunto das circunstncias permite se verifique o grau de confiana que elas
merecem.
9Dequegnerosoasprevisesdequemaissedevedesconfiar?
Todasasquenotiveremumfimdeutilidadegeral.Asprediespessoais
podemquasesempreserconsideradasapcrifas.
10Que fimvisamosEspritosqueanunciamacontecimentosquesenorealizam?
Fazemno as mais das vezes para se divertirem com a credulidade, o
terror, ou a alegria que provocam depois, riemse do desapontamento. Essas
prediesmentirosastrazem,noentanto,algumasvezes,umfimsrio,qualode
prprovaaqueleaquemsofeitas,medianteumaapreciaodamaneiraporque
tomaoquelheditoedossentimentosbonsoumausqueissolhedesperta.

249 OLIVRODOSMDIUNS

Nota. o que se daria, por exemplo, com a predio do que possa lisonjear a
vaidade,ouaambio,comoamortedeumapessoa,aperspectivadeumaherana,etc.

11 Por que, quando fazem pressentir um acontecimento, os Espritos srios de


ordinrio no determinam a data? Ser porque o no possam, ou porque no
queiram?
Por uma e outra coisa. Eles podem, em certos casos, fazer que um
acontecimentoseja pressentido:nessahiptese, umaviso que vos do. Quantoa
precisarlhe a poca, freqente no o deverem fazer. Tambm sucede com
freqncianoopoderem,pornoosaberemelesprprios.PodeoEspritoprever
que um fato se dar,mas o momento exato pode depender de acontecimentos que
ainda se no verificaram e que s Deus conhece. Os Espritos levianos, que no
escrupulizam de vos enganar, esses determinam os dias e as horas, sem se
preocuparem com que o fato predito ocorra ou no. Por isso que toda predio
circunstanciada vosdevesersuspeita.
Aindaumavez:anossamissoconsisteemfazervosprogredirparaisso
vos auxiliamos tanto quanto podemos. Jamais ser enganado aquele que aos
Espritossuperiorespedirasabedorianoacrediteis,porm,quepercamosonosso
tempo em ouvir as vossas futilidades e em vos predizer a boa fortuna. Deixamos
esse encargo aos Espritos levianos, que com isso se divertem, como crianas
travessas.
A Providncia ps limite s revelaes que podem ser feitas ao homem.
OsEspritossriosguardamsilnciosobretudoaquiloquelhesdefesorevelarem.
AquelequeinsistaporumarespostaseexpeaosembustesdosEspritosinferiores,
sempreprontosaseaproveitaremdasocasiesquetenhamdearmarlaosvossa
credulidade.
Nota. Os Espritosvem, oupressentem,porinduo, os acontecimentosfuturos
vemnos a se realizarem num tempo que eles no medem como ns. Para que lhes
determinassemapoca,seriamisterqueseidentificassemcomanossamaneiradecalculara
durao, o que nem sempre consideram necessrio. Da, no raro, uma causa de erros
aparentes.

12Nohhomensdotadosdeumafaculdadeespecial,queosfazentreverofuturo?
H, sim, aqueles cuja alma se desprende da matria. Ento, o Esprito
quev.E,quandoconveniente,Deuslhespermiterevelaremcertascoisas,parao
bem. Todavia, mesmo entre esses, so em maior nmero os impostores e os
charlates.Nostemposvindouros,essafaculdadesetornarmaiscomum.
13QuepensardosEspritosquegostamdepredizeraalgumodiaehoracertaem
quemorrer?
So Espritos de mau gosto, de muito mau gosto mesmo, que outro fim
no tm, seno gozar com o medo que causam. Ningum se deve preocupar com
isso.
14Comoentoquecertaspessoassoavisadas,porpressentimento,dapocaem
quemorrero?

250 AllanKar dec

As mais das vezes, o prprio Esprito delas que vem a saber disso em
seus momentos de liberdade e guardam, ao despertar, a intuio do que entrevia.
Essas pessoas, por estarem preparadas para isso, no se amedrontam, nem se
emocionam. No vem nessa separao da alma e do corpo mais do que uma
mudana de situao, ou, se o preferirdes e para usarmos de uma linguagem mais
vulgar,atrocadeumavestedepanogrosseiroporumadeseda.Otemordamorte
irdiminuindo,medidaqueascrenasespritasseforemdilatando.

290.SOBREASEXISTNCIASPASSADASEVINDOURAS
15PodemosEspritosdarnosaconhecerasnossasexistnciaspassadas?
Deus algumas vezes permite que elas vos sejam reveladas, conforme o
objetivo.Seforparavossaedificaoeinstruo,asrevelaesseroverdadeirase,
nesse caso, feitas quase sempre espontaneamente e de modo inteiramente
imprevisto.Ele,porm,noopermitenuncaparasatisfaodevcuriosidade.

a)PorquequealgunsEspritosnuncaserecusamafazerestaespciede
revelaes?
SoEspritosbrincalhes,quesedivertemvossacusta.Emgeral,deveis
considerarfalsas,ou,pelomenos,suspeitas,todasasrevelaesdestanaturezaque
no tenham um fim eminentemente srio e til. Aos Espritos zombeteiros apraz
lisonjearoamorprprio,pormeiodepretendidasorigens.Hmdiunsecrentesque
aceitam como boa moeda o que lhes dito a esse respeito e que no vem que o
estado atual de seus Espritos em nada justifica a categoria que pretendem ter
ocupado. Vaidadezinha que serve de divertimento aos Espritos brincalhes, tanto
quanto para os homens. Fora mais lgico e mais consentneo com a marcha
progressivadosseresquetaispessoashouvessemsubido,emvezdeteremdescido,
oque,semdvida,lhesseriamaishonroso.Paraquesepudessedarcrditoaessa
espcie de revelaes, necessrio seria que fossem feitas espontaneamente, por
diversosmdiunsestranhosunsaosoutroseaoqueanteriormentejforarevelado.
Ento,sim,razoevidentehaveriaparacrerse.
b) Assim como no podemos conhecer a nossa individualidade anterior,
seguesequetambmnadapodemossaberdognerodeexistnciaquetivemos,da
posio social que ocupamos, das virtudes e dos defeitos que em ns
predominaram?
No,issopodeserrevelado,porquedessasrevelaespodeistirarproveito
para vos melhorardes. Alis, estudando o vosso presente, podeis vs mesmos
deduzir o vosso passado. (Vejase: O Livro dos Espritos, Esquecimento do
passado,n392)
16Algumacoisanospodeserreveladasobreasnossasexistnciasfuturas?
NotudooqueatalrespeitovosdisseremalgunsEspritosnopassarde
gracejo e isso se compreende: a vossa existncia futura no pode ser de antemo
determinada,poisqueserconformeapreparardespelo vossoprocedernaTerrae

251 OLIVRODOSMDIUNS

pelasresoluesquetomardesquandofordesEspritos.Quantomenostiverdesque
expiar tanto mais ditosa ser ela. Saber, porm, onde e como transcorrer essa
existncia,repetimolo,impossvel,salvoocasoespecialerarodosEspritosque
s esto na Terra para desempenhar uma misso importante, porque ento o
caminhoselhesacha,decertomodo,traadopreviamente.

291.SOBREINTERESSESMORAISEMATERIAIS
17PodempedirseconselhosaosEspritos?
Certamente.OsbonsEspritosjamaisrecusamauxlioaosqueosinvocam
com confiana, principalmente no que concerne alma. Repelem, porm, os
hipcritas, osquesimulampediraluzesecomprazemnastrevas .
18PodemosEspritosdarconselhossobrecoisasdeinteresseprivado?
Algumas vezes, conforme o motivo. Isso tambm depende daqueles a
quem tais conselhos so pedidos. Os que se relacionam com a vida privada so
dadoscommaisexatidopelosEspritosfamiliares,queso osqueseachammais
ligadospessoaqueospedeeseinteressampeloquelhesdizrespeitooamigo,o
confidentedosvossosmaissecretospensamentos.Mas,tofreqenteoscansardes
com perguntas banais, que eles vos deixam. To absurdo fora perguntardes, sobre
coisas ntimas, Espritos que vos so estranhos, como seria o vos dirigirdes, para
isso, ao primeiro indivduo que encontrsseis no vosso caminho. Jamais devereis
esquecer que a puerilidade das perguntas incompatvel com a superioridade dos
Espritos. Preciso igualmente leveis em conta as qualidades do Esprito familiar,
quepodeserbom,oumau,conformesuassimpatiaspelapessoaaquemseligue.O
Esprito familiar de um homem mau mau Esprito, cujos conselhos podem ser
perniciosos, mas que se afasta e cede o lugar a um Esprito melhor, se o prprio
homemsemelhora.Unemseosqueseassemelham.
19 Podem os Espritos familiares favorecer os interesses materiais por meio de
revelaes?
Podem e algumas vezes o fazem, de acordo com as circunstncias mas,
ficaicertosdequeosbonsEspritosnuncaseprestamaservircupidez.Osmaus
vosfazembrilhardiantedosolhosmilatrativos,afimdevosespicaareme,depois,
mistificarem,peladecepo.Ficaitambmsabendoque,sedavossaprovapassar
por tal ou tal vicissitude, os vossos Espritos protetores podero ajudarvos a
suportla com mais resignao, podero mesmo, s vezes, suavizla mas, no
prpriointeressedovossofuturo,nolheslcitoisentarvosdela.Umbompaino
concedeaofilhotudooqueestedeseja.
Nota.OsnossosEspritosprotetorespodem,emmuitascircunstncias,indicarnos
o melhor caminho, sem, entretanto, nos conduzirem pela mo, porque, se assim fizessem,
perderamosomritodainiciativaenoousaramosdarumpassosemaelesrecorrermos,
com prejuzo do nosso aperfeioamento. Para progredir, precisa o homem, muitas vezes,
adquirir experincia sua prpria custa. Por isso que os Espritos ponderados nos
aconselham,masquasesemprenosdeixamentreguessnossasprpriasforas,comofazo

252 AllanKar dec

educadorhbil,comseusalunos.Nascircunstnciasordinriasdavida,elesnosaconselham
pela inspirao, deixandonos assim todo o mrito do bem que faamos, como toda a
responsabilidadedomalquepratiquemos.
ForaabusardacondescendnciadosEspritosfamiliareseequivocarsequanto
missoquelhescabeointerroglosacadainstantesobreascoisasmaisvulgares,comoo
fazem certos mdiuns. Alguns h que, por um sim, por um no, tomam o lpis e pedem
conselhoparaoatomaissimples.Estamaniadenotapequeneznasidias,aomesmotempo
queapresunodesupor,quemquerqueseja,quetemsempreumEspritoservidorssuas
ordens,semoutracoisamaisafazersenocuidardeleedosseusmnimosinteresses.Alm
disso,quemassimprocedeaniquilaoseuprpriojuzoesereduzaumpapelpassivo,sem
utilidadeparaavidapresenteeindubitavelmenteprejudicialaoadiantamentofuturo.Seh
puerilidadeeminterrogarmososEspritossobrecoisasfteis,menospuerilidadenohda
partedosEspritosqueseocupamespontaneamentecomoquesepodechamarnegcios
caseiros. Em tal caso, eles podero ser bons, mas, inquestionavelmente, ainda so muito
terrestres.

20Seumapessoa,aomorrer,deixarembaraadosseusnegcios,podersepedira
seuEspritoqueajudea desembaralos?Podersetambminterroglosobreo
quantodoshaveresquedeixou,dadoocasodesenoconheceressequanto,desde
queissosefaanointeressedajustia?
Esqueceisqueamortealibertaodoscuidadosterrenos.Julgaisento
queoEsprito,ditosocomaliberdadedequegoza,venhadeboavontaderetomara
cadeiadequeselivroueocuparsecomcoisasquejnoointeressam,apenaspara
satisfazercupidezdeseusherdeiros,quetalvezhajamrejubiladocomasuamorte,
naesperanadequelhesfosseelaproveitosa?Falaisdejustiamas,ajustia,para
essesherdeiros,estnadecepoquelhessofreacobia.ocomeodaspunies
queDeuslhesreservaavidezdosbensdaTerra.Demais,osembaraosemques
vezesamortedeumapessoadeixaseusherdeiros,fazempartedasprovasdavida,e
no poder de nenhum Esprito est o libertarvos delas, porque se acham
compreendidasnosdecretosdeDeus.
Nota.ArespostaacimadesapontarsemdvidaosqueimaginamqueosEspritos
nadademelhortemafazerdoquenosserviremdeauxiliaresclarividentesenosajudarem,
no a subirmos para o Cu, mas a nos prendermos Terra. Outra considerao vem em
apoio dessa resposta. Se um homem, por incria durante a vida, deixou seus negcios em
desordem,nodecrerque,depoisdamorte,tenhacomelesmaiscuidados,porquantofeliz
devesentirsedeestarlivredosaborrecimentosquetaisnegcioslhecausavame,porpouco
elevadoqueseja,aindamenosimportncialhesligarcomoEspritodoquecomohomem.
Quantoaosbensdesconhecidosquehajapodidodeixar,nenhummotivolhedoparaquese
interesse por herdeiros vidos, que provavelmente j no pensariam nele, se alguma coisa
no esperassem colher. Se estiver ainda imbudo das paixes humanas, poder mesmo
encontrarmaliciosoprazernodesapontamentodosquelhecobiavamaherana.
Se, no interesse da justia e das pessoas que lhe so caras, um Esprito julgar
conveniente fazer revelaes deste gnero, falas espontaneamente e, para obtlas,
ningum precisa ser mdium nem recorrer a um mdium. O prprio Esprito dar
conhecimento das coisas, por meio de circunstncias fortuitas, no, todavia, por efeito de
pedidos que se lhe faam, visto que semelhantes pedidos de modo algum podem mudar a
naturezadasprovasqueosencarnadosdevamsofrer.Elesconstituiriamantesumamaneira
deasagravar,porquesoquasesempreindciodecupidezedoaveraoEspritoqueosque
osformulamsseocupamcomeleporinteresse.(Vejase on295)

253 OLIVRODOSMDIUNS

292.SOBREASORTEDOSESPRITOS
21 Podem pedirse aos Espritos esclarecimentos sobre a situao em que se
encontramnomundoespiritual?
Sim,eelesosdodeboavontade,quandoasimpatiaqueditaopedido,
ouodesejodelhessertil,enoasimplescuriosidade.
22PodemosEspritosdescreveranaturezadeseussofrimentosoudafelicidadede
quegozam?
Perfeitamente e as revelaes desta espcie so um grande ensinamento
paravsoutros,porquantovosiniciamnoconhecimentodaverdadeiranaturezadas
penasedasrecompensasfuturas.Destruindoasfalsasidiasquehajaisformadoatal
respeito,elastendemareanimaravossafeavossaconfiananabondadedeDeus.
OsbonsEspritossesentemfelizesemvosdescreveremafelicidadedoseleitosos
maus podem ser constrangidos a descrever seus sofrimentos, a fim de que o
arrependimentoosganhe.Nissoencontrameles,svezes,atumaespciedealvio:
odesgraadoqueselamenta,naesperanadeobtercompaixo.
No esqueais que o fim essencial, exclusivo, do Espiritismo a vossa
melhora e que, para o alcanardes, que os Espritos tm a permisso de vos
iniciarem na vida futura, oferecendovos dela exemplos de que podeis aproveitar.
Quantomaisvosidentificardescomomundoquevosespera,tantomenossaudosos
vossentireisdesseondeagoraestais.Eis,emsuma,ofimatualdarevelao.
23 Evocandose uma pessoa, cuja sorte seja desconhecida, poderse saber dela
mesmaseaindaexiste?
Sim,seaincertezadesuamortenoconstituirumanecessidade,ouuma
provaparaosquetenhaminteresseemsablo.

a )Seestivermorta,poderdaraconhecerascircunstnciasdesuamorte,
demodoqueestapossaserverificada?
Se ligar a isso alguma importncia, falo. Se assim no for, pouco se
incomodarcomsemelhantefato.
Nota.Aexperinciademonstraque,nessecaso,oEspritodenenhummodoseacha
empolgado pelos motivos do interesse que possam ter os vivos de conhecerem as
circunstnciasemquesedeuasuamorte.Seeletiverempenhoemasrevelar,faloporsi
mesmo,quermediunicamente,querpormeiodevisesouaparies.Nocasocontrrio,pode
perfeitamenteumEspritomistificadorenganarosinquiridoresedivertirsecomosinduzira
procederemapesquisasinteis.
Acontece freqentemente que o desaparecimento de uma pessoa, cuja morte no
pode ser oficialmente comprovada, traz embaraos aos negcios da famlia. S
excepcionalmente, em casos muito raros, temos visto os Espritos indicarem a pista da
verdade, nesseterreno,atendendoa pedidosque lhessofeitos.Se o quisessem, forade
dvidaqueopoderiamporm,asmaisdasvezes,issonolhespermitido,desdequetais
embaraosrepresentemprovasparaosqueanseiamporvlosremovidos.
, pois, embalarse em quimrica esperana o pretender algum conseguir, por
esse meio, entrar naposse de heranas,dasquais onicotraopositivoque lhesfica o
dinheirodespedindoparatalfim.

254 AllanKar dec

NofaltamEspritosdispostosaalimentarsemelhantesesperanasequenenhum
escrpulotmeminduzir,osquelhesdocrdito,apesquisas,comasquaisosqueaelasse
entregam devem darse por muito felizes, quando da lhes resulte apenas um pouco de
ridculo.

293.SOBREASADE
24PodemosEspritosdarconselhosrelativossade?
Asadeumacondionecessriaparaotrabalhoquesedeve executar
naTerra,peloque osEspritosse ocupamde boa vontadecom ela.Mas,comoh
ignorantes e sbios entre eles, convm que, para isso, como para qualquer outra
coisa,ningumsedirijaaoprimeiroqueaparea.
25SenosdirigirmosaoEspritodeumacelebridademdica,poderemosestarmais
certosdeobterumbomconselho?
As celebridades terrenas no so infalveis e alimentam, s vezes, idias
sistemticas, que nem sempre so justas e das quais a morte no as liberta
imediatamente.Acinciaterrestrebempoucacoisa,aoladodacinciaceleste.S
os Espritos superiores possuem esta ltima cincia. Sem usarem de nomes que
conheais, podem eles saber, sobre todas as coisas, muito mais do que os vossos
sbios. No s a cincia o que torna superiores os Espritos e muito espantados
ficareis da categoria que alguns sbios ocupam entre ns. O Esprito de um sbio
pode, pois, no saber mais do que quando estava na Terra, desde que no haja
progredidocomoEsprito.
26Osbio,aosetornarEsprito,reconheceseuserroscientficos?
Sechegouaumgraubastanteelevado,paraseacharlivredasuavaidadee
compreenderqueoseudesenvolvimentonocompleto,reconheceoseosconfessa
sempejo.Mas,seaindasenodesmaterializoubastante,podeconservaralgunsdos
preconceitosdequeseachavaimbudonaTerra.
27Poderiaummdico,evocandoosEspritosdeseusclientesquemorreram,obter
esclarecimentos sobre o que lhes determinou a morte, sobre as faltas que haja
porventura cometido no tratamento deles e adquirir assim um acrscimo de
experincia?
Podeeissolheseriamuitotil,sobretudoseconseguisseaassistnciade
Espritos esclarecidos, que supririam a falta de conhecimentos de certos doentes.
Mas, para tal, fora mister que ele fizesse esse estudo de modo srio, assduo, com
umfimhumanitrioenocomomeiodeadquirir,semtrabalho,sabereriqueza.

294.SOBREASINVENESEDESCOBERTAS
28PodemosEspritosguiaroshomensnaspesquisascientficasenasdescobertas?
Acinciaobradogniospelotrabalhodeveseradquirida,poisspelo
trabalhoqueohomemseadiantanoseucaminho.Quemritoteriaele,senolhe

255 OLIVRODOSMDIUNS

fosse preciso mais do que interrogar os Espritos para saber tudo? A esse preo,
qualquer imbecil poderia tornarse sbio. O mesmo se d com as invenes e
descobertas que interessam indstria. H ainda uma outra considerao e que
cadacoisatemqueviraseutempoequandoasidiasestomadurasparaareceber.
Seohomemdispusessedessepoder,subverteriaaordemdascoisas,fazendoqueos
frutosbrotassemantesdaestaoprpria.
DisseDeusaohomem:tirarsdaterraoteualimento,comosuordoteu
rosto.Admirvelfigura,quepintaacondioemqueeleseencontranessemundo.
Tem que progredir em tudo, pelo esforo no trabalho. Se lhe dessem as coisas
inteiramente prontas, de que lhe serviria a inteligncia? Seria como o estudante
cujosdeveresumoutrofaa.
29.Osbioeoinventornuncasoassistidos,emsuaspesquisas,pelosEspritos?
Oh! isto muito diferente. Quando h chegado o tempo de uma
descoberta,osEspritosencarregadosdelhedirigiremamarchaprocuramohomem
capazdealevaraefeitoelheinspiramasidiasnecessrias,masdemaneiraalhe
deixaremtodoomritodaobra,porquantoessasidiasprecisoqueeleaselaboree
ponhaemexecuo.Omesmosedcomtodososgrandestrabalhosdainteligncia
humana. Os Espritos deixam cadahomemna sua esfera.Daquele que s apto a
cavar a terra, no faro depositrio dos segredos de Deus mas, sabem tirar da
obscuridadeaquelequesejacapazdelhessecundarosdesgnios.Nodeixeis,pois,
queacuriosidadeouaambiovosarrastemporumcaminhoquenocorresponde
aosfinsdoEspiritismoequevosconduziriasmaisridculasmistificaes.
Nota. O conhecimento mais aprofundado do Espiritismo acalmou a febre das
descobertas que, no princpio,toda gente imaginavapoderfazerpor meio dele. Houve at
quemchegasseapediraosEspritosreceitasparatingirefazernasceroscabelos,curaros
calos dos ps, etc. Conhecemos muitas pessoas que, convencidas de que assim fariam
fortuna, nada conseguiram seno processos mais ou menos ridculos. O mesmo acontece
quandosepretende,comaajudadosEspritos,penetrarosmistriosdeorigemdascoisas.
Alguns deles tm, sobre essas matrias, seus sistemas, que no valem mais do que os dos
homenseaosquaisprudentenodaracolhida,senocomamaiorreserva.

295.SOBREOSTESOUROSOCULTOS
30PodemosEspritosfazerquesedescubramtesouros?
Os Espritos superiores no se ocupam com essas coisas mas, os
zombeteiros freqentemente indicam tesouros que no existem, ou se comprazem
em apontlos num lugar, quando se acham em lugar oposto. Isso tem a sua
utilidade,paramostrarqueaverdadeirariquezaestnotrabalho.SeaProvidncia
destina tesouros ocultos a algum, esse os achar naturalmente de outra forma,
no.
31QuesedevepensardacrenanosEspritosguardiesdetesourosocultos?
Os Espritos que aindano esto desmaterializados se apegams coisas.
Avarentos, que ocultaram seus tesouros, podem, depois de mortos, vigilos e

256 AllanKar dec

guardloseotemoremquevivem,dequealgumosvenhaarrebatar,constituium
de seus castigos, at que compreendam ainutilidade dessa atitude.Tambm h os
Espritos da Terra, incumbidos de lhe dirigirem as transformaes interiores, dos
quais,poralegoria,hofeitoguardasdasriquezasnaturais.
Nota. A questo dos tesouros ocultos est na mesma categoria da das heranas
desconhecidas.Bemloucoseriaaquelequecontestecomaspretendidasrevelaes,quelhe
possam fazer os gaiatos do mundo invisvel. J tivemos ocasio de dizer que, quando os
Espritos querem ou podem fazer semelhantes revelaes, eles as fazem espontaneamente,
semprecisaremdemdiunsparaisso.Aquiestumexemplo:
Umasenhoraacabavadeperderomarido,depoisdetrintaanosdevidaconjugal,e
seencontravaprestesaserdespejadadoseudomiclio,semnenhumrecurso,pelosenteados,
para com os quais desempenhara o papel de me. Chegara ao cmulo o seu desespero,
quando,umanoite,omaridolheapareceuedissequeelaoacompanhasseaoseugabinete.
Llhemostrouasecretria,queaindaestavaseladacomosselosjudiciais,e,porumefeito
deduplavista,lhefezverointerior,indicandolheumagavetasecretaqueelanoconhecia
ecujomecanismolheexplica,acrescentando:Previoqueestacontecendoequisassegurar
atuasortenessagavetaestoasminhasltimasdisposies.Deixeiteousufrutodestacasa
eumarendade...Depois,desapareceu.Nodiaemqueforamlevantadososselos,ningum
pdeabriragaveta.ASenhora,ento,narrouoquelhesucedera.Abriua,deacordocomas
indicaesdeseumarido,elestavao testamento,conformeaoqueelelheanunciara.

