Hablar de Obligacion Par 4

lo que explica el hecho de que no se les ensea el ser humano, la costumbre de
comer carne.
Ejilashebora es Xuji - Sur y Kali (la fauna que habitan en los bosques,
bestias salvajes), especialmente XLA (hiena) y Kinikini (Len).
Expresa la idea de contacto, el intercambio, la relacin entre dos seres o
dos. Se refiere a
todo lo que se refiere al matrimonio, el matrimonio, contratos, convenios,
acuerdos, compromisos, etc ...
Esta figura expresa todo lo que entra en contacto, no slo por asociacin, sino
tambin por
oposicin. Por lo tanto, la confrontacin de dos hombres, dos ejrcitos
luchando, siempre que se
un contacto cercano, cuerpo a cuerpo, as como un acoplamiento sexual o un
par de
bailarines en accin, siempre estn bajo su influencia.
Puede significar tambin el final de una estancia en la Tierra, la muerte del
cuerpo, de ah su
nombre significa "cortar la cabeza".
Tambin simboliza la conexin entre el cielo y la tierra y la carretera que une
los dos planos y que debe
materialmente y espiritualmente, permitiendo la evolucin espiritual de los
seres humanos.
Las personas nacidas bajo los auspicios de este signo, tienen caractersticas
muy atractivas.
Sus actitudes se basan diplomacia, la capacidad y la cortesa. Equipado con
profunda
percepcin, asimilar muy fcilmente la informacin conocida como carcter
subjetiva, lo que fortalece sus estructuras espirituales.
Un comportamiento inestable provoca un cambio constante de la mente, la
cual, por razones
la seguridad y que no parecen contradictorios, hace que evitar tomar partido, o
posicionarse frente a una pregunta, que queda satisfecho, "en la valla".
La gente es sensible, amable y simptico, que aman las relaciones
superficiales y
numerosos.
Del mismo modo, en el amor, prefieren la superficialidad y toman apenas
compromisos
que dura mucho tiempo, lo que provoca un Socios de intercambio continuo. la
inconstancia
Es una de sus caractersticas ms llamativas.
Tener como la mayora determinada, pero llevaba hasta las mejores cosas de la
vida,
suficiente para esto, se convierte en rutina.
SALUDOS EJILASHEGBORA:
En Fon: Mi kan Woli Meji

Zun gan ta numio!
Traduccin: Saludemos la Iwori Meji!
Que en nuestros caminos nunca surgen accidentes!.
En Nag: Ejilashebora Kimba Insola.
EJILASHEBORA EN IRE:
Cuando en Ire, Ejilashebora puede indicar principalmente: la victoria en todos
los sentidos;
desesperada situacin que se produce al final, siendo superado por el
esfuerzo; fortificacin
la inteligencia espiritual, una relacin de amistad se convertir en el romance;
ganar una carrera, el matrimonio o la unin sentimental, contrato de xito.
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EJILASHEBORA EN Osogbo:
En Osogbo, este signo puede indicar: Un mal negocio que trae malos
resultados, la muerte (en
el sentido literal de la palabra), un enemigo difcil de ser derrotado, la derrota,
la asociacin perjudicial,
compromisos que no pueden ser satisfechas, tendencias suicidas, la
desesperacin.
En Osogbos Arun indica principalmente las siguientes enfermedades:
trastornos nerviosos, parlisis
local o general, la falta de coordinacin motora, la epilepsia, la locura
absoluta, la catalepsia.
En este signo hablan los siguientes Deidades:
Vodun (Jeje): Arma de Edad (pronunciado Agou), Lisa y Toxosu Loko.
Orish (Nago): Chang, Ogn, Oshosi, Iroko y Obatal.
prohibiciones EJILASHEBORA:
Ejilashebora prohbe a sus hijos comer la carne de un animal muerto por
decapitacin,
comer cualquier comida hecha con harina de maz rojo (polenta, polenta,
etc ...), comer
Las abejas de miel o cualquier alimento que lo contiene, matar o recoger las
mariposas, por lo
al igual que los objetos que poseen, pinturas, joyas, etc. adornado con sus alas.
SENTENCIAS EJILASHEBORA:
(1) Hay muchas riquezas en el pas de XI bis (*), pero no debe ir all. Las
bestias feroces las
comerlos.
(El investigador debe despreciar la oportunidad de aparecer en su vida, para
no correr el riesgo de
morir).
(*) Hiena
(2) Si el .xla grita "yu" es porque va a alimentar.
(Las dificultades que el cliente llega a travs estn llegando al final).

(3) Una naranja pide ser plantada, otra naranja pide ser arrancado y comida.
(El que pregunta, que ahora est casi muerto, ser bueno y maana ser de
pie).
(4) Si el pas de Gbodo es buena, XI bis tendr que comer. As es como Dios
sustitutos
otra, algo falta.
(Nada se perder el investigador)
(5) Cuando el vud de la casa es despojado de distancia, el sacerdote no debe
hacer esto, por qu
burla.
(El adivino no debe pasar por alto el autor de la pregunta que consultarlo y
que carece de
recursos).
(6) XI bis no puede permanecer en el lugar donde vive Dagbe (*) y no morir
de hambre, Ifa, sin embargo, nunca
se burla de una deidad: Es el fin de que el sacrilegio XI bis devora la serpiente
sagrada.
(Las ofertas se deben hacer, aun representando un sacrificio muy costoso).
(*): Pitn real.
ITAN DE EJILASHEBORA
(1) Desde su nacimiento, XI bis sufrido de hambre insaciable ni tena garras
para capturar
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otros animales.
Un da, contemplando su vida pregunt: "Todos los animales son capaces de
obtener su
propia comida, mientras yo estoy indefenso sin medios de captura algo de
caza
puede saciar mi hambre! ...
Qu habr hecho Mawu ser tan duramente castigado? "Pensando as, decidi
que
deben consultar a Ifa.
En la consulta, hace surgir Ifa Iwori Meji en su Kpoli, determinando que traer
XI bis
garras de hierro, dos gallinas, una cabra y doce caracoles para ofrecer un
sacrificio.
"Cmo?", Pregunt XI bis. "Si no lo hago qu comer, cmo puedo ofrecer tal
sacrificio? Si yo
Tena un nio, seguro que habra retrasado y no necesitaba verte! "
Molesta, XI bis fue por su camino y sensacin de cansancio, reuni a un
montn de hojas, por
descansar en ellos.
Al regresar a casa, pas por un campo donde las cabras pastaban muchos,
cuyo propietario tena
de distancia, XI bis inmediatamente tom una de las cabras, mir a un lado,
miraba para otro ...
y un segundo macho cabro era robado.
Satisfecho con su logro, XI bis comenz a cantar, "Voy a Gbodo! Me Ajanu
XI bis ...
Voy a Gbodo ... Hay tantos animales en gbodo ... Voy all! "
Despus de negociar una de las cabras, XI bis se puso delante de Ifa que lleva
una cabra, dos
gallinas, doce caracoles y diez garras de hierro, Ifa recepcin de las ofertas,
hicieron el sacrificio y,
devolviendo la mano de hierro, recomend que mantienen ocultos entre los
dedos de
de manera que no tocaban el suelo. La maana despus de despertar, observ
con gran alegra,
que las mordazas se haban adherido, cada uno con un dedo, como si se
proporcionara su
nacimiento.
Caminando por el bosque feliz, XI bis encontr Agbanli (*), su compaero de
juegos y
que hasta entonces desconoca la existencia de las garras.
Como era costumbre, comenzaron a correr y jugar y en un momento
determinado, la hiena
cavado sus afiladas garras en el cuello que Agbanli forcejeo implor:
"Sheevo ...!
no me hagas esto! "
"N'kan Wooo-Meji", dijo Xia, "Consult Iwori Meji"
Agbanli grit: "Sheevo! Sheevo "Y XI bis aullaban" N'kan Woo-Meji "
Fue bajo este signo de que la hiena aprendi a comer carne y, desde entonces,
Agbanli, la
antlope, repite en el bosque: "Sheeevo! sheeevo "
(*) Antlope considerado sagrado por lo que en la espalda, manchas que se
asemejan a las marcas
Odu.
Ebo: Una cabra, dos pollos, doce caracoles, diez piezas de hierro que se
parece
garras. Sacrificar a los animales a Elegba, dejando el Eje ejecuta en las garras
de hierro.
Prisa para llevarlo, dejando que las garras permanecen en IGBA de Elegbara
de doce
das, despus de lo cual, las garras se retiran y se entregan al cliente, que debe
llevar a casa
y guardarlos como un amuleto que le dar fuerza y el poder de la realizacin.
Este ebo se aplica a las personas que no pueden encontrar empleo o medio de
vida para
usted y los suyos. ebo hecho, sus caminos se abrirn y oportunidades surgirn
en su
la vida.
(2) Ejilashebora (Iwori Meji), es el signo bajo el cual la hiena vino al mundo.
Todava muy joven, la hiena estaba sufriendo de hambre constante. Para
aliviar el mismo de este sufrimiento,
l decidi consultar Ifa, y durante la consulta, se le prescribi un compuesto
ebo y tres pollos
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tres calabazas.
Con los materiales de aplicacin deben hacerse tres ebo distinta. La primera,
por la maana, que era
despachada en el pantano; si como una manera de encontrar cualquier tipo de
caza, no debera
ser tocado.
Volviendo pantano, XI bis travs de un elefante muerto ya pesar de la
prohibicin considerada
comer una buena pieza, diciendo: "Cmo el hambre que me deje este elefante
sin tocarlo? "Legba, ese momento pas cerca, intervino diciendo la hiena
abandonar su propsito, por desobedecer la prohibicin de Ifa, habra que no
Ebo
este resultado. Con el corazn roto, XI bis sali de la carroa que estaba de
pie en el camino de nuevo.
Al medioda, tom el segundo ebo el pantano y de regreso, se encontr una
oveja muerta.
Una vez ms instigado por el hambre, tal como se propone para comer al
animal, como era de nuevo
impedido de Legba.
La noche XI bis se llev el tercer ebo y de regreso, se encontr un antlope
muertos, entonces Legba
l apareci y dijo: "Acrcate ms y comer a voluntad, a partir de ahora
seguros de que ste
hambre! "
Fue a partir de ese da que la hiena nunca ha experimentado el dolor del
hambre.
Ebo: Tres pollos y el mismo nmero de calabazas, aceite de palma, miel,
aguardiente, velas, EFUN y atar.
Sacrificios a los pollos en la IGBA de Elegba, obedeciendo el precepto, se
mete en el interior
Calabazas, est cubierto con polvo de EFUN y enva el cliente ligero a un
pantano, donde
Ellos deben ser comprobados. A cabo una calabaza en la maana, muy

temprano, la segunda al medioda y
tercero en la oscuridad. Los pollos se pasan en el cuerpo del cliente antes
sacrificado, salvo el tercero que se aprob en el cuerpo que oficia.
Despus de comprobar la ltima calabaza, la devolucin, el cliente debe tomar
un bao de hojas frescas
con un poco de EFUN mezclado.
(3) Ejilashebora fue la seal de que se present cuando XI bis y el hombre
entr en el mundo.
El XI bis lo encontr en el bosque y su adivino orden ofreci garras de hierro
sacrificio y, al igual que la hiena se neg, el sacerdote junt todo lo que le
haba prescrito, y ofreci la
EBO su propia cuenta.
Un da XI bis sinti una terrible hambruna! y ha encontrado nada que
comer. caminando por
bosque, encontr un adivino que ha estado acompaado por un nio.
"Eres t mi Bokon! Dame algo para comer por muchos das no ponen nada
en
mi estmago! ", exclam la hiena.
"Cmo obtener carne en este lugar?" Pregunt el Oluwo. "E incluso que
surgi algo de caza, se
son cazadores, no yo! "
XLA entonces respondi: "Veo una hermosa caza caminando a tu lado. Y este
juego estoy
Me refiero a. He encontrado una gran cantidad de personas en mi camino, sin
pedir nada a ellos, pero como t
Mi Bokon, tienen la obligacin de ayudar a m! "
Sorprendido, el cura dijo: "Usted sabe muy bien que Bokon all para salvar a
la gente
y no a ellos llevar a la muerte. Si tengo algo que sirve para salvar su vida,
puede
lo consigue! "Inmediatamente, XI bis salt sobre el chico de devorarlo,
mientras que grita Bokon
consternado: "XI bis consumi un muchacho!"
Despus de hambre saciada, la hiena comenz a lamentarse:
N'dubulu de!
N'du buulu de!
(Com lo que nadie puede comer)!
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A todos aquellos a los que aparece esta seal debe ser llenado con la
desconfianza y el cuidado de
que el mal dar paso a una buena.
ebo; Un gallo, 12 quimbomb, aceite de palma, miel, tela roja, el brandy,
EFUN y miel. Pasar el gallo
Inquirer y sacrificio a Legba, pauelos para la cabeza ordena, alas, patas y

cola dentro de la
cuenco, acondicionados 12 okra alrededor con las puntas hacia arriba, est
adornado con la
plumas, regar con miel, aceite de palma y el brandy, cubren con polvo de
EFUN. El cuerpo del animal es
abierta, cortar las cenizas, fritos en la palma de la mano y se ofrece a Elegba
un recipiente parte,
Tambin cubre con polvo de EFUN. Las carnes son preparados y comidos por
la gente de
casa, guisado con quimbomb. Despus de la comida, las cenizas pone al da
con las cosas en
cuenco, se eleva ebo, se involucra en tela roja y distribuye en el monte.
(4) En el campo de la Tapa, que apareci un hombre que, en poco tiempo, se
convirti en famosa y conocida
la bravuconera que se dice que es capaz de lograr.
Sabiendo de su existencia, Lonfin, rey del pas envi a llamarlo a su presencia,
para castigarlo
o le recompensa de acuerdo a su solvencia.
Llegar al rey, el desconocido no se dej intimidar, y audaz e irreverente,
Empez a describir las maravillas que poda.
Entre las ventajas que afirmaban ser capaces de hacer una muy curiosa rey
izquierda. segundo
s, poseen la capacidad de crecer siete ame al horno, causando en
En cuestin de das, los siete brotes, dejando las ramas y las hojas.
Indignado por tal absurdo, el rey orden que el portento se llev a cabo bajo la
promesa
que si funcionara, hara que el desconocido un hombre muy rico y, por el
contrario, el ame
No brotar dentro de veintin das les han cortado la cabeza.
Al ver en peligro su vida, el hombre decidi consultar Ifa, y se requiere un
compuesto ebo
un gallo, un conejillo de Indias y todas las cosas que son de Elegbara de gusto.
Despus de ofrecer el sacrificio, el hombre era campos del rey, y en un lugar
que estaba cerca
una gran cascada, se abrieron siete pequeos hoyos en los que plantaron siete
ame que King
enviado hornear por personas de su confianza, y los entreg personalmente en
las manos de
aventurero.
Un fuerte guardia se coloc en el da y la noche sitio para evitar que el hombre
para reemplazar el
ame al horno por otro bien para ser plantadas.
En el tercer da despus de la siembra de ame. Elegbara se puso delante del
hombre,
dndole siete ame ya germinadas para reemplazar a los que fueron

enterrados.
"Cmo - Le pregunt a la desafortunada - Puedo reemplazar el ame, los
guardias reales no
a un minuto de la plantacin local.
Elegbara simplemente le dijo: "Ve al sitio y estad atentos, cuando surge la
oportunidad,
reemplazar el ame al horno por esta germinadas.
El hombre puso los ames en una bolsa y dirigindose al lugar determinado,
que queda
escondido, a la espera de su oportunidad para actuar.
Despus de unas horas de espera, vio como Elegbara se acerc a los guardias
y dijo:
"Mira! El hombre que plant estos ames bienes que est viendo al horno, no
se
slo un estafador mentiroso que en realidad hace es robar mi fama
la celebracin de eventos especiales. ame plantado nunca va a brotar y,
consciente de ello y
el castigo que se impondr por el rey, debe haber huido, y ahora es, muchos
millas de distancia de esta ubicacin. Si usted quiere ser testigo de un milagro,
que vengan adelante
cascada que har sus aguas desobedeciendo todas las reglas de la naturaleza
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aumentando, en lugar de caer como siempre han hecho.

