Você está na página 1de 194

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE FEIRA DE SANTANA UEFS

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA - DCHF


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA PGH
MESTRADO EM HISTRIA

Djalma S. Melo Jr.

A ESCOLARIZAO DAS PRTICAS CORPORAIS EM MEIO A BABEL DA


INSTRUCO PUBLICA BAIANA. OS CONFRONTOS EM TORNO DA
GYMNASTICA, MUSICA E DANA.

Feira de Santana, 2015

DEPARTAMENTO DE CINCIAS HUMANAS E FILOSOFIA - DCHF


PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA PPGH
MESTRADO EM HISTRIA

DJALMA S. MELO JR.

A escolarizao das prticas corporais em meio a Babel da Instruco Publica baiana.


Os confrontos em torno da gymnastica, musica e dana.

Dissertao de mestrado apresentada ao


Programa de Ps-Graduao em Histria
PGH, do Departamento de Cincias Humanas
e Filosofia DCHF, da Universidade Estadual
de Feira de Santana UEFS, como requisito
parcial para obteno do ttulo de Mestre em
Histria.
Orientadora: Prof. Dr. Elciene Azevedo.

Universidade Estadual de Feira de Santana


Feira de Santana
2015

Dissertao de mestrado apresentada ao


Programa de Ps-Graduao em Histria
PGH, do Departamento de Cincias Humanas
e Filosofia DCHF, da Universidade Estadual
de Feira de Santana UEFS, como requisito
parcial para obteno do ttulo de Mestre em
Histria.
Data de aprovao: 25 de Agosto de 2015.

________________________________________________
Prof. Dr. Elciene Rizzato Azevedo (Orientadora)
Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS

________________________________________________
Prof. Dr. Coriolano Pereira da Rocha Jnior
Universidade Federal da Bahia - UFBA

_______________________________________________
Prof. Dr. Ione Celeste Jesus de Sousa
Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS

________________________________________________
Prof. Dr. Jos Carlos de Arajo Silva (Suplente)
Universidade do Estado da Bahia DCH IV / UNEB

________________________________________________
Prof. Dr. Rinaldo Csar Nascimento Leite (Suplente)
Universidade Estadual de Feira de Santana - UEFS

Ficha Catalogrfica Biblioteca Central Julieta Carteado

M485e

Melo, Djalma
A escolarizao das prticas corporais em meio a Babel da instruco
publica baiana: os confrontos em torno da gymnastica, msica e dana /
Djalma Santos Melo Jnior. Feira de Santana, 2015.
192 f.
Orientadora: Elciene Azevedo.
Dissertao (mestrado) Universidade Estadual de Feira de
Santana, Programa de Ps-Graduao em Histria, 2015.
1. Histria. 2. Instruo pblica da Bahia (1881). 3. Gymnasticamsica - dana I. Azevedo, Elciene, orient. II. Universidade Estadual de
Feira de Santana. III. Ttulo.

AUTORIZAO

Autorizo de forma exclusiva para fins acadmicos e cientficos a reproduo total ou


parcial desta dissertao por processos de fotocopiadoras, digitalizaes eletrnicas ou
quaisquer outras modalidades possveis que atendam aos interessados.
Assinatura:____________________________ Local e Data:_____________________

Para Minha, Dona Wandette, Painho, o lendrio


Djalmo da Cuca (in memoriam), minhas queridas e
delicadas irms, Tati e Tatai, e a todos os amigos e
amigas, mesmo aqueles que no os tenho mais visto,
ouvido e abraado, mas que continuam vivos e
presentes a cada momento na minha memria.

AGRADECIMENTOS

Proponho que os agradecimentos deveria ser um captulo a parte, to minucioso


quanto os objetivos especficos que resultam em captulos das dissertaes. Decerto,
revelaria a intimidade do pesquisador tanto academicamente quanto no seio familiar, ou
ainda, adentraria em outros conectivos sociais que, presumo, resultaria no espanto dos
leitores de como o cotidiano e as pessoas inserem, os dissertadores, em um cenrio cujo
espetculo das sociabilidades dinmico e ambguo, vez por outra, repetitivo,
rotineiro, mas tambm exprimem nesses ritmos triviais aes inesperadas, surpresas,
encantos, frustaes e lies de persistncias. Em resumo, um roteiro de ensinos e
aprendizagens atravs da experincia humana.
No farei um captulo, afinal, mesmo com cabelos j grisalhos, no sou to
experiente assim... Mas eu deveria. Todos que me ajudaram merecem ser especialmente
congratulados. O problema que no foram poucos!
Ento, agradeo inicialmente a minha famlia pelo incentivo e por acreditarem
em mim nos momentos mais difceis. Mesmo no momento de impossibilidades e
instabilidades econmicas, ou sentimental, em casa sempre contei com mais de um
ombro.
Academicamente este papel do ombro parte de inmeros Amigos dos quais
agradeo o esprito abnegado e fraterno de Urano Andrade, Jacira Primo, Walter Jorge
Oliveira, (trs sumidades em pesquisa), Zezinho (Jos Pereira) valeuzo por tudo cara!
Por fazer leituras dos meus escritos. Voc ensina, motiva e inspira. Isis Gis da Silva
(Te Adoro), Noelma Mota (Adoro Tambm), Sabrina Guerra (No preciso dizer
nada...), Charles dAlmeida (eterno mestre), o casal 20 Jilmar e Giovanna Gusmo,
Jailza Borges, Gabriela Santos (valeuzo pelos descontos na Livraria), Gualberto
Conceio (O mestrado te espera Pivete!), Rafael Sancho, Naiara Natividade (grandes
incentivadores), Klber Cerqueira, Leo Delfino, Ana Maria, Mrcia Biaggi, Maihara,
Vito Santana e Flavinha (saudades daquele tempo de APEB). Ao presento que os
caminhos da Histria me deu, a Princesinha do Recncavo Ana Paula Lessa (Paulinha),
tambm Te Adoro Muito! E parece que meus caminhos foram abertos para fazer
amizades, mais recentemente conheci a figura mais meiga e humilde que acho
inigualvel entre os seres: Marcinha Briones, Valeuzo a todos da sua casa pela
amizade. Olha, o arquivo da PUC-RS me municiou bastante, viu!

No posso esquecer-me de um grupo de libertrios e materialistas histricos que


se reuniam de passagem, ou que por l estudavam, do Campus II da UNEB (Cidade de
Alagoinhas), que esto sempre a disposio do brodinho aqui. Valeuzo a todos os
Malandros e Malandrinhas. Gostaria de elencar a todos, mas infelizmente terei que
resumir citando somente aqueles que me aconselharam indicando leituras e at
corrigindo meus projetos anteriores: Rogrio Frana (No h nada perdido, Malaka!),
Ecristio Raislan, Jorge Luz (sua famlia a minha famlia), Moiss Morais (Mutcha),
Uilton Oliveira (esse vai ser Prefeito de Entre Rios), Andrzinho Oliveira (Tevez!
Assuma que parece com ele!), Erahsto Felcio (suas dicas para mim foram aulas cara!) e
Bruninha Tavares, In memoriam: Malandrinha, a vida tambm nos ensina a se
conformar com perdas irreparveis e voc foi uma delas. Nos despedimos muito cedo
dessa jornada. Sentimos e sentiremos sua Falta! Mas pode deixar que a luta contra o
machismo e por igualdade de gneros permanecer conosco.
A UEFS me proporcionou momentos de muitos conhecimentos e serei
eternamente grato. No por me possibilitar ascender mais um escalo na ps-graduao,
mas por me agregar a alunos, professores e funcionrios de diferentes cantos do Estado.
Nessa perspectiva, agradeo primeiro a todos os funcionrios, a rapaziada da
segurana e as tias que cuidam das dependncias da graduao e do PGH. Assim
como, o nosso grande irmo Julival Cruz pelos servios e dedicao imparcial e
incondicional. Aos colegas de disciplinas que tanto me ensinaram nas aulas, por isso
que acho que deveramos ter mais disciplinas, ou ento, mais aulas no Mestrado. Tenho
grande estima por vocs, meus nobres amigos to sbios do serto.
Ento, comearei minhas reverencias: inicio com Nando Diniz, que supera os
problemas sempre com o sorriso. As crias da UCSal: Andr Arajo, Eneida Oliveira
(Sempre Especial) e Liu Oliveira (A Piveta um exemplo de superao!). Rafael Rosa,
Lili Pedreira (Bora Piveta!), Danilo Conceio (Al Cruz das Almas), Jacson Lopes,
Lina Ravena, Chablik Morgado (Mestre Chau); Felipe Rangel e Izac Santos: dois
Camaradas sensacionais de Itaberaba, sbios, humildes, alm de serem solidrios;
Ircelli Alves voc e sua Famlia esto no meu corao; Michelle Dantas e Dulce
Coutinho sempre Meigas, Carinhosas e Amigonas; Tadeu Baliza o nosso lvares
Cabral de Itaberaba, sempre animado e sorridente. E o gigante na sabedoria Joo Pedro
Prado: pura Irmandade.
Galera, aguardarei um convite para sentarmos em baixo de alguma rvore, como
fazamos, para rirmos de ns mesmos, colocarmos nossos dilogos e hesitaes de

pesquisas na roda, ou ainda, continuar planejando como mudar o Brasil ou o Mundo


estimulando nossos projetos individuais e coletivos. Acredito que aqueles momentos
definem nossa amizade em uma s palavra: fraternidade!
Ao Grupo de Estudos, Pesquisa e Extenso Artes do Corpo (GEPAC/UEFS) a
ateno dispensada por Adriana Cavalcanti, Edu Miranda, Cales Alves e o professor
Lus Vitor Castro Jnior. Pessoal muito gente boa! Obrigado pela indicao de leituras,
por lerem meu captulo inicial, questionarem e, principalmente, por me ensinarem a usar
uma palavra muito especial: Ax. Devolvo-a com fora e pureza para vocs.
Gratido a todos os professores do DCHF-PGH/UEFS, sempre atenciosos e
generosos para tirar dvidas, indicar leituras, alguns eu j conhecia desde a graduao
na Universidade Catlica, outros, a vida colocou no caminho de forma espontnea e o
Mestrado expandiu essa ligao da produo do saber para uma manifestao mais
solidria. Aproveito para citar mais uma pessoa de outro programa, a querida e
inesquecvel professora do Departamento de Educao, Tatiana Polliana, valeuzo por
tudo e estou muito feliz em reencontr-la da mesma forma quando foi minha Pr na
graduao: linda, feliz e realizada.
Bastante Grato com a Banca de Qualificao composta pelos professores
Doutores Rinaldo Csar Leite, Ione Celeste de Sousa e Elciene Azevedo que me fizeram
perceber novos horizontes que pudessem contribuir com a historiografia. Ione Sousa,
especialmente, por ter acredito em mim, na incumbncia de incursar em outro rumo,
mas indicando leituras, o que serviu para mim como estmulo e colaborao.
A voc, minha Orientadora, Elciene Azevedo, valeuzo pelas leituras,
provocaes e correes dos captulos. Tambm pelas aulas ministradas nas disciplinas
oferecidas, os textos indicados em grupo e individualmente. Nunca esquecerei a
experincia do tirocnio contigo. A sua simplicidade em passar contedos to
complexos aos alunos me fez acreditar que podemos realmente ser facilitadores na
transmisso do conhecimento e na produo do saber. Assim, me comprometo em fazer
desse veculo e mtodo a porta do processo de conscientizao dos meus futuros
graduandos. Voc ganhou mais um admirador, tambm Te Adoro!
Aproveito para desejar sucesso para aquela Turma que acompanhei com minha
orientadora da disciplina do tirocnio intitulada Histria e Teoria II. A todos os
graduandos, sem exceo, fora e perspiccia, espero ler artigos, monografias,
dissertaes, teses e ensaios de todos vocs. Talento e inteligncia vocs possuem e
muito.

UEFS em geral, vocs sempre sero inesquecveis. Peo que a vida nunca
ameace minhas recordaes porque esses momentos narrados, parafraseando Belchior,
pendurei na parede da memria. No subconsciente irei despert-los automaticamente
quando piscar os olhos, ou at mesmo ouvir distncia, qualquer imagem ou
verbalizao que indiretamente os remeta. E me refiro a todos! Valeuzo mesmo.
No Arquivo Pblico do Estado serei sempre grato a Edilza Esprito Santo e toda
equipe do Judicirio; Dona Edith, Jacira Accio e toda equipe do Restauro; Antnio
Moraes, Dr. Idlia e toda equipe do Republicano; os amigos da Sala de Pesquisa:
Pedro Rosrio, Reinaldo Souza (Bulinha), Elza Miranda, meu Amigo Mario Alemo;
Elsimar Boa Morte e toda equipe de servios gerais e segurana: Nei (o moleque
baratino puro!), Seedorf (No sou to famoso assim! Claro que ele a verso genrica!),
Seu Z (China, foi craque de bola), Cabelinho, Nego, Ju... todos sem exceo.
No posso esquecer-me de uma universidade que funcionava empiricamente
no APEB, os Pesquisadores que me serviram de inspirao pela dedicao, isto porque,
cada um tinha a sua singularidade que resultou na minha apreciao pela variedade do
mtodo hermenutico empregado por cada um deles. Pouparei os j citados no primeiro
pargrafo, cito ento Lisa Castillo com sua disciplina e concentrao; Cndido
Domingues, Rosara Brito e Carlos Francisco peritos em transcries de documentos
quase que apagados, desvendado palavras e termos singulares mediante o conhecimento
da semntica de outrora; a sagacidade de Aldrin e Wellington Castellucci, Rebequinha
Vivas, Iane Cunha, os Andrs Freire e Rego, Filipe Tiago Pereira, que foi o nosso
teacher ao ensinar como tirar fotografias; Suzana Moreira e Estefane Gaspar, dois
talentos que infelizmente a historiografia perdeu, porque agora uma fisioterapeuta e a
outra est no curso de Medicina para ser nossa futura pediatra. Marcelo Santos, que saa
direto das rondas noturnas para o acervo, resistindo ao sono para desvendar nos
inventrios as relaes escravas em Itaparica. Tambm a querida de sorriso e beleza
nica: professora Cristiana Lyrio Ximenes; Virginia Barreto, Elane Falheiros, Neuracy
Moreira (Dona Cicinha), Duda Sena Costa, valeuzo!
Aos funcionrios do Acervo da Faculdade de Medicina da Bahia, a professora
Graa Ribeiro, ao amigo alagoano retado Jos Paulino da Silva; as meninas Maria
Bethania e Irlane Amorim. A todos que dispensaram tempo, ateno, disponibilidade...
Na Biblioteca Pblica, agradeo aos servidores gentis e afeioados da Seo de
Jornais Raros: Seu Lus, Elizeu, Wilma e na Seo de Jornais os Srs. Antnio, Jorge,
Flix e o colega de catlica Larcio Sena (O contrato Reda j expirou, uma pena!).

Podem acreditar que logo logo estarei por a de novo. No IGHB, sou grato desde o
perodo da graduao ao Sr. Antnio Fernando Costa Pinto, atendendo os nossos
pedidos sempre cantando e sorridente, a perambular com os livros nas mos e, Lidijane
Silva Santos, sempre simptica e disposta a ajudar. Alm dos inmeros colegas de
graduao em Histria que frequentaram e trabalharam como estagirios. No posso
deixar de agradecer com um Abrao aos estagirios e irmos de graduao Chico e
Caio Guedes (Bora Xexelento!).
No IPAC, agradeo as concesses feitas por Sr. Frederico Mendona e as Sr.s
Elisabete Gndara e Margareth Abud para que eu pudesse conciliar o Mestrado com as
atividades profissionais na Instituio. Valeuzo a Luiz Viva pelos ensinamentos,
Andresa Ribeiro (Nunca desista! Continue lutando pelos nossos direitos como
afrodescendentes), Las Prado, Lorene Prado, Milena Marinho as equipes das meninas
Fabi Oliveira, Carol de Paula e Cris Delecrode, valeuzo pela cumplicidade e mltiplos
ensinamentos.
Ao Centro de Memria da Bahia, repartio vinculada a Fundao Pedro
Calmon largo um imenso abrao Direo, Coordenao e aos funcionrios e
estagirios: Lula SantAnna, Miguel Assuno, Igor Santiago, Artur Mota, Lucas
Ribeiro, Inaiara Galvo... A todos vo os meus sinceros agradecimentos! A
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes) pelos meses
que me concedeu a bolsa, o financiamento foi imprescindvel para a minha permanncia
no Mestrado. Toro sinceramente que meus futuros colegas sejam rapidamente
contemplados ou, que as bolsas sejam estendidas para mais mestrandos, ou pelo menos,
tenham a mesma ateno da qual o programa me dispensou. Independente da forma que
concretizar o futuro, Muito Obrigado!
Enfim, espero que a linguagem informal de alguns trechos no tenha assustado
os leitores. Tentei fazer dos agradecimentos uma narrativa que se aproximasse do meu
contexto durante o transcurso da pesquisa para a escrita. Mas no abro mo do
vocabulrio do qual os bairros do subrbio e da periferia que morei me modelaram no
processo de pertencimento individual e social de como ser um soteropolitano!
Com certeza, todos os amigos e colaboradores aqui citados me ajudaram, no
somente a atender os objetivos da pesquisa, mas principalmente a me tornar um ser
humano melhor.
Mesmo no tendo religio desejo a todos de corao e com toda fora um grande
AX!

A histria no entanto, no se pode duvidar disso, tem seus gozos


estticos prprios, que no se parecem com os de nenhuma outra
disciplina. que o espetculo das atividades humanas, que forma seu
objeto especfico, , mais que qualquer outro, feito para seduzir a
imaginao dos homens. Sobretudo quando, graas a seu
distanciamento no tempo ou no espao, seu desdobramento se orna
das sutis sedues do estranho. (Introduo, Marc Bloch em
Apologia da Histria ou o ofcio de historiador)

O passado , portanto, uma dimenso permanente da conscincia


humana, um componente inevitvel das instituies, valores e outros
padres da sociedade humana. O problema para os historiadores
analisar a natureza desse sentido do passado na sociedade e
localizar suas mudanas e transformaes. (O sentido do
passado, Eric Hobsbawm em Sobre Histria)

A pesquisa histrica surge de achados de novas fontes, de novas


conexes entre as coisas, de comparaes ou surge de insatisfaes
com os acontecimentos existentes, insatisfaes que, por sua vez, so
provocadas pelo surgimento de novos pontos de vista, novas
teorias, ou de novas curiosidades sociais. (O problema
histrico, Julio Arstegui em A pesquisa histrica)

RESUMO: Esta dissertao trata dos debates que mobilizavam os homens letrados em
torno da escolarizao da gymnastica, da musica e da dana na Reforma da Instruo
Pblica da Bahia, sancionada em 5 de janeiro de 1881. Examina como as hierarquias
sociais e raciais aparecem nesse debate para entender de que forma a poltica de
instruo pblica entrava em conflito com as prticas culturais daqueles que visava
educar. Desta forma, percebe os rumos planejados para a evoluo social e higiene
corporal a partir da miscelnea de teorias cientficas e pedaggicas daqueles
intelectuais, bem como a reao daqueles a quem essas teorias eram endereadas. Para a
escrita deste trabalho pesquisamos um diversificado leque de documentos como artigos
e teses de doutores da Faculdade de Medicina da Bahia, noticirios e artigos da
imprensa, atas e correspondncias enviadas pelo Diretor de Instruo Pblica a
professores, ofcios, dissertaes produzidas por professores para provimento de vaga
nas escolas pblicas, atas das sesses ordinrias das plenrias dos legisladores da
provncia, Relatrios dos Trabalhos do Conselho Interino de Governo e das Comisses
Examinadoras do 1 e 2 Districtos das escolas pblicas. Do cruzamento dessas fontes
foi possvel elaborar uma anlise que tem como perspectiva elucidar mais um captulo
da histria social da educao na Bahia.

Palavras-chaves: gymnastica nas escolas, educao physica, instruo pblica, higiene


corporal; Bahia.

ABSTRACT: This thesis deals with the debates which were mobilizing intellectuals
around the schooling of gymnastics, music and dance in the Educational Reformation of
the Bahia State, enacted in January 5, 1881. Examines how social and racial hierarchies
appear in that debate to understand how the public education policy conflicted with the
cultural practices of those who sought to educate. Thus realizes the course planned for
social evolution and body care from the mix of scientific and pedagogical theories of
those intellectuals, as well as the reaction of those to whom these theories were
addressed. For writing this thesis we researched a wide range of documents such as
articles and theses from doctors of Bahia School of Medicine, newspapers, minutes and
correspondence sent by the Director of Public Education to teachers, dissertations
produced by teachers for appointment in public schools, the minutes of the regular
sessions of the plenary of the provincial legislature, Reports of the Work of the Interim
Governing Council, and Examiner Committees from the 1 and 2 Districts of public
schools. From the intersection of these sources was possible to prepare an analysis
whose perspective is elucidating another chapter in the social history of education in
Bahia.

Key-words: Gymnastica at schools; Physical Education; Public Education; Body Care;


Bahia.

SUMRIO

ABREVIATURAS..........................................................................................................16
INTRODUO...............................................................................................................17
CAPTULO 1 A gymnastica em meio a Babel da Instruco Publica
1.1 Introduo: reconfigurando as ideias......................................................................28
1.2 Um mdico e O Monitor: a imprensa aliada s cincias mdicas..........................42
1.3 Knowledger is power? A gymnastica circulando em conflitos: salrios,
condies de trabalho, ambiguidades cientficas e polticas.....................................56
CAPTULO 2 O Povo em experimentao: a gymnastica hygienica cruzando
dilogos evolucionistas e pedaggicos
2.1 Analogias entre a psychologia e a physiologia: noes pedaggicas de
educao physica e gymnastica na imprensa e medicina..........................................73
2.2 Pacfico Pereira e a gymnastica hygienica: uma frmula derivada por teorias
pedaggicas e deterministas climtico-racial............................................................90
2.3 A gymnastica hygienica, o ecletismo terico e outras interpretaes sobre o
critrio racial e a ideia de regenerao....................................................................101
2.4 Ideologia nacionalista e gymnastica hygienica: um dilogo higinico-pedaggico a
servio do esprito cvico, patritico e cidado.......................................................116
CAPTULO 3 Prticas corporais e costumes em meio a Babel da Instruco
Publica: debates em torno da msica, dana e questo operria.
3.1 Msica e dana na arena dos sentidos: estratgias da cultura letrada para civilizar a
cultura popular...............................................................................................................133
3.2 divertimento prohibido na guerrilha cultural: a fora social da musicalidade e
cultura corporal marginalizada......................................................................................147
3.3 Questo operria: dissenes higinicas e dilemas sobre a fora produtiva .......169
CONSIDERAES FINAIS........................................................................................177
FONTES........................................................................................................................181
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS..........................................................................187

ABREVIATURAS

APEB Arquivo Pblico do Estado da Bahia


BN / HD Biblioteca Nacional / Hemeroteca Digital
BPEB Biblioteca Pblica do Estado da Bahia
FAMEB / UFBa Faculdade de Medicina da Bahia / Universidade Federal da Bahia
GMB Gazeta Mdica da Bahia
IGHB Instituto Geogrfico e Histrico da Bahia

INTRODUO
Dcada de 1880, Provncia da Bahia. Assim como em todo Imprio a capital
baiana e as principais cidades estavam submersas naquelas convulses reformistas que
tomavam os debates polticos de outrora; de um lado, os adeptos ao liberalismo e ideias
de progresso, noutro, a fragilizao paulatina da tenacidade conservadora.
Desde 1878 com a realizao do Congresso Agrcola, novos rumos eram
planejados para a construo nacional e as relaes sociais e servis. A partir de ento,
reformas polticas que visavam reorganizar as instituies e a sociedade foram
implantadas como a legislao do trabalho livre e a reforma eleitoral. Na esteira
daqueles dez anos os movimentos abolicionistas passaram da consolidao de suas
militncias para o pice, em 1888, com a abolio da escravatura. E, um ano depois,
sobreveio a todos a proclamao da repblica.
dentro desse epicentro histrico to agitado que recortamos a temporalidade
dos anos de 1881 a 1890 para serem analisados. Entre os abalos, tremores e temores
provocados pelas ondas reformistas, nos interessamos pela reforma da instruo pblica
da Bahia, sancionada em 5 de janeiro de 18811. Isto porque intensificavam tambm os
planejamentos to conturbados pelas classes dirigentes visando educao do povo com
ingresso gratuito nas escolas, almejando no somente alfabetizar a populao, mas,
sobretudo, o desafio de alicerar as bases sociais civilizando os costumes para moralizar
o carter, a conduta, os comportamentos e formar trabalhadores e cidados.
Na Bahia, a Direo da Instruo Pblica estimava que em 1881 houvesse
1.500.000 habitantes em toda a Provncia, com 574 cadeiras primarias de instruo
pblica, que foram ampliadas ainda naquele ano para o provimento de 611 professores,
totalizando 21.626 alunos inscritos nas escolas pblicas e 421 alunos em escolas
particulares2. Nmeros que registraram ligeiros acrscimos quando contrastados com os
registrados no Mappa das escolas primarias do ano de 1878 por Rui Barbosa, que
1

Outras reformas da instruo pblica ocorreram anteriormente na Bahia durante os anos de 1870, 1873,
alm dos debates de 1875 e 1878 dos quais a historiadora Antonietta dAguiar Nunes menciona as
regulamentaes. Veja em NUNES, Antonietta dAguiar. A educao na Bahia Imperial (1823-1889). In.:
(org.) LUZ, Jos Augusto e SILVA, Jos Carlos. Histria da Educao na Bahia. Salvador: Arcdia,
2008. p. 147-153.
2
Dados do Cnego e Diretor Romualdo Maria de Seixas Barroso em SOUSA, Ione Celeste Jesus de.
Escolas ao povo: experincias de escolarizao de pobres na Bahia 1870 a 1890. Tese (doutorado em
Histria Social). Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. So Paulo: 2006. p. 108. Sobre o
provimento e aumento de vagas para 611 professores veja em Professorado Publico Primario. Relatorio
do Trabalho do Conselho Interino do Governo, 1823 a 1889. Pasta ano 1882, ed. 00002, 16, p. 285/550.
BN HD.

17

computava para a Bahia o total de 468 escolas pblicas, 53 escolas particulares, com
19.603 alunos matriculados nas escolas pblicas. Os alunos matriculados nas escolas
particulares no foram registrados3.
O censo da instruo pblica nacional quando computado estatisticamente
permitia esta anlise porque apresentava o critrio demogrfico por nvel de instruo
restrito apenas no enfoque de quantas pessoas eram ou no alfabetizadas. Ao apresentar
os dados percebemos que o grau de instruo pode ser analisado de forma panormica
ou superficial porque as informaes no pormenorizavam mais detalhes da instruo
possibilitando apurar apenas aqueles que sabiam ou no escrever.
O censo realizado em 1872, no qual a populao somava cerca de 9. 930. 478
pessoas, foram apuradas que somente 1.564.481 sabiam ler ou escrever e 8.365.997 no
sabiam. Calculamos que, a grosso modo, 84,24% dos brasileiros eram considerados
analfabetos. Em 1890, a populao brasileira somava cerca de 14.333.915 pessoas.
Porm, apenas 2.120.559 foram classificadas entre os que sabiam ler ou escrever e a
grande parcela da populao, ou seja, 12.213.356, ficaram do outro lado entre os que
no sabiam ler ou escrever. Desta vez, com todo alvoroo reformista em torno da
escolarizao pblica e gratuita, o percentual era equivalente a 85,2% de no letrados4.
Nos dados estatsticos acima no detalhamos a populao escrava nacional. Na
Bahia, os historiadores locais Anna Amlia Vieira Nascimento e Joo Jos Reis,
revelaram que no ano de 1872 Salvador era uma cidade que contava com cerca de
108.138 habitantes em 10 freguesias. Joo Reis em particular analisou os dados para
traar o perfil urbano dos trabalhadores das ruas. Nesse sentido, forneceu dados que
fracionavam o contingente populacional em nmeros e porcentagens. Ao afirmar que
havia cerca de 12.500 escravos representados pela pequena cifra de 11,6% dos que
habitavam a cidade, chegamos lgica que 95.638 habitantes eram considerados livres,
o que representava 88,4% da populao soteropolitana.
Joo Reis a partir de um segundo censo de 1875, que tambm fornecia dados do
ano de 1872, porm, coletados em 13 freguesias, portanto, trs freguesias a mais que o
primeiro censo, apresentou outros nmeros que pincelaram as tonalidades que
3

BARBOSA, Ruy. Reforma do ensino primario e varias instituies complementares da instruco


publica. Parecer e Projeto da Commisso de Instruco Publica composta por Ruy Barbosa, Thomaz do
Bomfim Espinola e Ullisses Machado Pereira Vianna. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1883. p. 8.
4
Registro dos censos realizados no Brasil em 31 de dezembro de 1890. Os quadros estatsticos quando se
referiu a faixa etria daqueles que no sabiam ler ou escrever iniciava a contagem a partir de 5 a 9 anos.
Acesso
em
13/08/2015
s
12:16.
Disponvel
em:
<<
http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/monografias/GEBIS%20%20RJ/CD1950/CD_1950_I_Brasil.pdf >>.

18

constituram a populao racial. Na cidade havia cerca de 119.464 habitantes composta


por 36.296 ou 30,4% de Brancos, 53.779 ou 45,0% de Pardos, 27.179 ou 22,8% de
Pretos, o que inclua os africanos, e 2.210 ou 1,8% de Caboclos. Tnhamos um
percentual populacional de 69,6% concentrados em geral como no brancos, ou
numericamente, um contingente populacional equivalente a 83.168 pessoas.
s portas da abolio, Anna Nascimento teria computado, em 1887, uma
populao de 140 mil habitantes, com o contingente de escravos contabilizados em
aproximadamente 3 a 4 mil sobreviventes, o que para Joo Reis significava, tambm de
forma aproximada, uma frao em nmeros mnimos, algo em torno de dois e meio por
cento de escravos5.
Com uma escala da populao escrava cada vez mais reduzida, aumentava o
nmero de libertos alm dos ingnuos, filhos dos escravos que tambm seriam
incentivados a ingressarem na instruo pblica. Algo que explicaremos na Introduo
do nosso primeiro captulo quando nos referirmos escolarizao dos pobres6.
Em Salvador e nas cidades adjacentes autoridades pblicas, mdicos, religiosos
e profissionais liberais em geral tambm se preocupavam com a instruo pblica e os
rumos para alcanar o progresso.
Um articulista daquele contexto exprimiu o problema lanando os seguintes
questionamentos para seus leitores e interessados:
Que principio, que apoio, que sustentaculo, que luz sino a instruco do
povo, e a educao, que lhe anda annexa, ho de auxiliar os povos da
hordiena civilisao na resoluo dos problemas gravissimos e flagrantes,
que a todos preoccupa a questo religiosa, a questo operaria e daro a
familia aquella base segura e solida dos bons costumes, das virtudes
domesticas que reflectem na sociedade, do patriotismo, sem os quaes as
maiores grandezas convertemos em decadencia?

Para os dados demogrficos consultamos as seguintes obras: NASCIMENTO, Anna Amlia Vieira. Dez
freguesias da Cidade do Salvador: aspectos sociais e urbanos do sculo XIX. Salvador/Ba: Fundao
Cultural do Estado da Bahia, 1986. REIS, Joo Jos. De olho no canto: trabalho de rua na Bahia na
vspera da abolio. Afro-sia, 24, 2000. pp. 199-242.
6
O termo escolarizao compreendido por dois sentidos que esto intimamente interligados:
primeiro, o processo de sistematizao e organizao do ensino, dos saberes, das prticas, das
competncias, das instncias educativas; depois, as estratgias de socializao e transmisso de
conhecimentos que articulam sentidos e significados, que no nosso contexto histrico, segundo Justino
Magalhes, tambm tinha como objetivo a intelectualizao das atitudes do cotidiano. MAGALHES,
Justino. Um contributo para a Histria do Processo de Escolarizao da Sociedade Portuguesa na
Transio do Antigo Regime. Porto: Afrontamentos, Educao, Sociedades et Culturas, 5, 1996, p. 1012. Consultamos tambm FARIA FILHO, Luciano Mendes de. Escolarizao, cultura e prticas escolares
no Brasil: elementos tericos metodolgicos de um programa de pesquisa. In.: LOPES, Alice Casimiro;
MACEDO, Elizabeth (Org.) Disciplina e Integrao curricular: histria e polticas. Rio de Janeiro:
DP&A, 2002, p. 13-35.

19

Como ha de um povo sem instruco, um povo que no sabe ler, amar o


trabalho, desenvolver a actividade, fiscalisar o governo, principalmente agora
que o analphabeto est privado do voto?7.

Adentrar nesse universo social implica abordar o que o articulista indicou como
interesse central e primaz de mudana: a questo religiosa e a questo operria eram
considerados dois problemas gravssimos e flagrantes no somente por aquele redator,
mas por outros letrados que procuravam desobstruir a engenhosa maquinaria burocrtica
e manifestaes da vida privada, no recndito dos lares, e tambm nas ruas, que barrava
a organizao social e o progresso da nao.
Mediante este diagnstico, tomaremos o caminho em rumo ao passado para
analisar a esfera pedaggica que dividia opinies sobre a eficincia apenas do ensino
religioso na transformao da famlia e, de acordo com a expresso transcrita acima, na
luta em construir a base segura e slida dos bons costumes e das virtudes domsticas.
Assim concordamos que para as classes dirigentes no bastava somente alfabetizar.
Melhor dizendo, alfabetizar era uma palavra com a semntica mais abrangente.
Analisaremos ento como homens letrados vidos pela transformao social
tomaram posio nos debates sobre as prticas corporais quando se referiam aos
conceitos de gymnastica e educao physica. Evidentemente, escolhemos apenas um
critrio dialgico da instruo pblica para formular nossa anlise: a escolarizao da
gymnastica hygienica. Quando iniciamos este trabalho nosso problema histrico e
objetivo primrio era entender como as hierarquias sociais e raciais apareciam a partir
das dissenes calorosas sobre a escolarizao da gymnastica, musica e dana, e como
esta poltica de instruo entrava em conflito com a cultura fabricada nas ruas, o
popular.
Em geral, as produes acadmicas que abordam o tema sobre a educao
physica e a gymnastica agregam e atravessam por programas de ps-graduaes
variados. Em sua maioria, so graduandos, mestres e doutores que produzem artigos,
monografias, dissertaes, teses e ensaios das reas de Educao e Educao Fsica.
Esse tema vem envolto de categorias de anlise de alguns campos especficos com a
histria do corpo, ou a histria da higiene, ou de uma juno das duas modalidades
quando tematiza a histria da higiene corporal, a histria da educao escolar, ou ainda,
a histria da educao fsica enquanto disciplina escolar ou das prticas, linguagens e

A instruco publica e suas reformas. Jornal O Monitor, 29 de julho de 1881. BPEB / Seo Jornais
Raros.

20

exerccios corporais, assim como, aparece ao lado do interesse em analisar a construo


do currculo escolar das escolas primrias e secundrias.
Nessa perspectiva, a abordagem do tema se circunscreve na noo da
gymnastica enquanto disciplinadora que regulamenta pelos exerccios fsicos hbitos de
higiene assegurando o desenvolvimento da musculatura e nuances dos comportamentos.
Georges Vigarello ao analisar a gymnastica na perspectiva da histria da higiene
corporal revelou que no sculo XIX os movimentos dos exerccios funcionavam como
uma instrumentao mecnica para o corpo humano, no qual eram calculados com
resultados comparados e com prazos, tempo e minutos determinados8. O que em
particular e teoricamente entendemos como um fenmeno da lgica da produo, cujo
tempo capitalizado passava a ser introduzido para estimular a disciplina forjada na linha
do modo de produo.
Ao examinarem as teses da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, no
segundo quartel do sculo XIX, Jos Gondra e Fernanda Paiva compartilharam uma
anlise prxima corrente da histria cultural francesa e tambm das relaes de poder.
Ao se interessarem pelo exame da educao escolar atrelada aos exerccios corporais a
partir das representaes e prticas mdicas interpretaram a educao physica operando
como uma estratgia higinica da educao medicalizada, legitimando o saberpoder da corporao mdica na Corte Imperial9.
J Tarcsio Vago produziu e organizou artigos associados com outros autores
que, ao analisar a educao physica e gymnastica a partir de 1890 em Minas Gerais,
atravs da Histria Cultural, se interessaram em averiguar as prticas das atividades
corporais no processo de escolarizao dos exerccios fsicos, alm da formao e
recrutamento do professorado para ministrar aquelas aulas. Os trabalhos apontam
tambm para a influncia do pensamento eugnico no incio do sculo XX na

Sobre a questo dos exerccios corporais durante o segundo quartel do sculo XIX e primeiras dcadas
do sculo XX consultamos VIGARELLO, Georges; HOLT, Richard. O corpo trabalhado, ginastas e
esportistas no sculo XIX. In.: CORBAIN, Alain. Histria do Corpo. Petrpolis: Vozes, 2008, 2. Sobre a
histria da higiene corporal e os avanos da medicina neste campo, alm do processo de reurbanizao ou
modernizao das ruas da Frana e dos hbitos dos franceses consultamos VIGARELLO, Georges. O
limpo e o sujo: uma histria de higiene corporal. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
9
GONDRA, Jos Gonalves. Artes de civilizar: medicina, higiene e educao escolar na Corte Imperial.
Tese (Doutorado em Educao). Universidade de So Paulo, 2000. p. 93 e 94. Agradeo a professora Ione
Celeste Sousa pela indicao da obra. PAIVA, Fernanda Simone Lopes de. Sobre o pensamento mdicohigienista oitocentista e a escolarizao: condies de possibilidade para o engendramento do campo da
educao fsica no Brasil. Dissertao (Mestrado em Educao) Belo Horizonte: Programa de Psgraduao em Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, 2003. p. 200-205.

21

escolarizao dos exerccios corporais10 e da educao physica enquanto uma prtica


pedaggica que tenta produzir na escola o cenrio civilizado para a reproduo dos
alunos no cotidiano11.
Diogo Puchta ao analisar a escolarizao do estado do Paran nas duas ltimas
dcadas do sculo XIX e as primeiras dcadas do sculo XX, inferiu que a gymnastica
situa o corpo no lugar do objeto de interveno no qual a educao funciona como
gestor do social atravs de prticas e cdigos. Mas tambm desvenda o momento em
que a educao fsica conquista o seu espao no currculo escolar12.
Diferente da nossa perspectiva em examinar a ideologia da higiene corporal e a
sua tentativa de incluso na instruo pblica circulando no conflito de classes, o
educador fsico Edivaldo Gis Jnior quando analisou o que classifica como
movimento higienista na transio dos sculos XIX para o XX, assegurou, na sua
dissertao, que legtimo considerar o tema da higiene corporal como uma ideia
corrente em salvaguardar a sade pblica j que aqueles intelectuais visavam melhorar a
qualidade de vida da populao nacional. Ele categrico ao afirmar que higienistas e
sanitaristas no estariam imbudos aos interesses das classes dirigentes do pas13.
Embora afirme, tanto em sua dissertao quanto em sua tese, que havia certa
heterogeneidade nos posicionamentos polticos e cientficos daqueles intelectuais,
refora como ideia central que a prioridade daqueles homens letrados no estava em
atender interesses classistas, por outro lado, visava desenvolver o conhecimento
cientfico para democratizar a sade e a educao. A seu ver, tais intervenes
histricas com medidas profilcticas propunha normatizar hbitos coletivos e

10

VAGO, Tarcsio Mauro. Incio e fim do sculo XX: maneiras de fazer educao fsica na escola.
Cadernos Cedes, XIX, 48, agosto, pp. 30-51, 1999. Veja tambm o trabalho associado com SOUSA,
Eustquia Salvadora de & VAGO, Tarcsio Mauro. ltima dcada dos oitocentos, primeira dcada da
Gymnastica na formao do professorado mineiro. In.: VEIGA, Cynthia Greive & FONSECA, Thais
Nivia de Lima e. Histria e Historiografia da Educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2003. pp.
253-284. Agradeo a professora Ione Celeste de Sousa que indicou o autor na Banca de Qualificao.
11
MORENO, Andra e VAGO, Tarcsio Mauro. Nascer de novo na cidade-jardim da Repblica: Belo
Horizonte como lugar de cultivo dos corpos (1891-1930). Pro-Posies, Campinas/SP, 3 (66), pp. 67-80,
set./dez. 2011.
12
PUCHTA, Diogo Rodrigues. A formao do homem forte: educao fsica e gymnastica no ensino
pblico primrio paranaense (1882-1924). Dissertao (Mestre em Educao) Setor de Educao,
Universidade Federal do Paran. Curitiba: 2007. p. 1-16.
13
GIS JNIOR, Edivaldo. Os higienistas e a Educao Fsica: a histria de seus ideais. Dissertao
(Mestrado em Educao Fsica), Rio de Janeiro: Programa de Ps-graduao em Educao Fsica,
Universidade Gama Filho, 2000. Agradeo ao Professor Dr. Coriolano Pereira da Rocha Jnior por
reforar a necessidade da releitura.

22

individuais, e que os profissionais do campo da sade e Educao Fsica no Brasil ainda


sustentam esta tradio em prol da sade pblica14.
Ao tratarem da educao physica e as modalidades de exerccios corporais no
final do sculo XIX, os autores e educadores fsicos Lino Castellani e Carmen Lcia
Soares, partiram para uma crtica analtica com compreenses do materialismo
histrico. Interpretamos que o primeiro autor adverte para estudar os exerccios
corporais no final do sculo XIX como pano de fundo para o controle social que,
aparentemente, se mostra sem ser uma imposio abrupta, como se de fato novos
hbitos fossem sendo injetados e os efeitos circulassem no corpo social sem reaes
colaterais, e fossem sendo aceitos, adaptados e reproduzidos cotidianamente sem dar
brechas s contestaes, em nome da higiene individual e coletiva, a favor da sade e do
bem-estar social15.
Carmen Soares advertiu para outra lgica da educao fsica nas circunstncias
da cultura global capitalizada durante o grande fenmeno da industrializao do sculo
XIX: o papel das cincias fsicas e biolgicas em construir o homem novo que
correspondesse s relaes institucionais e burocrticas da sociedade e ao modelo de
produo enquanto fora de trabalho16.
Nesse interim, o desafio em trabalhar com este tema no segundo quartel
oitocentista est em encarar a transversalidade que transcorre da instruo pblica
histria da educao fsica, escolarizao da higiene corporal, desenrola-se pelas vias
das teorias cientficas da medicina e pedagogia. Por ser a escolarizao uma
responsabilidade poltica recorremos condio de apontar as divergncias partidrias
que resultavam em conchavos e boicotes entre os parlamentares.
Nesse trabalho, analisaremos o debate da incluso da gymnastica, musica e
dana na instruo pblica da Bahia a partir do interesse das camadas mdias urbanas
que exigia novos padres de sociabilidade, almejavam a reorganizao da famlia, da

14

Na sua tese o educador fsico trata mais especificamente dos anos 1930 a 1940. Contudo, defende que
ainda h, no sculo XXI, uma forte tradio cientfica daquele movimento higienista esboado no comeo
do sculo XX. GIS JNIOR, Edivaldo. O sculo da higiene: uma histria de intelectuais da sade
(Brasil, sculo XX). Tese (Doutorado em Educao Fsica), Rio de Janeiro: Programa de Ps-graduao
em Educao Fsica, Universidade Gama Filho, 2003. Agradeo ao Professor Dr. Coriolano Pereira da
Rocha Jnior por reforar a necessidade da releitura.
15
Consultamos em especial o primeiro captulo. CASTELLANI FILHO, Lino. Educao Fsica no
Brasil: uma histria que no se conta. Campinas/So Paulo: Papirus, 1998.
16
SOARES, Carmen Lcia. Educao Fsica: razes europeias e Brasil. 3 ed. Campinas/SP: Autores
Associados, 2004. p. 5-19.

23

diviso do trabalho e dos costumes se consolidando em fortes bases ideolgicas e


morais17.
Para compreendermos os liames dessa cultura letrada representada por diferentes
profissionais liberais, sendo eles mdicos, articulistas, parlamentares, religiosos, no
religiosos, abolicionistas, recorremos leitura de Istvn Mszros em O Poder da
Ideologia, o filsofo examina a ideologia no seu processo de conscincia social de
prtica inescapvel

18

. Assim entendemos que h uma tendncia homognea no

pensamento de determinados setores sociais. Mesmo quando os intelectuais tm grandes


divergncias dialgicas, o que vai interlig-los ideologicamente a operacionalidade em
torno da manuteno, pr ou (r)estabelecimento da ordem social. Neste caso, os
defensores do respeito e responsabilidade sobre o cumprimento incondicional s leis,
organicidade social com suas instituies e hierarquias moldadas pelas camadas
dominantes o cordo umbilical do posicionamento poltico conservador independente
do contexto social a ser investigado.
Assim, no nosso contexto, perceberemos que a medicina e os articulistas
queriam validar a cincia como a portadora da verdade para a reorganizao e evoluo
social. O problema que a ideologia do progresso no Brasil, e particularmente na Bahia,
configurava um discurso evolucionista e positivista diversificado por adaptaes,
reelaboraes, miscelneas e at mesmo inverses do pensamento original dos seus
tericos que, muitas vezes, passava por turbulncias que criava muito mais discrdias
entre seus reinterpretadores ao invs de os conciliarem. Assim tivemos que analisar
separadamente cada um daqueles setores para relacion-los dentro do nosso contexto.
Por outro lado, foi tambm a nossa preocupao entender como esses homens
letrados de reas diversas se relacionavam com os sujeitos para os quais formulavam
tais discursos. Atravs do cruzamento de fontes diversas procuramos perguntar sempre
qual a viso de povo que surgia de seus escritos; o porqu de configur-los no projeto
de identidade nacional que abarcava civilidade, ou moralizao, ordem e progresso;
quais os posicionamentos polticos dos diferentes seguimentos sociais, seus anseios,
angstias e confrontamentos.

17

Esse interesse se estabeleceu at o perodo republicano analisado por FERREIRA FILHO, Alberto
Herclito. Desafricanizar as ruas: elites letradas, mulheres pobres e cultura popular em Salvador, 18901937. Revista Afro-sia, 21-22, (1998-1999), pp. 239-256. Agradeo a Banca de Qualificao por
reforar a necessidade da releitura.
18
MSZROS, Istvn. O poder da ideologia. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004. Agradeo a querida
Mrcia Cristiana Hernandez Briones pela indicao da leitura.

24

Por isso, acreditamos que nossa perspectiva enquanto produo historiogrfica


parte para uma linha hermenutica da histria social inglesa. Embora o leitor conteste
que no faamos uma histria vista de baixo de forma autntica, no deixamos de
examinar nosso documento a partir do princpio de realidade que essencialmente
alicerado noo de classe, no qual circulam os conflitos sociais, afloram os
impactos das lutas, negociaes e resistncias entre dominadores e subalternos, suscita
experincias humanas circunstanciadas nas estratgias de sobrevivncias e na atuao
consciente do sujeito individualmente ou de uma determinada coletividade19.
Nesse sentido, quando o leitor se deparar com os termos comuns desta escola
historiogrfica como classe, entenda como um critrio objetivo que determina o lugar
social de acordo com a aquisio econmica ou as relaes do modo de produo.
Entretanto, segundo Hobsbawm, esta semntica tambm agrega as diferenas internas
ou heterogeneidades culturais que geralmente ocorrem em qualquer agrupamento
social20. A acepo da palavra conscincia usada no transcorrer do texto para se
referir tanto as classes que esto em processo de formao, ou seja, os professores
normalistas e os seus interesses enquanto trabalhadores, como tambm, as classes
populares que adquirem formas de pertencimentos singulares que atravs de uma forma
de comunicao cultural solidifica valores que se tornam elementos identitrios e
resistem mudanas verticais propostas pelas classes dominantes21.
Tambm no podemos descartar outras correntes tericas. Lilia Schwarcz nos
auxiliou a compreender que embora a higiene fosse vista como um mtodo
revolucionrio para a preveno de doenas funcionou, muitas vezes, de maneira
terica22. A leitura de O espetculo das raas, alm de nos orientar quanto as teorias
cientificistas, nos ajudou a contextualizar o perodo. Isto porque os higienistas eram
mdicos e responsveis pelas pesquisas cientficas da coletividade humana, cabendo aos
19

O autor ingls faz questo de destacar que a importncia do sindicalismo no firmamento da


conscincia. Por isso que ao tratarmos do significado da conscincia recorremos um pouco a frente a
Edward Thompson. HOBSBAWM, Eric. Notas sobre Conscincia de Classe. In.: HOBSBAWM, Eric.
Mundos do trabalho: novos estudos sobre histria operria. So Paulo: Paz e Terra, 2005. pp. 33-54.
20
Idem. Ibidem. p. 38-41.
21
THOMPSON, E. P. Introduo: costume e cultura. THOMPSON, E. P. In.: Costumes em comum:
estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 19-24. A leitura de
Wlamyra Albuquerque foi importante para entendermos esse processo entre costumes e a transmisso de
valores da ancestralidade da cultura popular quando a historiadora analisou o Carnaval baiano e a frica
recriada pelos carnavalescos do bloco Pndegos dfrica. Veja em ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de.
O jogo da dissimulao: abolio e cidadania negra no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. p.
217-234.
22
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e questes raciais no
Brasil, 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993. p. 267-272.

25

sanitaristas a reponsabilidade em executar os projetos pblicos. Como a escolarizao


dos exerccios gymnasticos no foi plenamente introduzida no projeto de higiene escolar
na Bahia, este argumento legitima a nossa anlise. Pois, no identificamos a articulao
entre higienistas e sanitaristas, o que possibilita tambm entender o porqu da ideologia
mdico-higinica ficar presa teoria.
Metodologicamente este trabalho foi construdo com diferentes abordagens,
mesmo entre grupos letrados prximos, enquanto integrantes de uma mesma classe
social, mas, singulares nas suas relaes profissionais ou militncias ideolgicas,
permitiu que mergulhssemos em documentos variados que vo desde artigos da Gazeta
Mdica da Bahia e teses de doutores formandos da Faculdade de Medicina da Bahia;
matrias jornalsticas; correspondncias entre professores e o Diretor de Instruo
Pblica; ofcios; memrias pedaggicas, atas do Diretor da instruo pblica; atas das
sesses ordinrias das plenrias; os Relatrios dos Trabalhos do Conselho Interino de
Governo; os Relatrios das Comisses Examinadoras.
No nosso primeiro captulo trataremos das colises que cercavam o debate sobre
a higiene escolar e a introduo dos exerccios corporais. A relao entre imprensa e
medicina que diferente das desavenas ocorridas no Rio de Janeiro analisada por
Gabriela Sampaio23, mostra uma relao bem mais amistosa em terras baianas.
Perceberemos que no se tratava apenas de apontar formas para cuidar da sade da
populao, mas tambm a demarcao de territrios entre os prprios intelectuais e suas
perspectivas ideolgicas. Embora houvesse as divergncias, os homens letrados se
interligavam mediante ao interesse de moralizao do povo que ainda ficava restrita a
contestada eficcia do acentuado ensino religioso.
Ainda neste captulo, diferente dos dois

subsequentes, fizemos um

desdobramento desta nossa introduo que contextualiza o cenrio histrico ao mesmo


tempo em que discute obras que contriburam para enfocarmos nossa anlise na
perspectiva da histria social da educao. Desta maneira, desvendamos a qualificao
dos alunos normalistas que participaram de concursos para o provimento do cargo para
professores pblicos do ensino primrio, assim, colocamos nossas lentes sobre as
condies de trabalho revelando como os professores regentes e alunos conviviam nas
salas.