296.SOBREOUTROSMUNDOS
32 Que confiana se pode depositar nas descries que os Espritos fazem dos
diferentesmundos?
Depende do grau de adiantamento real dos Espritos que do essas
descries, pois bem deveis compreender que Espritos vulgares so to incapazes
devosinformaremaesserespeito,quantoo,entrevs,umignorante,dedescrever
todos os pases da Terra. Formulais muitas vezes, sobre esses mundos, questes
cientficasquetaisEspritosnopodemresolver.Seelesestiveremdeboaffalaro
dissodeacordocomsuasidiaspessoaisseforemEspritoslevianosdivertirseo
em darvos descries estranhas e fantsticas, tanto mais facilmente quanto esses
Espritos, que na erraticidade no so menos providos de imaginao do que na
Terra, tiram dessa faculdade a narrao de muitas coisas que nada tm de real.
Entretanto,nojulgueisabsolutamenteimpossvelobterdes,sobreosoutrosmundos,
algunsesclarecimentos.OsbonsEspritossecomprazemmesmo emdescrevervos
osqueeleshabitam,comoensinotendenteavosmelhorar,induzindovosaseguiro
caminho que vos conduzir a esses mundos. um meio de vos fixarem as idias
sobreofuturoenovosdeixaremnaincerteza.

a) Comosepodeverificaraexatidodessasdescries?
A melhor verificao reside na concordncia quehaja entre elas. Porm,
lembraivos de que semelhantes descries tm por fim o vosso melhoramento
moral e que, por conseguinte, sobre o estado moral dos habitantes dos outros
mundos que podeis ser mais bem informados e no sobre o estado fsico ou
geolgico de tais esferas. Com os vossos conhecimentos atuais, no podereis

257 OLIVRODOSMDIUNS

mesmo compreendlo semelhante estudo denada serviria para o vosso progresso


naTerraetodaapossibilidadetereisdefazlo,quandonelasestiverdes.
Nota. As questes sobre a constituio fsica e os elementos astronmicos dos
mundossecompreendemnocampodaspesquisascientficas,paracujaefetivaonodevem
osEspritospouparnosostrabalhosquedemandam.Senofosseassim,muitocmodose
tornaria para um astrnomo pedir aos Espritos que lhe fizessem os clculos, o que, no
entanto,depois,sem dvida, esconderia.Se os Espritos pudessem, por meio da revelao,
evitar o trabalho de uma descoberta, provvel que o fizessem para um sbio que, por
bastantemodesto,nohesitariaemproclamarabertamenteomeiopeloqualoalcanarae
no para os orgulhosos que os renegam e a cujo amorprprio, ao contrrio, eles muitas
vezespoupamdecepes.

258 AllanKar dec

CAPTULOXXVII

DAS CONTRADIES E
MISTIFICAES
DASCONTRADIES
297.OsadversriosdoEspiritismonodeixamdeobjetarqueseusadeptosnose
acham entre si de acordo que nem todos partilham das mesmas crenas numa
palavra:quesecontradizem.Ponderameles:seoensinovosdadopelosespritos,
comonoseapresentaidntico?Sumestudosrioeaprofundadodacinciapode
reduzirestesargumentosaoseujustovalor.
Apressemonos em dizer desde logo que essas contradies, de que
algumaspessoasfazemgrandecabedal,so,emregra,maisaparentesquereaisque
elasquasesempreexistemmaisnasuperfciedoquenofundomesmodascoisase
que,porconseqncia,carecemdeimportncia.Deduasfontesprovm:doshomens
edosEspritos.
298. As contradies de origem humana j foram suficientemente explicadas no
captulo referente aos Sistemas, n 36, ao qual nos reportamos. Todos
compreendero que, no princpio, quando as observaes ainda eram incompletas,
hajam surgido opinies divergentes sobre as causas e as conseqncias dos
fenmenosespritas,opiniescujostrsquartosjcaramdiantedeumestudomais
srioemaisaprofundado.Compoucasexceesepostasdeladocertaspessoasque
no se desprendem facilmente das idias que ho acariciado ou engendrado, pode
dizerse que hoje h unidade de vistas na imensa maioria dos espritas, ao menos
quantoaosprincpiosgerais,salvopequenosdetalhesinsignificantes.
299.Parasecompreenderemacausaeovalordascontradiesdeorigemesprita,
precisoestarseidentificadocomanaturezadomundoinvisveletloestudadopor
todasassuasfaces.primeiravista,parecertalvezestranhoqueosEspritosno
pensemtodosdamesmamaneira,masissonopodesurpreenderaquemquerquese
hajacompenetradodequeinfinitossoosdegrausqueelestmdepercorrerantesde
chegaremaoaltodaescada.Suporlhesigualapreciaodascoisasforaimagin
lostodosnomesmonvelpensarquetodosdevamvercomjustezaforaadmitirque
todos j chegaram perfeio, o que no exato e no o pode ser, desde que se

259 OLIVRODOSMDIUNS

considere que eles no so mais do que a Humanidade despida do envoltrio


corporal. Podendo manifestarse Espritos de todas as categorias, resulta que suas
comunicaes trazem o cunho daignorncia ou do saber que lhes seja peculiarno
momento, o da inferioridade, ou da superioridade moral que alcanaram. A
distinguir o verdadeiro do falso, o bom do mau, a que devem conduzir as
instruesquetemosdado.
Cumprenoesqueamosque,entreosEspritos,h,comoentreoshomens,
falsos sbios e semisbios, orgulhosos, presunosos e sistemticos. Como s aos
Espritosperfeitosdadoconheceremtudo,paraosoutrosh,domesmomodoque
parans,mistriosque elesexplicamsuamaneira,segundosuasidias,eacujo
respeitopodem formaropiniesmaisoumenosexatas,quese empenham,levados
pelo amorprprio, por que prevaleam e que gostam de reproduzir em suas
comunicaes. O erro est em terem alguns de seus intrpretes esposado muito
levianamente opinies contrrias ao bomsenso e se haverem feito os editores
responsveisdelas.Assim,ascontradiesdeorigemespritanoderivamdeoutra
causa,senodadiversidade,quantointeligncia,aosconhecimentos,aojuzoe
moralidade, de alguns Espritos que ainda no esto aptos a tudo conhecerem e a
tudo compreenderem. (Vejase: O Livro dos Espritos Introduo, XIII
Concluso,IX.)
300. De que serve o ensino dos Espritos, diro alguns, se no nos oferece mais
certeza do que o ensino humano? Fcil a resposta. No aceitamos com igual
confiana o ensino de todos os homens e, entre duas doutrinas, preferimos aquela
cujoautornosparecemaisesclarecido,maiscapaz,maisjudicioso,menosacessvel
spaixes.DomesmomodosedeveprocedercomosEspritos.Seentreeleshos
que no esto acima da Humanidade, muitos h que a ultrapassaram e estes nos
podemdarensinamentosqueemvo buscaramoscomos homensmaisinstrudos.
De distinguilos do que deve tratar com cuidado quem queira esclarecerse e a
fazer essa distino o a que conduz o Espiritismo. Porm, mesmo esses
ensinamentostmumlimitee,seaosEspritosnodadosaberemtudo,commais
forterazoissoseverificarelativamenteaoshomens.Hcoisas,portanto,sobreas
quais ser intil interrogar os Espritos, ou porque lhes seja defeso revellas, ou
porque eles prprios as ignoram e a cujo respeito apenas podem expender suas
opinies pessoais. Ora, so essas opinies pessoais que os Espritos orgulhosos
apresentam como verdades absolutas. Sobretudo, acerca do que deva permanecer
oculto, como o futuro e o princpio das coisas, que eles mais insistem, a fim de
insinuarem que se acham de posse dos segredos de Deus. Por isso mesmo, sobre
essespontosquemaiscontradiesseobservam.(Vejaseocaptuloprecedente)
301. Eis as respostas que os Espritos deram a perguntas feitas acerca das
contradies
1Comunicandoseemdoiscentrosdiferentes,podeumEspritodarlhes,sobreo
mesmoponto,respostascontraditrias?
Senosdoiscentrosasopinieseasidiasdiferirem,asrespostaspodero
chegarlhesdesfiguradas,porseacharemelessobainflunciadediferentescolunas

260 AllanKar dec

de Espritos. Ento,no aresposta que contraditria,mas amaneira por que


dada.
2 Concebese que umaresposta possa ser alterada mas, quando as qualidades do
mdium excluem toda idia de m influncia, como se explica que Espritos
superiores usem de linguagens diferentes e contraditrias sobre o mesmo assunto,
paracompessoasperfeitamentesrias?
OsEspritosrealmentesuperioresjamaissecontradizemealinguagemde
queusamsempreamesma,comasmesmaspessoas.Pode,entretanto,diferir,de
acordocomaspessoaseoslugares.Cumpre,porm,seatendaaqueacontradio,
s vezes, apenas aparente est mais nas palavras do que nas idias porquanto,
quem reflita verificar que aidia fundamental a mesma. Acresce que o mesmo
Esprito pode responder diversamente sobre a mesma questo, segundo o grau de
adiantamento dos que o evocam, pois nem sempre convm que todos recebam a
mesmaresposta,pornoestaremtodosigualmenteadiantados.exatamentecomo
seumacrianaeumsbiotefizessemamesmapergunta.Decerto,respondereisa
umaeaoutrodemodoquetecompreendessemeficassemsatisfeitos.Asrespostas,
nessecaso,emboradiferentes,seriamfundamentalmenteidnticas.
3 Com que fim Espritos srios, junto de certas pessoas, parecem aceitar idias e
preconceitosquecombatemjuntodeoutras?
Cumprenosfaamoscompreensveis.Sealgumtemumaconvicobem
firmada sobre uma doutrina, ainda que falsa, necessrio lhe tiremos essa
convico, mas pouco a pouco. Por isso que muitas vezes nos servimos deseus
termos e aparentamos abundar nas suas idias: para que no fique de sbito
ofuscadoenodeixedeseinstruirconosco.
Alis, no de bom aviso atacar bruscamente os preconceitos. Esse o
melhormeio de no se ser ouvido. Por essa razo que os Espritos muitas vezes
falam no sentido da opinio dos que os ouvem: para os trazer pouco a pouco
verdade. Apropriam sualinguagems pessoas, como tu mesmo fars, se fores um
oradormaisoumenoshbil.Daonofalaremaumchins,ouaummaometano,
como falaro a um francs, ou a um cristo. que tm a certeza de que seriam
repelidos.
Nosedevetomarcomocontradiooquemuitasvezesnosenoparte
daelaboraodaverdade.TodososEspritostmasuatarefadesignadaporDeus.
Desempenhamna dentro das condies que julgam convenientes ao bem dos que
lhesrecebemascomunicaes.
4Ascontradies,mesmoaparentes,podemlanardvidasnoEspritodealgumas
pessoas.Quemeiodeverificaosepodeter,paraconheceraverdade?
Parasediscernirdoerroaverdade,precisose fazqueasrespostassejam
aprofundadasemeditadaslongaeseriamente.umestudocompletoafazerse.Para
isso, necessrio tempo, como para estudar todas as coisas. Estudai, comparai,
aprofundai.Incessantementevosdizemosqueoconhecimentodaverdadesaesse
preo se obtm. Como querereis chegar verdade, quando tudo interpretais
segundo as vossas idias acanhadas, que, no entanto, tomais por grandes idias?

261 OLIVRODOSMDIUNS

Longe, porm, no est o dia em que o ensino dos Espritos ser por toda parte
uniforme,assimnasmincias,comonospontosprincipais.Amissodelesdestruir
oerro,masissonosepodeefetuarsenogradativamente.
5 Pessoas h que no tm nem tempo, nem a aptido necessria para um estudo
srioeaprofundadoequeaceitamsemexameoqueselhesensina.Nohaverpara
elasinconvenienteemesposarerros?
Quepratiquemobemenofaamomaloessencial.Paraisso,noh
duasdoutrinas.Obemsempreobem,querfeitoemnomedeAllah,queremnome
deJeov,vistoqueumsDeushparaoUniverso.
6 Como que Espritos, que parecem desenvolvidos em inteligncia, podem ter
idiasevidentementefalsassobrecertascoisas?
que tm suas doutrinas. Os que no so bastante adiantados, e julgam
queoso,tomamsuasidiaspelaprpriaverdade.Talqualentrevs.
7 Que se deve pensar de doutrinas segundo as quais um s Esprito poderia
comunicarseequeesseEsprito seriaDeusouJesus?
OqueistoensinaumEspritoquequerdominar,peloqueprocurafazer
crerque onicoacomunicarse.Mas,oinfelizqueousatomaronomedeDeus
duramente expiar o seu orgulho. Quanto a essas doutrinas, elas se refutam a si
mesmas, porque esto em contradio com os fatos mais bem averiguados. No
merecemexamesrio,poisquecarecemderazes.
Arazovosdizqueobemprocededeumafonteboaeomaldeumafonte
mporquehavereisdequererqueumaboarvoredessemausfrutos?Jcolhestes
uvas em macieira? A diversidade das comunicaes a prova mais patente da
variedadedasfontesdondeelasprecedem.Alis, osEspritosquepretendemsereles
os nicos que se podem comunicar esquecemse de dizer por queno o podem os
outrosfazlo.ApretensoquemanifestamanegaodoqueoEspiritismotemde
mais belo e de mais consolador: as relaes do mundo visvel com o mundo
invisvel,doshomenscomosseresquelhessocarosequeassimestariamparaeles
sem remisso perdidos. So essas relaes que identificam o homem com o seu
futuro, que o desprendem do mundo material. Suprimilas remergulhlo na
dvida, que constitui o seu tormento alimentarlhe o egosmo. Examinandose
com cuidado a doutrina de tais Espritos, nela se descobriro a cada passo
contradies injustificveis, marcas da ignorncia deles sobre as coisas mais
evidentes e, por conseguinte, sinais certos da sua inferioridade O Esprito de
Verdade.
8DetodasascontradiesquesenotamnascomunicaesdosEspritos,umadas
mais frisantes a que diz respeito reencarnao. Se a reencarnao uma
necessidadedavidaesprita,comoseexplicaquenemtodososEspritosaensinem?
No sabeis que h Espritos cujas idias se acham limitadas ao presente,
como se d com muitos homens na Terra? Julgam que a condio em que se
encontramtemquedurarsempre:nadavemalmdocrculodesuaspercepese
no se preocupam com o saberem donde vm, nem para onde vo e, no entanto,

262 AllanKar dec

devem sofrer a ao da lei da necessidade. A reencarnao , para eles, uma


necessidade em que no pensam, seno quando lhes chega. Sabem que o Esprito
progride, mas de que maneira? Tm isso como um problema. Ento, se os
interrogardes a respeito, falarvoso dos sete cus superpostos como andares.
Algunsmesmovosfalarodaesferadofogo,daesferadasestrelas,depoisdacidade
dasflores,dadoseleitos.
9 Concebemos que os Espritos pouco adiantados possam deixar de compreender
esta questo mas, como que Espritos de uma inferioridade moral e intelectual
notriafalamespontaneamentedesuasdiferentesexistnciasedodesejoquetmde
reencarnar,pararesgataremopassado?
PassamsenomundodosEspritoscoisasbemdifceisdecompreenderdes.
Notendesentrevspessoasmuitoignorantessobrecertosassuntoseesclarecidas
acercadeoutrospessoasquetmmaisjuzodoqueinstruoeoutrasquetmmais
esprito que juzo? No sabeis tambm que alguns Espritos se comprazem em
conservar os homens na ignorncia, aparentando instrulos, e que aproveitam da
facilidadecomquesuaspalavrassoacreditadas?Podemseduzirosquenodescem
ao fundo das coisas mas, quando pelo raciocnio so levados parede, no
sustentampormuitotempoopapel.
Cumpre,alm disso, se tenha em conta a prudncia de que, em geral, os
Espritos usamnapromulgao da verdade: umaluz muito viva e muito subitnea
ofusca, no esclarece. Podem eles, pois, em certos casos, julgar convenienteno a
espalharem seno gradativamente, de acordo com os tempos, os lugares e as
pessoas.MoissnoensinoutudooqueoCristoensinoueoprprioCristomuitas
coisas disse, cuja inteligncia ficou reservada s geraes futuras. Falais da
reencarnao e vos admirais de que este princpio no tenha sido ensinado em
alguns pases. Lembraivos, porm, de que num pas onde o preconceito da cor
imperasoberanamente,ondeaescravidocriourazesnos costumes,oEspiritismo
teriasidorepelidosporproclamarareencarnao,poisquemonstruosapareceria,
aoquesenhor,aidiadeviraserescravoereciprocamente.Noeramelhortornar
aceito primeiro o princpio geral, para maistarde se lhetiraremas conseqncias?
Oh!homens!comocurtaavossavista,paraapreciarosdesgniosdeDeus!Sabei
quenadasefazsemasuapermissoesemumfimqueasmaisdasvezesnopodeis
penetrar.Tenhovosditoqueaunidadesefarnacrenaespritaficaicertosdeque
assimserqueasdissidncias,jmenosprofundas,seapagaropoucoapouco,
medida que os homens se esclarecerem e que aabaro por desaparecer
completamente.EssaavontadedeDeus,contraaqualnopodeprevaleceroerro.
OEspritodeVerdade.
10 As doutrinas errneas, que certos Espritos podem ensinar, no tm por efeito
retardaroprogressodaverdadeiracincia?
Desejaistudoobtersemtrabalho.Sabei,pois,quenohcampoondeno
cresamaservasms,cujaextirpaocabeaolavrador.Essasdoutrinaserrneasso
umaconseqnciadainferioridadedovossomundo.Seoshomensfossemperfeitos,
s aceitariam o que verdadeiro. Os erros so como as pedras falsas, que s um
olhar experiente pode distinguir. Precisais, portanto, de um aprendizado, para

263 OLIVRODOSMDIUNS

distinguirdesoverdadeirodofalso.Poisbem!asfalsasdoutrinastmautilidadede
vosexercitarememfazerdesadistinoentreoerroeaverdade.

a) Osqueadotamoerronoretardamoseuadiantamento?
Seadotamoerro,quenoestobastanteadiantadosparacompreendera
verdade.
302. espera de que a unidade se faa, cada um julga ter consigo a verdade e
sustentaqueo verdadeiros oqueelesabe,ilusoque osEspritosenganadores
no se descuidam de entreter. Assim sendo, em que pode o homem imparcial e
desinteressadobasearse,paraformarjuzo?
Nenhumanuvem obscurece a luzmais pura o diamante sem mcula o
quetemmaisvalorjulgai,pois,osEspritospelapurezadeseusensinos.Aunidade
se far do lado onde ao bem jamais se haja misturado o mal desse lado que os
homensseligaro,pelaforamesmadascoisas,porquantoconsideraroqueaest
a verdade. Notai,ao demais, que os princpios fundamentais so por toda parte os
mesmosetmquevosunirnumaidiacomum:oamordeDeuseaprticadobem.
Qualquerqueseja,conseguintemente,omododeprogressoqueseimagineparaas
almas,oobjetivofinalumseumsomeiodealcanlo:fazerobem.Ora,no
h duas maneiras de fazlo. Se dissidncias capitais se levantam, quanto ao
princpiomesmodaDoutrina,deumaregracertadispondesparaasapreciar,esta:a
melhordoutrinaaquemelhorsatisfazaocoraoerazoeaquemaiselementos
encerraparalevaroshomensaobem.Essa,euvoloafirmo,aqueprevalecer.
OEspritodeVerdade.
Nota. Das causas seguintes podem derivar as contradies que se notam nas
comunicaes espritas: da ignorncia de certos Espritos do embuste dos Espritos
inferiores que, por malcia ou maldade, dizem o contrrio do que disse algures o Esprito
cujo nome eles usurpam da vontade do prprio Esprito, que fala segundo os tempos, os
lugares e as pessoas, e que pode julgar conveniente no dizer tudo a toda gente da
insuficincia da linguagem humana, para exprimir as coisas do mundo incorpreo da
insuficincia dos meios de comunicao, que nem sempre permitem ao Esprito expressar
todooseupensamentoenfim,dainterpretaoquecadaumpodedaraumapalavraoua
umaexplicao,segundosuasidias,seuspreconceitos,ouopontodevistadondeconsidere
oassunto.Soestudo,aobservao,aexperinciaeaisenodetodosentimentodeamor
prpriopodemensinaradistinguirestesdiversosmatizes.

DASMISTIFICAES
303.Seoserenganadodesagradvel,aindamaiso sermistificado.Esse,alis,
umdosinconvenientesdequemaisfacilmentenospodemospreservar.Detodasas
instruesprecedentesressaltamosmeiosdese frustraremastramasdosEspritos
enganadores. Por essa razo, pouca coisa diremos a tal respeito. Sobre o assunto,
foramestasasrespostasquenosderamosEspritos:

264 AllanKar dec

1AsmistificaesconstituemumdosescolhosmaisdesagradveisdoEspiritismo
prtico.Havermeiodenospreservarmosdeles?
Pareceme que podeis achar a resposta em tudo quanto vos tem sido
ensinado. Certamente que h para isso um meio simples: o de no pedirdes ao
Espiritismo seno o que ele vos possa dar. Seu fim o melhoramento moral da
Humanidade se vos no afastardes desse objetivo, jamais sereis enganados,
porquantonohduasmaneirasdesecompreenderaverdadeiramoral,aquetodo
homemdebomsensopodeadmitir.
Os Espritos vos vm instruir e guiar no caminho do bem e no no das
honras e das riquezas, nem vm para atender s vossas paixes mesquinhas. Se
nunca lhes pedissem nada de ftil, ou que esteja fora de suas atribuies, nenhum
ascendente encontrariam jamais os enganadores donde deveis concluir que aquele
quemistificadosoporqueomerece.
OpapeldosEspritosnoconsisteemvosinformarsobreascoisasdesse
mundo, mas em vos guiar com segurana no que vos possa ser til para o outro
mundo.Quandovosfalamdoqueaesseconcerne,queojulgamnecessrio,porm
no porque o peais. Se vedes nos Espritos os substitutos dos adivinhos e dos
feiticeiros,entocertoquesereisenganados.
Se os homens no tivessem mais do que se dirigirem aos Espritos para
tudo saberem, estariam privados do livrearbtrio e fora do caminho traado por
Deus Humanidade. O homem deve agir por si mesmo. Deus no manda os
Espritos para que lhe achanem a estrada material da vida, mas para que lhe
preparemadofuturo.
a) Porm, h pessoas que nada perguntam e que so indignamente
enganadasporEspritosquevmespontaneamente,semseremchamados.
Elasnada perguntam,mas se comprazem em ouvir, o que dno mesmo.
Se acolhessemcomreservaedesconfianatudooqueseafastadoobjetivoessencial
doEspiritismo,osEspritoslevianosnoastomariamtofacilmenteparajoguete.
2PorquepermiteDeusquepessoassincerasequeaceitamoEspiritismodeboaf
sejammistificadas?Nopoderiaistoteroinconvenientedelhesabalaracrena?
Seissolhesabalasseacrena,quenotinhammuitoslidaaf.Osque
renunciassem ao Espiritismo, por um simples desapontamento, provariam no o
haverem compreendido e no lhe terem atentado na parte sria. Deus permite as
mistificaes,paraexperimentaraperseveranadosverdadeirosadeptosepuniros
quedoEspiritismofazemobjetodedivertimento.
Nota.AastciadosEspritosmistificadoresultrapassasvezestudooquesepossa
imaginar.Aarte,comquedispemassuasbateriasecombinamosmeiosdepersuadir,seria
uma coisa curiosa, se eles nunca passassem dos simples gracejos porm, as mistificaes
podemterconseqnciasdesagradveisparaosquenoseachememguarda.Sentimonos
felizesportermospodidoabriratempo osolhosamuitaspessoasquesedignaramdepediro
nosso parecer e por lhes havermos poupado aes ridculas e comprometedoras. Entre os
meios que esses Espritos empregam, devem colocarse na primeira linha, como sendo os
mais freqentes, os que tm por fim tentar a cobia, como a revelao de pretendidos
tesouros ocultos, oannciode heranas, ou outras fontes de riquezas. Devem, alm disso,

265 OLIVRODOSMDIUNS

considerarse suspeitas,logo primeiravista,as predies compoca determinada, assim


comotodasasindicaesprecisas,relativasainteressesmateriais.Cumprenosedemos
passos prescritos ou aconselhados pelos Espritos, quando o fim no seja eminentemente
racionalqueningumnuncasedeixedeslumbrarpelosnomesqueosEspritostomampara
daraparnciadeveracidadessuaspalavrasdesconfiardasteoriasesistemascientficos
ousadosenfim,detudooqueseafastedoobjetivomoraldasmanifestaes.Encheramos
umvolumedosmaiscuriosos,sehouvramosdereferirtodasasmistificaesdequetemos
tidoconhecimento.