Curioso, los guardias abandonaron sus puestos, cumpliendo con todos a travs
de la cascada
presenciar el milagro anunciado por Elegbara que, aprovechando la confusin
desaparecieron
de vista. Los guardias esperaron durante horas del evento anunciadas por
Elegbara y como se
no pas nada y las aguas sigui cayendo como siempre decidi regresar a su
postes.
El tiempo que estuvieron separados era ms que suficiente para el aventurero
inteligente
Sustituy los ames y cuando los guardias llegaron a sus puestos, tom nota
con
asombro que el ame brotes han brotado sobre la superficie de la tierra.
pas con el comunicado, el rey decidi comprobar personalmente la verdad de
los hechos y de tres
das ms tarde, cuando lleg a la granja, frente a todos los ames han brotado
y el
ramas llenas de hojas verdes que cubran el suelo. Maravillado, envi a la
aventurero, que confi el puesto de primer ministro del reino, por lo que es
rico y
poderosa como se haba prometido.

Esta ruta de acceso indica que la persona a la que surgen, debe utilizar la
astucia y audacia para lograr
la finalidad prevista, y ofrecer el sacrificio dado.
Ebo: Un gallo, un conejillo de Indias siete ames asados con corteza, pupa
EPO, miel, aguardiente y velas.
el gallo y la cobaya a Elegbara se sacrifica, siguiendo el rito normal, se toma
hasta las siete y ame
animales sacrificados a una cascada y es arria de transportar en un rea
determinada, de modo que
Puedo hacer siete agujeros alrededor. En cada hoyo entierra el ame y las
luces de uno
navegando al lado.
(5) Hubo un momento en que Aganju reinaba sobre una gran extensin de
tierra y Shang
Fue su primer ministro, a continuacin, sometido a sus rdenes.
Se formaron entonces, una nacin muy poderosa, que estaba dominado por la
fuerza de sus ejrcitos,
a varias personas que tenan que pagar impuestos de guerra regular, en forma
de
todo tipo de alimentos.
Aganju, y tena muchos amigos fieles y Shang, mujeriego como cualquiera,
tena una gran
nmero de esposas y concubinas.
Peridicamente, las personas dominadas por barcos aganju llenos de comida y
enviavamel ro y hacia abajo, hacia la capital del reino.
Shango, reuni a un grupo de hombres dirigidos por uno de su confianza,
encarregandolas embarcaciones de intercepcin de alimentos para Aganj, lo que
eventualmente crear una
problema muy serio.
Interrumpido el suministro de alimentos en la capital, el hambre comenz a
habitar el
palacio real, donde vivan slo los nobles y guerreros, que nada produce y
sirve
nico baluarte al sistema establecido.
Preocupado por la situacin, Aganj envi algunos guerreros que confan en
que por lo
secreto, comprobar lo que estaba ocurriendo. Los hombres se estaban
extendiendo, oculta
a travs de la orilla del ro en un momento dado, vieron a un recipiente grande
cargado con la ocra y muchos sacos de harina, dar con el flujo.
De repente, los hombres de Shango, dirigidos por tales Ogan, se acercaron a la
el ro y espera el barco se acerc, puso en marcha cuerdas de manera que
el rumbo del barco se detuvo. Inmediatamente el carguero fue retirado de la

orilla y
all, despus de descargar, fue completamente destruida no dejar rastro de lo
sucedido.
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Perpetrado el robo, los guerreros aganju cayeron sobre los ladrones que
lograron huir
con la excepcin de Ogan que fue capturado y llevado al rey.
Presentado a las personas responsables de la desaparicin de la comida, era
Ogan
condenado a tocar ilu, da y noche, la gente bailaba mientras cantaban:
Lu manlo, emanlo,
Lu manlo, emanlo!
Mojee Mofile
Eni OMA Mofile,
Mojee Mofile!
Traduccin: Baila y hace que la danza,
Baila y no bailar!
En el pago de alimentos
Que fue consumida
Y que pertenecan a nosotros!
Fue a partir de entonces que Shango lleg a ser rey en su tierra, liberando el
poder
Aganj que a fin de obtener los alimentos a los que tienen derecho a utilizar
los atributos de
Shango, ya que todo lo que se os dirige, pasa en primer lugar antes de este
Orisha.
Ebo: Este es un adim a Shang; aceite de coco, cebolla, pimiento rojo,
camarn seco, comino, organo, laurel verde, tomate, okra, harina de harina
de maz, aceite de oliva
palma de la mano. Pica es la cebolla, pimiento, tomate, okra (estos rodelinhas
finamente).
Colocar la harina para cocinar con agua, cocer a fuego lento, dejando espesar
bits.
En la sartn parte, pone una cucharada de aceite de coco, una pizca de comino
uno
organo, laurel, cebolla finamente picada, el pimiento y tomate, espere cinco
minutos
y agrega el camarn seco, ocra y gachas, que fue preparado por separado. se
coloca
algunos de palma si es posible llamar a la carpeta (pambarra).
Deje que se cocine a fuego lento durante una hora aproximadamente. Cuando
est
al horno, se retira del fuego y se vierte en un recipiente, separar una porcin

de un recipiente de barro
que se ofrecer a Elegbara. Despus de entregar a la parte Elegbara, ofrece la
adim
al pie de Shang, bobs shere y se preguntan lo que quiere en silencio, la
cabeza
tierra delante del adim.
Se enciende dos velas, y al da siguiente, se levanta la adim y toma al pie de
una palmera
o aceite de palma.
Este trabajo es adecuado para las cosas consideradas imposibles, en cualquier
situacin.
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Significado y la interpretacin
IPE OLOGBON
IPE Ologbon es 13 en juego de la cscara Odu y segundo en el orden de
llegada del sistema de Ifa, donde
conocido como Oyeku Meji.
Responde con trece (13) conchas abiertas.
En Ifa, es conocido entre los Fon (Jeje) como "Yeku Mejas", una palabra
cuya etimologa es
desconocido.
Hay una corriente que tiene la intencin de hacer que esta palabra un
significado que est conectado al extremo
"Vos" (araa) y "Ku" (muerte), por considerar que la araa como un mal
presagio y animales
locutor de la muerte.
En Nago, el sentido puede ser el siguiente: "Todo debe regresar despus de la
muerte."
Los nombres honorficos de este signo son: Alagba Baba Egun (Padre antiguo
de Egun) y Alagba Baba
Mariwo (Antiguo mariwo el Padre), estos ttulos, que designan la cabeza
viviente de kututo, quien
Oyeku Meji es la cabeza espiritual: Ye-ku-Ma-Yeku (estamos compuestos de
carne y la muerte):
Za-ki (El da est muerto). Esta ltima expresin utilizada por los heraldos
(ago Zgule) de Abomey,
para anunciar la muerte del rey, o Jioye Ejioye (Dos vosotros, dos madres),
que evoca como el Ejiogbe
la dualidad cielo y la tierra.
Su representacin indicial en Ifa es: * * * *
****
****
****
lo que corresponde en la geomancia Europea, la figura llamada "Populue".

IPE Ologbon Odu se compone de elementos de tierras en la Tierra, lo que
indica la saturacin
En general, el agotamiento de las posibilidades de algo aadido, el fin de un
ciclo,
muerte.
Corresponde al punto cardinal oeste, la letra n. 13 Tarot (Muerte) y su valor
numrico es
16.
Sus colores son el negro, blanco perlado y gris plata. Es un Odu femenino,
esotricamente representado por un crculo negro por completo, lo contrario
de Ejiogbe
(Ejionile). Oyeku es la noche, la inversa de la das; la muerte, la inversa de la
vida.
Algunos adivinos dicen que este fue el primer Odu que ser creado, despus de
haber perdido su lugar
a su hermano Ejiogbe. Esta opinin est relacionado con el hecho de que
exista antes de la oscuridad
se cre la luz. Oyeku Meji es esencialmente lo contrario de Ejiogbe, o su
complementacin. Es Occidente (Lisaji) noche (Zan) y la muerte (Iku).
Cuando Ejiogbe vino a la Tierra, haba muerte, Oyeku introduce aqu y que
depende de la
convocatoria de las almas y sus reencarnaciones despus de cada muerte.
Oyeku Funebres parte de los rituales y algunas guerras. Es el que manda la
cpula
cielo en la noche y el crepsculo.
Debido a su influencia directa en la agricultura y la totalidad de la produccin
agrcola, los que
nacidos bajo este signo pueden ser excelentes agricultores.
Todo el mundo reconoce este signo, una enorme influencia y una estrecha
relacin con la Tierra,
reafirmando su oposicin a la condicin Ejiogbe que manda el cielo.
Este fue Od que ense a los hombres que se alimentan de peces. Poco
despus de su llegada
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Tierra, comenz a llover y con la lluvia, cay del cielo varias especies de
peces que eran
llevado a lagos y ros diverssos cursos de agua. Oyeku entonces dijo a los
hombres
sorprendido: "No hay nada misterioso en ello, estos animales son comestibles
y fue quien el cielo
Enviado. Por lo tanto, se pueden comer sin ningn temor.
Adems de los peces, que llegaron al mundo con este signo de piel de
cocodrilo, boca
hipoptamo, cuernos de rinoceronte, todos los animales en o plumas que

tienen
hbitos nocturnos, los nodosidades el bosque y nos las cuerdas.
Es todo lo que es neutral, ineficiente, fatal. El conformismo, la cosa comn,
todo lo
Es la propia persona sin importancia. Lo que cae, se rompe. Es la cada del
sol,
el final de la da, al final de una etapa, la noche acercarse a la muerte.
Anuncia un evento ominoso, una desagradable noticia, una muerte de una
condena en los tribunales. siempre determina el extremo radical de una
situacin que puede dar lugar
o no, la aparicin de una enfermedad totalmente nueva.
Los hijos de este signo, son personas dciles de temperamento morboso, que
prefieren estar
dirigida y guiada por el dar la confianza ciega.
Prefieren las cosas simples pero de buen gusto, que se renen de esta manera,
belleza simplicidad y practicidad. Ellos prefieren vivir en grupos y
experiencia tambin
los problemas del grupo intensidad de esa parte.
Intelectualmente receptivo, tiene la capacidad de acumular una cantidad
infinita de
conocimientos sobre diversos temas, independientemente, son incapaces de
o formular teoras propias ideas y cuando lo hacen, sus opiniones asumen
aspectos
negativo o demasiado mstica.
SALUDOS DE OLOGBON IPE:
En Fon: Mi kan Yeku Meji
Ma ku zan de la mi!
Traduccin: Saludemos Oyeku Meji
Para la oscuridad de la noche no caigan sobre nosotros!
En Nag: Ejiolgbon obetiti omo ki.
IPE OLOGBON EN IRE:
Cuando en Ire: Eji Ologbon puede indicar principalmente: Los cambios para
mejor, a una
desagradable, buena orientacin de alguien que debera ser entonces
desenmascarar
persona adecuada que ha estado actuando con engao en el amor, la
neutralidad en relacin con una pelea o
diferencia en la que otros.
IPE OLOGBON EN Osogbo:
En Osogbo, este signo puede indicar ineficiencia, incapacidad para tomar
decisiones, cayendo
situacin, la muerte del paciente o una persona relacionada (principalmente
habla de la muerte de personas
femenina), las malas noticias se acerca, la ruptura definitiva de cualquier tipo
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relacin; final de una situacin agradable, agotamiento de los recursos y

posibilidades.
En Osogbos Arun indica problemas con los puntos de vista, el estmago, el
dispositivo
grupos digestivo, vejiga, tero. Tambin indica, la cada de la temperatura
corporal,
trastornos mentales y emocionales o: anemia, obsesiones, alucinaciones
fantasmales.
Vodun (Jeje): Gbaadu, Kututo, Toxosu, Dan Sakpata y Xevioso.
Orish (Nago): nana, Iyami Oshorong, Omolu, Oba, Olokun, Oya, Oshosi,
Ogun, Esh, y Egun
Ori.
Prohibiciones IPE OLOGBON:
IPE Ologbon prohbe a sus hijos: El uso de perfumes fuertes y activas, comer
comida demasiado picante o sabor muy fuerte. La carne de los antlopes, la
ciervos y cualquier ave de presa. El uso de ropa de color rojo, el cultivo en sus
hogares
plantas que producen espinas, como las rosas, cactus, palmeras, etc.
Natural este signo no puede, bajo ninguna circunstancia, destruir, ya sea por el
fuego o por
veneno, cualquier tipo de hormigueo. Vino de palma (UEM) tambin les est
prohibido.
Para mantener la pantalla en Ire debe baarse con hojas de calabaza y
algas. perla
negro y cuarzo son excelentes catalizadores de vibraciones positivas de este
signo, que sirve
por lo tanto, amuletos poderosos como para sus hijos.
SENTENCIAS IPE OLOGBON:
(1) El rbol nodosity no mata el rbol, el nudo de la cuerda no mata a la
cuerda, la dureza de
piel de cocodrilo no mata al cocodrilo.
(El autor de la pregunta escapar de las enfermedades, los accidentes y sus
enemigos).
(2) Un pez cay del cielo en el pas de Alagba y grit: "! Es la muerte" Y la
muerte Fa
Aiydogun dijo: Toma estos peces y tratar de cocinarlos. La muerte sabr
nunca
lo que hay dentro de ellos! "
(El cliente se va a curar de la enfermedad que lo atormenta).
(3) El ojo no puede ver a travs de un pao negro en la noche).
(Muerte, accidentes y enemigos, no molestan investigador).
(4) Un adivino llamado Boko Bedibedi, al ser consultado por Aleshua rey de
Sakete, se
dijo: "La carne de cerdo contiene una gran cantidad de vida, mal si no se come
con moderacin, que se
muy mal".
(El resultado de lo que es ser bueno, pero hay que tener cuidado).
(5) La vida es un cambio constante, pero el camalen (simbolizado por
Shegbo Lisa). siempre
llevar con un pao.
(El rico hoy puede ser el mendigo de maana y viceversa).
(6) Un cocodrilo, por grande que sea, no puede morder y tragar los tallos
espinosos
palma de aceite.
(Es necesario respetar el enemigo).
ITAN DE IPE OLOGBON
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(1) Un Bokono llama MI Va sana So Yi (tallas hermosas que conduce al