23

SAMPAIO, Gabriela dos Reis. Nas trincheiras da cura: as diferentes medicinas no Rio de Janeiro
Imperial. Campinas, SP: Editora da Unicamp, CECULT, IFHC, 2001.

26

No segundo captulo, trataremos especificamente das adaptaes, reelaboraes


e mixrdias das ideias cientificistas da poca atravs das quais mdicos, articulistas e
outros interessados tentavam convencer sobre a adoo e as necessidades da
escolarizao da gymnastica.
O mdico Antnio Pacfico Pereira (1846-1922) nosso guia para entendermos
como a histria da higiene corporal cruzava as correntes cientificistas. Encerramos o
captulo abordando a ideia de construo de identidade nacional que desemboca as
teorias mdicas e pedaggicas na questo racial e tambm na disciplina de cunho
militar.
Finalmente, no terceiro captulo, analisaremos as manifestaes da cultura
popular apresentados no divertimento prohibido, referncia que os documentos
faziam aos divertimentos musicais daqueles que engrossavam a mo de obra do perodo,
os batuques, os sambas e seus bailados. Estes entretenimentos sero analisados aqui
como formas conscientes de afrontar os valores morais que queria se impor a esses
grupos atravs dos poderes pblicos cujo conceito de msica e dana se configurava
enquanto prticas corporais civilizadas e pleiteadas para instituies escolares. O
captulo tambm aborda a escolarizao das prticas corporais a partir de uma
perspectiva que leva em conta a questo racial no Brasil daquele momento, quando os
exerccios gymnasticos foram sugeridos para atender uma nova lgica da diviso do
trabalho que visava a formao de trabalhadores com o porte fsico e aparncia diferente
daqueles libertos e livres que sobreviviam como ganhadores nas ruas.
Agora, convidamos nossos leitores a decifrar porque a gymnastica estava
submersa em uma Babel.

27

CAPTULO 1 A gymnastica em meio a Babel da instruco publica.


1.1 Introduo: reconfigurando as ideias.
Salvador, primeiras semanas de janeiro de 1881. Um habitante qualquer da
capital da Provncia da Bahia, que se aconchegasse a um crculo de leitura nas praas
para manter-se informado, corria o risco de ouvir do leitor e daqueles que o cercava,
mais uma vez, que haveria em aproximadamente trs anos outra reforma da instruo
pblica. Porm, a pretendida escolarizao do povo atravs dos rudimentos ler,
escrever, contar e moralizar os costumes seria complementado com um methodo
scientifico : a gymnastica.
No plano cultural, a recepo da notcia podia ser encarada com desconfianas,
e, de certa forma jocosa, para uma poca em que a palavra gymnastica era normalmente
associada as acrobacias dos saltimbancos da arte circense. No plano poltico, fazia um
ano que o presidente da Provncia, ligado ao partido liberal, Antnio Henriques de
Arajo Bulco, j tinha feito a sua escolha metodolgica com o objetivo de moralizar.
Defendia a postura do sacerdote abolicionista Emilio Lopes Freire Lobo, que acreditava
ser a Igreja catlica o nico meio de salvao e moralizao social. Nem os normalistas,
futuros professores, ficariam isentos do catecismo. Eles seriam instrudos firmemente
atravs da doutrina religiosa. A postura continuaria mesmo quando Emilio Lopes foi
substitudo pelo outro padre abolicionista, D. Romualdo Maria de Seixas Barroso, no
posto da Direo Geral da Instruo Pblica 24.
Aquela reforma de 1881 mantinha em debate a incluso nas escolas pblicas dos
ingnuos, filhos das escravas beneficiados pela Lei 2040, de 28 de setembro de 1871,
mais conhecida por Lei do Ventre Livre. Ione Sousa infere que os ingnuos vivenciaram
pouco o processo de escolarizao. Mas enfatizou que a pretenso dos padres
abolicionistas em garantir a educao dos ingnuos vinha desde 1878. Porm, a partir de
1881 ela se realizava de forma paulatina. Segundo a historiadora, alguns ingnuos
chegaram s salas de aulas pblicas, provocando preocupaes em diferentes
24

SOUSA, Ione Celeste Jesus de. Escolas ao povo.... Sobre a militncia abolicionista dos Cnegos
Emilio Lobo e D. Romualdo Maria de Seixas Barroso, a mesma historiadora afirma que as Oraes e
Cartas/Sermes eram utilizadas como estratgia de atuao poltica na angariao de verbas para auxiliar
as Sociedades Abolicionistas e o Fundo de Emancipao veja: SOUSA, Ione Celeste de Jesus. Padres
educadores, abolicionismo e instruo pblica na Bahia, 1878 a 1886. Disponvel em
<<http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1308084583_ARQUIVO_PADRESEDUCADORE
SeaINSTRUCAOPUBLICANABAHIA,1878a1886.pdf>> . Acesso: 23 de setembro de 2014 s 03:50.

28

representantes sociais como legisladores, dirigentes da Instruo, professores, pais de


outros alunos, e, at para o presidente Antnio Henrique de Arajo Bulco. Mesmo no
informando se houve um registro numrico com a totalidade desses alunos, Ione Sousa
afirma que durante as ltimas trs dcadas do sculo XIX, a escolarizao dos pobres
foi marcada pela incluso dos de cor, com a finalidade de formar o trabalhador
morigerado, forjar o cidado a partir de dois mbitos: o da instruo e o da educao
moral 25.
Embora os ingnuos e a gymnastica proposta como mtodo cientfico fossem, ao
mesmo tempo, uma novidade para os ouvintes e leitores de jornais da dcada de 1880, e
paream dois temas desvencilhados, a similitude aparece quando compreende-se que os
ingnuos, assim como os pobres em idade escolar, eram vistos como objetos a serem
modelados, regenerados, instrudos, educados, civilizados; a gymnastica fazia parte de
um debate mdico-higinico e poltico que visava atender as exigncias da reforma da
instruo, entre elas, racionalizar os costumes e regenerar a populao. Civilizar,
regenerar, organizar e preparar cidados para o trabalho so palavras-chave para
conciliarmos as abordagens e tratarmos do assunto.
Ao analisarmos o debate e a prtica de exerccios fsicos, necessrio afirmar
que no era inovadora quando se tratava de educao escolar na Bahia. Em 1858, com a
inaugurao do Ginsio da Bahia, quando o mdico e educador Dr. Ablio Csar
Borges, o futuro Baro de Macahubas, transferiu o espao escolar para o bairro dos
Barris, uma das suas justificativas era a busca de um ambiente fsico salubre, que
funcionasse pelo sistema de internato cujos alunos tivessem o convvio social limitado
para evitar o contato com os meninos das ruas. Tambm, deviam banhar-se e praticar
exerccios fsicos para que a moralizao instruda no fosse ameaada. As escolas que
dirigiu eram voltadas para um pblico seleto que pagasse pelos custos cobrados no
estabelecimento. Por isso se comprometia e afirmava que a misso social da escola era
oferecer a instruo moral, intelectual e possibilitar lazer e recreios com exercicios
corpporaes moderados cujo objetivo era exercer a correo de costumes como
estratgia de controle e manuteno da ordem 26.
25

SOUSA, Ione Celeste de Jesus. Uma defesa da presena de crianas de cor na escolarizao baiana:
os escritos do Monsenhor Romualdo Maria de Seixas Barroso, 1881-1885. Disponvel em:
<http://www.uesb.br/anpuhba/anais_eletronicos/Ione%20Celeste%20de%20Sousa.pdf>.
Acesso
em
06/12/2014 s 23:17.
26
VALDEZ, Diane. A representao de infncia nas propostas pedaggicas do Dr. Abilio Cesar Borges:
o baro de Macahubas (1856-1891). Tese (Douturado em Educao). Campinas/SP: [s.d.], 2006. p. 82101.

29

Tambm, fora do permetro baiano, a experincia em escolarizar a gymnastica


no era nenhuma novidade na Capital da Corte Imperial. O educador Carlos Cunha
Jnior analisou que um pouco antes dos mtodos escolares do Baro de Macahubas, o
Imperial Colgio Pedro Segundo, instituio tambm voltada para atender os filhos da
boa sociedade imperial, em 1841, iniciou a introduo da ginstica de matriz francesa
vista com excelentes olhos pelos dirigentes imperiais. Isso porque, o Brasil tinha o
objetivo em se apresentar como uma nao que tentava acompanhar o desenvolvimento
das civilizaes europeias, adotando suas prticas culturais e educacionais. A estrutura
pedaggica e administrativa daquele estabelecimento havia sido organizada
semelhana dos principais liceus da Europa, at mesmo na aquisio de salas
gymnasium especializadas com aparelhos ginsticos, alm da contratao de professores
com experincia de instrues ginsticas em instituies militares 27.
O interesse pelos exerccios fsicos no eram exclusivos dos educadores e
militares de outrora. Ao longo do sculo XIX, a Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro, organizou-se visando o fortalecimento da prpria corporao mdica,
sistematizando-a em nvel educacional e ampliando o interesse para os estabelecimentos
de instruo pblica ao iniciar a elaborao de teses sobre a higiene escolar entre 1845 a
1892. Assim, Jos Gondra inferiu que desde meados do sculo XIX, os estudos mdicohiginicos que tematizavam a escolarizao da educao physica pensavam em uma
educao integral, no qual, a educao physica preparasse o corpo humano atravs dos
exerccios gymnasticos para desenvolver as outras duas dimenses: a educao
intellectual e educao moral. Essa tripla ao o autor denominou por trindade
pedaggica 28. Na Bahia, essa estratgia de escolarizao que propunha integrar as trs
aes: fortalecer a musculatura, desenvolver a cognio e regulamentar os costumes
atravs de valores morais considerados racionais, era denominada pelos mdicos por
Mens sana in corpore sano.
Nesse sentido, a partir da leitura de Jos Gondra 29 e Carmen Lcia Soares 30, e,
cotejando nossas fontes, percebemos que o termo gymnastica ou exerccios gymnasticos
se relacionavam a um conjunto de exerccios corporais que os mdicos das faculdades
27

CUNHA JR, Carlos Fernando Ferreira da. O Imperial Collegio de Pedro II e o Ensino Secundario da
Boa Sociedade Brasileira. Rio de Janeiro: Apicuri, 2008. Tambm consultamos CUNHA JR, Carlos
Fernando Ferreira da. Os exerccios gymnasticos no Imperial Collegio de Pedro Segundo, 1841-1870.
Revista Brasileira de Cincia do Esporte. Campinas/SP, v. 25, n. 1, p. 69-81, set. 2003.
28
GONDRA, Jos Gonalves. Artes de civilizar.... p. 119.
29
Idem. Ibidem. p. 125
30
SOARES, Carmen Lcia. Educao Fsica... p. 33-46.

30

fluminense e baiana recomendavam. Todos, de orientao europeia, como a esgrima,


jogos, natao, msica, dana, canto, equitao, passeio, etc. No caso da Bahia, no
havia prescries de nenhum exerccio proveniente da matriz inglesa at 1890.
Atualmente, algumas dessas atividades, juntamente com os esportes, se
enquadram na disciplina escolar que denomina-se Educao Fsica, responsvel por
tematizar as variadas modalidades de exerccios corporais que foram elaboradas durante
a histria da humanidade ligadas ao treinamento, ao prazer e ao divertimento 31. Porm,
no contexto do sculo XIX, a concepo de educao physica dos mdicos da Corte e
da capital baiana, propunha atividades sistemticas e espontneas, na qual pretendiam
agir como reguladores dos gestos e de outros movimentos corporais externos e internos
ao lar, ao cotidiano, como a alimentao, o asseio, o vesturio e at os castigos fsicos,
na perspectiva de manter a ordem entorno de um princpio de moral que, por vezes,
aproximava-se dos valores judaico-cristo

32

. Na Bahia, a ideia tambm estava pautada

em medidas higinicas/profilticas especficas que visavam combater as doenas


intertropicais, molestias e outras deformidades.
Portanto, o termo educao physica para os mdicos tinha um sentido mais
abrangente, no estava restrito somente aos exercicios gymnasticos. Mas, para fortalecer
a anatomia humana pregavam a necessidade de investir na didtica escolar, no seu
universo, em outros dispositivos da escolarizao, como a construo do prdio,
controlar a carga horria das aulas, as disciplinas oferecidas, a moblia e os materiais
escolares, os espaos interiores e seus entornos, a conduo de atividades fsicas e
recreaes nos intervalos das aulas. Essas recomendaes imbricadas gymnastica, no
plano geral, formavam uma teia cujo ponto central resultava na noo de educao
physica. Assim, essa noo visava tornar acessvel a transformao dos costumes
modelando e apurando os sentidos no somente com a gymnastica, mas com o todo que
constitua a vivncia escolar. Para os mdicos a construo do prdio j devia
31

Os mdicos fluminenses e baianos esboavam projetos higinicos relacionados educao physica


cujo conceito se diferenciava da Educao Fsica atual. Por isso manteremos essa grafia para nos
referenciarmos ao significado expressado naquele contexto, assim como faremos com a palavra
gymnastica. Atualmente, os tericos Jos Debortoli, Meily Linhales e Tarcsio Vago, ao fazerem uma
crtica a LDB e os parmetros curriculares, defendem a Educao Fsica enquanto disciplina escolar que
assuma a responsabilidade e competncia ministradas pelas outras disciplinas: a participao humana na
construo da sociedade, a democracia como orientador das aes polticas e a cidadania como
condio legtima de pertencimento vida social, quebrando a restrio e o paradigma de ser a disciplina
da quadra e do ptio, da disciplinarizao, adestramento dos corpos e da esportivizao. DEBORTOLI,
Jos Alfredo; LINHALES, Meily Assb & VAGO, Tarcsio Mauro. Infncia e conhecimento escolar:
princpios para a construo de uma educao fsica para e com as crianas. Pensar a Prtica 5: 92105, Jun./Jul. 2001-2002. p. 94-96.
32
GONDRA, Jos Gonalves. Artes de civilizar.... p. 236-292

31

materializar os princpios da pedagogia. Educar a partir dos espaos era uma maneira,
segundo Tarcsio Vago, da busca para racionalizar os corpos das crianas 33.
A gymnastica acompanhada da msica e da dana passava a ser vista com
relevncia porque integrava o mtodo intuitivo de Johann Pestalozzi (1746-1827), assim
como, o mtodo intuitivo de Friedrich Froebel (1782-1852) que incentivava os jogos
infantis. A metodologia desses tericos era uma tendncia pedaggica do sculo XIX
nas escolas da Europa e Amrica do Norte, essencialmente porque o mtodo de ambos
privilegiava a educao dos sentidos. Esse dispositivo era debatido em conferncias e
exposies pedaggicas internacionais e pregava a importncia de aplicar outras
medidas que deviam ser conciliadas ao mtodo intuitivo como implantar cursos de
formao para os professores, difuso do ensino primrio obrigatrio, laico e gratuito
para as classes populares, com um sistema nacional organizado sob a responsabilidade e
chancela do Estado 34.
Essa tendncia pedaggica de escolarizao e de racionalizar o corpo j era
difundida e analisada por estudantes normalistas e professores na Bahia. Mesmo antes
da reforma da instruo, em 1880, um peridico quinzenal de propriedade do Gremio
Normalistico, intitulado A Escola, tendo como redator-chefe Ezequiel Britto, e sendo
auxiliado pelos redatores Anisio Viana, Leopoldo Reis e Argollo Castro, divulgava o
Plano de educao civil que estava sendo proposto para o congresso que deve ter
lugar em Paris. A Escola afirmava que o evento tinha o objetivo de introduzir um
systema de educao universal baseado nos principios da sciencia moderna 35.
O plano de educao civil era tido como uma maneira de satisfaz[er] uma das
necessidades vitaes de um paiz que precisa dinstruir-se e civilisar-se como o nosso 36.
Assim, elucidava em que condies a mens sana in corpore sano poderia ser integrada
na instruo pblica. A explicao se aproximava do que Antonio Pacfico Pereira
33

VAGO, Tarcsio Mauro. Incio e fim do sculo XX..., p. 33. Consultamos tambm MORENO,
Andrea & VAGO, Tarcsio Mauro. Nascer de novo na cidade-jardim da Repblica.... p. 76-77.
34
KUHLMANN JR., Moyss. As grandes festas didticas: a Educao Brasileira e as Exposies
Internacionais 1862-1922. Bragana Paulista: Editora da Universidade So Francisco, 2001. p. 35-39.
SCHELBAUER, Analete Regina. Mtodo intuitivo e lies de coisas: saberes em curso nas conferncias
pedaggicas
do
sculo
XIX.
Disponvel
em
<<
http://www.histedbr.fe.unicamp.br/navegando/artigos_pdf/Analete_R_Schelbauer2_artigo.pdf >>. Acesso
em 18/01/2015 s 21:25.
35
O artigo dava continuidade pela terceira vez a disseno sobre o tema A instruco publica na Bahia,
no qual as edies anteriores vinham tecendo duras crticas ao sistema educacional de ensino e os
resultados funestos dos exames finaes nas escolas publicas. A Escola Revista scientifica, litteraria e
noticiosa, Anno I, Numero 3, 10 de outubro de 1880. p. 17-23. UFBA/Jornais e Peridicos
Microfilmados. APEB Seo de Microfilmagem/Jornais Diversos filme n. 8, flash n. 6.
36
A Escola Revista scientifica, litteraria e noticiosa, Anno I, Numero 3, 10 de outubro de 1880. p. 17.
APEB Seo de Microfilmagem/Jornais Diversos filme n. 8, flash n. 6.

32

mencionava. Primeiro os jovens redatores do peridico justificavam o porqu dizendo


que a natureza humana em nosso torro bem prodigalisada, j no desenvolvimento
physico como no desenvolvimento intellectual e moral. Depois, que tinhamos que
seguir os passos dos pases mais avanados para fazermos do progresso uma
caracterstica natural da evoluo humana, no se pode dizer portanto que ser difficil
admittir entre ns os melhoramentos que j produzem, ha muito, resultados beneficos
nos paizes estrangeiros 37.
Aquele plano era apresentado por duas partes teleolgicas: primeio, os princpios
de educao civil cujas estratgias mdicas se aproximavam; e, segundo, os meios de
padronizar aquele mtodo educativo ou disponibiliz-lo ao alcance de todo o mundo.
Na introduo dos princpios da educao civil, a ideia de implantar a educao
physica desde a infncia estava vinculada ideia da escola fixar valores por toda a vida
do aprendiz, por que entendia-se que A educao deve ser o desenvolvimento gradual
da saude, da intelligencia, da moralidade: o aperfeioamento harmonico de todas as
faculdades humanas. A criana teria um estmulo que a faria reproduzir e se
aperfeioar com a prtica do que foi ensinado, refletindo diretamente na moral, como
estava fundamentada na mescla do mtodo intuitivo e do pensamento evolucionista da
busca pelo aperfeioamento Deve a educao durar toda vida, porque pode-se aprender
e aperfeioar-se at o ultimo momento de sua existencia 38.
Alm da educao physica ser uma modeladora do corpo humano e vista como
moralizadora das relaes inter-humanas, havia uma outra meta dos pases civilizados,
que era atender aos defensores da higiene pblica, tema bastante defendido pelos
mdicos e articulistas durante a dcada de 80. Sobre esse tema os redatores do A Escola
garantiam que
A educao physica a applicao cultura humana das leis da hygiene
physica ou hygiene propriamente dita.
Hygiene a arte de conservar e desenvolver a saude e o vigor do corpo.
A arte hygienica est hoje muito adiantada.
Conhecemos bastante as leis da vida para modificar as plantas e os animaes.
A gymnastica realisa maravilhas. Pelo exercicio, transformamos um homem
ou animal a olhos vistos 39.

Se a gymnastica podia transformar, sob os olhares atentos de todos, um homem


ou animal, essa era a ideia central de estimular a prtica coordenada dos exerccios
37

Idem. Ibidem.
Id. Ibid. p. 21.
39
Id. Ibid.
38

33

fsicos. Transformar a sociedade brasileira com seus entraves, em uma nova ordem
social e demogrfica que, fizesse da educao physica a frmula ou antdoto para
transformar hbitos, regular comportamentos, aperfeioar biologicamente a sociedade
ao domesticar normas de asseio pessoal e social, uma medida preventiva: Quantas
pessoas preciosas so roubadas familia e patria por no terem conhecido tal regra de
hygiene que pode ser apreendida em cinco minutos40.
Os redatores ao mesmo tempo que elucidavam o significado da expresso mens
sana corpore sano, esclareciam que era uma proposta educacional que integrava outras
dimenses alm do desenvolvimento do corpo fsico. Tambm no se resumia a
traduo da expresso latina ao p da letra, que seria mente s e corpo so, ou ainda,
como o pensamento tradicional difundia, que os exerccios fsicos seriam beneficos para
dar equilbrio a mente e o corpo. Em verdade, fazia parte de um sistema tido como
racionalizado que organizava suas metas em nveis escalonados: primeiro, a educao
physica era responsvel em disciplinar o corpo para ter vitalidade e assimilar as
instrues que seriam fornecidas para o segundo nvel, ou seja, a educao intellectual.
Essas duas aes tinham que ser compatveis e coordenadas com as faixas etrias dos
alunos e tinham conjuntamente a incumbncia de conscientisar os alunos

41

. Da em

diante, seria o papel da educao moral. Os redatores deixavam evidente que


conscientisar os alunos significava inculcar o que seria praticado obedientemente
como valores higinicos e morais para manter a ordem social de forma disciplinada sem
contestaes.
Para os valores morais serem realmente colocados em prtica, o plano de
educao civil defendia que a gymnastica tinha que subsidiar necessariamente a
educao intellectual. O objetivo era integrar todo o mtodo cientfico e racional tendo
a cultura ocidental, europeia e norte-americana, como parmetro universal. Os redatores
diziam: Deve ella [a educao intelectual] comprehender o resumo completo da
civilisao e communicar a cada individuo a integridade dos princpios desta
sciencia42.
Em pleno sculo cujo conhecimento cientfico e seus mtodos eram recorridos
para legitimar ou constatar verdades objetivas, o corpo humano seria objeto do
cientificismo experimental, testado em outro laboratrio, o social, assim como, os usos
40

Id. Ibid.
Id. Ibid.
42
Id. Ibid. p. 22.
41

34

sequnciais dos elementos qumicos e suas disposies sistemticas quando so


manipulados nos laboratrios por cientistas especializados. Desta maneira, a frmula
tinha que ser balanceada, corpo e intelecto tinham que ser preparados como uma
dosagem equilibrada que no extrapolasse as medidas ou nenhum destes nveis dentro
do recipiente humano, ou seja, a educao physica no podia sobressaltar a importncia
da educao intellectual e vice-versa. Logo, tratava-se de uma articulao programada,
uma sistematizao. O procedimento cientfico empreendido na introduo e seleo
dos exerccios gymnasticos na educao physica, devia ser seguido e racionalizado
tambm na educao intellectual. Nesse caso, tinha de limitar o seu contedo, respeitar
as faixas etrias para atingir o conhecimento considerado necessrio. Era importante
um resumo completo e pouco extenso, no se occupando, seno dos acontecimentos
verdadeiramente geraes e fundamentaes

43

. Contudo, os redatores do A Escola,

assumiam que os dois nveis, educao physica e intellectual, estavam subordinados ao


patamar principal, a educao moral. Ambos deveriam estar subordinados a moral, ou
seja, aos deveres do ser social perante a sociedade, Ha na sciencia uma hierarchia cujo
cume occupado pela moral ou a sciencia dos deveres 44.
Para os redatores a educao moral significava formar os caracteres e de
desenvolver as faculdades de execuo, tanto a gymnastica como o estmulo ao
desenvolvimento intelectual devia servir intelligentemente este codigo em qualquer
circumstancia, isto , para conhecer o dever45. Portanto, o entendimento daqueles
redatores para a ideia do mens sana corpore sano ou de educar na sequncia escalonada
fsica, intelectual e moralmente, convinha em preparar as crianas e a sociedade para
estar obediente as regulamentaes e aos princpios constitucionais do Estado brasileiro.
O objetivo era disciplinarizar o aluno para apenas obedecer s leis, sem estimular o
questionamento e domar, ou ento, como diziam os prprios redatores, conscientizar
os alunos.
A educao physica na higiene escolar tambm era um tema veiculado pelo
peridico Gazeta Mdica da Bahia

46

, publicao que circulava entre os profissionais

43

Id. Ibid.
Id. Ibid.
45
Id. Ibid.
46
Em julho de 1866 o peridico foi fundado e comeou a circular nos dias 10 e 25 de cada ms. Seus
diretores e tambm editores foram o republicano Virglio Climaco Damsio, durante o primeiro ano,
1866-1867, substitudo por Antonio Pacfico Pereira em 1868, que ocupou por dcadas a funo, com
poucos interrompimentos, geralmente durante as suas viagens Europa. Foi substitudo por Demtrio
Ciriaco Tourinho e Raimundo Nina Rodrigues em 1890-1893. No ltimo ano da direo de Nina
Rodrigues a revista foi premiada pelo Departamento de Artes Liberais da Exposio Universal
44

35

mdicos do pas, e, que, geralmente, circulava artigos e notas informativas sobre os


avanos da medicina pelo mundo civilizado atravs das seguintes sees: editorial,
ensaios mdicos e inditos, bibliografias, biografias ou memrias de mdicos post
mortem, notas farmacolgicas apresentando medicamentos. Tambm, teses inaugurais
que foram elaboradas pelos formandos para a obteno do ttulo em doutor mdico.
Durante a dcada de 1870, o mdico Antonio Pacfico Pereira defendeu as
reformas que tratavam dos ensinos na esfera mdico-cientfica e na esfera da instruo
pblica. Quanto instruo pblica, em 1878, ano que intensificou o debate sobre a
incluso dos ingnuos nas escolas e aulas pblicas, publicou na Gazeta Mdica da
Bahia uma srie de cinco artigos intitulados Hygiene nas Esclas. Desde os primeiros
nmeros o mdico defendia a construo de escolas que fossem utis e pudessem
acolher os alunos cujos prdios no precisavam ser monumentos de vaidades,
edificios aparatosos, de vistosas paredes e elegantes architectura, mas sim, era
questionado o estado dos estabelecimentos que permaneciam como velhos palacetes
remendados, que, a seu ver, as escolas funcionavam em espaos considerados
cientificamente inadequados.
A regra da hygiene de cunho mdico-cientfico exigia que as escolas
abrigassem os alunos em locais com o ar puro, com a iluminao natural necessria,
e, principalmente que cobrisse uma ausncia, que era o espao indispensavel ao
exercicio. Para Pacfico Pereira as crianas no podiam viver sem a gymnastica de
que carecem para o desenvolvimento da fora muscular e organica

47

. O mdico

assumia a responsabilidade de ser representante da cincia e devia acompanhar a


construo de um estabelecimento de ensino, ou que os construtores acatassem as
determinaes higinicas, isso porque o arquiteto isolado no era visto com aptido
mdico-cientfica para atuar nos projetos higinicos de construo escolar. Assim
defendia a ideia que existiam tantos outros pontos que na construo e organisao
duma escla merecem a mais seria considerao do hygienista que a cincia auxiliaria
o mais acurado desempenho do architecto48. Para o mdico, os arquitetos
contrariavam as recomendaes mnimas da higiene porque escolhiam ruas
Colombiana, realizado em Chicago. Em 1908, novamente premiado na Exposio Nacional. Alm de
vrios artigos publicados dos personagens que marcaram a histria da instituio, a revista publicou os
trabalhos dos tropicalistas Otto Edward Henry Wucherer e Jos Francisco da Silva Lima. Disponvel
em: <http://www.dichistoriasaude.coc.fiocruz.br/cgi-bin/wxis.exe/iah/scripts/>. Acesso em 09/12/2014 s
03:08.
47
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas I. GMB: X, 5, Maio de 1878. p. 195. FAMEB / UFBa.
48
Idem. Hygiene das Esclas II. GMB: X, 6, Junho de 1878. p. 241. FAMEB / UFBa.

36

minimamente estreitas, predios altos e agglomerados, como se faltasse espao neste


vastissimo territorio 49.
A boa ventilao era tida como uma forma de combater o contgio de doenas
que fossem propagadas pela circulao do ar, desta forma uma escola sem as
prescries cientficas ao invs de possibilitar uma boa oxygenao para as crianas
podia ser um local insalubre e ideal para a proliferao de epidmias

50

. Por isso, a

frequencia escolar obrigatoria somente podia ser aplicada se a escola tivesse


condies salubres para abrigar os seus alunos. Assim, receitou algumas medidas que
deviam ser consideradas para que, mesmo em locais no considerados higinicos, as
aulas pudessem ser aproveitadas para a instruo. Entre elas diminuir as horas de
classes e de estudos, e entremeial-as duma diverso ao espirito, dum exercicio
moderado, sob a influencia do ar livre e puro era uma forma das crianas resistirem ao
forte clima tropical, evitarem o cansao das rotinas e no ficarem desanimadas durante
as aulas 51. A preocupao do mdico focava na ausncia de intervallos ou recreios,
porque a tenso e o esforo prolongado podiam extena toda a capacidade mental das
creanas 52.
Nesta perspectiva, cogitou a possibilidade das escolas ter um thermometro
para que nas horas de grande calor, acima de mais de 25 centigrados suspender as
aulas e aproveitar a oportunidade para levar os alumnos [para] exercicios ao ar livre,
sombra

53

. Quando comeava o ano letivo naquele perodo, o esculpio analisou que

nas escolas pblicas da cidade as sesses escolares dura[va]m tres horas consecutivas,
pela manh, e outras tres tarde, sem intervallo algum de recreio, e, tambm, que em
algumas aulas primarias de collegios particulares dura[va]m desde 8 horas da manh,
sem interrupo, at 2 horas da tarde, neste clima em que a temperatura sobe
ordinariamente no vero a mais de 30! 54.
Os internatos da cidade no ficaram longe do diagnstico do mdico que
apontava nas longas jornadas estressantes de aulas, na ausncia de exerccios fsicos e
no ambiente nocivo com mesas e bancos inadequados, os problemas, que, segundo o
49

Idem. Ibidem. p. 249.


Para o esculpio as salas de aulas podiam seguir as indicaes de Rudolf Virchow, no qual defendia
que a dimenso espacial ideal para as escolas infantis seria: minimo de ventilao deve ser de 30 metros
cubicos de ar fresco para cada creana em cada hora, e 50 metros cubicos nas esclas superiores. Idem.
p. 245.
51
Idem. Ibidem. p. 251
52
Idem. Hygiene das Esclas V. GMB: X, 10, Outubro de 1878. p. 437. FAMEB / UFBa.
53
Idem. Hygiene das Esclas II. p. 252.
54
Idem. Hygiene das Esclas V. p. 437.
50

37

Pereira, a educao physica com exerccios gymnasticos auxiliaria at mesmo no


despertar fsico, intelectual e alimentar daqueles jovens internos 55.
A educao physica sob o ponto de vista de Pacfico Pereira englobava aspectos
relacionados a adaptao das escolas as condies infraestruturais prescritas pela
interpretao mdico-higinicas, nesse caso, a gymnastica tinha uma condio
indissocivel, importante para desafogar o cerebro, e reanimal-o a recomear vivaz e
prompto em sua actividade intellectual. Sobretudo, assumia que as exigncias mdicocientfica tinham a finalidade de atingir a civilidade, por isso exaltava: demos s
esclas as condies hygienicas de que carecem, e a organisao que est de accordo
com as necessidades de instruco e as exigencias da physiologia, e teremos o grande
desideratum da educao: mens sana in corpore sano 56.
Em geral, Pacfico Pereira, sob a mescla do olhar cientfico e da pedagogia de
Froebel, idealizava uma escola que fosse cercada por jardins, onde [houvesse] area
sufficiente e abrigada dos rigores do sol e da chuva para o recreio, e exercicios
gymnasticos dos alumnos57. Higienizar as escolas era para o mdico, necessariamente,
o incio para construir uma nao, era o comeo do processo civilizatrio, e advertia de
forma objetiva e mordaz: No nos esqueamos de que o progresso do paiz e o futuro
desta raa decadente que o habita, dependem grandemente da hygiene publica, e com
especialidade da hygiene das esclas 58.
As ideias do mdico baiano se configuravam no pensamento higienista das
ltimas dcadas do sculo XIX, uma tendncia da qual o historiador Sidney Chalhoub
teria analisado e identificado por ideologia da higiene, que teve incio a partir da
dcada de 1870, na Corte Imperial e lanou suas bases em alguns setores da sociedade59.
Embora o historiador no trate especificamente da educao physica, sua anlise social
parte de elementos que o recorte temporal, entre a dcada de 70 e 90 do sculo XIX, se
aproxima de nossa temporalidade. De acordo com Chalhoub, essa ideologia partia de
duas operaes mentais: civilizar e aperfeioar que gravitavam em torno de
decises polticas classistas cujas arbitrariedades resultaram em demolies de
habitaes e cortios. Assim, mdicos higienistas, sanitaristas e parlamentares usavam o
discurso da neutralidade cientfica como funcionalidade precisa para atender os
55

Idem. Ibidem. p. 438.


Idem. Hygiene das Esclas II. GMB: X, 6, Junho de 1878. p. 251. FAMEB / UFBa.
57
Id. Ibid. p. 252
58
Id. Ibid. p. 251
59
CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: cortios e epidemias na Corte Imperial. So Paulo: Companhia
das Letras, 1996. p. 25-56. Agradeo a minha orientadora, Elciene Azevedo, pela indicao da obra.
56

38

anseios polticos das classes dirigentes e controlar aqueles que ofereciam perigo de
contgio. Higienizar o povo significava praticar outras intenes veladas: primeiro,
combater as classes perigosas, que, a grosso modo, se referia aos pobres e pessoas
indesejveis ou marginalizadas socialmente. Segundo, no imaginrio poltico, controlar
as classes perigosas era uma forma de se distanciar de costumes que ameaavam a
organizao do trabalho e a manuteno da ordem social. Como estratgia de
dominao e controle, ningum escapava a essa ideologia com o vu da cincia. As
crianas passaram a ser alvo da erradicao de dois contgios: o da varola que ceifava
vidas e o dos costumes populares. Assim, os polticos pensavam em medidas que
evitassem que as crianas reproduzissem ou permanecessem expostas aos vcios de
seus pais 60.
Desta maneira, percebemos a importncia de se pensar na gymnastica e na
escolarizao racionalizada pela lgica da moral e do trabalho, como transformadora de
prticas culturais, ao mesmo tempo que permanecia em defesa da ordem e hierarquias
estabelecidas na sociedade.
Quando analisamos o pensamento do mdico baiano, nota-se que ele no estava
fora desse princpio. Alm de se preocupar com a instruo pblica, ele defendia os
investimentos na educao physica da infncia como uma maneira de cuidar da
educao integral das crianas e reprimi-las de serem cidados fracos, dados aos vcios,
e, na sua tica, tornarem-se adultos ociosos. Assim, as ressalvas para que a reforma
aceitasse a Mens sana in corpore sano eram exprimidas na seguinte receita:
E necesario reunir os factos que comprovam esta assero, porque s a
evidencia delles far estremecer os poderes publicos dessa impassibilidade
com que assistem inhabilitao completa, sino destruio lenta dessa
mocidade, que devia sahir das esclas educada para o trabalho que a fonte
da riqueza, util para a familia e forte para o paiz 61.

Desde 1878 as anlises higinicas defendiam a obrigao do Estado em educar a


partir do ensino primrio para formar trabalhadores, e, sobrevinha tona em 1881
durante a reforma da instruo pblica, quando o mdico publicou mais um artigo pela
GMB, daquele mesmo ano, que sintetizava os seus artigos anteriores. As indicaes
mdico-higinicas de Antonio Pacfico Pereira agradava os ouvidos dos redatores do
jornal O Monitor, que aproveitavam para fazer citaes do mdico e, at mesmo,

60

Id. Ibid. p. 29.


Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas III. GMB, Faculdade de Medicina da Bahia: X, 7,
Julho de 1878. p. 290. FAMEB / UFBa.

61

39

publicar trechos ou artigos da GMB na integra. Essa aliana com a imprensa configurou
mais uma caracterstica da ideologia da higiene no Brasil Imperial, que, segundo
Chalhoub, se apresentava na atuao dos rgos da imprensa patente difuso das
ideias mdicas 62.
Nessa poca, O Monitor, jornal liberal e abolicionista, fazia a linha de oposio
crtica ao Governo Provincial 63. Tinha como proprietrio o senhor Macrio Joaquim da
Silva. Quantos redatores, quem eram e quantas sees editoriais havia, no sabemos
responder. A carncia de pesquisas mais sistemticas sobre a imprensa baiana
oitocentista no nos permitiu desvendar particularmente esse ncleo jornalstico. Ao
analisar as pginas, os jornalistas sequer assinavam seus textos informativos, nem
colocavam as siglas dos seus nomes e no usavam pseudnimos. Qui, o prprio
Macrio da Silva fosse um dos escritores.
O Monitor apresentava propostas vinculadas ao Grmio Normalstico, assim
como o Jornal A Escola se interessava pelos assuntos pedaggicos e recorria aos
interesses do professorado veiculando informaes naquele campo cientfico.
Naquele momento o Jornal O Monitor e Antonio Pacfico Pereira comungavam
de algumas posturas em comum. Ambos se manifestavam a favor da ideia da educao
physica principalmente da incluso da gymnastica, a reduo da carga horria das aulas,
educar os alunos aprimorando os sentidos cuja reforma qualificasse o programa escolar
seguindo os princpios higinicos.
A gymnastica foi entendida pelos redatores de Macrio Joaquim da Silva, como
uma medida necessria que deveria ter um raio de magnitude que alcanasse toda
sociedade. Como o mdico e a imprensa prezavam na instruo da infncia o comeo da
transformao, os jornalistas sugeriam que os professores fossem capacitados com a
incluso dos exerccios fsicos recomendados pelo mdico no programa escolar dos
normalistas para que se tornassem melhores preceptores. Porm, no podemos esquecer
que cobrar a incluso da gymnastica na grade curricular podia ser motivado por outro
interesse particular, um modo de fortalecer os argumentos de oposio ao Governo da
Provncia por parte dos redatores de O Monitor e exacerbar ainda mais as suas crticas.
Um grande exemplo sobre a tendncia daquele jornal em convencer a opinio
pblica estava na estratgia em suprimir informaes de mudanas substanciais naquela
62

CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril.... p. 25-56.


No artigo Que homens que cousa? de O Monitor de 2 de fevereiro de 1881 o redator enquadra o
jornal na linha imprensa opposicionista ao Governo Provincial. BPEB / Seo Jornais Raros.

63

40

reforma da instruo pblica, principalmente porque teve contribuies significativas


para a escolarizao da poca, numa variedade de aes, alm da incluso dos ingnuos
e pobres, podemos ainda apontar: uma troca importante, a educao dos aspirantes ao
magistrio abandonou o mtodo monstico dos internatos e foi estabelecido o legado do
externato das escolas normais; ter estabelecido maior incluso social no ensino pblico
quando passou a admitir nas escolas normais pessoas no graduadas; a criao do
concurso para a seleo dos livros primrios, um estmulo profissional aos
professores/autores ao congratular com prmios os livros ou cartilhas indicados e
escolhidos; o aumento no nmero de disciplinas tinha em si o incentivo ao
desenvolvimento intelectual ao mesmo tempo que ampliava mais oportunidades de
conhecimentos variados aos mestres-alunos, os futuros professores

64

. Mas, O Monitor

fazia um jogo duro de oposio que suprimia os avanos e contribuies daquela


reforma e exclusivamente procurava as brechas para infiltrar suas contestaes.
Embora esse jornal tenha circulado pelas ruas de Salvador durante onze anos,
entre 1876 a 1887, infelizmente, no conseguimos acompanhar toda a sua trajetria
porque encontramos no acervo somente os meses correspondentes ao ano de 1881

65

Mas teve grande importncia para montarmos o quebra-cabea para entender o


contexto.
Era um ano que os redatores de O Monitor noticiavam informaes que
ofendiam os redatores do Dirio da Bahia, jornal liberal e abolicionista, e Gazeta da
Bahia, ambos os jornais assessoravam o Governo Provincial, e a Gazeta tambm
publicava as sesses extraordinrias dos deputados da Assembleia Provincial. Por isso,
no podemos precisar at quando perdurou esse dilogo entre O Monitor e as
concepes mdico-cientficas de Pacfico Pereira, e at que nvel houve uma fora
social, mas no negamos que houve influncia na formao da opinio pblica. Tudo
indica que a presso fosse forte, durante a elaborao do Relatorio da Commisso
Examinadora do 1 Districto os relatores preocupados com a situao dos prdios
escolares afirmavam que no tinha possibilidade de esconder aqueles infortnios da

64

Documento do Anexxo C Relatorio da Commisso Examinadora do 1 Districto. p. 397/550. O


mesmo relatrio encontra-se incompleto com sua verso original, manuscrita no Fundo da srie Instruo
Pblica, mao 6583 do APEB / Seo Colonial e Provincial. Cabe salientar que embora o documento
tenha sido tipografado em 1882, e est na Pasta do mesmo ano, este relatrio foi produzido em 1881.
Fundo: Relatorios do Trabalho do Conselho Interino, Pasta do ano 1882, Edio 00002 (4), p. 392/550
401/550. BN / Hemeroteca Digital.
65
BPEB / Seo de Jornais Raros. Atualmente podem ser tambm consultados no site da BN-HD.

41

sociedade, j que era denunciado pela imprensa e todos os meios, pelos quaes a opinio
publica costuma manifestar-se 66.
A aliana entre o grupo editorial e as ideias higinicas do mdico Antonio
Pacfico Pereira era esboada na escolha dos temas que, em geral, tratavam diretamente
da educao physica ou mens sana in corpore sano, ou ento, debatiam
indiretamente, a retalhos, quando associavam a questo corporal s formas de
civilidade. Geralmente, a ideia de educao physica estava vinculada publicao de
artigos exclusivos sobre a questo intelectual, ou ento, abordavam a moral para se
aproximar da perspectiva mdico-higinica.
1.2 Um mdico e O Monitor: a imprensa aliada s cincias mdicas.
O embate comeou quando o Governo da Provncia sancionou a reforma de
instruo pblica de 5 de janeiro de 1881, modificando a grade curricular com um total
de vinte e seis disciplinas para as escolas normais

67

e sequer havia considerado as

recomendaes cientficas de Pacfico Pereira. Deixou de lado as indicaes das


cincias ao sancionar no artigo 129 que no estabelecia nenhuma previsibilidade em
regulamentar os exerccios fsicos nas escolas primrias, decretando apenas para as
escolas normais, sem, no entanto, determinar prazo, apenas Logo que os cofres
provinciaes permittirem ser o ensino ampliado com musica vocal e instrumental e
gymnastica 68.
O decreto foi tomado como um certo demrito, pelo menos na tica dos
publicistas de O Monitor. Embora Pacfico Pereira defendesse a educao physica com
caractersticas que acumulavam aes pedaggicas e a reestruturao fsica das escolas,
ficava claro que ele, com o seu cientificismo, pregava a incluso da gymnastica somente
no ensino primrio. Porm, naquele domingo em O Monitor, houve uma presso para
ser introduzida imediatamente nas escolas normais, pelo simples fato de ser uma

66

Documento do Anexxo C Relatorio da Commisso Examinadora do 1 Districto. p. 395/550.


Fundo: Relatorios do Trabalho do Conselho Interino, Pasta do ano 1882, Edio 00002 (4), pp. 392401/550. BN / Hemeroteca Digital.
67
As escolas normaes. Jornal O Monitor de 23 de Janeiro de 1881. BPEB / Seo de Jornais Raros. O
articulista fez uma comparao entre o currculo anterior e o nmero de materias: Grammatica,
Arithmetica, Desenho Linear, Religio, Pedagogia, Geographia e Histria. Com a reforma passou a ter as
seguintes materias: Lingoa nacional, Pedagogia, Methodos, Arithmetica, Geometria, Algebra,
Trigonometria, Geographia e Histria, Francez, Botanica, Zoologya, Physica, Chimica, Mineralogia,
Desenho, Religio.
68
Srie: Ofcios Recebidos e Expedidos, 1882. Mao 1174. APEB / Seo Legislativa.

42

recomendao cientfica e tambm porque repercutiria na formao de professores do


ensino primrio. Os futuros professores estariam habilitados para ensinar os exerccios
gymnasticos aos seus alunos, civiliz-los com exerccios coordenados. O apelo
pressionava as autoridades contestando a capacidade da reforma da instruo na
capacitao dos preceptores, dizendo: raras vezes a sciencia deixa de ser acompanhada
pela ambio; e deste modo as escolas normaes daro tudo, menos professores 69.
Em pouco tempo, outra matria foi publicada no jornal de 13 de fevereiro

70

agora fazendo duras crticas ao mtodo escolhido para a moralizao: o ensino religioso
nas escolas normais. Que interesse havia em tratar do ensino da moral pela via religiosa
e dar uma pausa nas publicaes que apoiavam a incluso da gymnastica?
Embora no tratasse diretamente da gymnastica era um apoio Pacfico Pereira
ao tentar conciliar a moral religiosa a concepo do Mens sana in corpore sano. Para o
redator a moralizao por meio do ensino religioso tinha que oferecer aos normalistas
um curso de Histria Sagrada, ao invs de preceitos e oraes rotineiras o PadreNosso, os Mandamentos, o Credo, os Peccados-Mortaes. Os redatores no se opunham
ao ensino religioso, mas para eles limitar o ensino as cartilhas e rezas at certo ponto se
torna[va] ridiculo. Estudar a Histria Sagrada era uma forma sistematizar valores,
dar exemplos da moral, bons costumes e civilidade atravs das narrativas de Abel e
Caim, a arca de No, a pacincia de Job, os milagres de Cristo.
Tambm afirmavam que os jovens normalistas poderiam aproveitar melhor as
aulas de ensino religiosos se pudessem dar respostas que se tornariam necessrias como
as questes complexas ligadas ao significado dos sacramentos, entre eles o baptismo
ou a origem do peccado original. E resolverem questes simples, como conhecerem
os dois Testamentos, o velho e o novo. Assim, professores e alunos entenderiam a
prpria religio christ e a doutrina 71.
O articulista contra-argumentou a reforma da instruo com uma inquietao e
hiptese cuja crtica atacava a credulidade dos parlamentares da Assembleia Provincial
e as ameaas da fragilidade religiosa socialmente: investir no ensino religioso era uma
forma de prevenir a sociedade imoralidade, se naquela poca o parlamento abre suas
portas aos acatholicos o que seria do futuro com a tolerncia religiosa e os
progressos do positivismo? Prever o suposto enfraquecimento do catolicismo
69

As escolas normaes. Jornal O Monitor, 23 de Janeiro de 1881. BPEB / Seo de Jornais Raros.
O programma das escolas normaes. Jornal O Monitor, 13 de fevereiro de 1881. BPEB / Seo de
Jornais Raros.
71
Ibid.
70

43

refletiria na quebra de valores enraizados na histria, que na viso do redator, o


progresso do positivismo tinha suas benesses, mas tambm podia ameaar a moral,
por isso que a Histria Sagrada atravs do Velho e Novo Testamentos era o exemplo
de como racionalizar os costumes civilizados, sob a gide da moral religiosa
amorteceria os vcios, ou, selecionaria exclusivamente os benefcios da modernidade. A
seu ver, as histrias bblicas continham reflexos ou lies dos bons modos e a
temeridade a deus, o que resultaria na sua influncia sob o conhecimento da evoluo e
involuo dos povos 72.
O jornalista afirmava que a moral e os bons modos eram vistas como
qualidades inerentes religio. Moral e religio eram tidas uma como a base da outra. O
estudo da moral era indispensvel humanidade, anda ligado e conexo ao da religio
e ao da civilidade. Nesse sentido, questionou a necessidade de atingir a civilidade sem
ser pela via da moral religiosa, ao dizer: Por outro lado, em que se firma a civilidade
sino na moral? 73.
Ao falar de exemplos bblicos ligados a personagens e narrativas histricas a
ideia era que o ensino religioso exprimisse formas de introduzir a moral regrada aos
bons modos, elementos que tambm podiam constituir a civilidade. O redator
esperava de fato do ensino religioso e da Comisso da Instruo, um conjunto de
movimentos corporais para estabelecer normas para civilizar:
Quando um homem tem a felicidade de possuir estas qualidades preciosas,
que so o ornato da sociedade humana, os bons modos so apenas a
expresso exterior da vida moral sobre a qual se amoldam de algum modo os
actos, os movimentos, os gestos e o porte geral de todo o corpo 74.

72

Embora o jornal O Monitor fizesse a difuso do positivismo e coadunava-se com essa ideologia se
pronunciando defensor da moral, dos bons costumes, da ordem e do progresso, ao defender os valores
religiosos da Igreja Catlica no se colocava praticante, ao p da letra, das cincias positivas. Isto porque,
a religio crist e as formas de devoo tradicional eram barradas por no dar respostas atravs de um dos
princpios do positivismo: o mtodo experimental. Quando o francs Auguste Comte (1798-1857)
sistematizou suas ideias, preconizava que o mtodo experimental era a nica forma de conhecimento
verdadeiro. Assim sendo, a metafsica por no se tratar de um conhecimento submetido ao mtodo
experimental era excluda do debate. A religio era considerada acientfica. Comte propunha outra
religio, a Religio da Humanidade, que no estgio final da civilizao substituiria o Catolicismo, mesmo
admitindo que a religio positiva teria a imagem e semelhana da Igreja Catlica, somando-lhe a lei dos
trs estados, ela faria a passagem do monotesmo para o estado positivo ou cientfico. A cincia seria a
religio do futuro e do progresso, a seu ver, por ser a nica a dar respostas vlidas. Veja SOUZA, Natalia
Peixoto Bravo de. A militncia em torno da glorificao de Euclides da Cunha: um projeto poltico
ideolgico. Dissertao (Mestrado em Histria Social), Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias
Humanas, Universidade de So Paulo, 2010. p. 23-28. E consulte tambm ALONSO, ngela. Reforma,
Ordem e Progresso. Revista Nossa Histria, Rio de Janeiro, 27, 10 jan. 2007, p. 68.
73
O programma das escolas normaes. Jornal O Monitor, 13 de fevereiro de 1881. BPEB / Seo Jornais
Raros.
74
Id. Ibid.