266 AllanKar dec

CAPTULOXXVIII

DO CHARLATANISMO
E DO EMBUSTE

MDIUNSINTERESSEIROS
FRAUDESESPRITAS

MDIUNSINTERESSEIROS
304.Comotudopodetornarseobjetodeexplorao,nadadesurpreendentehaveria
emquetambmquisessemexplorarosEspritos.Restasabercomoreceberiameles
acoisa,dadoquetalespeculaoviesseasertentada.Diremosdesdelogoquenada
se prestaria melhor ao charlatanismo e trapaa do que semelhante ofcio. Muito
maisnumerososdoqueosfalsossonmbulos,quejseconhecem,seriamosfalsos
mdiuns e este simples fato constituiria fundado motivo de desconfiana. O
desinteresse,aocontrrio,amaisperemptriarespostaquesepodedaraosquenos
fenmenossvemtrampolinices.Nohcharlatanismodesinteressado.Qual,pois,
ofimqueobjetivariamosqueusassemdeembustesemproveito,sobretudoquando
ahonorabilidadeoscolocasseacimadetodasuspeita?
Sedeconstituirmotivodesuspeiooganhoqueummdiumpossatirar
da sua faculdade, jamais essa circunstncia constituir uma prova de que tal
suspeiosejafundada.Quemquer,pois,quesejapoderiaterrealaptidoeagirde
muitoboaf,fazendoseretribuir.Vejamosse,nestecaso,razoavelmentepossvel
esperarsealgumresultadosatisfatrio.
305.Quemhajacompreendidobemoquedissemosdascondiesnecessriaspara
queumapessoasirvadeintrpretedosbonsEspritos,dasmltiplascausasqueos
podem afastar, das circunstncias que, independentemente da vontade deles, lhes
sejam obstculos vinda, enfim de todas as condies morais capazes de exercer
influnciassobreanaturezadascomunicaes,comopoderiasuporqueumEsprito,
por menos elevado que fosse, estivesse, a todas as horas do dia, s ordens de um
empresriodesessoesubmissossuasexigncias,parasatisfazercuriosidadedo
primeiro que aparecesse? Sabese que averso infunde aos Espritos tudo o que

267 OLIVRODOSMDIUNS

cheira a cobia e a egosmo, o pouco caso que fazem das coisas materiais como,
ento,admitirsequeseprestemaajudarquemqueiratraficarcomapresenadeles?
Repugna pensar isso e seria preciso conhecer muito pouco a natureza do mundo
esprita, para acreditarse que tal coisa seja possvel. Mas, como os Espritos
levianos so menos escrupulosos e s procuram ocasio de se divertirem nossa
custa, seguese que, quando no se seja mistificado por um falso mdium, temse
todaaprobabilidadedeoserporalgunsdetaisEspritos.Estasssreflexesdoa
ver o grau de confiana que se deve dispensar s comunicaes deste gnero. Ao
demais,paraqueserviriamhojemdiunspagos,desdequequalquerpessoa,seno
possui faculdade medinica, pode tlanalgummembro da sua famlia, entre seus
amigos,ounocrculodesuasrelaes?
306.Mdiunsinteresseirosnosoapenasosqueporventuraexijamumaretribuio
fixa o interesse nem sempre se traduz pela esperana de um ganho material, mas
tambmpelasambiesdetodasorte,sobreasquaissefundemesperanaspessoais.
esse um dos defeitos de que os Espritos zombeteiros sabem muito bem tirar
partido e de que seaproveitam com umahabilidade, umaastcia verdadeiramente
notveis,embalandocomfalaciosasilusesosquedessemodoselhescolocamsob
adependncia.Emresumo,amediunidadeumafaculdadeconcedidaparaobeme
osbonsEspritosseafastamdequempretendafazerdelaumdegrauparachegarao
que quer que seja, que no corresponda s vistas da Providncia. O egosmo a
chaga da sociedade os bons Espritos a combatem a ningum, portanto, assiste o
direitodesuporqueelesovenhamservir.Istotoracional,queintilforainsistir
maissobreesteponto.
307. No esto na mesma categoria os mdiuns de efeitos fsicos, pois que estes
geralmente so produzidos por Espritos inferiores, menos escrupulosos. No
dizemos que tais Espritos sejam por isso necessariamente maus. Podese ser um
simples carregador e ao mesmo tempo homem muito honesto. Um mdium, pois,
desta categoria, que quisesse explorar a sua faculdade, muitos Espritos talvez
encontraria, que sem grande repugnncia o assistissem. Mas, ainda a outro
inconvenienteseapresenta.Omdiumdeefeitosfsicos,domesmomodoqueode
comunicaesinteligentes,norecebeuparaseugozoafaculdadequepossui.Teve
asobacondiodefazerdelabomusose,portanto,abusa,podedarsequelheseja
retirada,ouqueredundeemdetrimentoseu,porque,afinal,osEspritosinferiores
estosubordinadosaosEspritossuperiores.
Aquelesgostammuitodemistificar,porm,nodesermistificadossese
prestamdeboavontadeaogracejo,scoisasdemeracuriosidade,porquelhesapraz
divertiremse,tambmcertoque,comoaosoutros,lhesrepugnaserexplorados,ou
servirdecomparsas,paraqueareceitaaumente,eatodoinstanteprovamquetm
vontade prpria, que agem quando e como bem lhes parece, donde resulta que o
mdium de efeitos fsicos ainda menos certeza pode ter da regularidade das
manifestaes,doqueomdiumescrevente.Pretenderproduzilosemdiasehoras
determinados, fora dar prova da mais profunda ignorncia. Que h de ele ento,
fazer para ganhar seu dinheiro? Simular os fenmenos. o a que naturalmente
recorrero,nososquedissofaamumofciodeclarado,comoigualmentepessoas

268 AllanKar dec

aparentementesimples,queachammaisfcilemaiscmodoessemeiodeganhara
vida,doquetrabalhando.DesdequeoEspritonodcoisaalguma,supreseafalta:
a imaginao to fecunda, quando se trata de ganhar dinheiro! Constituindo um
motivo legtimo de suspeita, o interesse d direito a rigoroso exame, com o qual
ningum poder ofenderse, sem justificar as suspeitas. Mas, tanto estas so
legtimas neste caso, como ofensivas em se tratando de pessoas honradas e
desinteressadas.
308.A faculdade medinica,mesmo restritas manifestaes fsicas,no foi dada
aohomemparaostentlanosteatrosdefeiraequemquerquepretendaterssuas
ordens os Espritos, para exibir em pblico, est no caso de ser, com justia,
suspeitado de charlatanismo, ou de mais ou menos hbil prestidigitao. Assim se
entenda todas as vezes que apaream anncios de pretendidas sesses de
Espiritismo,oudeEspiritualismo,atantoporcabea.Lembremsetodosdodireito
quecompramaoentrar.
De tudo o que precede, conclumos que o mais absoluto desinteresse a
melhor garantia contra o charlatanismo. Se ele nem sempre assegura a excelncia
das comunicaes inteligentes, priva, contudo, os maus Espritos de um poderoso
meiodeaoefechaabocaacertosdetratores.
309. Resta o que se poderia chamar as tramias do amador, isto , as fraudes
inocentesdealgunsgracejadoresdemaugosto.Podemsemdvidaserpraticadas,
guisa de passatempo, em reunies levianas e frvolas, porm, jamais, em
assembliassrias,ondesseadmitampessoassrias.Alis,aquemquerqueseja
possvel darse a si mesmo o prazer de uma mistificao momentnea: mas, seria
preciso que uma pessoa fosse dotada de singular pacincia, para representar esse
papelpormeseseanose,decadavezdurantehorasconsecutivas.Suminteresse
qualquerfacultariaessaperseverana,masointeresse,repetimolo,dlugaraquese
suspeitedetudo.
310. Dirse,talvez,queummdium,queconsagratodooseutempoaopblico,no
interesse da causa, no o pode fazer de graa, porque tem que viver. Mas, no
interessedacausa,ounoseuprprio,queeleoemprega?Noser,antes,porquev
nissoumofciolucrativo?Atalpreo,semprehavergentededicada.Notemento
aoseudisporsenoessaindstria?NoesqueamosqueosEspritos,sejaqualfora
suasuperioridade,ouinferioridade,soasalmasdosmortoseque,quandoamorale
areligioprescrevemcomoumdeverqueselhesrespeitemosrestosmortais,maior
aindaaobrigao,paratodos,delhesrespeitaremoEsprito.
Quediriamdaqueleque,paraganhardinheiro,tirasseumcorpodotmulo
e o exibisse por ser esse corpo de natureza a provocar a curiosidade? Ser menos
desrespeitoso,doqueexibirocorpo,exibiroEsprito,sobpretextodequecurioso
versecomoageumEsprito?Enotesequeopreodoslugaressernarazodireta
doqueele faaedoatrativodo espetculo.Certamente,emborahouvessesidoum
comediante em vida, ele no suspeitaria que, depois de morto, encontraria um
empresrioque,emseuproveitoexclusivo,ofizesserepresentardegraa.

269 OLIVRODOSMDIUNS

Cumpre no olvidar que as manifestaes fsicas, tanto quanto as


inteligentes,Deussaspermiteparanossainstruo.
311. Postas de parte estas consideraes morais, de nenhum modo contestamos a
possibilidadedehavermdiunsinteresseiros,sebemquehonradoseconscienciosos,
porquantohgentehonestaemtodos os ofcios.Apenasfalamosdoabuso.Mas,
preciso convir, pelos motivos que expusemos, em que mais razo h para o abuso
entre os mdiuns retribudos, do que entre os que, considerando uma graa a
faculdademedinica,noautilizam,senoparaprestarservio.
Ograudaconfianaoudesconfianaquesedevedispensaraummdium
retribudo depende, antes de tudo, da estima que infundam seu carter e sua
moralidade, alm das circunstncias. O mdium que, com um fim eminentemente
srioetil,seachasseimpedidode empregaroseutempo de outramaneirae,em
conseqncia, se visse exonerado, no deve ser confundido com o mdium
especulador , com aquele que, premeditadamente, faa da sua mediunidade uma
indstria.Conformeomotivoeofim,podem,pois,osEspritoscondenar,absolver
e,at,auxiliar.Elesjulgammaisaintenodoqueofatomaterial.
312. No esto no mesmo caso os sonmbulos que empregam sua faculdade de
modolucrativo.Conquantoessaexploraoestejasujeitaaabusos eodesinteresse
constitua a maior garantia de sinceridade, a posio diferente, tendose em vista
quesoseusprpriosEspritosqueagem.Estes,porconseguinte,lhesestosempre
disposio e, em realidade, eles s exploram a si mesmos, porque lhes assiste o
direitodedisporemdesuaspessoascomo o entenderem,aopassoque osmdiuns
especuladores exploram as almas dos mortos. (Vejase o n 172, Mdiuns
sonamblicos.)
313. No ignoramos que a nossa severidade para com os mdiuns interesseiros
levantacontranstodososqueexploram,ousevemtentadosaexploraressanova
indstria,fazendoos,bemcomode seusamigos,quenaturalmentelhesesposama
opinio, encarniados inimigos nossos. Consolamonos com o nos lembrarmos de
que os mercadores expulsos do templo por Jesus tambm no o viam com bons
olhos. Temos igualmente contrans os que no consideram a coisa com a mesma
gravidade. Entretanto, julgamonos no direito de ter uma opinio e de a emitir. A
ningum obrigamos que a adote. Se uma imensa maioria a esposou, que
aparentementeaacharamjustaporquanto,novemos,comefeito,comoseprovaria
quenohmaisfacilidadedeseencontraremafraudeeosabusosnaespeculao,
do que no desinteresse. Quanto a ns, se os nossos escritos ho contribudo para
desacreditar, assimna Frana, como em outros pases, a mediunidade interesseira,
entendemos que esse no ser dos menores servios que tenhamos prestado ao
Espiritismo srio.

270 AllanKar dec

FRAUDESESPRITAS
314.Osquenoadmitemarealidadedasmanifestaesfsicasgeralmenteatribuem
fraudeosefeitosproduzidos.Fundamseemqueosprestidigitadoreshbeisfazem
coisas que parecem prodgios, para quem no lhes conhece os segredos donde
concluem que os mdiuns no passam de escamoteadores. J refutamos este
argumento, ou, antes, esta opinio, notadamente nos nossos artigos sobre o Sr.
Home e nos nmeros da Revue de janeiro e fevereiro de 1858. Aqui, pois, no
diremosmaisdoquealgumaspalavras,antesdefalarmosdecoisamaissria.
H,emsuma,umaconsideraoquenoescaparaquemquerquereflita
umpouco.Existem,semdvida,prestidigitadoresdeprodigiosahabilidade,masso
raros. Se todos os mdiuns praticassem a escamoteao, foroso seria reconhecer
que esta arte fez, em pouco tempo, inauditos progressos e se tornou de sbito
vulgarssima,apresentandoseinataempessoasquedelanemsuspeitavame,at,em
crianas.
Do fato de haver charlates que preconizam drogas nas praas pblicas,
mesmo de haver mdicos que, sem irem praa pblica, iludem a confiana dos
seusclientes,seguirsequetodososmdicossocharlatesequeaclassemdica
haja perdido a considerao que merece? De haver indivduos que vendem tintura
porvinho,seguesequetodososnegociantesdevinhosofalsificadoresequeno
hvinhopuro?Detudoseabusa,mesmodascoisasmaisrespeitveisebemsepode
dizerquetambmafraudetemoseugnio.Mas,afraudesemprevisaaumfim,a
um interesse material qualquer onde nadahaja a ganhar,nenhum interesse h em
enganar.Porissofoiquedissemos,falandodosmdiunsmercenrios,queamelhor
detodasasgarantiasodesinteresseabsoluto.
315. De todos os fenmenos espritas, os que mais se prestam fraude so os
fenmenos fsicos, por motivos que convm considerar. Primeiramente, porque
impressionammaisavistadoqueainteligncia,so,paraprestidigitao,osmais
facilmenteimitveis.Emsegundolugar,porque,despertando,maisdoqueosoutros,
a curiosidade, so mais apropriados a atrair as multides so, por conseguinte, os
mais produtivos. Desse duplo ponto de vista, portanto, os charlates tm todo
interesseemsimularasmanifestaesdestaespcieosespectadores,nasuamaioria
estranhoscincia,acorrem,geralmente,embuscamuitomaisdeumadistraodo
que de instruo sria e sabido que se paga melhor o que diverte do que o que
instrui. Porm, posto isto de lado, outro motivo h, no menos peremptrio. Se a
prestidigitaopodeimitarefeitosmateriais,paraoquesdedestrezasehmister,
no lhe conhecemos, todavia, at ao presente, o dom de improvisao, que exige
uma dose pouco vulgar de inteligncia, nem o produzir esses belos e sublimes
ditados, freqentemente to cheios de apropsitos, com que os Espritos matizam
suascomunicaes.Istonosfazlembrarofatoseguinte:
Certodia,umhomemdeletrasbastanteconhecido veioterconosco enos
dissequeeramuitobommdiumescrevente intuitivoequesepunhadisposioda
Sociedadeesprita.ComotemosporhbitonoadmitirnaSociedadesenomdiuns
cujas faculdades nos so conhecidas, pedimos aonosso visitante assentisse em dar
antes provas de sua faculdade numa reunio particular. Ele, efetivamente,

271 OLIVRODOSMDIUNS

compareceuaesta,naqualmuitosmdiunsexperimentadosderamoudissertaes,
ourespostasdenotvelpreciso,sobrequestespropostaseassuntosquelheseram
desconhecidos.Quandochegouavezdaquelesenhor,eleescreveualgumaspalavras
insignificantes,dissequenessediaestavaindispostoenuncamaisovimos.Achou
sem dvida que o papel de mdium de efeitos inteligentes mais difcil de
representardoqueosupusera.
316.Emtudo,aspessoasmaisfacilmenteenganveissoasquenopertencemao
ofcio. O mesmo se d com o Espiritismo. As que no o conhecem se deixam
facilmente iludir pelas aparncias,ao passo que um prvio estudo atento as inicia,
nosnascausasdosfenmenos,comotambmnascondiesnormaisemqueeles
costumamproduzirseelhesministra,assim,osmeiosdedescobriremafraude,se
existir.
317.Os mdiuns trapaceiros so estigmatizados, como merecem, na seguinte carta
quepublicamosema Revue domsdeagostode1861:
Paris,21dejulhode1861.
Senhor.
Podese estar em desacordo sobre certos pontos e de perfeito acordo
sobre outros. Acabo de ler, pgina 213 do ltimo nmero do vosso jornal,
algumasreflexesacercadafraudeemmatriadeexperinciasespiritualistas(ou
espritas),reflexesaquetenhoasatisfaodemeassociarcomtodasasminhas
foras.A,quaisquerdissidncias,apropsitodeteoriasedoutrinas,desaparecem
comoporencanto.
No sou talvez to severo quanto osois, com relao aos mdiuns que,
sob forma digna e decente, aceitam uma paga, como indenizao do tempo que
consagram a experincias muitas vezes longas e fatigantes. Sou, porm, tanto
quanto osois e ningumo seria demais comrelao aos que, em talcaso,
suprem, quando se lhes oferece ocasio,pelo embuste e pela fraude, a faltaoua
insuficinciadosresultadosprometidoseesperados.(Vejaseon311.)
Misturarofalsocomoverdadeiro,quandosetratadefenmenosobtidos
pelaintervenodosEspritos,simplesmenteumainfmiaehaveriaobliterao
dosensomoralnomdiumquejulgassepoderfazlosemescrpulo.Conformeo
observastescomperfeitaexatidolanaracoisaemdescrditonoespritodos
indecisos,desdequeafraudesejareconhecida.Acrescentareiquecomprometer
do modo mais deplorvel os homens honrados,que prestam aosmdiunso apoio
desinteressadodeseusconhecimentosedesuasluzes,queseconstituemfiadoresda
boafquenelesdeveexistireospatrocinamdealgumaforma.cometerparacom
elesumaverdadeiraprevaricao.
Todo mdium que fosse apanhado em manejos fraudulentos que fosse
apanhado,parameservirdeumaexpressoumtantotrivial,comabocanabotija,
mereceriaserproscritoportodososespiritualistasouespritasdomundo,paraos
quaisconstituiriarigorosodeverdesmascarlosouinfamlos.
Sevosconvier,Senhor,inserirestasbreveslinhasnovossojornal,ficam
elasvossadisposio.
Aceitai,etc.
Mateus

272 AllanKar dec

318.Aimitaodetodososfenmenosespritasnoigualmentefcil.Algunsh
que evidentemente desafiam a habilidade da prestidigitao: tais, notadamente, o
movimento dos objetos sem contacto, a suspenso dos corpos pesados no ar, as
pancadasdediferenteslados,asaparies,etc.,salvooempregodastramiasedo
compadrio. Por isso dizemos que o que necessrio se faz em tal caso observar
atentamenteascircunstnciase,sobretudo,termuitoemcontaocartereaposio
daspessoas,oobjetivoe ointeressequepossamteremenganar.Essaamelhorde
todasasfiscalizaes,porquantocircunstnciashquefazemdesaparecertodosos
motivosdesuspeita.Julgamos,pois,emprincpio,quesedevedesconfiardequem
quer que faa desses fenmenos um espetculo, ou objeto de curiosidade e de
divertimento, e que pretenda produzilos sua vontade e da maneira exigida,
conformejexplicamos.Nuncaserdemaisrepetirqueasintelignciasocultasque
se nos manifestam tm suas suscetibilidades e fazem questo de nos provar que
tambmgozamdelivrearbtrioenosesubmetemaosnossoscaprichos.(N38.)
Ser suficiente assinalemos alguns subterfgios, que costumam empregar
se, ou que o podem ser em certos casos, para premunirmos contra a fraude os
observadoresdeboaf.Quantoaosque se obstinamemjulgar,semaprofundarem
ascoisas,foratempoperdidoprocurardesiludilos.
319. Um dos fenmenos mais comuns o das pancadas no interior mesmo da
substnciadamadeira,comousemmovimentodamesa,oudoobjetodequesefaa
uso. Esse efeito um dos mais fceis de ser imitado, quer pelo contacto dos ps,
quer provocandose pequenos estalidos no mvel. H, porm, uma artimanhazinha
especial, que convm desvendar. Basta que uma pessoa coloque as duas mos
espalmadassobreamesaetoaproximadasqueasunhasdospolegaresseapiem
fortemente uma contra a outra ento, por meio de um movimento muscular
inteiramente imperceptvel, produzse nelas um atrito que d um rudo seco,
apresentando grande analogia com o da tiptologia ntima. Esse rudo repercute na
madeiraeproduzcompletailuso.Nadamaisfcildoquefazerqueseouamtantas
pancadas quantas se queiram, o rufo do tambor, etc., do que responder a certas
perguntas,porumsim,ouumno,pornmeros,oumesmopelaindicaodasletras
doalfabeto.
Estandoseprevenido,muitosimplesomododedescobrirafraude.Elase
torna impossvel, desde que as mos sejam afastadas umada outra e desde que se
tenhaacertezadequenenhumoutrocontactopoderproduzirorudo.Almdisso,
as pancadas reais apresentam esta caracterstica: mudam de lugar e de timbre,
vontade, o que no pode darse quando devidas causa que assinalamos, ou a
qualqueroutraanloga.Assimquedeixamamesa,parase fazeremouvirnoutro
mvel qualquer, com o qual ningum se acha em contacto, nas paredes, no forro,
etc.,erespondemaquestesnoprevistas.(Vejaseon41.)
320. A escrita direta ainda mais facilmente imitvel. Sem falar dos agentes
qumicos bem conhecidos, para fazerem que em dado tempo a escrita aparea no
papel branco, o que se consegue impedir com as mais vulgares precaues, pode
acontecer que, por meio de hbil escamoteao, se substitua um papel por outro.
Pode darse tambm que aquele que queira fraudar tenha a arte de desviar as

273 OLIVRODOSMDIUNS

atenes, enquanto escreva com destreza algumas palavras. Algum nos disse ter
visto uma pessoa escrever assim com um pedao de ponta de lpis escondido
debaixodaunha.
321. O fenmeno do trazimento de objetos, de fora para o lugar onde se efetua a
reunio,no se presta menos trapaa e facilmente se pode ser enganado por um
escamoteador mais ou menos destro, sem que haja mister se trate de um
prestidigitador profissional. No pargrafo especial queacimainserimos (n96), os
prprios Espritos determinaram as condies excepcionais em que ele se produz,
dondelcitoconcluirsequeasuaobtenofacultativa efcildeve,quandonada,
sertidaporsuspeita.Aescritadiretaestnomesmocaso.
322. No captulo Dos mdiuns especiais, mencionamos, segundo os Espritos, as
aptides medinicas comuns e as que so raras. Cumpre, pois, desconfiar dos
mdiuns que pretendam possuir estas ltimas com muita facilidade, ou que
ambicionem dispor de mltiplas faculdades, pretenso que s muito raramente se
justifica.
323.Asmanifestaesinteligentesso,conformeascircunstncias,asqueoferecem
mais garantias entretanto, nem mesmo essas escapam imitao, pelo menos no
que toca s comunicaes banais e vulgares. Pensam alguns que, com os mdiuns
mecnicos,estomaisseguros,nospeloquerespeitaindependnciadasidias,
comotambmcontraosembustesdaopreferiremosintermediriosmateriais.Pois
bem!umerro.Afraudeseinsinuaportodaparteesabemosque,comhabilidade,
at mesmo uma cesta, ou uma prancheta que escreve pode ser dirigida vontade,
com todas as aparncias dos movimentos espontneos. S os pensamentos
expressos, quer venham de um mdiummecnico, quer de um intuitivo, audiente,
falanteouvidente,afastamtodasasdvidas.Hcomunicaes,toforadasidias,
dosconhecimentosemesmodoalcanceintelectualdomdium,quesporefeitode
estranha obliterao se poderia atribulas a este ltimo. Reconhecemos que o
charlatanismo dispe de grande habilidade e vastos recursos, mas ainda lhe no
descobrimosodomdedarsaberaumignorante,nemespritoaquemnootenha.
Emresumo,repetimos,amelhorgarantiaestnamoralidadenotriadosmdiunse
naausnciadetodasascausasdeinteressematerial,oudeamorprprio,capazesde
estimularlhesoexercciodasfaculdadesmedinicasquepossuam,porquantoessas
mesmascausaspoderiaminduzilosasimularasdequenodispem.