pozo), consultado para dos
los jvenes que vinieron al mundo y que se llamaban a Talha y Agua,
ordenndoles que hacer
sacrificios, pero el joven se neg. La seal de que sali de la consulta fue
Oyeku Meji.
En el pasado, los hombres no tienen ningn tipo de contenedor en el que se
puedan recoger
agua. Sus manos no fueron suficientes para tal funcin. Trataron con hojas,
pero estos
Tambin se mostraron insuficientes.
En busca de una solucin, consultaron Ifa, que los envi a un compuesto de
sacrificio
una azada, un pollo, un plato y un nio.
Los hombres trajeron los elementos necesarios de Ifa, despus de sacrificar los
animales,
l se los entreg a los hombres con la siguiente orientacin: "Usted debe
poner en este ebo
orillas de un ro, una distancia de tres veces veinticinco pasos de agua. , debe
haber
cavar un pozo que ser proporcional a su altura ".
Los hombres midi la distancia y luego comenzaron a cavar el pozo, mientras
cantaban:
"Fa que mi Zon
OGBE zon!
Du ma le Kpoli que ZON mi,
Gbe zon "
Traduccin: "Fue Ifa que me dio esta orden,
Y el trabajo de la vida!
Kpole fue quien me dio esta orden,
Y el trabajo de la vida ".
Cavaron el agujero y tan pronto como su profundidad alcanza el tamao de un
hombre,
Ellos encontraron un nuevo tipo de tierra que se adhera a la azada. Fue de
esta manera que Oyeku
permitido el descubrimiento de la arcilla.
Curioso acerca de este nuevo tipo de tierra, los hombres recogen una parte del
mismo, con
que dio forma a un recipiente que llen de agua, pendiente de que ninguna
lquida
filtrada.
Considerndolo como un regalo de Ifa, se llevaron un gran trozo de arcilla de
pueblo y, con ella, se alineaban en las paredes de su casa, que se convirti lisa
y brillante,
modelados diversos tipos de contenedores, lo que les permiti llevar el agua
en lugar de su
propias manos.
El otro da, eran responsables de Ifa y le dijo sobre el descubrimiento,
quejndose
slo que los objetos fabricados no eran muy slida y deformado con mucho
facilidad. Ifa les dijo: "Que cada uno de recoja dos haces de lea. Cada uno
Se me hace una olla profunda, que se entregar con dos caracoles.
Al da siguiente, los hombres presentaron delante de Ifa que lleva dos haces de
lea, una
olla de barro y dos conchas. Ifa ordenndoles que marcar las ollas una seal
de que
permitir su identificacin, tras lo cual se hizo. l orden cavar un hoyo
grande, que
Se colocaron sus ollas cubiertas de madera. Cuando todo estuvo listo, Ifa
quemado
madera, convirtindolo en un gran incendio y orden se vayan todos y
regres despus de tres das.
En el tercer da, los hombres regresaron y encontraron las ollas ennegrecidas,
una mixta
montn de cenizas.
busca con cuidado, cada uno en la suya, y despus de ellos se ve con alegra,
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que se haba convertido dura y resistente, permitiendo que el agua permanezca

atrapado dentro de ellos,
indefinidamente.
As fue el lanzador y el agua fueron castigados por no haber hecho sus
sacrificios.
El frasco, con el trabajo, que tiene que ser quemado y agua, para cumplir con
su destino, debe ser
encarcelados, mientras que los hombres, cantamos:
Ta es nna ko logb el?
Oye!
Oye la wa gbo?
Oye!
Ta wo que enia logb?
Oye!
traduccin:
Quien hizo a los hombres a ser ingeniosos?
Oyek!
Quien hizo a los hombres a ser creativo?
Oyek
Ebo: Una gran talla de arcilla, un pollo negro, una paloma negro, una cabra,
miel, aceite de palma,
OTI, una azada, velas, etc. los animales a los sacrificios Elegbara en el
polipasto, primer nio,
a continuacin, el pollo y luego la paloma (dentro del polipasto), se eliminan
las cenizas que se preparan y
colocado dentro del elevador (cabezas, patas, alas, rabo, el corazn, el hgado,
etc ... La marca es el signo
Oyek de Meji en los cuatro lados del elevador, que lleva en los bosques y
enterrado en un agujero profundo,
por lo que el polipasto puede soportar. Para excavar el agujero se debe utilizar
una azada
nueva, que puede ser aprovechada, sin necesidad de ser revisado. Al regresar a
casa,
lluvia de hierbas frescas y fras. La carne animal puede ser sacrificado
generalmente consumida por la gente en la casa, a excepcin de la paloma que
va dentro del
tallado en madera.
Este ebo est indicado para obtener recursos para cualquier tipo de empresa,
prstamos, financiacin, etc.
(2) OGBE Meji Meji y Oyek son hijos del mismo padre; Olonfin.
Fue l quien envi Oyek Meji a la tierra para ver a los hombres, mientras que
Ejiogbe, recibi el
Lote guardia.
Una vez instalado en la Tierra, Oyek Meji usurp todos los nombres, todos
los ttulos que su
hermano mayor tena en Ife, principalmente las siguientes:
Azin conducto no hay du butebu - (aquel que come cacahuetes y su cscara).
alambre de Du en NO butebu - (aquel que come el alambre y su cscara).
Nun ta nu ku que no hay en xosu - (No ofrece el rey decapitado animales)
Monja en xosu que no hay en el dokpo - (No necesitaba para dar el rey,
ninguna cantidad de cualquier cosa).
En vista de esto los hombres comenzaron a alarmarse, porque saban muy bien
que
verdadero rey era Ejiogbe y luego pregunt Xevioso para llevar el verdadero
rey de la Tierra.
Cuando Ejiogbe lleg, se encontr que incluso el tambor tena en Ife y fue
tocado
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su honor, Oyek tena igual en la Tierra.

toto Oba oto
Oba rezan lolo
ba Oni n'te Lisa Layo y Ejiogbe!
Woni que Oba!
Traduccin: Desconocido.
(Estas son las palabras pronunciadas por el tambor y hoy Ejiogbe, repeticiones
trueno
por lo que podemos darnos cuenta de una manera muy confusa).
Furioso, Ejiogbe orden Xevioso para exterminar todo lo que vivi en la
Tierra y esto
formar debido a la falta cometida por Oyek, la muerte se ha creado.
A partir de este da, Oyek tom el mando sobre todo lo que est muerto y
volvi a Ejiogbe
reinar sobre los seres vivos.
Ebo: Picadura en la campana Oyek Meji en el Opn, se sale de la marca y los
araazos de inmediato,
Ejiogbe, haciendo el saludo del Odu. Toca el tambor mientras se repite tres
veces las
orar en este ITAM, sacrificado un gallo en Elegbara y se extiende por encima
de su cuerpo,
yerosun contenida en Opn y sirvi para marcar el Odu. Dejar que unas horas
antes de la
Igba y despachos en un lugar alto.
Adecuado para problemas en los que la persona desea recuperar algo que
tienes
usurpada, una herencia, una propiedad o amor.
(3) Un da, un hombre llamado Sheiwomo, decidi celebrar el aniversario de
la muerte de
Su padre.
Para bien RAN durante la ceremonia, busc la gua de Ifa, que dijo:
"Si es su deseo de celebrar la muerte de su padre, usted debe ofrecer un
sacrificio de diecisis aos
ovejas.
Cuando hay diecisis das para la ceremonia, se debe sacrificar la primera

RAM y darle
sucesivamente, una por da, hasta el da del ritual, la dcima a la sexta a ser
sacrificado ".
El hombre, sin embargo, se neg a hacer el sacrificio.
Lleg el da y la ceremonia comenz con la salida de Kuvito. Pronto
comenzaron a salir,
Sheiwomo padre apareci ante sus ojos.
Cuando suenan los tambores, el espritu decidi levantarse para llevar a cabo
su danza ritual.
trono de madera detrs de donde estaba sentado, haba un rbol de ramas muy
bajas. a
levante la Egun que tuvo lugar en una de las ramas del rbol, el pao que le
cubra la cabeza. en
intento de deshacerse de, furiosamente sacudi la rama, haciendo caer sobre l
toda la suciedad
all acumulados, polvo, hojas secas y telaraas.
Al ver esto, el hijo corri ayuda y acariciando la cabeza de su padre, comenz
a
quitarle las telaraas.
Cuando se toca, el Egun agarr al muchacho por el brazo, diciendo: "Usted
me ha tocado Ahora que vas a tener que
ven conmigo! " Y se lo llev al infierno.
La rama del rbol no era otro que Legba, que se transform para castigar la
desobedientes.
Cancin del ITAN: Sheiwomo!
El Shey, Shey!
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Traduccin: No comprendes que me toca,

Te llevar al lugar de donde vine!
(Si alguien toca a un Egun, debe dejar en su empresa. Esta cancin es bien
conocida
por Egun).
Ebo: Un voko (mueca de barro) oscurecida por la negrura del humo, una
arcilla voko
White, un pao blanco, pao negro, un quartinha negro pintado (lebe), una
pequea
cesta (Anla), un pollo negro, un pollo blanco, una pena de ekodid. Coloque el
voko
funfun dentro de la Anla y est cubierto con una tela blanca y se coloca sobre
la pena de ekodid.
Sacrificios a pollo negro y cubre los objetos negros.
El cava es un agujero en el suelo y se entierra a los smbolos de negro,
arrojndose sobre una
poco wosin (harina de harina de maz), cubre todo con tierra, dejando un
pequeo agujero en
significa, en la que se deposita smbolos blancos.
A continuacin, los signos de Ejiogbe y Oyek Meji deben elaborarse en el
destino recubierto
de wosin, en sustitucin de yerosun. La harina que se ha registrado Ejiogbe
debe extenderse
en ebo y luego coloca a otra parte en el destino a continuacin, rascarse,
Oyek Meji. la
segunda parte de la harina (la que est asignado Oyek Meji), se extiende
alrededor de la EBO ser
este signo consulta.
Esta operacin tiene como objetivo enviar Oyeku lote, reemplazndolo con
Ejiogbe en la Tierra.
Este ebo, pertenece a la categora de kudy (el trazado de la muerte) y su
nombre y Seovi. Puede ser
ver, a travs de este sacrificio, la identificacin perfecta entre Ejiogbe y
Oyek Meji.
Oracin de ebo Ali Kuta adagba ojonuku diwl Diala.
Ojo teloko mol ni en kbayaoku
Ni mekun ajaogbo.
Iku gbon LE, Iku kpakese kelekele ZJA MO ella.
Dayin Dayin ikuye nilun n'd retardo MO.
(4) Ejiogbe es el primero de los quince Odu, que tiene todo el mismo padre,
pero no fue siempre
as.
En ese momento, una inundacin anual expuls a los hombres donde se
conocieron y
Olofin, a cargo Oyek para encontrar otro lugar para ellos.
En estas bsquedas, Oyeku aprob una plantacin de maz blanco que ya
estaba
madura. El propietario de la plantacin que observaba desde lejos, comenz a
gritar y correr,
pensando que era un ladrn. Al llegar, reconociendo Oyeku, se arroj al suelo
pidiendo: "Perdname, yo no saba que era usted!"
Oyeku, lstima que el agricultor no slo lo perdon y decidi proteger las
existencias de maz
los hombres y las aves, lo que garantiza que el hombre, que nunca sera pobre.
Como recuerdo de este evento, cada uno debe cantar:
n'jole Abobo.
Abobo kpakpada n'jole.
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Sha Woro n'jole tonta.
Sha Woro.
Traduccin: Los gritos pueden asustar al ladrn.
Los gritos no pueden asustar a la Tierra. (Es decir: Oyek).
Ebo: Un plato o tazn de barro, suficiente maz blanco. colocar el maz en el
recipiente,
pasa al cliente y ofrece a Elegbara, repitiendo tres veces el itan la
cancin. ilumina
una vela y dejar que las aguas de un ro.
Adecuado para las personas que deseen obtener el perdn de alguien que haya
ofendido o
daa de forma accidental.
(5) En ese momento, Orunmila era poco conocido, aunque ya realizar
adivinaciones
con mucha precisin.
Un da, su esposa le dio la importancia de diecisis caracoles, siendo el
hay mercado y adiquirisse un esclavo para ayudarla con las tareas del hogar.
En el camino, Orunmila fue a travs de un sitio en la ribera de un ro, donde
muchas personas
pesca encontrado. Como tena hambre, le pidi a los pescadores que darle un
pescado
para comer y los hombres le dijo que si quera comer pescado, tendra que
adivinar el
lleno de peces que todo el grupo haba logrado captar, desde el momento en
que tena
llegado. Sin vacilar, Orunmila lanz su okpele slo una vez y dijo que la
resuelta
nmero de peces capturados era exactamente doscientos un.
Inmediatamente, los pescadores ponen para comprobar el pescado y
encontraron que tenan
atrapados exactamente doscientos un pescado anunciada por el contador del
tiempo.
Despus presentearem Orunmilla, no con una, sino con diecisis peces, los
hombres salieron de la
ciudad, extendindose sucedi.
Despus de comer, Orunmila entr en el mercado y llegar all,
la importancia que trajo, slo dio para comprar un nio an pequeo, pero
no decepcionar a su esposa compr el pequeo sirviente, volviendo a casa con
l.
En el camino, se encontr con un grupo de cazadores, quien propuso los
conejillos de Indias de sacrificio, con
ayuda de varias trampas.
Al acercarse, Orunmila le pidi a un conejillo de Indias para alimentarse y
alimentar a su pequeo esclavo.
Una vez ms se requiere para hacer justicia a la comida, de adivinar el nmero
exacto de
animales sacrificados que Orunmila, despus de lanzar su rosario, que se dice