44

As crticas sobre o ensino religioso, visto como mais um elemento essencial para
a civilidade, permite-nos entender o porqu do jornal O Monitor abraar as concepes
mdico-higinicas. Os religiosos e o programa escolar mantinham suas prticas
tradicionais, repetitivas. Ao que parece, para o redator a religio precisava de um auxlio
moderno, que a ajudasse a moralizar o corpo doutrinando os actos, os movimentos, os
gestos e o porte geral de todo o corpo. O questionamento estava interligado com a
preocupao do ensino religioso no programa curricular e nas aulas, porm, sugeria
mudanas ligadas educao do corpo humano atravs dos sentidos, na mesma poca
que, veiculava as indicaes higinicas da cincia. Afinal, o mens sana in corpore sano
afirmava trabalhar de uma s vez o corpo e o intelecto moldando-o e o racionalizando
moral, sob o equilbrio do corpo em busca do progresso e ordem. Assim, os jornalistas
de O Monitor no descartavam a moral catlica, e at se preocupavam com o seu
possvel enfraquecimento, mas propunham que na reforma da instruo o dilogo ou
juno entre a moral proposta pelo tradicional e a moral proposta pelo moderno se
fizesse necessrio.
Em comum acordo, a proposta dos redatores, sob a tica do ensino religioso, e
Pacfico Pereira, dialogavam sobre a educao moral do corpo. O esculpio via na sua
proposta uma forma de preparar trabalhadores para a produo industrial, combater as
enfermidades da raa decadente e disciplinar o corpo. Porm, os redatores do jornal
tambm encontravam nesse debate uma oportunidade de criticar o aperfeioamento de
outros profissionais: os professores.
Assim, continuavam fazendo uma crtica ao Presidente da Provncia contestando
a eficincia do mtodo escolar nas estratgias de controle como em domesticar o
comportamento, regulamentar hbitos e disciplinar os costumes:
Diga nos agora o Sr. Dr. Bulco: Como que se pode ensinar civilidade sem
moral?
E como se ha de ensinar a civilidade com a organisao de nossas escolas?
Pois meninos que durante a maior parte do dia vem em sua casa, e na dos
vizinhos, mos exemplos, ouvem palavras asperas, so testemunhas, sino
victimas, de injustias e violencias; meninos criados entre escravos e com
pancadas, aprendero a civilidade durante quatro horas por dia com
professores, que no so delicados e ternos para as crianas, e que lhes
inspiram terror, e isto por decorarem ellas algumas paginas de um livro?
Como aprendero pelo compedio a fazer uma visita, a conversar com uma
senhora, a servir-se a uma mesa, sino praticando essas cousas?
S. Ex. deveria ter deixado isto para os antigos internatos: l que se
precisava de civilidade.
Ainda si se exigisse a civilidade dos mestres e mestras!...
Mas no: estes ensinam a civilidade, mas no a aprendem.

45

Decididamente a reforma-Bulco um primor 75.

A cobrana era feita para que professores fossem civilizados para poderem ser
vetores de civilizao, transformadores. Exigia-se mudanas de comportamentos entre
os professores para servir de espelho para os alunos. Contudo, a inovao educacional
que era proposta pela imprensa, no sinalizava de forma to clara ser um dispositivo de
ensino diferencial ao tradicional. Ao invs dos professores e alunos decorarem lies
como eram as rezas e oraes e algumas paginas de um livro, trocariam uma forma de
reproduo por outra: da antiga memorizao nova memorizao, decorar novos
elementos para civilizar-se. A teatralidade dos gestos e dos movimentos do corpo era a
nova alternativa de reproduo.
Sobretudo, o apelo ao cuidado com as crianas que viviam criados entre
escravos e com pancadas, possibilita-nos duas interpretaes: a primeira, para
despertar ateno de como o regime escravagista enrijecia a relao entre professor e
aluno, sendo um peso na formao escolar do homem livre, criando uma barreira
cidadania e civilidade. A segunda, poderia se referir tambm aos ingnuos que
transitavam pelas senzalas e vizinhanas alheias76. O jornalista sugeria que fossem
extrados os costumes enraizados que circulavam das senzalas s vivncias dirias. Os
bons modos tinham que ser didticos, representados, encenados entre gestos e
movimentos corporais no cotidiano dos professores e alunos. Era necessrio revisar as
formas de dar aula, ao contrrio da memorizao e repeties tradicionais, sem castigos
e violncias, prticas que pudessem ser reproduzidas em todos os sentidos, at nas falas
quando fosse fazer uma visita, a conversar com uma senhora, ou ento, quando
estivesse a servir-se a uma mesa. O terreno tinha que ser preparado para da escola
subverter os costumes e o cotidiano do recndito dos lares, avenidas, praas e ruas, e,
por fim, reproduzir a pretendida civilidade.
Percebe-se que os jornalistas procuravam o caminho para a civilidade sem
divergir os rumos, quer fosse pela f religiosa ou pela cincia racional, o itinerrio tinha

75

O programma das escolas normaes. Jornal O Monitor, 13 de fevereiro de 1881, Domingo. BPEB /
Seo de Jornais Raros.
76
Segundo Ione Sousa a presena dos ingnuos na sala de aula somente foi garantida pelo Diretor Geral
da Instruo Pblica, D. Romualdo Maria de Seixas Barroso, em 29 de maio de 1881 quando foi
oficializado pelo Presidente da Provncia da Bahia, Antnio Bulco. Por isso que no afirmamos com
contundncia que esses meninos criados entre escravos fossem exclusivamente os ingnuos, embora
no descartemos a possibilidade. SOUSA, Ione Celeste de Jesus. Uma defesa da presena de
crianas....

46

que passar necessariamente pela educao dos sentidos aplicando a moral e os bons
modos.
Assim, o debate sobre a questo da educao physica no tinha uma nica pauta
fechada entre a cincia mdico-higinica e a imprensa sendo que alguns interesses se
particularizavam.
Durante esse perodo, a cincia e os princpios da higiene foram parcialmente
ignorados pelos religiosos da Instruo Pblica e os deputados da Provncia que
compunham a Commisso da Instruco Publica. Os articulistas tomaram outra
deciso, publicar o artigo do mdico e procur-lo para comentar sobre a recusa das
autoridades em acatar os requisitos das cincias. Pacfico Pereira se pronunciou em prol
do desenvolvimento fsico e mental das crianas dizendo:
a reforma manifesta contraposio s mais terminantes indicaes da
hygiene escolar, e aos utilissimos preceitos da pedagogia moderna, que
contristou nos profundamente o espirito a leitura desta quasi sentena de
condemnao lavrada contra as infelizes crianas que to caro tero de pagar
a instruco gratuita que lhe proporciona o estado.
(...) Os que encaram superficialmente estas questoes julgaro que ha nestas
palavras exagerao, mas basta, para convencer se do contrario, estudar as
notaveis reformas que a organisao escolar tem soffrido nos paizes mais
adiantados, e que a physiologia e a hygiene de longa data esto reclamando,
afim de corrigir as influencias nocivas das escolas sobre a saude dos alumnos
e de apagar o pavoroso quadro das affeces alli originadas 77.

As escolas estavam fora dos princpios mais modernos da cincia, em destaque


os imperativos da physiologia e a hygiene, o que resultava em efeitos contrrios a sua
responsabilidade de instruir e tornar a vida dos alunos saudvel. Em linhas gerais, as
palavras do mdico traziam tona a ideia da cincia ter a patente de regulamentar a
vida, o poder de decidir sobre as relaes inter-humanas e social por mtodos
exclusivamente racionais e incontestvel por causa do seu mtodo experimental, o que
apresentava uma caracterstica do cientificismo positivista cuja cincia era preconizada
como a nica forma vlida de conhecimento 78. Assim, a reforma da instruo era vista
como incompleta, mediana do ponto de vista cientfico e higinico. O mdico e o
redator queriam deixar claro que nas condies que as escolas se encontravam no
77

A durao das sesses escolares. Jornal O Monitor, 16 de fevereiro de 1881. BPEB / Seo Jornais
Raros.
78
Sobre as teorias cientficas e raciais do sculo XIX, consultamos: SCHWARCZ, Lilia Moritz. O
espetculo das raas. Cientistas, instituies e questes raciais no Brasil, 1870-1930. So Paulo:
Companhia das Letras, 1993. p. 33-55; Sobre os mdicos baianos e as influncias do positivismo,
evolucionismo e darwinismo social: BARRETO JR., Jurandir Antonio S. Raa e Degenerao: anlise
do processo de construo da imagem dos negros e mestios, a partir de artigos publicados na Gazeta
Mdica Baiana, (1880-1930). Dissertao (Mestrado em Ensino, Histria e Filosofia da Cincia).
Salvador: Universidade Federal da Bahia, 2004. p. 42-66.

47

conseguiriam atingir os objetivos da racionalizao higinica, que era formar


trabalhadores com qualidade e moralizados. Para Pacfico Pereira as consequncias
seriam involutivas: sino transformar os meninos em pequenos homens, de cerebro
entorpecido e respirao curta, idas estreitas e sentimentos concentrados e egoistas,
ineptos na intelligencia, e no physico incapazes para toda sorte de trabalhos. Sero
homens para a sinecura e a subserviencia 79.
Enquanto o mdico se preocupava com a formao dos trabalhadores do
amanh, no sbado, trs dias aps as consideraes de Pacfico Pereira, o mesmo jornal
publicava mais um artigo de capa com o tema Ainda o ensino de Pedagogia. Nesse
texto os publicistas abraavam a ideia das cincias serem mais representadas
socialmente, no bastava a pedagogia estar dependente da physiologia, um ramo
bastante enfatizando pela concepo mdico-higinica de Pacfico Pereira, porm, podia
recorrer a outra tendncia cientfica mais recente ou moderna: a psychologia, que
trataremos mais adiante. A juno de ambas era considerada fundamental para qualificar
os professores e melhorar a relao daqueles profissionais com os seus alunos. Assim, o
jornalista afirmava que os normalistas saberiam como acompanhar a evoluo mental
dos alunos de forma natural; tambm compreenderiam melhor os sentimentos alheios
respeitando as limitaes dos seus alunos, considerando-os por gnero e idade, alm de
saber como aplicar castigos, recompensas e estimulos individual e coletivamente. Da
defendiam como a educao physica proposta cientificamente seria til por abarcar e
transmitir essas qualidades fisiolgicas somadas as psicolgicas. Mas, desde que no
ficasse restrita a algumas aes, por isso, era necessrio que a executasse de forma
completa e colocasse a prtica da gymnastica 80.
Os exerccios gymnasticos eram um problema que manteve a dialgica sobre a
reforma da instruo por parte da imprensa, cincias mdicas e instrutores,
principalmente depois da oficializao do Regimento Interno das escolas pblicas

81

que perdurou at 1883, cuja deciso resolveu introduzir a educao physica com
fundamentos tericos, apenas para o segundo e terceiro ano das escolas normais.
Tudo indica que algumas crticas feitas pela imprensa surtiram efeito na
elaborao do regimento como a remodelao do ensino religioso com a incluso da
79

A durao das sesses escolares. Jornal O Monitor, 16 de fevereiro de 1881. BPEB / Seo Jornais
Raros.
80
Ainda o ensino da pedagogia. Jornal O Monitor, 19 de fevereiro de 1881. BPEB / Seo Jornais
Raros.
81
Fundo da Srie Instruo Pblica, mao 6569. APEB / Seo Colonial e Provincial.

48

Histria Sagrada e tpicos da doutrina crist, como tambm, a prpria incluso da


disciplina de educao physica. O programa dessa disciplina estava descriminado da
seguinte forma: no segundo ano, a finalidade da disciplina seria trabalhar com os
sentidos, tendo como contedo temas ligados intuio, imaginao, percepo,
sensao, memria, vontades, amor da sciencia (verdadeiro) e amor do trabalho (o
util), modos de occupao, patriotismo e cosmopolitismo, mtodos interrogativo
puro, Cathechetico, expositivo e, o ltimo portanto, sendo o quadragsimo oitavo item,
a matria gymnastica e plano do ensino e processos methodicos exclusivamente
ligada a teorizao dos exerccios fsicos.
No terceiro ano, com forte tendncia dos princpios judaico-cristos, a matria se
dividia em trs funes: a primeira se aproximava dos estudos ligados s cincias fsicas
e biolgicas, trabalhando o desenvolvimento progressivo do corpo do menino as
funes dos rgos e dos sentidos; a segunda, que para a imprensa tambm podia estar
incluso no programa de ensino religioso, privilegiava a educao moral, e o contedo
tinha a finalidade de abordar noes do espirito, o seu desenvolvimento e a concepo
religiosa sobre a razo, alm de abordar os sentidos do ideal, da f, da consciencia, o
amor a Deos, o culto e a orao; a terceira, tratava das incumbncias profissionais do
professor e determinava as estratgias de controle social: comeava com o estudo da
vocao profissional, depois, o controle das relaes inter-humanas, principalmente
como manter a vigilancia dos meninos fra da eschola. Nessa perspectiva, oferecia ao
professor temas transversais que cruzavam orientaes de como dialogar com
representantes de diferentes setores sociais como o parocho, as autoridades [polticos],
os paes dos seos alumnos e os colegas. Profissionalmente, destacava consideraes
sobre como aplicar recompensas e castigos nos alunos, e, ainda, as interferncias na
vida particular do mestre fora da casa ou estabelecimento escolar, como a diligncia
sobre a higiene pessoal, comportamento social e a sua vida privada 82.
Insatisfeito, o redator de O Monitor contestou o currculo porque as disciplinas
oferecidas, na sua viso, no conseguiam ter uma sistematizao que organizasse as
aulas conciliando a teoria com a prtica. Alm de ser inaceitvel a educao physica
sem a gymnastica, pregavam que os contedos deviam seguir uma sequncia coerente e
linear para facilitar a transmisso e compreenso, um acompanhamento conjunto entre o
82

Fundo da Srie Instruo Pblica, mao 6569. APEB / Seo Colonial e Provincial. Em um dos
regimentos continha no final uma referncia bibliogrfica, escrita lpis e ligada ao mtodo intuitivo, que
indicava a seguinte obra que foi ou seria consultada: Compendio A Escola Primaria, Cadernetas de
Pedagogia por Julio [Jules] Paroz.

49

contedo e a observao da prtica, que era um trao do cientificismo e seu mtodo


experimental. O articulista indagava o currculo que propunha se enquadrar aos moldes
do mtodo intuitivo na linha pedaggica de Pestalozzi:
Si elle ignora a influencia que exerce sobre a educao physica a
gymnastica, a influencia da religio sobre a educao moral, a influencia das
linguas sobre a educao intellectual, como ha de aproveitar do estudo das
escolas gregas, apreciar a educao protestante e a catholica, emittir um juizo
seguro sobre o methodo Pestalozzi? 83.

A crtica aqui no ficava restrita apenas a questo de como ensinar educao


physica sem exerccios prticos de gymnastica. Porm, ao colocar em dvida o currculo
reformista que atendia parcialmente as indicaes da cincia, o redator focou sua anlise
para o mtodo pedaggico que os polticos e religiosos diziam seguir: Pestalozzi. Este
questionamento rebatia a coerncia de se fazer uma reforma que no inclua a
gymnastica justamente porque o pedagogo suo pregava a necessidade de educar a
criana em todos os sentidos, e, a sua metodologia intuitiva incentivava a incluso das
aulas de msica juntamente com a ginstica no currculo escolar por acreditar que
ambas serviam para disciplinar a moral principalmente dos alunos pobres

84

Lembremos ainda que, para Pestalozzi, os alunos seriam disciplinados pelos sentidos
para atender as transformaes econmicas do seu tempo e lugar, principalmente, tornlos aptos para a diviso do trabalho. Sobretudo, a ordem social era vista por ele como
um desgnio divino, o seu mtodo instrua seus alunos para permanecerem nas suas
respectivas camadas sociais, obedientes, para preservar a hierarquia social sustentando a
naturalizao da pobreza e o seu conformismo 85.
Aquela reforma de 1881 realmente admitia o mtodo Pestalozzi quando garantia
o catecismo para os estudantes das escolas normais, ou ainda, quando se preocupavam
em escolarizar pobres e ingnuos, mesmo somente com os rudimentos bsicos: ler,
escrever e contar, operaes consideradas suficientes para permitir que os cidados
fossem alfabetizados e assumissem a condio de eleitores, tanto como votantes como
para serem votados 86. Mas no seguia a risca o mtodo, porque se eximia de trabalhar a
83

Ainda o ensino da pedagogia. Jornal O Monitor, 19 de fevereiro de 1881. BPEB / Seo Jornais
Raros.
84
SOARES, Carmen Lcia. Educao Fsica.... p. 33-46. Veja a Carta XXIII intitulada Exerccios
para o desenvolvimento dos sentidos, a msica como meio educativo. Pestalozzi incentivava a msica
por achar que a educao corporal no devia ficar limitada a ginstica. SOTARD, Michel. Johann
Pestalozzi. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora Massangana, 2010. p. 92-97.
85
SOARES, Carmen Lcia. Educao Fsica....
86
SOUSA, Ione Celeste Jesus de. Escolas ao povo..., sobre a Lei Saraiva, de 9 de Janeiro de 1881, veja
mais uma vez FERRARO, Alceu Ravanello. Educao, classe, gnero e voto no Brasil Imperial: Lei

50

educao physica em toda a sua extenso, ou seja, aplicar a msica e a gymnastica,


dentre outras modalidades. E era isso o que o questionamento da imprensa tambm
queria reivindicar, que o mtodo pedaggico fosse completamente aplicado.
Para entendermos a acusao de inviabilidade do regimento escolar, educao
physica e gymnastica ficavam divididas e desamparadas pedaggica e cientificamente.
A educao physica estava limitada, no atendia as outras indicaes mdicas,
restringindo-se ao estudo do corpo humano e a teorias comportamentais entre
professores e a sociedade, alm da vigilncia aos alunos. J os exerccios fsicos corria o
risco de no serem abordados nas aulas por depender do calendrio letivo, j que era o
ltimo quesito a ser estudado. Caso o ano letivo permitisse as aulas, enquanto disciplina
funcionaria como mera teoria, sem trabalhar o corpo, como se a ausncia dos exerccios
fsicos especializados pudessem ser substitudos por leituras ou ouvir as explicaes do
contedo. O que para os articulistas de O Monitor comprometia a formao dos
professores nas escolas normais que teriam o desafio de instruir e educar futuramente
as crianas sem saber lidar ou aguar os outros sentidos como a metodologia Pestalozzi
prezava87. Assim sendo, includa daquela forma no regimento escolar, a gymnastica se
tornava um componente desmembrado e sem a sua funo higinica ou racional.
Diante de todo esse debate, do qual as crticas do jornal O Monitor caam no que
tange a qualificao profissional dos preceptores, qual era a posio dos normalistas,
como futuros professores de crianas sobre a possibilidade de ministrarem aulas de
gymnastica?
O entendimento dos alumnos-mestres sobre o tema em debate apareceu na
segunda-feira, daquele 14 de maro de 1881, durante a produo de uma redao,
denominada memoria pedagogica apresentada para a concurrencia de mestra
cadeira da freguezia da Victoria. A candidata Maria da Gloria Alvellos e suas
concorrentes, tinham a opo de dissertar sobre um tema ligado a metodologia

Saraiva 1881. Educar em Revista, Curitiba, Editora UFPR, 50, p. 181-206, out./dez. 2013. O autor
trata das inciativas dos parlamentares que assumiram legitimar as ideias liberais do ingls John Stuart
Mill, porm as subverteram e cercearam o nmero de representao eleitoral nas urnas, entre tais aes
impuseram: o endurecimento da comprovao da renda mnima ou censo para votar; a excluso do direito
do voto dos analfabetos, em um pas que o analfabetismo atingia a porcentagem de cerca de 80% ; e,
ignoraram a extenso do voto para as mulheres.
87
Segundo Alessandra Schueller, a poca, a palavra instruir na cultura escolar estava ligada a
transmisso de habilidades do letramento, enquanto educar significava a aplicao de um conjunto de
valores associados ao instruir. SCHUELER, Alessandra Frota Martinez de. Educar e Instruir: a instruo
popular no Rio de Janeiro. Dissertao (Mestrado em Histria). Rio de Janeiro, Universidade Federal
Fluminense, 1997. Agradeo a professor a Ione Celeste de Sousa pela indicao da leitura.

51

pedaggica. Enquanto as suas duas concorrentes escolheram a Pedagogia e a


Modologia, a candidata surpreendeu ao escolher a Educao Physica.
A candidata a professora do ensino pblico j iniciava a sua redao se
posicionando quanto a responsabilidade em lidar com as indicaes cientficas,
afirmando que certo que aos pais mais que ao Professor pertence o desempenho dos
deveres relativos educao physica das crianas

88

. Embora no se eximisse

totalmente de exercer tal funo, Maria Alvellos deixava claro que a competncia vinha
de casa, cabendo ao preceptor ter o conhecimento bsico j que a educao physica
[tinha] por um nico objeto a hygiene. Os exerccios corporais eram vistos com
relevncia porque cumpre ao mestre tanto quanto aos pais auxiliar as crianas e seus
orgos se desenvolver e torn-los robustos e fortes 89.
A alumna-mestre deixou claro que a sua responsabilidade profissional no
estaria disposta a colocar alunos a praticarem exerccios variados. Sua atuao seria
limitada exclusivamente vigilncia de determinados costumes, como em acostumar
os meninos ao asseio no corpo e nos vestidos, fazel-os mudar de posio por meio dos
exercicios alternados na cadeira, principalmente, velar sobre elles quando sentados
para corrigir a postura. Mas no recriminava a escola de nos intervalos ou recreios
permitir algumas diverses com moderao, de acordo com a opinio dos mdicos,
como o canto e a natao

90

. Assim, ao mesmo tempo em que se eximia de assumir

mais atividades profissionais considerava o dilogo entre a escola e a cincia mdica


importante.
Para a candidata Alvellos, a sua concepo de educao physica se colocava
contra aqueles que estimulavam o jejum, visto por ela, como um castigo porque
considerava como problema central a privao do alimento nas horas proprias.
Interpretamos que ao se opor ao ato do jejuar, Alvellos trazia ambiguidades as suas
ideias por no explicar seu posicionamento com mais clareza dando a entender que era
contra a qualquer prescrio de absteno alimentar. Seu argumento se tornava
suscetvel a uma contraposio religiosa j que a sua proposta deslizava-se para um
confronto contra um dos sacramentos catlicos: a penitncia, prtica situada no
calendrio secular da poca e estimulada principalmente no perodo da quaresma. Por
88

A Capa consta a seguinte identificao: Memoria apresentada pela alumna mestra Bernardina
Leocadia de Siqueira, concurrente cadeira da freguezia da Victoria. Fundo da Srie: Instruo Pblica,
mao 6568. APEB / Seo Colonial e Provincial.
89
Id. Ibid.
90
Id. Ibid.

52

isso, ela defendia a hiptese do jejum ser banido, ao assegurar que ao invs de
robustecer tornaria a criana debil e apathica, dois problemas que a cincia e a
imprensa

certificavam

como

formas

de

temperamentos

que

barravam

desenvolvimento mental. Esses comentrios assim como todas as avaliaes das outras
concorrentes iam diretamente para a avaliao do Diretor da Instruo Pblica. Na aba
de cada folha constava a sua assinatura Romualdo, que corrigiu todas as memorias
pedagogicas, mas no sublinhou os possveis erros de lxico na gramtica, sintaxe e
morfologia daquela prova. Naquele certame, a classificada foi a candidata Bernardina
Leocadia de Siqueira, que sequer contestou ou colocou em dvida os dogmas, alm de
no ter elaborado sua dissertao com qualquer referncia que se aproximasse da
concepo de educao physica proposta pelas cincias mdicas. Embora a memoria
pedagogica de Maria da Gloria Alvellos no estivesse configurada no modelo de
dissertao das outras candidatas, no podemos descartar que as suas consideraes
tambm carregavam motivos religiosos, que lhe privou a classificao. Entretanto, o
fato de suas concorrentes escolherem temas mais especficos a questo pedaggica,
renderam-lhes mais laudas escritas, mais oportunidade de persuadir, interceder e sugerir
iniciativas na escolarizao, como tambm a fugirem de um tema polmico.
A candidata a professora Maria Alvellos no tinha uma viso muito otimista
para a prtica de exerccios fsicos na Bahia, a mesma finalizou a sua redao alegando
que diferente da Europa e nos Estados Unidos no podem ser applicaveis entre ns.
Primeiro, ela apontava duas questes ligadas ao pensamento determinista climtico, ao
indicar como problema os fatores associados pelo clima e costumes; depois, pensou
nas condies de trabalho da sua classe profissional e focou nas questes
infraestruturais, como por exemplo, a falta dos materiais necessarios para ensinar aos
alunos 91.
Sabemos que no podemos utilizar a resposta de Maria da Gloria Alvellos de
forma generalizada e, muito menos ainda, inferirmos que todos os candidatos a
professores pensavam da mesma maneira.
A alumna-mestre que optou pelo tema to debatido pelo O Monitor e o mdico
Pacfico Pereira no momento, no deixou de mostrar conhecimento, mesmo sendo a sua
concepo de educao physica inibida, porque no tinha toda a noo higinica e
pedaggica demonstrada nos posicionamentos do esculpio e imprensa. Tambm,

91

Id. Ibid.

53

tendenciosa, porque no deixou de olhar para os benefcios que pretendia para a sua
profisso. Mesmo inibida, ela mostrou que acompanhava as linhas cientficas em
vigncia, entendia que a educao physica estava ligada infraestrutura escolar, aos
exerccios fsicos. Sem se referir palavra gymnastica, atendeu as normas mdicohiginicas ao problematizar o jejum e suas consequncias no equilbrio nutricional,
como tambm por acreditar que o clima e costumes eram supostos problemas
inerentes sociedade. Mas, no tocante aos exerccios gymnasticos, a sua ideia central
focou em escapar de assumir mais incumbncias no servio do magistrio.
J o alumno-mestre Philippe Santiago Leal, quando concorreu segunda
cadeira da Freguesia dos Mares, tambm reivindicou melhores condies de trabalho,
ao sugerir melhoria na sala escolar como uma das solues para a anatomia humana
de professores e alunos ficarem saudveis. Suplicou que o governo auxilie o preceptor
porque a realidade dos locais de ensino era constituda de escolas de pequenas
dimenses com grande numero de crianas aglomeradas, geralmente funcionando em
casas cuja atmosphera das latrinas resultava em grande mal, com riscos de
contgios e difuso de epidemias. Para ele, uma das medidas iniciais e simples para
prevenir toda a classe escolar de molstias seria o investimento na ventilao das casas
escolares. E, assim, sugeria que as autoridades pblicas comprassem ventiladores para
todas as escolas, isso porque o progresso tinha que ser copiado e reproduzido: Nas
escolas dos Estados-Unidos da America do Norte, existem ventiladores, sendo dois em
cada casa escolar. O candidato dava a entender que ao invs da gymnastica os
ventiladores combateriam o problema da asphyxia, dissipando o ar alterado pelas
exhalaes do corpo duentios e feridos (sic), evitando a propagao de determinadas
enfermidades como consequencia o typho e a gangrena. Tambm, sugeria que se
fizessem jardins ou plantassem rvores em alguns espaos dos estabelecimentos,
justificando que era importante para a circulao de ar nos pulmes, que na sua viso,
fortalecia o systema nervoso e a circulao sangunea 92.
Ao abordar essa questo, Phillipe Leal demonstrou que Antonio Pacfico Pereira
limitou a sua analise cientfica somente para os colgios pblicos que funcionavam em
prdios da capital baiana, e no teria encarado os dissabores da outra realidade escolar,
onde os estabelecimentos funcionavam em casas alugadas. Quando os relatores da
92

Memoria pedagogica do concurrente Phillipe Santiago Leal, intitulada Observaes modologicas,


methodologicas e pedagogicas, entregue em 1 de setembro de 1881, concurso que se estendeu at o
primeiro semestre de 1882. Srie: Instruo Pblica, mao 6569. APEB / Seo Colonial e Provincial.

54

Commisso Examinadora estiveram nessas minsculas residncias exprimiram suas


emoes ao Director da Instruco com uma interjeio: onde at s vezes sente-se na
entrada o fetido repulsivo de immundas latrinas!

93

. O historiador Jos Augusto Luz

analisou esse estigma que resistiu na escolarizao baiana durante a Primeira Repblica,
ainda na dcada de 1920, onde as casas escolares eram consideradas palhoas,
geralmente sem moblias ou iluminao, casas que professores residiam e dividiam a
sua ateno entre as tarefas domsticas e familiares com as questes escolares, em
tentativas de improvisar acomodaes para o contingente de alunos incompatvel com a
rea espacial do cmodo escolar 94.
Ao encerrar a dissertao, reconhecia que a educao physica [era] a base de
todas as outras, mas que a moral era a mais importante e por isso,
independentemente das dimenses fsica e intelectual, devia ser imprescindvel 95.
Por enquanto percebemos que dois recm-egressos no magistrio pensavam de
formas diferentes sobre as questes higinicas das cincias mdicas. Maria Alvellos foi
pessimista ao ver no clima e nos costumes dilemas sem soluo. Mostrou que a sua
leitura acompanhava os jornais da poca, e, arriscou trabalhar com um tema polmico
que mesclava pedagogia e medicina. Phillipe Leal, por sua vez, optou por outro
conhecimento que grassava no debate cientfico e a questo da higiene que era a
proliferao de doenas pelo ar. Porm, deu a educao moral fora suficiente de ser
autnoma sobre a educao fsica e intelectual. Quando Phillipe Leal articulou o
conhecimento mdico-cientfico a sua argumentao foi justamente para fortalecer a
ideia das autoridades melhorarem e investirem nos espaos escolares.
Ambos no arriscaram fazer nenhuma aluso a questo salarial, isso no quer
dizer que eles concordassem com esse quesito, porm, a ocasio no era pertinente para
ingressar na profisso fazendo protestos. Mas a conscincia de ambos, mesmo na
condio de pleitearem a vaga para ainda se empossarem profissionalmente, sinalizava
que melhores condies de trabalho eram suficientes para prevenir doenas e
restabelecer a sade de professores e alunos. Sobretudo, concordavam em se eximirem
da responsabilidade de ministrarem as aulas com exercicios gymnasticos ligados a
93

Documento do Anexxo C Relatorio da Commisso Examinadora do 1 Districto. p. 395/550.


Fundo: Relatorios do Trabalho do Conselho Interino, Pasta do ano 1882, Edio 00002 (4), p. 392/550
401/550. BN / Hemeroteca Digital.
94
LUZ, Jos Augusto Ramos da. Um olhar sobre a educao na Bahia: a salvao pelo ensino primrio
(1924-1928). Tese (Doutorado em Histria Social), Universidade Federal da Bahia, 2009. p. 24-26.
95
Memoria pedagogica do concurrente Phillipe Santiago Leal, intitulada Observaes modologicas,
methodologicas e pedagogicas, entregue em 1 de setembro de 1881, concurso que se estendeu at o
primeiro semestre de 1882. Srie: Instruo Pblica, mao 6569. APEB / Seo Colonial e Provincial.

55

concepo de educao physica. Entendemos que a introduo da gymnastica era vista


como uma sobrecarga de funes diante de tantos outros problemas que encontravam e
encontrariam nas futuras regncias de classe escolar.
1.3 Knowledger is power? A gymnastica circulando em conflitos: salrios,
condies de trabalho, ambiguidades cientficas e polticas.
Os professores durante as visitaes da Commisso Examinadora do 1 Districto
fizeram as mesmas queixas esboadas nas dissertaes dos alunos-mestres aos relatores,
referente aos problemas gerais das casas escolares, e ainda questionavam outro detalhe:
o salrio. Os relatores chegaram concluso que mesmo se as escolas pblicas
funcionassem em prdios compatveis as naes civilizadas, com reas adequadas para a
prtica de exerccios fsicos, diverses, moblias, ventilao e todas as exigncias
mdico-cientficas o exiguo ordenado de quinhentos mil reis era um problema para
aqueles que ministravam aulas em povoados e arraiais. Quantias que segundo o
relatrio, era insignificante, e resultava na evaso desses profissionais:
no ha quem queira sujeitar-se a, depois de haver cursado tres annos em
uma eschola para obter um gro litterario, partir para logares remotos, onde a
vida no pde ter as vantagens que apresento os grandes nucleos de
populao, afim de passar o tempo a ensinar as crianas 96.

O relatrio ainda apresentava outras preocupaes e no descartava que os


alumnos-mestres contratados para assumirem essas turmas como professores, por
causa do salrio, procurassem trabalhos alheios para compensar a deficincia
salarial97. Informao que os publicistas de O Monitor raras vezes se preocuparam em
publicitar. Sobre esta questo encontramos ligeiramente um artigo denunciando as
adversidades que os alunos-mestres sofreriam ao assumir a profisso j que o nus do
salrio estava situado em trs condies entre os professores: os que recebem da
provincia casa para morar e dar aula e conseguiam somar o salrio integral mais a
gratificao com despesas da casa de forma integral; depois, aqueles que lecionavam em
edificios provinciais, mas pagam as casas de sua residencia e teriam custos apenas
96

Relatorio da Commisso Examinadora do 1 Districto, 1882. Fundo: Relatorios do Trabalho do


Conselho Interino, Edio 00002 (4), p. 392/550 401/550. Documento do Anexxo C. p. 398/550. BN /
Hemeroteca Digital. A comisso foi composta pelo Deputado Provincial e abolicionista dr. Frederico
Augusto da Silva Lisboa, tambm o dr. Arthur Americano da Silva, Bemvindo Alves Barbosa e a senhora
Agostinha Maria Rosa da Silva.
97
Id. Ibid. p. 398-399/550.

56

com o aluguel da prpria moradia; e, em situao muito pior, aqueles que no teem
pagas pela provincia nem a casa em que moram, nem a escola em que lecionam tendo
que arcar com as despesas do prprio salrio98.
Parece que a incluso da gymnastica no despertava o interesse daqueles
profissionais porque seria mais uma incumbncia na regncia de classe escolar cujo
salrio no sofreria nenhum acrscimo por adicionar mais uma especializao. O fato
daqueles professores das escolas primrias no militarem da mesma forma que os
mdicos e a imprensa pela introduo da gymnastica, o que tambm inclua o debate
sobre a incluso da msica, do canto e da dana no programa escolar, muitas vezes
resultava na acusao, por parte da imprensa, de serem os responsveis pela debilitao
educacional. Oito anos depois de toda aquela disseno, o jornal liberal Diario do Povo
de 23 de janeiro de 1889 ainda mantinha essa imagem ao culp-los pela no introduo
da mens sana in corpore sano no mtodo intuitivo dizendo: o professorado no tem
patriotismo bastante para sacrificar-se em prol do futuro nacional99.
Retomando aquele debate, o conflito de ideias continuou, agora em outra arena
que acomodasse as trs bandeiras: os esculpios, os polticos e os publicistas de O
Monitor. E o embate tambm aumentava quando eram apontadas as rivalidades que
ocorriam dentro da prpria instituio mdica da Bahia.
Na tera-feira, 3 de maio daquele mesmo ano, os redatores faziam uma cobrana
a Assembleia Provincial exigindo uma postura mais cientfica de grande numero de
medicos eleitos que legislavam para o povo, e entre elles quatro lentes da Faculdade
de Medicina. No satisfeitos, o jornal citava indiretamente de quem se tratava ao
dizerem que um desses lentes occupa[va] a cadeira de physiologia, disciplina
considerada fundamental por aquele veculo de informao e pelo mdico Pacfico
Pereira para racionalizar e modernizar a pedagogia. O artigo era direcionado ao
deputado da Provncia e doutor fisiologista, Jeronymo Sodr Pereira, que na Assembleia
Provincial fazia parte dos parlamentares que compunham a Comisso de Instruo. O
jornalista ainda comentou querendo uma resposta, ou mesmo uma reflexo, que os
convencessem do porqu os legisladores no agirem como mdicos cientistas, barrando

98

Gratificaes a professores. Jornal O Monitor, 3 de Agosto de 1881. BPEB / Seo Jornais Raros.
Mens sana in corpore sano. Jornal Diario do Povo, 23 de janeiro de 1889. p. 1. BPEB / Seo Jornais
Raros.

99

57

as prescries de Pacfico Pereira ao dizer: Pode, portanto, a Assembla, para quem


nestas linhas appellamos, decidir si, escrevendo-as, temos razo ou no 100.
Para o redator a reforma da instruo publica de 5 de janeiro ofendia a fisiologia
e o deputado como mdico especialista na rea, tinha o dever de abraar as
manifestaes de Pacfico Pereira a favor da gymnastica. Era necessrio deixar de lado
os interesses pessoaes e as paixes partidarias sobre os grandes e elevados principios
do bem e do direito, que para um homem desanimar de obter nunca justia. O
articulista ainda transcrevia um apelo sentimental deixando transparecer que ao
presenciar tais procedimentos naquela poltica exigia a fora de um homem determinado
para encarar a sua profisso mas certo tambem que no se pode, sem f, ser
jornalista 101.
Na sua tica, era inadmissvel um fisiologista no dar ateno a uma matria que
seria importante para qualificar os professores e professoras, que saam das escolas
normais mal constituidos de corpo e de espirito para encarar a vida rdua da
profisso102.
Por enquanto, notamos que havia fraturas existentes na Faculdade de Medicina.
Essas rivalidades entre colegas mdicos ocorria nacionalmente. No era uma
singularidade baiana. A historiadora Gabriela Sampaio teria analisado como a classe
mdica no representava um grupo intelectual e profissional homogneo. Ao longo do
sculo XIX, na Corte Imperial, era um grupo que lutava para adquirir legitimidade entre
enfrentamentos de colegas e fortes hostilizaes internas, fazendo dessas divergncias
uma trincheira. Por outro lado, esse contexto de interesse das autoridades pblicas em
higienizar a sociedade que teria criado a oportunidade da classe mdica assumir o papel
de porta-voz da cincia. De acordo com a historiadora apenas com o desmantelamento
da monarquia e a proclamao da Repblica, a partir de 1890, somado ao intuito de
afastar as prticas e hbitos monrquicos considerados ultrapassados, permitiu que os
mdicos recebessem uma ateno diferenciada 103.
Na Bahia h de certa forma outra complexidade esboada. Se a higiene permitiu
uma juno entre os esculpios cariocas, na Bahia, mesmo os mdicos que
comungavam de referenciais tericos similares, como era o caso de Pacfico Pereira e
Jeronymo Sodr, divergiam por outros caminhos. Tudo indica que a participao
100

Em nome da Physiologia. Jornal O Monitor de 3 de maio de 1881. BPEB / Seo Jornais Raros.
Ibid.
102
Ibid.
103
SAMPAIO, Gabriela dos Reis. Nas trincheiras da cura.... p. 41-46.
101

58

poltica em diferentes seguimentos sociais fora dos muros da Faculdade de Medicina,


extrapolassem para dentro da Assembleia Provincial, mesmo sabendo que era um lugar
reservado para os parlamentares representarem um conjunto mais abrangente de
interesses e posicionamentos. No entanto, no descartamos o fato das intrigas ou
reservas entre os representantes das sees mdicas da Faculdade transbordarem para
fora do recinto mdico e por posicionamentos polticos partidrios e ideolgicos
barrarem as tentativas ou aproximao do mdico Pacfico Pereira.
Pacfico Pereira j teria provado o gosto amargo dessas intrigas quando em 1877
elaborou uma srie de dez artigos 104, posicionando-se contra os deputados mdicos que,
em sua maioria, acumulavam as funes de profissionais mdicos e professores da
Faculdade ou estabelecimentos de ensino. Acusava-os de no fazerem nenhum esforo
para reformar a legislao sanitria e o ensino mdico da Provncia 105.
Alm da antipatia a Pacfico Pereira, arriscamos observar que as colises
poderiam ser medidas nos posicionamentos polticos de ambos os mdicos, mesmo
tendo em comum a identidade de serem vanguardistas e reformadores. De um lado, o
jovem tropicalista106 Pacfico Pereira, que fazia crticas s reformas mdicas e de
instruo pblica na linha higienista. Era um importante mdico representante da Seo
de Cincias Cirrgicas e Diretor-Editor da revista Gazeta Mdica da Bahia. Embora
tivesse iniciado as primeiras publicaes da revista mdica que dirigia ao lado do
republicano Vrgilio Climaco Damsio, no encontramos informaes sobre o seu
parecer e participao referente ao movimento republicano da Faculdade de Medicina.
Tambm, diferente do seu irmo mais moo, que era mdico e abolicionista, Manoel
Victorino Pereira

107

, no encontramos vestgios da sua participao nas sociedades

abolicionistas da poca.
Do outro lado, o outro tropicalista, Jeronymo Sodr Pereira, que alm de ser
deputado provincial e fisiologista, era o lder da Seo de Cincias Mdicas e dividia a
ctedra com a sua postura abolicionista, sendo o primeiro parlamentar baiano a

104

GMB, Faculdade de Medicina da Bahia, IX, n. 1 a 10, 1877. BPEB / Seo de Jornais Raros.
PEREIRA, Antnio Pacfico. Memria sobre a Medicina na Bahia. Bahia: Imprensa Official do
Estado, 1923. IGHB / Biblioteca.
106
Trataremos da influncia da Escola Tropicalista sobre o mdico e as questes raciais no Captulo II.
107
Sobre o mdico Manoel Victorino de Oliveira veja: OLIVEIRA, Eduardo de S. Memria histrica da
Faculdade de Medicina da Bahia, concernente ao ano de 1942. Salvador: Centro Editorial e Didtico da
UFBa, 1992. pp. 223-225. NUNES, Antonietta dAguiar. O primeiro projeto de reforma educacional na
Bahia:
os
atos
de
Manuel
Victorino
Pereira.
Disponvel
em:
<<
http://educa.fcc.org.br/pdf/ensaio/v08n28/v08n28a07.pdf >> Acesso em: 20 de setembro de 2014 s
11:55 hs.
105

59

apresentar um projeto de lei para extinguir a escravido. Durante as dissenes sobre a


gymnastica ocupou suas atenes na campanha nacional de libertao dos escravos108.
Quando o jornal O Monitor apelava para que o deputado provincial e mdico
fisiologista colocasse em prtica a sua especialidade mdico-cientfica, deixava de lado
as outras atribuies que poderiam ter pesado na escolha de D. Romualdo Seixas em
indic-lo, e ter preterido Antnio Pacfico Pereira, para a equipe mdica que
acompanhava os relatores. Em resumo, Jeronymo Sodr no era prximo do Diretor de
Instruo por causa apenas do abolicionismo. Entretanto, tinha outros predicados seu
com experincia na rea pedaggica, por exemplo, acumulou as funes de diretor e
professor de Histria durante dcadas no Lyceu Provincial. O segundo mdico
escolhido foi Virgilio Climaco Damsio, que no mesmo estabelecimento de ensino era
professor de qumica e fsica 109. Em outras oportunidades, o irmo de Pacfico Pereira,
Manoel Victorino Pereira havia substitudo ambos os colegas. Geralmente os mdicos
Jeronymo Sodr e Virgilio Climaco, tidos como representantes da pedagogia,
compunham a cpula responsvel pela instruo pblica: Direo e Comisso Litteraria.
J Jeronymo Sodr, por ser deputado ainda integrava a Comisso Parlamentar de
Instruco Publica.
Porm, no podemos desamarrar os laos ideolgicos e partidrios cuja
influncia abolicionista ligava o Cnego Romualdo Barroso aos mdicos escolhidos. Ao
que parece, a relao era estreita. Em 27 de setembro de 1881 Jeronymo Sodr Pereira,
a convinte do prprio D. Romualdo Barroso, integrou a comisso especial que
participou da exposio de Geographia e Historia Patria na Biblioteca Nacional, ao
lado

dos

amigos

abolicionistas

de

longas

trajetrias

naquelas

sociedades

emancipacionistas, Virgilio Climaco Damasio e o deputado dr. Frederico Augusto da


Silva Lisboa 110.
108

Sobre essa qualidade, Eduardo de S Oliveira lembra que o Conselheiro iniciou na Cmara em 1879.
Veja em Memria histrica da Faculdade de Medicina da Bahia.... p. 247-248. Para mais detalhes
veja: BLACKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario Bibliographico Brazileiro. Rio de
Janeiro: Imprensa Nacional, 1895, 3, p. 309.
109
Quadro de Professores e empregados do Lyceu Provincial, Fundo: Relatorio dos Trabalhos do
Conselho Interino de Governo, pasta ano 1882, Edio 00001 (2), p. 192/258. BN / Hemeroteca digital.
Sobre Virgilio Climaco Damasio, em especial, veja BLACKE, A. V. A. Sacramento. Diccionario
Bibliographico Brazileiro... . 7, p. 389.
110
Relatorio dos Trabalhos do Conselho Interino de Governo, pasta ano 1882, Edio 00001 (1), p.
53/268. BN / Hemeroteca digital. Disponvel em: <<http://hemerotecadigital.bn.br/>>. Luiz Anselmo da
Fonseca afirma em A escravido, o clero e o abolicionismo que Jeronymo Sodr Pereira, Virgilio
Climaco Damasio e Frederico Augusto da Silva Lisboa tinham um vnculo mais antigo quando em 1852
os dois primeiros fundaram com outros alunos da Faculdade de Medicina uma sociedade abolicionista
denominada 2 de Julho. A trajetria de Frederico Lisboa iniciou-se aos demais a partir da dcada de 1870

60

Independente das anlises e conjecturas sobre as motivaes reformadoras que


se colidiam entre os esculpios, no encontramos a resposta do fisiologista, professor e
deputado sobre a irrelevncia que ele atribua gymnastica e, assim, o mtodo de ensino
Pestalozzi continuava incompleto na concepo higienista. A reforma passava por
sucessivos debates e a educao physica, sempre defendida a partir de argumentos
cientficos, era normalmente descartada sem nenhuma explicao cientfica por parte
dos deputados mdicos. As hesitaes para oficializar um novo currculo escolar com
constantes mudanas resultavam em desentendimentos, trocas ou permanncias de
disciplinas variadas, principalmente as que estavam ligadas ao ensino de idiomas, e as
indefinies sobre a gymnastica. Os impasses e conchavos na montagem da reforma e
do regimento da instruo pblica recebeu a alcunha pelos redatores de O Monitor de a
Babel da Instruo Pblica 111.
Babel era um adjetivo comum naquela poca para se referir a qualquer
circunstncia conturbada, ininteligvel e atpica. Porm, mesmo a metfora se referindo
de forma geral a uma confuso, ao tratar das crticas a instruo pblica, ironicamente,
invertia os enredos e as suas tramas. A confuso descrita nas Escrituras Sagradas que
ocorreu durante a construo da Torre de Babel, narra o mito de origem dos diferentes
idiomas que circulam pelo mundo, tido como uma providncia divina para que a
variedade de dilogos no permitisse que os construtores da torre de Ninrode se
entendessem e conclussem a edificao que tinha o objetivo de chegar aos cus, mais
precisamente, alm das nuvens. A incompreenso lingustica entre aqueles homens
possibilitou o fim da condio servil imposta a eles por Ninrode. Livres, migraram para
outras regies com o objetivo de povoarem o mundo, segundo o desejo do deus
hebreu112.
Na plenria dos polticos baianos, todos falavam a mesma lngua, eram homens
acadmicos ou profissionais liberais de diferentes ramos intelectuais, mas no
conseguiam se entender quando se falava em instruo pblica e os usos das cincias.
Percebemos a confuso quando fizeram a ciso vista como inaceitvel cientificamente
entre gymnastica e educao physica. Inaceitvel tambm era a questo dos idiomas, os
prestando servios a Sociedade Libertadora 7 de Setembro e participando mais assiduamente na
Sociedade Libertadora Bahiana, depois, em 1883, denominada Sociedade Abolicionista Bahiana. Veja em
FONSECA, Luiz Anselmo da. A escravido, o clero.... Bahia: Imprensa Economica, 1887. p. 244-250.
111
A Babel da Instruco Publica. Jornal O Monitor, 20 de julho de 1881. BPEB / Seo de Jornais
Raros.
112
Para acompanhar a narrativa sobre o assunto leia Gnesis 10:1, 8-10 e 11:1-9. Bblia Sagrada.
Contendo o antigo e o novo testamentos; traduzidos em portugus de acordo com a Vulgata Latina pelo
padre Antnio Pereira de Figueiredo. So Paulo: Novo Brasil Editora, [s.d.]. IGHB / Biblioteca.

61

redatores exigiam uma anlise mais criteriosa da comisso para a escolha das lnguas
estrangeiras e os mtodos das aulas tericas e prticas. Com todos esses problemas, ao
que parece, essa era uma forma jocosa dos jornalistas presumirem que a confuso
instalada na Assembleia Provincial teve um efeito reverso da Babel bblica: enfraqueceu
as inteligncias humanas. Em suma, se os cativos de Ninrode saram pelo mundo
espalhando novas lnguas, os deputados provinciais ao invs de produzirem uma
variedade de conhecimentos mesmo falando um nico idioma, cercavam a sua expanso
com um programa incompreensvel na viso dos redatores de O Monitor, como se
transitassem da reforma deforma.
Desde quando o Baro de So Francisco lanou a reforma, houve uma parcela de
parlamentares que segundo O Monitor de 29 de julho de 1881,
surgiram contra a monstruosa reforma no somente as censuras da
opposio, liberal dissidente e conservadora, como ainda a critica de uma
gazeta scientifica [Gazeta Mdica da Bahia] no filiada a nenhum partido, e
que a combateu em nome dos preceitos ensinados pela medicina. 113

Embora o jornal contestasse anteriormente que existiam deputados mdicos que


no faziam esforos para atender as orientaes da gazeta scientifica, neste noticirio
j defendia que alguns conservadores e liberais dissidentes tambm no aceitavam a
reforma. Porm, importante perceber que o estatuto de cincia estava sendo forjado a
partir da higiene com a roupagem da neutralidade poltica114.
A questo da cincia ser caracterizada como neutra, no quer dizer que os
mdicos estivessem impedidos de se posicionarem politicamente. At agora observamos
que existiam deputados mdicos na Assembleia Provincial que militavam em bandeiras
sociais diferentes como o prprio referido Jeronymo Sodr Pereira. Mas a ideia do
articulista enfatizar que a medicina atuava de forma apartidria como um saber tcnico
e cientfico que sempre estaria disposio da vida humana por excelncia, atravs dos
cuidados fsicos e mentais como meio de preveno e combate independente das
posies polticas e pessoais entre mdicos e pacientes, ou ainda, instituio mdica e
sociedade. A funo da medicina transcendia o partidarismo porque a responsabilidade
do mdico era apresentar o quadro clnico atravs de um diagnstico validado pelos
meios experimentais do cientificismo, para identificar os procedimentos que deviam ser
colocados em prtica e obter resultados considerados racionais e saudveis vida
113

A instruco publica e suas reformas. Jornal O Monitor de 29 de julho de 1881. BPEB / Seo
Jornais Raros.
114
CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril....