274 AllanKar dec

CAPTULOXXIX

DAS REUNIES E DAS


SOCIEDADES ESPRITAS

DASREUNIESEMGERAL
DASSOCIEDADESPROPRIAMENTEDITAS
ASSUNTOSDEESTUDO
RIVALIDADEENTREASSOCIEDADES

DASREUNIESEMGERAL
324.Asreuniesespritasoferecemgrandssimasvantagens,porpermitiremqueos
quenelastomamparteseesclaream,medianteapermutadasidias,pelasquestes
e observaes que se faam, dasquais todos aproveitam.Mas, para que produzam
todos os frutos desejveis, requerem condies especiais, que vamos examinar,
porquantoerrariaquemascomparassesreuniesordinrias.Todavia,sendo,afinal,
cada reunio um todo coletivo, o que lhes diz respeito decorre naturalmente das
precedentesinstrues.Cabelhestomaremasmesmasprecauesepreservaremse
dosmesmosescolhosqueosindivduos.Essaarazoporquecolocamosemltimo
lugaressecaptulo.
Elas apresentam caracteres muito diferentes, conforme o fim com que se
realizam por isso mesmo, suas condies intrnsecas tambm devem diferir.
Segundo o gnero a que pertenam, podem ser frvolas, experimentais, ou
instrutivas.
325.Asreuniesfrvolassecompemdepessoasquesvemoladodivertidodas
manifestaes, que se divertem com as faccias dos Espritos levianos, aos quais
muito agrada essa espcie de assemblia, a que no faltam por gozarem nelas de
todaaliberdadeparaseexibirem.nessasreuniesqueseperguntambanalidades
detodasorte,quesepedeaosEspritosaprediodofuturo,queselhespeprova

275 OLIVRODOSMDIUNS

a perspiccia em adivinharas idades, ou o que cada um temno bolso, em revelar


segredinhosemiloutrascoisasdeigualimportncia.
Tais reunies so sem conseqncia mas, como s vezes os Espritos
levianos so muito inteligentes e, em geral, de bom humor e bastante jovialidade,
dose freqentemente nelas fatos muito curiosos, de que o observador pode tirar
proveito. Aquele que s isso tenha visto e julgue o mundo dos Espritos por essa
amostra, idia to falsa far deste, como quem julgasse toda a sociedade de uma
grandecapitalpeladealgunsdeseusquarteires.Osimplesbomsensodizqueos
Espritos elevados no comparecem s reunies deste gnero, em que os
espectadores no so mais srios do que os atores. Quem queira ocuparse com
coisasfteisdevefrancamentechamarEspritoslevianos,domesmomodoquepara
divertir uma sociedade chamaria trues porm, cometeria uma profanao aquele
que convidasse para semelhantes meios individualidades veneradas, porque seria
misturarosagradocomoprofano.
326. As reunies experimentais tm particularmente por objeto a produo das
manifestaes fsicas. Para muitas pessoas, so um espetculo mais curioso que
instrutivo. Os incrdulos saem delas mais admirados do que convencidos, quando
aindaoutracoisanoviram,esevoltaminteiramenteparaapesquisadosartifcios,
porquanto,nadapercebendodetudoaquilo,deboamenteimaginamaexistnciade
subterfgios.Joutrotanto nosedcomosquehoestudadoessescompreendem
deantemoapossibilidadedosfenmenos,eaobservao dos fatospositivoslhes
determina ou completa a convico. Se houver subterfgios, eles se acharo em
condiesdedescobrilos.
Nada obstante, as experincias desta ordem trazem uma utilidade, que
ningumousarianegar,vistoteremsidoelasquelevaramdescobertadasleisque
regem o mundo invisvel e, para muita gente, constituem poderoso meio de
convico.Sustentamos,porm,quesporsnolograminiciaraquemquerque
sejanacinciaesprita,domesmomodoqueasimplesinspeodeumengenhoso
mecanismonotornaconhecidaamecnicadequemnolhesaibaasleis.Contudo,
se fossem dirigidas com mtodo e prudncia, dariam resultados muito melhores.
Voltaremosembreveaesteponto.
327. As reunies instrutivas apresentam carter muito diverso e, como so as em
quesepodehauriroverdadeiroensino,insistiremosmaissobreascondiesaque
devemsatisfazer.
A primeira de todas que sejam srias, na integral acepo da palavra.
ImportasepersuadamtodosqueosEspritoscujasmanifestaessedesejamsode
naturezaespecialssimaque,nopodendoosublimealiarseaotrivial,nemobem
aomal,quemquiserobterboascoisasprecisadirigirseabonsEspritos.Nobasta,
porm,queseevoquembonsEspritospreciso, comocondioexpressa,queos
assistentes estejam em condies propcias, para que eles assintam em vir. Ora, a
assembliasdehomenslevianosesuperficiais,Espritossuperioresnoviro,como
noviriamquandovivos.
Umareunioseverdadeiramentesria,quandocogitadecoisasteis,com
excluso de todas as demais. Se os que a formam aspiram a obter fenmenos

276 AllanKar dec

extraordinrios,pormeracuriosidade,oupassatempo,talvezcompareamEspritos
queosproduzam,masosoutrosdaseafastaro.Numapalavra,qualquerquesejao
carterdeumareunio,haversempreEspritosdispostosasecundarastendncias
dosqueacomponham.Assim,pois,afastasedoseuobjetivotodareuniosriaem
que o ensino substitudo pelo divertimento. As manifestaes fsicas, como
dissemos,tmsuautilidadevossesses experimentaisosquequeiramvervo
sreuniesdeestudososquequeiramcompreenderdessemodoqueunseoutros
lograrocompletarsuainstruoesprita,talqualfazemosqueestudammedicina,
osquaisvo,unsaoscursos,outrossclnicas.
328.AinstruoespritanoabrangeapenasoensinamentomoralqueosEspritos
do,mastambmoestudodosfatos.Incumbelheateoriadetodososfenmenos,a
pesquisadascausas,acomprovaodoquepossveledoquenooemsuma,a
observaodetudo oquepossacontribuirparaoavanodacincia.Ora,foraerro
acreditarse que os fatos se limitam aos fenmenos extraordinrios que s so
dignosdeatenoosquemaisfortementeimpressionamossentidos.Acadapasso,
eles ressaltam das comunicaes inteligentes e de forma a no merecerem
desprezados por homens que se renem para estudar. Esses fatos, que seria
impossvel enumerar, surgem de um semnmero de circunstncias fortuitas.
Emborademenorrelevo,nemporissomenosdignossodomaisaltointeressepara
oobservador,quenelesvaiencontrarouaconfirmaodeumprincpioconhecido,
ou a revelao de um princpio novo, que o faz penetrar um pouco mais nos
mistriosdomundoinvisvel.Issotambmfilosofia.
329.Asreuniesdeestudoso,almdisso,deimensautilidadeparaosmdiunsde
manifestaes inteligentes, para aqueles, sobretudo, que seriamente desejam
aperfeioarse e que a elas no comparecerem dominados por tola presuno de
infalibilidade. Constituem um dos grandes tropeos da mediunidade, como j
tivemos ocasiodedizer,aobsesso eafascinao.Eles,pois,podemiludirsede
muitoboaf,comrelaoaomritodoquealcanamefacilmenteseconcebeque
osEspritosenganadorestmocaminhoaberto,quandoapenaslidamcomumcego.
Por essa razo que afastam o seu mdium de toda fiscalizao que chegam
mesmo,seforpreciso,afazlotomaraversoaquemquerqueopossaesclarecer.
Graasaoinsulamentoefascinao,conseguemsemdificuldadelevloaaceitar
tudooqueelesqueiram.
Nuncaserdemaisrepetir:aseencontranosomenteumtropeo,masum
perigosim,verdadeiroperigo,dizemos.Onicomeio,paraomdium,deescapar
lheaanlisepraticadaporpessoasdesinteressadasebenevolentesque,apreciando
com sangue frio e imparcialidade as comunicaes, lhe abram os olhos e o faam
perceberoque,porsimesmo,elenopossa ver.Ora,todomdiumquetemeesse
juzo j est no caminho da obsesso aquele que acredita ter sido a luz feita
exclusivamente em seu proveito est completamente subjugado. Se toma a mal as
observaes,seasrepele,seseirritaaoouvilas,dvidanocabesobreanatureza
mdoEspritoqueoassiste.
Temos dito que um mdium pode carecer dos conhecimentos necessrios
paraperceberoserrosquepodedeixarseiludirporpalavrasretumbanteseporuma

277 OLIVRODOSMDIUNS

linguagempretensiosa,serseduzidoporsofismas,tudonamaiorboaf.Porisso
que em falta de luzes prprias, deve ele modestamente recorrer dos outros, de
acordocomestesdoisadgios:quatroolhosvemmaisdoquedoiseningum
bomjuizemcausaprpria.Desse pontodevistaquesodegrandeutilidadeparao
mdiumasreunies,desdequesemostrebastantesensatoparaouvirasopiniesque
se lhe dem, porqueali se encontraro pessoas mais esclarecidas do que ele e que
apanharo os matizes, muitas vezes delicados, por onde trai o Esprito a sua
inferioridade.
Todo mdium, que sinceramente deseje no ser joguete da mentira, deve,
portanto, procurar produzir em reunies serias, levandolhes o que obtenha em
particular, aceitar agradecido, solicitar mesmo o exame crtico das comunicaes
quereceba.SeestiversvoltascomEspritosenganadores,esseomeiomaisseguro
de se desembaraar deles, provandolhes que no o podem enganar. Alis, ao
mdium, que se irrita com a crtica, tanto menos razo assiste para semelhante
irritao,quantooseuamorprprionadatemquevercomocaso,poisqueno
seuoquelhesaidaboca,oudolpis,equemaisresponsvelnoporisso,doque
o seria se lesse os versos de um mau poeta. Insistimosnesse ponto, porque, assim
como esse um escolho para os mdiuns, tambm o para asreunies, nas quais
importa no se confie levianamente em todos os intrpretes dos Espritos. O
concurso de qualquer mdium obsidiado, ou fascinado, lhes seria mais nocivo do
que til no devem elas, pois, aceitlo. Julgamos j ter expendido observaes
suficientes,demodoalhestornarimpossvelequivocaremseacercadoscaracteres
da obsesso, se o mdium no a puder reconhecer por si mesmo. Um dos mais
evidentes , da parte deste, a pretenso de ter sempre razo contra toda gente. Os
mdiunsobsidiados,queserecusamareconhecerqueoso,seassemelhamaesses
doentes que se iludem sobre a prpria enfermidade e se perdem, por se no
submeteremaumregimesalutar.
330. O objetivo de uma reunio sria deve consistir em afastar os Espritos
mentirosos. Incorreria em erro, se se supusesse ao abrigo deles, pelos seus fins e
pelaqualidadedeseusmdiuns.Nooestar,enquantonoseacharemcondies
favorveis.
A fim de que bem compreenda o que se passa em tais circunstncias,
rogamosaoleitorsereporteaoquedissemosacima,non231,sobreaInflunciado
meio. Imaginese que cada indivduo est cercado de certo nmero de aclitos
invisveis,queselheidentificamcomocarter,comosgostosecomospendores.
Assimsendo,todoaquelequeentranumareuniotrazconsigoEspritosquelheso
simpticos. Conforme o nmero e a natureza deles, podem esses aclitos exercer
sobre aassemblia e sobre as comunicaes influncia boa ou m. Perfeita seria a
reunio em que todos os assistentes, possudos de igual amor ao bem, consigo s
trouxessem bons Espritos. Em falta da perfeio, a melhor ser aquela em que o
bemsuplanteomal.Muitolgicaestaproposio,paraqueprecisemosinsistir.
331.Umareunioumsercoletivo,cujasqualidadesepropriedadessoaresultante
dasdeseusmembroseformamcomoqueumfeixe.Ora,estefeixetantomaisfora
ter,quantomaishomogneoFor.Sesehouvercompreendidobemoquefoidito(n

278 AllanKar dec

282, pergunta 5), sobre a maneira por que os Espritos so avisados do nosso
chamado, facilmente se compreender o poder da associao dos pensamentos dos
assistentes.DesdequeoEspritodecertomodoatingidopelopensamento,como
ns somos pela voz, vinte pessoas, unindose com a mesma inteno, tero
necessariamente mais fora do que uma s mas, a fim de que todos esses
pensamentosconcorramparaomesmofim,precisoquevibrememunssonoque
se confundam, por assim dizer, em um s, o que no pode darse sem a
concentrao.
Por outro lado, o Esprito, em chegando a um meio que lhe seja
completamentesimptico,asesentirmaisvontade.Sabendoques encontrar
amigos, vir mais facilmente e mais disposto a responder. Quem quer que haja
acompanhado com alguma ateno as manifestaes espritas inteligentes
forosamente se h convencido desta verdade. Se os pensamentos forem
divergentes, resultar da um choque de idias desagradvel ao Esprito e, por
conseguinte, prejudicial comunicao. O mesmo acontece com um homem que
tenhadefalarperanteumaassemblia:sesentequetodosospensamentoslhesso
simpticosebenvolos,aimpressoquerecebereagesobreassuasprpriasidiase
lhes d mais vivacidade. A unanimidade desse concurso exerce sobre ele uma
espciedeaomagnticaquelhedecuplicaosrecursos,aopassoqueaindiferena,
ou a hostilidade o perturbam e paralisam. assim que os aplausos eletrizam os
atores.Ora,osEspritosmuitomaisimpressionveisdoqueoshumanos,muitomais
fortementedoqueestessofrem,semdvida,ainflunciadomeio.
Toda reunio esprita deve, pois, tender para a maior homogeneidade
possvel.Estentendidoquefalamosdasemquesedesejachegararesultadossrios
everdadeiramenteteis.Seoquesequerapenasobtercomunicaes,sejamestas
quais forem, sem nenhuma ateno qualidade dos que as dem, evidentemente
desnecessrias se tornam todas essas precaues mas, ento, ningum tem que se
queixardaqualidadedoproduto.
332.Sendo orecolhimentoeacomunhodospensamentosascondiesessenciaisa
todareuniosria,fcildecompreendersequeonmeroexcessivodosassistentes
constituiumadascausasmaiscontrariashomogeneidade.Noh,certo,nenhum
limite absoluto para esse nmero e bem se concebe que cem pessoas,
suficientemente concentradas e atentas, estaro em melhores condies do que
estariamdez,sedistradasebulhentas.Mas,tambmevidenteque,quantomaior
foronmero,tantomaisdifcilseropreenchimentodessascondies.Alis,fato
provado pela experincia que os crculos ntimos, de poucas pessoas, so sempre
maisfavorveissbelascomunicaes,pelosmotivosquevimosdeexpender.
333. H ainda outro ponto no menos importante: o da regularidade das reunies.
Em todas, sempre esto presentes Espritos a que poderamos chamar
freqentadores habituais, sem que com isso pretendamos referirnos aos que se
encontramemtodaparteeemtudosemetem.Aquelesso,ouEspritosprotetores,
ouosquemaisassiduamenteseveminterrogados.
Ningum suponha que esses Espritos nada mais tenham que fazer, seno
ouvir o que lhes queiramos dizer, ou perguntar. Eles tm suas ocupaes e, alm

279 OLIVRODOSMDIUNS

disso,podemacharseemcondiesdesfavorveisparaseremevocados.Quandoas
reunies se efetuam em dias e horas certos, eles se preparam antecipadamente a
comparecer e raro faltarem. Alguns mesmo h que levam ao excesso a sua
pontualidade.Formalizamse,quandosedoatrasodeumquartodehorae,seso
eles que marcam o momento de uma reunio, fora intil chamlos antes desse
momento.
Acrescentemos,todavia,que,sebemosEspritosprefiramaregularidade,
osdeordemverdadeiramentesuperiornosemostrammeticulososaesseextremo.
Aexignciadepontualidaderigorosasinaldeinferioridade,comotudooqueseja
pueril.Mesmoforadashoraspredeterminadas,podemeles,semdvida,comparecer
e se apresentam de boa vontade, se til o fim objetivado. Nada, porm, mais
prejudicialsboascomunicaesdoqueoschamaratortoeadireito,quandoisso
nos acuda fantasia e, principalmente, sem motivo srio. Como no se acham
adstritosasesubmeteremaosnossoscaprichos,bempodedarsequenosemovam
aonossochamado.entoqueocorretomaremlheoutrosolugareosnomes.

DASSOCIEDADESPROPRIAMENTEDITAS
334. Tudo o que dissemos das reunies em geral se aplica naturalmente s
Sociedades regularmente constitudas, as quais, entretanto, tm que lutar com
algumasdificuldadesespeciais,oriundasdosprprioslaosexistentesentreosseus
membros. Freqentes sendo os pedidos, que se nos dirigem, de esclarecimentos
sobre a maneira de se formarem as Sociedades, resumilosemos aqui nalgumas
palavras.
OEspiritismo,queapenasacabadenascer,aindadiversamenteapreciado
e muito pouco compreendido em sua essncia, por grande nmero de adeptos, de
modo a oferecer um lao forte que prenda entre si os membros do que se possa
chamarumaAssociao, ouSociedade.Impossvel quesemelhantelaoexista,a
noserentreosquelhepercebemoobjetivomoral,ocompreendemeo aplicamasi
mesmos.Entreosquenele vemfatosmaisoumenoscuriosos,nenhumlaosrio
pode existir. Colocando os fatos acima dos princpios, uma simples divergncia,
quantomaneiradeosconsiderar,bastaparadividilos.Omesmojnosedcom
osprimeiros,porquanto,acercadaquestomoral,nopodehaverduasmaneirasde
encarla. Tanto assim que, onde quer que eles se encontrem, confiana mtua os
atraiunsparaos outrosearecprocabenevolncia,queentretodosreina,excluio
constrangimentoeovexamequenascemdasuscetibilidade,doorgulhoqueseirrita
menorcontradio,doegosmoquetudoreclamaparaapessoaemquemdomina.
Uma Sociedade, onde aqueles sentimentos se achassem partilhados por
todos, onde os seus componentes se reunissem com o propsito de se instrurem
pelos ensinos dos Espritos e no na expectativa de presenciarem coisas mais ou
menosinteressantes,ouparafazercadaumqueasuaopinioprevalea,serianos
vivel, mas tambm indissolvel. A dificuldade, ainda grande, de reunir crescido
nmero de elementos homogneos deste ponto de vista, nos leva a dizer que, no
interessedosestudoseporbemdacausamesma,asreuniesespritasdevemtender
antes multiplicao de pequenos grupos, do que constituio de grandes

280 AllanKar dec

aglomeraes. Esses grupos, correspondendose entre si, visitandose, permutando


observaes, podem, desde j, formar o ncleo da grande famlia esprita, que um
diaconsorciartodasasopinieseuniroshomensporumnicosentimento:oda
fraternidade,trazendoocunhodacaridadecrist.
335. J vimos de quanta importncia a uniformidade de sentimentos, para a
obteno de bons resultados. Necessariamente, tanto mais difcil obterse essa
uniformidade, quanto maior for onmero. Nos agregados pouco numerosos, todos
seconhecemmelhorehmaisseguranaquantoeficciadoselementosquepara
eles entram.Osilncioe orecolhimentosomaisfceis e tudosepassa comoem
famlia.Asgrandesassembliasexcluemaintimidade,pelavariedadedoselementos
de que se compem exigem sedes especiais, recursos pecunirios e um aparelho
administrativo desnecessrio nos pequenos grupos. A divergncia dos caracteres,
dasidias,dasopinies,asedesenhamelhoreofereceaosEspritosperturbadores
maisfacilidadeparasemearemadiscrdia.Quantomaisnumerosaareunio,tanto
mais difcil conteremse todos os presentes. Cada um querer que os trabalhos
sejam dirigidos segundo o seu modo de entender que sejam tratados
preferentementeosassuntosquemaislheinteressam.Algunsjulgamqueottulode
sciolhesdodireitodeimporsuasmaneirasdever.Da,opugnaes,umacausa
demalestarqueacarreta,cedooutarde,adesunioe,depois,adissoluo,sortede
todasasSociedades,quaisquerquesejamseusobjetivos.Osgrupospequenosjamais
se encontram sujeitos s mesmas flutuaes. A queda de uma grande Associao
seriauminsucessoaparenteparaacausadoEspiritismo,doqualseusinimigosno
deixariamdeprevalecerse.Adissoluodeumgrupopequenopassadespercebida
e,aodemais,seumsedispersa,vinteoutrosseformamaolado.Ora,vintegrupos,
dequinzeavintepessoas,obteromaisemuitomaisfaropelapropaganda,doque
umaassembliadetrezentosoudequatrocentosindivduos.
Dirse,provavelmente,queosmembrosdeumaSociedade,queagissem
da maneira que vimos de esboar, no seriam verdadeiros espritas, pois que a
caridadeeatolernciasoodeverprimrioqueaDoutrinaimpeaseusadeptos.
perfeitamenteexatoe,porissomesmo,osqueprocedamassimsoespritasmaisde
nomequedefato.Certonopertencemterceiracategoria.(Vejaseon28.)Mas,
quem diz que eles sequer meream o simples qualificativo de espritas? Uma
consideraoaquiseapresenta,nodestitudadegravidade.
336.Noesqueamosque oEspiritismoteminimigosinteressados emobstarlhe
marcha, aos quais seus triunfos causam despeito, no sendo os mais perigosos os
queoatacamabertamente,pormosqueagemnasombra,osqueoacariciamcom
umadasmoseodilaceramcomaoutra.Essesseresmalfazejosseinsinuamonde
querquecontempoderfazermal.Comosabemqueaunioumafora,tratamdea
destruir, agitando brandes de discrdia. Quem, desde ento, pode afirmar que os
que, nas reunies, semeiam a perturbao e a ciznia no sejam agentes
provocadores, interessados na desordem? Sem dvida alguma, no so espritas
verdadeiros, nem bons jamais faro o bem e podem fazer muito mal. Ora,
compreendese que infinitamente mais facilidade encontram eles de se insinuarem
nas reunies numerosas, do que nos ncleos pequenos, onde todos se conhecem.

281 OLIVRODOSMDIUNS

Graas a surdos manejos, que passam despercebidos, espalham a dvida, a


desconfianaeadesafeiosobaaparnciadeinteressehipcritapelacausa,tudo
criticam, formam concilibulos e corrilhos que presto rompem a harmonia do
conjunto o que querem. Em se tratando de gente dessa espcie, apelar para os
sentimentos de caridade e fraternidade falar a surdos voluntrios, porquanto o
objetivodetaiscriaturasprecisamenteaniquilaressessentimentos,queconstituem
os maiores obstculos opostos a seus manejos. Semelhante estado de coisas,
desagradvel em todas as Sociedades, ainda mais o nas associaes espritas,
porque,senoocasionaumrompimentogeraumapreocupaoincompatvelcomo
recolhimentoeaateno.
337. Se maurumo areunio tomar, dirse,no tero as pessoas sensatas e bem
intencionadas,aelapresentes,odireitodecrticadeverodeixarqueomalpasse,
sem dizerem palavra, e aprovar tudo pelo silncio? Sem nenhuma dvida, esse
direito lhes assiste: mesmo um dever que lhes corre. Mas, se boa inteno os
anima, eles emitiro suas opinies, guardando todas as convenincias e com
cordialidade, francamente e no com subterfgios. Se ningum os acompanha,
retiramse, porquanto no se concebe que quem no esteja procedendo com
segundasintenesseobstineempermanecernumasociedadeondesefaamcoisas
queconsidereinconvenientes.Podese,pois,estatuircomoprincpioquetodoaquele
que numa reunio esprita provoca desordem, ou desunio, ostensiva ou sub
repticiamente, por quaisquer meios, , ou um agente provocador, ou, pelo menos,
ummauesprita,doqualcumprequeosoutrosselivremomaisdepressapossvel.
Porm, a isso obstam muitas vezes os prprios compromissos que ligam os
componentes da reunio, razo por que convm se evitem os compromissos
indissolveis.Oshomensdebemsempreseachamsuficientementecomprometidos:
osmalintencionadossempreoestodemais.
338. Almdosnotoriamentemalignos,queseinsinuamnasreunies,hosque,pelo
prprio carter, levam consigo a perturbao a toda parte aonde vo: nunca,
portanto,serdemasiadatodaacircunspeo,naadmissodeelementosnovos.Os
maisprejudiciais,nessecaso,nosoosignorantesdamatria,nemmesmoosque
no crem: a convico s se adquire pela experincia e pessoas h que desejam
esclarecerse de boaf. Aqueles, sobretudo, contra os quais maiores precaues
devemsertomadas,soosdesistemaspreconcebidos,osincrdulosobstinados,que
duvidamdetudo,atdaevidnciaosorgulhososque,pretendendoteroprivilgio
da luz infusa, procuram em toda parte impor suas opinies e olham com desdm
paraosquenopensamcomoeles.Novosdeixeisiludirpelopretensodesejoque
manifestamdeseinstrurem.Maisdeumencontrareis,quemuitoaborrecidoficar
se for constrangido a convir em que se enganou. Guardaivos, principalmente,
dessesperoradoresinspidos,quequeremsempredizeraltimapalavra,edosque
s se comprazem na contradio. Uns e outros fazem perder tempo, sem nenhum
proveito,nemmesmoparasiprprios.OsEspritosnogostamdepalavrasinteis.
339. Visto ser necessrio evitar toda causa de perturbao e de distrao, uma
Sociedadeespritadeve,aoorganizarse,dartodaaatenosmedidasapropriadas
a tirar aos promotores de desordem os meios de se tornarem prejudiciais e a lhes