doscientos un.
animales conferido, se encontr que la cantidad se predijo con exactitud por
Orunmila
y los cazadores felizmente le presentaron diecisis conejillos de Indias,
dejando a continuacin,
difundir por toda la ciudad hecha de la Oluwo.
Pronto la noticia lleg al palacio, donde viva en compaa del rey un viejo
Babalawo, cuyos poderes de adivinacin haba dejado de existir, a ser
empleados
slo para la obtencin de la riqueza material.
Preocupado por la aparicin de un nuevo profeta en el pas, la vieja construy
una
casa, donde dej cien doncellas y el joven esclavo Orunmilla. La casa tena
puertas y
las ventanas selladas, los guardias se colocaron alrededor de ellos y todos los
que trabajaron en su
construccin fueron decapitados, no inform a nadie el nmero de personas
que estaban all.
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Cuando todo estuvo listo, Orunmila se llev al rey, quien le orden

determinar el nmero exacto de personas encerradas en la casa.
Orunmilla consultado inmediatamente su orculo, despus de lo cual dijo con
seguridad: "Dentro
la casa se cierran doscientos un pueblo! "
El mal Babalawo el rey, fingiendo consultar el orculo, dijo que hay dentro de
la
casa, slo un centenar y un solo pueblo y que si esto no fuera cierto, buena
abandonara
de buen grado, su posicin conjetura de la casa real.
Inmediatamente el rey orden que la puerta principal se abri y personalmente
le dijo a la
nmero de personas que salen de ella.
"Un centenar de nias y un nio! Ciento un pueblo como se ha dicho mi
suposicin. este hombre
Orunmila es solamente un impostor y as ser condenado la muerte! "
Entonces, el joven esclavo que se manifiesta diciendo: "Espera, estoy Esh
ese disfraz
un nio esclavo, vino a desenmascarar el verdadero impostor que es el rey de
Babalawo.
Dentro de la casa son una y cien personas como l no era declarado
ninguna ventaja, como se ha preparado todo personalmente. Sin embargo, yo
Eshu Elegbara,
Digo que en el momento de la consulta, haba doscientos un sobre los seres

que viven all, ya que durante el
noche all pas en compaa de cien doncellas, copulado con todo y ahora
continuar
sus estmagos un nio, un total de un centenar de nuevos seres humanos
vivos.
Un centenar de mujeres, un centenar de nios y yo, doscientos un pueblo
como Orunmilla predicho.
Entonces el rey, descubierta la maniobra de su adivino, que expussou palacio,
nombrando
Orunmilla para colocar y acumular los regalos y honores. El nio esclavo,
tiene
vivir en su compaa y Orunmila, en agradecimiento, le ofrece ahora un buen
parte de todo lo consigue.
Ebo: Diecisis caracoles de mar, un pez, un conejillo de Indias, un gancho y
una trampa para ratones. Assa a los peces despus de
limpia, condimentar polvo bastante lelekun. Sacrificios a la cobaya a Elegbara
dejando
Eje correr un poco en la ratonera y el gancho. El pescado se coloca en un plato
y bgaros
Se colocan alrededor de ella. Ofrece pescado para Orunmila. Enviarse en el
da siguiente,
peces en las aguas de un ro y el conejillo de Indias en los arbustos. El gancho
y la trampa quedan
Siempre juntos para IGBA de Elegbara.
Este ebo e indic para la mejora situacin y obtener gracias consideradas
imposibles.
IKA MEJI
Ika Meji es el 14 de Od en las bocinas, y el juego 11 en el orden de llegada
del sistema de Ifa, que es
conocido por el mismo nombre.
Responde con catorce (14) conchas abiertas.
En Ifa, es conocido entre los Fon (Jeje) como "Ka Meji" Nago tambin la
llamada Ika
palabra para el "amann" serpiente venenosa. El Yoruba tambin dicen, "Faa
Meji "(dividido en dos), o" Iji Oka "(Dos serpientes).
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Ika Meji es Dan, la serpiente (Ojo en Yoruba); gobierna todas las criaturas del
campo, como
Adems, un buen nmero de animales que viven en el bosque, como monos,
lagartos y
ciertas aves, como "sasagoli" (especie de tucn), el "ahwa lokolwe)" (tipo de
papeles pintados), la
"Agonjihwele" (paloma verde), el sapo, rana caracoles, erizos, el "liwi"

(pequea
pangolim) y todos los peces. Ika Meji gobierna toda la sangre fra animales,
agua o
tierra. En general, busca la frescura.
Su representacin indicial en Ifa es: * * * *
**
****
****
que corresponde a la geomancia Europea, la figura llamada "Rubeus".
Se trata de un Odu compone de los elementos agua en la Tierra, especialmente
la primera, la
indicando el objeto y l mismo, para reiniciar la tarea es la consiguiente
revuelta
persona en contra de su propia condicin y contra el mundo, que ahora se
considera injusta y
mal hecho.
Creado piedad y amor filial. Contrariamente a lo que algunos piensan, no le
importa la
la fertilizacin, pero abortos y el embarazo falso.
Se dice que es la seal de que mata a los nios, causando abortos, siempre va
acompaada de
la hemorragia no controlada, que puede ser evitado por EBOS especficos
relacionados con ella.
Los monos llegaron al mundo con este signo, que es la principal gemelos
salvajes ODU (Zun
Hoho). Por tanto, su aparicin en la bsqueda de una mujer embarazada puede
predecir el
nacimiento de gemelos.
La llegada de la tierra Hausa, se debe a este signo.
Se corresponde con el punto cardinal de este a oeste, en la carta. 7 Tarot (El
Carro) y su valor
Numrico y 11.
Sus colores son el rojo, negro y azul. Es un Odu masculina, representada
esotricamente por una serpiente.
Morfolgicamente, Ika Mejas expresa la idea de algo que est a punto de
estallar, uno
granada, una bomba, una silla ... y esta idea se extiende la explosiva aparicin
situacin
como una huelga, una pelea, o una situacin insostenible. Determina la
conquista por la fuerza,
sin tregua ni piedad.
Natural este signo son personas impulsivas, valientes ya menudo
violentos. activo y
perspcases, constumam dejarse llevar por la pasin ms que por la razn, la

adopcin de medidas
inesperada y valiente. Son hroes en potencial que sin medir consecuencias,
no axitam
la cara del peligro.
SALUDOS DE IKA MEJI:
En Fon: Mi ka ka Meji.
Emi Do GA a.
Hun-kun en el GA a,
WO monja bo.
Traduccin: Saludemos Ika Meji.
Lo que hay que cruzar el ro la canoa no destruy!
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En Nag: Iku Kati, Kati, ko ka mi,

Janka AWO yika Akao.
Traduccin: nmero de muertes, cuenta, pero nunca contar conmigo,
Este es el holln que rodea las mazorcas.
IKA MEJI EN IRE:
Cuando en Ire, Ika Meji puede indicar principalmente: la victoria sobre el
enemigo, el control sobre
una situacin tumultuosa, el coraje para hacer frente a un problema, suerte con
el sexo opuesto,
conquista amorosa.
IKA MEJI EN Osogbo:
En Osogbo, este signo puede indicar: alborotos, con la participacin de la
polica, los enemigos declarados y
, delitos sexuales peligrosas, la violencia, los ataques impuestas o sufridos,
disturbios, hijo adltera.
En Osogbos Arun indica casi siempre: la impotencia, la frigidez, la atrofia y la
inflamacin
musculares, problemas en el hgado y la vescula, el saguneo o interrupciones
en el flujo mesntrual,
trastornos de la piel (rash), la rubola, el sarampin, la inflamacin externa,
trastornos intestinales,
seguido aborto sangrado.
Vodun: (Jeje): Hohovi, Xevioso, Dan Toxosu, Lisa Gu, Loko.
Orish (Nago): Oshumar, Chang, Ogn, Iroko y ibeji.
Prohibiciones IKA MEJI:
Ika Meji, prohben a sus hijos: pescado ahumado, carne de serpiente,
cocodrilo, el pangoln y
mono (una violacin de este ltimo inteerdio se castiga con la muerte), la
batata
vino de palma. Se les prohbe beber, lo que, en calabazas.
Los nacidos bajo este signo deben enviar las aguas todos los sacrificios
determinado por ODU. Tambin deben abstenerse de utilizar a s mismos
"Abuta", "telas coloridas
fabricado en Abomey).
SENTENCIAS IKA Meji:
(1) La pequea calabaza "legede ir sierra", donde se guardan los talismanes,
cae en el agua, pero no
sumideros.
(Si el autor de la pregunta cay ante cualquier situacin negativa, pronto se
levantar).
(2) Los que cay en las aguas de un ro, no necesita una calabaza para llevar el
agua a su
los labios.
(La fortuna del investigador fue adquirido con tanto mal).
(3) Ancla la canoa y la canoa sostiene.
(La pregunta se perdi en la vida, como una canoa al sabor del agua, pero se
encontr
su curso en Ika Meji).
Otra interpretacin: (Si el autor de la pregunta ofrece los sacrificios requeridos
por su esposa no Odu
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abortar).
(4) Los tallos de calabaza extenderse a travs de campo del agricultor. En el
da que llueve, el
el agricultor se renen y el montn al lado de su campo.
(Si el autor de la pregunta tiene hijos, se debe prestar atencin para no correr
el riesgo de morir
durante las lluvias prximos).
(5) Ika destruy la casa; La calabaza est hecho para ser roto.
(Los residentes de la casa del investigador estn en peligro).
(6) Una canoa se dirige Awosa (Padres de Hausa) y otros jefes de Awonli
(Padres de
Oyo): Los frutos no estn todava maduros, maz ya est completamente
seco. Este es el "Kla"
(Mono) en la papaya. Esta es toda su fortuna.
(El investigador, as como el mono de la sentencia, que vern aumentar sus
posibilidades y nada
para tomar ventaja. Ni siquiera s por dnde empezar).
(7) nunca ms te oro en los ojos del leopardo.
(El cliente haba sido la estancia).
(8) El Rey de Hausa no puede morir de otro modo, que no es demasiado rica).
(La pregunta es muy rica cuando el momento de su muerte).
(9) Todos los rboles dan frutos, los frutos de bamb ni nunca.
(El interlocutor no sucumbi a sus enemigos).
ITAN DE IKA MEJI

(1) Ajinaku (el elefante), que antes era un animal muy pequeo. Su deseo era
ver a su
aumento de la fuerza, y con esta intencin se fue a un adivino llamado Sheke
Sheke La
Allo ekuru (Sheke-Sheke: el ruido que producen, al ser sacudido, pequeos
caracoles
"Ekuru").
Durante la consulta, realizada Ika Meji, que requera el sacrificio siguiente:
Una cesta llena de
igbis cuatro calabazas y cuatro torres de alta tensin. Estas cosas deben ser
entregados a Oduduwa.
Ajinaku sigui la receta y se puso delante del Orisha, portar objetos de
aplicaciones.
Oduduwa le orden entonces que los pies enfiasse en torres de alta tensin,
como los zapatos y que las
cubrir con un pao grande. Durante ocho das consecutivos, el Orisha hizo
oraciones por
Elefante.
En el octavo da Ajinaku retira la tela y se puede comprobar que las cuatro
torres de alta tensin tenan
transformado en extensiones de las piernas, ir de tan alto y fuerte como
lo vemos hoy.
Ebo: Una cesta, dos igbi dos calabazas, dos muslos pequeos de madera, para
que se ajusten
Calabazas en un pao negro, un pao blanco.
Abre las calabazas en el medio, horizontalmente. En la primera, est pintado
con polvo de carbn,
se coloca dentro de una de las baquetas, tirar de un igbi, la carne y la cscara
se coloca dentro de la calabaza,
que cubre todo con polvo de carbn, banquete de una calabaza, que est
involucrado en el pao negro y el lugar
dentro de la cesta.
Seguir el mismo procedimiento con respecto a la segunda calabaza, al igual
que lo sustituya
carbn por EFUN y un pao negro de tela blanca. La cesta con dos calabazas,
debe
mantenerse durante ocho das antes de la IGBA de Orisha, y luego llevado a la
cima de una
colina. (Quin no tiene Oduduwa puede tomar ya entregarla en la colina).
Este ebo est indicado para obtener la victoria y la mejora en cualquier
situacin.
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(2) El Rey Hausa (La Sarki), vino al mundo bajo el signo de Ika Meji.
Cuando Hausa decidi elegir un rey, que estaban buscando una manera que
Bokon
ayudar a elegir a alguien que podra reinar con valor y mantener la paz.
Hecha la consulta, apareci Ika Mejas, que le recet el siguiente sacrificio:
Diecisis cuernos
cualquier animal, diecisis cestas, cada uno con un pollo, ovejas, diecisis
diecisis
cestas, cada uno con una paloma, diecisis cestas con pollos d'Angola y
diecisis bolsas
llena de caracoles de mar.
El Hausa prepar el sacrificio y se la dio a Bokon, quien prepar los diecisis
cuernos para ser enviados a Ifa.
Poco despus, los hausa pidi al sacerdote que se haga cargo de la coronacin,
diciendo
Ifa que ya se ha sealado un rey y haban regresado a los cuernos Bokon. El
adivino entonces, tom dos
cuernos y las puso en la frente del nuevo rey. Inmediatamente, Legba vino que
sopla sobre
los cuernos, que se asentaron en la cabeza del rey, que era conocido por el
nombre de "Usaxolu Ko u Zo" (El
Rey de Hausa lleva cuernos).
Debido a esto, nadie respeta el rey lo trat como a un igual, y lo injuri
Llegaron incluso lo golpearon.
Y como recuerdo de este episodio, los sombreros de Hausa, tiene una punta
similar a una
bocina.
Ebo: Una cesta, un pollo, un pollo d'Angola, una paloma, diecisis caracoles,
uno de los cuernos
ovejas. Sacrificar a los animales a Elegbara en IGBA, dejando un poco de
sangre de cada
una carrera y el cuerno de carnero y de las conchas; Es por lo general ms
arriba en relacin
animales sacrificados. De cada uno, cortar algunas plumas que se colocan en
el interior
cuernos con las conchas. El cuerno es durante diecisis das, con la IGBA de
Elegbara y
entonces se entrega al cliente y debe ser conducido a su domicilio, donde se
guardar como
amuleto. La apertura de la bocina debe ser sellado con cualquier tipo de
material, para evitar
su contenido se derrame.
Este ebo est indicado para problemas relacionados con el personal
desmoralizacin, prdida de prestigio,
etctera
(3) Patatas dulces (dukwin), hecho un talismn para el ame, cuando todava
era muy
pequea. Con esto, el ame creci y se hizo mucho ms grande que la batata.
En vista de esto, la batata, dijo sorprendido: "Te hice un talismn que creci y
ahora
usted es mucho ms grande que yo. Usted debe recordar sin embargo, que este
talismn no es igual a
Tengo. Mi me permitan crecer a medida que creci, pero evita mis races
secarse y morir durante la estacin seca. Esto nunca le dar ".
Interpretacin: El cliente va a ser rico y tener muchos hijos, pero su buena
fortuna puede abandonarlo
Si usted no entrega, en el bosque, siguiendo el sacrificio;
Una gallina, un gallo, una batata, el ame y veinte cauri. Los animales estn
sueltos con
vida, despus de las papas y batatas son arriados con las conchas de todo.
Canciones las EBO:
Iku Kati, Kati ko ka mi,
Aro Kati, Kati ko ka mi,
Ofo Kati, Kati ko ka mi,
ka ti Olan, ti ko ka ka mi,
Ojo ti ka, ti ko ka ka mi,
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Janka AWO yika Akao!