62

humana. Porm, no podemos desconsiderar os elementos analisados por Mszros que


apontam para uma cincia que se coloca a servio da ideologia dominante para
fortalecer as estratgias de controle social115. Question-la entrar em uma briga
desigual, pois, por ter a cincia o escudo da racionalidade, opor-se a ela,
automaticamente, torna o contestador um irracional.
Era esse o peso que a imprensa trazia ao classificar a gazeta scientifica no
filiada a nenhum partido. O articulista apelava para que os signatrios e
correligionrios do governo provincial deixassem suas mgoas e supostas rivalidades
com os ideais de Pacfico Pereira, por que a cincia era colocada nos dois lados da
moeda como imparcial e racional, ou seja, inquestionvel:
Knowledger is power, disse Racon: a sciencia poder.
Eis o axioma que no precisa demonstrao.
Si em todos os tempos a sciencia tem sido poder; si ainda mesmo quando as
noes verdadeiras do interesse individual e social andavam mais
obscurecidas, eram as raas mais adiantadas, os povos mais instruidos que
predominavam, embora fossem menos numerosos e se achassem em
condies mais difficies, como que hoje, depois dos grandes ensinamentos
da historia contemporanea, hoje que a sciencia se desenvolve-se e cresce to
rapida e espantosamente, sendo a grande arma invencivel na eterna e
formidavel luta da vida, ho de as naes modernas descurar o
elevadissimo interesse da instruco publica? 116.

A cincia era a grande aposta da historia contemporanea para tornar as


naes modernas e as suas prescries eram uma grande arma invencivel. A citao
encerrou com um questionamento de uma certa maneira que exigia um espao para a
cincia enquanto estatuto social na instruco publica pela comprovao histrica do
axioma dos vencedores: sciencia poder. Na tica do articulista, a histria da
humanidade comprovava que os povos que dominaram as cincias, mesmo em uma
poca que a demografia era menor e no havia os avanos tecnolgicos vivenciados em
plena Belle poque, eram aqueles que as raas [eram] mais adiantadas, os povos mais
instruidos que predominavam. Daquele modo, atender as indicaes higinicas era a
forma de preparar o corpo para encarar a eterna luta da vida e acompanhar os
progressos.
Os rastros deixados pelo jornal O Monitor se despedem de nossas anlises, mas
os polticos, os mdicos e autoridades pblicas da instruo continuavam formulando
suas diferentes tramas para a educao physica. Assim como, existissem outras
115

MSZROS, Istvn. A cincia como legitimadora de interesses ideolgicos. In.: MSZROS, Istvn.
O poder da ideologia. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004. pp. 243-273.
116
A instruco publica e suas reformas. Jornal O Monitor, 29 de julho de 1881. BPEB / Seo Jornais
Raros.

63

interpretaes em aceitar as determinaes das cincias, embora fosse compartilhada a


ideia de que a prpria histria da humanidade comprovava como o avano social era
estimulado pelo domnio do saber cientfico. Esse convencimento no evitava a
contestao parcial.
Em 20 de maro de 1882, o aluno-mestre Amancio Ramos Freire apresentava a
sua memria pedaggica, concorrendo com o candidato Phillipe Leal segunda cadeira
da Freguesia dos Mares. O certame exigia a elaborao de uma dissertao que
argumentasse a importncia da Histria enquanto matria escolar 117.
Amancio Freire elaborou a sua memoria pedagogica em formato de tese,
intitulando a sua introduo por Advertencia iniciava demarcando o lugar e a
relevncia profissional dos professores nas relaes sociais. Para ele, mdicos e
pastores, personagens que coincidentemente confabulavam separadamente as ideias
reformadoras para a instruo pblica, eram dois grupos cuja finalidade tinha em
comum a cura da alma. J os preceptores estavam exclusivamente pautados pela
lucta da inteligencia, o que nos leva a refletir que o uso desta expresso era uma forma
de responder imprensa que usava o termo spenceriano lucta pela vida quando
enfatizava o desenvolvimento cientfico e suas recomendaes como essencial ou
inseparvel do progresso humano. Assim, comparou-se com o mdico e o pastor,
questionando que at aquelas categorias precisaram de um professor para tornarem suas
carreiras concretas:
seu sacerdocio [do professor] sublime, quando sua misso para o mundo
intellectual superior a do medico, que cura da materia, ou do pastor que
propaga a f; porque estes se aproveito do trabalho daquelle, se quer ver
fructificar sua doctrina? 118.

No auge do debate acerca da educao physica e a no incluso da prtica da


gymnastica as palavras do candidato a professor aflorou o interesse na delimitao nas
reas de atuao de diferentes setores sociais e profissionais especficos.
Isso no quer dizer que o aluno-mestre no reconhecesse que os representantes
das cincias mdicas tambm tinham uma importncia social, assim como os religiosos.
Mas era a sua classe que ele deixava em evidncia quando sugeria que ambos, mdicos
e pastores, somente chegaram em tais categorias porque tiveram um professor para

117

Memoria pedagogica do alumno-mestre Amancio Ramos Freire, intitulada: O Ensino da Historia


Debaixo das Condies Methodologicas. Srie: Instruo Pblica, mao 6569. APEB / Seo Colonial e
Provincial.
118
Id. Ibid.

64

desenvolver o intelecto no nvel suficiente e deix-los preparados. Assim, era uma


forma de exaltar o ofcio do preceptor, firm-lo como o alicerce da base social e, por
isso, imprescindvel para a discusso em torno da civilizao e progresso.
Para o aluno-mestre a Sciencia Pedagogica estava habilitada para escolarizar o
progresso humano porque fazia da escola o objeto especfico e exclusivamente
metodolgico119. Assim sendo, pedagogia e histria eram tidas como cincias que
amparavam os professores porque estavam vinculadas especificamente a instruo e
educao. Entendemos que a ideia era declarar que os professores tinham seus aportes
tericos que por si s poderia configurar seu currculo escolar de acordo com as
necessidades indicadas por eles. Nesse sentido, se os jornalistas apoiavam as ideias
mdico-higinicas tentando aproxim-las com os religiosos, ou, legitim-las com o
axioma a cincia poder, a leitura da dissertao do candidato Amancio Freire
permite a seguinte provocao: o poder de qual cincia e em que rea especfica?
Podemos entender que, por ter a educao uma cincia especfica, as cincias
mdicas estavam invadindo um territrio do qual no tinha o aval, ou sofreria a
resistncia de uma parcela dos professores. Pelo menos, os recm-egressos como Maria
Alvellos, Phillipe Leal e Amancio Freire. Mesmo Pacfico Pereira e os redatores de O
Monitor utilizando referenciais tericos ligados pedagogia da poca, como Friedrich
Froebel, a concepo de hygiene escolar que se conectava a noo de educao physica,
era vista de forma diferente. Assim, entendemos que Amncio Freire sugeria que as
cincias tinham as suas especialidades e deviam respeitar seus limites, demarcar suas
fronteiras, para colaborarem de forma eficiente nas suas respectivas modalidades.
Quando Amancio Freire enfatizou a importncia da dimenso intellectual no
sacerdocio sublime da sua profisso, percebe-se que no se colocava muito favorvel
a trade vertical do mens sana in corpore sano, ou seja, para ele o intelecto era o
comeo para chegar a moral e organizar a sociedade. interessante perceber a escolha
dele quando elaborou o questionamento introduzindo um pastor e no um padre. Por ser
a Instruo Pblica regida majoritariamente por catlicos, at parece que foi uma
medida cautelar para que sua dissertao no corresse nenhum risco de ter uma
avaliao tendenciosa, e o exemplo com um padre, fosse um possvel critrio de
eliminao no exame. Inferimos que o jovem Amancio Freire queria deixar bem claro
que mdicos, pastores (religiosos) e professores se integravam por uma vrtebra: o

119

Id. Ibid. p. 4

65

intelecto. Porm, cabia a cada um desses intelectuais reconhecer a sua funo social. J
os professores eram tidos, na sua tica, com grande vantagem por ser a educao o ramo
especfico deles, e, nesse caso, teriam mais conhecimento cientfico ou especializado
para serem atendidos e resolverem suas pendncias higinicas.
Se havia a tentativa de colocar as ideias mdicas em pratica como verdade
fundamentada na cincia, logo a disputa de verdades seria travada e contraargumentada porque outros ramos cientifcos se justificariam na mesma perspectiva: a
incontestabilidade da razo.
E essa questo de justificar a neutralidade da cincia-higinica e sua verdade
racionalmente incontestvel precisava ser analisada tambm pelos mdicos em geral.
Por exemplo, um pouco mais de um ano depois, a polmica continuava e a trigsima
sesso ordinria de 8 de maio de 1883

120

, na Assembleia Provincial debatia os rumos

que a instruo pblica teria. O deputado Tosta Filho ocupou-se com o art. 1 do
regulamento de 5 de janeiro de 1881 e das emendas da comisso que trataram da
deliberao do ensino primrio obrigatrio.
Os representantes liberais estavam, excepo de um delles, inteiramente
acordados sobre a verdade scientifica do principio da obrigatoriedade, mas alegavam
que era inoportuna aquela medida, quer na capital, quer nas cidades mais importantes,
porque faltavam os meios financeiros de tornar a lei exequvel. As discusses anteriores
no chegavam a uma concluso de quando o regulamento seria aplicado e aquele
debate, pelo menos, visava enxugar o programa escolar e fazer um que se coadune com
as exigencias da civilisao moderna.
Durante o discurso de Tosta Filho, sob a manifestao com palavras de apoio de
seus colegas, o deputado defendia uma disciplina de instruco civica no programa
das escolas primrias para construir os valores patriticos e o sentimento de identidade
nacional, ao dizer:
conseguintemente de toda conveniencia, de subido valor, no s para os
individuos, como para a sociedade, que cada cidado, desde a infancia,
aprenda a conhecer os direitos e deveres nas relaes que prendem com os
governantes aos governados, as instituies polticas de sua patria e o seu
mechanismo, embora perfeitamente 121.

120

30 Sesso Ordinria da Assemblea da Pronvicia da Bahia. Jornal Gazeta da Bahia, 2 de Junho de


1883. BPEB / Seo Jornais Raros.
121
Ibid.

66

O deputado defendia que a cidadania era um marco importante e as escolas


deviam ter a instruo cvica associada aos rudimentos de cincias fsicas e naturais
para levantar o vo que occulta[va] os olhos dos ignorantes. Porm, mesmo tratando
do ensino pblico gratuito e obrigatrio a commisso no prop[unha] o ensino destes
rudimentos para todas as escolas primarias, mas somente para as da capital e das
cidades mais importantes122.
Durante todo o discurso, o parlamentar deixava claro que a preocupao voltavase a ideia de civilizao e progresso, por isso, a urgncia em criar polticas que
educassem atravs do patriotismo. quando se encerrou o discurso e o deputado e
mdico Alfredo Martins da Silva, pai do renomado mdico Piraj da Silva, foi o
primeiro a tomar a palavra, e, afirmando estar interessado na ideia do civismo, pediu ao
membro da comisso que o canto faa parte do programma das escolas. De imediato,
tomou a palavra o colega Garcia Pires que solicitou um aparte e reiterou: E a
gymnastica123.
O deputado Garcia Pires foi ignorado enquanto Alfredo da Silva e Freire Filho
debatiam intensa e exaustivamente a relevncia do canto nas aulas. Freire Filho contraargumentava enfatizando as desvantagens em lecionar, j que os normalistas como
futuros professores no eram e nem estavam sendo habilitados para tal funo. A
intensidade do debate foi intercedida pelo Baro de Villa Viosa que tambm
consolidou a ideia do deputado Freire Filho e tomou coro a inviabilidade da aula de
canto por no terem as escolas normais como instruir os professores a ministrarem em
tempo hbil.
Sem convencer a importncia da incluso do canto nas aulas, ento, o deputado
Alfredo da Silva resolveu justificar porque no apoiava a incluso da gymnastica: A
gymnastica lembrada pelo nobre deputado [Garcia Pires] como devendo fazer parte do
programma escolar, no meu entender no to util quanto o canto. E Freire Filho, por
um rpido instante, at admitiu e reiterou dizendo o que achava: a gymnastica
pretervel 124.
O baro de Villa Viosa apimentou as opinies dos colegas, retrucou e interferiu
lanando a dvida: Neste paiz acho que no. Ao mesmo tempo em que Freire Filho

122

Ibid.
Ibid.
124
Ibid.
123

67

ouviu o colega parlamentar, se convenceu da ideia dizendo: Neste paiz como em outro
qualquer deve haver o desenvolvimento da musculatura 125.
Alfredo da Silva, insatisfeito com os rumos da conversa usou a sua erudio
mdica, embora contraditria, e resolveu combater novamente inclinado pela ideia das
diferenas climticas dos trpicos:
A necessidade da gymnastica no to imperiosa como a do canto, porque
sendo a Bahia um paiz de clima quente, a circulao mais accelerada do que
na Europa, por exemplo, e a transpirao se faz aqui com muito mais
facilidade do que l.
O exercicio da gymnastica no para provocar a transpirao e sim para
desenvolver a musculatura.
Accresce que o menino sendo externo, no trajecto de sua casa escola, faz
gymnastica particularmente126.

O Baro de Villa Viosa ficou satisfeito com o diagnstico, afinal, o colega


parlamentar era um mdico, assim, aceitou facilmente a ideia e deu a entender que as
crianas eram peraltas o suficiente para exercitar a musculatura, dizendo: E as vezes
fazem mais gymnastica do que preciso. Mas Freire Filho, depois do intenso debate
sobre a inviabilidade das aulas de canto, resolveu comprar mais uma briga e corrigiu o
mdico, informando-o de forma objetiva que havia uma diferena entre ser transeunte
ou saltimbanco com o exerccio fsico de orientao cientfica: No gymnastica
acrobatica, o exercicio do desenvolvimento da musculatura127.
Alfredo da Silva foi um pouco duro e resolveu dar um fim no dilogo mostrando
que mesmo sendo mdico lhe faltava o conhecimento necessrio para debater com o
colega: No contesto a conveniencia da gymnastica, mas dou preferencia ao canto.
Esse comentrio daria continuidade a uma srie de entraves entre os dois parlamentares,
que se engalfinhavam durante aquela sesso ordinria. A gymnastica foi sumindo do
dilogo da mesma forma que no aparecia no programa escolar.
Essa passagem importante para percebermos que mesmo havendo mdicos na
Assembleia Provincial no eram todos que acompanhavam os artigos publicados na
revista especializada da prpria Faculdade em que tambm trabalhavam. O desinteresse
pela leitura podia ser motivado pela rivalidade mdica, ligada aos referenciais tericos e
metodolgicos, ou somente pela opo poltica partidria. Lembremos que Pacfico
Pereira tambm utilizava o peridico mdico Gazeta Mdica da Bahia como um veculo
de resposta as suas insatisfaes e compunha um grupo de intelectuais que
125

Ibid.
Ibid.
127
Ibid.
126

68

questionavam veementemente o radicalismo do determinismo climtico do qual Alfredo


da Silva alegou a ineficcia da gymnastica por ser a Bahia um paiz de clima quente, a
circulao mais accelerada do que na Europa. Contudo, a opo determinista, ou ainda,
a ausncia de leitura ou ignorar os conhecimentos da Gazeta Mdica, colocou Alfredo
da Silva em demrito frente ao seu colega parlamentar, isso porque sequer sabia, ou
talvez no fazia questo de diferenciar a gymnastica acrobatica da gymnastica
hygienica.
Embora fosse mdico, Alfredo da Silva se preocupava com outras questes que,
a seu ver, estavam supostamente fora da explicao cientfica-higinica. Entre elas a
introduo de uma disciplina com noes de agricultura. Para o deputado e mdico essa
era uma medida mais que necessria: o nosso paiz essencialmente agricultura e por
isso os alunos deviam ser conscientizados para dar continuidade a um servio cuja
escravido tinha os dias contados 128.
Se tinha um argumento bastante comum entre os parlamentares era que os cofres
pblicos no tinham condies nenhuma de arcar com as despesas educacionais na
vastido territorial da Bahia. O que dava a entender que, se a instruo pblica queria
atingir o patamar das naes civilizadas, no era a mens sana in corpore sano que
resolveria essa desigualdade, mas disciplinas que tratassem da questo cvica e na
formao do trabalhador para moralizar a nao. No caso de Alfredo da Silva importava
exclusivamente uma disciplina para o trabalho agrcola. At mesmo a defesa da
disciplina do canto entrou nessa lgica, quando o deputado intercedeu nas falas,
assumiu que s achava interessante a sua introduo para condicionar os alunos a
harmonia, ou seja, manter a ordem, sem rebeldia.
Em 1884, Pacfico Pereira publicava um artigo como resposta a indisposio dos
polticos cuja morosidade evitava aprovar a reforma educacional nos moldes cientficos,
sobretudo o que se referia a aceitao em regulamentar as aulas de gymnastica.
Afirmava que o papel dos mdicos enquanto representantes da cincia era cobrar das
autoridades aes que permitissem acompanhar o progresso das naes mais cultas.
Parecia uma indireta para os mdicos parlamentares, por isso corroborava que suas
orientaes estavam baseadas no conhecimento cientfico e no em posturas pessoais.
Assim, era necessrio agir o mais rpido possvel para mudar o quadro social e a
educao porque os exerccios gymnasticos eram o acesso mais slido para promover o

128

Ibid.

69

desenvolvimento harmonico de todas as suas faculdades, realizar, se possvel, o ideal


de perfectibilidade humana, de modo que o individuo possa prestar a si, famlia,
sociedade, a maior somma de servios uteis129.
Em outras palavras, Pacfico Pereira respondia aos colegas de profisso e
deputados como Alfredo da Silva que a sua proposta de educao physica tinha as
qualidades que os mesmos procuravam para a instruo pblica podendo contribuir para
a formao do cidado, a ordem social, pessoas que pudessem servir famlia e a
sociedade, e muito mais que isso: assegurar a perfectibilidade humana.
O mdico assumia uma postura mais incisiva das autoridades pblicas ao afirmar
que compete ao Estado a inciativa, quando os povos no pdem ainda libertar-se de
sua tutla em emprehendimentos de to graves onus, e de grande alcance. No
adiantava os polticos dizerem que as finanas eram insuficientes! Investir em educao
com os princpios da higiene era uma proposta civilizadora e uma maneira de fazer uma
edificao social, mas no em meio a uma Babel da Instruco Publica, precisava de
um planejamento. Era o ano de 1884 e a mesma reforma em debate, a seu ver, com
vagarosos passos. E o mdico apregoou mais uma de suas crticas:
o merito se aquilata pela subserviencia partidaria, e os espiritos subordinam
suas crenas a uma falsa disciplina; em que a policia dos partidos escravisa o
individuo, e em vez de fazel-o amar a liberdade, cultivando a sciencia, tiralhe a autonomia que o caracter distinctivo de sua individualidade,
comprime-lhe o cerebro num molde estreito, de interesses que no so os do
paiz, de conveniencias que no so as do bem publico, e faz penetrar sua
influencia perniciosa e abominavel at as regies mais serenas e tranquillas
desse mundo scientifico, em que devia reinar sempre a paz do espirito que
a irradiao da luz divina 130.

Percebe-se que a crtica recaa sobre todos que postergavam as inciativas


mdicas para implantar o novo projeto educacional o que tambm inclua reivindicar o
estatuto das cincias. Expresses como falsa disciplina e tira-lhe a autonomia e
comprimi-lhe o cerebro num molde estreito so confrontadas com a ideia de se pensar
no coletivo, no projeto de nao que era deixado de lado para pensar em benefcios
prprios. Ao falar em subserviencia partidaria e na policia dos partidos escravisa o
individuo parecia formular uma crtica que atingisse os cientistas e deputados
conservadores, liberais dissidentes e deputados mdicos que no aceitavam a reforma de
5 de janeiro de 1881 e o regimento interno das escolas pblicas, mas no se
129

Antonio Pacfico Pereira. As Reformas do Ensino Mdico no Brazil. Seo Hygiene das Escolas.
GMB, Janeiro de 1884, XV, 7. p. 305. FAMEB / UFBa.
130
Id. Ibid. p. 307.

70

posicionavam, preferiam manter as suas coligaes polticas e consolidar as trocas de


favores e atendimentos individuais aos coletivos. Na viso de Pacfico Pereira seus
colegas eram dominados por uma influencia perniciosa e abominavel at as regies
mais serenas e tranquillas desse mundo scientifico.
A casa legislativa da Bahia tinha ideias que se aproximavam aos princpios
higinicos preconizados na educao physica como civilizar os costumes, dar instruo
cvica, formar trabalhadores aptos para as incertezas vindouras. As diferenas eram
poucas, percebemos que a cincia, ou pelo menos a de cunho higinico, no era bem
quista pelos parlamentares. Tambm, a ideia de investir na instruo da agricultura ao
invs do preparo para a indstria s tinha uma similitude: formar fora de trabalho.
A mesma preocupao que assaltava Pacfico Pereira e os redatores de O
Monitor que denunciavam os interesses pessoaes e partidarios pode ser observada nas
falas do deputado Alfredo da Silva. como se ele estivesse preocupado exclusivamente
com uma das foras da civilizao e progresso que transformou as relaes sociais e
estava prestes a ocorrer por aqui: a substituio dos cativos por trabalhadores
assalariados. Principalmente com os rumos e a intensidade que o movimento
abolicionista estava dando sociedade urbana e os escravos das lavouras naquele
ano131. Logo, preparar jovens para a agricultura atendia diretamente os anseios das
oligarquias baianas para ocupar o lugar que ainda funcionava com as mos escravas.
Portanto, conclumos que a gymnastica hygienica propunha uma disseno em
diferentes setores, cujas alianas e intrigas funcionavam como estratgias de grupos
antagnicos para tentar incluir, ou permanecer excluda, a ideia de educao physica
aos moldes das cincias mdicas. A complexidade esboada aflorou alianas entre a
imprensa, especificamente o jornal O Monitor, e o mdico Pacfico Pereira. A Igreja que
como responsvel pela instruo cujo regimento e a gesto pesaram para a concepo da
moral religiosa, no se pronunciou, mesmo a imprensa esboando a tentativa de
131

O historiador baiano Santana Neto trata como os abolicionistas, libertos e militantes, fiscalizavam os
trabalhos do Fundo de Emancipao da Bahia, reivindicando e fazendo intervenes quando necessrio.
Entre as estratgias destacou a atuao poltica da imprensa que pressionava as autoridades e, o incentivo
ao matrimnio entre escravos com livres e libertos para terem prioridades junto ao Fundo. Este ltimo, o
casamento, tambm era uma estratgia para adquirir a alforria, isto porque casar ou construir famlia era
visto como uma ao moral de responsabilidade social que eliminava a imagem da vadiagem. Logo, ser
escravo e, at mesmo liberto, solteiro (a) era uma condio social que podia sofrer com o preconceito de
estar categorizado enquanto vadio o que implicava, no caso do escravo, em ter mais dificuldades em ser
emancipado. Para os interessados no tema, o autor tambm destaca a experincia de militncia de alguns
personagens abolicionistas como o cachoeirano Cesrio Mendes. Consulte SANTANA NETO, Jos
Pereira. A Alforria nos termos e limites da lei: o Fundo de Emancipao na Bahia, (1871-1888).
Dissertao (Mestrado em Histria Social). Salvador: UFBa, 2012. p. 66-96.

71

conciliao ou aproximao entre o Cnego Romualdo Barroso e o mdico Pacfico


Pereira. As rivalidades polticas partidrias tambm afloraram entre mdicos que tinham
as mesmas linhas tericas enquanto categoria de anlise ou metodolgica, ou ainda
entre aqueles esculpios que contrariavam a ideia de exerccios gymnasticos porque
pensavam numa outra perspectiva terica-cientfica, viam na reforma da instruo
pblica uma forma de ampliar e abastecer a agricultura com fora de trabalho.
Sobretudo, suscitamos outra dimenso, que aflorou as diferenas de classes
intelectuais e sociais, j que os professores que pleiteavam ingressar no magistrio
resistiam s novas incumbncias para o trabalho escolar, e, at mesmo, recorreram
especializao cientfica como argumento para que pedagogistas e mdicos higienistas
trabalhassem cada qual em sua especialidade, o que no deixa de ser uma lgica da
diviso de trabalho mesmo entre acadmicos.
Enfim, durante todo os anos 1880 a ginstica foi tema constante dos debates
entre cientistas, polticos, autoridades pblicas e agentes da educao, longe de ser um
consenso, sobre ela recaa as mais diversas posturas a respeito de como a educao
poderia formar de maneira mais salutar o futuro brasileiro. Essas questes estavam
intimamente ligadas a duas outras palavras que carregavam significados polissmicos
para a poca: raa e regenerao. Ambas estavam nos pensamentos evolucionistas e
no debate acerca da educao physica e a incluso da gymnastica nos currculos da
escola. No prximo captulo analisaremos esta imbrincada relao, o intuito de
elucidade extrair a viso que era tida sobre o povo quando os mdicos sugeriam
formas de alcanar a perfectibilidade humana por meio das prticas de exerccios
corporais.

72

CAPTULO 2 O Povo em experimentao: a gymnastica hygienica cruzando


ideias e dilogos evolucionistas e pedaggicos.
2.1 Analogias entre a psychologia e a physiologia: noes pedaggicas de
educao physica e gymnastica na imprensa e medicina.
No momento em que se acirravam as dissenes sobre o desmembramento da
educao physica e a gymnastica, afloraram outras divergncias correspondentes aos
referenciais tericos que deveriam embasar a prtica dessas disciplinas.
Embora jornalistas e mdicos se empenhassem em transformar costumes para
prevenir enfermidades que acreditavam assolar a populao, alegando solues para as
questes higinicas como tambm para problemas da compleio considerados
congnitos, at meados da dcada de 1880 ambos no esboaram um discurso aludindo
explicitamente questo racial. Porm, no deixaram de ressaltar, de forma
dissimulada, a suposta inferioridade nacional quando se referia ao povo. Em geral,
mdicos e articulistas se preocupavam com a imagem do pas e a construo da
nacionalidade de forma homognea, geralmente dita civilizada. Transformar os
costumes era um projeto ambguo que ia desde educar a populao atravs de prticas
de higiene que preveniam doenas, como tambm regulamentar comportamentos nas
vivncias dirias que tinham como parmetro as naes europeias e norte americana.
Porm, mesmo para os redatores de O Monitor e Pacfico Pereira, aliados em
prol da gymnastica, as noes de evolucionismo social esboado no projeto higinico
visando alcanar a almejada perfectibilidade humana, civilidade, progresso, ordem
social e moralidade podiam no se coadunar, uma vez que embasavam seus argumentos
em diferentes escolas tericas.
As concepes social-evolucionistas tangenciavam os mesmos pontos, mas
quando se tratava de encarar a realidade social as formas de explicar o caminho para se
atingir os objetivos em comum eram diferentes. Os publicistas, por exemplo, quando
focavam seus discursos procura de um telos, ou seja, de uma direo prvia para o
progresso, operavam as ideias do darwinista social Herbert Spencer (1820-1903)132. Os
132

O darwinismo social subverteu as ideias originais de Charles Darwin (1809-1882) principalmente a


seleo natural das espcies. O modelo proposto por Darwin no especificava circunstncias ecolgicas
ou histricas e nem se permitia explicar a sociedade por modelos biolgicos. Darwin tambm no
concordava com a perfectibilidade humana, j que o seu evolucionismo, diferente de Jean Lamarck,
cerceou o pensamento essencialista na Biologia ao sugerir que as espcies so mutveis quando entram

73

artigos jornalsticos narravam o desenvolvimento das civilizaes antigas em estgios


gradiente que indicavam os caminhos da evoluo e involuo humana. O progresso era
explicado atravs de uma cadeia evolutiva cujo processo de aperfeioamento humano
transitava em dois nveis: estgios superiores e estgios inferiores. Normalmente, as
anlises eram configuradas com o uso dos bordes que marcaram o pensamento do
terico ingls: luta pela vida e sobrevivncia do mais apto133.
Do mesmo modo, esboavam o discurso da evoluo social e da compleio
fsica de forma tnue com o conhecimento histrico da matriz positivista, isto porque
elaboravam narrativas que tratavam das civilizaes antigas para destacar o fato, os
grandes eventos histricos, as batalhas e vitrias, as grandes personalidades polticas ou
tidas como heroicas, e a importncia do poder centralizado quando representado pelo
Estado-nao enquanto fenmeno universal para organizar a sociedade134.
J o mdico baiano viajou para a Alemanha, a ustria e outros pases da Europa
para avaliar as universidades de medicina, como tambm o sistema educacional e o
funcionamento escolar na prtica. O que resultou em ter contato com outros mdicos
higienistas que foram adotados por ele como referenciais, por sua vez, mesclou variados
tericos germnicos que aderiam ao determinismo climtico-racial. Geralmente, quando
se tratava de teorizar os exerccios corporais ao pensamento cientfico em voga,
escapava do radicalismo determinista ao explicar o progresso como um fator processual
e condicionado as questes sociais do contexto. Na sua concepo, o aperfeioamento
da compleio fsica era proveniente da adaptao do ser humano ao meio social em que
vivia.
Quando se tratava das concepes positivistas, Pacfico Pereira defendia a ideia
de que a hygiene era classificada entre as cincias positivas porque era tida como
sciencia capital da sociologia moderna e recorria a physiologia135. Quando os
jornalistas de O Monitor mencionavam a sociologia moderna legavam o papel higinico
psychologia de Spencer. Antes mesmo da firmao do positivismo enquanto
doutrina, a fisiologia era um componente comum entre os tericos da medicina
germnica desde o primeiro quartel do sculo XIX, que tambm se valiam de suas leis
em processos de transformao. Veja Lilia Mortiz Schwarcz, O espetculo das raas.... p. 47-66 e
STRAUSS, Andr & WAIZBORT, Ricardo. Sob o signo de Darwin? Sobre o mau uso de uma quimera.
Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, ANPOCS, vol. 23, (8):125-34, outubro/2008.
133
STRAUSS, Andr & WAIZBORT, Ricardo. Sob o signo.... p. 129.
134
REIS, Jos Carlos. A escola metdica, dita positivista. In.: A histria entre a filosofia e a cincia.
So Paulo: Editora tica, 1996. p. 11-25.
135
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas IV. p. 347.

74

para precisar os exerccios gymnasticos de acordo com a fora e constituio anatmica


de cada aluno ou ginasta136. O mdico baiano relacionava fisiologia a perspectiva
positivista quando a assumia, mesmo que de forma terica, para declarar o seu interesse
na rea da medicina experimental como tendncia cientfica em conciliar as condies
de vida humana organizao social137.
Mesmo a psychologia e a physiologia sendo classificadas enquanto
especialidades das cincias, tendo reconhecido seus usos e abordagens legitimados
como mtodos experimentais diferenciados, ambas, naquele contexto, no deixaram
de firmar suas bases em ambiguidades e argumentos subjetivos. As diferenas aparecem
superfcie quando so analisadas parte as metodologias.
A psicologia de Spencer antes de se autoproclamar independente se articulou
com a frenologia138, uma doutrina que se classificava enquanto cincia e reivindicava
ter a capacidade de definir o carter e categorizar a mente humana. Com os anos,
assumiu a competncia em descrever a personalidade e prognosticar quem estava
propcio criminalidade. Na sociologia spenceriana a psicologia partia do estudo do
crebro humano a partir do pressuposto da sua evoluo. Preconizava que a inteligncia
humana se desenvolvia a partir da complexidade do ambiente e, que, ao responder com
eficincia de adaptao s transformaes sociais, garantia a sobrevivncia139.
Entendemos que para o terico ingls, a inteligncia humana era responsvel por
determinar se o indivduo tinha condies de sobreviver e acompanhar a complexidade
do lugar social com suas instituies sociais, polticas, econmicas, etc. Nessa lgica, as
136

O pedagogista alemo Johann Friedrich Cristoph Guts Muths (1759-1839) ao escolarizar a ginstica se
fundava nas bases fisiolgicas para sistematizar os exerccios corporais segundo a constituio fsica de
cada aluno visando a regenerao, o desenvolvimento da fora e a moralizao. QUITZAU, Evelise
Amgarten. As prticas corporais no Sport Club Germnia (1900-1943). Campinas, SP: [s. n.], 2008. p.
12-15.
137
De acordo com Jurandir Barreto Jr., em Raa e Degenerao..., a Sociologia comteana era dividida
em duas partes: Esttica e Dinmica. A diviso foi extrada da Biologia, poca conhecida por
Fisiologia. A Esttica envolvia o estudo da existncia e funcionamento da sociedade culminando na
ordem social. Trata da harmonia entre as condies de vida do homem e a sociedade. A Dinmica tratava
do progresso social, da evoluo social, uma espcie de estudo do movimento contnuo da sociedade, ou
as leis de sucesso dos estgios individuais pelos quais passam. p. 61
138
Segundo Daniel Baiardi a Psicologia de Spencer tambm sofreu influncia do Associacionismo. J a
Frenologia transcendia o estudo sobre o carter e a inteligncia humana. Doutrina elaborada pelo alemo
Franz Joseph Gall (1758-1828) afirmava determinar a localizao e funes das diferentes partes
constituintes da conscincia a partir de trs teses: (I) o formato exterior do crnio era correspondente ao
formato interior; (II) que podia analisar a mente e o seu conjunto de faculdades de forma satisfatria; (III)
regies particulares do crebro eram responsveis pelas diferentes funes. BAIARDI, Daniel Cerqueira.
Conhecimento, Evoluo e Complexidade na Filosofia Sinttica de Herbert Spencer. Dissertao
(Mestrado em Filosofia), Departamento de Filosofia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008. p. 36 e
37.
139
Id. Ibid. p. 38-41.

75

sociedades ou os grupos sociais que dominavam a tecnologia e as cincias


caracterizavam-se por ter o nvel de cognio humana evoludo. Quando o terico
tratava da educao dos sentidos e a intuio humana, associava-as s ideias dos
estgios evolutivos sobre a inteligncia e a complexidade do lugar social no processo
escolar. Assim, como os tericos da sciencia da educao da sua poca, Spencer
tambm pregava que a origem do conhecimento humano partia da percepo, no qual os
sentidos funcionavam a partir da observao das semelhanas e diferenas entre os
objetos a serem conhecidos e os sujeitos que o conhecem. Essa comunicao entre as
sensaes humanas geravam as percepes que operam ou estimulam o raciocnio, o
juzo e a imaginao. Por isso que o terico ingls defendia os jogos e exerccios
corporais como condio de conciliar conjuntamente recreao e o estmulo
capacidade intelectual140. Os jogos e exerccios corporais estabeleciam regras, normas e
procedimentos que reproduziam elementos que operacionalizavam de acordo com o
funcionamento da sociedade liberal inglesa com suas legislaes e constituio,
exigncias morais de condutas e comportamentos, uma forma de introduzir nas crianas
a disciplina organicista, ou seja, configurada naquela sociedade, ao mesmo tempo em
que as entretia141. Tudo indica que, quando os pedagogistas baianos citavam o ingls
revelavam a diferena entre ele e os demais tericos do mtodo intuitivo, porque
Spencer defendia que o conhecimento humano e aqueles transmitidos na educao e nas
vivncias podiam ser apreendidos prioritariamente pela faculdade de observao do
mundo real concreto tendo os outros sentidos (a audio, o olfato, o paladar e o tato) um
papel secundrio, mas no deixavam de ter importncia. Por isso que o discurso sobre a
moralidade se importava tanto com os gestos e com as prticas sociais que resistiam a
pretendida civilidade142.

140

Para Spencer a ginstica das matrizes sueca, alem e francesa no era uma atividade que trazia prazer
para os seus praticantes por ser mecnica em sua sistematizao e repetio dos movimentos. O terico
ingls defendia os jogos ingleses, o que so atualmente denominados esportes modernos, por considerlos mais animados. O divertimento britnico, a seu ver, tornava o prazer espontneo diferente das outras
modalidades de exerccios corporais europeias. Veja em SPENCER, Herbert. Educao Intellectual,
Moral e Physica. Rio de Janeiro, So Paulo e Recife: Laemmert & C., 1901. p. 245-250. IGHB /
Biblioteca.
141
Id. Ibid.
142
ANNEXO B Leces de cousas, trabalho do Dr. Ruy Barbosa Parecer do professor de pedagogia
da eschola normal de homens, adoptado pela respectiva congregao. Pareceres e crticas de autoria dos
congregados e intelectuais Antonio Bahia da Silva Arajo, Epiphanio de Souza Dantas e Antonio Ferro
Moniz. Relatrio com que o Exm. Sr. Dr. Joo dos Reis de Souza Dantas 2 vice-presidente passou a
administrao da Provincia ao Exm. Sr. Conselheiro Pedro Luiz de Souza Pereira em 29 de maro de
1882. Bahia: typographia do Diario da Bahia, 1882. p. 344-350/550. Fundo: Relatorios dos Trabalhos do
Conselho Interino de Governo, 1823 a 1889. Pasta ano 1882, edio 00002 (16). BN HD.

76

Por considerar a viso um dos sentidos mais apurados, esta faculdade de


observao tambm estava associada fisionomia humana. A aparncia tambm podia
demarcar o nvel cognitivo do sujeito. Spencer elaborou a tcnica dos retratos
compostos que se fundava em anlises fotogrficas, julgando ter eficcia cientfica
para dar o diagnstico da personalidade. Os traos do semblante eram tidos como
suficiente para determinar a procedncia e os valores morais de quem estava sendo
clinicado ou observado143. Da a preocupao com os costumes e com a aparncia.
Tudo indica que Herbert Spencer era um terico bastante corrente entre os
intelectuais da Cidade do Salvador144. Em 24 de maio de 1881, o professor de
pedagogia da Escola Normal de Homens, Antonio Bahia da Silva Arajo, enviava um
parecer ao diretor da Instruo Pblica se colocando contra a adoo do livro Primeiras
leces de cousas, de autoria do pedagogista estadunidense Norman Alisson Calkins
(1822-1885), nas escolas normais da Bahia145. Embora afirmasse que Calkins seguia a
tendncia do sculo ao se interessar pela evoluo social atravs das creanas
incluindo a educao moral intuio porque com a histria sagrada o autor busca[va]
inocular no espirito da criana a ida de Deus, ao cotej-lo com Spencer o pedagogista
baiano resumiu que era inadmissvel introduzir uma obra que representava o mtodo
intuitivo e sequer havia um captulo dedicado educao physica e os exerccios
corporais. Assim, questionou como os pais e professores educariam todos os sentidos

143

Os retratos compostos se diferenciavam da antropometria que mensurava todo o corpo humano e as


circunvolues cranianas atravs da craniometria e craniologia. A primeira calculava as dimenses
cranianas e a segunda estudava as medidas e modelos dos crnios. Conforme Pietra Diwan, o mtodo
retratos compostos consistia apenas em analisar fotografias avulsas para definir os padres da
personalidade alheia atravs das caractersticas fisionmicas, sendo na dcada de 1880 utilizada por
Francis Galton na formulao terica da Eugenia. DIWAN, Pietra. Raa Pura: uma histria de eugenia
no Brasil e no mundo. So Paulo: Contexto, 2007. p. 46. Sobre a antropometria no Brasil, a influncia
metodolgica francesa dos tericos Paul Broca e Quatrefages, alm de todo seu conjunto de instrumentos
de mensurao craniana, consultamos SANTOS, Ricardo Ventura. Mestiagem, Degenerao e a
Viabilidade de uma Nao: debates em antropologia fsica no Brasil (1870-1930). In.: MAIO, Marcos
Chor e SANTOS, Ricardo Ventura. Raa como questo: histria, cincia e identidades no Brasil. Rio de
Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2010. pp. 83-108.
144
Parece que havia grande interesse em Herbert Spencer por parte, especificamente, da equipe editorial
de O Monitor. O Jornal periodicamente anunciava as obras daquele terico de forma efusiva. Por
exemplo, no jornal que circulou em 18 de setembro de 1880, na nota Olhem, divulgava os livros que se
encontravam na Livraria Academica, rua das Princezas n. 6 anunciando que havia todo tipo de
publicao, compndios e livros para todas as reas de conhecimento e profissional: engenheiros, padres,
mdicos. Fazia um anncio empolgado e convidativo: Em litteratura ha nesta livraria o que se pode dar
de melhor, porque de Spencer, tem sempre obras completas. p. 2.
145
O parecer elogiava a traduo feita por Ruy Barbosa. Mas no deixava de pontuar questes
pedaggicas que fossem coerentes com os debates educacionais da poca, por exemplo, a importncia da
educao physica, gymnastica e a msica no mtodo intuitivo. No terceiro captulo trataremos da msica.

77

das crianas se o corpo, a voz, a audio, os gestos e todas as outras manifestaes


corporais no tinham outras orientaes alm das que provinham do ensino religioso146.
O prprio Antonio Bahia assumia que a educao dos sentidos a partir de
Spencer tinha as suas limitaes, a pedagogia naquela poca no admitia totalmente as
explicaes formuladas pela psychologia sobre o mtodo intuitivo ao dizer que:
a sciencia da educao assignala graves difficuldades na investigao dos
principios psychologicos, que, directa ou indirectamente, regem as leis pelas
quaes a inteligncia adquire conhecimentos147.

Contudo, a seu ver, o conceito de educao physica em Spencer era mais abrangente e
permitia formas sistemticas de desenvolver a inteligncia da criana a partir da
faculdade de observao. A educao dos sentidos atravs da prtica e observao dos
exerccios corporais se tornava um canal para a intuio directa. Sobretudo, afirmava
que era tido como um instrumento concreto dos factos scientificos para educar, j que
os prprios fenmenos vivenciados pelas crianas podiam servir para ensinar fsica,
qumica, matemtica e moralizar ao usar os exemplos cotidianos como critrio para
escolher os bons costumes ou rectificar-nos as dedues e fecundar-nos as operaes
do espirito148. Assim, todos estariam aptos para reproduzir espontaneamente os atos e
aes apreendidos atravs do mtodo do terico ingls.
Mas, nem todos educadores que recorriam pedagogia de Herbert Spencer
conseguiam deixar evidente, ou concordavam, com o papel dos exerccios corporais
para a educao dos sentidos e a evoluo da mente. O aluno de Antonio Bahia e
candidato a vaga de professor, Phillipe Santiago Leal, no trmino da sua Memoria
pedagogica apresentou doze proposies e, mesmo sem citar Spencer, a terceira
proposio atendia ao julgamento prvio da psychologia ao descartar a fisiologia
alem em adaptar os exerccios corporais individualmente para cada aluno. Ao tratar da
educao physica escreveu de forma mordaz: uma das qualidades indispensaveis ao
bom preceptor ser physionomista, ou seja, para julgar o carter e a sade dos seus
aprendizes bastava fazer a anlise simplista: o ato de olhar para a aparncia de cada um

146

ANNEXO B Leces de cousas, trabalho do Dr. Ruy Barbosa Parecer do professor de pedagogia
da eschola normal de homens, adoptado pela respectiva congregao. Relatrio com que o Exm. Sr. Dr.
Joo dos Reis de Souza Dantas 2 vice-presidente passou a administrao da Provincia ao Exm. Sr.
Conselheiro Pedro Luiz de Souza Pereira em 29 de maro de 1882. Bahia: typographia do Diario da
Bahia, 1882. p. 344-350 e 366-377/550. Relatorios dos Trabalhos do Conselho Interino de Governo, 1823
a 1889. Pasta ano 1882, edio 00002 (16). BN HD.
147
Id. Ibid. p. 347.
148
Id. Ibid. p. 370.

78

deles, como em uma fotografia, era suficiente para determinar as medidas, ou os nveis
morais e anatmicos mais pertinentes149.
Mais adiante perceberemos que Pacfico Pereira demonstrava que no tinha
leitura sobre o mtodo intuitivo compatvel com a que grassava entre os pedagogistas e
a imprensa baiana, interessado na higiene fez a escolha pela fisiologia alem, mas, de
imediato, no se permitia analisar a conduta exclusivamente pela aparncia. Porm, no
se distanciou dos aspectos interligados ao positivismo, porque propunha um mtodo
cientfico experimental que tambm se postulava em uma nica metodologia sem
diferenciar as cincias biolgicas das sociais. Ao sugerir a higiene atravs dos
exerccios gymnasticos, submetia ou encarava os fenmenos humanos e sociais da
mesma forma, ou prximos aos fenmenos naturais150.
Porm, quando se tratava da imprensa, as ideias de Spencer no eram uma
excepcionalidade de O Monitor, estavam na base de uma concepo evolucionista
compartilhada entre outros publicistas da poca, que se interessavam pelos debates que
envolviam o papel das cincias sobre o progresso e civilidade.
Em abril de 1881, o peridico de cunho liberal A Illustrao Bahiana: jornal
illustrado, litterario e scientifico, cuja circulao ocorria trs vezes por ms, voltado
para o pblico interessado nas discusses literrias e cientficas, resolveu publicar uma
matria que abria a srie daquele ms se posicionando a favor das orientaes das
cincias. Mesmo no aludindo diretamente ao tema educao physica, fortalecia a
mobilizao ao se pronunciar pela bandeira do progresso e a busca pela perfeio fsica
e moral como condio inerente a evoluo histrica dos seres humanos, dizendo nos
primeiros pargrafos que:
A sempre invariavelmente na vida intima dos povos dois movimentos em
direces oppostas, pelos quaes ou se desenvolvem, crescem, se aperfeioam
physica e moralmente, ou decrescem, retrogradam, degeneram e
desapparecem do mappa das naes: o movimento para a vida ou o
movimento para a morte.
assim que explica-se a grandeza passada de Tyro e Cathargo, de Babylonia,
hoje em ruinas, da famosa Troya, da Alexandria com sua bibliotheca, do
famoso Egypto, da Grecia com todos os seus sabios, do Imperio Romano
com todo seu poder, de Portugal com todas as suas descobertas e
conquistas151.
149

Memoria pedagogica do concurrente Phillipe Santiago Leal, intitulada Observaes modologicas,


methodologicas e pedagogicas, entregue em 1 de setembro de 1881, concurso que se estendeu at o
primeiro semestre de 1882. Srie: Instruo Pblica, mao 6569. APEB / Seo Colonial e Provincial.
150
SOARES, Carmen Lcia. Educao Fsica.... p. 49-55.
151
A Illustrao Bahiana: jornal illustrado, litterario e scientifico. Bahia: Typographia Constitucional de
Frana Guerra-Aljube, 2, I, Abril de 1881, p. 2. Redator: A. Cruz Cordeiro Jr. APEB Seo de
Microfilmagem / Jornais diversos Filme 8, flash 12.

79

Por ora, o redator defendia a ideia que as civilizaes antigas consideradas mais
avanadas pereceram por no manter ou no acompanhar os costumes que
caracterizavam o pice, a dominao, a hegemonia diante dos outros povos
considerados desnivelados ou subalternos quando na comparao dos hbitos e modos
disciplinares que tambm envolviam as questes fsica, moral e intelectual. A ideia que
o publicista queria passar era que a histria da humanidade deixou um esboo cujo
desenvolvimento fsico e os costumes tinham finalidades na formao do carter, da
moral e eram marcantes para determinar ou classificar o potencial da soberania de um
povo.
O determinismo do articulista apontou para o desaparecimento completo
daqueles povos que ignoraram o aperfeioamento fsico e moral, quando exaltou a
grandeza passada de Tyro e Cathargo, de Babylonia, hoje em ruinas, eram exemplos
dos povos que decrescem, retrogradam, degeneram e desapparecem do mappa das
naes, como se a vida humana fosse determinada por uma simples estrada cuja via de
mo dupla direcionava-se para dois caminhos exclusivos, que no davam opo para
atalhos ou desvios repentinos, e, somenos acidentes, at porque a estrada da vida era
resoluta na sinalizao: de um lado, o aclive ou a via da evoluo, do outro, o declive ou
a via da involuo. Marchvamos definitivamente para o decreto: o movimento para a
vida ou o movimento para a morte.
Como acompanhamos essa disseno no captulo anterior, nota-se que os
jornalistas de A Illustrao Bahiana tambm comungavam que a disciplina corporal
refletia diretamente na moral da sociedade e no aperfeioamento fsico, logo, a ausncia
da educao physica recaa diretamente na moral, causando um perigoso efeito
regressivo na travessia para evoluo da espcie humana, uma involuo, cujos efeitos
devastadores eram tidos como definitivos, ao retroceder iam da degenerao prpria
extino. Aquelas ressalvas eram uma forma de mover a opinio pblica para um dos
lados do debate, trazendo a seguinte ideia: se ns almejvamos estar entre as naes
civilisadas como um dia foram aquelas citadas, juntamente com o Imprio Romano e
todo o seu poder, era importante iniciarmos emergencialmente o processo de
caminhada na estrada da civilizao sem interrupes. Para tomar a direo rumo ao
lugar onde convergia os hegemnicos, aqueles que escreviam a histria perene,

80

aperfeioando-se physica e moralmente, o mnimo a fazer era manter o legado das


civilizaes antigas.
O redator Cruz Cordeiro de A Illustrao Bahiana, difundia a ideia que
fortalecia o determinismo climtico na opinio pblica, preconizando que a temperatura,
a atmosfera e as condies geogrficas eram tidas como sentena terminativa da
humanidade. Assim como, continuava defendendo categoricamente as ideias do
evolucionista social Herbert Spencer ao afirmar que diante da evoluo os seres
humanos estavam condicionados as leis immutaveis da natureza. Logo, reivindicou
um conjunto dos elementos civilizatrios, o que inclua a cincia, que merecia ateno:
Inherentes aos povos assistem principios e leis immutaveis, indestructiveis
que explicam sua grandeza, assim como a sua queda.
Assim como, quanto ao individuo, elementos complexos influem
poderosamente sobre sua organisao, taes como: - as zonas, a temperatura,
os climas, a[s] alimentaes, os temperamentos, os habitos, as profisses, as
raas, etc., inconcusso, quanto aos povos, influirem a religio, a moral, os
costumes, a philosophia, a industria, o trabalho etc.
Por essas leis universaes, constantes, em todos os tempos e logares, vemos
realisarem-se as duas grandes foras: a dilatao para o infinito, para a vida
universal, a contraco para o nada, para a morte.
(...) Desenvolvamos com justia todos os elementos da civilisao, e a
civilisao ser sciencia, consciencia, liberdade, riqueza, prazer, progresso,
vida! 152.

Percebemos que o articulista considerava as zonas, a temperatura, os climas, as


alimentaes, os temperamentos, os habitos, as profisses, as raas indiscutivelmente
formas poderosas de caracterizar o nvel evolutivo da organisao social. Alm do
clima, advertiu para as formas como eram estabelecidas as identidades sociais, as
manifestaes coletivas de pertencimento, como a religio, a moral, os costumes, que,
somados aos nveis cognitivos ou aspectos da inteligncia humana associados aos
avanos tecnolgicos apresentados pela philosophia, a industria, o trabalho,
caracterizaria o estgio evolutivo de um determinado povo. A preocupao do articulista
com os costumes era uma forma dissimulada de se referir a cultura popular e suas
formas identitrias consideradas fora dos padres da organisao social. Os costumes,
na metfora do redator, eram preocupantes porque funcionavam como o termmetro que
determinaria ou advertiria em que condies mtricas variavam a operacionalidade do
sujeito e da sociedade cuja produo cultural definia: a regenerao ou degenerao, ou,
na sua prpria linguagem, a dilatao para o infinito ou a contraco para o nada153.

152
153

Id. Ibid.
Id. Ibid.