282 AllanKar dec

facilitarportodososmodos oafastamento.Aspequenasreuniesapenasprecisam
de um regulamento disciplinar, muito simples, para a boa ordem das sesses. As
Sociedadesregularmenteconstitudasexigemorganizaomaiscompleta.Amelhor
seraquetenhamenoscomplicadaaentrosagem.Umase outraspoderohauriro
que lhes for aplicvel, ou o que julgarem til, no regulamento da Sociedade
ParisiensedeEstudosEspritas,queadianteinserimos.
340.ContraumoutroescolhotmquelutarasSociedades,pequenasougrandes,e
todas as reunies, qualquer que seja a importncia de que se revistam. Os
ocasionadores de perturbaes no se encontram somente no meio delas, mas
tambm no mundo invisvel. Assim como h Espritos protetores das associaes,
dascidadesedospovos,Espritosmalfeitoresseligamaosgrupos,domesmomodo
queaosindivduos.Ligamse,primeiramente,aosmaisfracos,aosmaisacessveis,
procurando fazlos seus instrumentos e gradativamente vo envolvendo os
conjuntos,porissoquetantomaisprazermalignoexperimentam,quantomaioro
nmerodosquelhescaemsobojugo.
Todas as vezes, pois, que, num grupo, um dos seus componentes cai na
armadilha, cumpre se proclame quehno campo um inimigo, umlobo no redil, e
quetodosseponhamemguarda,vistosermaisqueprovvelamultiplicaodesuas
tentativas. Se enrgica resistncia o no levar ao desnimo, a obsesso se tornar
malcontagioso,quesemanifestarnosmdiuns,pelaperturbaodamediunidade,e
nos outros pela hostilidade dos sentimentos, pela perverso do senso moral e pela
turbao da harmonia. Como a caridade o mais forte antdoto desse veneno, o
sentimento da caridade o que eles mais procuram abafar. No se deve, portanto,
esperar que omal sehaja tornado incurvel, pararemedilo no se deve, sequer,
esperarqueosprimeirossintomassemanifestemodequesedevecuidar,acimade
tudo,deprevenilo.Paraisso,doismeiosheficazes,se forembemaplicados:a
precefeitadocoraoeoestudoatentodosmenoressinaisquerevelamapresena
de Espritos mistificadores. O primeiro atrai os bons Espritos, que s assistem
zelosamenteosqueossecundam,medianteaconfianaemDeusooutroprovaaos
mausqueestolidandocompessoasbastanteclarividentesebastantesensatas,para
senodeixaremludibriar.
Se um dos membros do grupo for presa da obsesso, todos os esforos
devemtender,desdeosprimeirosindcios,alheabrirosolhos,afimdequeomal
noseagrave,demodoalhelevaraconvicodequeseenganouedelhedespertar
odesejodesecundarosqueprocuramlibertlo.
341.AinflunciadomeioconseqnciadanaturezadosEspritosedomodopor
que atuam sobre os seres vivos. Dessa influncia pode cada um deduzir, por si
mesmo, as condies mais favorveis para uma Sociedade que aspira a granjear a
simpatiadosbonsEspritoseasobterboascomunicaes,afastandoasms.Estas
condiessecontmtodasnasdisposiesmoraisdosassistenteseseresumemnos
pontosseguintes:
Perfeitacomunhodevistasedesentimentos
Cordialidaderecprocaentretodososmembros

283 OLIVRODOSMDIUNS

Ausnciadetodosentimentocontrrioverdadeiracaridadecrist
Um nico desejo: o de se instrurem e melhorarem, pormeio dos ensinos
dosEspritosedoaproveitamentodeseusconselhos.Quemestejapersuadidodeque
os Espritos superiores se manifestam com o fito de nos fazerem progredir, e no
paranosdivertirem,compreenderqueelesnecessariamenteseafastamdosquese
limitam a lhes admirar o estilo, sem nenhum proveito tirar da, e que s se
interessam pelas sesses, de acordo com o maior ou menor atrativo que lhes
oferecem,segundoosgostosparticularesdecadaumdeles
Excluso de tudo o que, nas comunicaes pedidas aos Espritos, apenas
exprimaodesejodesatisfaodacuriosidade
Recolhimento e silncio respeitosos, durante as confabulaes com os
Espritos
Uniodetodososassistentes,pelopensamento,aoapelofeitoaosEspritos
quesejamevocados
Concurso dos mdiunsdaassemblia, com iseno de todo sentimento de
orgulho,deamorprprioedesupremaciaecomosdesejodeseremteis.
Sero estas condies de to difcil preenchimento, que se no encontre
quem as satisfaa? No o cremos esperamos, ao contrrio, que as reunies
verdadeiramente srias, como as que j se realizam em diversas localidades, se
multiplicaroenohesitamosemdizerqueaelasqueoEspiritismoserdevedor
da sua mais ampla propagao. Religando os homens honestos e conscienciosos,
elas imporo silncio crtica e, quanto mais puras forem suas intenes, mais
respeitadassero,mesmopelosseusadversrios:Quandoazombariaatacaobem,
deixadeprovocaroriso:tornasedesprezvel.nasreuniesdessegneroquese
estabelecero,pelaforamesmadascoisas,laosderealsimpatia,desolidariedade
mtua,quecontribuiroparaoprogressogeral.
342. Fora errneo acreditarse que se achem fora desse concerto de fraternidade e
que excluam toda idia sria as reunies consagradas de modo especial s
manifestaes fsicas. Do fato de norequererem condies torigorosas para sua
celebrao, no se segue que a elas se possa assistir de nimo ligeiro e muito se
enganarquemsuponhaabsolutamentenuloaoconcursodosassistentes.Temsea
prova do contrrio no fato de que, muitas vezes, as manifestaes deste gnero,
ainda quando provocadas por mdiuns poderosos, no chegam a produzirse em
certos meios. Quer dizer que tambm nesse caso h influncias contrrias e que
essas influncias naturalmente decorrem da divergncia ou hostilidade dos
sentimentos,paralisandoosesforosdosEspritos.
Asmanifestaesfsicas,conformejdissemos,tmgrandeutilidade,visto
abrirem campo vasto ao observador, porquanto toda uma srie de fenmenos
inslitos, de incalculveis conseqncias a se lhe desdobrarem diante dos olhos.

284 AllanKar dec

Pode,pois,comelesocuparseumaassembliadeobjetivosmuitosrios,masno
lograraefetivaodessesobjetivos,quercomoformadeestudoquercomomeiode
convico, se se no realizarem em condies favorveis, a primeira das quais
consiste, no na f dos assistentes, mas no desejo que os impulsione de se
esclarecerem, sem intenes ocultas e sem o propsito antecipado de tudo
recusarem, mesmo a evidncia. A segunda a limitao do nmero, para evitar a
intromisso de elementos heterogneos. Se certo que so os Espritos menos
adiantadososqueproduzemasmanifestaesfsicas,nemporissodeixamestasde
apresentarumfimprovidencialeosbonsEspritosasfavorecem,semprequesejam
capazesdedarresultadosproveitosos.

ASSUNTOSDEESTUDO
343. Os que evocam seus parentes e amigos, ou certas personagens clebres, para
lhes comparar as opinies de almtmulo com as que sustentavam quando vivos,
ficam,noraro,embaraadosparamantercomelesaconversao,semcaremnas
banalidades e futilidades. Pensam muitas pessoas, ao demais, que O Livro dos
Espritos esgotou a srie dasquestes de moral e de filosofia. um erro. Por isso
julgamostilindicarafontedondesepodetirarassuntosdeestudo,porassimdizer
inesgotveis.
344.Seaevocaodoshomensilustres,dosEspritossuperiores,eminentemente
proveitosa, pelos ensinamentos que eles nos do, a dos Espritos vulgares no o
menos, embora esses Espritos sejam incapazes de resolver as questes de grande
alcance.Elesprpriosrevelamasuainferioridadee,quantomenoradistnciaque
osseparadens,maisosreconhecemosemsituaoanloganossa,semlevarem
conta que freqentemente nos manifestam traos caractersticos do mais alto
interesse, conforme explicamos acima, no nmero 281, falando da utilidade das
evocaesparticulares.Essa,pois,umaminainexaurveldeobservaes,mesmo
quando o experimentador se limite a evocar aqueles cuja vida humana apresente
algumaparticularidade,comrelaoaognerodemortequeteve,idade,sboase
msqualidades,posiofelizoudesgraadaquelhescoubenaTerra,aoshbitos,
aoestadomental,etc.
Com os Espritos elevados, ampliase o quadro dos estudos. Alm das
questes psicolgicas, que tm um limite, pode proporselhes uma imensidade de
problemas morais, que se estendem ao infinito, sobre todas as posies da vida,
sobreamelhorcondutaaserobservadaemtalouqualcircunstncia,sobreosnossos
deveres recprocos, etc. O valor da instruo que se receba, acerca de um assunto
qualquer,moral,histrico,filosfico,oucientfico,dependeinteiramentedoestado
doEspritoqueseinterroga.Cabenosansjulgar.
345. Alm das evocaes propriamente ditas, as comunicaes espontneas
proporcionam uma infinidade de assuntos para estudo. No caso de tais
comunicaes,tudosecifraemaguardaroassuntodeque prazaaoEspritotratar.
Nessa circunstncia, muitos mdiuns podem trabalhar simultaneamente. Algumas
vezes, poderse chamar determinado Esprito. De ordinrio, porm, esperase

285 OLIVRODOSMDIUNS

aquele que queira apresentarse, o qual, amide, vem da maneiramais imprevista.


Esses ditados servem, depois, para um semnmero de questes, cujos temas se
achamassimpreparadosdeantemo.Devemsercomentadoscuidadosamente,para
apreciao de todas as idias que encerrem, julgandose se eles tm o cunho da
verdade. Feito com severidade, esse exame, j o dissemos, constitui a melhor
garantia contra a intromisso dos Espritos mistificadores. Por este motivo, tanto
quanto para instruo de todos, bom ser dar conhecimento das comunicaes
obtidas fora das sesses. Como se v, uma fonte a h inestancvel de elementos
sobremaneirasrioseinstrutivos.
346. Ostrabalhosdecadasessopodemregularseconformesesegue:
1 Leitura das comunicaes espritas recebidas na sesso anterior, depois de
passadasalimpo.
2 Relatrios diversos. Correspondncia. Leitura das comunicaes obtidas
foradassesses.NarrativadefatosqueinteressemaoEspiritismo.
3 Matria de estudo. Ditados espontneos. Questes diversas e problemas
moraispropostosaosEspritos. Evocaes.
4 Conferncia . Exame crtico e analtico das diversas comunicaes.
Discussosobrediferentespontosdacinciaesprita.
347. Os grupos recmcriados se vem, s vezes, tolhidos em seus trabalhos pela
faltademdiuns.Estes,nohnegar,soumdoselementosessenciaissreunies
espritas, mas no constituem elemento indispensvel e fora erro acreditarse que
sem eles nada se pode fazer. Sem dvida, os que se renem apenas com o fim de
realizar experimentaes no podem, sem mdiuns, fazer mais do que faam
msicos,numconcerto,seminstrumentos.Porm,osqueobjetivamoestudosrio,a
essessedeparammilassuntoscomqueseocupem,toteiseproveitosos,quanto se
pudessem operar por si mesmos. Acresce que os grupos possuidores de mdiuns
estosujeitos,deummomentoparaoutro,aficarsemeleseseriadelamentarque
julgassem s lhes caber, nesse caso, dissolveremse. Os prprios Espritos
costumam,detemposatempos,levlosaessasituao,afimdelhesensinarema
prescindir dos mdiuns. Diremos mais: necessrio, para aproveitamento dos
ensinosrecebidos,queconsagremalgumtempoameditlos.
As sociedades cientficas nem sempre tm ao seu dispor os instrumentos
prprios para as observaes e, no entanto, no deixam de encontrar assuntos de
discusso.faltadepoetasedeoradores,associedadesliterriaslemecomentam
as obras dos autores antigos e modernos. As sociedades religiosas meditam as
Escrituras. Associedades espritasdevem fazer o mesmo e grande proveito tiraro
daparaseuprogresso,instituindoconfernciasemquesejalidoecomentadotudoo
quedigarespeitoaoEspiritismo,proucontra.Dessadiscusso,aquecadaumdar
otributodesuasreflexes,saemraiosdeluzquepassamdespercebidosnumaleitura
individual.

286 AllanKar dec

A par das obras especiais, os jornais formigam de fatos, de narrativas, de


acontecimentos,derasgosdevirtudesoudevcios,quelevantamgravesproblemas
morais, cuja soluo s o Espiritismo pode apresentar, constituindo isso ainda um
meiodeseprovarqueeleseprendeatodososramosdaordemsocial.
Garantimos que a uma sociedade esprita, cujos trabalhos se mostrassem
organizadosnessesentido,munidaeladosmateriaisnecessriosaexecutlos,no
sobrariatempobastanteparaconsagrarscomunicaesdiretasdosEspritos.Dao
chamarmos para esse ponto a ateno dos grupos realmente srios, dos que mais
cuidam de instruirse, do que de achar um passatempo. (Vejase o n 207, no
captulo Daformaodosmdiuns.)

RIVALIDADESENTREASSOCIEDADES
348.Osgruposqueseocupamexclusivamentecomasmanifestaesinteligentese
osquese entregamaoestudodasmanifestaes fsicastmcadaumasuamisso.
Nemuns,nemoutrosseachariampossudosdoverdadeiroespritodoEspiritismo,
desdequenose olhassemcombonsolhoseaquelequeatirassepedrasemoutro
provaria, por esse simples fato, a m influncia que o domina. Todos devem
concorrer,aindaque porviasdiferentes,paraoobjetivocomum,queapesquisaea
propaganda da verdade. Os antagonismos, que no so mais do que efeito de
orgulho superexcitado, fornecendo armas aos detratores, s podero prejudicar a
causa,queunseoutrospretendemdefender.
349. Estasltimasreflexesseaplicamigualmenteatodososgruposqueporventura
divirjam sobre alguns pontos da Doutrina. Conforme dissemos, no captulo Das
Contradies, essas divergncias, as mais das vezes, apenas versam sobre
acessrios, no raro mesmo sobre simples palavras. Fora, portanto, pueril
constiturem bando parte alguns, porno pensarem todos do mesmo modo. Pior
aindadoqueissoseriaosetornaremciososunsdosoutrososdiferentesgruposou
associaes da mesma cidade. Compreendese o cime entre pessoas que fazem
concorrnciaumassoutrasepodemocasionarrecprocosprejuzosmateriais.No
havendo, porm, especulao, o cime s traduz mesquinha rivalidade de amor
prprio.
Como,emdefinitiva,nohsociedadequepossareuniremseuseiotodos
osadeptos,asqueseachemanimadasdodesejosincerodepropagaraverdade,que
se proponham a um fim unicamente moral, devem assistir com prazer
multiplicaodosgrupose,sealgumaconcorrnciahajadeentreelesexistir,outra
no dever ser seno a de fazer cada um maior soma de bem. As que pretendam
estarexclusivamentecomaverdadeteroqueoprovar,tomandopordivisa:Amore
Caridade, que a de todo verdadeiro esprita. Querero prevalecerse da
superioridade dos Espritos que as assistam? Provemno, pela superioridade dos
ensinosquerecebamepelaaplicaoquefaamdelesasimesmas.Esseocritrio
infalvelparasedistinguiremasqueestejamnomelhorcaminho.
AlgunsEspritos,maispresunososdoquelgicos,tentamporvezesimpor
sistemas singulares e impraticveis, sombra de nomes venerveis com que se

287 OLIVRODOSMDIUNS

adornam. O bomsenso acaba sempre por fazer justia a essas utopias, mas,
enquantoissonosed,podemelassemearadvidaeaincertezaentreosadeptos.
Da,noraro,umacausadedissentimentospassageiros.Almdosmeiosquetemos
indicado de as apreciar, outro critrio h, que lhes d a medida exata do valor: o
nmero dos partidrios que tais sistemas recrutam. A razo diz que, de todos os
sistemas, aquele que encontra maior acolhimento nas massas, deve estar mais
prximo da verdade, do que os que so repelidos pelamaioria e vem abrir claros
nas suas fileiras. Tende, pois, como certo que, quando os Espritos se negam a
discutirseusprpriosensinos,quebemreconhecemafraquezadestes.
350.SeoEspiritismo,conformefoianunciado,temquedeterminaratransformao
da Humanidade, claro que esse efeito ele s poder produzir melhorando as
massas, o que se verificar gradualmente, pouco a pouco, em conseqncia do
aperfeioamento dos indivduos. Que importa crer na existncia dos Espritos, se
essacrenanofazqueaquelequeatemsetornemelhor,maisbenignoeindulgente
para com os seus semelhantes, mais humilde e paciente na adversidade? De que
serve ao avarento ser esprita, se continua avarento ao orgulhoso, se se conserva
cheio de si ao invejoso, se permanece dominado pela inveja? Assim, poderiam
todos os homens acreditar nas manifestaes dos Espritos e a Humanidade ficar
estacionria. Tais, porm, no so os desgnios de Deus. Para o objetivo
providencial, portanto, que devem tender todas as Sociedades espritas srias,
grupandotodososqueseachemanimadosdosmesmossentimentos.Ento,haver
unioentreelas,simpatia,fraternidade,emvezdevoepuerilantagonismo,nascido
do amorprprio, mais de palavras do que de fatos ento, elas sero fortes e
poderosas,porqueassentaroeminabalvelalicerce:obemparatodosento,sero
respeitadas e imporo silncio zombaria tola, porque falaro em nome da moral
evanglica,quetodosrespeitam.
Essa a estrada pela qual temos procurado com esforo fazer que o
Espiritismo enverede. A bandeira que desfraldamos bem alto a do Espiritismo
cristoehumanitrio,emtornodaqualjtemosaventuradever,emtodasaspartes
do globo, congregados tantos homens, por compreenderem que a que est a
ncoradesalvao,asalvaguardadaordempblica,osinaldeumaeranovaparaa
Humanidade.
Convidamos, pois, todas as Sociedades espritas a colaborar nessa grande
obra. Que de um extremo ao outro do mundo elas se estendam fraternalmente as
moseeisqueterocolhidoomaleminextricveismalhas.

288 AllanKar dec

CAPTULOXXX

REGULAMENTO DA
SOCIEDADE PARISIENSE DE
ESTUDOS ESPRITAS
Fundada a 1 de abril de 1858
E autorizada por decreto do Sr. Prefeito de Polcia, em
data de 13 de abril de 1858, de acordo com o aviso do
Exmo.Sr.MinistrodoInterioredaSeguranaGeral.

Nota.Conquantoesteregulamentosejafrutodaexperincia,nooapresentamos
como lei absoluta, mas unicamente para facilitar a formao de Sociedades aos que as
queiram fundar, os quais a encontraro os dispositivos que lhes paream convenientes e
aplicveis s circunstncias que lhes sejam peculiares. Embora j simplificada, essa
organizao ainda o poder ser muito mais, quando se trate, no de Sociedades
regularmente constitudas, masde simples reunies ntimas, que apenas necessitam adotar
medidas de ordem, de precauo e de regularidade nos trabalhos. Apresentamolo,
igualmente, parao governo dos que desejam manter relaes com a Sociedade parisiense,
quercomocorrespondentes,querattulodemembrosdaSociedade.

CAPTULOI FinseformaodaSociedade
Art. 1 A Sociedade tem por objeto o estudo de todos os fenmenos relativos s
manifestaesespritasesuasaplicaesscinciasmorais,fsicas,histricasepsicolgicas.
Sodefesasnelaasquestespolticas,decontrovrsiareligiosaedeeconomiasocial.
Tomaporttulo: Sociedade ParisiensedeEstudosEspritas.
Art. 2 A Sociedade se compe de scios titulados, de associados livres e de scios
correspondentes.

289 OLIVRODOSMDIUNS
Pode conferir o ttulo de scio honorrio a pessoas residentes na Frana ou no
estrangeiro, que, pela sua posio ou por seus trabalhos, lhe possam prestar servios
assinalveis.
Osscioshonorriossotodososanossubmetidosreeleio.
Art.3ASociedadenoadmitirsenoaspessoasquesimpatizemcomseusprincpiose
comoobjetivodeseustrabalhos,asquejseacheminiciadasnosprincpiosfundamentaisda
cincia esprita, ou que estejam seriamente animadas do desejo de nesta se instrurem. Em
conseqncia,excluitodoaquelequepossatrazerelementosdeperturbaossuasreunies,
seja por esprito de hostilidade e de oposio sistemtica, seja por qualquer outra causa, e
fazer,assim,quesepercaotempoemdiscussesinteis.
Atodososseusassociadoscorreodeverderecprocabenevolnciaebomproceder,
cumprindolhes,emtodasascircunstncias,colocarobemgeralacimadasquestespessoais
edeamorprprio.
Art.4ParaseradmitidocomoassociadolivredeveocandidatodirigiraoPresidenteum
pedidoporescrito,apostiladopordoissciostitulares,quesetornamfiadoresdasintenes
do postulante.
O pedido deve informar sumariamente: 1, se o requerente j possui alguns
conhecimentosdoEspiritismo2,oestadodesuaconvicosobreospontosfundamentaisda
cincia3,ocompromissodesesujeitaremtudoaoregulamento.
O pedido ser submetido comisso de que fala o artigo 11, que o examinar e
propor,sejulgarconveniente,aadmisso,oadiamento,ouindeferimento.
O adiamento de rigor, com relao a todo candidato que ainda nenhum
conhecimentopossuadacinciaespritaequenosimpatizecomosprincpiosdaSociedade.
Osassociadoslivrestmodireitodeassistirssesses,detomarpartenostrabalhos
enasdiscussesquetenhamporobjetooestudo,mas,emcasoalgum,terovotodeliberativo,
noquedigarespeitoaosnegciosdaSociedade.
Osassociadoslivressoseroduranteoanoemquetenhamsidoaceitose,para
permanecerem na Sociedade, a admisso deles dever ser ratificada no fim desse primeiro
ano.
Art. 5 Para ser sciotitular, preciso que a pessoatenha sido, pelo menos durante um
ano,associadolivre,tenhaassistidoamaisdemetadedassessesedado,duranteessetempo,
provas notrias de seus conhecimentose de suas convices emmatria de Espiritismo, de
suaadesoaosprincpiosdaSociedadeedodesejodeproceder,emtodasascircunstncias,
paracomseuscolegas,deacordocomosprincpiosdacaridadeedamoralesprita.
Os associados livres, que hajam assistido regularmente, durante seis meses, s
sessesdaSociedade,poderoseradmitidoscomosciostitularesse,aodemais,preencherem
asoutrascondies.
A admisso ser proposta exofcio pela comisso, com o assentimento do
associado, se for, alm disso, apoiado por trs outros scios titulares. Em seguida, se tiver
cabimento, ser votada pela Sociedade, em escrutnio secreto, aps um relatrio verbal da
comisso.
S os scios titularestm voto deliberativo e gozam da faculdade concedida pelo
art.25.
Art.6ASociedadelimitar,sejulgarconveniente,onmerodosassociadoslivresedos
sciostitulares.

290 AllanKar dec


Art. 7 Scios correspondentes so os que, no residindo emParis, mantenhamrelaes
comaSociedadeelheforneamdocumentosteisaseusestudos.Podemsernomeadospor
propostadeumnicosciotitular.
CAPTULOII Administrao
Art.8ASociedadeadministradaporumPresidentediretor,assistidopelosmembrosde
umadiretoriaedeumacomisso.
Art.9Adiretoriasecompede:1Presidente,1VicePresidente,1Secretrioprincipal,2
Secretriosadjuntose1Tesoureiro.
Almdesses,umoumaisPresidenteshonorriospoderosernomeados.
NafaltadoPresidenteedoVicePresidente,assessesseropresididasporumdos
membrosdacomisso.
Art. 10 O Presidentediretor dever dedicar todos os seus cuidados aos interesses da
Sociedade e da cincia esprita. Cabemlhe a direo geral e a alta superintendncia da
administrao,assimcomoaconservaodosarquivos.
OPresidentenomeadoportrsanos,osoutrosmembrosdadiretoriaporumano,
indefinidamentereelegveis.
Art.11Acomissosecompedosmembrosdadiretoriaedecincooutrossciostitulares,
escolhidos de preferncia entre os que tiverem dado concurso ativo aos trabalhos da
Sociedade, prestado servios causa do Espiritismo, ou demonstrado possuir nimo
benevolenteeconciliador.Estescincomembrosso,comoosdadiretoria,eleitosporumano
ereelegveis.
Acomisso,dedireito,presididapeloPresidentediretor,ou,emfaltadeste,pelo
VicePresidente,ouporaqueledeseus outrosmembrosqueparaesseefeitosejadesignado.
A comisso tem a seu cargo o exame prvio de todas as questes e proposies
administrativaseoutrasquehajamdesersubmetidasSociedadeafiscalizaodasreceitas
edespesasdestaeascontasdoTesoureiroaautorizaodasdespesasordinriaseaadoo
detodasasmedidasdeordem,quejulguenecessrias.
Competelhe, alm disso, examinar os trabalhos e assuntos de estudo, propostos
pelosdiversosscios,formulloselaprpria,aseuturno,edeterminaraordemdassesses,
deacordocomoPresidente.
OPresidentepodersempreoporseaquecertosassuntossejamtratadosepostosna
ordemdodia,cabendolherecorrerdasuadecisoparaaSociedade,queresolverafinal.A
comisso se reunir regularmente antes das sesses, para exame dos casos ocorrentes e,
tambm,semprequejulgarconveniente.
Osmembrosdadiretoriaedacomissoque,semparticipao,seausentemportrs
mesesconsecutivos,sotidoscomorenunciantesssuasfunes,cumprindoprovidenciarse
paraasubstituiodeles.
Art. 12 As decises, quer da Sociedade, quer da comisso, sero tomadas por maioria
absoluta de votos dos membros presentes em caso de empate, preponderar o voto do
Presidente.
Acomissopoderdeliberarquandoestiverempresentesquatrodeseusmembros.
Oescrutniosecretoserobrigatrio,seoreclamaremcincomembros.
Art. 13 Detrs em trs meses, seis scios, escolhidos entre os titularese os associados
livres,serodesignadosparadesempenharasfunesde comissrios.