traduccin:
nmero de muertes diga continuamente, pero nunca contar conmigo.
Enva fuego continuamente diga, pero nunca contar conmigo.
La miseria, nmero, recuento de forma continua, pero nunca contar conmigo.
La enfermedad, nmero, recuento de forma continua, pero nunca contar
conmigo.
Tiempo, nmero, recuento de forma continua, pero nunca contar conmigo.
Este es el holln que rodea el mazorcas!.
(4) Un adivino consultado Ifa por tres personajes: Dekpa (madera para
tejados de apoyo), joku (tipo de lentejas utilizado por Mina, un tipo de juego),
y
Azigokwin (judas conocidas como ekpaboro pintado por yoruba).
A su llegada al mundo, estos tres personajes se consultan juntos Ifa, a
a saber cul sera su destino en la tierra. Ifa recomienda que les sacrifica
tan slo los dos primeros ofrecido.
Fue por el incumplimiento de esta obligacin, que azegokwin ahora se prendi
fuego, y cocinado
comido. Otros tienen una importancia mucho mayor: uno le permite construir
casas y
otro que ganar dinero. Sin el tercero, sin embargo, puede pasar muy bien.
Ebo: Dos pequeo corte de calabaza por la mitad, lentejas, judas pint un
mango de la azada,
dos palomas, dos obi, Osun y EFUN.
Abrir las calabazas, se coloca dentro de la primera de las lentejas crudas y
Obi. en el segundo
calabaza es habas colocados (en bruto) y el otro obi. la primera paloma en la
calabaza se sacrifica a la
lentejas y entra, se cubre con polvo de Osun y slap con la parte superior,
envuelve en una tela roja y dejar a un lado. En la segunda calabaza, con
frijoles y pintadas
Por otra obi, se sacrifica la segunda eiyele, est cubierto con polvo de EFUN y
envolver en un pao
blanco.
Los dos calabazas estn ligados, uno en cada extremo de la azada cable, antes
de conseguir
Una noche a la maana legba. En la maana del da siguiente, se necesita todo
y se apresura en
aguas de un ro.
Este ebo es para las personas que estn siendo descuidados o faltan
prestigio en cualquier situacin.
(5) En ese momento, Orunmila era muy pobre y no tena ni siquiera una casa
para vivir.
Decidi entonces consulte a su Kpoli para saber qu se debe hacer para
mejorar su vida
y la consulta, lleg Ika Meji.
Al da siguiente, Orunmilla ofreci el sacrificio y luego las cosas empezaron a
cambiar en su
la vida.
Un da, mientras caminaba por una carretera, Orunmila encontr Egun,
amenazando levPara Lot y Orunmila para apaciguar a l le ofreci un cuenco lleno de cabra y
Egun,
gracias, ponga su Ashe la disposicin de Orunmilla.
El otro da, Orisha se interpuso en el camino de Orunmila y esto tambin le
dio
EKU ahumado, despus de conseguir aplaca, lo consigue la fuerza de su Ashe.
En el tercer da, Orunmila fue recibido de nuevo, esta vez por AJE, que
furiozo
amenazaba con destruirla y Orunmila, despus pinchando la planta un tallo de
palmera, ella le ofreci
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Akire (*) ahumado, logrando as que AJE se aleje demasiado lejos.

(*) = Akire rana.
Ebo: (Adecuado para amabilidad de la gente, para la suerte en la vida y en los

negocios).
La leche de cabra, un tallo de cualquier tipo de palmera, fumaba Eku, akire
ahumado, acassa,
una olla de barro. Torra es el tallo de la palma y Moe para hacer polvo. Es lo
mismo con
el EKU y akire ahumado. el poste se coloca obtenido en una olla de barro,
mezclado con
leche de cabra y se deja hervir. Cuando el fro, preparar una aca leche con
esta mezcla.
la costa y jabn de agarre mezclar un poco de cada uno de los tres polvos
(cantidad
suficiente para siete baos), el jabn se coloca en una cazuela de barro y
imprimirlo
marca Ika Meji en l.
El Acassa se le ofrece a Elegbara y debe permanecer en su IGBA durante siete
das. en este
periodo, ocupa una pequea porcin del jabn elaborado y se baa con l.
Antes de cada bao, encender una vela en el suelo del bao y recitar la
siguiente oracin:
Akinlogun n'lo que ilu Ilodun,
Akinicgun n'lo que ilu Ilomu Apaasa.
Ope n-Yekete silomu Alagunu.
Ara ILEM Alagunnu,
Ero Ilomu Apasha
Eda se kee ni ni rere temido duh!
Ohun rere lakere fi i POJO,
Ohun takere rere fi y me PoJo
N'mi Olodumare la mu GBA!
Eni Muu las risas,
Y shnu mi!
Eni om mu re!
Ayami benikan las risas mumu!
Eni Mumu las risas!
Y shanuu mi!
Eni Mumu las risas!
Traduccin: Akinlodun va a la ciudad de Ilodun.
Akinlodun van a la ciudad de Ilomu Apaash.
Ope-Yekete van a la ciudad de Ilomu Alagunnu
Habitantes de Ilomu Alagunnu,
Habitantes de Ilomu Apaash,
Y Eda dice para que nuestras cosas tienen suerte.
Es con buena voz que llama a la rana la lluvia.
Con lo Oludumare aceptada.
Que ya amamant, tiene simpata por m.
Que han amamantado,

A menos que nunca han mamadado,
Las personas que ya pecho, tienen simpata por m.
Las personas que han amamantado,
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Adecuado para amabilidad de la gente, para la suerte en la vida y en los

negocios.
OBEOGUND MEJI
Obeogunda es el 15 de Odu en el juego de la cscara y el 14 en el orden de
llegada del sistema de Ifa,
donde se le conoce como Irete Meji.
Responde con quince (15) conchas abiertas.
En Ifa, se conoce entre los Fon (Jeje) como "Lete Meji", eliminado la palabra
sufijo
Yoruba "Irete". Tambin se le llama, algunos Nago, "Oji Lete" o "Oli comi",
significado
kpoli Tierra. En Yoruba Ire Te = "Tierra consultado Fazun".
Su representacin indicial en Ifa es: * *
**
****
**
que corresponde a la geomancia Europea, la figura llamada "Puar."
Obeogunda Odu se compone de los elementos fuego sobre el agua,
especialmente el
primero, lo que indica que el impulso inicialmente existente, tiende a
convertirse en
poderosa ayuda, pero que el beneficio acumulado ser siempre a favor de
otro. Es el macho
lucha y sacrificios en beneficio de sexo femenino. La actividad es impulsivo e
independiente de la voluntad
agente. Es una tontera.
Se corresponde con el punto cardinal del noroeste, la letra no. 11 Tarot (El
Ahorcado) y su valor
y el nmero 3.
Sus colores son el rojo brillante, negro, gris, azul y blanco.
Es un Odu masculina, esotricamente representado por un cuadrado dentro de
un crculo. la
crculo es lo desconocido, el cielo. La plaza es el dominio de lo que sabemos,
la
mundo material, la Tierra.
El crculo, que representa todo lo desconocido, se llama "Weke"; Weke-no "
Maestro oculto es uno de los nombres honorficos de Lisa y Dgbada
Hwedo. Gbe significa nada
que es perceptible por nuestros sentidos, la vida, la forma en que

percibimos. "GBE-A" Padre
la vida - una que eclipsa - Padre de la creacin visible.
Irete sin embargo es visible a travs del crculo en forma de figura, y para un
mejor ajuste
rectngulo, que en realidad debera dirigir nuestra atencin. Esta plaza es que
la
en realidad pertenece a Irete. Si tenemos que "color" esta cifra,
representaramos el cielo
(Crculo), espacio en blanco - Lisa color, o azul - color del cielo y de la tierra,
como se ve
(Cuadrado), en rojo - el color Vodun Sakpata.
Que la bsqueda de Irete, debe ofrecer cuarenta caracoles, un pollo y una
botella de
aguardiente de Igbaad. Pollo se libera en el patio y Babalawo debe ser
enterrado,
cuando se muere de forma natural.
Irete es el signo de la Tierra (Ile Yoruba), Aykungb (Fon) es el rea de tierra
de esta manera, todo
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lo que est muerto pertenecen a l, pero la muerte es propiedad Oyeku Meji.

Este signo trae abscesos, fornculos, la viruela, una fiebre eruptiva y mortal
conocida
como "Nutite" y la lepra {Adete (Yoruba), Gudu (Fon)}. Fon, nunca se
refieren a la lepra para
este nombre, prefiriendo llamarla Azon Vo, rojo mal. Considerado por ellos
como
enfermedad hereditaria ms contagiosas, sus principales contraindicaciones de
alimentos;
camarones, carne de antlope, carne de cerdo, pimienta, papaya, el vino de
palma, aceite de oliva
el aceite de palma, frijoles y pollo.
Este signo no debe invocarse la empresa Oshe Meji. "Ma Bokon de la" (A
adivino no puede decir esto), en referencia al nombre de Amolu generada en el
cumplimiento de estos
dos Odu.
Influir en el cuerpo humano, causando una actividad excesiva de las
funciones, la irritacin y
enfermedades inflamatorias.
Es una figura muy negativo, respondiendo mucho tiempo, a menudo no se ha
anunciado
mala. crisis agudas, traumatismos, accidentes, Referidos por contusiones y
golpes
Ellos tambin son causados por sus operaciones.
Sus nios siempre son impulsados por el deseo de conquista y dominacin, no

en exitanto
para esto, asumiendo actitudes amenazantes, diseado para mantener un
control permanente sobre
situacin. La gente es valiente, audaz y presuntuoso, pero muy atentos y
dispuestos a
ayudar a todos los que requieren su carcter altivo prstimos.Possuem,
sarcstico y
indisciplinado.
Son amantes de trabajo y entusiastas que luchan.
SALUDOS DE OBEOGUND;
En Fon: Mi Kan Lete Meji,
Emi ku ku ku en Vaun O!
Traduccin: Saludo Irete Meji,
Porque la muerte no nos llevar sutilmente!
En Nago:
OBEOGUND EN IRE:
Cuando en Ire, Obeogunda puede indicar sobre todo: amor no correspondido,
de dominio
Una situacin absoluta, la influencia, el respeto, la ayuda poderosa,
dinamismo.
OBEOGUND EN Osogbos;
En Osogbos este signo, puede indicar falta de juicio, actitudes egostas, la
disciplina, una aventura
que tendr un desastroso final, la violencia, la ira incontrolable, la violencia
sexual, la violacin. en
Osogbo Arun: impotencia sexual, atrofia muscular, inflamaciones intestinales,
fiebre eruptiva,
la lepra, la viruela, la hepatitis, el lesbianismo.
Vodun (Jeje): Kennesi, Gbadu, Gu, No, Sakpata, Dan Xevioso.
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Orish (Nago): Omolu, Ogun, Shang, Oba, Yemanj, Igbad.

prohibiciones OBEOGUND:
Es un signo prohbe a sus hijos: El adisin, que se utiliza para preparar los
ndigo: pelado frijoles, lata
y sazonado con aceite de palma; los granos de la cscara roja y sus hojas
(ajagbe); pollo
d'Angola (Sonu), harina de harina de maz; un cierto salsa llamada "hlohlo",
preparado sobre la base de
ms, el pjaro "awajixe"; pltano (Kokwe alogli); (Todas estas prohibiciones,
de Vodun
Sakpata).
Cada animal encontrado muerto (lkuku); especies de antlopes, y zungbo

aoli (que tiene
por rojizo); leopardo; la Aklasu; gbenlen la harina de maz o sorgo; la
harina de ame (nee); ramas HONSu Kokwe la serpiente amanonnu, el perro,
las cosas
Se les ofrece a Dan (Danu) y NA (Nanu); fruta blanca de la gbegba rbol, los
frutos de
ahwa y monos.
SENTENCIAS OBEOGUNDA:
(1) Si un Bokon sabe cmo hacer correctamente sus sacrificios, de la que
trata de lograr
cualquier cosa. el sol no castiga a quien busca la sombra.
(Los enemigos no pueden tomar autor de la pregunta nada, que de este modo,
preservar todo
Pertenece a usted).
(2) el martillo valiente picos de yunque en la tierra.
(Si eres valiente y cumplir con sus obligaciones y sacrificios, el autor de la
pregunta va a derrotar a todos
sus enemigos).
Obs:. Esta frase tambin se utiliza en Ogund Meji.
(3) El dinero pertenece al azar paos pertenecen a los hijos pertenecen a la
casualidad,
mujeres pertenecen a la casualidad. Contra la cual nada puede (la tierra),
puede insultar
los genitales de la madre de la muerte y seguir viviendo.
(La pregunta es seguro)
Obs:. Este signo est dispensando mucho valor. Todos los nacidos bajo l, sin
darse cuenta
miedo, sea lo que sea. incluso llegar a burlarse de su propia muerte, insultarla
y ella nada
puede contra ellos.
(4) Los que han hecho, tambin debe headbang a la Tierra, la Tierra ve todo
cadas
en l.
(El interlocutor sabr todo lo que est sucediendo, bueno y malo, todo).
pregunt (5) Alguien, "Qu hace que la tierra no muere?" Y ella respondi:
"Me abrigu Ifa
y se encontr Irete Meji ".
(El autor de la pregunta no tiene ninguna razn para preocuparse por la
muerte).
(6) Alguien lanz una flecha en el bosque Ake e incluso entonces, el bosque se
mantuvo en calma.
"Mi hijo (se Irete Meji hablando Dezun), es cierto que yo te he enviado al
mundo, su vida
Ser bueno ".
(El investigador siempre ser muy bien protegida).