81

Lembramos que o sentido figurado das palavras do articulista somente seria


perfeito se respeitasse os fenmenos fsicos. Pois, j se sabia que a dilatao ocorre
durante o aquecimento, ou seja, quando h uma alta temperatura sobre o corpo ou o
objeto, enquanto que a contrao dos corpos ocorre em circunstncias ligadas baixa
temperatura, geralmente ao frio. Nessa juno entre a lgica trmica e a impreciso
do sentido figurado utilizado pelo jornalista, o Brasil estaria localizado em um espao
privilegiado, diferente dos que se situavam nas zonas temperada e polar.
Observa-se que, ao mesmo tempo em que se admitia que as relaes interhumanas eram regidas por leis naturais, indelveis e definitivas, que a grandeza ou
extino de um povo era o princpio natural da existncia humana, por outro lado,
aceitava-se os avanos da humanidade, ou se permitia uma brecha. Atravs de um
conjunto de costumes denominado por elementos da civilisao era possvel burlar o
roteiro das leis immutaveis. Tais elementos eram vistos como uma senda para que o
legado humano no se dilusse pela linha do tempo. O homem, para atingir a
civilizao, tinha que estar preparado para as condies climticas, geogrficas e
culturais em que vivia. Portanto, a civilizao no dependia exclusivamente de um dos
seus componentes, a geografia, a temperatura ou o clima, mas de um conjunto de
costumes integrados, de forma homognea, que envolviam desde o macrossocial, com
as instituies e suas formas de organizao, at o microssocial, com as relaes
interpessoais e comunitrias.
Para o redator, os elementos da civilizao resultavam nos seguintes atributos:
a civilisao ser sciencia, consciencia, liberdade, riqueza, prazer, progresso, vida!.
Na sua metfora, a civilisao restabeleceria o equilbrio trmico que variava entre a
dilatao e contraco, ou seja, a regenerao e degenerao, para isso era necessrio
cultiv-la dentre vrios elementos citados, que, de um modo geral, gravitava em torno
dos costumes.
Nessa perspectiva, a ideia de civilizao englobava um conjunto de aes mais
abrangentes que, naquela poca, o Brasil monrquico, no plano macrossocial, estava
longe de se enquadrar na prxis das ideologias liberais. Essencialmente, quando se
tratava do princpio do trabalho livre na poltica econmica, tambm era dissonante
mencionar liberdade entre os elementos civilizatrios para uma poca em que o

82

regime permanecia escravagista154. Percebemos que quando a imprensa ligada as ideias


liberais recorria a Herbert Spencer, no deixava apenas claro que eram eruditos e
leitores daquele terico, mas o interesse em aceitar orientaes que indicavam formas
de evoluo que contrastavam com a sociedade baiana. Principalmente quando
publicavam artigos em um momento no qual a incluso da educao physica e a prtica
dos exerccios gymnasticos estavam em debate.
Assim, na nossa anlise, quando cotejamos os referenciais tericos dos sujeitos
envolvidos nessa trama, percebemos que, para selarem um acordo entre diferentes
perspectivas social-evolucionistas, foi negociada uma aliana entre os redatores de O
Monitor e o mdico Pacfico Pereira.
Um ms depois da publicao de A Illustrao Bahiana, um artigo foi publicado
pelo O Monitor, em 3 de maio de 1881155, aquele mesmo que fazia cobranas ao
deputado, professor e fisiologista Jeronymo Sodr Pereira. Primeiro, o redator se
declarou adepto as ideias de Herbert Spencer, o que dava a entender que tambm tinha
objetivos diferentes aos de Pacfico Pereira. Porm, argumentou que a causa da
educao physica permitiu uma conciliao entre referenciais tericos diferentes. Assim
sendo, superou as divergncias de ambos porque havia uma finalidade independente da
escolha de um dos tericos: tanto Hippeau como Spencer condemnan que se
sobrecarregue de estudos as pessoas moas, os organismos ainda no de todo
constituidos156 por isso, no haveria uma coliso nos objetivos do mdico e dos
jornalistas157.
Depois de especular o referencial terico de Pacfico Pereira, a partir de ento, o
jornalista passou a defender a introduo da gymnastica sob a batuta do seu referencial,
justificando que podia ser considerado como um producto natural desta phase
154

SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social nos incios do romance
brasileiro. So Paulo: Editora 34, 2000. p. 11-31. Agradeo a professora Ione Celeste de Jesus Sousa que
na Banca de Qualificao indicou esta leitura alm de outras aqui citadas.
155
Em nome da Physiologia. Jornal O Monitor de 3 de maio de 1881. BPEB / Seo Jornais Raros.
156
Ibid.
157
Celstin Hippeau (1803-1883) pedagogista francs que das suas vastas produes acadmicas durante
as dcadas de 1860-1880 constavam os relatrios sobre a instruo pblica primria que foram difundidos
para servir como parmetro e modelo pedaggico em outras naes at as primeiras dcadas do sculo
XX. No Brasil, os relatrios foram traduzidos e publicados no Dirio Oficial do Imprio, a pedido do
Governo Imperial, em 1871, 1874 e 1879. O pedagogista prezava o mtodo intuitivo e, tambm, orientava
a incluso dos exerccios gymnasticos. Hippeau era tido como influente entre os intelectuais ilustrados
que estiveram frente das iniciativas educacionais no Brasil ao longo do final do sculo XIX e incio do
XX. CARVALHO, Marta. Por uma histria cultural dos saberes pedaggicos. In: SOUZA, M.; CATANI,
D. (org.) Prticas Educativas, culturas escolares, profisso docente. II Congresso Luso-Brasileiro de
Histria da Educao. So Paulo: Escrituras, 1998. p. 39-41. Veja GONDRA, Jos Gonalves. Artes de
civilizar.... p. 205-209.

83

exercendo influncia no trnsito dos estgios evolutivos. Depois, exemplificou a


importncia dos exerccios corporais na histria evolutiva da humanidade, ao afirmar
que ao longo do tempo histrico, o homem teve nos usos e finalidades do corpo as
variedades de exerccios corporais voltados disciplina, uma contribuio significativa
para fornecer os princpios para respeitar as leis naturais. Afirmava-se que os
primitivos tinham poucas atividades sociais circunscritas no vigor corporal entre
ataques e defesas de outros povos. Assim, eram descartadas ou raramente aplicadas a
cultura do esprito ou pensamento lgico, por isso acusavam as limitaes da
inteligncia humana ao dizer que os primatas no desempenhavam aes cognitivas
mais complexas; mas, embora o homem tenha desenvolvido sua cognio na
complexidade social afirmava que cometeu outro deslize:
hoje que a fora muscular quasi que s serve para os trabalhos manuaes, e a
victoria depende na vida quasi inteiramente da fora mental, nossa educao
quasi exclusivamente intellectual158.

Na concepo do articulista, fizemos uma reverso das aes e continuvamos


sem manter o equilbrio ideal para a existncia humana: em vez de respeitar o corpo e
desprezar o espirito, respeitamos o espirito e desprezamos o corpo159. O foco era
enfatizar a necessidade de estabilizar a dosagem entre a evoluo mental ou a
inteligncia com o desenvolvimento muscular no recipiente humano: o corpo.
Assim como os colegas da imprensa de A Illustrao Bahiana, percebe-se a
influncia do evolucionismo social de Spencer quando os discursos operavam as ideias
da vida estar numa luta constante na qual os mais aptos sobreviviam e que os hbitos e
os costumes eram fundamentos determinantes na cadeia evolutiva160. No caso de O
Monitor, a concepo spenceriana deixou mais em evidncia a ideia da educao
physica tambm ser um ponto de partida para a evoluo da espcie humana, ao
consider-la como fundamento e requisito moderno para a prtica da higiene. Mas,
ambos advogavam a necessidade de mudar os costumes como condio fundamental ao
desenvolvimento da inteligncia humana.
Nessa perspectiva, o redator de O Monitor se apoiava em Spencer porque a
concepo de educao physica do evolucionista social comungava o iderio da
moralidade physica, requisito essencial para respeitar s leis naturais. Assim,
mencionavam trechos do terico ingls para afirmar que a sociedade que tivesse os
158

Em nome da Physiologia. Jornal O Monitor de 3 de maio de 1881. BPEB / Seo Jornais Raros.
Ibid.
160
STRAUSS, Andr & WAIZBORT, Ricardo. Sob o signo de Darwin?.... p. 129.
159

84

atributos: ordem social, bons costumes e viver sem vcios estava mantendo a marcha
evolutiva para atingir o patamar civilizacional. O jornalista ainda advertia que o nosso
problema social era que os homens tratavam o corpo de qualquer forma por achar que as
aces e palavras permitiam escapar das leis naturais. Mais uma vez, recitou
Spencer para advertir que era um falso engano, isso s atraa males por sua rebellio
contra as leis da natureza. Isso porque a transgresso das leis da hygiene era to
apreensiva quanto qualquer uma de todas as transgresses das leis da natureza o so
egualmente. A verdade que todo damno causado voluntariamente saude um
peccado physico (sic)161.
A higiene devia funcionar como um mecanismo de controle que, na viso
unilateral do jornalista de O Monitor, somente conseguiramos chegar ao estgio
superior da civilizao se divulgssemos a crena que a conservao da saude um de
nossos deveres, assim como viver em busca da moralidade physica, sem transgresses
das leis da natureza. Para o redator, a sociedade baiana precisava combater os
costumes que ameaavam a ordem social, como aqueles que permitem a embriaguez
alm de qualquer outro damno causado saude. A embriaguez, em especial, fabricava
dependentes no ato de transgredir: verdade que no caso da embriaguez reconhece a
gente o que de vicioso tem a transgresso162.
De forma conjunta, a concepo higinica de mdicos e da imprensa,
preconizavam que o corpo em descuido revelava a toda sociedade que a moral e a
capacidade de cognio tambm estavam debilitadas. Da a preocupao com a
aparncia, com a esttica, com os costumes, com os hbitos e os modos de vivncias.
Ao se ancorar em Spencer, os seus seguidores e a imprensa conseguiam se aproximar
dos debates na seara mdico-higinica porque ambos se conectavam aos princpios
positivistas da correio humana pela moral e da correio da sociedade pela ordem
social. Tambm se mostravam preocupados com as origens das enfermidades, dessa
maneira, fortaleciam a perseguio aos costumes como soluo dos problemas de sade.
A equipe do jornal tambm defendia a gymnastica como um mtodo aplicado
correo da compleio humana e a moralizao do ser. Assim, concordavam com o
princpio relacionado educao physica de Spencer porque o terico defendia que esta
prtica pedaggica devia estar sendo preenchida e balanceada a partir da
complementao de quatro aes corretivas e bsicas: a insufficiencia da alimentao,
161
162

Em nome da Physiologia. Jornal O Monitor de 3 de maio de 1881. BPEB / Seo Jornais Raros.
Ibid.

85

a impropriedade do vestuario, o excesso de aplicao mental e a escassez de


exercicio corporeo, mediante a gymnastica163. No caso do vestuario interpretamos
que a imprensa adicionava mais elementos para julgar a questo da aparncia. Ao que
parece, a forma de se vestir era um imperativo no apenas para identificar ou julgar o
nvel moral, mas tambm o cognitivo. Em uma sociedade hierrquica como a do sculo
XIX no Brasil, era imperativo que a distino entre os diferentes grupos sociais
transparecesse de forma simblica em suas vestimentas.
Os articulistas seguiam as explicaes da medicina sobre os sintomas dos males
ou enfermidades que ainda geravam incertezas, por vezes, aqueles considerados
hereditrios, ou ainda, os que eram provocados mediante a fragilidade fsica. Assim, a
nfase em introduzir a gymnastica se fundava no fortalecimento muscular: Si nos fosse
licito descer a[s] personalidades, mostrariamos com os factos conhecidos e publicos
numerosos exemplos de moos e homens feitos que nesta cidade, e nos ultimos annos,
teem uns morrido, outros perdido a razo por excesso de estudos164. Aqui, a ideia era
afirmar que a ausncia de tais exerccios corporais no dava a anatomia humana
condies de se restabelecer. Com a mente sobrecarregada o excesso de estudos
provocava dois problemas inevitveis o bito ou a demncia mental, no caso daqueles
estudantes que perdiam a razo.
Sobre o combate a loucura, os redatores de O Monitor afirmavam que os
exerccios corporais podiam servir como estratgia de controle aos costumes que
coexistiam os excessos etlicos. Um problema que atingia diferentes faixas etrias e
camadas sociais. No diagnstico do articulista, os estudantes no escapavam porque o
despreparo fsico, somado ao excesso de estudos e consumo de bebidas alcolicas,
levariam demncia mental, por isso afirmava: so moos que se distinguem pela sua
intelligencia e applicao que enlouquecem, e que essas desgraas costumam apparecer
ou no fim do curso lectivo, ou logo depois delle encerrado165.
O fato da imprensa se preocupar com os males que consideravam de formao
congnita, os costumes e ainda difundir que a influncia do clima fosse definitivamente
crucial para existncia humana, no pode ser visto como um legado nico ao referencial
escolhido, Herbert Spencer. Nem todos os atributos cientificistas que foram redigidos
nos artigos da imprensa baiana, principalmente no tocante ao determinismo climtico163

Ibid.
Ibid.
165
Ibid.
164

86

racial, provinham de uma matriz exclusiva. Sobretudo, outros tericos tinham mltiplas
abordagens que confirmavam modelos ou hierarquias de tipos raciais embasadas no
clima tropical, no qual as raas eram postuladas como sendo mais degeneradas do que
outras.
A imagem pincelada aos moldes racialista sobre o clima, populao e geografia
do Brasil ao longo do sculo dezenove, constituiu-se por viajantes europeus influentes
entre os intelectuais brasileiros e que estiveram neste pas como residentes ou em
expedies cientficas, como Arthur de Gobineau (1816-1882) e Louis Agassiz (18071873). Eles afirmavam, categoricamente, que a combinao dos fatores climtico,
geogrfico e, principalmente, a mestiagem, eram a marca indelvel da inferioridade
biolgica do Brasil, um pas fadado a degenerescncia. Tambm, o fisiologista Louis
Couty (1854-1884), que atuou como professor de biologia na Escola Politcnica do Rio
de Janeiro, tinha bastante popularidade e influncia entre os intelectuais brasileiros,
defendia o prognstico das teorias raciais ao afirmar que era difcil haver evoluo
biolgica e social no pas por concordar com os aspectos diagnosticados pelos tericos
deterministas citados166.
Em geral, o determinismo climtico-racial nas descries daqueles viajantes
rabiscou uma imagem pessimista do Brasil. Alegou-se ser um pas de clima tropical
onde a vastido geogrfica tornava rarefeita a grande parcela da populao mestia na
sua extenso territorial. J do seu povo negro e mestio, com seus costumes,
principalmente os populares, formaram uma caricatura assemelhada quelas que
supunham dos povos primitivos: feios, fracos, fetichistas, supersticiosos, esparsos em
meio a exuberante natureza tropical, acometidos de debilidade mental, trao que
afirmavam ser proveniente do temperamento de apatia e indolncia167. Aqueles
viajantes condenavam o pas ao desaparecimento, posto no grau de inferioridade das
civilizaes168. Essas ideias deterministas interligadas a outros tericos raciais,
incluindo Spencer, contriburam para difundir e consolidar pelo mundo ideias e
teorizaes racistas. Embora a imprensa baiana j fizesse uso recorrente a Spencer, no

166

SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo da miscigenao. Revista do Instituto de Estudos Avanados,


8 (20), jan-abr. 1994. Tambm em SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas.... p. 57-86.
167
SKIDMORE, Thomas. O Preto no Branco. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976. p. 45-47.
168
RAMOS, Jair de Souza & MAIO, Marcos Chor. Entre a riqueza natural, a pobreza humana e os
imperativos da civilizao, inventa-se a investigao do povo brasileiro. In. MAIO, Marcos Chor &
SANTOS, Ricardo Ventura. Raa como questo.... pp. 25-49.

87

Brasil, os cientistas sociais afirmam que a influncia dessa matriz darwinista social foi
maior nas ltimas dcadas do sculo XIX e no comeo do sculo XX169.
Antonio Pacfico Pereira e o grupo de mdicos que ele provinha possuam uma
explicao mais flexvel, o que permitia contestar a influncia do clima nas
enfermidades que ocorriam nos trpicos. No eram cticos quanto ao determinismo
climtico-racial, cujo dilogo adaptava diferentes tericos. Contudo, parece que Herbert
Spencer no dava muitas alternativas para o esculpio baiano, at porque, contrariava
amplamente seus objetivos. Por exemplo, j abordamos que a estratgia de
escolarizao na Bahia colocava em pauta a incluso de pobres e a populao de cor nas
escolas pblicas. Embora fosse um terico que estava envolvido no debate sobre o
mtodo intuitivo, Spencer era contra a educao popular, obrigatria e gratuita. Na sua
concepo o Estado no devia ter nenhuma responsabilidade, cabendo educao
familiar proporcionar caminhos para os mritos sociais do indivduo no
escolarizado170. Ao tratar da educao physica e hygiene escolar Spencer justificava a
superioridade e preservao da raa humana sem qualquer favorecimento institucional
aos fracos ou pobres171. Ao excluir pobres e fracos, a sua concepo de moralidade
physica era classista e estava fundada especificamente em orientar os sentidos daqueles
que transitavam entre o prestgio social e o topo das hierarquias sociais para manterem
alguns valores. A educao physica desempenhava o papel de os auxiliar a no se
desviar das leis da hygiene, enquanto a luta pela vida se encarregaria naturalmente
pela eliminao dos indesejveis, ou, menos aptos a sobrevivncia.
Arriscamos dizer que mesmo tratando da educao dos sentidos e dando uma
ateno especial aos exerccios corporais, o evolucionismo de Spencer supostamente
no dava a Pacfico Pereira subterfgios cientficos para explanaes contrrias ou

169

FAORO, Raymundo. A repblica inacabada. So Paulo: Globo, 2007. p. 131. Lilia Schwarcz tambm
identificou a influncia de Spencer e as ideias sociais-darwinistas de outros expoentes nos intelectuais
brasileiros j na dcada de 1890. SCHWARCZ, Lilia Motiz. O espetculo das raas.... p. 150-153.
170
LUCAS, Maria Anglica Olivo Francisco. Evolucionismo spenceriano: concepes de progresso,
Estado
e
educao.
Disponvel
em:
<<
http://www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe1/anais/094_maria_angelica.pdf>>. Acesso em 23/06/2015
s 23:17.
171
BARRETO JR., Jurandir Antonio S. Raa e Degenerao.... p. 46. Outros tericos compartilhavam
de ideias semelhantes. Francis Galton o mentor da eugenia, uma teoria perifrica no final do sculo XIX
que s ganhou notoriedade no comeo do sculo XX, se colocava contra o surgimento do Welfare state, o
Estado de bem-estar social. As presses da classe trabalhadora inglesa foraram o Estado a se transformar
estruturalmente com polticas socioeconmicas voltadas para os que reivindicavam. Os eugenistas
militaram contra o welfare state afirmando que era antinatural, contra-argumentando que permitir o
menos apto a viver atravs do assistencialismo era visto como um crime s leis naturais, alegando que era
uma forma de parasitismo. DIWAN, Pietra. Raa Pura.... p. 37.

88

dissimuladas para que fosse incorporado no seu arcabouo terico. De modo que, o
mdico orientou-se no bojo terico do determinismo germnico.
O lugar-comum do dilogo mdico e da imprensa no deixava de se situar no
povo. No por uma questo somente biolgica, mas, tambm, social, quando
procuravam formas higinicas e pedaggicas para civilizar os costumes. Principalmente
quando enfatizavam a necessidade de moldar-se pela organizao social e moralidade.
As aproximaes com o positivismo, em especial, conectava a imprensa ao discurso
mdico por permitir que fossem reconhecidos socialmente enquanto uma classe
profissional e a servio da moral e civilidade172. No caso da imprensa e at dos
pedagogistas baianos, como Antonio Bahia e o seu aluno-mestre Philippe Santiago,
entendemos que recorriam a Herbert Spencer por consider-lo um marco do positivismo
e um terico polivalente renomado em diferentes reas das cincias, por ser defensor do
liberalismo clssico, alm de tratar do tema contemporneo a eles: a civilidade e as
formas de moralizar atravs da educao dos sentidos. Descartavam, desconheciam ou
ignoravam o fato de Spencer ser contrrio a educao popular e, somente, difundiam
suas orientaes pedaggicas.
Naquela poca algumas ambiguidades dificultavam maiores inteligibilidades
entre imprensa e medicina, por exemplo, quando os jornais tratavam do clima, por ora,
deixava transparecer que era um problema irreversvel para a anatomia humana. Em
outros momentos acreditava que os elementos da civilizao podiam conter os efeitos
das leis imutveis da natureza. Cabe lembrar que essa contradio, entre povo
adaptvel e clima irreversvel, ao que parece, enfraquecia o discurso mdico na opinio
pblica. Mesmo quando Pacfico Pereira contestou e formulou suas perspectivas sobre
as vantagens dos exerccios gymnasticos nos trpicos, notamos, no captulo anterior,
que polticos, alunos-mestres e outros mdicos afirmavam o que tambm era propalado
pela imprensa: a temperatura e atmosfera eram um problema natural e inelutvel. Logo,
a explicao mdico-cientfica no conseguia transparecer de forma clara o efeito
prtico da gymnastica.

172

Mesmo se tratando de um momento posterior a dcada de 1880, Beatriz Weber analisou como as
ideias positivistas circulavam em conflitos e eram adaptadas de formas variadas por mdicos gachos que
foram membros congregados do Apostolado Positivista do Brasil. Porm, havia em comum o
reconhecimento profissional de que se devia aos mdicos a imagem de sacerdotes com a finalidade de ter
influncia espiritual sobre os seus pacientes e subordin-los a moral. WEBER, Beatriz Teixeira. As artes
de curar: medicina, religio, magia e positivismo na Repblica Rio-grandense, 1889-1928. Santa Maria:
Ed. da UFMS; Bauru: EDUSC, 1999. p. 36-43.

89

Portanto, acreditamos que por no encontrar os nutrientes necessrios em


Spencer para temperar as necessidades que Pacfico Pereira julgava imprescindveis
para o projeto nacional de educao, o esculpio selecionou outros tericos para atender
seus anseios e seguir a tradio dos seus colegas mdicos: mesclar ou adaptar tericos
que dessem alternativas para escapar dos discursos deterministas mais radicais.
Os jornalistas de O Monitor especulavam sobre as concepes tericas de
Pacfico Pereira, que, apesar de no admitir Spencer, tinha uma posio prxima da
imprensa quando se tratava do evolucionismo social e do positivismo. Naquela
indeciso, os jornalistas chegaram a citar Hippeau, quando tentaram fazer uma juno
entre os seus referenciais tericos em favor da gymnastica nas escolas.
As concepes de Pacfico Pereira so melhor decodificadas quando traamos a
sua trajetria. Para entendemos o porqu de sua escolha da gymnastica como projeto
nacional, precisamos antes delimitar suas preocupaes no comeo de seus estudos em
Medicina, sua concepo de raa e povo.
2.2 Pacfico Pereira e a gymnastica hygienica: uma frmula derivada por teorias
pedaggicas e deterministas climtico-racial.
Quando Antnio Pacfico Pereira comeou a defender a gymnastica enquanto
proposta cientfica para a sociedade, atravs da reforma da instruo pblica, ele tinha
acumulado uma experincia acadmica com outro grupo de intelectuais mdicos que
atuaram durante a dcada de 1860, fora dos muros da Faculdade de Medicina da Bahia.
Pois no compunham os quadros dos professores e mdicos daquele estabelecimento.
Aquele grupo foi denominado posteriormente por Escola Tropicalista ou Patolgica, ou
ainda, Parasitolgica173.
Aos 16 anos, em 1862, Pacfico Pereira, enquanto iniciava seus estudos na
Faculdade de Medicina, foi apresentado pelo seu amigo de laos familiares, dr. Manuel

173

Antnio Caldas Coni foi quem, em 1952, nomeou esse grupo por tropicalistas considerando como
elemento de identidade as caractersticas nas pesquisas sobre doenas tropicais que os mdicos faziam.
Tambm, para diferenci-los dos demais, considerando como um grupo de vanguarda que daria incio a
fase cientfica da medicina baiana. O memorialista ainda teria dado o nome de Escola Tropicalista ou
Patolgica ou Escola Parasitolgica. Segundo Coni, os estudos produzidos por esse grupo os
notabilizou na comunidade mdica internacional. Veja EDLER, Flavio Coelho. A Escola Tropicalista
Baiana: um mito de origem da medicina Tropical no Brasil. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Rio
de
Janeiro,
vol.
9
(2):357-85,
maio-ago.
2002. Tambm,
disponvel
em:
<<
http://www.dichistoriasaude.coc.fiocruz.br/iah/pt/verbetes/esctroba.htm>>. Acesso em 09/12/2014 s
03:08.

90

Maria Pires Caldas ao mdico lusitano Jos Francisco da Silva Lima (1826-1910),
diretor dos servios de clnica mdica e cirurgio do Hospital de Caridade174.
Amigos a partir do primeiro contato, Silva Lima se ofereceu de forma
espontnea a ser uma espcie de orientador do jovem iniciante na medicina,
direcionando a trajetria profissional dele Anatomia Humana e os mtodos de
prevenes para as questes patolgicas. Os encontros aconteciam frequentemente na
casa do experiente mdico, segundo Pacfico Pereira em seres, tres vezes por semana,
passavamos duas a tres horas a estudar anatomia em peas anatomicas e em bellas
estampas francesas que faziam parte das colees que o cirurgio possua na sua
biblioteca175.
Aos domingos e feriados, na sala de autopsias da Faculdade de Medicina sob os
cuidados do Hospital de Caridade, Silva Lima aproveitava para levar o seu pupilo, com
o objetivo de aperfeio-lo nos estudos de anatomia humana e patologia, fazendo
disseces anatomicas176. Foi l que Pacfico Pereira conheceu os outros membros
que compunham a Escola Tropicalista, o escocs John Ligertwood Paterson (18201882) e o luso-germnico Otto Edward Henry Wucherer (1820-1873)177, que se
entretinham por longas horas entre operaes cirrgicas e autopsias clnicas, duas
prticas consideradas por eles como investigaes anatomo-pathologicas178.
Dal, as trocas de experincias que iam desde as pesquisas conjuntas at o
contexto de quando os trs estrangeiros atuaram nas universidades, laboratrios e

174

Antonio Pacfico Pereira. O Dr. Silva Lima. GMB, Faculdade de Medicina da Bahia: XLI, 8,
fevereiro de 1910. pp. 337-353. FAMEB / UFBa. Texto em memria do mdico Silva Lima. p. 337.
175
Id. Ibid. p. 338.
176
Id. Ibid.
177
De acordo com Maria Barreto e Lina Aras o mdico luso-germnico iniciou suas atividades atendendo
os hamburgueses e marinheiros alemes no hospital que funcionava na sua residncia. Depois, assistiu os
seus pacientes na Santa Casa de Misericrdia, conhecendo outros profissionais mdicos e enfermeiras por
l. O Brasil foi o ponto final da experincia profissional do mdico cuja trajetria resultou por um roteiro
global como Antilhas, Jamaica, Amrica do Norte, Guianas, Benguela, Guin, Egito, Itlia, Frana,
Rssia, Hungria, Holanda, Inglaterra e colnias inglesas na sia, e, Alemanha. p. 163. BARRETO, Maria
Renilda Nery e ARAS, Lina Maria Brando de. Salvador, cidade do mundo: da Alemanha para a Bahia.
Histria, Cincias, Sade Manguinhos, vol. (10)1: 151-72, jan.-abr. 2003. Pacfico Pereira no artigo em
memria do falecimento do mdico intitulado Esboo biographico do Dr. Otto Wucherer revelou as
origens de Otto e citou como os anos estudando nas escolas alems da cidade de Hamburgo, preparado
com a educao physica, foram importantes para estrutur-lo para as adversidades da vida. Veja em
GMB, Faculdade de Medicina da Bahia: VI, 140, pp. 305-309. 31 de maio de 1873. p. 306. Sobre as
universidades europeias e estudos por outros pases Pacfico Pereira o classificou como um poliglota veja
a p. 307. Veja tambm Jos Francisco da Silva Lima. Traos biographicos do Dr. Otto Wucherer. GMB,
Faculdade de Medicina da Bahia: XXXVIII, 1, pp. 3-26. Julho de 1906. p. 6-8.
178
Antonio Pacfico Pereira. O Dr. Silva Lima.... p. 338.

91

hospitais europeus, resultou na elaborao de notveis pesquisas de doenas associadas


ao clima de temperatura quente, que eles intitulavam por pathologia intertropical179.
Se as aulas na Faculdade de Medicina da Bahia ficavam restritas a formalidade
de apostilas, leituras em voz alta de compndios entre alunos e mestres, ausncias de
aulas prticas ou a inutilidade dos laboratrios, ao lado dos mdicos estrangeiros
Pacfico Pereira somou experimentos variados180. A princpio, daqueles encontros
durante as autopsias, as pesquisas relacionaram-se a hypoemia ou ankylostomiase, a
chyluria, o beriberi181. Depois, outras tantas enfermidades foram analisadas, como a
filarose ou elefantase e o ainhum. Tambm se debruaram em anlises que resultaram
em especializaes dos estudos de molstias como a morfeia ou lepra, tuberculose,
drancoculose182 e diarreia ou maculo que ocorria com mais frequncia na populao
escrava. Doenas que tinham em comum, segundo esses mdicos, a falta de higiene.
As experincias medicinais daqueles tropicalistas no Hospital de Caridade
esboaram-se nas observaes em mulheres, pobres e escravos. Conforme Flvio Edler,
aqueles mdicos atendiam em redes clientelistas e filantrpicas183. Logo, envolveramse numa relao mais tnue com pacientes das mazelas sociais que, de acordo com a
historiadora Venetia Rios, eram gente do povo, trabalhadores da rua, mulheres
ganhadeiras, criadas do servio domstico184. Quando diagnosticados entravam para os
dados estatsticos daquele hospital atravs de relatrios que Pacfico Pereira tambm
produzia, no qual os mdicos definiam as identidades sociorraciais daqueles pacientes
como pardos, pretos, africanos e creoulos185. Aquela experincia permitiu aos
esculpios ponderaes quanto as questes raciais e inquietaes frente s
inflexibilidades das teorias deterministas propaladas na medicina ocidental.

179

Id. Ibid.
RIOS, Venetia Durando Braga. Entre a vida e a morte: medicina, mdicos e medicalizao na cidade
de Salvador, 1860-1880. Dissertao (Mestrado em Histria Social), Universidade Federal da Bahia,
2001. p. 110.
181
Antonio Pacfico Pereira. O Dr. Silva Lima.... p. 337. Sobre a hipoemia, Wucherer teria inferido
atravs das anlises microscpicas dos pacientes in vita e cotejando-as com a dissecao post mortem
juntamente com a qumica dos fludos corporais que a hipoemia intertropical no era causada pelo clima,
e sim, pela relao do hospedeiro humano, o verme e as condies que ambos coexistiam. Veja em
BARRETO, Maria e ARAS, Lina. Salvador, cidade do mundo.... p. 168.
182
O drancculo era um verme intestinal que segundo o mdico alemo Carl August Tlsner, que serviu
na Corte Imperial, antecessor a Wucherer, era importada da frica, comum aos negros, mas que estava
aclimatada e encontrava-se tambm em brasileiros. BARRETO, Maria e ARAS, Lina. Salvador, cidade
do mundo.... p. 160.
183
EDLER, Flavio Coelho. A Escola Tropicalista Baiana: um mito de origem da medicina Tropical no
Brasil. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Rio de Janeiro, vol. 9 (2):357-85, maio-ago. 2002.
184
RIOS, Venetia Durando Braga. Entre a vida e a morte.... p. 139.
185
Id. Ibid.
180

92

A nossa interpretao que a noo de povo esboada por Pacfico Pereira


tambm estava sob a influncia da experincia que teve com os tropicalistas no Hospital
de Caridade e os pacientes de cor que por l passavam. Ao defender a gymnastica
hygienica como mtodo de preveno das pathologias intertropicais e como projeto
nacional de perfectibilidade humana, justificava essa necessidade usando o seguinte
apelo: educao physica para a raa que vae sensivelmente definhando186.
Geralmente, Raa era um termo que quando utilizado pelos tropicalistas estava
interligado ao binmio povo-nao, palavra usada quando havia referncias populao
brasileira em geral. Pacfico Pereira, ao enfatizar que o Brasil tambm era composto por
uma raa decadente que o habita deixava escapar expresses genricas cujo
vocabulrio ou semntica exprimia a ideia de um povo naturalmente fraco, doente e
debilitado na sua constituio anatmica187. Assim sendo, o mdico quando se referia
populao nacional se aproximava, de forma menos radical, queles viajantes
deterministas que passaram pelo Brasil.
Com o passar dos anos a relao do grupo, que ia aumentando
significativamente, ficou mais estreita quando o mdico John Paterson insistiu em
realizar reunies noturnas em sua residncia, a partir de 1865. Duas vezes por semana,
amigos mdicos de diferentes hospitais da cidade, e alguns poucos estudantes de
medicina, encontravam-se e tratavam de suas experincias profissionais e pesquisas
cientficas. O jovem Pacfico Pereira acompanhava todos os debates e conhecimentos
oferecidos. Entre os quais estava a troca de procedimentos mdicos, debates e
atualizaes das tendncias tericas e pesquisas ocorridas na Europa e Amrica do
Norte, o que resultou no ecletismo de teorias, de tcnicas preventivas, e de tcnicas
cirrgicas manuais e instrumentais entre os integrantes daquele grupo188.
Aqueles mdicos estrangeiros que atuavam fora da Faculdade baiana, de certo,
foram o divisor de guas na medicina baiana que em meio a impasses como a ausncia
de autonomia e a falta de prestgio cientfico, procuraram meios para se qualificarem e
unirem os profissionais da medicina se articulando com outros colegas da rea, como os
colegas mdicos que atuavam na Corte Imperial189. Depois, comearam a difundir suas
186

Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas I. p. 193.


Idem. Hygiene das Esclas II. p. 251.
188
Entre os objetivos dos tropicalistas estava a ideia de acompanhar os avanos cientficos das escolas
europeias e norte americanas e adapt-las a realidade social. Veja em SANTOS, Adailton Ferreira dos. A
Escola Tropicalista Baiana: registro de uma nova cincia na Gazeta Mdica da Bahia, 1866-1889.
Dissertao (Mestrado em Histria da Cincia). So Paulo, PUC, 2008. p. 65.
189
SANTOS, Adailton Ferreira dos. A Escola Tropicalista Baiana.... p. 65.
187

93

pesquisas elaborando uma revista especializada, a Gazeta Mdica da Bahia, com a


participao de Pacfico Pereira na edio190. Dos encontros e pesquisas publicadas,
transparecia as junes nas tcnicas como a qumica no campo da hematologia e
microscopia, que resultou em estudos sistemticos visando tcnicas de preveno e
erradicao de doenas ligadas aos ramos mdicos da helmintologia, bacteriologia e
parasitologia191. Uma inovao para poca cuja recepo conviveu entre conflitos de
ideias e colises de escolas mdicas, j que os seus colegas da faculdade baiana, tanto
aqueles que atuavam como professores alm dos alunos, ainda eram adeptos ao
vitalismo da matriz francesa de Paul-Joseph Barthez (1734-1806). O princpio vital
tinha como essncia se colocar de forma autnoma aos fenmenos fsico-qumicos192.
Por isso, os mdicos tradicionais no se submetiam as mesmas tcnicas dos tropicalistas
como a dissecao de cadveres, sequer admitiam explicaes fsicas e qumicas sobre o
corpo humano193.
Em detrimento, a Medicina Social do terico determinista alemo Rudolf
Virchow (1821-1902) era um dos referenciais apresentados por Wucherer e Silva Lima
a Pacfico Pereira194. Selecionaram o princpio do contagionismo limitado no qual,
readaptaram a concepo mdico-poltica cuja ideia central preconizava que as doenas
epidmicas resultavam de circunstncias ligadas ao desajustamento social e
cultural195. Quando se tratava da Medicina Social de Virchow, Pacfico Pereira, em
particular, no descartava o uso da antropometria para analisar as diferenas biolgicas
das medidas corporais dos alunos, algo que mencionaremos mais adiante quando
tratarmos do racialismo implcito no discurso mdico da gymnastica hygienica196.
190

RIOS, Venetia Durando Braga. Entre a vida e a morte.... p. 96.


EDLER, Flavio Coelho. A Escola Tropicalista Baiana....
192
MARTINS, Lilian Al-Chueyr Pereira. A teoria da progresso dos animais de Lamarck. Dissertao
(Mestrado em Gentica) Campinas/So Paulo, UNICAMP, 1993. p. 60.
193
Sobre o vitalismo e os seus tericos leia WAISSE, Slvia; AMARAL, Maria Thereza Cera Galvo do;
ALFONSO-GOLDFARB, Ana M. Razes do vitalismo francs: Bordeu e Barthez, entre Paris e
Montpellier. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Rio de Janeiro, 18 (3): 625-40, jul.-set. 2011.
RIOS, Venetia Durando Braga. Entre a vida e a morte.... p. 110.
194
Daquele grupo, Pacfico Pereira teria admitido que as suas inspiraes provinham dos ensinamentos de
clnica mdica de Silva Lima e clnica cirrgica de Pires Lima, o que resultou na sua escolha e firmao
como professor e especialista em histologia normal e patolgica. O Dr. Silva Lima.... p. 339.
195
BARRETO, Maria e ARAS, Lina. Salvador, cidade do mundo.... p. 160-167.
196
importante destacar que embora considerasse as questes polticas e sociais como preponderantes
para prevenir doenas, civilizar e construir o sentimento nacional do povo germnico, a Medicina Social
de Virchow era racista e utilizava a craniometria para avaliar e justificar a superioridade entre os povos. O
artigo Um politico biologo publicado por Pacfico Pereira na GMB de novembro de 1878: X, 11, pp.
523-524. FAMEB / UFBa, aborda o uso desse mtodo. Alm de ser antroplogo, patologista e poltico,
Virchow atuou como deputado progressista rival a Otto Von Bismark. Ao participar de um congresso que
debatia as rivalidades dos Estados que disputavam o territrio da Turquia, pronunciou-se apresentando de
forma alinhada, simetricamente, sob a mesa do congresso, crnios dos povos circunvizinhos daquela
191

94

De maneira geral, os tropicalistas entenderam, por exemplo, que a tuberculose,


era mais um problema de tantos outros, cujo impacto era proveniente das condies
sociais, polticas e econmicas, e no exclusivamente da pobreza, do clima ou da
mestiagem. Por isso defendiam como forma de preveno a alterao dos costumes.
Ainda defendiam que a populao em geral devia ter boa alimentao, habitao e
asseio, alm de serem moralizados para agregar novos hbitos como no ingerir bebidas
alcolicas197. Silva Lima pregava que a preveno das doenas entre os escravos podia
ser remediada higienicamente se, por exemplo, andassem com os ps calados, por
sinal, identificava nesse problema uma das causas dos que contraam a molstia
denominada ainhum198.
As iniciativas higinicas combinadas s anlises microscpicas resultaram em
pesquisas que contriburam para desvendar os micro-organismos agressivos a sade da
populao pobre e escrava. Por isso, inferiram que a pobreza no era o problema, mas
os costumes. Embora no combatessem o determinismo racial de forma incisiva,
ignoravam a explicao que fortalecia a influncia biolgica da herana racial, como
faziam os europeus e norte americanos, que naturalizavam as doenas que assolavam os
trpicos. Mas defendiam que as condies anti-higinicas mediante descaso poltico e
moral na qual a populao sem posses e escrava sobrevivia, de forma geral, contribuam
para o surgimento de focos epidmicos e proliferaes daquelas doenas.
Para responder os questionamentos sobre aquelas enfermidades, os tropicalistas
se interessaram pela microbiologia pasteuriana que j se consolidava na medicina

regio em disputa. Justificou a superioridade da raa albanesa por considerar seus crnios perfeitos na
preciso das medidas, depois de mostrar uma sequncia de crnios assimtricos dos albaneses degolados
pelos turcos e compar-los com de outros povos. O episdio trata de uma narrao da qual Virchow
durante o debate, desdenhosamente, com os ps, apontou para uma ossada solta pelo cho. Local onde
estavam as dos povos que ele considerava inferiores pela constituio ssea, entre os quais estavam os
vizinhos e rivais magiares.
197
Wucherer se colocava contra a insalubridade das fbricas de charutos, que, a seu ver, prejudicava os
trabalhadores. Veja BARRETO, Maria e ARAS, Lina. Salvador, cidade do mundo.... p. 164-166.
198
Doena cujo inchao tomava um ou, mais raramente, os dois dedos mnimos dos ps. Sendo a
amputao a nica forma de interveno cirrgica para sanar o problema. Essa doena ocorria
exclusivamente nos pretos que anda[va]m descalos, como tambem nos que usa[va]m de calado.
CHERNOVIZ, Pedro Luiz Napoleo. Diccionario de Medicina Popular e das sciencias accessorias
para uso das famlias. Pariz: A. Roger & F. Chernoviz, 1890. I, p. 80-81. Segundo Julyan Peard o
ainhum era um dos problemas que os tropicalistas esbarravam no radicalismo do determinismo climticoracial porque no conseguiram formular uma justificava plausvel para a comunidade mdica ocidental.
Assim a medicina europeia e norte americana continuavam afirmando que o clima e a raa eram agentes
biolgicos determinantes. Na tica de Peard, isso mantinha a imagem arruinada do Brasil perante o
mundo. PEARD, Julyan G. Race, Place and Medicine: the idea of tropics in Nineteenth-Century Brazil.
Paperback, April 10, 2000. p. 15/54.

95

europeia com a quantificao e sistematizao dos micro-organismos invisveis199. Tudo


indica que Otto Wucherer difundiu uma metodologia prxima ou parecida ao fazer a
juno da microscpica com a estatstica, e teria influenciado aos demais colegas
quando chegou ao resultado sobre o verme hospedeiro da hipoemia200. Essa
metodologia descortinou novas evidncias ao estudar os micrbios, bactrias e
parasitas.
Aquelas anlises e provocaes dos tropicalistas impulsionou o campo da
nosologia, ou seja, a classificao e descrio das doenas, como tambm, contribuiu
para a etiologia, especialidade em identificar a origem e causa das enfermidades.
A grosso modo, naquele contexto, havia uma ideia generalizada que todo
contgio era veiculado exclusivamente pela atmosfera viciada com seus odores e
miasmas. As provocaes dos tropicalistas no aceitavam facilmente tais ideias. Mas
ainda havia uma indefinio de quais eram as doenas especficas que podiam ser
provocadas exatamente pelo ar. Mesmo lanando mo da pesquisa microscpica, que
possibilitava seguir os rastros, itinerrios e penetraes dos agentes invisveis, os
micrbios, que podiam ser identificados e quantificados201, a busca por respostas para o
clima irreversvel trazia ambiguidades sobre o contgio de doenas exclusivamente pela
presso atmosfrica. No caso dos tropicalistas, e dentro das limitaes da poca202, a
aproximao com a microbiologia pasteuriana permitia diagnosticar algumas das
enfermidades infectocontagiosas aerbias, na descrio de Pacfico Pereira, ao contrrio
do que se sabe atualmente, eram aquelas que morriam em contato com o oxignio e

199

Sobre a microbiologia pasteuriana e a higiene do corpo veja especialmente o subttulo do quarto


captulo, intitulado: Os filhos de Pasteur nas pginas indicadas no final desta referncia. VIGARELLO,
Georges. O limpo e o sujo.... pp. 223-231.
200
Segundo Barreto, Wucherer sempre exerceu as atividades clnicas conciliando ao microscpio o uso da
estatsticas. BARRETO, Maria e ARAS, Lina. Salvador, cidade do mundo.... p. 163. Sobre a percia de
Otto com o manejo do microscpio e a inovadora anlise clnica com urinas veja Antonio Pacfico
Pereira. Esboo biographico do Dr. Otto Wucherer.... p. 307 e 308. Sobre o estudo de afeces
parasitrias consulte Jos Francisco da Silva Lima. Traos biographicos do Dr. Otto Wucherer.... p. 810.
201
VIGARELLO, Georges. O limpo e o sujo.... p. 225.
202
Embora o trabalho trate da epidemia de clera e o estado endmico da febre amarela na Bahia em
1850, Onildo David afirma no primeiro captulo do seu livro que a medicina baiana resistia a problemas
de ordem financeira j que seus recursos eram parcos. DAVID, Onildo Reis. O inimigo invisvel
epidemia na Bahia no sculo XIX. Salvador: EDUFBA, Sarah Letras, 1996. Venetia Rios revelou que a
cidade era despreparada para a assistncia pblica, os programas de higiene sanitria eram letra morta e a
imagem dos mdicos era associada ao arauto da morte ao invs da cura. RIOS, Venetia. Entre a vida e
a morte.... p. 40-83. No nosso primeiro captulo citamos que o prprio Pacfico Pereira militava atravs
da Gazeta Mdica por mais investimentos nas faculdades de medicina do pas e uma reforma que
qualificasse os mdicos enquanto intelectuais e como uma classe profissional.

96

subsistiam quando reproduzem-se e transmittem-se no acido carbonico203. Por isso,


defendia que a escola devia ter um ambiente salubre, com ventilao, cuja circulao do
ar fosse satisfatria alm de agradvel. Como ao preventiva o mdico recorria aos
mtodos do higienista e pediatra alemo Hugo Wilhelm Von Ziemssen (1829-1902)204
cuja gymnastica hygienica era tida como mtodo de cura e tambm de preveno da
tuberculose, alm de prescrev-la para o controle de molstias consideradas hereditrias,
ao concordar que: A falta de ar puro e de exercicio [gymnastico] , como diz Zeemssen
(sic), uma das causas mais favoraveis ao desenvolvimento da phthysica205.
Neste sentido, os trabalhos iniciais dos tropicalistas, que contavam com o
mtodo experimental da bacteriologia e microbiologia, procuravam procedimentos
higinicos de preveno e cura daquelas doenas classificadas por eles por pathologias
intertropicais. Embora houvesse a ponderao quanto a questo racial, os meios
experimentais para explicar que as doenas no provinham unicamente pela genealogia
ou, exclusivamente, por efeitos hereditrios dos caracteres adquiridos preconizados pelo
determinismo climtico-racial no eram to slidos, ou, como j dissemos, por vezes
eram ignorados. Em geral, aquele grupo que lapidou o jovem Pacfico Pereira no
assumia uma postura totalmente pessimista em relao s questes raciolgicas.
Para entendermos essas ambiguidades e suas influncias sobre a concepo dos
exerccios corporais, analisamos nossas fontes e cotejamos com leituras sobre as
produes da rea medicinal daqueles profissionais como, por exemplo, as
investigaes da historiadora Julyan Peard. Assim, inferimos que a questo do
determinismo climtico, especificamente, era um dilema nacional intrnseco as outras
escolas mdicas. Mas em geral, os tropicalistas eram irresolutos porque hesitavam
quanto a natureza irreversvel e rejeitavam o fatalismo e decadncia apenas nos
trpicos. Esta indeciso ocorria quando defendiam a degenerao humana enquanto
problema climtico em ambas as zonas trmicas, tanto na tropical quanto na temperada.
203

Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas II. GMB: X, 6, junho 1878. pp. 243-252. O autor cita
a importncia da anlise da pathogenia na pesquisa pasteuriana e como acompanhamento desses
avanos em torno da higiene. Veja nas p. 243-245. Atualmente a medicina classifica os micrbios
aerbios como aqueles que subsistem em contato com o oxignio e no com o acido carbonico como
trata a fonte e pensava Pacfico Pereira.
204
Pesquisa disponvel em: << http://www.idref.fr/autorites/autorites.html >>. Acesso em 20/01/2015 s
9:15. Tambm em <<http://www.zeno.org/>> . Os estudos do patologista Ziemssen voltado para a sade
da criana tratava inicialmente da pleurisia, pneumonia e sarampo. A partir de 1875-1885 desenvolveu
pesquisas que se interessavam em doenas de laringe, esfago, epidemias cerebro-espinhal como a
meningite, e a fisiologia da pele. Em 1883 comeou a publicar os seus trabalhos de medicina elaborando
um compndio de quatro volumes, sendo o segundo volume exclusivo a higiene, intitulado Manual de
hygiene e doenas profissionais.
205
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas V. p. 437.

97

A assertiva do grupo sobre a questo climtica era que a maioria das enfermidades tinha
um carter universal. Sustentavam a ideia de que a temperatura ambiente determinava o
nvel nocivo das doenas, ou seja, a molstia podia exacerbar-se e tornar-se distinta
atravs do calor e da umidade tanto no clima temperado quanto no tropical. Mas ainda
seria as condies sociais o diferencial preponderante para identificar e prevenir a
doena206.
O historiador Marcos Chor Maio, bastante embasado, tornou inteligvel esse
dilema entre os tropicalistas de questionarem as diferenas raciais ao clima quando
diagnosticaram o surto de febre amarela na Corte Imperial. Eles explicavam que a
resistncia e imunizao dos negros a febre amarela em comparao aos imigrantes
europeus ocorria por maior capacidade de aclimatao nos trpicos207.
No caso de Pacfico Pereira, a aclimatao era explicada a partir da adaptao
das ideias do determinismo climtico do qumico e higienista alemo Max Joseph Von
Pettenkofer (1818-1901)208. O terico alemo defendia a hiptese fatalista que a anxia,
uma espcie de ausncia de oxigenao no sangue, tida como um dos fatores naturais
que ocasionavam a debilidade mental, quando associada ao clima tropical tambm
degenerava europeus que atravessassem para o outro lado do Oceano Atlntico. Tudo
indica que era uma advertncia aos imigrantes em trnsito para as Amricas. Na viso
do terico alemo os humanos que viviam nos trpicos, mesmo no provenientes dele,
tinham tendncias biolgicas definitivas e irreversveis demncia mental por causa do
clima. O mdico baiano concordava parcialmente, no negava que o clima predispunha
a degenerao, mas afirmava a flexibilidade dos efeitos climticos a partir do
fortalecimento da compleio fsica acreditando que assim restabelecia a musculatura
adaptando a anatomia humana ao ambiente social alm de preparar o crebro para o
enfraquecimento natural provocado pelo clima209. Seu argumento sobre o clima era que
a hygiene e a physiologia prescreviam as imperfeies da evoluo humana quando

206

De acordo com Peard, o determinismo climtico-racial no era to pessimista por parte dos mdicos
estrangeiros porque encontraram em Salvador colegas negros e mulatos atuando nos hospitais alm de
representar a maioria dos estudantes da Faculdade de Medicina. PEARD, Julyan G. Race, Place and
Medicine.... Captulo 3, p. 7/54 e 28-30/54.
207
PEARD, Julyan G. Race, Place and Medicine... especialmente o Captulo 3, p. 23/54. MAIO,
Marcos Chor. Raa, doena e sade pblica no Brasil: um debate sobre o pensamento higienista no sculo
XIX. In.: MAIO, Marcos Chor & SANTOS, Ricardo Ventura. (org.) Raa como questo.... p. 56-63.
208
Sobre o qumico e higienista alemo veja o verbete em: << http://www.idref.fr/autorites/autorites.html
>>. Acesso em 20/01/2015 s 9:15.
209
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas II. p. 242-248. Tambm, Id. Hygiene das Esclas
V. p. 433 e 434.