291 OLIVRODOSMDIUNS
Oscomissriossoencarregadosdevelarpelaboaordemeregularidadedassesses
edeverificarodireitodeentradadetodapessoaqueseapresentaparaaelasassistir.
Paraesseefeito,ossciosdesignadosseentendero,demaneiraqueumdelesesteja
presenteaaberturadassesses.
Art.14 Oanosocialcomeaa1deabril.
Asnomeaesparaadiretoriaeparaacomissosefaronaprimeirasessodoms
de maio. Os membros de uma e outra, emexerccio, continuaro nas suas funes atessa
poca.
Art.15ParaseproveremsdespesasdaSociedade,ostitularespagaroumacotaanualde
24francoseosassociadoslivresade20francos.
Ossciostitulares,aoseremadmitidos,pagaro,almdisso,deumavez,comojia
deentrada,10francos.
Acotapagaintegralmenteporanocorrente.
Osqueforemadmitidossteroquepagar,doanoemquesederaadmisso,os
trimestresaindanodecorridos,includoo emqueessaadmissoseverificar.
Quandomaridoemulherforemaceitoscomoassociadoslivres,outitulares,suma
cotaemeiaserexigidapelosdois.
Cada seis meses, a 1 de abril e 1 de outubro, o Tesoureiroprestar Comisso
contasdoempregoedasituaodosfundos.
Pagas as despesas ordinrias de alugueres e outras obrigatrias,se houversaldo a
Sociedadedeterminaroempregoa darselhe.
Art. 16 A todos os admitidos, associados livres ou titulares, se conferir um carto de
admisso,comprovandolheacategoria.EssecartoficacomoTesoureiro,decujopodero
novosciopoderretirlo,pagandoasuacotaeajiadeentrada.Elenopoderassistirs
sessessenodepoisdehaverretiradooseucarto.Nootendofeitoatummsdepoisda
suaadmisso, serconsideradodemissionrio.
Ser igualmente considerado demissionrio, todo scio que no houver pago sua
cota anual no primeiro ms darenovao doano social, desde que fique sem resultado um
avisoqueoTesoureiro lheenviar.
CAPTULOIII Dassesses
Art.17AssessesdaSociedadeserealizarossextasfeiras,s8horasdanoite,salvo
modificao,sefornecessria.
Assessessero particularesougeraisnuncaseropblicas.
TodososquefaampartedaSociedade,sobqualquerttulo,devem,emcadasesso,
assinarosnomesnumalistadepresena.
Art. 18 O silncio e o recolhimento so rigorosamente exigidos durante as sesses, e,
principalmente, durante os estudos. Ningum pode usar da palavra, sem a ter obtido do
Presidente.
TodasasperguntasaosEspritosdevemserfeitasporintermdiodoPresidente,que
poderrecusarformullas,conformeascircunstncias.
Soespecialmenteinterditastodasasperguntasfteis,deinteressepessoal,depura
curiosidade,ouquetenhamoobjetivodesubmeterosEspritosaprovas,assimcomotodasas
quenotenhamumfimgeral,dopontodevistadosestudos.

292 AllanKar dec


So igualmente interditas todas as discusses capazes de desviar a sesso do seu
objetoespecial.
Art.19Todosciotemodireitodereclamarsejachamadoordemaquelequeseafaste
dasconveninciasnasdiscusses,ouperturbeassesses,dequalquermaneira.Areclamao
serimediatamentepostaavotosseforaprovada,constarnaata.
Trschamadasordem,noespaodeumano,acarretam,dedireito,aeliminao
doscioquenelashajaincorrido,qualquerquesejaasuacategoria.
Art.20Nenhumacomunicaoesprita,obtidaforadaSociedade,podeserlida,antesde
submetida,sejaaoPresidente,sejacomisso,quepodemadmitirourecusaraleitura.
Nosarquivosdeverficardepositadaumacpiadetodacomunicaoestranha,cuja
leituratenhasidoautorizada.
TodasascomunicaesobtidasduranteassessespertencemSociedade,podendo
osmdiunsqueastomaram,tirardelasumacpia.
Art.21 AssessesparticularessoreservadasaosmembrosdaSociedade.Realizarseo
nas1e3sextasfeirasdecadamsetambmna5quandohouver.
ASociedadereservaparaassessesparticularestodasasquestesconcernentesaos
negcios administrativos, assim como os assuntos de estudo que mais tranqilidade e
concentrao reclamem, ou que ela julgue conveniente aprofundar, antes de tratlo em
presenadepessoasestranhas.
Tm direito de assistir s sesses particulares, alm dos scios titulares e dos
associados livres, os scios correspondentes,queseachem temporariamente emParis, e os
mdiunsqueprestemseuconcursoSociedade.
Nenhumapessoaestranhaaestaseradmitidassessesparticulares,salvocasos
excepcionaisecomassentimentoprviodoPresidente.
Art.22 Assessesgeraisserealizaronas2e4sextasfeirasdecadams.
Nas sesses gerais, a Sociedade autoriza a admisso de ouvintes estranhos, que
podero a elas assistir temporariamente, sem tomarem parte nelas. Cabelhe retirar essa
autorizao,quandojulgueconveniente.
Ningumpodeassistirssesses,comoouvinte,semserapresentadoaoPresidente,
porumscio,quesetornafiadordeseucuidadoemnocausarperturbao,neminterrupo.
ASociedadenoadmitecomoouvintessenopessoasqueaspirematornarseseus
associados,ouquesimpatizem comseustrabalhos,equejestejamsuficientementeiniciadas
nacinciaesprita,paracompreendlos.Aadmissodeversernegadademodoabsolutoa
quemquerquedesejeserouvintepormeracuriosidade,oucujossentimentossejamhostis
Sociedade.
Aos ouvintes interdito o uso da palavra, salvo casos excepcionais, a juzo do
Presidente. Aquele que, de qualquer maneira, perturbar a ordem,ou manifestar m vontade
paracomostrabalhosdaSociedade,poderserconvidadoaretirarsee,emtodososcasos,o
fatoseranotadonalistadeadmissoeaentradalheserdefuturoproibida.
Devendo limitarse o nmero dos ouvintes pelos lugares disponveis, os que
puderemassistirs sesses devero ser inscritos previamentenum registro criado para esse
fim,comindicaodosendereosedaspessoasqueosrecomendam.Emconseqncia,todo
pedidodeentradadeverserdirigido,muitosdiasantesdasesso,aoPresidente,queexpedir
oscartesdeadmissoatquealistaseacheesgotada.
Os cartes de entrada s podem servir para o dia indicado e para as pessoas
designadas.
A permisso de entrada no pode ser concedida ao mesmo ouvinte para mais de
duassesses,salvoautorizaodoPresidenteeemcasosexcepcionais.Nenhummembroda

293 OLIVRODOSMDIUNS
Sociedade poder apresentar mais de duas pessoas ao mesmo tempo. No tm limite as
entradasconcedidaspeloPresidente.
Osouvintesnoseroadmitidosdepoisdeabertaasesso.
CAPTULOIV Disposiesdiversas
Art.23Todos osmembrosdaSociedadelhedeveminteiroconcurso.Emconseqncia,
so convidados a colher, nos seus respectivos crculos de observaes, os fatos antigos ou
recentes, que possam dizer respeito ao Espiritismo, e a os assinalar. Cuidaro, ao mesmo
tempo,deinquirir,tantoquantopossvel,da notoriedadedeles.
So igualmente convidados a lhe dar conhecimento de todas as publicaes que
possamrelacionarsemaisoumenosdiretamente comobjetivodeseustrabalhos.
Art.24ASociedadesubmeteraumexamecrticoasdiversasobrasquesepublicarem
sobre o Espiritismo, quando julgue oportuno. Para esse efeito, encarregar um de seus
membros,associadolivreoutitular,delheapresentarumrelatrio,queserimpresso,setiver
cabimentona RevueSpirite.
Art. 25 A Sociedade criar uma biblioteca especial composta das obras que lhe forem
oferecidasedasqueelaadquirir.
Ossciostitularespodero,nasededaSociedade,consultarquerabiblioteca,quer
osarquivosnosdiasehorasqueparaissoforemmarcados.
Art.26ASociedade,considerandoqueasuaresponsabilidadepodeacharsemoralmente
comprometida pelas publicaes particulares de seus associados, prescreve que ningum
poder,emqualquerescrito,usardottulodesciodaSociedade,semqueaissoestejapor
elaautorizadoesemquepreviamentetenhaelatidoconhecimentodomanuscrito.comisso
caber fazerlhe um relatrio a esse respeito. Se a Sociedade julgar que o escrito
incompatvelcomseusprincpios,oautor,depoisdeouvido,serconvidado,ouamodific
lo, ou a renunciar sua publicao, ou, finalmente, a no se inculcar como scio da
Sociedade.Dadoqueelesenosubmetadecisoquefortomada,poderserresolvidaasua
excluso.
Todoescritoqueumsciopublicarsobovudaanonimiaesemindicaoalguma,
pela qual se possa reconheclo como autor, ser includo na categoria das publicaes
ordinrias, cuja apreciao a Sociedade reserva para si. Todavia, sem querer obstar livre
emissodasopiniespessoais,aSociedadeconvidaaquelesdeseusmembros,quetenhama
intenodefazerpublicaesdessegnero,aquepreviamentelhepeamopareceroficioso,
nointeressedacincia.
Art. 27 Querendo manter no seu seio a unidade de princpios e o esprito de recproca
tolerncia,aSociedadepoderresolveraexclusodequalquerdeseussciosqueseconstitua
causadeperturbao,ouselhetorneabertamentehostil,medianteescritoscomprometedores
para a Doutrina, opinies subversivas, ou por um modo de proceder que ela no possa
aprovar.Aexcluso,porm,nopodeserdecretada,senodepoisdeprvioavisooficioso,se
este ficar sem efeito, e depois de ouvir o scio inculpado, se ele entender conveniente
explicarse.Adecisosertomadaporescrutniosecretoepelamaioriadetrsquartosdos
membrospresentes.
Art. 28 O scio que voluntariamentese retire, no correr do ano, no poder reclamara
diferena das cotas que haja pago. Essa diferena, porm, ser reembolsada, no caso de
exclusodecretadapelaSociedade.

294 AllanKar dec


Art. 29 O presente regulamento poder ser modificado, quando for conveniente. As
propostas de modificao no podero ser feitas Sociedade, seno pelo rgo de seu
Presidente,aoqualdeverosertransmitidasenocasodeteremsidoadmitidaspelacomisso.
PodeaSociedade,semmodificaroseuregulamentonospontosessenciais,adotar
todasasmedidascomplementaresquelhepareamnecessrias.

295 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOXXXI

DISSERTAES ESPRITAS

ACERCADOESPIRITISMO
SOBREOSMDIUNS
SOBREASSOCIEDADESESPRITAS
COMUNICAESAPCRIFAS

Reunimos neste captulo alguns ditados espontneos, que completam e


confirmamosprincpiosexaradosnestaobra.Poderamosinserilosemmuitomaior
nmerolimitamonos,porm,aosque,demodomaisparticular,dizemrespeitoao
porvirdoEspiritismo,aosmdiunsesreunies.Damolostambmcomoinstruo
ecomotiposdascomunicaesverdadeiramentesrias.Encerramosocaptulocom
algumas comunicaes apcrifas, seguidas de notas apropriadas a tornlas
reconhecveis.

ACERCADOESPIRITISMO
I

ConfiainabondadedeDeusesedebastanteclarividentesparaperceberdes
ospreparativosdanovavidaqueelevosdestina.
No vos ser dado, certo, gozla nesta existncia porm, no sereis
ditosos,senotornardesavivernesteglobo,porpoderdesconsiderardoaltoquea
obra,quehouverdescomeado,sedesenvolvesobasvossasvistas?
Couraaivos de f firme e inabalvel contra os obstculos que, ao que
parece,hodelevantarsecontraoedifcio cujos fundamentospondes.Soslidas
as bases em que ele assenta: a primeira pedra colocoua o Cristo. Coragem, pois,
arquitetosdodivinoMestre!Trabalhai,construi!Deusvoscoroaraobra.

296 AllanKar dec

Mas, lembraivos bem de que o Cristo renega, como seu discpulo, todo
aquelequesnoslbiostemacaridade.
No basta crer preciso, sobretudo, dar exemplos de bondade, de
tolernciaededesinteresse,semoqueestrilseravossaf.
SantoAgostinho.
II

OprprioCristopresideaostrabalhosde todasortequeseachamemviade
execuo,paravosabriremaeraderenovaoedeaperfeioamento,queosvossos
guiasespirituaisvospredizem.
Se,comefeito,aforaasmanifestaesespritaslanardesosolhossobreos
acontecimentos contemporneos, reconhecereis, sem hesitao, os sinais
precursores, que vos provaro, de maneira irrefragvel, serem chegados os tempos
preditos.
Estabelecemsecomunicaesentretodosospovos.Derribadasasbarreiras
materiais,osobstculosmoraisqueselhesopemunio,ospreconceitospolticos
e religiosos rapidamente se apagaro e o reinado da fraternidade se implantar,
afinal,deformaslidaedurvel.Observaiquejosprpriossoberanos,impelidos
por invisvel mo, tomam, coisa para vs inaudita!a iniciativa dasreformas. E as
reformas, quando partem de cima e espontaneamente, so muito mais rpidas e
durveis,doqueasquepartemdebaixoesoarrancadaspelafora.
Eu pressentira, malgrado a prejuzos de infncia e de educao, malgrado
aocultodalembrana,apocaatual.Soufelizporissoemaisfelizaindaporvosvir
dizer: Irmos, coragem! trabalhai por vs e pelo futuro dos vossos trabalhai,
sobretudo, por vos melhorardes pessoalmente e gozareis, na vossa primeira
existncia,deumaventuradequetodifcilvos fazeridia,quantoamimvola
fazercompreender.
Chateaubriand.
III

PensoqueoEspiritismoumestudotodofilosficodascausassecretasdos
movimentosinterioresdaalma,atagoranadaoupoucodefinidos.
Explica,maisdo quedesvenda,horizontesnovos.
A reencarnao e as provas, sofridas antes de atingir o Esprito a meta
suprema, no so revelaes, porm uma confirmao importante. Tocamme ao
vivoasverdadesquepor essemeiosopostasemfoco.Digointencionalmente
meioporquanto,ameuver,oEspiritismoumaalavancaqueafastaasbarreiras
dacegueira.
Est toda por criarse a preocupao das questes morais. Discutese a
poltica, que agita os interesses gerais discutemse os interesses particulares o
ataqueouadefesadaspersonalidadesapaixonamossistemastmseuspartidriose
seusdetratores.Entretanto,asverdadesmorais,asquesoopodaalma,opode
vida,ficamabandonadassobopqueossculoshoacumulado.

297 OLIVRODOSMDIUNS

Aosolhosdasmultides,todososaperfeioamentossoteis,excetooda
alma.Suaeducao,suaelevaonopassamdequimeras,prprias,quandomuito,
paraocuparoslazeresdospadres,dospoetas,dasmulheres,quercomomoda,quer
comoensino.
Ressuscitandoo espiritualismo,o Espiritismo restituirsociedadeosurto,
queaunsdaradignidadeinterior,aoutrosaresignao,atodosanecessidadede
se elevarem para o Ente supremo, olvidado e desconhecido pelas suas ingratas
criaturas.
J.J.Rousseau.
IV

Se Deus envia os Espritos a instruir os homens, para que estes se


esclareamsobreseusdeveres,paralhesmostraremocaminhoporondepodero
abreviarsuasprovase,conseguintementeapressaroseuprogresso.Ora,domesmo
modoqueofrutochegamadureza,tambmohomemchegarperfeio.Porm,
de par com Espritos bons, que desejam o vosso bem, h igualmente os Espritos
imperfeitos,quedesejamovossomal.Aopassoqueunsvosimpelemparaafrente,
outrosvospuxamparatrs.Asaberdistinguilosquedeveaplicarsetodaavossa
ateno.fcilomeio:trataseunicamentedecompreenderdesqueoque vemde
um Esprito bom no pode prejudicara quem quer que seja e que tudo o que seja
malsdeummauEspritopodeprovir.Senoescutardesossbiosconselhosdos
Espritos que vos querem bem, se vos ofenderdes pelas verdades, que eles vos
digam, evidente que so maus os Espritos que vos inspiram. S o orgulho pode
impedir que vos vejais quais realmente sois. Mas, se vs mesmos no o vedes,
outrosovemporvs.De sorteque,ento,soiscensuradospeloshomens,quede
vsseriempordetrs,epelosEspritos.UmEspritoFamiliar.
V

belaesantaavossaDoutrina.Oprimeiromarcoestplantadoeplantado
solidamente.Agora,stendesquecaminhar.Aestradaquevosestabertagrande
emajestosa.Felizdaquelequechegaraoportoquantomaisproslitoshouverfeito,
tanto mais lhe ser contado. Mas, para isso, cumpre no abraar friamente a
Doutrinapreciso fazlo comardoreesseardorserduplicado,porquantoDeus
estconvosco,semprequefazeisobem.Todososqueatrairdesserooutrastantas
ovelhasquevoltaramaoaprisco.Pobresovelhasmeiotransviadas!Credequeomais
cptico,omaisateu,omaisincrdulo,enfim,temsemprenocoraoumcantinho
queeledesejarapoderocultarasimesmo.Essecantinhoqueprecisoprocurar,
queprecisoachar.oladovulnervelquesedeveatacar.umabrechazinhaque
Deusintencionalmentedeixaaberta,parafacilitarsuacriaturaomeiodelhevoltar
aoseio.

SoBento.

298 AllanKar dec


VI

Novosarreceeisdecertosobstculos,decertascontrovrsias.
A ningum atormenteis com qualquer insistncia. Aos incrdulos, a
persuasonovir,senopelovossodesinteresse,senopelavossatolernciae pela
vossacaridade paracomtodos,semexceo.
Guardaivos, sobretudo, de violar a opinio, mesmo por palavras, ou por
demonstraes pblicas. Quanto mais modestos fordes, tanto mais conseguireis
tornarvos apreciados. Nenhum mvel pessoal vos faa agir e encontrareis nas
vossasconscinciasumaforadeatraoquesobemproporciona.
Por ordem de Deus, os Espritos trabalham pelo progresso de todos, sem
exceo.Fazeiomesmo,vsoutros,espritas.
SoLus.
VII

Qualainstituiohumana,oumesmo divina,queno encontrouobstculos


a vencer, cismas contra que lutar? Se apenas tivsseis uma existncia triste e
lnguida,ningumvosatacaria,sabendoperfeitamentequehaveisdesucumbirde
ummomentoparaoutro.Mas,comoavossavitalidadeforteeativa,comoarvore
esprita tem fortes razes, admitem que ela poder viver longo tempo e tentam
golpela a machado. Que conseguiro esses invejosos? Quando muito, deceparo
algunsgalhos,querenascerocomseivanovaeseromaisrobustosdoquenunca.
Channing.
VIII

Voufalarvosdafirmezaquedeveispossuirnosvossostrabalhosespritas.
Uma citao sobre este ponto j vos foi feita. Aconselhovos que a estudeis de
corao e que lhe apliqueis o esprito a vs mesmos, porquanto, como SoPaulo,
sereis perseguidos, no em carne e em osso, mas em esprito. Os incrdulos, os
fariseus da poca vos ho de vituperar e escarnecer. Nadatemais: ser uma prova
quevosfortalecer,seasouberdesentregaraDeusemaistardevereiscoroadosde
xitoosvossosesforos.Serparavsumgrandetriunfonodiadaeternidade,sem
esquecer que, neste mundo, j um consolo, para os que ho perdido parentes e
amigos. Saber que estes so ditosos, que se podem comunicar com eles uma
felicidade.Caminhai,pois,paraafrentecumpriamissoqueDeusvosdeelaser
contadanodiaemquecomparecerdesanteoOnipotente.
Channing.
IX

Venho, eu, vosso Salvador e vosso juiz venho, como outrora, aos filhos
transviados de Israel venho trazer a verdade e dissipar as trevas. Escutaime. O

299 OLIVRODOSMDIUNS

Espiritismo, como outrora aminha palavra, tem que lembrar aos materialistas que
acimadelesreinaaimutvelverdade:oDeusbom,oDeusgrande,quefazgerminar
aplantaequelevantaasondas.ReveleiaDoutrinaDivinacomooceifeiro,ateiem
feixesobemesparsonaHumanidadeedisse:Vindeamim,vstodosquesofreis!
Mas,ingratos,oshomenssedesviaramdocaminhoretoelargoqueconduz
aoreinodemeuPaieseperderamnassperasveredasdaimpiedade.MeuPaino
quer aniquilar a raa humana quer, no mais por meio de profetas, no mais por
meiodeapstolos,porm,que,ajudandovosunsaosoutros,mortosevivos,isto,
mortossegundoacarne,porquantoamortenoexiste,vossocorraisequeavozdos
quejnoexistemaindasefaaouvir,clamandovos:Oraiecrede!porissoquea
mortearessurreio,eavidaaprovaescolhida,duranteaqual,cultivadas,as
vossasvirtudestmquecresceredesenvolversecomoocedro.
Credenasvozesquevosrespondem:soasprpriasalmasdosqueevocais.
Smuitoraramentemecomunico.Meusamigos,osquehoassistidominhavidae
minhamortesoosintrpretesdivinosdasvontadesdemeuPai.
Homens fracos, que acreditais no erro das vossas inteligncias obscuras,
noapagueisofachoqueaclemnciadivinavoscolocanasmos,paravosclareara
estradaereconduzirvos,filhosperdidos,aoregaodevossoPai.
Emverdadevosdigo:credenadiversidade,namultiplicidadedosEspritos
que vos cercam. Estou infinitamente tocado de compaixo pelas vossas misrias,
pela vossa imensa fraqueza, para deixar de estender mo protetora aos infelizes
transviadosque,vendoocu,caemnoabismodoerro.Crede,amai,compreendeias
verdadesquevossoreveladasnomistureisojoiocom o bomgro,ossistemas
comasverdades.
Espritas!amaivos,eisoprimeiroensinoinstruvos,eisosegundo.Todas
asverdadesseencontramnoCristianismosodeorigemhumanaoserrosquenele
se enraizaram. Eis que do almtmulo, que julgais o nada, vos clamam vozes:
Irmos! nada perece Jesus Cristo o vencedor do mal, sede os vencedores da
impiedade.
Nota. Esta comunicao, obtida por um dos melhores mdiuns da Sociedade
Esprita de Paris, foi assinada com um nome que o respeito nos no permite reproduzir,
senosobtodasasreservas,tograndeseriaoinsignefavordasuaautenticidadeeporque
dele se h muitas vezes abusado demais, em comunicaes evidentemente apcrifas. Esse
nome o de Jesus de Nazar. De modo algum duvidamos de que ele possa manifestarse
mas, se os Espritos verdadeiramente superiores no o fazem, seno em circunstncias
excepcionais,arazonosinibedeacreditarqueoEspritoporexcelnciapurorespondaao
chamadodoprimeiroqueaparea.Emtodo caso,haveriaprofanao,noselheatribuiruma
linguagemindignadele.
Porestasconsideraes,quenostemosabstidosempredepublicaroquetraga
essenome.Ejulgamosqueningumsercircunspectoemexcessonotocanteapublicaes
destegnero,queapenasparaoamorprpriotmautenticidadeecujomenorinconveniente
fornecerarmasaosadversriosdoEspiritismo.
Comojdissemos,quantomaiselevadossoosEspritosnahierarquia,comtanto
maisdesconfianadevemosseusnomesseracolhidosnosditados.Foramisterserdotadode
bem grande dose de orgulho, para poder algum vangloriarse de ter o privilgio das
comunicaesporelesdadaseconsiderarsedignodecomelesconfabular,comocomosque
lhesoiguais.

300 AllanKar dec

Na comunicao acima apenas uma coisa reconhecemos: a superioridade


incontestvel da linguagem e das idias, deixando que cada um julgue por si mesmo se
aqueledequemelatrazonomenoarenegaria.

SOBREOSMDIUNS
X

Todososhomenssomdiuns,todostmumEspritoqueosdirigeparao
bem,quandosabemescutlo.Agora,queunssecomuniquemdiretamentecomele,
valendose de uma mediunidade especial, que outros no o escutem seno com o
coraoecomainteligncia,poucoimporta:nodeixadeserumEspritofamiliar
quemosaconselha.Chamailheesprito,razo,inteligncia,sempreumavozque
responde vossa alma, pronunciando boas palavras. Apenas, nem sempre as
compreendeis.
Nem todos sabem agir de acordo com os conselhos da razo, no dessa
razo que antes se arrasta e rasteja do que caminha, dessa razo que se perde no
emaranhado dos interesses materiais e grosseiros, mas dessa razo que eleva o
homem acima de si mesmo, que o transporta a regies desconhecidas, chama
sagrada que inspira o artista e o poeta, pensamento divino que exala o filsofo,
arroubo que arrebata os indivduos e povos, razo que o vulgo no pode
compreender,pormqueergueohomemeoaproximadeDeus,maisquenenhuma
outracriatura,entendimentoqueoconduzdoconhecidoaodesconhecidoelhefaz
executarascoisasmaissublimes.
Escutaiessavozinterior,essebomgnio,queincessantementevosfala,e
chegareisprogressivamenteaouvirovossoanjoguardio,quedoaltodoscusvos
estendeasmos.Repito:avozntimaquefalaaocoraoadosbonsEspritose
destepontodevistaquetodososhomenssomdiuns.
Channing.
XI

O dom da mediunidade to antigo quanto o mundo. Os profetas eram


mdiuns. Os mistrios de Elusis se fundavam na mediunidade. Os Caldeus, os
Assriostinhammdiuns.ScrateseradirigidoporumEspritoquelheinspiravaos
admirveisprincpiosdasuafilosofiaelelheouviaavoz.Todosospovostiveram
seus mdiuns e as inspiraes de Joana dArc no eram mais do que vozes de
Espritosbenfazejosqueadirigiam.
Esse dom, que agora se espalha, raro se tornara nos sculos medievos
porm, nunca desapareceu. Swedenborg e seus adeptos constituram numerosa
escola. A Frana dos ltimos sculos, zombeteira e preocupada com uma filosofia
que, pretendendo extinguir os abusos da intolerncia religiosa, abafava sob o
ridculotudooqueeraideal,aFranatinhaqueafastaroEspiritismo,queprogredia
semcessaraoNorte.