(7) La superficie de la palma de aceite en reposo es siempre muy clara, pero
en el fondo hay
mucha cosa oscura depositados. La tierra no tiene nada inusual en su
superficie, pero
Si cavamos, encontramos cadveres, esqueletos y excrementos fsiles.
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(Un peligro inexplicable amenaza investigador).

(8) Ifa dice: "Yo estoy siempre presente cuando la desgracia llega y cuando se
va."
(Alusin al interior de la tierra, que recoge toda la basura y todos los cuerpos).
(El investigador est en peligro. l no es ms fuerte que la de la Tierra).
(9) Gbegbe rbol es todos los das que hay en las orillas del ro Wewe. El que
explota
Tierra (GBE - vida), encontrando finalmente el mar. Irete Meji se extiende por
todas partes, incluso
incluso por el mar y, sin embargo, no muera.
(El interrogador debe sacrificar, para vivir durante mucho, mucho tiempo).
(10) que tienen un pie en el barro, lleno de nueces de palma y otra en el barro,
llena de una variedad de frutas.
(El investigador es este lado de la vida, la muerte, pero en el otro lado de la
amenaza).
ITAN DE OBEOGUNDA
(1) "Si la ciudad me acepte, vivir, si la ciudad no me acepta, ella va a morir"
Lonfin rey de Ife, que tuvo dos mujeres, ambas terriblemente celoso. Un da,
el primero
esposa comenz a cocinar las nueces de palma y el segundo fruto
ahwa. Despus de la obra,
llegaron al rey, diciendo: "Ya hemos preparado nuestra fruta, maana sers
pilellos ".
"Cmo" - protest Lonfi, "Yo, el rey del pas?"
Aunque de mala gana, no decepcionar a las mujeres, el rey acord celebrar la
trabajo. l puso una mano en el interior de la torre llena de nueces de palma y
otros maja con las
ahwa fruta.
En ese momento, era costumbre que todos los sujetos vienen quedarse cada
maana,
saludar al rey. En ese da la gente estaba muy sorprendido y conmocionado a
encontrar a su majestad real, ocupado con una actividad reservada para las
mujeres.
El trabajo terminado, sin decir nada, su pueblo, el rey fue a visitar a Ifa y dijo:
"Esta maana
para satisfacer los caprichos de mis dos esposas, me impuse las tuercas de los
pilares de palma y frutas
de Hawa. Mis temas, que siempre vienen a saludarme, me vieron haciendo
este tipo de trabajo. tengo
seguro que despus de esto, ser sacudido mi reputacin. Qu puedo hacer yo
para m rehabilitar
antes de mi pueblo? "
En la consulta se requiere un sacrificio de nueces de palma y ahwa frutos
machacados, un gallo,
un bandeija de bamb trenzado sobre el que debe poner los frutos
machacados, cada
en un lado. El signo Irete Meji debe ser rayado tres veces sobre el destino y
yerosun en polvo,
usada para este debe rociarse sobre la bandeija y su contenido. El bandeija
debe
ser entregado al rey, que puso en l, un gallo y tomar todo en su propia
cabeza, a
Elegbara. Oh, antes que l, el rey mismo debe sofocar la oferta, decapitado el
gallo y la oferta
ebo.
Cumplido al pie de la letra la recomendacin de Ifa, Elegbara despus de
recibir el sacrificio, poner una
corona sobre la cabeza de Lonfi y regres con l al palacio.
En el camino, al ver la corona de rey y acompaado Elegbara todo lo
saldavam con
respeto. algunos, ms audaz, pero se atrevi a preguntar: "Fue a usted que
hemos visto, no lo hace
de largo, ocupado en hacer el trabajo de las mujeres? "
El rey, guiada por Elegbara respondi: "S, era yo misma. Un gran mal fue a
caer
de nuestra ciudad. Consultado Ifa que me recomienda hacer un sacrificio, que
formaban parte
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nueces de palma y ahwa frutos machacados con mis propias manos. Como se
puede ver, slo
para ofrecer sacrificio y Legba vino en mi compaa, para asegurar el
bienestar de
ciudad.
Por lo tanto, el rey logr recuperar el respeto de sus temas, que tienen que
depositar
que, ms confianza que antes del evento.
Ebo: Como se describe en ITAN.
Este ebo es para personas que tienen el prestigio y moral amenazados.
(2) Fue el Odu Irete Meji, que aboli los sacrificios humanos que eran en la
antigedad
ofrecido a Orunmila.
Antes de eso, haba una hija del rey de Ayo llama Osu N'Layo que, habiendo
casado, nicamente
podra tener hijos. En desacuerdo con su esterilidad, Osu decidi consultar Ifa,
en
orientacin. En la consulta, el adivino le pidi un sacrificio dos cabras, dos
Pollos, dos de rafia tejidas y catorce monedas. El sacrificio se debe reducir a
la cada
la noche antes de cierta espesura, por l.
Esa misma noche, el joven estaba haciendo ebo y en el camino, cay en una
enorme
agujero, que se vio obligado a permanecer toda la noche junto a su oferta. en
maana siguiente, al darse cuenta de que alguien se acercaba, comenz a pedir
ayuda: "Help! incansable
Me este agujero donde cae con todos los ofrecimientos que hizo que mi ebo.
El transente fue nada ms y nada menos que Fa Aydegun que el borde del
agujero, dijo: "JogaSus dos telas de rafia! "
La mujer arroj los paos y Aydegun Fa, atadas entre s y que sostiene en un
extremo,
l extendi la otra a la joven, que de esta manera, se lleva a la
superficie. Aprovechando la
situacin. F posea la mujer, despus de lo cual sigui su camino.
Algn tiempo despus, la mujer se dio cuenta de que estaba embarazada y
pas el momento del embarazo,
Ella dio a luz a una nia, que viva con su madre y abuelo de la empresa. La
nia creci
rpidamente ...
Un da, el pas se vio envuelto en una guerra. palacio al por mayor, Osu N'layo
muri y la chica
capturado por el enemigo.
Ms tarde, Fa Aydegun regres y antes de llegar a la ciudad, envi sus siervos
capturar un ser humano, para ser sacrificados en honor a su Ipori. En su
bsqueda, el
servidores encontraron un esclavo joven, que era en realidad la hija de Osun
N'Layo que
por lo tanto, se tom casa Fa.
Si bien no lleg el da de la ceremonia de la chica se hizo cargo de los
servicios de casas pequeas.
A cargo del pilar maz con el fin de obtener la harina de harina de maz, la
nia, que saba todo acerca
la conexin de su madre con Fa Aydegun, comenz a llorar, gimiendo:
"Lo que una mina triste destino! Cuando mi madre tena treinta y un aos, era
consultar a un
Babalawo de tener hijos. El da en que fue proporcionar el sacrificio en
particular, cay en una
agujero del que fue removido por un hombre negro, aprovechando la
situacin, hecho el amor
con ella despus de seguir su camino, para no ser visto de nuevo. Fue este
contacto que
Ella me hizo venir al mundo. Ahora voy a morir sin haber tenido la
oportunidad de conocer a mi padre ... "
Quin oy sus gritos, penalizados, pregunt si conoca al menos el nombre
este hombre negro que haba posedo a su madre.
"Mi madre dijo que se llamaba F Aydegun!", Respondi el nio.
Sus palabras fueron comunicadas a su padre, que se ocult, trataron de
escuchar lo que la nia
Que tena que decir. Al ver a la chica, M estaba seguro de que l estaba en su
propia hija.
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Cmo podra sacrificar a alguien que l mismo haba engendrado?

Fa orden cabras fueron llevados, pollos, palomas, ratones de campo, etc ..., y
mostrando su Ipori, dijo: "Esto es lo que va a comer a partir de ahora. No se
recibe
ms sangre o carne humana! "
Por lo tanto, los sacrificios humanos fueron suprimidos en los ritos de
Ifa. Hoy en da, la
sacrificios ofrecidos consta de slo los animales.
Cancin: Koma ma gbo mon mon se
EKU ni ke Ogba.
Koma ma gbo mon mon se
ojo ni ke Ogba,
Posponer ke ni Ogba,
eland ni ke Ogba,
Koma ma gbo mon mon ella.
Otra cancin, Elam ni Ogba,
gbe Mama leer eni,
Elam ni Ogba,
gbe Mama leer eni,
Kpalo, okpalo bajiwo feliz Elan.
Kpalo, kpalo, kpalo.
(Estas canciones, acompaar a los sacrificios ofrecidos a Irete Meji y tiene
aproximadamente
siguiente significado):
"Obtener los animales, no acepte los seres humanos. Decapitar a los animales,
salvar a los seres
humana ".
Ebo: se sacrifican dos palomas, dos pollos y dos cabras a Orunmila. el signo
Irete Meji es
rayado en Yerosun, que se roci luego sobre los animales sacrificados. EBO
debe ser
enterrado en un hoyo en un bosque. Ser el saludo (cancin) de Irete Meji
antes y
despus del sacrificio. Tambin celebra la Meji diecisis en el Opn usando
Irof y dentro de
precepto. Despus de llevarlo a enterrar, es la oracin se describe a
continuacin.
Este ebo est indicado para personas que estn en Osogbo Iku. (Esto slo se
puede hacer ebo
por Babalawo consagrada).
Oracin: (siguiente oracin es considerado el ms importante de este signo).
Kpapo NNI feliz en GBA je tonta ku Shigi,
Nhi kpaya la KPU KPU lulu lulu,
Wolu la diversin DIFA Olog dudu mon gbe akpdu.
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(3) Esta es la historia del nio generada por AJE, mujer Metonlonfin, cabeza
de todo
hechiceros.
En su nacimiento, este nio se comprometi a Olofin - maestro de todas las
cosas, los hombres,
para servir como intermediario entre ellos, fue nombrado F Aydegun. Poco
despus de all
nacido, a pesar de la misin a la que estaba destinado. F Aydegun qued
atascado con mutismo
inexplicable, que la hizo muy enojado padre. No importa si insista, el nio
Se limit a llorar, sin emitir una sola palabra.
Un da, ya es bastante molesto por el silencio enigmtico del nio, le dio un
Metonlonfin
soplar con una pieza de marfil tallado portaba en el momento y el nio,
interrumpiendo su luto permanente, exclam en voz alta: "OGBE".
Jadeante, Metonlonfin lo golpe de nuevo y el nio grit la palabra Oyeku. A
uno
tercer golpe, se dijo Iwori y recibir golpes consecutivos, el chico estaba
hablando: Odi,
Irosun, Owonrin, Obara, Okanrn, Ogund, Osa, Ika, Oturukpon, Otura, Irete,
Oshe y Ofn.
Despus de este pronunciado diecisis nombres, el padre dej de latir el nio

entonces
El dijo: "Padre, las palabras que has odo de m pronuncio, son los nombres de
mis hijos diecisis
espiritual. No puedo anunciar ms de uno por cada golpe recibido por
Por lo tanto, no poda tener una conversacin sin que no reciba golpes
consecutivos
tu vara, que llamar Irof.
Por lo tanto, cuando ms tiempo me golpe con Irof, ya estoy en contacto
con
los hombres. Ahora revelar los secretos de cada uno de mis diecisis hijos, la
posesin
estos secretos, cualquier ser humano puede aliviar su sufrimiento, mitigar su
vicisitudes.
Tienen caractersticas duales son Meji (doble), y por lo tanto pueden causar
buena
y el mal.
Sus nombres son sagrados y no deben ser pronunciadas profano manera, por
bocas impas,
bajo pena de terribles maldiciones.
Para que se sientan bien y siempre pueden traer bendiciones a los hombres,
que deben ser tratados
y encantados con los siguientes elementos que pertenecen a ellos
especficamente.:
OGBE Meji - agua fra.
Oyeku Meji - pollo negro.
Iwori Meji - las bebidas alcohlicas.
Odi Meji - el pltano.
Irosun Meji - el gallo de plumas amarillas.
Oworin Meji - riz las plumas de pollo.
Obara Meji - Calabaza
Okanrn Meji - el gallo negro.
Ogund Meji - pescado fresco.
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Osa Meji - aceite de palma.