98

a alta temperatura do nosso clima, deprimindo a actividade das combustes


organicas, e dando em resultado a degenerao dos tecidos pela evoluo
imperfeita de seus elementos, ou a auto-intoxicao pela oxidao incompleta
e reteno de productos que deviam ser eliminados, produz mui
promptamente a degenerao physica; e que para prevenir estes effeitos,
quasi sempre irremediaveis, os unicos recursos so o ar puro e o exerccio, a
educao physica, em summa210.

A deficiencia das oxydaes organicas e as limitaes do aparelho respiratrio


formavam um conjunto de problemas tido como o diagnstico dos males degenerativos
sobre a anatomia humana. Desse modo, adaptava as ideias de Pettenkofer, ao deixar de
lado a questo terminativa dos trpicos, ao dizer que o processo de oxigenao para as
funces da respirao e nutrio, com o ar puro e o exercicio [gymnastico]
compensariam os problemas naturais do desenvolvimento physico no clima
intertropical211.
Neste sentido, a gymnastica hygienica que tambm recebia o sinnimo de
gymnastica racional, era defendida pelo tropicalista porque correlacionava a tcnica do
exerccio corporal aos procedimentos da medicina e das leis da natureza que incidiam
sobre o clima, ao constituir a mtrica e respeitar a sua execuo sequencial de acordo
com a fora muscular, o gnero e a faixa etria do ginasta ou praticante. Assim como a
preciso do clculo matemtico, o corpo humano atingia um resultado fisiolgico
objetivo ao equacionar a combinao e quantificao dos exerccios que operavam
sobre os msculos. Ao voltar da Alemanha o tropicalista Pacfico Pereira tinha como
finalidade o processo de escolarizao aos moldes do mdico ortopedista e pedagogista
alemo Daniel Gottlieb Moritz Schreber (1808-1861):
Adopte-se nas escolas primarias essa gymnastica de movimentos,
systematica, racional, therapeutica, como ensina Schreber no seu excellente
manual, appropriada edade, constituio, s disposies organicas,
insufficiencia ou asymetria de desenvolvimento de cada creana, graduada
em vigor e durao, segundo a necessidade do caso, e propria para
desenvolver, conforme a indicao hygienica e therapeutica, os differentes
grupos de musculos, e as funces physiologicas a que elles se prestam.212

O manual elaborado por Schreber tambm prescrevia exerccios corporais


especializados para serem praticados em casa, nas escolas por diferentes faixas etrias,
gneros e, at mesmo, para pessoas sedentrias, pais, mdicos, professores e crianas.
Para Schreber o desenvolvimento da musculatura era uma qualidade inerente a natureza
210

Idem. Hygiene das Esclas V. p. 433 e 434.


Idem. Hygiene das Esclas I. p. 196.
212
Idem. Hygiene das Esclas V. p. 435 e 436. A citao do Manual de Schreber descrito na fonte
estava em alemo, intitulado: Aerztliche Zimmer-gymnastik Leipzig, 15 edio, ano 1877.
211

99

humana para prevenes de doenas e at garantias de cura com funes mdicoteraputicas213. Por isso Pacfico Pereira seguia a risca o terico Schreber em suas
pretenses para a escolarizao popular: o ensino gymnastico ser proporcionado ao
sexo e edade dos alumnos, e especialmente fora physica de cada um214. Nesse
aspecto, os exerccios corporais da vertente alem tambm tinham o carter normativo
cujos exerccios [eram] cuidadosamente graduados e precisos215.
Mas, ao tratar da escolarizao dos exerccios gymnasticos o esculpio
reivindicava que o profissional mdico deveria atuar conjuntamente com o professor,
primeiro porque todos os alumnos eram obrigados a disciplinar o corpo, excepto os
casos de dispensa do medico inspector216. Depois, porque ainda preso ao determinismo
climtico se preocupava com a influncia do clima sobre as questes fisiolgicas e,
mediante esta questo, defendia que os profissionais da medicina detinham o
conhecimento cientfico climatolgico necessrio, e assim como os fisiologistas
alemes, deviam identificar as influncias sobre a anatomia humana para instruir os
professores sobre as observaes thermometricas e hygrometricas217.
Essa questo terica do clima irreversvel e a aplicao dos exerccios corporais
no era exclusiva do mdico baiano. Em 1863, o suio dr. Naegeli, admitia que o clima
dos trpicos tinha influencias debilitantes. Por isso, inferiu que a gymnastica seria
mais eficaz e imprescindvel no Brasil do que na Europa por suprir as carncias naturais
que o clima causava compleio, afirmava, at mesmo, que devia ser estimulada entre
os intelectuais brasileiros j que no tinham a cultura de movimentar o corpo218.
Contudo, ao tratarmos desse debate na sociedade baiana, parece que essa
argumentao ainda estava presa a ideia do clima ser deletrio, era ambgua e confusa,
no convencendo os pares de outras escolas mdico-cientficas e a sociedade do porqu
da importncia dos exerccios gymnasticos.
213

Foi mdico, ortopedista e professor da Universidade de Leipzig e dedicou-se tambm a pedagogia. O


compndio Gymnastica domstica, mdica e higinica circulou a partir do Ato educacional de 1882 no
Paran. Para mais detalhes: PUCHTA, Diogo Rodrigues. A formao do homem forte.... p. 25-39.
Schreber tambm desenvolveu livros de exerccios ginsticos indicando as posturas e suas correes para
serem empregadas entre os operrios das indstrias germnicas. Sua especialidade era a pedagogia e
defendia cientificamente o combate a masturbao. Pesquisa disponvel em: <<
http://www.idref.fr/autorites/autorites.html >>. Acesso em 20/01/2015 s 8:03.
214
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das escolas. GMB, XXI, 7, Janeiro de 1890. p. 306.
215
VIGARELLO, Georges; HOLT, Richard. O corpo trabalhado, ginastas e esportistas.... p. 421.
216
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das escolas. XXI, 7, Janeiro de 1890. p. 306.
217
Id. Ibid. p. 310.
218
Apresentou sua tese Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, para revalidar o diploma e exercer
legalmente a medicina no Brasil pelo fato de ser diplomado na Universidade de Zurique. Veja em
GONDRA, Jos Gonalvez. Artes de civilizar.... p. 184 e 185.

100

Portanto, esta abordagem preventiva associava o exerccio corporal a uma


funo estrita, para reter ou dirimir os efeitos naturais da degenerao mediante ao
clima sobre o corpo humano. Nesse sentido, o argumento do tropicalista Pacfico
Pereira parece que no deixava transparecer de forma inteligvel a funcionalidade da
gymnastica hygienica. Tudo indica que no conseguia persuadir outros intelectuais e a
sociedade porque com ou sem a prtica dos exerccios o corpo permaneceria de
qualquer forma disposto a degenerao por causa das leis naturais propaladas no
universo cientfico e imprensa da poca.
Se o determinismo climtico e a naturalizao da degenerao ainda estavam
enraizados no pensamento mdico-cientfico tropicalista, possvel identificar liames
ou ranos, mesmo que superficiais, do determinismo racial naquela corrente e na
concepo de gymnastica hygienica?
2.3 A gymnastica hygienica, o ecletismo terico e interpretaes sobre o critrio
racial e a ideia de regenerao.
Sobre esse problema necessrio desvendar a corrente terica que influenciou
Pacfico Pereira e o seu grupo. Depois de sabermos que os tropicalistas tinham uma
literatura diversificada, seria um grande desafio defini-la. Marcos Chor Maio os
classificou na matriz neo-hipocrtica por se situarem no iderio ambientalista, por
perceber que as explanaes eram provocadas pelos trs requisitos de Hipcrates, o ar, a
gua e o solo. A outra evidncia que as pesquisas se constituam nos ramos cujos
requisitos hipocrticos estavam embutidos: a bacteriologia e microbiologia. Para o
historiador havia a recusa dos tropicalistas em elaborarem chaves explicativas de cunho
racial, caracterizando-os como a-racialistas. Assim, Marcos Maio contestou a ideia de
que o grupo e outros profissionais mdicos defensores de polticas higinicas no Brasil
tinham uma feio racista ou racialista. Para chegar a alguma evidncia prxima,
orientou uma srie de fatores para alcanar essa abordagem. Acreditamos que a mais
imediata talvez seja identificar nos projetos higienistas quais as teorias evolucionistas de
propenso racista219.
Essa viso partiu como uma crtica ao processo de embranquecimento e a
poltica de favorecimento racial que Sidney Chalhoub teria identificado ao analisar a

219

MAIO, Marcos Chor. Raa, doena e sade pblica no Brasil.... p. 73-78.

101

ideologia da higiene. As polticas de sade pblica, propositalmente, privilegiaram o


tratamento mdico em benefcio dos imigrantes europeus, no combate febre amarela,
ao invs da tuberculose que assolava a populao de cor no Rio de Janeiro220. Conforme
Marcos Maio h poucas possibilidades de evidenciar um higienismo racializado no
Brasil221. Mesmo o higienismo no recorrendo s teorias raciais de forma to declarada
como Marcos Maio questionou, consentimos que ao tratar da discriminao racial
naquela poca as diferenas humanas entre negros, brancos e mestios transcendiam o
campo das explicaes cientificistas. Porm, ao sabermos que existia o ecletismo de
teorias raciais e de tcnicas entre Pacfico Pereira e os esculpios que o moldaram,
outras provocaes quanto as questes de cunho raciolgico e climatolgico so
pertinentes.
Sobre isso, Flvio Edler, ao ler Julyan Peard, considerou vlido que a corrente
mdico-cientfica dos tropicalistas se aproximava do evolucionismo de Jean Lamarck
(1744-1829), mesmo eles no aceitando serem rotulados como Lamarckistas222. J
Julyan Peard afirmou que as concepes tericas daquele grupo se aproximavam do
evolucionismo neolamarckista223, uma corrente cientificista que vigorou dentre outras
tendncias que defendiam a transmisso hereditria dos caracteres biolgicos. O
neolamarckismo ganhou fora na Europa em meados da dcada de 1880224.
Ambos chegaram a essa concluso porque teriam notado que os tropicalistas
defendiam que os seres humanos tinham uma maleabilidade ou adaptabilidade ao meio
social. Embora no faam nenhuma aluso influncia de Virchow para essa
particularidade, no descartamos a afirmao de Peard e Edler por situarmos trs
aspectos desta corrente acerca do debate proposto por Pacfico Pereira entre os
tropicalistas: primeiro, a perfectibilidade humana no era um termo empregado pelo
evolucionismo de Darwin. O terico no defendia a perfeio da natureza, sequer a
perspectiva de progresso inexorvel. Em sntese, o vocabulrio em Darwin, e at entre
os neodarwinistas, no possibilitava usar as palavras involuo e perfeio. Nesse
220

CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril....


MAIO, Marcos Chor. Raa como questo.... p. 56.
222
EDLER, Flavio Coelho. A Escola Tropicalista Baiana....
223
De acordo com Lilian Martins o termo neolamarckismo foi cunhado em 1885, o que seria um pouco
tardio para Julyan Peard classificar os tropicalistas como um todo. Mas no Pacfico Pereira que viveu e
ultrapassou aquela fase. Embora Pacfico Pereira usasse o termo perfectibilidade humana no fazia
nenhuma aluso diretamente ligada a Lamarck. Veja em MARTINS, Lilian Al-Chueyr Pereira. Herbert
Spencer e o neolamarckismo: um estudo de caso. In.: MARTINS, R. A.; MARTINS, L. A. C. P.;
FERREIRA, J. M. H. (eds.) Filosofia e histria da cincias no Cone Sul: 3 Encontro. Campinas/SP:
AFHIC, 2004. pp. 281-289.
224
PEARD, Julyan G. Race, Place and Medicine.... Especialmente o Captulo 3, p. 7/54.
221

102

caso, o evolucionismo comungado por Pacfico Pereira e os tropicalistas no se


mesclava com a matriz darwinista225. Segundo, a concepo do tempo difundida por
Lamarck permitia uma fenda para aqueles que almejavam a perfectibilidade humana
sem as barreiras e limitaes das diferenas raciais preconizadas pelos deterministas
mais pessimistas. Esta flexibilidade conceitual ocorria porque os neolamarckistas e
lamarckistas inferiam que a temporalidade na evoluo orgnica de Lamarck decorria
de forma vertical. Por considerarem o tempo linear, acreditavam que as espcies
orgnicas podiam sofrer adaptaes de forma dinmica enquanto as leis da natureza
permaneciam estticas226. O que permitiria a prognie, ou seja, uma ascendncia
gentica a caminho da perfeio227. Terceiro, mesmo havendo uma simpatia de Spencer
e adeso de Galton as ideias do uso e desuso e da herana dos caracteres adquiridos
de Lamarck, os neolamarckistas se diferenciavam dos darwinistas sociais e eugenistas
porque acreditavam que os pobres e degenerados na compleio fsica podiam ser
ajustados ao aperfeioamento humano. Essa ideia associada prognie servia para nutrir
de esperana aqueles que acreditavam que todos os humanos, independente da camada
social, eram capazes de ser moralizados e conviver em ordem perante as leis228.
Quando

Pacfico

Pereira

tratava

da

degenerao

progressiva

perfectibilidade humana ele no ficava preso a corrente ambientalista ou neo225

A evoluo de Darwin, tambm chamada darwinismo no dever ser confundida com o darwinismo
social de Spencer e as concepes de Haeckel. STRAUSS, Andr & WAIZBORT, Ricardo. Sob o signo
de Darwin?.... Sobre as deturpaes do evolucionismo darwinista e a sua introduo no Brasil veja
DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol & S, Magali Romero. Controvrsias Evolucionistas no Brasil do
sculo XIX. In.: DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol; S, Magali Romero; GLICK, Thomas (org.) A
recepo do Darwinismo no Brasil. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, Coleo Histria e Sade, 2003.
p. 96-123.
226
MARTINS, Lilian Al-Chueyr Pereira & BAPTISTA, Ana Maria Haddad. Lamarck, evoluo orgnica
e tempo: algumas consideraes. Filosofia e Histria da Biologia, 2, p. 279-296, 2007.
227
PEARD, Julyan G. Race, Place and Medicine.... Especialmente o Captulo 3, p. 20/54.
228
Id. Ibid. p. 28-30/54. Alm de ser contra as polticas pblicas reivindicadas por trabalhadores e pobres,
a Eugenia de Francis Galton se colocava contra a educao popular por acreditar que o talento era
transmitido por heranas genticas. Veja em DIWAN, Pietra. Raa Pura.... p. 36-40. Embora Spencer
em 1859 apoiasse Darwin, e, por isso, tenha sido rotulado como o mentor do Darwinismo Social, de
acordo com Lilian Martins ele declarou com frequncia que o efeito do uso e desuso e a herana dos
caracteres adquiridos de Lamarck eram mais substanciais quando se referia ao processo evolutivo. J a
seleo natural das espcies de Darwin, a seu ver, tinha limitaes. Desde a dcada de 70 que Spencer
teria simpatizado com o Lamarckismo. Mas foi na Era Vitoriana, entre as dcadas de 80 e meados de 90,
que Spencer se interessou por essa corrente, julgando os fatores hereditrios como cruciais para
consolidar suas ideias da luta pela vida e sobrevivncia dos mais aptos, mesmo sendo ignoradas pelos
neolamarckistas. Em 1893 e 1894, um debate cientificista entre Weismann e Spencer, delimitou a
fronteira entre neodarwinistas e neolamarckistas, tendo como foco a herana dos caracteres adquiridos.
Mesmo assim, Spencer continuava a fazer junes das concepes de Lamarck com a subverso da
herana das modificaes funcionais de Darwin, para consolidar a ideia da transmisso hereditria.
Inferindo que certas heranas de patologias, s vezes, no eram perceptveis de formas visuais, por se
concentrarem nos sistemas nervoso e sseo. Veja em MARTINS, Lilian Al-Chueyr Pereira. Lamarck,
evoluo orgnica.... p. 281-289.

103

hipocrtica defendida por Marcos Maio. Entendemos que a ideia de regenerao da


anatomia humana estava associada tanto a questo biolgica como moral. Sobre as
anlises biolgicas do corpo humano, o mdico acreditava que escolarizar os exerccios
corporais para os estudantes podia desenvolver-lhes todas as aptides e corrigir-lhes
todos os defeitos229.
Nessa perspectiva, observa-se que ao tratar da regenerao biolgica da espcie
humana, se somava funes que no estavam restritas ao universo escolar e o discurso
de educar os sentidos com a concepo de gymnastica hygienica, mas tambm a procura
pela qualificao profissional. Nesse caso, caracterizava o interesse da medicina em
resolver problemas da compleio fsica de cunho ortopdico e teraputico, vista como
regeneradora de deformidades ou leses traumticas, que, conjuntamente a outros
procedimentos clnicos ou cirrgicos, podia auxiliar mdicos a fazer o que atualmente a
fisioterapia permite, ou, pelo menos, pretendia proceder de forma similar. Nesse
sentido, o uso da expresso regenerao na medicina tropicalista podia agregar outros
significados que aludiam ideia de perfeio ou aprimoramento da raa de maneira
distinta da eugenia, porque no orientava a purificao racial atravs da prtica de
esterilizaes ou proibies de casamentos inter-raciais. Mas sim, circulava sob o
interesse em aes de preveno das pathologias intertropicais e outros males da
poca. Da, regenerao no vocabulrio de Pacfico Pereira analisava mtodos de cura
ou do fortalecimento da musculatura, dos ligamentos, das articulaes e dos ossos. Por
exemplo, ao longo da dcada de 1880 algumas publicaes da revista mdica baiana
evidenciavam esse interesse regenerador ao salientar novos procedimentos, veiculando
os avanos nas operaes cirrgicas cujos exerccios corporais eram tecnicamente
adaptados ou readaptados a terapias. Portanto, Pacfico Pereira ao acompanhar os
avanos mdico-higinicos teraputicos publicava as novidades que envolviam a
adaptao dos exerccios gymnasticos como o mtodo ortopdico de Martin Lausanne
que surgia enquanto alternativa para curar as leses paralticas ou deformidades sseas
em crianas ao substituir o tratamento faca com sees de eletricidade e gymnastica
hygienica230. Ou ainda, o tratamento de Loewenberg para combater a esclerose auricular

229

Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas. XIII, 7, Janeiro de 1881. p. 301.
Acima consultamos a seguinte fonte: Tratamento Ortopdico comparado com tratamento cirurgico
nos ps. Gazeta Mdica da Bahia, Faculdade de Medicina da Bahia: V, 18, Novembro de 1886. Veja a
seo Revista da Imprensa Mdica, pp. 221-222. O procedimento cirrgico de Martin era tido como uma
aprimorao da tcnica do suo Jean-Andr Venel. Para os ps tortos por paralisia o tratamento
busca[va] os musculos paralysados e no seccionar os musculos sos para os outros casos de problema
230

104

que tambm selecionava exerccios gymnasticos com finalidade teraputica para


regenerar os ouvidos231. Desta maneira, o discurso sobre os usos higinicos da
gymnastica tambm mostrava o interesse em introduzir novos procedimentos para tratar
as pathologias intertropicais consideradas de ordem hereditria, como a elefantase ou
pela possvel ao do clima e das leis naturais, na qual se fazia prescries dos
exerccios corporais conciliadas a medidas dietticas232.
Quanto a regenerao moral, quando conciliamos as anlises da historiadora
Julyan Peard com a mescla de referenciais tericos entre Pacfico Pereira e seus tutores,
transparece as evidncias do racialismo, mesmo parecendo um paradoxo ideia da
regenerao biolgica esboada pelo mdico. Embora os tropicalistas tentassem escapar
do radicalismo do determinismo racial readaptando as ideias de Lamarck e, os tericos
germnicos, transpareciam indcios de embranquecimento em suas concepes, o que
no escapava ao discurso higinico. Para a historiadora eles propunham o
branqueamento quando encaixava o negro de maneira confortvel enquanto um
problema nacional ideia da prognie de Lamarck, mas sem aderir o discurso radical
dos deterministas mais clssicos233.
Nessa perspectiva, a populao de cor era agregada ao projeto higinico nacional
de perfectibilidade porque os tropicalistas acreditavam que a ascendncia gentica
poderia adquirir novos elementos e adaptar as heranas biolgicas e sociais na
linearidade do tempo. O que na nossa viso mostra que havia uma forma stil ou parcial
de aceitarem a degenerescncia racial como questo patolgica, ao mesmo tempo em
que no a assumiam de forma perceptvel e abertamente incisiva. Na nossa
interpretao, eles deixavam em maior evidncia a aceitao da degenerao moral,
propondo mudanas na esfera scio-poltica, enquanto a degenerao biolgica
acompanhava de forma sub-reptcia os problemas sociais, o que dava a aparncia de

ortopdico tratava-se a contuso ou regio lesionada com ginstica e eletricidade. No final do tratamento
mantinha o uso do tamanco de Venel no paciente.
231
Seo Revista da Imprensa Tratamento da Esclerose Auricular Medica. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia: V, 21, pp. 239-242. Novembro de 1889.
232
Biografia de Jos Loureno de Magalhes. Gazeta Mdica da Bahia, Faculdade de Medicina da
Bahia: XII, 15, pp. 557-562. Junho de 1884. Divulgao e sinopse do livro do mdico intitulado A
Mrphea no Brazil, especialmente na Provncia de So Paulo. Ao tratar das medidas higinicas para
serem tomadas contra a transmisso hereditria da elefantase, o mdico afirmou que alguns pases
europeus proibia o matrimnio das pessoas portadoras daquela enfermidade. Ele no considerava adotar a
mesma medida no Brasil. Mas caso dois elephantiacos fizesse um matrimnio o que era chamado
pelo mdico por capricho da desgraa no aconselhava a procriao. p. 569.
233
PEARD, Julyan G. Race, Place and Medicine.... Especialmente o Captulo 3, p. 20-26/54.

105

haver a recusa sobre as diferenas raciais e suposta hierarquizao racial entre os seres
humanos.
Observamos esse problema quando, em particular, Pacfico Pereira reconhecia
que biologicamente era necessrio melhorar a anatomia humana, por acreditar que o
exerccio corporal podia combater problemas que eram naturalizados pelas teorias
deterministas climtico-raciais, como a anxia, que incidia nos trpicos e,
consequentemente a debilidade mental que acometia naturalmente os habitantes do
clima tropical. Contudo, entendemos que as diferenas raciais ficavam mais evidentes
quando conectavam a questo moral ou social a atributos culturais que se defrontavam
com o estilo da cultura europeia234. Por se inspirarem no modo de vida europeu, a
regenerao moral, ou melhor, civilizar-se, significava toda uma mudana com a
tentativa de assemelharem-se s naes europeias e norte americana. Pacfico Pereira,
por exemplo, quando se referia as questes higinicas de ordem moral, mental e da
compleio humana, afirmava que o investimento na higiene escolar e pblica
promoveu grandes transformaes na Frana por haver duplo interesse da saude e da
moralidade dos alumnos, uma demonstrao suficiente de que devem ser postos em
pratica nas escolas os exercicios gymnasticos235. Todavia, se pronunciava a favor da
escolarizao e disciplinarizao corporal porque Os Estados Unidos, Inglaterra,
Allemanha, e especialmente a Suecia, Noruega e a Dinamarca teem feito notaveis
progressos neste sentido236.
Portanto, o termo embranquecer no significava somente trazer imigrantes
europeus para que atravs do cruzamento matrimonial das raas pudessem, com o
passar dos anos, clarear a populao nacional. O clareamento social no ficava restrito a
questo epidrmica, ou seja, embranquecer a cor da pele. Mas eis que, abrangia as
instncias culturais que associadas a ideia de regenerao moral abarcava os ramos
educativo, comportamental, lingustico, artstico, que, por envolver o corpo humano,
passava a rejeitar prticas cotidianas e costumes ao selecionar formas idealizadas de
disciplin-lo ou moraliz-lo.
Ao citar o processo de escolarizao na Bahia, Peard abordou Pacfico Pereira e
o elencou entre os tropicalistas que propunha o embranquecimento. Para ns,
234

Sobre essa questo especificamente, Bacelar afirmou que o modelo branco da prestigiosa civilizao
europeia passou a ser estimulado mais intensamente aps a abolio e proclamao da Repblica para
controlar ex-escravos e os seus descendentes. BACELAR, Jefferson. A hierarquia das raas: negros e
brancos em Salvador. Rio de Janeiro: Pallas, 2001. p. 18.
235
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas. XIII, 7, Janeiro de 1881. p. 304.
236
Idem. Hygiene das Esclas I. p. 195.

106

diferente da autora, no porque a historiadora tenha notado intelectuais negros e


mestios em grande nmero na sociedade que a instruo pblica funcionasse na cultura
baiana como vlvula de escape para que a populao de cor pudesse, alm de
embranquecer, tambm ascender socialmente. Seu argumento d a entender que a
escolarizao do povo estava a servio ou imbuda do ideal de mobilidade de classes.
Consentimos que uma pequena parcela da populao de cor, em idade escolar,
certamente adquiriu a educao e as tais boas maneiras civilizadas. A mobilidade no
era uma prioridade, mas no negamos a sua remota possibilidade, mesmo sem a
instruo pblica prioriz-la.
Por

conseguinte,

concordamos

com

Peard

quando

afirma

que

embranquecimento tropicalista significava tambm uma espcie de clareamento moral


e poltico na sociedade e instituies nacionais. A evoluo das instituies nacionais
estava na reproduo dos valores sociais e polticos dos povos ditos civilizados. O
objetivo era elaborar projetos mdicos, higinicos e sanitrios, baseados em modelos
europeus para uma sociedade escravagista com suas hierarquias e instituies sociais
tidas como antiquadas. Quando Pacfico Pereira tratava da instruo pblica espelhava a
civilidade procura da imagem mais prxima dos brilhantes resultados obtidos com a
gymnastica escolar na Suecia, na Hollanda, na Prussia, na Suissa, etc. 237. A seu ver, o
obstculo estava nas instituies polticas, porque no levaram ao espirito dos nossos
reformadores a convico de sua necessidade e do suposto peso transformador social
da mens sana in corpore sano 238.
Porm, Julyan Peard no discorda que durante o sculo XIX tambm havia forte
interesse das camadas dominantes da Bahia em embranquecer a populao recorrendo
imigrao estrangeira, com o intuito de garantir a hibridao racial. Em verdade, a
historiografia baiana aborda outras estratgias que visavam civilizar e moralizar a
sociedade aos moldes da cultura europeia, alm de situar como o preconceito racial agia
de forma mais subterrnea naquele contexto. A historiadora Wlamyra Albuquerque, por
exemplo, analisou que no Brasil j havia uma estratgia dissimulada para racializar as
relaes entre negros e brancos ao conter a imigrao negra quando havia a tentativa de
regresso dos libertos que no se adaptavam frica e queriam voltar ao pas para serem
repatriados. Mesmo sem adotar teorias tidas como cientficas para justificar as
237

Idem. Hygiene das Esclas. XIII, 7, Janeiro de 1881. p. 303 e 304. Matria transcrita na primeira
pgina do Jornal O Monitor de 16 de fevereiro de 1881.
238
Id. Ibid.

107

diferenas raciais, os diplomatas brasileiros se valiam da resoluo do ano de 1866 da


antiga lei de 1831 que proibia qualquer homem liberto de desembarcar em terras
brasileiras, e estendia a interpretao e aplicao da lei para africanos e negros em geral,
sendo todos imediatamente reexportados. A historiadora adverte que naquela atmosfera
social, a pessoa de cor, mesmo livre, s era admitida ou reconhecida no Brasil pela
experincia do cativeiro. Diferente dos estrangeiros europeus e asiticos tidos como
povos civilizados, a imagem do negro estava estritamente associada servio da
escravido, uma representao que o afastava de qualquer proximidade com a
capacidade de ter qualidades morais e civilizveis239.
Sobretudo, os debates entre parlamentares baianos acerca da imigrao europeia
e asitica, enquanto um paliativo sugerindo a hibridao racial, se intensificou depois da
abolio, principalmente em meados da dcada de 1890. De acordo com o historiador
Silvio Humberto Cunha, durante a dcada de 1880 a imigrao era vista como uma
soluo para abastecer as lavouras do Recncavo com trabalhadores qualificados e dar
celeridade ao processo de civilizao da populao. Assim, o interesse na reorganizao
do trabalho agrcola havia outras exigncias: primeiro, os braos estrangeiros
fornecerem a experincia e o conhecimento tecnolgico ou o manejo agrcola que
julgavam necessrio. A segunda, corroborar a ideia das camadas subalternas serem
incapazes de ter qualidades morais e civilizveis, porque os polticos exigiam que os
imigrantes que chegassem Bahia tivessem a ndole e os hbitos compatveis com
os preceitos da hygiene para civilizar aqueles que estivessem mais prximos dos
colonos240.
Nesse sentido, uma parcela de polticos e o discurso mdico-higinico
discordavam de qual a maneira mais contundente para civilizar: de um lado,
parlamentares tratavam estrangeiros de forma diferenciada ao barrar a entrada de negros
livres e a repatriao de libertos, porm, incentivavam a imigrao dos estrangeiros
brancos ao Brasil; do outro lado, estavam os profissionais liberais que atuando junto

239

Ao analisar a reexportao de dezesseis africanos vindos Bahia, em 1877, e o caso do cnsul norte
americano J. A. Cole que ao solicitar a entrada de uma negra livre com duas crianas teve o pedido
recusado, a historiadora Wlamyra Albuquerque abordou como o tratamento dos diplomatas brasileiros a
imigrao das pessoas de cor, dissimulava o critrio racial para conceber o ideal de raas distintas e
tambm de hierarquias sociais desiguais. Tal postura estava implcita nas relaes institucionais e interhumanas mesmo sem ter o Brasil uma legislao declaradamente racista como nos Estados Unidos.
ALBUQUERQUE, Wlamyra. O jogo da dissimulao.... p. 65-80.
240
CUNHA, Slvio Humberto dos Passos. Um retrato fiel da Bahia: sociedade, racismo e economia na
transio para o trabalho livre no Recncavo Aucareiro, 1871-1902. Tese (doutoramento em Economia)
Campinas/SP: Unicamp, 2004. p. 180-215. Sobre a citao de requisitar a higiene veja a pgina 183.

108

imprensa apoiavam a reforma educacional cuja escolarizao da gymnastica hygienica


estava em pauta para assumir a funo civilizatria. No obstante, concordavam que a
sociedade devia passar pelo processo de civilizao de forma clere. Assim, negros,
ndios e mestios eram tidos como povos que no conseguiriam alcanar o progresso e a
civilidade sem a influncia europeia nos dois sentidos abordados: ou pela via da
imigrao, ou pela via da reforma educacional com a introduo do mtodo intuitivo
com os exerccios corporais disciplinares.
O que deve ser considerado aqui, que no contexto em que Pacfico Pereira
formulou suas ideias visando introduzir os exerccios corporais nas escolas, alm da
influncia terica do que era tido como cincia da poca, tambm grassava no senso
comum a crena de no existir possibilidade do negro e do ndio serem civilizados por
terem tipos fsicos biologicamente inferiores. Da alegavam serem povos em crise nos
princpios morais com costumes incivilizados. At mesmo grandes personalidades que
militaram pelo abolicionismo e na imprensa os consideravam como povos irracionais241.
Mesmo mdicos, polticos, jornalistas e diplomatas no se valendo do discurso
cientfico, viviam num ambiente social que racializava as relaes ao hostilizar o negro,
o mestio e o indgena, inferiorizando-os por consider-los com diferenas mentais e
intelectuais, o que tanto pela concepo de cincia da poca como pelo senso comum
predispunha um trao marcante da hereditariedade e hierarquia das raas, cujo
determinismo climtico-racial validava. Ao analisarmos nossas fontes percebemos que
os argumentos circulavam em torno de duas questes consideradas biolgicas: os
temperamentos dbeis e a fora muscular.
Quando se tratava da inteligncia humana, havia intelectuais brasileiros que
dialogavam com outras metodologias deterministas da matriz francesa que
diagnosticavam a inferioridade racial a partir das caractersticas cranianas e as
circunvolues cerebrais. Mais uma forma para consolidar o veredicto de serem os
povos indgenas e negros mais dispostos debilidade mental e a suposta inferioridade
moral e intelectual. Ao tratar especificamente dos ndios no Brasil, o subdiretor do
Museu Nacional, o mdico-antroplogo Joo Baptista de Lacerda, a partir de 1870
iniciou estudos de cunho racial adotando a antropologia fsica ao elaborar pesquisas
241

A historiadora Wlamyra Albuquerque ao analisar os discursos dos abolicionistas durante a dcada de


1880, percebeu que havia divergncias entre Ruy Barbosa, Joaquim Nabuco, Teodoro Sampaio e
principalmente Manuel Querino. Enquanto Joaquim Nabuco via o Brasil de forma otimista por no ter
leis racistas como nos Estados Unidos, Manoel Querino no aceitava a ideia da raa negra passar por
um processo de civilizao, simplesmente porque afirmavam que a irracionalidade era um atributo natural
daquela raa. ALBUQUERQUE, Wlamyra. O jogo da dissimulao.... p. 81-93.

109

com fosseis indgenas. Atravs da craniometria, ao mensurar os crnios, justificou que


eram povos inferiores ao afirmar que a parte pensante do crebro tinha propores
diminutas e a dentadura imprimia o tipo propcio de animalidade. Com os debates na
dcada de 1880 em torno da abolio, a situao se tornou mais irrevogvel quando o
mdico-antroplogo com o uso do dinammetro realizou testes de fora fsica com
ndios adultos e comparando com as caractersticas da compleio fsica de outros
povos diagnosticou que a constituio anatmica indgena era mais fraca que a do negro
e do mestio, afirmando que no eram povos hbeis sequer para substituir a mo-deobra escrava242.
O abolicionista Joaquim Nabuco (1849-1910), contemporneo ao contexto, no
se mostrava muito favorvel s justificativas civilizatrias que defendiam ou se
aproximavam da inferioridade racial de ordem fsica, intelectual e moral. Fiel aos
princpios do liberalismo, ele se posicionava contra a ideia das qualidades serem
inerentes a cada raa. Nesse sentido, afirmava que tais atributos sobrevinham atravs da
educao viril e sria e no pela hereditariedade biolgica. No se tratava de existir
seres humanos mais capazes que outros, a seu ver, a educao era a chave para colocar
escravos e seus descendentes nivelados nas mesmas condies de desenvolvimento
mental e intelectual de outras camadas sociais243. Nesse caso, a instruo pblica
tambm era defendida como um ato de cidadania negra em reparao aos trezentos
longos anos de servido e ampliao dos direitos civis da populao.
Interpretamos que o abolicionista se colocava de forma sentimental e calorosa
quando o discurso se focava no fim do cativeiro. Mas havia uma forma cautelosa
quando se tratava daqueles modelos civilizatrios que visavam transformar a sociedade.
Embora tenha escrito a sua obra O Abolicionismo em Londres, em 1883, ano
efervescente de novas teorias raciais, no percebemos nenhuma crtica sistemtica aos

242

SANTOS, Ricardo Ventura. Mestiagem, Degenerao e a Viabilidade de uma Nao.... pp. 83-108.
Helosa Domingues e Magali S em Controvrsias Evolucionistas no Brasil do sculo XIX ressaltam
que os trabalhos antropomtricos de Joo de Lacerda foram enviados pelo Imperador D. Pedro II
Frana, para as anlises de seu amigo de correspondncias Quatrefages de Brau, e Alemanha, para a
apurao de Rudolf Virchow. Ambos cientificistas tinham a misso de constatar a veracidade dos
diagnsticos de Joo de Lacerda ao confrontar as ossadas indgenas brasileiras com os tipos fsicos
dolicocfalos (crnios comuns a povos nrdicos) veja In.: DOMINGUES, Heloisa; S, Magali; GLICK,
Thomas (org.) A recepo do Darwinismo no Brasil.... p. 100-114.
243
NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Braslia: Senado Federal, Conselho Editorial, 2003. (Edies
do Senado Federal; v. 7). p. 28. Agradeo a Banca de Qualificao composta pelos professores doutores
Ione Celeste de Jesus Sousa, Rinaldo Csar Nascimento Leite e Elciene Azevedo pela indicao da
leitura.

110

conceitos cientificistas que circulavam em voga. Entretanto, Nabuco se precavia quanto


a questo da superioridade racial e a encarava como uma iluso ao dizer:
A honra dos brancos a superstio de uma raa [negra e mestia]
atrasada no seu desenvolvimento mental, que adora a cor pela fora que
ostenta e lhe empresta virtudes que ela por si s no tem244.

Para Nabuco, as polticas sociais ligadas educao eram necessrias para aqueles que
vivenciaram os tormentos do cativeiro e seus descendentes. Porm, quando iniciou a
orao acima usando a palavra superstio no negava que existia uma crena causal
e bastante enraizada que supunha uma provvel inferioridade humana pela via racial, de
um povo que a fora fsica no acompanhava as virtudes, ou a moral dos brancos, por
serem mentalmente atrasados. De forma crtica, defendia que a educao tambm
devia ser reformada para os escravagistas e simpatizantes, que, equivocados pela
concepo da honra dos brancos, ou seja, por se acharem superiores no nvel mental e
moral afirmando emprestar virtudes, permaneciam submersos na ignorncia,
despotismo e superstio245.
Mesmo no assumindo abertamente a inferioridade da raa, a interpretao de
Pacfico Pereira sobre racionalizar o desenvolvimento muscular e combater os
distrbios mentais no deixava de tentar satisfazer ou solucionar um problema que, em
um sentido geral, era mencionado pelos interlocutores acima como de cunho racial.
O mdico baiano, ao procurar base cientfica para combater a questo dos
temperamentos dbeis e introduzir os costumes europeus por meio da educao civil,
nos indica que compartilhava do discurso da superioridade racial que grassava no senso
comum. Ele dialogava com os deterministas mais clssicos que defendiam nas
diferenas das raas e na hibridao racial dois critrios acentuados da inferioridade
biolgica. Assim, recorria ao cientificista francs Claude-Franois Lallemand (17901854) para afirmar que os exerccios gymnasticos podiam resistir a degenerao natural,
entre elas, a loucura, por acreditar ser um mal congnito nocivo ou hereditrio. De
maneira que tambm afirmava a necessidade dos exerccios corporais nas escolas como
um mtodo de reverter ou dirimir os vestgios de debilidade alm de ser um meio
cientfico para tornar as medidas corporais e principalmente do encfalo
proporcionais246. Mesmo considerando os equvocos que as variadas teorias da
244

Id. Ibid. p. 58.


Id. Ibid. p. 28.
246
O francs elaborou estudos anatomopatolgicos no ramo da fisiologia analisando as doenas do
aparelho gnito-urinrio e esboos iniciais de fstula vesico-vaginal. Mas a sua especialidade estava em
245

111

hereditariedade postulavam sobre a loucura, o mdico no demonstrou nenhuma


resistncia ao argumento trivial de que em algum momento a debilidade mental podia
acometer as pessoas e todos estavam sempre dispostos pelas leis naturais a contrair e
transmitir essa patologia. Por isso, ao defender a introduo e prtica da gymnastica
hygienica desde a infncia reproduzia a prescrio do terico francs Lallemand:
Desenvolvendo desproporcionadamente o cerebro sem a fora muscular, se augmenta
muito a tendencia hereditaria loucura247.
A abordagem sobre a debilidade mental era ambgua e transitava em duas
situaes tidas cientificamente como incomodas: biologicamente, as cincias mdicas
afirmavam que a loucura era uma patologia hereditria248; socialmente, os povos tidos
com temperamentos dbeis eram aqueles cujos valores morais eram dspares a cultura
europeia, povos considerados arcaicos ou sem evoluo mental, incapazes de por conta
prpria aderir os bons costumes, por preservarem suas formas histricas de
pertencimento e no se configurarem ou resistirem a organizao social e moral
compatvel com o ideal de civilizao.
Para solucionar esse problema, admitia o mdico baiano que a base capital da
educao physica a gymnastica em todas as idades defendendo a sua incluso em
todas as escolas especialmente na primaria, e em ambos os sexos. Contudo, para que
tivesse resultados de regenerao mais precisos era vital sua prtica na fase infantil ou
juventude. Justificava que era o reducto mais seguro da conservao da saude quando
forte, ao mesmo tempo que os exerccios gymnasticos tinha o poder de combate
mais rigoroso contra a hereditariedade das doenas avitas (sic), como o principio
sustentador de caracter, como o grande modificador dos temperamentos debeis, como a

estudos voltados para o ramo prximo a neurologia ao estudar o tumor aneurismal e as regies do
encfalo, sendo referncia terica durante o sculo XIX. Em 1848 comeou a elaborar anlises sobre o
mtodo de ensino nas escolas pblicas francesas preconizando a ideia dos exerccios fsicos fortalecerem
o crebro e sistematiz-lo a Educao Moral. A Relao de obras do terico e outros artigos biogrficos
esto disponveis em: << http://www.idref.fr/autorites/autorites.html >>. Acesso em 20/01/2015 s 10:03.
247
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas V. p. 439. Tambm em Hygiene das Esclas. XIII,
7, Janeiro de 1881. p. 303 e 304.
248
A hereditariedade era uma incgnita nas explicaes cientficas do sculo XIX e comeo do XX. Ao
mesmo tempo em que cientistas afirmavam a sua morbidez cujos caracteres physicos e intellectuais
eram transmitidos por geraes familiares, no descartavam a irregularidade da explicao para esse
fenmeno. A loucura era tida como uma doena hereditria, mas que escapava a explicao da sua
perfeita transmisso hereditria quando se apontava como uma das causas o paciente ser acometido por
tal patologia mesmo genealogicamente no haver absolutamente nenhum registro em algum membro
familiar. CHERNOVIZ, Pedro Luiz Napoleo. Diccionario de Medicina Popular... 2, p. 143-144.
Segundo Pietra Diwan, as interpretaes e anlises cientificistas sobre a teoria da hereditariedade durante
o sculo XIX era instvel. Os estudos mais sistemticos, como a gentica Mendeliana, se iniciaram a
partir de 1900. DIWAN, Pietra. Raa pura.... p. 29.

112

base do desenvolvimento intellectual, como a chave da riqueza individual, e


nacional249.
Mesmo reformulando as ideias dos tericos raciais germnicos e de Lallemand,
Pacfico Pereira concordava com as postulaes e recorria a gymnastica hygienica como
um recurso para evitar a degenerao progressiva da especie humana250.
Quando normatizou os artigos e disposies para a reforma da instruo pblica
da Bahia de 1890 (que no foi sancionada), defendia como elemento necessrio da
higiene escolar fazer uma descrio minuciosa dos tipos fsicos dos alunos matriculados
adotando o exame somatologico, um ramo da antropologia fsica. Nesse sentido,
considerava imprescindvel que catalogasse informaes detalhadas da compleio
fsica de cada aluno. Nos dados obtidos deveria ser acrescentado a descrio da data e
logar do nascimento, alm de dados genealgicos como a nacionalidade dos paes251.
Por ser a gymnastica hygienica uma fonte de exerccios que respeitava a idade, o gnero
e as questes fisiolgicas como o clima e as limitaes fsicas de cada ginasta, no
descartamos a hiptese que a escolarizao dos exerccios corporais pretendia respeitar
tambm as diferenas raciais dos alunos com ascendncia africana. Mesmo o esculpio
no especificando quais os instrumentos antropomtricos252 que seriam utilizados na
descrio anatmica dos alunos, considerava a necessidade de tabular o
tamanho, peso, as medidas cephalicas, a circumferencia do peito, os
diametros do thorax e os diametros transversos do corpo, a fora da traco, a
constituio, o temperamento, a cr da pelle, dos olhos e cabellos
cuidadosamente classificada (...) o estado da dentio, resultado da
revaccinao253.

O corpo humano passaria por toda uma descrio detalhada. Ao que parece era
para os exerccios gymnasticos atingir pontualmente cada tipo fsico. Alm da altura,
peso e medidas transversais, orientava-se medir o nvel da fora e descrever o
249

Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas V. p. 434. Ao consultarmos alguns dicionrios do
sculo XIX no encontramos a palavra avita. Tudo indica que foi um erro de impresso tipogrfica que,
supostamente, foram trocadas as letras v e t que sequencialmente configuraria a palavra ativas ao
invs de avitas.
250
Id. Ibid. p.434
251
Idem. Hygiene das escolas. XXI, 7, Janeiro de 1890. p. 310.
252
Sobre os instrumentos antropomtricos mais comuns utilizados pelos cientistas no Brasil para estudos
craniomtricos e fisiolgicos leia S, Guilherme J. da S.; SANTOS, Ricardo V.; CARVALHO, Claudia
R.; DA SILVA, Elizabeth Christina. Crnios, Corpos e Medidas: a constituio do acervo de instrumentos
antropomtricos do Setor de Antropologia Biolgica do Museu Nacional no fim do sculo XIX incio
do sculo XX. In.: MAIO, Marcos Chor e SANTOS, Ricardo Ventura. Raa como questo.... pp. 109124.
253
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das escolas. Gazeta Mdica da Bahia, Faculdade de Medicina da
Bahia: XXI, 7, Janeiro de 1890. p. 310.

113

temperamento, palavra que contextualizamos e podemos interpretar como uma anlise


corporal do aluno, se se aparentemente apresentasse desde algum desequilbrio mental
at alguma qualidade que transparecesse o gnio, o carter, a ndole, circunstncias que
poderiam indicar o nvel moral. A sade precisava estar vlida acompanhando todos os
resultados das vacinaes. Contudo, eram os tipos fsicos que mereciam uma descrio
cuidadosamente classificada e a orientao ao matricular os alunos era canalizar os
elementos que compunha as diferenas raciais a cr da pelle, dos olhos e cabellos.
Se as teorias raciais europeia e norte americana configuravam a inferioridade do
outro de forma explcita e acentuada no pressuposto biolgico das diferenas raciais, o
discurso mdico-higinico e a imprensa aqui analisadas adaptavam a inferioridade do
outro a outros pormenores, como as diferenas culturais, que desembocava de forma
dissimulada pela recusa ou descarte da cultura popular ao se mostrarem preocupados
com a formao moral e a construo do carter de forma homognea. Porm, eis que,
ao adaptar tericos e selecionar os mtodos experimentais das cincias da poca,
Pacfico Pereira tambm deslizava para a aceitao da hierarquia biolgica das raas.
Portanto, a escolarizao da gymnastica hygienica teria a funo otimista de
amortecer o impacto ou solucionar os problemas cujas diferenas herdadas
biologicamente, ou em funo do clima, e aquelas adquiridas no ambiente social
acarretavam moral.
Quanto ao trabalho filantrpico dos tropicalistas e as mesclas de teorias em
busca de solues para as pathologias intertropicais que assolavam a populao
escrava e pobre, foram aes que no devem ser confundidas como atributos de uma
ideologia que se aproximava do combate s hierarquias sociais e promovesse as
igualdades de classes. Muito pelo contrrio! Lembramos que os mdicos influenciados
pelo positivismo discursavam em prol do progresso e da ordem social, vendo-as como
formas de controlar a pobreza, mas no de extermin-la, e sim, de ameniz-la. Em
resumo, admitiam que a ideia da ordem social e progresso era uma espcie de soluo
para os conflitos de classes. E, em nossa anlise, para civilizar e moralizar a sociedade.
Lembremos que quando Comte sistematizou suas ideias, ele assumia que no havia
necessidade de transformar a sociedade industrial como os socialistas afirmavam, mas
sim, de curar os seus males254. Algo que os mdicos tropicalistas se esmeravam era a
preveno e combate de doenas e no o fim da pobreza.

254

BARRETO JR., Jurandir Antonio S. Raa e Degenerao.... p. 61 e 62.

114

De forma similar, tanto na matriz do evolucionismo social aqui abordado, como


no positivismo, os fatos histricos eram esboados em uma perspectiva temporal
gradiente. As leis naturais, no linguajar evolucionista social, e as leis gerais, no
pensamento positivista, comprimiam a ao humana porque elas assumiam o poder de
reger os acontecimentos no mundo. Ao confrontar nossas fontes, desde o primeiro
captulo, percebemos que uma parcela da imprensa concordava que cabia aos mdicos
como cientistas e manuseadores do mtodo experimental, desvendarem as leis naturais
determinantes e indicarem populao e instituies regulamentadoras os caminhos a
serem alcanados para restabelecer a ordem social e o progresso. No caso da pobreza,
ambas as teorias, similarmente, pregavam e justificavam que as diferenas sociais
sempre existiriam porque eram regidas por leis universais255.
Percebemos que Pacfico Pereira estava envolvido com o positivismo dos
tericos alemes e a perfectibilidade humana evolucionista. Por isso, ao analis-lo no
recusamos que a ideia da adaptabilidade do ser ao ambiente tenha sido uma mescla da
influncia de seus tutores, que o apresentaram Rudolf Virchow, e o lamarckismo, ou a
sua tendncia mais nova esboado por Peard. Mesmo sabendo que ambos os
seguimentos eram propensos s teorias raciais, porm, para se enquadrar nas
concepes do grupo, foram reformuladas. Em linhas gerais, Flvio Edler, Julyan Peard
e Marcos Maio corroboram que os tropicalistas adaptavam as ideias mdicas europeias
de cunho raciolgico e climatolgico porque almejavam a possibilidade de construir um
lugar para o Brasil ao lado das naes civilizadas, apesar de seu clima e do povo
miscigenado sofrerem com a imagem da degenerescncia existia o otimismo por parte
daquele grupo256.
Ainda ao analisarmos os autores Maio, Peard e Edler, cotejando nossas fontes,
ratificamos que os tropicalistas utilizavam o termo raa sem a conotao carregada do
mesmo racialismo daqueles visitantes estrangeiros que identificavam na mestiagem,
combinado aos fatores hereditrios, climatolgicos e topogrficos, traos incontornveis
quando desenharam o quadro civilizacional da sociedade brasileira.
Porm, acreditamos que mesmo Pacfico Pereira e os tropicalistas fugindo dos
deterministas mais ardorosos conhecidos no Brasil, como Gobineau, Agassiz, Couty e
255

SOUZA, Natalia. A militncia em torno da glorificao de Euclides da Cunha.... p. 23-28.


COELHO, Alan Watrin. A cincia do governar: positivismo, evolucionismo e natureza em Lauro Sodr.
Dissertao (Mestrado em Histria Social), Centro de Filosofia e Cincias Humanas, Universidade
Federal do Par, 2006. p. 54, 55, 62-80.
256
EDLER, Flavio Coelho. A Escola Tropicalista Baiana...

