LENGUA Y LITERATURA

La civilizacin y la barbarie en el
Martn Fierro.

Bazn Milagros.
Reyes Florencia.

Para poder hacer esta relacin, comenzaremos definiendo civilizacin y barbarie.

Civilizacin:
Conjunto de costumbres, ideas, creencias, cultura y
conocimientos cientficos y tcnicos que caracterizan a un grupo humano,
como un pueblo o una raza, en un momento de su evolucin.
Complejo de productos sociales transmisibles, de carcter religioso, moral,
esttico, poltico, cientfico, econmico y tcnico, comunes a varias
sociedades relacionadas entre s o a todos los estratos de una sociedad
determinada.
Barbarie: La palabra Barbarie viene del griego , que significa el
que balbucea. Es la actitud de una persona que acta con violencia y
crueldad, sin compasin ni humanidad, contra la vida o la dignidad de los
dems: la barbarie se apoder de las tropas asaltantes, que arrasaron el
pueblo
y
mataron
a
sus
habitantes.
Estado de la persona o el grupo que se considera inculto o no civilizado: los
pueblos han salido poco a poco de la barbarie gracias a la educacin y la
cultura.
Tambin podramos aadir a Sarmiento en esta reflexin, ya que tena un prejuicio
hacia los gauchos y la barbarie, que cabe destacar.
La diferencia establecida entre civilizacin-barbarie es propia de Sarmiento,
porque ste se opona al federalismo, odiaba a los caudillos y los consideraba una
gran amenaza. Para l, los sudamericanos tenemos o tenamos la sangre
manchada, lo cual se correga de dos maneras: a travs de la muerte o la
educacin o civilizacin. Crea necesario limpiar la raza, lo que significaba arrasar
con la barbarie. Y promovi la inmigracin para intercambiar sangre.
Sarmiento odiaba a Rosas an ms que a Facundo Quiroga por varios motivos:
Consideraba que Rosas era peor que Quiroga porque era culto y us la
cultura para apoyar a la barbarie.
Rosas haba empoderado a los negros.
Deca que era un cobarde mediante la frase Mitad animal, mitad mujer; y
que la barbarie y su cobarda lo condenaron.
Apoyaba su cada y expona que Rosas era Quiroga pero perfeccionado por
la barbarie.
En el Martn Fierro, de Jos Hernndez, el personaje principal es un gaucho quien
es visto como un hroe porque actuaba de acuerdo a sus costumbres, principios y
valores, los cuales no siempre fueron comprendidos por la sociedad de la poca
del mismo modo en que Fierro las pensaba y senta. Es un hombre rudo, sin
cultura, del campo, pero que defiende sus principios. Se idealiza su imagen debido

al conocimiento que el tiene de La Pampa, lugar donde se desarrolla el relato. En

esto, Sarmiento ve slo barbarie porque no posee caractersticas europeas. A
pesar de que ste no conoce La Pampa como la conoce Hernndez, conoce los
principios de un gaucho: la falta de cultura, y la sangre. Sarmiento deca que la
barbarie son los federales y el gobierno Rosista.
Para Sarmiento, el matrero o gaucho malo no era capaz de ceirse a lo legal;
pero Martn Fierro no era malo por herencia, ni por naturaleza, sino que las
situaciones que tuvo que enfrentar lo convirtieron en matrero, como perder su
libertar, sus bienes materiales, su china y sus hijos.
Al hablar de civilizacin y barbarie, automticamente se establece la relacin de:
civilizacin y ciudad; barbarie y campo. Y Hernndez apoya esta relacin poniendo
a los indios y a la poblacin gauchezca en el lugar de la barbarie y a las
autoridades en el de la civilizacin. Dicha postura del autor, fue cambiada tras ser
diputado y senador en la provincia de Buenos Aires al escribir La Vuelta de Martn
Fierro, donde la barbarie estaba compuesta por los indios y la civilizacin por los
gauchos.
Esto nos da pi a concluir que decir que la barbarie pertenece a los gauchos, a
los indios, a los federales, a las clases bajas, es un concepto errado, un prejuicio
como ya mencionamos antes. Porque cualquier persona, de clase alta o en
situacin de pobreza, del campo o la ciudad, puede robar, ejercer violencia o
crueldad, matar. Por lo tanto, la barbarie no puede dividirse por clases sociales,
puede ser manifestada por cualquier tipo de persona.
Y la civilizacin no es mirar lo europeo, sino valorar lo nuestro, nuestra cultura, lo
nacional.