Ika Meji - la paloma.
Oturukpon Meji - el pato.
Otura Meji - el carnero
Irete Meji - el cerdo y cabra.
Oshe Meji - maz tostado y gallo.
Ofn Meji - los huevos, la mantequilla ori y el cacao.
Un da, M Aydegun, despus de revelar sus secretos a su padre, se convirti en
una palmera y
para esto, que es hoy representada por los pozos negros de la palma.
Es por esta razn que los adivinos, que invocan los hijos espirituales de Ifa, la
golpe
Oponif con su Irof porque slo de esta manera, Ifa abajo conversacin con
ellos.
alafia
Alafia es el 16 de Odu en el juego de la cscara y 13 en el orden de llegada del
sistema de Ifa, que es
conocido por el nombre de Otura Meji.
16 responde con cscaras abiertas.
En Ifa, es conocido entre los Fon (Jeje) como "Tula Meji", "Otula Meji" o
"Otura Meji". en
Yoruba se llama a veces "Otuwa", que significa "te stos hacia atrs." Es
conocida
Tambin, con el nombre de "Alafia". El trmino Yoruba ms comn es "Otura
Meji", que evoca la
idea de por separado, fuera, salida.
Otura Meji es el maestro de idiomas, indica cuando alguien tiene dos palabras,
que cae
bajo este signo suelen ser muy hablador.
Su representacin en Ifa es: * *
****
**
**
lo que corresponde en la geomancia Europea, la figura llamada "Puella".
Alafia es un Odu compone de elementos el aire en el fuego, especialmente el
primero, el
indicando las vacilaciones de estar en el campo de los instintos. Es la hembra,
que deseen
lado, pretende resistir. Es el ensueo, la vocacin artstica influida por el
sentimentalismo y
por el amor.
Odu es una muy buena, siempre dispuestos para recibir y responder
afirmativamente, aunque
presagiado tiempo variable. Alafia que rige las razas humanas (con excepcin
de la raza negro), la palabra, la
ropa de largo, la ceguera, la mendicidad, conflictos, el gran eje del caracol, las
ardillas, el
tortuga terrestre (Logozo) y los animales inofensivos.
Habla de diferentes razas negras humanos, especialmente los musulmanes.
Como profesor de idiomas, indica cuando alguien tiene dos palabras y se
presta para poder
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elocuencia a su FAVI. Tiene la zona de la boca y, como dice Legba cosas

buenas y malas.
Morfolgicamente, es de dos brazos abiertos, una vulva listo para ser
penetrado una
posibilidad de logro y placer, una clida y sincera bienvenida.
Su influencia en el cuerpo humano puede causar inercia de la vida celular o
desfunes
fisiolgica, apata patolgica de los rganos y relajacin de los tejidos.
Se corresponde con el punto cardinal oeste, a los 14 arcanos mayores del Tarot
(templanza) y su valor
nmero es 5.
Sus colores son el azul, blanco y oro, realmente disfrutar de todo lo que se
estampa con
estos tres colores. Es un Odu femenina, representada esotricamente por un
busto humano,
vestido con una camisa especial, anteriormente llamado "nahwami" que ahora
se conoce
como "Kansa".
Esta blusa se utiliza en Abomey, solamente por los ministros del rey y sus
soldados no debe ser
se confunde con woduwu (Fon) o Agbada (Yoruba), utilizado por el rey, el
gran Bokono la
Rey y unos personalidades sacerdotales.
Antes de hablar OTURA algunos agoreros dicen, "Otwa, Otwa, Otwa la
diversin monja DIFA." (sentencia
que se explicar ms adelante).
SALUDOS DE ALAFIA
En Fon: Mi kan Tula Meji,
Nunshe Ma Lin y azo!
Traduccin: Damos la bienvenida a Otura Meji,
Las palabras de su boca, no son nunca culpar a nosotros!
Nago: Ejobe Baba
Mu dilon!
ALAFIA EN IRE:
Cuando en Ire, Alafia puede indicar principalmente: La vocacin artstica,
sinceramente en el amor,
amor no correspondido, la sabidura, el logro de algo, placeres, clida
bienvenida,
sinceridad.
ALAFIA EN Osogbo:
En Osogbo, este signo puede indicar: instintos de dominio (las necesidades
fsicas
razn imperiosa y error induciendo); la falta de determinacin de decir que
no; persona
dudoso, dos chicos sin palabra.

Voduns (Jeje): Legba, Duduwa, Hohovi, Dan Toxosu, Gun, ORUNLA.
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Orish (Nago): Orunmila, Obatal, Oduduwa, Elegbara, Aje Shaluga.

prohibiciones ALAFIA:
Alafia prohibir a sus hijos: Ser dueo de un perro o tenerlo cerca de ti, comer
gallo, maz tostado,
ame machacado, carne de cerdo y carne de tortuga. Llevar cuchillos o armas
blancas, vestido
Agbada, el consumo de tabaco y ser indiscreto.
Se recomienda su FAVI dar limosnas generosas y, cuando sea posible, estar
cerca de ti, uno
estos pequeos altares que los musulmanes usan para hacer sus oraciones.
CONDENAS ALAFIA:
(1) Tuwa, Tuwa, Tuwa! Esta es la seal de que Ifa consulta a la boca.
(2) Otura Meji! Un musulmn no puede doblegarse a cualquiera.
(3) Hemos visto doscientos musulmanes y sus zapatos eran uno de los cuatro
nmeros. nosotros
Vimos cuatrocientos cincuenta bfalos, y sus chefres estbamos en el nmero
novecientos
sesenta. La serpiente no puede penetrar dentro del bosque donde Dan
Ayidohwedo.
(4) La misma boquilla que come el maz, utilizado para construir el nido y no
debe ser usado para
destruirlo.
(El autor de la pregunta a mejorar la vida, pero sus palabras puede ser
destruido).
(5) El buey no puede llegar a la luna y que sea ningn dao.
(El enemigo no puede hacer nada contra el autor de la pregunta, por lo tanto,
debe dejarse all).
(6) La hoja Addn-mi-na-KPE, entr en el mundo y Ella (Mawu), puso
espinas en sus bordes. la
la muerte se llevar el rey de Agwa, es en el bosque Agwa.
(El autor de la pregunta que mira la confusin con los dems y la respuesta
vendr de su propia boca. Su
palabras irreflexivas causan su propia muerte).
(7) Otura Meji dice: Dios es grande!
(El consultor no debe ser excusado de dar limosna considerables).
(8) Gove, el poco hablador, causa, con su maldad, una guerra que destruir el
pas.
(El investigador se ve amenazada por el mal hablar de alguien muy hablador).
(9) existe para el teido de la tela ndigo.
(La pregunta nunca sabr la miseria completa).
ITAN DE ALAFIA
(1) Todo el mundo sabe que nada es ms importante para un musulmn que el
dinero tan pronto como el
Musulmana vino a la Tierra, consultado tres Bokono, para proporcionar
orientacin en el mejor
manera de conseguir dinero.
Despus de la consulta, el Bokonon recomienda a los musulmanes que ofrecen
un sacrificio,
para evitar el fracaso en su negocio, pero el hombre no estaba de acuerdo para
hacerlo.
La musulmana que viva en el cielo en compaa Mawu, decidi llevar all
tres caballos,
para ser vendidos en la Tierra.
Entre el Cielo y la Tierra, as que haba una barrera de expcie costumbres,
que fue supervisada
por Agosu Sava (uno de los nombres de muerte).
Agosu Sava, prohibi el paso de marab con los caballos. No se puede
continuar el viaje, que era
de ah, a la espera de una oportunidad para pasar.
pgina 153
Durante la espera, el musulmn se encontr a un paraltico, que mostr inters

en
para hacer frente a la Tierra. Aproveirando de la situacin, el musulmn
orden el monte lisiado
uno de sus caballos.
El paraltico y sin los musulmanes saba, llevaba tres flechas.
Al acercarse a la barrera, alegaron que el excedente estaba montando una
reserva para
si cansado de que la realizacin del paraltico, por lo tanto ganando, el
permiso
listo para continuar su viaje.
Ya en la carretera, el musulmn tuvo que desmontar a sus
necesidades. Aprovechando
su lejana, el paraltico por temor a que el compaero usara el tercer caballo
llevar algo malvado, present una flecha en el estmago del animal.
Contina viajar sin el musulmn no saba nada y de repente el animal cay sin
la vida.
Caminado unas horas despus de haber sustituido al paraltico cuando el
montaje
calambres sensacin musulmanes de nuevo, se fue a la selva para hacer sus
necesidades. inmediatamente y
ahora por la compulsin, el paraltico introdujo otra flecha en el vientre de su
caballo, que despus de
caminar unos minutos muri.
La misma suerte fue reservado para el tercer animal, y slo entonces, se dio
cuenta de los musulmanes
que todo era un castigo por haber descuidado cierto sacrificio
por adivinos.
El paraltico, al no tener ms de llevar, era el camino y los musulmanes
viaje a pie continua, llega a la tierra en el momento exacto en que el lugar del
rey justo
morir.
De acuerdo con las costumbres de la poca, el desconocido que lleg en el
momento de la muerte del rey,
debe ser el reemplazo y musulmanes, se le dio el ttulo de Imamu.
Fue a partir de este da, que se estableci la dinasta Imamu (Islanmismo).
(2) Cuando el arbusto rojo EDAU-de-hojas, vino al mundo, Shebo Lisa le dio
espinas que estaban conectados a su cuerpo, con la siguiente recomendacin:
"Que se haga con
Dulzura! Si se acta con bondad, es a s mismo que protejers ".
Adun-Ve, era una nia. Tan pronto como entr en el mundo Shebo-Lisa le
dio una daga
(Espinosa). Esta daga representado sus pechos (ao).
Cuando crecieron los pechos, los muchachos sintieron gran placer de tocarlos,
molesto por esto,
joven haba hecho dao en las manos indiscretas, pero, al hacerlo, corra el
riesgo de ser destruido por
Esto significa que cuando se siente dolor, vienen a matarla por venganza. Sus
hermosos pechos lo hara a continuacin,
la causa de su desgracia.
Del mismo modo, si la planta pica Adun espinas aquellos tocar sus espinas,
por
venganza, ser desarraigada.
Ebo: Participa en algodn, diecisis espinas de cualquier planta,
convirtindose en diecisis
Rolls, absorbe los rollos diecisis en el aceite de palma, y todos los das si uno
en el parnquima
de Elegbara, sin decir nada. En este ltimo, se pregunta lo que quiere, antes de
prender fuego a
algodn. Sacrificado un gallo a Elegbara y despachos a los pies de una planta
espina.
Este ebo es para las personas que se sienten amenazados por el peligro.
(3) En primer lugar Dios cre al hombre negro, a continuacin, el morabito y
luego blanco.
Una noche Olofin estaba en una encrucijada, en la que bendijo a sus hijos,
cuando una
negro pasaba, Olofin le llam y le entreg una vasija y cinco centavos,
pregunt
que era para comprar aceite de palma. La izquierda negro, comprado cuatro
centavos de petrleo y
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Salv un centavo para usted.

Dios ve todo, pregunt el negro, "Slo este aceite durante cinco
centavos? Usted sabe que todo lo que veo
y vi cuando embolsastes un centavo. Si cree que un centavo puede satisfacer
sus necesidades,
seguir su destino de esta magnitud! "
El otro da fue el morabito, Olofin le llamaba, le dio el mismo cilindro con
cinco
centavos, lo que le da el mismo orden fue dado a negro. Que lleguen al
mercado,
morabito comprado tres centavos de petrleo y arrebatado los otros dos.
Al obtener sus manos la botella con aceite, Dios dijo: "Slo este aceite durante
cinco centavos?
Vi muy bien cuando se mantienen dos centavos en el bolsillo. Si usted piensa
dos centavos
puede satisfacer sus necesidades, siguiendo su destino con este asunto! "
Al da siguiente fue el turno blanco. Dios le confi la misma misin, con la
botella y cinco
centavos. Blanco izquierda, compr cinco centavos de petrleo y regres con
una botella llena. Dios
Entonces le dije: "Est bien! Dame la mano para bendecirlos! "Y sopla en
la mano extendida, y le dijo: "Bienaventurado T, estn entre todos sus
hermanos. Te mande,
Ellos viven sometidos a usted! " Por esta razn, hoy en da, se subyugan todas
las otras razas
la raza blanca.
(4) Awasasatonu (hormigueo) y Bejinfin (rata arbusto) eran amigos de
destines fuertes.
Bush rata que estaba caminando y hormigueo que no se movi de su casa,
tena muchos
nios, Mato ratn busc a su amigo y anunci su deseo de residir con l y,
como
Hormigueo no lo hizo, ressolveu cavar un tuneo que pasaba por debajo de la
casa
amigo.
La casa de las Hormigas haba sido bien construida sobre una placa grande de
barro
y el ratn construy su tnel muy por debajo de esta placa, de este tnel, que
se utiliz para
servir como un pasaje en sus ataques contra las plantaciones vecinas, donde
surrupiava
un montn de nueces de palma.

La voracidad de la rata era tan grande que en un corto perodo de tiempo, los
frutos secos que rob por alto
llenar un cobertizo.
La fruta robada perteneca a una caracterstica de palantao Metolonfin, un
da
para visitar la plantacin, se perdi muchos racimos de palma.
Volviendo al palacio, el rey envi emisarios al sitio, con la misin de descubrir
la
ladrn que le estaba causando tanto dao.
Los emisarios, despus de un minucioso examen del sitio, descrobriram el
tnel abierto por el ratn y
en su borde, huellas claras de la existencia en el interior de nueces de palma.
Volviendo al palacio, se inform de su descubrimiento y recibieron
Metonlonfin, orden
destruir el tnel y materem el ladrn.
De inmediato, los hombres volvieron a la granja donde, armado con las
herramientas adecuadas,
Empezaron a cavar una zanja en el tnel y siguiendo la direccin establecida
por l,
Llegaron al lugar donde estaba el hormiguero, que fue destruido, sin tener
cualquier fallo en el evento.
"Qu he hecho para merecer tal catigo?", Se pregunt Hormiguero, ver a sus
hijos abandonandoal mismo tiempo que fue destruida por los hombres y sus
herramientas. Mientras tanto, Mato Ratn
durmi tranquilamente situado bajo los rboles, barriga llena de nueces de
palma.
Quin caus tal miseria del hormiguero? Es por esto, que todos aquellos que
dan refugio
o se une a la gente de mal procedimiento, termina pagando por cosas que no lo
hicieron.
Si la orientacin de hormigueo haba consultado Ifa, que sin duda habra
encontrado para deshacerse de
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de tamao maleficio.
Ebo: Un conejillo de Indias, el aceite de palma, miel, OTI, diecisis fruto de la
palma de aceite, una olla con una tapa.
la cobaya se sacrifica a Elegbara, dejando correr la sangre durante la IGBA y
un poco en el interior
Pan, que ya se han colocado diecisis fruto de la palma de aceite. Coloque los
animales
sacrificado en el bote y en sus obras de teatro, escrita en papel blanco, el
nombre de la persona que
hacer desaparecer. Un riego es bastante palma y ron sin cubrir por completo al
animal
sacrificado. darse prisa en el bosque, en la cima de una colina grande de la
hormiga, por lo
Las hormigas se alimentan.
Este ebo est indicado para personas que afatar Pling mala influencia para sus
amigos y familiares.
(5) En ese momento, una epidemia diezm la ciudad de Ife.
Ifa y el vud, que a menudo pregonado sus poderes, no podan contener
mortalidad.
Metonlonfin rey de Ife, aburrido, se detuvo Sakpata (Tierra Vodun), Xevioso
(la
Vodun Fuego), Toxosu (el vodun de agua), Ayidohwedo (vodun el aire), y un
joven
Musulmana muy poderoso, llamado Tula al Fa (Alafia).
Enojado, Metonlonfin grit: "Voces son simplemente falsos amigos! Algunos
de su
imortalidades, deja morir a toda mi gente! Ahora que los mantienen en el
interior de esta cueva,
donde permanecern cerrados durante ocho das.
En el cuarto da, la Vodun muri de hambre, slo se Alafia, llevando en sus
varios bolsillos
OBIS y atakun granos de pimienta, se las arregl para sobrevivir.
En el octavo da Metonlonfin orden abierta a la entrada de la cueva y, en el
interior,
Se encontraron cuatro cadveres de vivir Vodun y Alafia, siempre masticando
su obis
y sus granos de pimienta.
Trado delante del rey, Alafia escuch de la boca del DUA: "Usted Alafia
porque sobrevivestes castigo,
resucita el vud, o ayudarle verdugo! "
Resucitado el Vodun si prosternaram ante el rey, al or su sentencia:
"maldecir
Vodun, nios tristes de elementos. Yo te he proporcionado sentimientos, pero
les servir
En el futuro. Alafia, es a partir de hoy, su rey. l ver, l va a entender, hablar
y actuar en
usted. l es siempre de usted, que nada podr sin su intervencin. El Odu y
llamado Rey! "
Despus de eso, el Vodun dej de comunicarse con los mortales. Odu
transmiten su
mensajes a los hombres a travs de sus cdigos, que son interpretadas por
adivinos.
(6) Cuando estaba en el cielo cerca de Mawu, el caracol Aje llama Aina y fue
el
femenina.
En ese momento, Fa Ayedogun estaba pasando por graves dificultades
financieras y ser muy
pobre, no fue invitado a asistir a cualquier fiesta o reunin social.
Aina, recin nacido, que era muy feo. Su aspecto terrible hizo detener a todos
sus
empresa y nadie aceptara tenerlo en casa.
Despus de ser rechazado en todos los hogares, Aina golpe la puerta Fa
Ayidogun que a pesar de la
estado de miseria que estaba, dio la bienvenida a la chica.
Una hermosa noche, Aina despert Fa, anunciando que estaba a punto de
vomitar. el anfitrin
Ella le entreg un cuenco de vomitar, pero ella se neg. Una calabaza y fue
llevado
Tambin se neg y, a continuacin, un frasco estaba nuevo objeto de basuras.
Hacer entonces pregunt qu poda hacer para ayudarla y Aina dijo: "All, en
el lugar donde
Vengo, se acostumbra a vomitar todos los das en la habitacin. Conducido a
la habitacin, comenz Aina
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vomitar toda clase de piedras preciosas, blanco, azul, rojo, verde, etc.
En ese momento, un morabito pas, entr en la casa y le pregunt F para Aina.
"Ella est en la habitacin afectada por una crisis de vmitos." Y lo hace.
El desconocido fue a ver lo que estaba ocurriendo ya travs de Aina arrojando
piedras preciosas,
exclam: "Ja! No sabamos que los poderes de Aina, revel hoy! "Dispuesto
para servirla,
poner su nombre o Anabi Ainayi, que en Yoruba significa: Aina vomita, Aina
dio todo
riqueza F Ayidogun. Musulmanes, despus de eso, hicieron Aina una deidad,
conocido entre ellos, como Anabi.
(Este ITAN describe la leyenda de la aparicin de los orishas Aje Shaluga).
(7) La ardilla grita: "Para-mpeun" Ardilla mismo, con su propia boca llama a
la muerte
s mismo.
Legba y la ardilla eran buenos amigos, Esquilo era un campesino bastante
prspera, que
Legba despert la codicia.
Legba era entonces una especie de socio de Ifa. Su funcin consista en enviar
consultores para Ifa, con
propsito de obtener pollos para la comida.
La codicia llev a buscar Legba en Ifa, la orientacin a apoderarse de la
propiedad de la ardilla.
Se determin un ebo: Un cable vieja azada, una piedra rompiendo nueces de