115

Herbert Spencer, mesmo ao abraar os tericos germnicos tambm se aproximava da


essncia racialista dos primeiros tericos citados. Contudo, independente da corrente, o
determinismo climtico-racial era um terreno bastante movedio para o mdico
higienista tentar escapar da instabilidade por no sentir o solo firme. Como vimos, em
algum momento, corria o risco de interpretar os problemas sociais prximos tica de
seus tericos. Pois, tentar uma impulso sem ter elaborado um alicerce terico mais
slido, estava na iminncia de ser tragado, ou ento, era tragado lentamente quando
concordava com os efeitos da influncia das leis naturais e imutveis sobre os seres
humanos. Percebemos isso quando, ao propor a gymnastica hygienica e a sua anlise
climatolgica, afirmava que o clima tropical era naturalmente deletrio. J no quesito
raciolgico, mesmo no se declarando a favor das diferenas raciais, ainda estava preso
a antropometria de Virchow. Assim, aceitava o fato da hereditariedade humana
transmitir por geraes questes que ainda transcendiam a explicao gentica como as
formas de agir e pensar, interessado em combater os temperamentos dbeis e qualificar
a inteligncia humana por uma forma europeia de manifest-la.
2.4 Ideologia nacionalista e gymnastica hygienica: um dilogo higinicopedaggico a servio do esprito cvico, patritico e cidado.
Quatro anos depois de doutorar-se, em 1871, Pacfico Pereira motivado pelos
colegas e mestres estrangeiros viajou Europa com o objetivo de fazer estudos que o
qualificasse257. Filho do industrial lusitano Victorino Jos Pereira, financiou seus
prprios estudos e frequentou as universidades alems em Munique, Berlim, passando
tambm por Viena, na ustria258. Ao regressar em 1873 trouxe consigo livros, teses e
outros trabalhos acadmicos que tratavam do mtodo experimental de autores variados e
daqueles institutos, laboratrios e universidades de medicina que tinha cruzado pelo seu
percurso. Tambm, aproveitou para conhecer a sociedade e o sistema escolar primrio e

257

Entre os objetivos dos tropicalistas estava a ideia de acompanhar os avanos cientficos das escolas
europeias e norte americanas e adapt-las a realidade social. Veja em SANTOS, Adailton. Escola
Tropicalista Baiana.... p. 65.
258
BARROS, F. Borges de. Homenagem ao Professor Dr. Antonio Pacfico Pereira. Bahia: Tipografia
Baiana, 1915. IGHB / Biblioteca. O autor ainda afirma que Pacfico Pereira teria acumulado outras
viagens nos anos de 1879, 1880 e 1889 para outras cidades como Paris, Londres e Edimburgo sempre
passando pelas Faculdades de Medicina. Sobretudo, era um hbito de Pacfico trazer livros, ler e utilizlos. p. 12-17.

116

secundrio. No fim da sua turn acadmica trouxe consigo livros dos mdicos,
pedagogistas e tericos deterministas locais259.
Mas no somente de teorias pedaggicas e cientificistas, leituras e abstraes
foram formuladas as ideias higinicas do mdico baiano. A experincia vivida durante
aquele ano e alguns meses na sociedade germnica era um exemplo de como os
exerccios corporais podiam estar a servio de interesses polticos como a unificao do
Estado nacional ao mesmo tempo em que colocavam em prtica as teorias cientficas e
avanos da pedagogia e da medicina moderna.
Quando Pacfico chegou ao territrio germnico, na dcada de 1870, era uma
poca marcada pelo auge da Turnen. Movimento ginstico constitudo por jogos,
caminhadas, teatro, msica, coral e com exerccios corporais disciplinados de carter
militar, patritico e nacionalista260. Eric Hobsbawm ao exemplificar os processos de
conscientizao do nacionalismo cujas classes dominantes europeias no sculo XIX
submetiam aos subalternos, citou o mtodo de coeso social do antigo territrio
fragmentado da Alemanha e pontuou a transio de duas campanhas nacionalistas
introduzidas sociedade: a lingustica e a tnica261.
A primeira, o nacionalismo lingustico, iniciou-se em 1811, financiada pelo
Estado com intuito de despertar o sentimento nacional e consolidar o processo de
unificao do povo germnico. As ideias do educador Friedrich Ludwig Jahn (17781852) incentivou o movimento gmnico-nacionalista introduzindo nos exerccios
corporais palavras do idioma oficial. Foram reintroduzidos vocbulos do dialeto alemo
que verbalizados pelos praticantes dos exerccios corporais atendia o interesse das
camadas mdias liberais em formar o Estado nacional unificado, ao tornar o alemo a
lngua oficial reforava o poder das camadas dominantes em homogeneizar os povos
circunvizinhos em torno do mesmo idioma262. De acordo com Hobsbawm, o

259

PEREIRA, Antnio Pacfico. Memria sobre a medicina na Bahia.... p. 47-49. IGHB / Biblioteca.
Veja tambm BLAKE, A. V. A. S. Diccionario Bibliographico Brazileiro.... I, p. 273 e 274.
260
Para Leomar Tesche no h um vocabulrio em portugus que consiga exprimir o real significado da
palavra Turnen em alemo. Mesmo assim, afirma que o movimento estava explicitamente ligado a
ginstica de cunho nacionalista. TESCHE, Leomar. O Turnen e a Educao Fsica nas Escolas TeutoBrasileiras no Rio Grande do Sul (1852-1940). Ijui/RS: UNIJUI, 2002. QUITZAU, Evelise Amgarten;
SOARES, Carmen Lcia. A fora de uma juventude garante o futuro de um povo: a educao do corpo
no Sport Club Germnia (1899-1938). Movimento, Porto Alegre, 16, 3, p. 89-108, julho/setembro 2010.
261
O nacionalismo lingustico no foi uma singularidade alem. O autor afirma que tambm houve a
mesma iniciativa no risorgimento italiano. HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780:
programa, mito e realidade. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 125-132.
262
TESCHE, Leomar. O Turnen e a Educao Fsica....

117

nacionalismo lingustico foi um aparelho ideolgico na estratgia de controle social sob


as comunidades germnicas que consolidou a primeira fase nacionalista local263.
Assim, ao desembarcar naquele territrio, Pacfico Pereira vivenciou o perodo
de maior entusiasmo e adeso social da Turnen, como tambm, presenciou as
manifestaes culturais que a disciplina nacionalista atravs da ginstica estava
estreitamente ligada, como o sucesso da vitria na Guerra Franco-Prussiana, o fomento
da industrializao e o estmulo ao desenvolvimento blico e militar. Sobretudo, as
inovaes no campo da poltica com a formao do Imprio Alemo.
Conforme Hobsbawm, o nacionalismo e o patriotismo enquanto instrumento
ideolgico funcionou na Europa como resposta a insegurana econmica e a uma
suposta crise moral. Os pases tidos como vanguardistas eram aqueles cujo projeto de
nao constituiu um Estado forte e centralizado. Em decorrncia desse sucesso o
Imprio Alemo no escapou da forte onda migratria que estava ocorrendo pela
Europa em direo aos pases mais desenvolvidos. quando, segundo Hobsbawm,
forjou-se um diferencial para separar as pessoas que tinham aproximadamente a
mesma pele clara. A partir da, o historiador ingls assegura que nas ltimas dcadas
do sculo XIX iniciou as conexes entre racismo e nacionalismo. O nacionalismo
tnico mostrava suas feies racistas ao aderir tendncia cientificista da raa como
um conceito central das cincias sociais. O historiador afirmou que recorrer ao
darwinismo social era uma maneira de nutrir e legitimar o racismo alegando estar sob as
razes cientficas para justificar as medidas arbitrrias em afastar, expulsar e, no
sculo seguinte, assassinar o estranho264.
Carmen Soares confirma que naquele contexto a educao fsica foi usada para
aqueles que queriam se diferenciar do outro, cujos movimentos e exerccios corporais
fundavam-se em regenerar a raa, fortalecer a vontade, desenvolver a moralidade e
defender a ptria

265

. Naquele instante a campanha da ginstica na regio germnica

imputou populao duas alternativas: organiz-la para formar um exrcito poderoso


com forte militarizao, ou ento, prepar-la para abastecer as indstrias com fora de
trabalho266.
A partir de 1870, a ginstica foi uma ferramenta que, naquela nova fase, era
colocada em prtica com a reintroduo da Turnen, que integrava ao mtodo intuitivo
263

HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo..., p. 126-127.


HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo.... p. 130.
265
SOARES, Carmen Lcia. Educao Fsica.... p. 49.
266
Id. Ibid. p. 55.
264

118

de Pestalozzi as modalidades de exerccios corporais do educador alemo Adolf Speiss


(1818-1858), cuja estratgia pedaggica tinha, de acordo com Tesche, o intuito de fazer
dos alunos objetos docis e obedientes ao Estado267. Para essa metodologia ser
efetivada, Carmen Soares assegura que a ginstica passou a ser regida sob quatro
orientaes: nacionalista, socialista, ultranacionalista e racista268.
O mtodo de disciplinar a sociedade com a campanha nacionalista da Turnen
refletiu com grande fora social na cultura alem que imigrou para outras regies do
mundo. No Rio Grande do Sul, aqui no Brasil, a partir de 1852, imigrantes e
descendentes perpetuaram a sua identidade germnica superando a ausncia de
estabelecimentos escolares ao formar e preservar clubes e associaes para a prtica da
ginstica, a ponto da cultura teuto-brasileira salvaguardar durante dcadas elementos
daquele nacionalismo germnico, como o idioma que ainda perdura em nossos dias em
cidades do sul do Brasil269. Esse trao da cultura nacionalista alem em terras brasileiras
tambm deixou vestgios na Bahia, relatado pelo prprio Pacfico Pereira ao clinicar
uma paciente sua de origem alem durante os anos de 1885 a 1889270.
Em um sentido mais amplo, a cultura escolar associada a ideologia nacionalista
alem propunha um argumento cientfico e pedaggico que a fora humana atravs do
desenvolvimento da musculatura preparava os operrios para superar as exigncias e
extenuaes decorrentes das longas jornadas de trabalho e como os soldados podiam
promover o bem-estar social ao defender patrioticamente os interesses dos cidados em
nome do Estado. Sobretudo, aproximava a sociedade das Foras Armadas e, por estar s
escolas voltadas para a educao popular, foi a oportunidade de despertar nos alunos
atravs do mtodo intuitivo a responsabilidade com a defesa nacional e lanar as
sementes ao sentimento de unidade entre as diferentes camadas sociais271.
267

TESCHE, Leomar. A Educao e o Turnen no Rio Grande do Sul, uma questo de etnicidade (18521940). p. 7. Disponvel em: << http://www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe2/pdfs/Tema6/0610.pdf>>
Acesso em: 19/01/2015 s 01:47.
268
SOARES, Carmen Lcia. Educao Fsica.... p. 55.
269
TESCHE, Leomar. O Turnen e a Educao Fsica....
270
Em uma conferncia na Sociedade Mdica da Bahia, publicada na Gazeta Mdica de Agosto de 1889,
o mdico afirmava como era indispensvel o tratamento ortopdico para as afeces ginecolgicas e
relatou a experincia da sua paciente desde 1885, a alem M. J. de 26 anos, que entre os seus costumes,
segundo seu relato, esta senhora era muito dada a jogos e exercicios de gymnastica. Pacfico Pereira
advertia que os exerccios corporais ao sexo feminino no podiam ser praticados com uso de colletes
apertados e sem acompanhamento clnico, ainda mais para uma me de famlia. Veja em
GYNECOLOGIA Alguns casos de nevroses reflexas devidas a desvios uterinos. Gazeta Medica da
Bahia, Faculdade de Medicina da Bahia: XXI, 2, pp. 49-58. Agosto de 1889. Citaes em aspas na p. 51.
271
Celso Castro denomina essa introduo das Foras Armadas nas escolas por escola da nacionalidade
veja em In corpore sano. Os militares e a introduo da educao fsica no Brasil. Antropoltica,
Niteri, 2, pp. 61-78, 1997, p. 3.

119

No pode passar despercebido o sucesso que a ginstica teve no processo de


unificao do Estado nacional e consolidao do Imprio alemo, assim como, as suas
estratgias nacionalistas de cunho lingustico e racial. O que no deixa de ser importante
para analisar aproximaes e distanciamentos que influenciaram Pacfico Pereira, para
se inspirar naquela experincia social como um espelho para o Brasil cujo reflexo
apresentava, por vezes, anseios similares.
O debate histrico sobre o nacionalismo oitocentista brasileiro esteve na esteira
do sculo desde o processo de independncia poltica em 1822 quando houve esforos
polticos para construir as bases da nao atravs do sentimento nativista e patritico.
At mesmo quando se tratava da imagem de um pas continental e sua representao
atravs da unidade territorial. As investidas foram mltiplas, ligadas a projetos que iam
desde a fundao de instituies, a prpria imprensa peridica e at a literatura
brasileira teria advogado o ufanismo e traado personagens e enredos nacionalistas.
Quando a higiene escolar e mens sana in corpore sano apareceram nos debates do final
da dcada de 1870 o romantismo j no tinha mais o mesmo flego de outrora e novos
projetos nacionalistas precisavam ser esboados272. A ideologia nacionalista atravs do
discurso higinico demonstra que os esculpios abriam uma porta para que as camadas
urbanas que estavam imbudas e almejavam desenvolver o sentimento nacionalista no
Brasil pudessem dialogar.
No podemos deixar de enfatizar que os exerccios corporais funcionaram em
uma Alemanha cuja ideologia poltica ligada a uma burocracia governamental e o modo
de produo agrrio e industrial se contrastavam com o quadro nacional do Brasil ainda
escravista. Tambm, que o nacionalismo introduzido na gymnastica hygienica no
seguiria totalmente os moldes da realidade social alem, j que o territrio geogrfico
brasileiro, com suas demarcaes historicamente definidas, no passou por processos de
expanso e fragmentao continental similar ou prxima a constituio do Imprio
alemo. Depois, no percebemos nenhum vestgio de incentivo, por parte dos mdicos
baianos, ao exerccio gymnastico como ideologia nacionalista lingustica para
consolidar a lngua portuguesa enquanto idioma oficial.

272

AMARAL, Sharyse Piroupo do. Uma nao por fazer: escravos, mulheres e educao nos romances
de Joaquim Manoel de Macedo. Dissertao (Mestrado em Histria Social). Campinas/SP: [s.n.], 2001. p.
7-56. Alm de compreendermos o contexto histrico sobre o nacionalismo no perodo monrquico, a
autora nos ajuda a entender como as anlises das obras literrias de Joaquim Macedo e a interpretao das
representaes do escravo e da mulher traavam projetos para reformar a sociedade visando a correo
do carter do cidado na perspectiva de civilizar o negro e educar moralmente a mulher.

120

Mas, enquanto os germnicos se preocuparam com as ondas migratrias das


regies circunvizinhas o discurso do esculpio baiano merece ser problematizado por
possibilitar a adaptao do nacionalismo cvico realidade brasileira e ao seu contexto
histrico do seu nacionalismo: o que fazer com e como agregar os negros, ndios e
mestios enquanto elementos de identidade nacional?
Essa homogeneizao era o grande desafio e mais uma vez recorremos ao
abolicionista Joaquim Nabuco como interlocutor para compreendermos o contexto.
Enquanto militava pela educao viril e sria e sobre a necessidade de recorrer aos
direitos dos escravos e seus descendentes, o abolicionista deixou transparecer
obstculos que barravam a construo do civismo, do sentimento patritico e identidade
nacional unificada. Mesmo a historiografia recente da escravido tenha divergido de
Nabuco273 porque o abolicionista afirmava que os escravos e ingnuos no tinham a
conscincia de recorrer aos prprios direitos e sequer de reconhecer o quanto eram
oprimidos socialmente, interessante lembrar que, o mesmo justificava que essa
ausncia de conscincia era tida como fruto da explorao do trabalho escravo que
construiu uma ptria sem permitir que a raa negra tivesse reconhecimento do seu
valor enquanto cidados, tornando-se um obstculo para que tivessem algum sentimento
de pertencimento patritico, ou seja, sentimento para defender os interesses do Estado
brasileiro. Tratados como seres inferiores mediante tamanha explorao e abuso Nabuco
resumiu o que os cativos reconheciam desse dilema naquele sistema escravocrata
atravs da expresso doao gratuita da raa que trabalha que faz trabalhar 274.
Entendemos que Nabuco no levasse em considerao que a cultura popular e os
oprimidos tinham uma maneira peculiar de construir suas formas de pertencimentos e
identidades sociais. Se nos basearmos no abolicionista acima entendemos que a
construo de uma identidade nacional homognea aos moldes das camadas dominantes
era um grande desafio para o Brasil.
A experincia da escolarizao alem com a disciplina militar e a popularizao
do ensino se encaixavam como alternativa para superar o grave problema de estimular
273

Sobre a questo paternalista da qual Nabuco afirmava que as camadas mdias urbanas intercediam
pelos escravos por eles no terem conscincia de recorrerem Justia, a historiografia tem
desmistificado essa questo. Minha Orientadora, Elciene Azevedo, analisou como os escravos apelavam
Justia de forma consciente para tratar de questes inusitadas como a escrava Agostinha que revelou as
autoridades competentes s atrocidades cometidas por seus senhores que resultou na apresentao dos
mesmos como rus ao Tribunal do Jri de Campinas. AZEVEDO, Elciene. Direito dos escravos: lutas
jurdicas e abolicionistas na Provncia de So Paulo na segunda metade do sculo XIX. Campinas/SP: [s.
n.], 2003. p. 19-39.
274
NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo.... p. 37-41.

121

uma parcela dos oprimidos a terem o sentimento de apego por quem historicamente os
ojerizava.275 Lembramos que a proposta de nacionalismo a ser introduzida no processo
de escolarizao popular estava disponvel para um grupo seleto do povo, os jovens, que
com a prtica dos exerccios racionalizados deviam ser orientados a abrir mo de seus
valores culturais por novas sociabilidades e vivncias que resultava na ideia do homem
cidado, ordeiro e disciplinado. De acordo com Adalson Nascimento, nas ltimas
dcadas do sculo XIX a ideia de nao surgiu na Europa formulando na educao civil
o princpio dos cidados-soldados, cuja preparao para a guerra devia se iniciar na
escola desde a infncia. Por ser o sistema escolar controlado pelo Estado, o
nacionalismo poltico era visto como uma forma de preparar toda sociedade para
defender os interesses do Estado e abastecer as foras armadas com homens fortes e
preparados276.
Seguindo essa lgica, Pacfico Pereira defendia a introduo dos exerccios
militares que tambm eram adotados nas escolas alems. Isto porque, na sua
interpretao, at mesmo os rivais derrotados durante as batalhas Franco-prussianas, os
franceses, reconheciam a importncia Dos exercitos militares, to usados nas escolas
dAllemanha por ser fundamental na disciplina individual, na construo do homem
soldado, corpo forte, cidado disposto aos interesses da nao e a coeso social. Nessa
perspectiva citou o reconhecimento da eficcia alem por meio das palavras do
higienista francs Aim Riant (1827-1902):
A hygiene acha na pratica destes exercicios incontestaveis vantagens.
Tempos marcados, exercicios rythmicos, movimentos diversos combinados
para os membros superiores e inferiores, direitos e esquerdos, repartindo
egualmente a actividade muscular, posies variadas, reformando as attitudes
viciosas das classes; marchas mais ou menos reiteradas, exercicio da
intelligencia e da habilidade; execuo immediata das ordens, habito de
obediencia, de firmeza: nada mais favoravel para fazer alumnos intelligentes,
disciplinados e robustos 277.

Ao recorrer a ideologia do nacionalismo cvico o mdico tropicalista


demonstrava que acompanhava os debates contemporneos de outras naes
civilizadas desde que trilhasse as exigncias que a physiologia exige no actual
systema escolar, publicando as recomendaes do pedagogista estadunidense T.
275

A parcela dos oprimidos que nos referimos so os ingnuos j que a instruo pblica no permitia a
matrcula de escravos e os trabalhadores livres e libertos ficavam a merc das aulas pblicas noturnas
quando havia alguma com aulas regulares. SOUSA, Ione C. de J. Escolas ao povo....
276
NASCIMENTO, Adalson de Oliveira. Exerccios fsico-militares em escolas civis brasileiras e
portuguesas na passagem do sculo XIX para o XX. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de
Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, 2009. p. 62-95.
277
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas V. p. 437.

122

Newell, apresentado American Social Science Association, em Setembro de 1876, para


advertir como a educao popular podia compartilhar ensinamentos do civismo e
cidadania ao: procura preparar a creana para ser util a si mesma, sociedade e ao
estado (sic)278.
Sem a mesma erudio de Pacfico Pereira e sem a experincia de viajar
Europa, dois alunos da Faculdade de Medicina da Bahia defenderam suas teses e
concordavam com a ideologia nacionalista da educao physica funcionar como
componente para a higiene escolar alcanar a perfectibilidade humana e a construo do
cidado fisicamente forte e til a si mesmo, sociedade e ao Estado. Os mdicos
Agnello Geraque Collet e Umbelino Heraclio Muniz Marques, ao formularem seus
argumentos citaram desde Herbert Spencer at uma gama de pedagogistas que
circulavam nos debates da poca. Assim como a imprensa, tambm estavam presos ao
conhecimento histrico da matriz positivista ao narrar as civilizaes antigas para
destacar estgios evolutivos.
Em 1885, o jovem Agnello Geraque Collet defendeu a sua tese intitulada
Hygiene Eschollar. Arriscamos a hiptese que a escolha pelo tema partiu da prpria
experincia que tinha como mdico Interno da 1 cadeira de clinica cirurgica ao se
interessar em atuar profissionalmente com crianas e defender a escolarizao e a causa
infantil279. Ou talvez, a influncia tenha sido incentivada no seu ncleo familiar, por sua
me D. Emilia Leopoldina Geraque Collet, que era professora e lecionava lingoa
nacional no quadro dos professores de aulas pblicas no externato da Bahia, alm de
produzir compndios com influncia do mtodo intuitivo para as escolas do ensino
pblico280. Em resumo, Agnello Collet interessou-se pela causa infantil a ponto de ser
socio fundador da sociedade protetora da infancia desvalida281.

278

Id. Ibid. p. 438 e 439.


COLLET, Agnello Geraque. Hygiene Eschollar. (Tese de doutorado apresentada a Cadeira de Clinica
Cirurgica). FMB: 1885. FAMEB / UFBa. Informaes sobre a justificativa e a estrutura da tese consta na
prpria introduo.
280
Veja o Quadro de Relao de Cadastro dos Professores de 1880. A professora tambm foi vencedora
do concurso de produes para o ensino ao elaborar as Taboadas Novissimas de Arithmetica
especializada para alunos de ensino primrio da Eschola Normal de Homens. Veja o quadro da
Congregao da Eschola Normal em 15 de Maro de 1882 cuja circulao das tabuadas foi autorizada
por Antonio Ferro Muniz a serem introduzidas em todas as escolas primrias. Foram confeccionadas o
total de 5000, da primeira remessa foram vendidas 737 acumulando 4645. Informao no Demonstrativo
da Instruco Publica da Bahia, em 17 de Janeiro de 1885. Fundo: Relatorios dos Trabalhos do
Conselho Interino do Governo, 1823-1889. BN Hemeroteca Digital. Segundo Sacramento Blake a
professora tambm produziu a cartilha Lies de calligraphia theorica. BLAKE, A. V. A. S.
Diccionario Bibliographico Brazileiro.... 2. p. 269.
281
COLLET, Agnello. Hygiene Eschollar.
279

123

Na sua tese, uma das bandeiras quanto ao uso da gymnastica nas escolas estava
pautado na construo da fora fsica que o trabalho muscular proporcionaria para a
juventude a fim de formar uma nao forte. Ao tratar do civismo recorria s civilizaes
antigas para justificar que o abandono educao physica e a gymnastica resultou na
decadencia physica, intellectual e moral dos gregos e romanos. No seu entender, eram
civilizaes que quando cada indivduo desprezou o senso de coragem, o respeito mtuo
entre os cidados e a famlia, e, principalmente, rejeitou os mtodos que exercitavam o
corpo para adquirir a fora muscular, resultou no enfraquecimento da coletividade e
pereceram enquanto nao. A seu ver, os exerccios corporais eram uma modalidade da
arte da gymnastica com o objetivo de desenvolver harmnica e intelligentemente as
foras e tornar vigorosas e fortes organisaes primitivamente fracas282.
Entendemos que na sua concepo, ao usar como exemplo os povos gregos e
romanos, queria destacar que, por cada pessoa permitir individualmente o
enfraquecimento do seu corpo, dados aos vcios e sem a mesma disciplina de outrora,
tambm convalesceu paulatinamente o corpo social ruindo suas instituies e
organizaes. Assim, exemplificou a importncia dos exerccios corporais ao citar
personagens que compunham a histria daquelas civilizaes como o espartano
Agesilo, que nasceo, debil e fraco, e atravs da cultura dos exerccios se regenerou
biologicamente e tornou-se um dos mais vigorosos guerreiros de seo tempo. Tambm,
o guerreiro Demosthenes, tornou-se robusto pelos exerccios continuados de
gymnastica na sua infncia283.
Quando se tratava do estmulo fora da juventude o jovem mdico Collet
defendia alm da educao com exerccios militares outras iniciativas, como manter as
crianas por mais tempo nas escolas com alimentao saudvel para construir o corpo
com firmeza e vigor. Assim, afirmava que para fortalecer as crianas era necessria a
construo de dormitrios nas escolas para que depois dos exerccios corporais e outras
atividades diurnas elas pudessem recuperar as suas foras. Porm, considerava que
hygiene e moral exigem uma fiscalisao muito severa em um dormitorio e suas
recomendaes eram vigiar os habitos solitarios e os actos de immoralidade que so
frequentes, quando a vigilancia enfraquece, no so s abjectos, e degradantes em face
da moral, como tem sobre o organismo o poder de radicalmente minal-o284.
282

Id. Ibid. p. 40.


Id. Ibid. p. 40 e 41.
284
Id. Ibid. p. 33.
283

124

Nesse sentido, os exerccios gymnasticos, alm de canalizar as energias para


desenvolver a fora muscular, tambm funcionariam minuciosamente como reguladores
da disciplina em combate aos vcios considerados degradantes. A pedagogia e os
profissionais que nela se especializavam iam servir de sentinelas para censurar os
movimentos corporais dos alunos considerados abjectos e que supostamente
colocassem a moral em risco. A construo da cidadania de maneira higinica se
objetivava em desenvolver a fora fsica dos alunos a partir do conceito de moral que
responsabilizava cada indivduo desprezar qualquer comportamento que estimulasse o
vcio e ameaasse os bons costumes. J a moral coletiva partia para a questo do
civismo, como em uma civilizao antiga disciplinada militarmente, no qual cada
indivduo devia estar ciente da importncia de viver em sociedade respeitando suas
normas para manter o Estado e suas reparties organizados como representantes legais
para atender toda sociedade.
Em 1886, o jovem mdico Umbelino Marques defendeu a tese intitulada
Hygiene Pedagogica. De imediato, na introduo da sua dissertao justificava a
importncia do tema porque a creana o germen do futuro cidado, e este para a
patria a fora motriz de todo progresso, de toda prosperidade285.
Ao tratar da pedagogia o mdico Umbelino Marques advertia que para formar
cidados e a organisao de um povo era necessrio configurar um sistema de
educao popular que levasse em conta que o caracter do individuo forma-se antes
pela educao do que pela instruo286. Para o mdico, instruir era uma prtica
pedaggica que estava restrita a esclarecer o entendimento bsico da cultura escolar,
enquanto educar tinha um papel mais abrangente para a questo cvica e cidad, porque
adapta as potencias physicas, intellectuaes e moraes de cada individuo funco plena
do papel que lhe esteja destinado desempenhar na collectividade287.
Na tica de Umbelino Marques, as naes da antiguidade deixaram um legado
de prosperidade: mais que a instruco, mereceu-lhes particular cuidado a educao,
principalmente a physica. Nesse sentido, o mdico afirmava que a educao civil da
sua poca tinha de se esmerar no exemplo dos persas porque dava a mocidade uma
educao que a fizesse vigorosa e guerreira: assentava principalmente em jogos
285

MARQUES, Umbelino Heraclio Muniz. Hygiene Pedaggica. (Tese de doutorado apresentada a


Cadeira de Hygiene). FMB: 1886. FAMEB / UFBa. p. 1.
286
Id. Ibid. p. 1.
287
Id. Ibid. p. 1 e 2. No primeiro captulo citamos Alessandra Schueller e as noes entre instruir e
educar.

125

gymnasticos e exercicios militares e que somente construram uma nao forte digna
de ter seus feitos registrados nos anais da humanidade porque tais atividades corporais
seguiam rigorosamente o mtodo de que desde a infncia habituavam-se a soffrer
privaes e fadigas com a maior resignao e coragem. A educao essencialmente
guerreira dos espartanos era tida como exemplo universal porque predominava o
dominio das leis promulgadas pelo sabio legislador Licurgo o que resultou no legado
histrico de serem povos vigoroso, intrepido, agil, astucioso, viver pela patria e para a
patria 288.
O jovem Umbelino Marques ainda faria uma advertncia que dava a entender
que a instruo pblica da Bahia estava prestes a reproduzir um fracasso constatado
historicamente por Chinezes e hebreus, quando se limitaram educao religiosa cujo
fim resultou em ludibrio e presa das outras naes. Assim, afirmava que a evoluo
da espcie humana somente era registrada na esteira da histria quando aperfeioam-se
os costumes 289.
Para o jovem mdico, no bastava o ensino estar calcado nos princpios
religiosos. A moral tinha que integrar novos valores porque o tempo no para e a
sociedade somente evolua quando conseguia aceitar que valores ultrapassados deviam
ser renovados ou modificados de acordo com a actualidade. Nesse aspecto, o mdico
no incentivava reproduzir genuinamente o que persas e espartanos fizeram em outrora.
Mas, renovar a educao civil com valores cvicos que correspondiam ao seu contexto.
Entendemos que a ideologia do nacionalismo cvico demarcava o povo no lugar de
objeto cujo projeto pedaggico nacional estaria em frequente processo de construo,
mas que para atingir o progresso haveria uma contnua perspectiva de realizao. A
unidade nacional e formas de identificao com a nao somente ocorreria a partir de
demandas polticas voltadas para esse processo de ressignificaes ou atualizaes290.
Quando Umbelino Marques props o aperfeioamento dos costumes e estimulou fora
fsica com suas variedades de manifestaes patriticas, na sua tica, deixava evidente
que queria transformaes sociais mais profundas. Por isso, advogava para reformar e
adaptar a educao de acordo com a actualidade, ao meio, a familia e a eschola 291.
288

Id. Ibid.
Id. Ibid.
290
CHATERJEE, Partha. A nao em tempo heterogneo. In.: CHATERJEE, Partha. Colonialismo,
Modernidade e Poltica. Salvador: EDUFBA, 2004. pp. 67-96. Embora o autor trate da questo poltica
da ndia Colonial o texto permite entender como os conflitos de classes podem ser analisados no discurso
da modernidade cuja ideologia do nacionalismo cvico aparece em pases perifricos.
291
MARQUES, Umbelino. Hygiene Pedaggica. p. 3.
289

126

Assim, entendemos que o mdico ao citar os povos antigos e se preocupar com o


aprimoramento dos costumes, sugeria que os exerccios corporais de cunho militar fosse
introduzido no processo de escolarizao cujos valores cvicos deviam disciplinarizar os
estudantes a atualizar ou padronizar civilizadamente os costumes, ou seja, extinguir
qualquer comportamento, postura ou prtica que fosse considerado antiquado, arcaico
ou incivilizvel.
De maneira central, a cidadania, o sentimento nacional e o civismo eram a
espinha dorsal que conciliava e estruturava o pensamento dos mdicos Pacfico Pereira,
Agnello Collet e Umbelino Marques. Os discursos higinicos se encaixavam na
tendncia pedaggica que circulava nas ltimas dcadas do sculo XIX no qual inseria a
educao no ramo da poltica. Ao tratarem do nacionalismo de forma ideolgica faziam
uma combinao entre cidadania, civismo e o conjunto de leis dos Estados modernos.
Este modelo de educao grassava como qualidade indispensvel para os alunos sentirse parte do Estado, reconhecer suas leis, realizar a sua defesa ou prosperidade292. Ao
sugerirem a militarizao dos exerccios corporais os mdicos se coadunavam a essa
prxis pedaggica, de procurar formas mais rgidas e imediatas de construir uma
identidade nacional unificada com a sociedade submissa s leis e suas hierarquias
sociais, de formar Foras Armadas vigorosas e conquistadoras.
Em um pas marcado por hierarquizaes raciais e sociais, a gymnastica
hygienica com vis militar parecia uma alternativa para mascarar tais problemas e
despertar na populao o respeito s leis e a seus representantes, o que resultaria na
dedicao e obedincia aos assuntos pblicos. De acordo com Vigarello, a educao
militar estabelecia como mecanismo didtico a disciplina ao comando. Assim, a classe
se torna um dispositivo geometrizado alm dos exerccios simultneos havia a
vantagem de exigir dos alunos o maior silncio a juno entre ginstica e o militarismo
era incentivada pelos pedagogistas do sculo XIX porque podiam fazer com que [os
alunos] contraiam o hbito de uma ateno constante e de uma pronta obedincia, hbito
em que pouco tempo eles conservam nas classes293.
Contudo, nem sempre havia unanimidade entre os mdicos baianos sobre qual a
matriz europeia cujos exerccios corporais serviriam mais efetivamente para imprimir a
ideologia nacionalista do fortalecimento da raa, o despertar do patriotismo e formao
de cidados interessados na coisa pblica. Em 1889, um ano depois da abolio da
292
293

NASCIMENTO, Adalson de Oliveira. Exerccios fsico-militares em escolas.... p. 80.


VIGARELLO, Georges; HOLT, Richard. O corpo trabalhado.... p. 416.

127

escravatura e as vsperas da proclamao da repblica, o mdico Braz Hermenegildo do


Amaral (1861-1949) produziu um artigo na Gazeta Mdica que se pronunciava como
profissional de ambas as reas, medicina e pedagogia, j que lecionava Histria
Universal e Geografia no Gymnasio da Bahia. O texto intitulado Gymnasticas nas
escolas tratava de um apelo s autoridades pblicas para introduzir os exerccios
corporais nas escolas pblicas.
Adepto das teorias de Herbert Spencer, o mdico dizia que as crianas
precisavam estar aptas para sobreviver j que a lucta pela existencia to viva nos
tempos modernos. E a defesa da soberania nacional fazia parte do instinto de
sobrevivncia do homem ao dizer que
O homem, mesmo o mais civilizado, parece estar longe ainda do periodo
guerreiro.
A combatividade, para nos servir-mos desta expresso dos phrenologos,
parece ser um dos instinctos mais naturaes ou mais arraigados dos
individuos294.

Defendia a incluso da gymnastica ingleza ao que parece, no seu entender, se


diferenciava dos outros mtodos europeus j que funcionava como um jogo com regras
e competies enquanto a sistematizao das outras atividades funcionava de forma
espontnea, metrificada. Para o professor e mdico as modalidades de gymnastica
inglesa conseguiam ter resultados para masculinizar em comparao aos exerccios
corporais orientados pelos outros pases, porque na Inglaterra todos os exercicios
violentos so usados quasi em excesso. Desse modo, entendemos que o esculpio
queria deixar evidente que os britnicos eram homens mais viris e vigorados porque as
contuses musculares decorrentes do contato corporal das modalidades de seus
exerccios preparava a nao para a luta da vida ao mesmo tempo em que servia como
lazer ou entretenimento. Embora fossem exerccios truculentos, sem as exigncias
marciais das outras vertentes europeias, os alunos ingleses adquiriam a fora de forma
divertida habituando-se naturalmente as pungncias cotidianas. A seu ver, o Brasil
podia iniciar com um exerccio mais ameno, que no havia contato corporal com grande
impacto ao dizer: E de regra para todo menino inglez jogar o cricket295.
Nesse aspecto, justificou a superioridade inglesa a partir da noo de fora.
Enfatizava que todos os estabelecimentos britnicos de ensino ofereciam a

294

Hermenegildo Braz do Amaral. Gymnasticas nas escolas. Seo Hygiene Pedagogica, Gazeta
Mdica da Bahia, Faculdade de Medicina da Bahia: IV, 21, pp. 153-158. Outubro de 1889. p. 154.
295
Id. Ibid. p. 155.

128

gymnastica porque trabalhavam especialmente a energia de caracter. A seu ver,


havia uma ao pedaggica cuja moral prevalecia como fundamento bsico no cotidiano
daquela nao porque se manifesta bem na vida civil do alumno 296. Do mesmo modo,
a fora era uma qualidade mpar e essencial, definidora da personalidade e
sexualidade, responsvel por masculinizar o homem. Para Braz do Amaral essa era a
nica condio humana do gnero masculino e devia ser encenada naturalmente, sem
desvios de conduta. Todo homem devia estampar a masculinidade na sua aparncia
porque a fora do gnero masculino era o sinnimo da superioridade humana e cada
homem individualmente representava toda a nao. Se dizendo ancorado pela cincia,
inferiu:
(...) o respeito a fora reconhecido por todos; sobre elle, digam o que
quizerem os poetas da morbidez, que se mantm ainda os imperios, os
governos e a justia; o homem que se reconhece physicamente forte tem um
certo orgulho, alis bem entendido, falla com fora, acostuma-se a fazer-se
respeitar, tem ousadia e coragem; estenda-se isto a todos os habitantes de um
paiz e ter-se-ha um grande povo. Eis aqui, talvez, um dos segredos da
influencia da Inglaterra; , pelo menos, como se educam estes altivos
aristocratas e maritimos, que tm estabelecido a sua supremacia commercial
e colonisadora nos mares e continentes297.

O posicionamento de Braz do Amaral compunha um trao marcante da


psicologia spenceriana, no qual a fisionomia e o comportamento eram tidos como
definidor do carter e predisposto a julgar a personalidade atravs de detalhes
subjetivos. Carregado de machismo, o mdico declarou no aceitar nenhum desvio de
comportamento que estivesse fora dos padres da macheza. A ideia da fora exprimia
qualidades como a coragem, a virilidade, o vigor, que, na sua concepo, inibiam a
reao dos rivais dos ingleses porque o gnero masculino obrigatoriamente se impunha
quando assumia um conjunto de aes que, nas palavras acima, funcionavam como uma
cartilha do uso da fora indicando as atitudes, gestos, posturas, entonao da voz ao
verbalizar as palavras. Podemos identificar duas diferenas entre Braz do Amaral e os
mdicos anteriores. A primeira que a sua noo de fora transcende o tnus muscular
e adentra em um universo simblico mais abrangente. Ou seja, a influncia da
psicologia spenceriana no se restringia ao olhar crtico dos traos fisionmicos, mas
abrangia os outros detalhes que julgava necessria para afirmao do gnero masculino.
Assim, o sucesso do grande povo ingls estava em cada homem que reproduzia
aquelas formas de procedimento da masculinidade.
296
297

Id. Ibid. p. 156.


Id. Ibid.

129

A segunda diferena que Braz do Amaral ao abraar os exerccios corporais da


matriz inglesa tambm incorporava as caractersticas geopolticas e se distanciava do
padro de escolarizao e defesa nacional dos exerccios gymnasticos dos tericos
alemes, e dos mdicos baianos antecessores, cuja concepo militar estava voltada para
a formao do cidado-soldado, no qual o Exrcito era o expoente das Foras Armadas
e soberania nacional. Por ser a Inglaterra uma ilha e historicamente engajada na
incurso martima, a escolarizao dos exerccios corporais consolidava a Marinha
como elemento de defesa nacional. Por isso, o mdico e professor enfatizou como a
unio da fora de cada ser social era tida como elemento primordial para construir
imprios, governos e justia, o que justificava a hegemonia blica e militar das
embarcaes inglesas que compunham a marinha mercante e a fora naval, dominando
mares e colonizando continentes.
Ao comparar o poderio militar brasileiro, internacionalmente, Braz do Amaral
no deixou de enfatizar que nossas escolas tinham a necessidade, mais do que em
qualquer outro pas, de incluir os exerccios corporais na grade curricular. Do mesmo
modo, no deixou escapar a situao militar da Marinha brasileira ao fazer uma analogia
com a superioridade de outras naes ao dizer que:
E se ha povo que mais carea de meios que corrijam a sua fraqueza physica,
a sua apparencia cachetica, a sua incapacidade mesmo para certas profisses,
como a do mar, que precise luctar contra a guerra que fazem ao seu vigor um
clima enervante e uma alimentao pouco fortalecedora, o nosso.
E ns no queremos lembrar a hyppothese de uma questo internacional, de
uma lucta com qualquer nao cujos soldados, muito mais vigorosos do que
os nossos, imporiam ao paiz todas as affrontas e as humilhaes dos vencidos
e dos fracos298.

Ao descrever o nosso povo o esculpio e professor permanecia ligado a alguns


aspectos deterministas que se estenderam naquele final de sculo como a orientao de
exerccios gymnasticos devido a influncia das leis naturais ao mencionar o clima
enervante. Do mesmo modo, a carncia alimentar ou ausncia de balanceamento
nutricional resultavam na marca da esttica corporal brasileira ao citar os problemas da
debilitao fsica de certas profisses do mar, preocupava-se com a fisionomia e
destacava a necessidade emergencial de que se corrijam a fraqueza physica e
apparencia cachetica. Tambm se preocupava com uma suposta querela militar ou
questo internacional em defesa da ptria contrastando a fisionomia nacional com as
outras naes a partir do critrio do vigor. Assim, acusava uma inferioridade de fora
298

Id. Ibid. p. 157.

130

fsica e poder blico que imporiam ao paiz todas as affrontas e as humilhaes dos
vencidos e dos fracos.
interessante notar que mesmo Braz do Amaral tentando persuadir a sociedade
e outros mdicos para a importncia da educao physica aos moldes da sociologia de
Herbert Spencer, estando preso a sua psicologia e as descries fisionmicas para
elaborar a sua noo de fora muscular, ele demonstrou cautela ao exaltar as diferenas
fsicas entre as Foras Armadas internacional com o Brasil sem legitimar qualquer ideia
prxima as diferenas raciais atravs dos tipos fsicos.
Naquele momento, a fora naval brasileira tinha um contexto histrico recente
de grande tradio no recrutamento de homens e crianas de rua oriundos da populao
de cor, sendo em sua maioria ex-escravos, livres e libertos que viviam na vadiagem. O
historiador baiano Walter Fraga, ao analisar a infncia e vadiagem como aes
conscientes de resistncia s hierarquias raciais e sociais durante o sculo XIX nas ruas
da capital baiana, observou que a partir de 1840 a fundao da Companhia de
Aprendizes de Marinheiros era a instituio encarregada de receber os bandos de
garotos, principalmente os fugitivos das torturas e atrocidades dos seus senhores, ou
ainda, por perderem seus pais escravos vitimados por surtos epidmicos. Para l eram
enviados diretamente s embarcaes da Marinha como aprendizes, onde eram
submetidos a dura disciplina e a castigos corporais299. O contingente de meninos
pretos recolhidos nas ruas era esmagadoramente grande que, em 1863, o inspetor da
Companhia de Aprendizes da Marinha resolveu recusar os pretos porque o crescente
nmero no respeitava o conceito internacional da Marinha300.
Quando o mdico e professor Braz do Amaral julgou a fisionomia dos
marinheiros brasileiros em comparao aos padres internacional e como um problema
para a soberania nacional, ele suprimiu as diferenas raciais da sua abordagem
justificando o vigor da compleio fsica a outros enfoques das condies da vida
humana, como as influncias climticas, ou a combinao entre alimentao e
exerccios corporais.
Portanto, percebemos com isso que nem sempre os tericos eram utilizados de
forma fidedigna as suas concepes clssicas. Assim como Pacfico Pereira adaptou
tericos variados de acordo com suas expectativas de projeto nacional, Braz do Amaral
299

FRAGA FILHO, Walter. Mendigos, moleques e vadios na Bahia do sculo XIX. So Paulo/SP,
Salvador/BA: Editora HUCITEC, EDUFBA, 1996. p. 117, 120-122.
300
Id. Ibid. p. 130.

131

no fugiu a regra e adaptou Herbert Spencer dentro de uma linguagem contempornea


que atendesse as demandas sociais em suas anlises quanto a construo do sentimento
patritico e a defesa da soberania nacional.
Em suma, a ideia de construo de um projeto nacional cuja educao physica
estivesse vinculada ao mtodo intuitivo e ao progresso em diferentes compreenses
evolucionistas, por vezes, tinha grandes dissidncias mesmo possuindo objetivos em
comum. Alm das questes particulares que moviam as crticas dos mdicos, da
imprensa e daqueles envolvidos na pedagogia, de uma maneira geral, cada grupo de
intelectuais adaptava os tericos de acordo com os seus anseios para fortalecer seus
prprios argumentos, muitas vezes, sem atender ou respeitar fidedignamente a forma
como os tericos encaravam as hierarquias dos tipos fsicos biolgicos.

132

CAPTULO 3 Prticas corporais e costumes em meio a Babel da Instruco


Publica: debates em torno da msica, dana e questo operria.
3.1 Msica e dana na arena dos sentidos: estratgias da cultura letrada para
civilizar a cultura popular.
No primeiro semestre do ano de 1881 chegava a Salvador o livro Primeiras
leces de cousas do pedagogista estadunidense Norman Allison Calkins. Obra
traduzida para a lngua portuguesa pelo ilustre Rui Barbosa e que foi adotado nas
escolas normais como referncia internacional e mais atual acerca da metodologia
intuitiva, apresentando formas de como orientar professores e tambm os pais dos
alunos a desenvolver a capacidade inventiva das crianas educando e aguando os seus
sentidos.
O Diretor da Instruo Pblica, o Cnego Romualdo Seixas, indicou trs
avaliadores que teriam o objetivo de ponderar sobre as contribuies e possveis
carncias metodolgicas e educativas da obra.
O primeiro parecer foi apresentado pelo professor de pedagogia da Eschola
Normal do sexo masculino, Antonio Bahia da Silva Araujo. O pedagogista salientou
importantes benefcios que a obra propunha como novas alternativas para educar as
crianas contra a falta de direo domestica e de attractivos na eschola. Concordava
que o terico estadunidense podia contribuir para moralizar as crianas porque o
captulo que tratava da educao moral inoculava no espirito da criana a ida de
Deus aos moldes do programa escolar adotado na instruo pblica da Bahia. Contudo,
assumindo estar ancorado no evolucionismo spenceriano acusava a fragilidade do
mtodo de Calkins porque diagnosticou a inexistncia de um captulo para a educao
physica argumentando:
A excellencia do methodo cessar ante as condies de saude em que
achem-se as creanas; no s quando se deixe de attender para o gro de
desenvolvimento intellectual, que, como os sentidos, no tem a mesma
latitude em todos os individuos, como tambem a durao dos exercicios, que,
por muito interessantes que sejo, podem alongar-se demasiado, em damno
da saude das creanas.
Por isso penso que no foi bem inspirado Calkins, eliminando o capitulo da
301
educao physica .
301

ANNEXO B Leces de cousas, trabalho do Dr. Ruy Barbosa Parecer do professor de pedagogia
da eschola normal de homens, adoptado pela respectiva congregao. Parecer apresentado por Antonio
Bahia da Silva Arajo. Relatrio com que o Exm. Sr. Dr. Joo dos Reis de Souza Dantas 2 vice-

133

Ao se preocupar com a sade das crianas, o pedagogista baiano advogava que


um mtodo pedaggico moderno no dispensasse a educao physica, embora
reconhecesse que Calkins admitisse que a educao dos sentidos devia considerar as
peculiaridades de cada criana para apreender, ao mesmo tempo, acusava que o mtodo
intuitivo do terico desprezava o mesmo conceito para o corpo humano e, a seu ver, as
crianas precisavam ter esse critrio atendido. Precisavam de ateno e cuidados para
desenvolver o intelecto e o corpo de forma saudvel. Assim, reivindicava um manual
mais completo que incorporasse as ausncias suprimidas por Calkins.
Depois continuou advertindo sobre a insuficincia do mtodo para educar os
sentidos por acusar haver a omisso da musica e no se aprofundar em suas
derivaes, o que compreendemos como o canto e a dana, ao dizer que a obra do
terico estadunidense era inconclusa:
No trata Calkins do ensino da musica no seu livro, e cerca do canto falla
302
ligeiramente .

Entendemos que para o professor a educao physica somente estava completa com a
incluso da msica e do canto tidos enquanto exerccios corporais, da mesma forma,
como elementos fundamentais cuja faculdade de observao auxiliaria na funo de
transformar as crianas educando corpo e intelecto, mas tambm, no deixava de ser
uma maneira pedaggica de selecionar os costumes herdados por seus familiares, se
tornando posteriormente um canal de influncia social.
Aproximadamente dois meses depois, em 28 de julho de 1881, o deputado
provincial Rodolpho Epiphanio de Souza Dantas303 e outro experiente personagem na
rea pedaggica, o diretor da biblioteca pblica Antonio Ferro Moniz304, alm de

presidente passou a administrao da Provincia ao Exm. Sr. Conselheiro Pedro Luiz de Souza Pereira
em 29 de maro de 1882. Bahia: typographia do Diario da Bahia, 1882. pp. 344-350/550, p. 347. Fundo:
Relatorios dos Trabalhos do Conselho Interino de Governo, 1823 a 1889. Pasta ano 1882, edio 00002
(16). BN HD.
302
Id. Ibid. p. 348.
303
Natural de Salvador foi bacharel em Direito pela Faculdade do Recife regressou Bahia e atuou como
deputado provincial das 16 e 17 legislaturas gerais. Em 1882, meses aps dar o parecer solicitado pelo
Cnego Romualdo Seixas, administrou a pasta dos Negcios do Imprio e, neste cargo, escreveu Atas,
Pareceres e Relatrios relacionados liberdade do ensino primrio e secundrio nas escolas e o ensino de
religio e moral nas escolas primrias. BLAKE, A. V. A. S. Diccionario Bibliographico Brazileiro... .
7, p. 139 e 140.
304
Natural de Salvador. Durante anos ocupou o cargo de diretor da biblioteca pblica e tinha larga
experincia no ramo pedaggico. Em 1859 havia ocupado o antigo cargo de Diretor da Instruo Pblica,
na poca denominado Diretor Geral de Estudos. A sua carreira acadmica iniciou-se em 1825 quando
viajou da Bahia para a Frana, estudando nas universidades de Paris. Anos depois mudou-se para

134

apresentarem um parecer conjunto tambm fizeram crticas as consideraes do


professor Antonio Bahia quanto a sua reivindicao a omisso da musica e a
supresso do capitulo cerca da educao physica (sic)305.
Para Souza Dantas e Ferro Muniz realmente a observao externa atravs dos
sentidos era fundamental para as crianas exercitarem o pensar e raciocinar a partir das
noes adquiridas pela percepo. Assim como, daquela experincia concreta entender
as exigncias de cada disciplina e terem a capacidade de abstrair e desenvolver o
intelecto.
Sobre a msica, tanto advogada por Antonio Bahia, ambos concordavam que
ella tem seu logar na eschola

306

. Mas discordavam da sua excepcionalidade e

ponderavam afirmando que havia mtodos que exageravam nesse fundamento, o que
corria o risco de torn-la maante e habitual no correspondendo ao objetivo do mtodo.
Exemplificaram citando o methodo froebeliano considerado exagerado por
acompanhar de canto a todos os jogos, e todas as occupaes do ensino

307

. Para

ambos, a educao dos sentidos formulada pelo evolucionismo spenceriano realmente


tinha qualidades mpares como preparar as crianas entre os novos habitos que se tm
formado ao declinar dos antigos e por isso, consideravam oportuna a prioridade que o
terico ingls enfatizava de desenvolver systematicamente na creana a faculdade de
observao 308.
Separaram trechos de Spencer, que na citao abaixo esto entre aspas, e
acusavam Antonio Bahia de no perceber que para o terico ingls a musica tem o seu
papel subsidiario educao escholar, mas no prioritrio:
A sua admisso entre os exercicios escholares no tem, portanto, nenhuma
significao e nenhum fim mais que tantas outras praticas destinadas hoje a
tornal-os antes agradaveis que penosos.
Entra no programma da eschola pelo mesmo motivo que os breves espaos
do descanso intermeiados ao estudo, as excurses pelo campo e as leituras

Londres, onde cursou cincias naturais e matemtica concluindo em 1833. No regresso Bahia, produziu
trabalhos didticos para a instruo pblica como catlogos e cartilhas. Id. Ibid. 1, p. 159 e 160.
305
ANNEXO B Leces de cousas, trabalho do Dr. Ruy Barbosa Parecer do professor de pedagogia
da eschola normal de homens, adoptado pela respectiva congregao. Pareceres apresentados por
Epiphanio de Souza Dantas e Antonio Ferro Moniz. Relatrio com que o Exm. Sr. Dr. Joo dos Reis de
Souza Dantas 2 vice-presidente passou a administrao da Provincia ao Exm. Sr. Conselheiro Pedro
Luiz de Souza Pereira em 29 de maro de 1882. Bahia: typographia do Diario da Bahia, 1882. pp. 344350/550, p. 355. Fundo: Relatorios dos Trabalhos do Conselho Interino de Governo, 1823 a 1889. Pasta
ano 1882, edio 00002 (16). BN HD.
306
Id. Ibid. p. 358.
307
Id. Ibid.
308
Id. Ibid. p. 359.