301 OLIVRODOSMDIUNS

PermitiraDeusessalutadasidiaspositivascontraasidiasespiritualistas,
porqueofanatismoseconstituraaarmadestasltimas.Agora,queosprogressosda
indstria e da cincia desenvolveram a arte de bem viver, a tal ponto que as
tendncias materiais se tornaram dominantes, quer Deus que os Espritos sejam
reconduzidosaosinteressesdaalma.Querqueoaperfeioamentodohomemmoral
setorneoquedeveser,isto,ofimeoobjetivodavida.
OEspritohumanosegueemmarchanecessria,imagemdagraduaoque
experimentatudooquepovoaoUniversovisveleinvisvel.Todoprogressovemna
suahora:adaelevaomoralsoouparaaHumanidade.Elanoseoperaraindanos
vossosdiasmas,agradeceiaoSenhorohaverpermitidoassistaisaurorabendita.
PedroJouty(paidomdium).
XII

Deusmeencarregoudedesempenharumamissojuntodoscrentesaquem
elefavorececomomediumato.QuantomaisgraarecebemelesdoAltssimo,mais
perigos correm e tanto maiores so esses perigos, quando se originam dos favores
mesmosqueDeuslhesconcede.
As faculdades de que gozam os mdiuns lhes granjeiam os elogios dos
homens.Asfelicitaes,asadulaes,eis,paraeles,oescolho.Rpidoesquecema
anterior incapacidade que lhes devia estar sempre presente lembrana. Fazem
mais: o que s devem a Deus atribuemno a seus prprios mritos. Que acontece
ento? Os bons Espritos os abandonam, eles se tornam joguete dos maus e ficam
sembssolaparaseguiarem.Quantomaiscapazessetornam,maisimpelidossoa
se atriburem um mrito que lhes no pertence, at que Deus os puna, afinal,
retirandolhesumafaculdadeque,desdeento,somentefatallhespodeser.
Nunca me cansarei de recomendarvos que vos confieis ao vosso anjo
guardio, para que vos ajude a estar sempre em guarda contra o vosso mais cruel
inimigo, que o orgulho. Lembraivos bem, vs que tendes a ventura de ser
intrpretesdosEspritosparaoshomens,dequeseveramentepunidossereis,porque
maisfavorecidosfostes.
Esperoqueestacomunicaoproduzafrutosedesejoqueelapossaajudar
os mdiuns a se terem em guarda contra o escolho que os faria naufragar. Esse
escolho,jodisse,oorgulho.
JoanadArc.
XIII

Quando quiserdes receber comunicaes de bons Espritos, importa vos


prepareis para esse favor pelo recolhimento, por intenes puras e pelo desejo de
fazer o bem, tendo em vista o progresso geral. Porque, lembraivos de que o
egosmo causa de retardamento a todo progresso. Lembraivos de que se Deus
permitequealgunsdentrevsrecebamosoprodaquelesdeseusfilhosque,pelasua
conduta, souberam fazerse merecedores de lhe compreender a infinita bondade,

302 AllanKar dec

queelequer,porsolicitaonossaeatendendosvossasboasintenes,darvosos
meiosdeavanardesnocaminhoqueaeleconduz.
Assim,pois,mdiuns!aproveitaidessafaculdadequeDeushouveporbem
concedervos.TendefnamansuetudedonossoMestrepondesempreemprticaa
caridade no vos canseis jamais de exercitar essa virtude sublime, assim como a
tolerncia.Estejamsempreasvossasaesdeharmoniacomavossaconscinciae
tereisnissoum meiocertodecentuplicardesavossafelicidadenessavidapassageira
edepreparardespara vsmesmosumaexistnciamilvezesaindamaissuave.
Que,dentrevs,omdiumquenosesintacomforasparaperseverarno
ensinoesprita,seabstenhaporquanto,nofazendoproveitosaaluzqueoilumina,
sermenosescusveldoqueoutroqualquere terqueexpiarasuacegueira. Pascal.
XIV

Falarvosei hoje do desinteresse, que deve ser uma das qualidades


essenciaisdosmdiuns,tantoquantoamodstiaeodevotamento.
Deuslhesoutorgouafaculdademedinica,paraqueauxiliemapropagao
da verdade eno para que trafiquem com ela. E, falando de trfico, no merefiro
apenasaosqueentendessemdeexplorla,comoofariamcomumdomqualquerda
inteligncia, aos que se fizessem mdiuns, como outros se fazem danarinos ou
cantores, mas tambm a todos os que pretendessem dela servirse com o fito em
interessesquaisquer.
Ser racional crerse que Espritos bons e, ainda menos, Espritos
superiores,quecondenamacobia,consintamemprestarseaespetculose,como
comparsas,seponhamdisposiodeumempresriodemanifestaesespritas?
No racional se suponha que Espritos bons possam auxiliar quem vise
satisfazeraoorgulho,ouambio.Deuspermitequeelessecomuniquemcomos
homens para os tirarem do paul terrestre e no para servirem de instrumentos s
paixesmundanas.Logo,nopodeElevercombonsolhososquedesviamdoseu
verdadeiro objetivo o dom que lhes concedeu e vos asseguro que esses sero
punidos,mesmoanessemundo,pelasmaisamargasdecepes.
DelfinadeGirardin.
XV

Todos os mdiuns so, incontestavelmente, chamados a servir causa do


Espiritismo,namedidadesuasfaculdades,masbempoucoshquenosedeixem
prendernasarmadilhasdoamorprprio.umapedradetoque,que raramentedeixa
deproduzirefeito.Assimque,sobrecemmdiuns,um,setanto,encontrareisque,
por muito nfimo que seja, no se tenha julgado, nos primeiros tempos da sua
mediunidade,fadadoaobtercoisassuperioresepredestinadoagrandesmisses.Os
que sucumbem a essa vaidosa esperana, e grande o nmero deles, se tornam
inevitavelmente presas de Espritos obsessores, que no tardam a subjuglos,
lisonjeandolhesoorgulhoeapanhandoospeloseufraco.Quantomaispretenderem
eleselevarse,tantomaisridculalhesseraqueda,quando nodesastrosa.

303 OLIVRODOSMDIUNS

AsgrandesmissessaoshomensdeescolsoconfiadaseDeusmesmoos
coloca, sem que eles o procurem, no meio e na posio em que possam prestar
concurso eficaz. Nunca ser demais eu recomende aos mdiuns inexperientes que
desconfiemdoquelhespodemcertosEspritosdizer,comrelaoaosupostopapel
que eles so chamados a desempenhar, porquanto, se o tomarem a srio, s
desapontamentoscolheronessemundo,e,nooutro,severocastigo.
Persuadamse bem de que, na esfera modesta e obscura onde se acham
colocados, podem prestargrandes servios, auxiliando a converso dos incrdulos,
prodigalizando consolao aos aflitos. Se da deverem sair, sero conduzidos por
mo invisvel, que lhes preparar os caminhos, e sero postos em evidncia, por
assimdizer,aseumaugrado.
Lembremse sempre destas palavras: Aquele que se exalar ser
humilhadoeoquesehumilharserexalado.
OEspritodeVerdade.

SOBREASSOCIEDADESESPRITAS
Nota. Das comunicaes que se seguem, algumas foram dadas na Sociedade
ParisiensedeEstudosEspritas,ouemsuainteno.Outras,quenosforamtransmitidaspor
diversosmdiuns,encerramconselhosgeraissobreosgrupos,suaformao eobstculosque
podemencontrar.
XVI

Por que no comeais as vossas sesses por uma invocao geral, uma
como prece, que disponha ao recolhimento? Porque, ficai sabendo, sem o
recolhimento, s tereis comunicaes levianas os bons Espritos s vo aonde os
chamam com fervor e sinceridade. o que ainda os homens no compreendem
bastante.Cabevos,pois,daroexemplo,vsque,seoquiserdes,podereistornarvos
umadascolunasdonovoedifcio.Observamoscomprazerosvossostrabalhosevos
ajudamos,porm,sobacondiodequetambm,devosso lado,nossecundeisevos
mostreisalturadamissoquefosteschamadosadesempenhar.
Formai, portanto, um feixe e sereis fortes e os maus Espritos no
prevalecerocontravs.Deusamaossimplesde esprito,oquenoquerdizeros
tolos, mas os que se renunciam a si mesmos e que, sem orgulho, para ele se
encaminham. Podeis tornarvos um foco de luz para a humanidade. Sabei, logo,
distinguirojoiodotrigosemeaiunicamenteobomgroepreservaivosdeespalhar
ojoio,porissoqueesteimpedirqueaquelegermineesereisresponsveisportodo
o mal que daresulte de igual modo, sereis responsveis pelas doutrinasms que
porventurapropagueis.
Lembraivos de que um dia pode vir em que o mundo tenha postos sobre
vs os olhos. Fazei, conseguintemente, que nada empane o brilho das boas coisas
quesaremdovossoseio.PorissoquevosrecomendamospedirdesaDeusquevos
assista.

SantoAgostinho.

304 AllanKar dec


Instado para ditar uma frmula de invocao geral, Santo Agostinho respondeu:

Sabeis que no h frmula absoluta. Deus infinitamente grande para dar mais
importncia s palavras do que ao pensamento. Ora, no creiais baste pronuncieis
algumas palavras, para que os maus Espritos se afastem. Fugi, sobretudo, de vos
servirdes de uma dessas frmulas banais que se recitam por desencargo de
conscincia. Sua eficcia reside na sinceridade do sentimento que a dita est,
sobretudo,naunanimidadedainteno,porquantoaquelequeselhenoassociede
coraonopoderbeneficiardela,nemfazerqueosoutrosbeneficiem.
Redigia,pois,vsmesmosesubmeteima,sequiserdes.Euvosajudarei.
Nota. A seguinte frmula de invocao geral foi redigida com o concurso do
Esprito,queacompletouemmuitospontos:

Deus onipotente,nsterogamosenvies bonsEspritosanosassistireme


afastes os que nos possam induzir em erro. Dnos a luz necessria, para da
imposturadistinguiraverdade.
Afasta,igualmente,osEspritosmalfazejos,capazesdelanarentrensa
desunio, suscitandonos a inveja, o orgulho e o cime. Se alguns tentarem
introduzirseaqui,emteunome,Senhor,osadjuramosaqueseretirem.
Bons Espritos, que presidis aos nossos trabalhos, dignaivos de vir
instruirnos e tornainos dceis aos vossos conselhos. Fazei que emns se apague
todosentimentopessoal,anteopropsitodobemdetodos.
Pedimos,particularmente,a...,nossoprotetorespecial,queassintaemnos
trazerhojeoseuconcurso.
XVII

Meus amigos, deixai que vos d um conselho, visto que palmilhais um


terrenonovo eque,seseguirdesarota quevosindicamos,novostransviareis.
Temsevosditoumacoisamuitoverdadeira,quedesejamosrelembrarvos:
queoEspiritismosimplesmente umamoralequenodeversair,nemmuito,nem
pouco,doslimitesdafilosofia,senoquisercairnodomnioda curiosidade.
Deixaideladoasquestesdecincia:amissodosEspritosnoresolv
las, poupandovos ao trabalho das pesquisas mas, procurai tornarvos melhores,
porquanto assimquerealmenteprogredireis.
SoLus.
XVIII

Zombaramdasmesasgirantes,nuncazombarodafilosofia,dasabedoriae
da caridade que brilham nas comunicaes srias. Aquelas foram o vestbulo da
cincia a,todoaquelequeentratemquedeixarseusprejuzos,comodeixaacapa.
Jamais terei por demasiado concitarvos a que faais do vosso um centro
srio. Que alhures se faam demonstraes fsicas, que alhures se observe, que
alhuresseoua : entrevs,compreendaseeamese.

305 OLIVRODOSMDIUNS

Que supondes sois, aos olhos dos Espritos superiores, quando fazeis que
umamesagire,ouselevante?Simplescolegiais.Passaosbiootempoarepetiro
abc da cincia? Entretanto, ao vervos buscar as comunicaes srias, eles vos
consideramcomohomenssrios,procuradaverdade.
SoLus.
PerguntandonsaSoLusse,comessaspalavras,tinhaointentodecondenaras
manifestaesfsicas,respondeuele:

Eu no poderia condenar as manifestaes fsicas, pois que se elas se


produzem,compermissodeDeuseparaumfimproveitoso.Dizendoqueforamo
vestbulo da cincia, assinolhes a categoria que verdadeiramente lhes compete e
lhes comprovo a utilidade. Condeno tosomente os que fazem disso objeto de
divertimentoedecuriosidade,semtiraremoensinamentoquedadecorre.Elasso,
para a filosofia do Espiritismo, o que a gramtica paraa literatura, e quem haja
chegadoacertograudeconhecimentonumacincia,jnoperde otempo emlhe
repassaroselementos.
XIX

Meusamigosefiiscrentes,ditosomesintosemprequevospossodirigir
pelasendadobem.umasuavemissoqueDeusmeconfiaedequemedesvaneo,
porque ser til sempre uma recompensa. Que o esprito de caridade vos rena,
tantodacaridadequed,comodaqueama.Mostraivospacientesanteasinjrias
dos vossos detratores sede firmes no bem e, sobretudo, humildes diante de Deus.
Somenteahumildade eleva.EssaagrandezanicaqueDeusreconhece.Sentoos
bonsEspritosviroavsdocontrrioodomalseapossariadevossaalma.Sede
benditosemnomedoCriadorecrescereisaosolhosdoshomens,aomesmotempo
queaosolhosdeDeus.
SoLus.
XX

Auniofazafora.Sedeunidos,paraserdesfortes.
OEspiritismogerminou,deitourazesprofundas.Vaiestenderporsobrea
terra sua ramagem benfazeja. preciso vos torneis invulnerveis aos dardos
envenenados da calnia e da negra falange dos Espritos ignorantes, egostas e
hipcritas.Parachegardesaisso,mistersefazque umaindulgnciaeumatolerncia
recprocas presidam s vossas relaes que os vossos defeitos passem
despercebidos que somente as vossas qualidades sejam notrias que o facho da
amizadesantavosfunda,ilumineeaqueaoscoraes.Assimresistireisaosataques
impotentesdomal,comoorochedoinabalvelvagafuriosa.

SoVicente dePaulo.

306 AllanKar dec


XXI

Meus amigos, quereis formar um grupo esprita e eu oaprovo, porque os


Espritos no podem ver com satisfao que se conservem no insulamento os
mdiuns. Deus nolhes outorgou para seu uso exclusivo a sublime faculdadeque
possuem, mas para o bem de todos. Comunicandose com outros, tero eles mil
ensejosdeseesclareceremsobreomritodascomunicaesquerecebem,aopasso
que, isolados, esto muito melhor sob o domnio dos Espritos mentirosos, que
encantadosficamcomonosofreremnenhumafiscalizao.Aestparavse,seo
orgulhovosnosubjuga,compreendloeiseaproveitareis.Aquivaiagoraparaos
outros.
Estaisbemcertosdoquedeveserumareunioesprita?No,porquanto,no
vosso zelo, julgais que o que de melhor tendes a fazer reunir o maior nmero
possvel de pessoas, a fim de as convencerdes. Desenganaivos. Quanto menos
fordes,tantomaisobtereis.Sobretudo,peloascendentemoralqueexercerdesque
atraireisosincrdulos,muitomaisdoquepelosfenmenosqueobtiverdes.
Se s pelos fenmenos atrairdes, os que vos procurarem o faro pela
curiosidadeetopareiscomcuriososquevosnoacreditaroequerirodevs.Se
unicamente pessoas dignas de apreo se encontrarem entre vs, muitos talvez vos
noacreditem,masrespeitarvosoeorespeitoinspirasempreaconfiana.
Estais convencidos de que o Espiritismo acarretar uma reforma moral.
Seja, pois, o vosso grupo o primeiro adar exemplo das virtudes crists, visto que,
nestapocadeegosmo,nasSociedadesespritasqueaverdadeiracaridadehde
encontrarrefgio15.
Taldeveser,meusamigos,umgrupodeverdadeirosespritas.Doutrafeita,
darvoseinovosconselhos.
Fnelon.
XXII

Perguntastes se a multiplicidade dos grupos, em uma mesma localidade,


noseriademoldeagerarrivalidadesprejudiciaisDoutrina.Respondereiqueos
queseachamimbudosdosverdadeirosprincpiosdestaDoutrinavemunicamente
irmos em todos os espritas, eno rivais. Os que se mostrassem ciosos de outros
gruposprovariamexistirlhesnontimoumasegundainteno,ouosentimentodo
amorprprio,equenoosguiaoamordaverdade.Afirmoque,seessaspessoasse
achassementrevs,logosemeariamnovossogrupoadiscrdiaeadesunio.
O verdadeiro Espiritismo tem por divisa benevolncia e caridade. No
admite qualquer rivalidade, a no ser a do bem que todos podem fazer. Todos os
gruposqueinscreveremessadivisaemsuasbandeirasestenderounsaosoutrosas
mos,comobonsvizinhos,quenosomenosamigospelofatodenohabitarema
mesmacasa.
15

Conhecemosumsenhorque foiaceitoparaumempregodeconfiana,numacasaimportante,
porqueeraespritasincero.Entenderamqueassuascrenaseramumagarantiadasuamoralidade.

307 OLIVRODOSMDIUNS

Os que pretendam que os seus guias so Espritos melhores que os dos


outros devero provlo, mostrando melhores sentimentos. Haja, pois, luta entre
eles,maslutadegrandezadalma,deabnegao,debondadeedehumildade.Oque
atirar pedra a outro provar, por esse simples fato, que se acha influenciado por
mausEspritos.Anaturezadossentimentosrecprocosquedoishomensmanifestem
apedradetoqueparaseconheceranaturezadosEspritosqueosassistem.
Fnelon.
XXIII

O silncio e o recolhimento so condies essenciais para todas as


comunicaes srias. Nunca obtereis preencham essas condies os que somente
pelacuriosidadesejamconduzidossvossasreunies.Convidai,pois,oscuriososa
procurar outros lugares, por isso que a distrao deles constituiria uma causa de
perturbao.
Nenhuma conversa deveis tolerar, enquanto os Espritos esto sendo
questionados. Recebeis, s vezes, comunicaes que exigem de vs uma rplica
sriaerespostasnomenossriasdapartedosEspritosevocados,aosquaismuito
desagradam, credeo, os cochichos contnuos de certos assistentes. Da, em
conseqncia,nadaobterdesporcompleto,nemdeverdadeiramentesrio.Tambm
omdiumqueescreveexperimentadistraesmuitoprejudiciaisaoseuministrio.
SoLus.
XXIV

Falarvosei da necessidade de observardes, nas vossas sesses, a maior


regularidade, isto , de evitardes toda confuso, toda divergncia de idias. A
divergncia favorece a substituio dos Espritos bons pelos maus e quase sempre
soestesquerespondemsquestespropostas.
Por outro lado, numa reunio composta de elementos diversos e
desconhecidosunsdosoutros,porquemeiosehodeevitarasidiascontraditrias,
adistrao,ou,aindapior,umavagaindiferenazombeteira?Essemeioquiseraeu
achloeficazecerto.Talvezestejanaconcentraodosfluidosesparsosemtorno
dos mdiuns. Unicamente eles, mas, sobretudo, os que so estimados, retm na
reunioosbonsEspritos.Porm,ainflunciadelesmalchegaparadispersaraturba
dosEspritoslevianos.
excelente o trabalho de exame das comunicaes. Nunca ser demais
aprofundaremseasquestese,principalmente,asrespostas.Oerrofcil,mesmo
paraosEspritosanimadosdasmelhoresintenes.Alentidodaescrita,durantea
qual o Esprito se afasta do assunto, que ele esgota logo que o concebeu, a
mobilidade e a indiferena para com certas formas convindas,todas estasrazes e
muitas outras vos criam o dever de s limitada confiana dispensardes ao que
obtiverdes, subordinandoo sempre ao exame, ainda quando se trate das mais
autnticascomunicaes.
Jorge (EspritoFamiliar).

308 AllanKar dec


XXV

Com que fim, as mais das vezes, pedis comunicaes aos Espritos? Para
terdes belos trechos de prosa, que mostrareis s pessoas das vossas relaes como
amostras do nosso talento? Preciosamente as conservaisnas vossas pastas, porm,
nos vossos coraes no h lugar para elas. Julgais porventura que muito nos
lisonjeia o comparecermos s vossas assemblias, como a um concurso, para
fazermostorneiosdeeloqncia,afimdequepossaisdizerqueasessofoimuito
interessante? Que vos resta, depois de haverdes achado admirvel uma
comunicao?Supondesquevimosembuscadosvossosaplausos?Desenganaivos.
No nos agrada divertirvos mais de um modo que doutro. Aindaa o que h, em
vs,curiosidade,quedebaldeprocuraisdissimular.
O nosso objetivo tornarvos melhores. Ora, quando verificamos que as
nossaspalavrasnenhumfrutoproduzem,que,davossaparte,tudoseresumenuma
estrilaprovao,vamosembuscadealmasmaisdceis.Cedemosentoolugaraos
Espritosques fazemquestode falareessesnofaltam.Causavos espantoque
deixemos tomem eles os nossos nomes. Que vos importa, uma vez que, para vs,
no hnisso nemmais,nem menos? Ficai, porm, sabendo que no o permitimos
emsetratandodaquelesporquemrealmentenosinteressamos,isto,daquelescom
quemonossotemponoperdido.Essessoosquepreferimosecuidadosamente
os preservamos da mentira. Se, portanto, sois to freqentemente enganados,
queixaivos tos de vs mesmos. Para ns, o homem srio no aquele que se
abstmderir,masaquelecujocoraoasnossaspalavrastocam,queasmeditaetira
delasproveito.(Vejaseon268,perguntas19e20.)
Massillon.
XXVI

O Espiritismo devera ser uma gide contra o esprito de discrdia e de


dissenso mas, esse esprito, desde todos os tempos, vem brandindo o seu facho
sobreoshumanos,porqueciosoeledaventuraqueapazeaunioproporcionam.
Espritas!bempodeele,portanto,penetrarnasvossasassembliase,noduvideis,
procurar semear entre vs a desafeio. Impotente, porm, ser contra os que
tenhamaanimlososentimentodaverdadeira caridade.
Estai, pois, em guarda e vigiai incessantemente porta do vosso corao,
como das vossas reunies, para que o inimigo no a penetre. Se forem vos os
vossosesforoscontraodefora,sempredevsdependerimpedirlheoacessoem
vossa alma. Se dissenses entre vs se produzirem, s pormaus Espritos podero
sersuscitadas.
Mostremse, por conseguinte, mais pacientes, mais dignos e mais
conciliadores aqueles que no mais alto grau se achem penetrados dos sentimentos
dosdeveresquelhesimpeaurbanidade,tantoquantooveroEspiritismo.Podedar
seque,svezes,osbonsEspritospermitamessaslutas,parafacultarem,assimaos
bons, como aos maus sentimentos, ensejo de se revelarem, a fim de separarse o
trigo do joio. Eles, porm, estaro sempre do lado onde houver maishumildade e
verdadeiracaridade.

SoVicentedePaulo.