palma y
una jarra llena de agua. El sacrificio ofrecido despus, fue enviado a las tierras
de la ardilla.
Al ver que el maz y todo lo dems que fue plantada en la tierra de ardilla,
brotaron y crecieron con
gran abundancia, Legba se quej a Lonfin: "ardilla tom mi cosecha!"
Llamaron al rey, el campesino se defendi afirmando que nunca tuvo Legba
cultivado un campo. "Nunca funcion!"
Llor, "Todo lo que haces en la vida es reunir a los clientes a Ifa y robar todo
lo posible para
De su mano! El cultivo pertenece a m, me plant y cosechar sus frutos! "
Para resolver el problema, el rey envi a algunos investigadores de su ms alta
confianza,
preguntando que estaba mintiendo.
Al llegar a los investigadores cultivar encontraron ardilla posado en un rbol,
donde
Sola ver sobre su propiedad.
"Se subi este rbol cultivo de la tierra?", Se pregunt a los enviados del
rey. Legba, que
esta vez lleg, pidi a los investigadores que lo acompae, llevndolos
a donde arriara eb.
A la llegada, tom la piedra manchada de aceite de palma, que dice:
"Ves? Esta es la piedra
con que dibujo mi propio aceite de la fruta producida por mi plantacin. Este
es el cable
la azada con la que choc mi tierra, por lo que se utiliza, se rompi. Este es el
frasco que llevan
agua cada maana, bajo el sol implacable, se humedeci mi
plantacin. Pregunta ahora a la
Squirrel para mostrar sus herramientas! "
Se le solicite, la ardilla no puede mostrar sus herramientas que los momentos
Legba
antes de que l haba escondido.
A ser informado del resultado de la investigacin, el rey dijo Legba como
propietario legtimo
la tierra y todo lo que podra ser cosechado.
Enojado, ardilla dijo a Legba, "Usted es un ladrn! No ests vale
nada! Maldito sers para toda la vida!
Me consuela saber que nada ms despojar a estos campos. Voy a conquistar
otras cosas
y voy a tener muchos hijos, bien puedes tener nada! "
pgina 157
Hoy en da, la ardilla no es necesario para vivir, nada ms que conocer los
rboles de ascenso y procrear!
En itan hay un eb que se puede utilizar para subrepticiamente. La
responsabilidad de
interpretar corresponde a aquellos que deseen hacer uso de ella.
(8) Dios hizo el mundo y cuando cre a los animales, les dijo, que se encontr
con el
la vida de la calabaza, sera el dueo de la vida.
Esta calabaza se cerr tejidos, dinero, nios, mujeres y todo lo que era
creado para su entretenimiento y diversin de los dems. Los animales pareca
Ifa, la cantidad recomendada de ofrecer un sacrificio, para que pudieran
encontrar la calabaza
la vida.
Todo lo que tiene vida en este mundo, consultado Ifa con el mismo propsito,
pero todos
Ellos se negaron a Ebo.
Cuando los hombres aparecieron en el mundo, consultaron If para el mismo
propsito y no
Se negaron a hacer el sacrificio requerido por Alafia.
Despus del sacrificio, Ifa les dio dos palos y le dijo: "Si encuentra peces,
serpientes o
los animales que luchan entre s, no let separados ser destruidos. Pero
encontrar dos pjaros de luchar, separarlos! "
Tras su paso, los hombres encontraron sucesivamente con dos bfalos, luego
con
dos leones, a continuacin, con dos serpientes, luego con dos peces que
estaban luchando entre s. sin
tomar nota continu.
Se encuentra ms adelante dentro de la vida, dos pjaros de luchar por la
posesin de una cigarra
y que, en el fragor de la lucha, haba avergonzado a sus plumas.
La cabeza de los hombres, recogiendo uno de los palos, lo lanz contra los
pjaros. pjaros asustados
Se separaron y la calabaza cayeron al suelo.
Los hombres, en posesin de la calabaza de la vida, que se encuentra dentro
de la Ashe, todo lo que pueda
cumplir con el vud, todo lo que puede apaciguar a ellos, por lo que es los
hombres ms poderosos
ellos.
Los animales fueron dominados por los hombres y los reconocen como sus
amos y
seores de la naturaleza. Por esta razn, los hombres fueron llamados a Gbe
(Padres
Vida).
Opira
Aqu, no es un Od, pero una recesin en la que aparecen todas las conchas
cerrada. No hay ningn mensaje o interpretacin. Es un presagio de eventos
nefasto inevitable e irremediable.
pgina 158
Cualquier tipo de Osogbo puede ser recomendable y no hay eb para

modificar el mal
Presagio. Cuando caiga Opira, puede ser un Egun anunciando la muerte de
alguien. la
determinacin es que el juego debe ser cerrado, dejando el contador del
tiempo sin ningn recurso
oracular.
Algunos se deben tomar medidas para eliminar o aliviar el Osogbo que
presagia. la
juego se coloca inmediatamente en un recipiente con agua fresca, lo que aade
ocho
Ori trozos de la costa.
Preparar una EBO separar el agua y se une a algunos de esto, uno de la taza,
que son
bgaros.
Cabe sacudiendo las hojas son Gonalinho en toda la casa y las personas que
lo es
encontrar. Pasar un pollo o pollo en la casa y el pueblo, se sacrifica para Esh
Buruku en la calle. Fuma a todo y todos con cierto incienso.
Parte del agua se separa la smola de maz para todo el mundo a baarse con
ella.
La smola de maz se ofrece a Oshal y una parte de la Elegbara.
Las cscaras deben permanecer en reposo en el recipiente durante siete das,
tras lo cual se
eliminado, se lavaron en agua corriente, secado y envuelto en polvo o EFUN
mrica de Oshal. este
hecho, puede volver a utilizarlos normalmente.
============= ============== ==============
GLOSARIO
"A"
Abiku: espritus que causan la muerte de los nios. Literalmente: "Hemos
nacido para
morir ".
La accin de Abiku veces sucesivas que encarnan en los nios nacidos con la
misma mujer
y provocando su muerte durante la etapa del embarazo o poco despus del
nacimiento, pero siempre
antes de los siete aos de edad, que se ve y considerado como una maldicin
real.
Peridicamente ofrecer la comida ritual Abiku los nios producidos
sobre todo con frijoles y aceite de palma. Se cree que durante estos festivales,
Abiku espritus estn presentes y participan en el evento, que estn
apaciguados.
Abuta: (F) los colores en telas fabricadas en Abomey.
Adete: (Y) La lepra.
pgina 159
Adie: (Y) de pollo.

Adimu: (Y) de regalo que se le da a un culto orisha o cualquier otra entidad y
no
Lo que importa en el sacrificio de sangre.
Adisin: (F) sustancia vegetal, color azul, que se extrae de la indigo. Es lo
mismo de Waji
Nago, ampliamente utilizado en pinturas y otros procedimientos rituales.
Adra: (F) expiatoria sacrificios requeridos por Odu.
Agbanli (F) Tipo de antlope de estepas africanas.
Agbe: gran depredador (Y) Ave, un nativo del continente africano, cuyas
piernas
rojo - vino son ampliamente utilizados en procedimientos rituales.
Edad: (F) Vodun Hunter - En correspondencia con el Orisha Ochosi de Nago.
Agonjihwele: (F) plumaje paloma verde.
Agu: (F) de harina de name.
Ahwalokolwe: (F) Especies de rollos.
Aiku: (Y) no ve la muerte, no corra el riesgo de morir.
Aiya: (Y) de la esposa, mujer, concubina.
Aje: (Y), Asistente, espritu maligno.
Aje (Y) Fortuna, la riqueza. Nombre de un Orisha de origen Fon "Aje
Shaluga" considerada
habilitador fortuna.
Ajinaku: (F) elefante.
Ajinoto: (F) Ferreiro.
Akere (F) de la rana.
Akoko: (Y) rbol que alcanza una altura considerable, cuyas hojas son
considerados sagrados y
ampliamente utilizado en el ritual.
Akpakpo: (F) de la almohadilla.
Aluko: (Y) Raptor azul marino y negro plumaje, se utilizan las plumas de esta
ave
en muchos procedimientos rituales

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lo que explica el hecho de que no se les ensea el ser humano, la costumbre de

En Fon: Mi kan Woli Meji

(Las dificultades que el cliente llega a travs estn llegando al final).

Ellos deben ser comprobados. A cabo una calabaza en la maana, muy

Inquirer y sacrificio a Legba, pauelos para la cabeza ordena, alas, patas y

dndole siete ame ya germinadas para reemplazar a los que fueron

aumentando, en lugar de caer como siempre han hecho.

poderosa como se haba prometido.

el rumbo del barco se detuvo. Inmediatamente el carguero fue retirado de la

al horno, se retira del fuego y se vierte en un recipiente, separar una porcin

lo que corresponde en la geomancia Europea, la figura llamada "Populue".

hipoptamo, cuernos de rinoceronte, todos los animales en o plumas que

relacin; final de una situacin agradable, agotamiento de los recursos y

(1) Un Bokono llama MI Va sana So Yi (tallas hermosas que conduce al

que se haba convertido dura y resistente, permitiendo que el agua permanezca

su honor, Oyek tena igual en la Tierra.

Cuando hay diecisis das para la ceremonia, se debe sacrificar la primera

Traduccin: No comprendes que me toca,

Sha Woro n'jole tonta.

animales sacrificados que Orunmila, despus de lanzar su rosario, que se dice

Cuando todo estuvo listo, Orunmila se llev al rey, quien le orden

Digo que en el momento de la consulta, haba doscientos un sobre los seres

"Agonjihwele" (paloma verde), el sapo, rana caracoles, erizos, el "liwi"

perspcases, constumam dejarse llevar por la pasin ms que por la razn, la

En Nag: Iku Kati, Kati, ko ka mi,

ITAN DE IKA MEJI

Janka AWO yika Akao!

Akire (*) ahumado, logrando as que AJE se aleje demasiado lejos.

Ebo: (Adecuado para amabilidad de la gente, para la suerte en la vida y en los

Que han amamantado,

Adecuado para amabilidad de la gente, para la suerte en la vida y en los

que es perceptible por nuestros sentidos, la vida, la forma en que

lo que est muerto pertenecen a l, pero la muerte es propiedad Oyeku Meji.

Sus nios siempre son impulsados por el deseo de conquista y dominacin, no

Orish (Nago): Omolu, Ogun, Shang, Oba, Yemanj, Igbad.

Cada animal encontrado muerto (lkuku); especies de antlopes, y zungbo

(El investigador siempre ser muy bien protegida).

(Un peligro inexplicable amenaza investigador).

Cmo podra sacrificar a alguien que l mismo haba engendrado?

Despus de este pronunciado diecisis nombres, el padre dej de latir el nio

Osa Meji - aceite de palma.

elocuencia a su FAVI. Tiene la zona de la boca y, como dice Legba cosas

En este signo hablan los siguientes Deidades:

Orish (Nago): Orunmila, Obatal, Oduduwa, Elegbara, Aje Shaluga.

Durante la espera, el musulmn se encontr a un paraltico, que mostr inters

Salv un centavo para usted.

un montn de nueces de palma.

Se determin un ebo: Un cable vieja azada, una piedra rompiendo nueces de

Cualquier tipo de Osogbo puede ser recomendable y no hay eb para

Adie: (Y) de pollo.

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