309 OLIVRODOSMDIUNS
XXVII

RepeliimpiedosamentetodosessesEspritosquereclamamoexclusivismo
deseusconselhos,pregandoadivisoeoinsulamento.SoquasesempreEspritos
vaidosos e medocres, que procuram imporse a homens fracos e crdulos,
prodigalizandolheslouvoresexagerados,afimdeosfascinaretersobseudomnio.
So geralmente Espritos famintos de poder que, dspotas, pblicos ou privados,
quandovivos,aindaseesforam,depoisdemortos,portervtimasparatiranizarem.
Emgeral,desconfiaidascomunicaesquetragamcarterdemisticismoe
de singularidade, ou que prescrevam cerimnias e atos extravagantes. Sempre
haver,nessescasos,motivolegtimode suspeio.
Por outro lado, crede que, quando uma verdade tenha de serrevelada aos
homens, ela comunicada, por assim dizer, instantaneamente, a todos os grupos
srios que disponham de mdiuns srios, e no a tais ou quais, com excluso de
todos os outros. Ningum perfeito mdium, se est obsidiado, e h obsesso
manifesta, quando um mdium s se mostra apto a receber as comunicaes de
determinadoEsprito,pormaiorquesejaaalturaemqueesteprocurecolocarse.
Conseguintemente, todo mdium, todo grupo que julguemter o privilgio
decomunicaesqueselespodemrecebereque,poroutrolado,estejamadstritos
a prticas que oram pela superstio, indubitavelmente se acham sob o guante de
umadasobsessesmaisbemcaracterizadas,sobretudoquandooEspritodominador
se pavoneia com um nome que todos, Espritos encarnados, devemos honrar e
respeitarenoconsentirsejaprofanadoaqualquerpropsito.
incontestvelque,submetendoaocadinhodarazoedalgicatodosos
dados e todas as comunicaes dos Espritos, fcil ser descobrirse o absurdo e o
erro.Podeummdiumserfascinado,comopodeumgruposermistificado.Mas,a
verificaoseveradosoutrosgrupos,oconhecimentoadquiridoeaaltaautoridade
moral dos diretores de grupos, as comunicaes dos principais mdiuns, com um
cunhodelgicaedeautenticidadedosmelhoresEspritos,farojustiarapidamente
a esses ditados mentirosos e astuciosos, emanados de uma turba de Espritos
enganadoresemalignos.
Erasto (discpulodeSoPaulo).
Nota. Um dos caracteres distintivos desses Espritos, que procuram imporse e
fazerquesejamaceitassuasidiasextravagantesesistemticas,opretenderem(bomseria
fossemelesosnicosdessaopinio)terrazocontratodoomundo.Consisteatticadeque
usam em evitar a discusso e, quando se vem vitoriosamente combatidos com as armas
irresistveisdalgica,negamsedesdenhosamentearespondereprescrevemaseusmdiuns
queseafastemdoscentrosondesuasidiasnosoaceitas.Esseinsulamentooquehde
maisfatalparaosmdiuns,porque,assim,sofremelesojugodosEspritosobsessoresqueos
guiam,comocegos,eoslevamfreqentementeaosmauscaminhos.
XXVIII

Os falsos profetas no se encontram apenas entre os encarnados h os,


igualmente,eemnmeromuitomaior,entreosEspritosorgulhososque,sobfalsas

310 AllanKar dec

aparncias de amor e caridade, semeiam a desunio e retardam a obra de


emancipaodaHumanidade,lanandolhedetravssistemasabsurdos,quefazem
sejam aceitos pelos seus mdiuns. E, para melhor fascinarem os que eles hajam
escolhido para serem enganados, a fim de darem maior peso s teorias, no
escrupulizam em se utilizarem de nomes que s com muito respeito os homens
pronunciam:osdesantoscomrazovenerados,osdeJesus,deMaria,mesmoode
Deus.
So eles que atiram o fermento dos antagonismos entre os grupos, que os
impelem a se isolarem uns dos outros e a se olharem com animosidade. S isto
bastariaparaosdesmascarar,porquanto,procedendoassim,elesprpriosdoomais
formaldesmentidoaoquepretendemser.Cegos,pois,sooshomensquesedeixam
apanharemtogrosseiraarmadilha.
H,porm,muitosoutrosmeiosdeseremreconhecidos.Espritosdaordem
a que esses dizem ter ascendido devem ser no somente bons, mas, alm disso,
eminentementelgicoseracionais.Poisbem!Submeteilhesossistemasaocadinho
darazoedobomsensoevereisoquerestar.Convinde,portanto,comigoemque,
todas as vezes que um Esprito indique, como remdio aos males da Humanidade,
ou como meios de chegarse sua transformao, coisas utpicas e impraticveis,
providncias pueris e ridculas quando formule um sistema que as mais vulgares
noes da cincia contradigam, no pode tal Esprito deixar de ser ignorante e
mentiroso.
Poroutrolado,tendeacertezadeque,seaverdadenemsempreapreciada
pelosindivduos,sempreopelobomsensodasmassasenissosevosoferecemais
umcritriodeopinardes.Sedoisprincpiossecontradizem,tereisamedidadovalor
intrnseco de um e outro, procurando saber qual o que mais eco produz e mais
simpatia encontra. Seria, com efeito, ilgico que uma doutrina, cujo nmero de
partidriosdiminuagradualmente,fossemaisverdadeiradoqueoutra,cujosadeptos
se vo tornando cada vez mais numerosos. Deus, pois, que quer que a verdade
chegue a todos, no a confina em um crculo acanhado e restrito: fla surgir em
diferentespontos,afimdequeportodapartealuzestejaaoladodastrevas.
Nota.Amelhorgarantiadequeumprincpioaexpressardaverdadeseencontra
em ser ensinado e revelado por diferentes Espritos, com o concurso de mdiuns diversos,
desconhecidos uns dos outros e em lugares vrios, e em ser, ao demais, confirmado peta
razoesancionadopelaadesodomaiornmero.Saverdadepodefornecerrazesauma
doutrina.Umsistemaerrneopode,semdvida,reuniralgunsaderentesmas,comolhefalta
aprimeiracondiodevitalidade,efmeraserasuaexistncia.Noh,pois,motivopara
quecomelenosinquietemos.Seusprprioserrosomatameasuaquedaserinevitvelaos
golpesdapoderosaarmaquealgica.

COMUNICAESAPCRIFAS
Muitascomunicaesh,detalmodoabsurdas,que,emboraassinadascom
os mais respeitveis nomes, o senso comum basta para lhes tornar patente a
falsidade.Outras,porm,h,emqueoerro,dissimuladoentrecoisasaproveitveis,
chega a iludir, impedindo s vezes se possa apreendlo primeira vista. Essas

311 OLIVRODOSMDIUNS

comunicaes, no entanto,noresistema um exame srio. Vamos, como amostra,


reproduziraquialgumas.
XXIX

Acriaoperptuaeincessantedosmundos,paraDeus,umcomogozo
perptuo, porque ele v incessantemente seus raios se tornarem cada dia mais
luminosos em felicidade. Para Deus,no hnmero, do mesmo modo que no h
tempo.Eisporquecentenasoumilharesnoso,paraele,maisnemmenosunsdo
queoutros.umpai,cujafelicidadeseformadafelicidadecoletivadeseusfilhose
que,acadasegundodacriao,vumanovafelicidadevirfundirsenafelicidade
geral. No h parada, nem suspenso, nesse movimento perptuo, nessa grande
felicidadeincessantequefecundaaterraeocu.Domundo,noseconhecemaisdo
que uma pequena frao e tendes irmos que vivem em latitudes onde o homem
ainda no chegou a penetrar. Que significam esses calores de torrar e esses frios
mortais,quedetmosesforosdosmaisousados?Julgais,comsimplicidade,haver
chegado ao limite do vosso mundo, quando no podeis mais avanar com os
insignificantesmeiosdequedispondes?Podereisentomedirexatamenteovosso
planeta? No creiais isso. H no vosso planeta mais lugares ignorados do que
lugares conhecidos. Porm, como intil que se propaguem ainda mais todas as
vossasinstituiesms,todasasvossasleisms,aes eexistncias,humlimite
que vos detm aqui e ali e que vos deter at que tenhais de transportar as boas
sementesqueovossolivrearbtriofez.Oh!No,noconheceisessemundo,aque
chamais Terra. Vereis na vossa existncia um grande comeo de provas desta
comunicao.Eisquevaisoarahoraemquehaverumaoutradescobertadiferente
daltimaquefoifeitaeisquesevaialargarocrculodavossaTerraconhecidae,
quandotodaaimprensacantaresseHosanaemtodasaslnguas,vs,pobresfilhos,
que amais a Deus e que procurais sua voz, o tereis sabido antes daqueles mesmos
quedaronomenovaTerra.
VicentedePaulo.
Nota. Do ponto de vista do estilo, esta comunicao no resiste crtica. As
incorrees, os pleonasmos, ostorneios viciosos saltam aos olhos de qualquer, por menos
letrado que seja. Isso, porm, nada provaria contra o nome que a firma, dado que tais
imperfeiespoderiamdecorrerdaincapacidadedomdium,conformejodemonstramos.
OquedoEspritoaidia.Ora,dizer,comoelediz,quenonossoplanetahmaislugares
ignorados,doquelugaresconhecidos,queumnovocontinentevaiserdescoberto,paraum
Espritoquesequalificadesuperior,darprovadamaisprofundaignorncia.Semdvida,
possvel que, para alm das regies glaciais, se descubram alguns cantos de terra
desconhecidos,masdizerqueessasterrassopovoadasequeDeusasconservaocultasdos
homens,afimdequeestesnolevemparalsuasmsinstituies,acreditardemasiadona
confianacegadaquelesaquemsemelhantesabsurdos sopropinados.

312 AllanKar dec

XXX
Meusfilhos,onossomundomaterialeomundoespiritual,quebempoucos
aindaconhecem,formamcomoqueosdoispratosdabalanaperptua.Ataqui,as
nossasreligies,asnossasleis,osnossoscostumeseasnossaspaixestmfeitode
tal modo descer o prato do mal e subir o do bem, que se h visto o mal reinar
soberanamente na Terra. Desde sculos, sempre a mesma a queixa que se
desprendedabocadohomemeaconclusofatalainjustiadeDeus.Algunsh
mesmo que vo at negao da existncia de Deus. Vedes tudo aqui e nada l
vedesosuprfluoquechocaanecessidade,oouroquebrilhajuntodalamatodosos
mais chocantes contrastes que vos deveriamprovara vossa duplanatureza. Donde
vemisto?Dequemafalta?Eisoqueprecisopesquisarcomtranqilidadeecom
imparcialidade. Quando sinceramente se deseja achar um bom remdio, achase.
Poisbem!malgradoaessadominaodomalsobreobem,porculpavossa,porque
no vedes o resto ir direito pela linha traada por Deus? Vedes as estaes se
desarranjarem?oscaloreseosfriossechocareminconsideradamente?aluzdoSol
esquecerse de iluminar a Terra? a terra esquecer em seu seio as sementes que o
homemadepositou?Vedesacessaodosmilmilagresperptuosqueseproduzem
sob nossos olhos, desde o nascimento do arbusto at o nascimento da criana, o
homem futuro? Mas, tudo vai bem do lado de Deus, tudo vai mal do lado do
homem. Qual o remdio para isto? muito simples: aproximaremse de Deus,
amaremse, uniremse, entenderemse e seguirem tranqilamente a estrada cujos
marcossevemcomosolhosdafedaconscincia.

VicentedePaulo.
Nota. Esta comunicao foi obtida no mesmo crculo mas, quanto difere da
precedente,nospelasidias,comotambmpeloestilo!Tudoajusto,profundo,sensato
ecertamenteSoVicentede Paulonoadesdenharia,peloqueselhepodeatribulasem
receio.

XXXI

Vamos,filhos,cerraiasvossasfileiras,isto,queaboauniofaaavossa
fora.Vs,quetrabalhaisnafundaodograndeedifcio,vigiaietrabalhaisempre
porlheconsolidarabaseento,podereiselevlobemalto,bemalto!Aprogresso
imensa sobre todo o nosso globo uma quantidade inumervel de proslitos se
enfileiramsobonossoestandartemuitoscpticoseatdosmaisincrdulostambm
seaproximam.
Ide, filhos marchai, com o corao elevado, cheio de f o caminho que
percorreisbelonoesmoreaisseguisemprealinhareta,servideguiasaosque
vmdepoisdevs.Elesserofelizes,muitofelizes!
Caminhai, filhos! No precisais da fora das baionetas para sustentar a
vossa causa, no precisais seno de f. A crena, a fraternidade e a unio, tais as
vossas armas com elas, sois fortes, mais poderosos do que todos os grandes
potentados do Universo, reunidos, apesar de suas foras vivas, de suas frotas, de
seuscanhesedesuametralha!

313 OLIVRODOSMDIUNS

Vs,quecombateispelaliberdadedospovosepelaregeneraodagrande
famliahumana,ide, filhos, coragem e perseverana. Deusvos ajudar. Boa noite
atvista.

Napoleo.
Nota.Napoleoera,emvida,umhomemgraveesrio.Todagentelheconheceo
estilo breve e conciso. Teria degenerado singularmente se, depois de morto, se houvesse
tornadoverbosoeburlesco.EstacomunicaotalvezsejadoEspritodealgumsoldadoque
sechamavaNapoleo.

XXXII

No,nosepodemudardereligio,quandonosetemumaquepossa,ao
mesmotempo,satisfazeraosensocomumeintelignciaquesetemequepossa,
sobretudo,daraohomemconsolaespresentes.No,nosemudadereligio,cai
sedainpciaedadominaonasabedoriaenaliberdade.Ide,ide,pequenoexrcito
nosso!ideenotemaisasbalasinimigasasquevoshodemataraindanoforam
feitas, se estiverdes sempre, do fundo do corao, na senda do Senhor, isto , se
quiserdes sempre combater pacificamente e vitoriosamente pelo bemestar e pela
liberdade.

VicentedePaulo.
Nota. Quem reconheceria so Vicente de Paulo por esta linguagem, por estes
pensamentosdesalinhavadosebaldosdesenso?Quesignificamestaspalavras:No,nose
muda dereligio,caise dainpcia e da dominao na sabedoria e naliberdade? Com as
suasbalas,queaindanoestofeitas,muitosuspeitamosqueesteEspritoomesmoque
acimaseassinouNapoleo.
XXXIII

Filhos da minha f, cristos da minha doutrina esquecida pelos interesses


das ondas da filosofia dos materialistas, seguime no caminho da Judia, segui a
paixodaminhavida,contemplaimeusinimigosagora,vedeosmeussofrimentos,
meus tormentos e meu sangue derramado. Filhos espiritualistas da minha nova
doutrina,estaiprontosasuportar,aafrontarasondasdaadversidade,ossarcasmos
de vossos inimigos. A f caminhar sem cessar seguindo a vossa estrela, que vos
conduzir ao caminho da felicidade eterna, tal como a estrela conduziu pela f os
Magos do Oriente manjedoura. Quaisquer que sejam as vossas adversidades,
quaisquerquesejamasvossaspenaseaslgrimasquehouverdesderramadonessa
esferadeexlio,tomaicoragem,ficaipersuadidosdequeaalegriaquevosinundar
no mundo dos Espritos estar muito acima dos tormentos da vossa existncia
passageira. O vale de lgrimas um vale que h de desaparecer para dar lugar
brilhantemorada de alegria, de fraternidade e de unio, onde chegareis pela vossa
boaobedinciasantarevelao.Avida,meuscarosirmos,nestaesferaterrestre,

314 AllanKar dec

toda preparatria, no pode durar seno o tempo necessrio para viver bem
preparadoparaessavidaquenopoderjamaisacabar.Amaivos,amaivos,como
euvosameiecomo vosamoaindairmos,coragem,irmos!Euvosabenono
cuvosespero.
Jesus.
Nestasbrilhanteseluminosasregiesondeopensamentohumanomalpode
chegar,oecodevossaspalavrasedasminhasveiotocaromeucorao.
Oh!Dequealegriamesintoinundado,vendovos,avs,continuadoresda
minha doutrina. No, nada se aproxima do testemunho dos vossos bons
pensamentos!Vede,filhos:aidiaregeneradoralanadapormimoutroranomundo,
perseguida, detida um momento, sob a presso dos tiranos, vai doravante sem
obstculos,iluminandooscaminhosHumanidadeportantotempomergulhadanas
trevas.
Todo sacrifcio, grande e desinteressado, meus filhos, cedo ou tarde
produziu frutos. Meu martrio volo provou meu sangue derramado pela minha
doutrinasalvaraHumanidadeeapagarasfaltasdosgrandesculpados!
Sede benditos vs, que hoje tomais lugar na famlia regenerada! Ide,
coragem,filhos!
Jesus.
Nota.Indubitavelmente,nadahdemaunestasduascomunicaesporm,teveo
Cristo alguma vez essa linguagem pretensiosa, enftica e empolada? Faase a sua
comparaocomaquecitamosacima,firmadapelomesmonome, eversedequeladoest
ocunhodaautenticidade.
Todasestascomunicaesforamobtidasnomesmocrculo.Notase,noestilo,um
certo tom familiar, idnticos torneios de frases, as mesmas expresses repetidas com
freqncia,como,porexemplo,ide,ide,filhos,etc.,dondesepodeconcluirqueomesmo
Esprito que as deu todas, sob nomes diferentes. Entretanto, nesse crculo, alis
consciencioso, se bem que um tanto crdulo demais, no se faziam evocaes, nem
perguntastudoseesperavadascomunicaesespontneas,oque,comosev,noconstitui
certamente uma garantia de identidade. Com algumas perguntas um pouco insistentes e
forradasde lgica, teriamfacilmente reposto esse Espritonoseu lugar. Ele, porm, sabia
quenadatinhaatemer,porquantonadalheperguntavameaceitavamsemverificaoede
olhosfechadostudooqueeledizia.(Vejaseon269.)
XXXIV

Como bela a Natureza! Como prudente a Providncia, na sua


previdncia!Mas,avossacegueiraeasvossaspaixeshumanasimpedemquetireis
pacinciadaprudnciaedabondadedeDeus.menornuvem,aomenoratrasonas
vossas previses, vs vos lamentais. Sabei, impacientes duvidadores, que nada
acontece sem um motivo sempre previsto, sempre premeditado em proveito de
todos.Arazodoqueprecedeparareduziranada,homensdetemoreshipcritas,
todasasvossasprevisesdeanomauparaasvossascolheitas.

315 OLIVRODOSMDIUNS

Deusfreqentementeinspiraaoshomensainquietaopelofuturo,paraos
impelirprevidnciaevede comograndesso osmeiosparadaraltimademo
aosvossostemoresintencionalmenteespalhadoseque,asmaisdasvezes,ocultam
pensamentosvidos,antesqueumaidiadecautelosoaprovisionamento,inspirado
porumsentimentodehumanidadeafavordospequenos.Vede asrelaesdenaes
anaesquedaresultarovedequetransaesdeveroefetuarsequantosmeios
viroconcorrerareprimiros vossostemores!pois,comosabeis,tudoseencadeia
porisso,grandesepequenosviroobra.
Ento,novedesjemtodoessemovimentoumafontedecertobemestar
paraaclassemaislaboriosadosEstados,classe verdadeiramenteinteressante,que,
vs os grandes, os onipotentes dessa terra, considerais gente tosquivel vontade,
criadaparaasvossassatisfaes?
Orabem,queacontecedepoisdetodoessevaivmdeumploaoutro?
que, uma vez bem providos, muitas vezes o tempo mudou o Sol, obedecendo ao
pensamentodeseucriador,amadureceuemalgunsdiasasvossassementeirasDeus
psaabundnciaondeavossacobiameditavasobreaescasseze,malgradovosso,
os pequenos podero viver e, sem suspeitardes disso, fostes, a vosso mau grado,
causadeumaabundncia.
Entretanto, sucede Deus o permite algumas vezes que os maus
tenhamxitoemseusprojetoscpidos,masentoumensinamentoqueDeusquer
daratodosaprevidnciahumanaqueelequerestimular:aordeminfinitaque
reina na Natureza, a coragem contra os acontecimentos que os homens devem
imitar,quedevemsuportarcomresignao.
Quanto aos que, por clculo, aproveitam dos desastres, credeo, sero
punidos.Deusquerquetodososseusseresvivamohomemnodevebrincarcoma
necessidade,nemtraficarcomosuprfluo.Justoemseusbenefcios,grandenasua
demncia,demasiadobomparacomanossaingratido,Deus,emseusdesgnios,
impenetrvel.

Bossuet.AlfredodeMarignac.
Nota. Esta comunicao, certo, nada contm de mau. Encerra mesmo profundas
idias filosficas e conselhos muito avisados, que poderiam levar os poucos versados em
literatura a equivocarse relativamente identidade do autor. Tendoa o mdium, que a
obtivera, submetido ao exame da Sociedade Esprita de Paris, foram unnimes os votos
declarando que ela no podia ser de Bossuet. So Lus, consultado, respondeu: Esta
comunicao, em si mesma, boa mas, no acrediteis tenha sido Bossuet quem a ditou.
EscreveuaumEsprito,talvezumpoucosobainspiraodaqueleoutro,elhepsporbaixo
onomedograndebispo,paratornlamaisfacilmenteaceitvel.PraticouaoEspritoque
colocouoseunome,emseguidaaodeBossuet.
Interrogadosobreomotivoqueolevaraaprocederassim,disseesseEsprito: Eu
desejava escrever alguma coisa, a fim de me fazer lembrado dos homens. Vendo que sou
fraco,entendideapadrinharomeuescritocomoprestgiodeumgrandenome.Mas,no
imaginaste que se reconheceria no ser de Bossuet a comunicao? Quem sabe l, ao
certo? Podereis enganarvos. Outros menos perspicazes a teriam aceitado. De fato, a
facilidadecomquealgumaspessoasaceitamtudooquevemdomundoinvisvel,soboplio
deumgrandenome,queanimaosEspritosembusteiros.Alhesfrustrarosembustesque
todosdevemconsagraramximaatenomas,atantoningumpodechegar,senocoma

316 AllanKar dec

ajuda da experincia adquirida por meio de um estudo srio. Da o repetirmos


incessantemente: Estudai, antes de praticardes, porquanto esse o nico meio de no
adquirirdesexperinciavossaprpriacusta.

317 OLIVRODOSMDIUNS

CAPTULOXXXII

VOCABULRIO ESPRITA
Agnere(Dogregoa ,privativo,egin,ginomai,gerarquenofoi
gerado.) Modalidade da apario tangvel estado de certos Espritos,
quandotemporariamenterevestemasformasdeumapessoaviva,aoponto
deproduzirem ilusocompleta.
Batedor Qualidade de alguns Espritos, daqueles que revelam sua
presenanumlugarpormeiodepancadase rudosdenaturezasdiversas.
Er r aticidade Estado dos Espritos errantes, ou errticos, isto , no
encarnados,duranteointervalodesuas existnciascorpreas.
Espr itaOquetemrelaocom oEspiritismoadeptodoEspiritismo
aquelequecrnasmanifestaesdosEspritos.Umbom,ummauesprita
aDoutrinaEsprita .
Espir itismo DoutrinafundadasobreacrenanaexistnciadosEspritos
eemsuasmanifestaes.
Espir itista Estapalavra,empregadaaprincpioparadesignarosadeptos
doEspiritismo,nofoiconsagradapelousoprevaleceuotermo esprita .
Espr ito No sentido especial da Doutrina Esprita, os Espritos so os

seres inteligentes da criao, que povoam o Universo, fora do mundo


material, e constituem o mundo invisvel. No so seres oriundos de uma
criaoespecial,porm,asalmasdosqueviveramnaTerra,ounasoutras
esferas,equedeixaramoinvlucrocorporal.
Espir itualismo Usaseemsentidoopostoaodematerialismocrenana
existnciadaalmaespiritualeimaterial.Oespiritualismoabasedetodas
asreligies.Espiritualista Oqueserefereaoespiritualismoadeptodo
espiritualismo.espiritualista aquelequeacreditaqueemnsnemtudo
matria, o que de modo algum implica a crena nas manifestaes dos
Espritos. Todoesprita necessariamenteespiritualista mas, podese ser

318 AllanKar dec

espiritualista semseseresprita o materialista noumanemoutracoisa.


Dizse: a filosofia espiritualista . Uma obra escrita segundo as idias
espiritualistas.Asmanifestaesespritassoproduzidaspelaaodos
Espritossobreamatria.Amoral esprita decorredoensinodadopelos
Espritos. Hespiritualistas queescarnecemdascrenasespritas.
Nestes exemplos, a substituio da palavra espiritualista pelo
termo esprita darialugaraevidenteconfuso.
Esteretipo (Do grego stereos, slido.) Qualidade das aparies
tangveis.
Medianmico Qualidade da fora do mdium Faculdade
medianmica .
Medianimidade Faculdade dos mdiuns. Sinnimo de mediunidade.
Estas duas palavras so, com freqncia, empregadas indiferentemente. A
se querer fazer uma distino, poderse dizer que mediunidade tem um
sentidomaisgeralemedianimidadeumsentidomaisrestrito.Elepossui
odomde mediunidade. Amedianimidademecnica .
Mdium(Do latim medium,meio, intermedirio.) Pessoa que pode
servirdeintermediriaentreosEspritoseoshomens.
Mediumato Misso providencial dos mdiuns. Esta palavra foi criada
pelosEspritos.(VejaseoCaptuloXXXI,comunicaoXII.)
Mediunidade Vejase:Medianimidade.
Per ispr ito(Dogregoperiemtorno.)Envoltriosemimaterialdo
Esprito. Nos encarnados, serve de intermedirio entre o Esprito e a
matrianosEspritoserrantes,constituiocorpofludicodoEsprito.
Pneumatofonia(Dogrego pneuma e phon,somouvoz.)Voz
dos Espritos comunicao oral dos Espritos, sem o concurso da voz
humana.
Pneumatogr afia (Dogrego pneuma ar,sopro,vento,esprito,e
graph,escrevo.)EscritadiretadosEspritos,semoauxliodamode
ummdium.
PsicofoniaComunicaodosEspritospelavozdeummdiumfalante.
Psicogr afia EscritadosEspritospelamodeummdium.
Psicgr afo(Dogregopsik,borboleta,alma,egraph,escrevo.)
Aquelequefazpsicografiamdiumescrevente.

319 OLIVRODOSMDIUNS

Reencar nao Volta do Esprito vida corprea, pluralidade das


existncias.
Sematologia (Do grego sema , sinal, e logos, discurso.)
Linguagem dos sinais. Comunicao dos Espritos pelo movimento dos
corposinertes.
Tiptologia (Do grego tipto, eu bato, e logos, discurso.)
Linguagem por pancadas, ou batimentos: modo de comunicao dos
Espritos.Tiptologiaalfabtica .
Tiptlogo Gnerodemdiunsaptostiptologia.Mdiumtiptlogo.