135

divertidas. Com que fundamento, pois, se lhe havia de abrir uma seco
309
particular num manual de ensino intuitivo? .

Depois de acusarem Antonio Bahia de no ter sido um leitor atencioso de


Herbert Spencer, para os intelectuais a msica podia ser descartada porque o importante
naquele processo era a renovao do ensino com a permanncia da disciplina de ensino
religioso. Resumiram dizendo que o fundamental mesmo era tornar recreativa a
educao na eschola e interessante sempre310.
Em geral, os dois intelectuais confrontaram diferentes referenciais tericos da
pedagogia europeia para explicar que a educao escolar no era totalmente dependente
da msica. Embora fosse til por sua cadencia, rythmo, entremeando a gymnastica
e os exerccios militares, para eles, era um recurso secundrio que permitia a
animosidade, confortava os sentidos e se limitava a tornar as aulas mais agradveis, ou
seja, uma matria escolar que possua qualidade facultativa ao invs de obrigatria.
Assim, Souza Dantas e Ferro Muniz questionaram se era realmente necessrio um
programa escolar abrir uma seco particular ou mesmo um manual de ensino
intuitivo com a msica e outros atributos que dela se derivavam311.
Essa questo da msica, da dana e do canto, j vinha sendo exaustivamente
debatida desde o transcurso daquelas contraditrias anlises apresentadas nos pareceres
pedaggicos. O jornal O Monitor j havia feito ampla campanha quanto a incluso da
dana nas escolas pblicas j que polticos e pedagogistas obstaculizavam a introduo
da gymnastica hygienica em toda sua plenitude. Assim sendo, os redatores sugeriram
naquela Reforma da Instruo, apresentada pelo Governo da Provncia da Bahia e
aprovada pelos legisladores baianos, que a dana aparecesse como alternativa imediata
para enfrentar costumes tidos como rudes, j que havia dissidncias sobre a
escolarizao da gymnastica com todos os exerccios corporais especulados:
Mas porque, em vez da gymnastica, no mandou a reforma ensinar a dansa?
A dansa contribue para o desenvolvimento do corpo, e tem o attractivo do
prazer.
A dansa instinctiva na criana: toda criana, ainda antes de saber fallar,
procura dansar.
Ainda no se encontrou povo algum, que no tivesse suas dansas.
Entre ns a dansa uma necessidade porque o povo [ilegvel]
No centro a populao vive em grande isolamento; e dahi provm a rudeza
dos costumes.

309

Id. Ibid. p. 360.


Id. Ibid.
311
Id. Ibid.
310

136

Para que mude este estado de cousas, basta que se introduzam alli uma
phylarmonica e uma sala de dansa.
Sem ir muito longe, ha na provincia cidades em que no se ensinam a dansa,
em que no ha quem ensine.
Consequentemente, a dansa seria muito mais proveitosa em nossas escolas do
312
que a gymnastica .

Alm de ser uma atividade prazerosa, para o redator, a dana era um elemento
que involuntariamente se manifestava em diferentes povos desde a tenra infncia, por
isso mesmo, a seu ver, poderia assumir a funo da gymnastica na aplicao natural do
mtodo intuitivo. Ainda reiterava suas ideias afirmando que a populao baiana, e no
somente da capital, precisava desse componente pedaggico e higinico de forma
emergencial.
Por ser a Reforma da Instruo Pblica destinada somente para a capital e as
cidades consideradas mais importantes da provncia, ao tratar dos costumes do povo o
articulista abordou a adversidade geogrfica j que a populao vivia em grande
isolamento. Ao descrever essa questo, entendemos que se referisse a capital da
Provncia, uma Salvador que na poca era cortada por vales, rios, terrenos acidentados e
vegetaes. Este argumento no deixava de ter como pano de fundo uma influncia do
determinismo cientfico para alegar um quadro social de primitivismo ou selvageria nos
costumes j que o articulista afirmou que as as familias no se frequentam esparsas
em meio as condies topogrficas, mesmo se tratando daquelas que vivem no centro
da cidade. Esta era a explicao comum, mas que se sustentava como cientfica, do
porqu as famlias construam ou consolidavam coletivamente suas formas identitrias
que emanava a rudeza dos costumes, entre elas a dana. Percebemos ainda que o
articulista sugeriu que para combater esse problema, que poderamos denominar por
dana rude, bastava introduzir uma phylarmonica e uma sala de dansa, sinalizava a
porta para a transformao das prticas culturais das rudezas para os bons costumes.
As filarmnicas eram grupos civis que iniciaram a sua organizao atravs das
irmandades religiosas, se apropriando de elementos das bandas militares ao configurar
uniformes, selecionar instrumentos e repertrios. Logo se transformaram em instituies
com sede registrada em cartrio, estruturada hierarquicamente com diretoria, scios e
burocraticamente com seus estatutos. Geralmente tinham uma escola musical com
banda que no se restringia ao ensino de instrumentos sonoros, mas a disciplinar os seus
alunos padronizando valores estticos e artsticos da msica europeia. De acordo com a
312

A gymnastica nas escolas. Jornal O Monitor de 20 de Fevereiro de 1881. p. 1. BPEB / Seo de


Jornais Raros.

137

historiadora Melira Cazaes, no final da dcada de 1860 essas organizaes musicais


comearam a florescer pelas cidades do Recncavo, Feira de Santana e na capital
baiana. Embora fossem compostas em sua maioria por homens de cor, aquelas
instituies musicais seguiam, de forma genuna, a tendncia intelectual e filosfica da
cultura greco-romana a ponto de nomearem as suas filarmnicas com personagens
mitolgicos313.
Abrimos um parntese aqui para salientar como O Monitor queria deixar
evidente a tentativa de fazer uma negociao que conciliasse a introduo dos exerccios
corporais de alguma forma nas escolas. Mesmo sendo aliados do mdico Pacfico
Pereira que advogava pela escolarizao da gymnastica com exerccios de orientao
militar, ao requisitarem a introduo exclusiva da dana e da msica tambm cediam
aos interesses de alguns educadores e de alguns poucos parlamentares que as
defendiam, dizendo:
Com os professores que temos, e para os quaes um crime os meninos
divertirem-se, a gymnastica seria nova consumio.
Ahi temos a natao, a equitao, que seriam de uso muito proveitoso na
vida.
Si os meninos no sahissem cedo das escolas, poder-se-hia ensinar-lhes o
manejo das armas de fogo, que os habilitaria para os exercicios da caa, para
a propria defeza e a defeza do paiz.
(...) Numa provincia, essencialmente agrcola como esta, as escolas
deveriam ter todas o seu jardim, que nalgumas localidades poderia ser at
bem extenso.
(...) Si conseguimos ter nas aulas primarias a dansa e a musica, e si
pudessemos dotal-as de jardins, os mestres estariam habilitados para
dispensar os castigos barbaros e anachronicos, de que ainda usam.
Alm disto seria muito mais facil achar professores de dansa do que de
gymnastica, e aquella no acharia da parte dos paes a repugnancia com que
314
esta vae lutar .

Neste mesmo artigo, a equipe editorial do jornal chegou a associar trs


propostas: a disciplina militar defendida pelo mdico Pacfico Pereira ao cogitarem o
ensino do manejo das armas de fogo para a caa e preparar os meninos para a defeza
prpria e do paiz; a criao de jardins para a atividade agrcola j que toda provncia,
no somente a capital e as principais cidades, tinha na agricultura a principal atividade
econmica; e a facilidade com que a dana tinha para formar professores e
supostamente acelerar a educao dos sentidos no combate a rudeza dos costumes.
313

CAZAES, Melira Elen Mascarenhas. No ritmo do compasso, a melodia das filarmnicas em harmonia
com o tempo: um estudo sobre a Lyra Ceciliana e a Minerva Cachoeirana (1960-1980). Dissertao
(Mestrado em Histria) Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Estadual de Feira de
Santana, 2014. p. 27 e 35. Agradeo a minha Orientadora Elciene Azevedo pela indicao da leitura.
314
A gymnastica nas escolas. Jornal O Monitor de 20 de Fevereiro de 1881. p. 1. BPEB / Seo de
Jornais Raros.

138

No negamos que o redator de O Monitor no concordava apenas em mudar o


quadro cultural civilizando as sociabilidades annimas, mas tambm, os hbitos dos
professores dentro da sala ao sugerir para ter nas aulas primarias a dansa e a musica e
que essa possibilidade no ficasse restrita a escola primria, mas a formao de escolas
anexas para crianas mais jovens, ao aconselhar si pudssemos dotal-as de jardins
considerava que esse processo poderia subsidiar os professores a alterar os costumes
mais facilmente j que atuaria nas crianas e tambm daria outras possibilidades de
dispensar os castigos brbaros e anachronicos, de que ainda usam 315.
A disseno sobre a escolarizao da msica e da dana continuou naquele
acirrado debate entre os educadores. O pedagogista Antonio Bahia, no se deu por
satisfeito, e alguns meses depois, apresentou outro parecer tcnico em carter de rplica
aos dois intelectuais que o contestaram. Desta vez, fundamentou-se nos preceitos da
medicina higinica para afirmar que a obra de Calkins cometia uma falta sensivel
contra-argumentando:
A musica e o canto esto geralmente adoptados do ensino elementar; e sua
influencia em nossa organisao, como elemento educador do orgo auditivo,
como medida hygienica para a voz e para os pulmes, como variante bem
aceita nos recreios e mesmo durante os exercicios escholares, como
modificador do caracter do individuo, faz indispensavel sua applicao no
316
methodo natural .

Antonio Bahia encerrou a sua rplica afirmando que o mtodo apresentado na


obra de Calkins mesmo sendo considerado um guia dos paes e mestres (sic) no ensino
das crianas pelo methodo intuitivo deveria indicar formas de desenvolver e educar os
sentidos a partir da prpria realidade, desde pequeninos. Para melhor transformao da
educao infantil em contraste aos hbitos domsticos, assim como o jornal O Monitor,
tambm recomendou a creao de Jardins de Infncias317. Ao que parece, quando o
pedagogista reivindicava a incluso da msica e do canto nas atividades escolares
tambm encarava a observao da realidade dos seus alunos que ele prprio vivenciava
como professor. Para alm de alegar os benefcios higinicos mais imediatos em relao

315

Ibid.
ANNEXO B Leces de cousas, trabalho do Dr. Ruy Barbosa Parecer do professor de pedagogia
da eschola normal de homens, adoptado pela respectiva congregao. Parecer apresentado por Antonio
Bahia da Silva Arajo em 11 de setembro de 1881. Relatrio com que o Exm. Sr. Dr. Joo dos Reis de
Souza Dantas 2 vice-presidente passou a administrao da Provincia ao Exm. Sr. Conselheiro Pedro
Luiz de Souza Pereira em 29 de maro de 1882. Bahia: typographia do Diario da Bahia, 1882. pp. 344350/550, p. 369. Fundo: Relatorios dos Trabalhos do Conselho Interino de Governo, 1823 a 1889. Pasta
ano 1882, edio 00002 (16). BN HD.
317
Id. Ibid. p. 370-377.
316

139

sade do aprendiz, a msica e o canto poderiam assumir a funcionalidade de


elemento educador e modificador do caracter do individuo em geral.
O Diretor de Instruo Pblica, Cnego D. Romualdo Seixas, estava envolto na
insistncia daquele problema que, de vez em quando, aparecia em diferentes temticas
relacionadas s questes pedaggicas.
Em pleno sbado de um 31 de dezembro de 1881, sem trguas para um recesso
mais prolongado depois das comemoraes natalinas, recebeu dois relatrios que,
supostamente, o faria adiar as celebraes para a passagem do ano que estava por vir.
Tratava-se dos trabalhos das Comisses designadas por ele para fiscalizar as escolas
pblicas do 1 e 2 Districtos da Cidade do Salvador

318

. Em suas mos, os dois

resumos descriminavam o diagnstico higinico dos espaos escolares e, como


observamos no nosso primeiro captulo, os fiscais no deixaram de relatar outras
questes consideradas por eles como pedaggicas ao sugerirem melhores condies de
trabalho, salrio mais digno aos professores e at que aquelas fiscalizaes realizadas
tambm fossem remuneradas.
Entretanto, o Cnego faria a leitura de outras observaes interessantes
apresentadas pelos seus fiscais que reforavam as anlises do pedagogista Antonio
Bahia. Durante o trnsito deles pelo centro da cidade procura das casas, casebres ou
casares e os poucos edifcios que funcionavam como escolas319, entrando nas vielas ou
perambulando pelas ruas e travessas das freguesias que compunham o Primeiro Distrito
(S, So Pedro, Santana, Vitria e Rua do Passo), mesmo a equipe se dirigindo
[somente] s escholas publicas advogaram que o ensino devia chegar a todos
igualmente. No apenas nas escolas pblicas da capital, mas em cidades mais remotas.
E por ser o mtodo intuitivo voltado para a observao da realidade concreta e
vivenciada pelos alunos, afirmavam a necessidade de maior esforo das autoridades
pblicas e membros envolvidos diretamente na instruo pblica para colocar a
educao dos sentidos em prtica. Por isso, contestavam a Reforma da Instruo que
dava a capital e principais cidades da provncia o privilgio de aderir o novo mtodo,

318

Documento do Anexxo C Relatorio da Commisso Examinadora das escholas do 1 e 2


Districtos. p. 400/550. Fundo: Relatorios do Trabalho do Conselho Interino, Pasta do ano 1882, Edio
00002 (4), p. 392-401/550. BN HD.
319
Inferimos como as escolas funcionavam em condies anti-higinicas mediante o nosso primeiro
captulo, quando cotejamos o estudo sobre a educao physica do mdico Pacfico Pereira, os relatos do
jornal O Monitor, a anlise desta Commisso Examinadora do 1 Districto e as Memrias pedaggicas
com relatos dos alunos-mestres que pleiteavam a vaga para o provimento do cargo.

140

mesmo que incompleto, em detrimento das cidades mais afastadas. Assim, aproveitaram
para no relatrio sabatinarem o Cnego:
Si os elementos de sciencias naturaes e as leces de cousas so de utilidade
no ensino das creanas que habito as villas e cidades, porque devem ser
negados quelles que habito simples arraiaes?
A instruco no deve guiar pela circumstancia fortuita da localidade
habitada pelos alumnos; deve sim, encaminhar-se pelas necessidades
essenciaes a todos os espritos, quaesquer que sejo as circumstancias
accidentaes em que elles vivo.
Porque razo uma criana que habita uma cidade deve aprender mais do que
aquella que vive em uma povoao?
H porventura algum criterio, que auctorise a esperar-se mais daquelles que
vivem em centros populosos, do que daquelles que residem em logares
poucos povoados?
A necessidade de desenvolvimento das intelligencias ser menor em uma
320
localidade, do que em outra? .

Por esse motivo, chegaram concluso que alm de expandir o mtodo de


ensino, devia aplic-lo plenamente, aconselhando:
O legislador, tratando das escholas normaes, estabeleceu que, quando
permittirem os cofres provinciaes, o ensino seja ampliado com musica vocal
e instrumental, e gymnastica; entretanto, no estabeleceu disposio analoga
em relao s escholas primarias.
Parecia-nos, porm, que semelhantes materias s devio ser ensinadas nas
escholas normaes, afim de que os mestres que nellas fossem graduados
321
ensinassem-nas por sua vez aos alumnos das escholas primarias .

Porm, a experincia de visitarem e procurarem os estabelecimentos de ensino


os levou a ponderar que no podiam seguir o mesmo roteiro da instruo pblica na
Corte do Imprio e precisavam agilizar o processo. Contestaram a medida dos
parlamentares e recomendaram ensinar primeiro aos futuros professores nas escolas
normais, para somente depois dos alunos-mestres ingressarem nas escolas pblicas
iniciarem o processo de ensino da musica vocal e instrumental, e gymnastica s
crianas de acordo com o mtodo intuitivo.
Neste sentido, tomava coro ideia de que no bastava depender apenas do
ensino religioso na formao do carter dos alunos. Tambm recomendaram a incluso
obrigatria da gymnastica racional, que consiste em exercicios livres, combinados de
maneira que todos os grupos de musculos funcionem harmonicamente. Sobretudo, a
msica e a gymnastica, porque alm de servirem pedagogicamente para occupar a

320

Documento do Anexxo C Relatorio da Commisso Examinadora das escholas do 1 e 2


Districtos. p. 400/550. Fundo: Relatorios do Trabalho do Conselho Interino, Pasta do ano 1882, Edio
00002 (4), p. 392-401/550. BN HD. p. 398.
321
Id. Ibid. p. 400/550.

141

atteno dos alumnos durante as horas do recreio tambm tinham o poder


indispensvel para transformar a realidade social.
A musica tambm de incontestavel vantagem para a educao, porquanto
contribue poderosamente para suavisar os costumes e despertar no corao
das creanas o sentimento do bello.
Porque raso pois no foram admittidos nas escholas primarias esses dous
322
grandes elementos de educao? .

Ainda complementariam dizendo: poderiamos addicionar-lhes a dansa porque


juntamente com a musica e gymnastica funcionariam como alternativa para constituir
um meio de sociabilidade323. A questo era criar condies concretas que pudessem
ser diferentes do cotidiano das crianas para educ-las nas escolas para suavisar os
costumes que eram vivenciados. Embora tratassem da intensa necessidade de
escolarizar a gymnastica e, principalmente, a msica vocal e instrumental e a dana, os
fiscais do Cnego no esmiuaram com mais pormenores o que de fato presenciaram
das manifestaes do povo durante as suas diligncias. Mas, de qualquer forma, sempre
enfatizavam a importncia de escolariz-las de modo clere.
A exceo dos redatores de O Monitor que preconizaram a escolarizao da
dana para facilitar a introduo, mesmo que parcial, da gymnastica, tambm a
enfatizaram, com elucidade, por repudiar o modo que o povo em seus costumes se
apropriava da dana. Chegaram a sugerir a introduo de uma filarmnica e uma sala de
dana como condio necessria para o povo que vivia na rudeza dos costumes. Os
fiscais do Diretor Romualdo Seixas, julgaram necessria a msica e dana porque
almejavam suavisar os costumes e despertar no corao das creanas o sentimento
do bello.
Nessa perspectiva, compreendemos que o modo que a cultura popular
combinava melodia harmnica e expresses corporais eram depreciadas ou reprovadas
por aqueles letrados.
Restringindo-nos as anlises das nossas fontes, observamos que quando Antonio
Bahia, os fiscais da comisso e a imprensa se preocupavam com a escolarizao da
msica, canto e dana para suavizar os costumes, ou, como modificador do carter,
ou ainda, para alterar a rudeza dos costumes, sem dar definies tecnicamente
artsticas sobre aquelas modalidades, entendemos que as sugeriram porque queriam
tornar a educao dos sentidos mais eficiente e a msica e a dana, estrategicamente,
322
323

Id. Ibid.
Id. Ibid.

142

estavam situados no lugar de mudana social que almejavam. No caso da imprensa


devemos levar em considerao que ela tambm era categrica em fortalecer a
escolarizao do ensino da religio catlica. Tudo indica que, partindo para a raiz dos
costumes populares como uma estratgia de combate a religiosidade africana que
conduzia na sua liturgia outras formas de pertencimentos bastante enraizados naquela
cultura.
Essa questo envolvendo a marginalizao da cultura popular decorreu com
bastante fora poltica deslizando para a discriminao racial durante a Bahia
oitocentista. Perseguio e resistncia circulavam constantemente quando se tratava das
sociabilidades annimas com manifestaes de africanidades embutidas nos rituais
religiosos, celebraes e festejos com msicas e danas que reunia escravos, livres,
libertos e simpatizantes. O antroplogo Lus Nicolau Pars nos permitiu entender que
desde a dcada de 1860 as reunies que congregavam escravos eram proibidas por Lei
na Bahia atravs dos cdigos de posturas. J os libertos e livres tinham que pagar por
uma licena na polcia para poderem realizar suas celebraes. Porm, mesmo com a
solicitao da licena, sofriam duras represses. Por sua vez, o antroplogo possibilitou
captar de forma conjunta vestgios da cultura corporal de razes africanas e da
discriminao racial encenada na censura religiosa. Ressaltamos que as festas estavam
intrinsicamente ligadas liturgia africana cuja transmisso cultural envolvia toda
comunidade, sem restries a faixa etria, com danas ao som que ecoava de vozes e
instrumentos percussivos, os famosos batuques324.
Esta permanncia da caada atravs de leis coercitivas que criminalizavam
prticas da cultura popular, justificada pela necessidade em civilizar, tambm foi
descortinada por Joo Jos Reis, que, ao construir a biografia do sacerdote africano
Domingos Sodr, revelou como nas ltimas dcadas do perodo oitocentista a cultura
africana com os batuques, o candombl, e outras prticas corporais marginalizadas
324

Entendemos que fosse comum a participao de toda a comunidade nas danas dos rituais
independente da faixa etria, o que indica o envolvimento corrente de crianas nos momentos danantes.
Pars ao analisar o candombl de nao mussurumi, em Cachoeira, por cultuar os eguns, a dana exigia
que carregassem caixes sobre as cabeas, mediante tal perigo, somente os adultos podiam participar
efetivamente daquela dana. p. 180. Vale lembrar que embora o antroplogo trate do processo de
institucionalizao do Candombl de nao Jeje adverte que aquela estrutura eclesial no tinha uma
identidade rgida porque mesmo persistindo na manuteno de seus valores censurados tambm
confluam prticas de diversos povos africanos. De modo que, instrumentalizou-se com a interao,
complementao, reelaborao e criao de outros valores ancestrais que atravs da religiosidade e outras
prticas culturais seriam perpassados no cotidiano. PARS, Lus Nicolau. O Bogum e a roa de cima: a
histria paralela de dois terreiros jejes na segunda metade do sculo XIX. In.: PARS, Lus Nicolau. A
formao do Candombl: histria e ritual da nao Jeje na Bahia. Campinas/SP: Editora da UNICAMP,
2006. p. 169-204.

143

como a capoeira, ainda eram vistos com maus olhos por polticos e grande parcela da
sociedade, resistindo as perseguies que continuavam com o aval de polticas
normativas de represso. Mesmo a polcia oscilando entre a permissividade e
intolerncia, ela estava determinada por lei a reprimir essas manifestaes que
reconstruam ou reforavam as africanidades325.
nessa ligeira contextualizao histrica citada por meio das anlises de Pars e
Reis, somada a abordagem panormica sobre o mtodo intuitivo na discusso higinica
que envolveu educadores, mdicos, religiosos e a imprensa que entenderemos como e
porque a msica e a dana eram apontadas e defendidas como substitutivos da
gymnastica plena.
Embora a instruo pblica canalizasse suas foras na educao dos sentidos
pelo vis religioso, parece que essa ideia de ensinar msica e dana conjuntamente s
crianas e professores, despertou o interesse do Cnego Romualdo Seixas em investir
junto aos polticos na implantao dos to discutidos Jardins de Infncia na educao
popular.
Portanto, uma semana depois de discursar na Sesso solemne de installao da
Associao Protectora da Infancia Desvalida, o Diretor da Instruo Pblica resolveu
enviar uma missiva datada em 18 de outubro de 1881 para a professora de pedagogia,
Izabel Gonsalves da Silva Araujo. Ele assumiu esse interesse escolhendo trs lugares
que consideramos estratgicos entre as freguesias do primeiro distrito, a mesma que
esteve entre os olhares dos fiscais no episdio do suavisar os costumes. E ainda,
solicitou-a uma espcie de projeto pedaggico ao escrever:
Parecendo-me que tempo de acclimar entre ns a instituio dos jardins de
infancia, que to bellos fructos tm produzido em outros paizes, e
tencionando solicitar da Assembla Legislativa Provincial a creao de tres
desses jardins, nas freguezias da S, de S. Pedro e de SantAnna, sirva-se V.
S. de remetter-me, at meiado do mez vindouro, um trabalho pedagogico
326
contendo as bases sobre as quaes devem ser elles organisados .

325

REIS, Joo Jos. Domingos Sodr, um sacerdote africano: escravido, liberdade e candombl na
Bahia do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2008. p. 23-27.
326
Correspondencia da Directoria Geral da Instruco Publica da Bahia a Izabel Gonsalves da Silva
Araujo, em 18 de Outubro de 1881. Sesso solemne de installao da Associao Protectora da Infancia
Desvalida. Relatrio com que o Exm. Sr. Dr. Joo dos Reis de Souza Dantas 2 vice-presidente passou a
administrao da Provincia ao Exm. Sr. Conselheiro Pedro Luiz de Souza Pereira em 29 de maro de
1882. Bahia: typographia do Diario da Bahia, 1882. pp. 279-286/550. p. 279. Relatrios dos Trabalhos do
Conselho Interino de Governo, 1823 a 1889. Pasta ano 1882, edio 00002 (16). BN HD. Cabe lembrar
que a professora Izabel Gonsalves tambm acumulou durante a dcada de 1880 os cargos de professora
de prendas domsticas como substituta e Diretora da Escola Normal do sexo feminino.

144

A resposta da pedagogista no respeitou o prazo estipulado, somente chegou por


correspondncia depois da entrega dos relatrios de fiscalizao daquela Comisso
Examinadora, em 28 de janeiro de 1882. No transcurso das entrelinhas, Izabel Arajo
mostrou ter cincia das informaes contidas naqueles relatrios e concordava que os
jardins deviam seguir o modelo higinico em toda sua plenitude. Tambm orientava que
a faixa etria da matrcula dever ser dos 2 aos 4 annos e nenhuma criana
continuar no jardim tendo completado 6 annos. Exigia-se que fosse vacinada e no
sofresse de nenhuma molestia contagiosa. De um modo geral, a pedagoga ratificava
que a sua proposta assumia executar plenamente a educao dos sentidos com as aes
pedagogica, scientifica e musical 327.
Quando tratou dos exerccios corporais deixou claro que a funo era aplicar
exercicios gymnasticos e jogos que adestrem e desenvolvo as crianas disciplinandoas a usarem seus vestidos modestos e rigorosamente aceiados com a carga horria
diria a partir das 9 horas da manh s 4 da tarde com uma conveniente distribuio
do tempo indicar o modo por que se devem succeder os jogos e exercicios das
differentes cathegorias, isto , os jogos de movimento, os de repouso, os cantos, etc.328.
Embora elogiasse o programa da pedagoga Romualdo Seixas respondeu com
uma carta datada em 16 de fevereiro de 1882, agradecendo-a ao programa elaborado,
mas advertiu dizendo que no basta, porm, abrir os Jardins: necessario preparar
mestras que estejo no caso de dirigil-os com proficiencia. Sugeriu-a que pensasse na
possibilidade de introduzir nas escolas normais
uma eschola primaria, uma sala de asylo, onde ellas [as professoras]
aprendo a conhecer a infancia, a amal-a e a apreciar-lhe as tendencias e as
329
necessidades .

Desta forma, acreditava que as professoras sassem mais qualificadas em todos os


aspectos pedaggicos e higinicos para atender mais imediatamente as necessidades
daquele projeto com condies de pontuar os problemas mais crticos para que o
programa escolar fosse mais eficaz.
A exceo das escolas primrias que passaram a funcionar no trreo dos prdios
das escolas normais330, no encontramos respostas e interesses dos legisladores sobre a
327

Correspondencia de Izabel Gonsalves da Silva Araujo a Directoria Geral da Instruco Publica da


Bahia de 28 de Janeiro de 1882. Ibid. p. 281.
328
Id. Ibid.
329
Correspondencia da Directoria Geral da Instruco Publica da Bahia a Izabel Gonsalves da Silva
Araujo, em 16 de Fevereiro de 1881. Ibid. p. 283.

145

educao popular especificamente nos jardins da infncia. J o posicionamento por


parte do Cnego quanto a questo dos elementos rtmicos e corporais que compunham a
pretendida escolarizao da msica, da dana e do canto, tambm foi lembrado pelo
mdico Umbelino Marques, ao corroborar que D. Romualdo Seixas persistiu recorrendo
as autoridades pblicas para escolarizar o ensino desenvolvidissimo do desenho, da
musica e da gymnastica (sic)331. Nesse sentido, entendemos que as crticas da
imprensa, mdicos e educadores convenceram o Diretor da Instruo Pblica a
qualificar o ensino religioso na reforma da instruo pblica.
Ao tratarmos da msica e da dana como prticas corporais ficamos reduzidos a
anlises dos jornais e aos vestgios citados anteriormente nos pareceres dos professores
pedagogistas. No encontramos os programas escolares das matrias de msica e dana
institudo no ensino pblico do contexto. Contudo, a maneira peculiar como o povo,
envolvido na rudeza dos costumes ou que, no olhar das classes dirigentes, precisavam
suavisar os costumes, exprimia os seus elementos sonoros e manifestavam as suas
formas no consideradas tcnicas pela Comisso Examinadora em combinar melodia,
ritmo, harmonia, ou seja, a musicalidade, alm dos movimentos corporais com a
gestualidade e expressividade peculiares, nos orienta a problematiz-las como uma
cultura que no se enquadrava no sentimento do bello pretendido naquele projeto
pedaggico.
No nos sentimos qualificados para arriscar uma avaliao compatvel aos
musiclogos que, de forma tcnica e sobeja, se debruam para estudar a histria e os
aspectos tericos mais pertinentes da esttica e notao ocidental da msica como a
harmonia, o ritmo, a melodia, o timbre, a cadncia, a tonalidade, o repertrio, as
tcnicas de execuo e afinao. Alm da linguagem corporal que exige outra avaliao
artstica cuja tcnica exige bastante sensibilidade e coerncia.
Mesmo assim, alguns questionamentos so importantes para desdobrarmos este
problema e darmos mais consistncia a nossa anlise. Alm do argumento da
qualificao do ensino de religio, por que houve tanto interesse por parte dos letrados
na escolarizao da msica, da dana e do canto no somente na capital, mas em todas
as cidades da provncia? O que a cultura popular produzia enquanto saberes sonoros e

330

Vistoria feita pelo mdico Umbelino Marques veja em MARQUES, Umbelino Hygiene Pedaggica.
p. 8.
331
Id. Ibid.

146

estticos do corpo, ou coreogrficos, para que houvesse cobranas para a instruo


pblica se comprometer com a escolarizao dos elementos derivados da msica?
A partir de ento, analisaremos as denncias e stiras dos articulistas e debates
parlamentares quanto a represso s expresses das ruas que exprimiam suas formas
singulares de musicalidade e esttica corporal. Notaremos que durante a dcada de 1880
permaneciam sendo apontadas como riscos a moral, a sade e aos bons costumes.
Cotejaremos os usos dos sentidos entre a cultura popular e a cultura letrada para
compreendermos que ambas faziam parte de um jogo social cuja arena da educao dos
sentidos apresentava disputas ou colises que desembocava de formas diferentes na
faculdade da observao entre a ao concreta e consciente dos populares contra as
teorias abstratas dos reformistas da instruo pblica.
3.2 o divertimento prohibido e a guerrilha cultural: a fora social da
musicalidade e cultura corporal marginalizada.
Quanto as notcias da imprensa sobre a forma que o povo se congregava, os
supostos transtornos provocados por sua musicalidade, as suas redes de solidariedades e
resistncia a coero dos representantes da lei, a Gazeta da Bahia de 13 de janeiro de
1883 trazia uma notcia de capa enviada pelo Editorial da Unio de Santo Amaro,
cidade do Recncavo da Bahia, para ser difundida para todas as cidades importantes da
provncia, intitulada A policia e o policiamento de Santo Amaro332. O objetivo da
matria era contestar como o destacamento policial daquela cidade se envolvia em
escndalos entre desmandos e abusos de autoridade, ameaando a vida das pessoas com
abordagens arbitrrias. Mas a principal motivao do artigo era transparecer o conluio
daqueles agentes da segurana com as condutas censuradas, consideradas esprias e
submersas nas transgresses morais. Em resumo, o envolvimento inadmissvel da
polcia com o crime: que a fonte define como samba. Isto porque, ao invs de agirem
sobre as exigncias da lei e reprimirem a todos os frequentadores com a priso,
acabaram entrando literalmente na roda em busca de uma animao noturna:
A noite desse mesmo dia, 31 de dezembro, fazia-se um samba em certo
caes; bateram na porta, e entraram tres soldados, um dos quaes estava a
paizano; dos outros, um, formalmente fardado, trazia um cavaquinho
tocando.
332

A policia e o policiamento de Santo Amaro. Jornal Gazeta da Bahia, 13 de janeiro de 1883. p. 1.


BPEB / Seo de Jornais Raros.

147

O divertimento foi perdendo o calor com a chegada dos recemchegados; elles


agravaram-se e, por isso, entenderam de fechar a porta e prohibir a sahida dos
que se quizeram retirar.
Muito bem! a fora publica, que prende nas enxovias por motivos de samba,
prendendo nas casas dos seus legitimos moradores, estes e os seus amigos
por no quererem continuar no divertimento prohibido.
Mas as pessoas que ahi estavam, no se querendo subordinar as exigencias
immoraes e arbitrarias do soldado provocador, entenderam de fazel-lo retirar
por fora e o fizeram. Arrendaram-no da porta contra a qual elle se collocara
para obstar a sahida, e a lucta comeou.
No era portanto aquelle soldado de policia um guarda da paz e da ordem, era
um [...] desordeiro que invadia a casa de um individuo para abusando da
farda do governo que honra, obrigal-o ao que ele no quizera fazer.
(...) Travou-se o combate, feriram-se mutuamente soldados e paizanos.
Foram presos alguns paisanos dos quaes nem um esteve presente na lucta
uns transitavam nas ruas quando foram presos 333.

O restante do texto afirmava que o alvoroo representou uma cena de barbrie da


qual o pugilato tomou propores de grandes magnitudes. Nas entrelinhas acima,
observa-se que havia motivos suficientes para que os que frequentavam aquele
divertimento recebessem as autoridades da lei com desconfianas. Aquela casa junta ao
cais era um local onde todos se congregavam escondidos j que a fora pblica em
uma caada impiedosa prendia nas enxovias, ou seja, nos lugares mais subterrneos e
recnditos a procura do divertimento prohibido. Obviamente, os moradores e
frequentadores da casa, ao verem trs representantes da lei, procuraram evadir do local,
para escapar de uma suposta priso. O que no podiam esperar que seriam ameaados
pelo motivo oposto, o de no dar prosseguimento diverso que cabia aos recmchegados proibir, contrariando assim a expectativa dos soldados, que chegaram
animados de cavaquinho mo ansiosos pela festa, em uma demonstrao clara de que
havia intimidade com aquele universo cultural.
O policial ao tocar o instrumento parece que queria fazer do cavaquinho uma
espcie de chave, ou ainda, uma bandeira branca de um soldado que a levanta em busca
de uma rendio ou trgua durante uma guerrilha, mas esse ato no adiantou porque
houve uma repulsa coletiva. Rejeitados, mesmo exigindo que todos permanecessem a
contragosto, resolveram por a lei em cumprimento. Tarde demais para os representantes
da lei, uma vez que os locais encararam o conflito esmurrando os agentes da represso.
Entendemos que aquele revide se tratava de uma luta muito maior do que terem o seu
recinto invadido, a batalha alvoroada significava a resistncia s arbitrariedades
policiais em relao s identidades que suspiravam no recndito daquele cais.

333

Ibid.

148

De acordo com o jornalista, o confronto gerou uma grande perturbao da ordem


pblica, a confluncia envolveu at pessoas que passavam pelo local, que no estavam
necessariamente no recinto ou que somente transitavam pela orla. Mas, alguns por
considerarem tamanha afronta resolveram por em prtica uma estratgia improvisada de
aliana, porque compraram a briga e uniram-se aos frequentadores do divertimento
prohibido contra os soldados.
Daquele combate o saldo foi negativo para ambos os lados porque feriram-se
mutuamente soldados e paizanos e at mesmo os curiosos que no se envolveram
diretamente, ou ainda, aqueles transeuntes que pararam para olhar e no interferiram,
acabaram caindo na malha fina dos representantes desvirtuados da lei, que depois da
chegada do reforo policial, resolveram colocar em prtica as suas obrigaes e foram
presos alguns paizanos dos quaes nem um esteve presente na lucta uns transitavam
nas ruas quando foram presos334.
legtimo que a busca em promover a escolarizao da msica, dana e canto
era uma iniciativa que buscava combater esse tipo de divertimento reprimido durante
aquele contexto do sculo XIX e incio do XX. Essa questo estabelece conexo com o
que o historiador e educador fsico Lus Vitor Castro Jnior analisa sobre o estudo do
corpo a partir das festas e lazeres populares. De acordo com Castro Jnior, essa
temtica permite abordar circunstncias da histria social no qual os saberes
subalternos conscientes surgem como agentes de conflito e consenso, de aliana e
rebeldia, singular e plural da cultura baiana335. A luta corporal no fica restrita a
batalha alvoroada narrada acima quando demonstramos os resultados do confronto
daquele pugilato na cidade de Santo Amaro. Mas tambm, a forma esttica e plstica
que a linguagem corporal se contrape aos valores morais ou hegemnicos de um
determinado contexto histrico.
Nessa perspectiva, recorremos para outros vestgios que comprovassem quais os
elementos coreogrficos daquela musicalidade criminalizada e preocupante que tirava o
sono de articulistas, pedagogistas, religiosos, parlamentares e autoridades policiais,

334

Ibid.
CASTRO JNIOR, Lus Vitor. Contextualizando e rastreando o tangvel na pesquisa festa e corpo.
In.: CASTRO JNIOR, Lus Vitor (org.) Festa e corpo: as expresses artsticas e culturais nas festas
populares baianas. Salvador: EDUFBA, 2014. pp. 15-33. p. 16-17. Agradeo ao prprio professor Lus
Vitor, alm da querida Adriana Priscilla Costa Cavalcanti e do Camarada Cales Alves da Costa Jnior que
em nome do Grupo de Estudos, Pesquisa e Extenso Artes do Corpo (GEPAC/UEFS), me presentearam
com o livro citado, indicaram leituras e foram generosos dispensando toda ateno.

335

149

porque transmitia as suas heranas ao mesmo tempo em que produzia signos


conscientes de resistncia a moral e ordem social do discurso higinico.
Foi na edio de abril de 1881, que o Peridico Liberal O Satanaz Illustrado, da
cidade de Cachoeira, ali mesmo no Recncavo, vizinha a Santo Amaro, apresentou os
elementos cnicos que metaforizavam o divertimento prohibido. No se tratava de um
fato real, mas de um enredo fictcio e crtico para ridicularizar em stira doze servidores
que ocupavam o cargo de agentes do gado naquela cidade.
A equipe editorial apresentava na seo Gargalhadas do Satanaz uma
composio intitulada por Chula offerecida aos agentes do gado. A palavra chula,
para a cultura letrada exprimia a ideia da zombaria por brinco

336

, ou seja, a chula

enquanto musicalidade era caracterizada por composies que tinham em si a


provocao, o deboche e a diverso. Essas caractersticas integravam aquele estilo
musical tanto nas aes e gestos de quem danava como nas verbalizaes e pronncias
das rimas ou improvisos quando cantadas.
No entanto, a zombaria do articulista-compositor no foi oralizada pelo canto,
mas tipografada em versos que respeitavam a mtrica e a rima das oraes que
agrupavam as estrofes. Subsequentemente, estrofe por estrofe, foram encaixados os
personagens em aes consideradas pejorativas: as prticas de musicalidade e esttica
corporal da matriz africana.
O articulista-compositor abriu a sua crtica na primeira estrofe justificando que
Hoje pretendo cantar, mas, faria isso se limitando somente Com penna papel e tinta,
o suficiente para elaborar rimas e configurar agrupamentos de versos para declarar que
Delles [os agentes] me hei de vingar:
Um batuque eu vou formar
Dentro do curral dos bois,
So os agentes que dansam
Pegadinhos, dois a dois.
(...)
Depois de bem rebolirem,
Ao som de prato e pandeiro,
Vo dar suas umbigadas,
No Gordilho e Cafeseiro.
De pincenez ao nariz,
Sae Cafeseiro dansando,
E o Gordilho na roda
336

Veja os verbetes: Chula, Chular, Chularia, Chulice, Chulista e Chulo em PINTO, Luiz Maria da Silva.
Diccionario da Lingua Brasileira, 1775-1869. Ouro Preto: Typographia de Silva, 1832. p. s/n.

150

As palminhas vo batendo.
Faz mais volta, penera...
Estala o sapateado,
Despersa toda ateno
Das creoulas do mercado.
Gordilho sacode os quartos,
Visto como no sonso;
E vai dar uma umbigada,
Nas cadeias do Ildefonso.
Abaixa no cho, penera...
Depois faz um miudinho,
Raspa o pe, estende em baixo
Tranquillino o bonequinho.
Sae Tranquillino sambando,
Vestido de Arlequim,
D pulos, faz taes momices,
Que fica todo um saguim.
Chegando-se Ribeirinho
Se agarra nelle sambando,
E vo juntos ao Paixo,
Que est na roda cantando.
(...)
O Totonho e Z Jacintho,
Tocam tabaque e canz,
Esperando sua vez
Pra dansar com yay.
O Costa e o Z Pereira
Ficaro para entre-mez:
Mas depois, num doce enleio,
Dansou tudo de uma vez.
Os africanos notando
A Costa pra qui mudada,
Entram no meio pulando
Cantando nesta toada:
Quando eu vim de Guin,
Como um toquinho de po,
Cabea chata, nari borachado
337
Toando mingu, isso mo!

Percebemos que como chacota, os nomes e at o uso de apelidos dos agentes


foram introduzidos em atitudes e prticas coreogrficas cujas expressividades daquele
universo cultural eram caoadas pelo articulista-compositor que de incio declarava

337

Chula offerecida aos agentes do gado Seo Gargalhadas do Satanaz. O Satanaz Illustrado, anno
I, n. 7 e 8. pp. 1-7, abril de 1881. p. 7. UFBa / Seo Microfilmes. Agradeo a minha querida amiga
Eneida Virginia Oliveira e ao Camarada Rafael Rosa que me presentaram com um CD-ROM contendo os
jornais microfilmados do qual encontrei esta referncia.

151

tratar de um batuque, mas depois generalizou descrevendo mesclas de rituais do


Candombl e aquele encontrado nas rodas de sambas.
Apesar de toda galhofa e as variedades de discriminaes suscitadas pelo O
Satanaz Illustrado, a depreciao do articulista na elaborao daquele enredo fictcio
nos permitiu uma riqueza de detalhes que, at parece, que o mesmo frequentava aquelas
sociabilidades annimas por apresentar tantas mincias.
De um modo geral, a plasticidade dos movimentos corporais individuais e
coletivos que afrontavam a moral e a ordem pblica foi assim metaforizada: a dana
individual, marcada por passos miudinhos onde as pessoas batiam os ps e trocavam
a perna, raspavam o p e se abaixavam ao cho a rebolirem at a expressividade
corporal se assemelhar com a forma de penerar, cremos que esse bailado era mais
uma maneira de se referenciar ao ato de se agachar sacodindo os quartos. De certo,
durante aquela manifestao cnica, os que cercavam a roda tambm danavam e
tocavam esperando a sua vez para entrar na roda338.
Uma vez dentro da roda, aparecia em cena a dana acompanhada por pares
pegadinhos formados pelos participantes, com os mesmos passes feitos quando
individualmente, mas ritmados no corpo a corpo dos pares que tambm davam-se
umbigadas nas cinturas e quadris. Enquanto aqueles que estavam em volta do par, ou
pares, produziam a musicalidade atravs do uso de pratos, pandeiros e nas
palminhas das mos. Entretanto, como notamos naquelas estrofes, no eram
descartados os usos de outros instrumentos comuns em terreiros e rituais litrgicos da
religiosidade africana como o atabaque e o canz339. Assim como, o cavaquinho que
anteriormente detectamos com o policial de Santo Amaro e at outros instrumentos de
cordas que mencionaremos adiante.
Quando os personagens Totonho e Z Jacintho so mencionados no enredo
tocando tabaque e canz sugere que naquela sociabilidade envolvia mulheres porque
eles assumiram os instrumentos enquanto estavam esperando sua vez, Pra dansar com
yay. Neste caso, yay, termo equivalente ao substantivo feminino utilizado na
comunicao oral dos populares para se referir com meiguice as mulheres, suscita na
stira o que estava implicitamente camuflado: as mulheres como parte integrante
daquele universo enquanto protagonistas da esttica e plasticidade corporal.

338
339

Ibid.
Ibid.

152

Diferente das suas sinhazinhas postas em reserva no ambiente domstico,


Ferreira Filho ao analisar um perodo um pouco posterior, a dcada de 1890 e o
comeou do sculo XX, afirmou que as mulheres das ruas faziam da sua figura feminina
um realce nos sambas por causa da erotizao dos seus movimentos sinuosos e
flexveis acentuados no vaivm das ndegas, cinturas e ventre 340. A coreografia era
sedutora, o bailado flua de modo provocante para o gnero masculino, e porque no
para demais apreciadores, cuja plasticidade do belo sexo se compunha de expresses e
gestos que apimentavam ou afloravam o imaginrio sexual para o deleite dos seus
admiradores. Rompendo de forma contundente com os valores morais e da religio
oficial de outrora341.
Retomando as Gargalhadas do Satanaz, alm de todos os preconceitos
esboados naquela chula a discriminao racial alimentava o sarcasmo do articulistacompositor que ainda fez questo de generalizar a procedncia dos africanos. No seu
enredo, a mescla entre samba e batuque confundia os africanos que pensavam que
estavam na prpria frica a ponto de dizer que eles faziam daquela festa um momento
de transferncia da Costa pra qui mudada. Quando se referiu a origem e grau de
parentesco daqueles povos banalizou a heterogeneidade cultural dando as identidades
coletivas da Costa e Guin uma homogeneizao semntica ao corresponder toda
cultura africana existente na cidade de forma exclusiva queles povos342.
Ao enfatizar que os servidores do gado tambm estavam acompanhados
daqueles africanos, parece que queria deixar em evidncia que era um demrito andar na
companhia dos negros com tal procedncia343. O que resultava em assegurar a
degradao daquela cultura musical e corporal por sua dimenso comunitria,

340

FERREIRA FILHO, Alberto Herclito. Desafricanizar as ruas....


Segundo Ferreira Filho a vida nas ruas era um palco para os excludos. As mulheres e os escravos se
destacavam porque ao procurarem caminhos que possibilitavam a liberdade circularam hbitos e valores
que consolidaram a cultura popular. Id. Ibid. p. 250.
342
Embora a nossa fonte seja preconceituosa ao generalizar as africanidades aos povos da Costa e Guin,
e tambm, metaforizadas na mescla entre samba e batuque, quando analisou o Candombl Jeje Lus Pars
considerou as diferenas entre as identidades metatnica e internas dos africanos. A metatnica
aquela quando ocorria uma denominao atribuda pelos escravizadores a grupos tnicos africanos
heterogneos, mas com traos lingusticos e culturais prximos cuja generalizao daquelas identidades
coletivas eram aceitas pelos africanos porque permitia a incluso e operacionalidade de sobrevivncia na
sociedade escravocrata. As identidades internas so aquelas que os prprios africanos se distinguiam
culturalmente entre si ao preservarem ou captarem as formas de pertencimentos singulares. PARS, Lus
Nicolau. A formao do Candombl.... p. 23-29.
343
No seu primeiro captulo Jefferson Bacelar se refere como os africanos sofriam no ps-abolio mais
perseguio em comparao a outros negros a ponto de cometerem suicdios. BACELAR, Jefferson. A
hierarquia das raas: negros e brancos em Salvador. Rio de Janeiro: Pallas, 2001.
341

153

principalmente quando os africanos foram descritos como especialistas daquela Toada


que, com muita familiaridade, invadiam o terreiro e entravam pulando e cantando.
Pular uma ao cnica que sugerimos interpretar aqui com desconfianas, vista
como uma maneira de se aludir individualmente ao macaco e coletivamente a uma
macacada, j que em uma estrofe anterior o personagem Tranquillino foi
mencionado por sua vestimenta de Arlequim, ou seja, vestido em cores vivas e
diversificadas como um palhao que sambando, d pulos, faz taes momices. A ideia
era naturalizar na cultura corporal oriunda das rodas de sambas e batuques que existiam
manifestaes fisionmicas com trejeitos e caretas singulares que faziam os seus
adeptos parecerem um macaco saguim, j que o prprio Tranquillino conseguia
reproduzir aquela plasticidade coreogrfica com tanta originalidade.
As Gargalhadas do Satanaz se prolongavam e grassavam a discriminao
racial acentuando um tom de estardalhao quando o articulista-compositor com o hbil
manejo da penna, papel e tinta terminou a sua chula tracejando em letras e rimas outro
desenho fisionmico para se aludir como eram os personagens africanos que se reuniam
nas rodas de sambas e batuques: desembarcavam nos portos da Bahia ainda pequeninos
como um toquinho de po. No se contentando em inferioriz-los por serem africanos
natos, a rima quis transparecer que mesmo vivendo por tanto tempo em nossa ptria eles
carregavam a mcula das diferenas biolgicas das raas porque tinham a Cabea
chata e o nari[z] bor[r]achado. Acreditamos que o articulista ao escrever estas
palavras, e as encontradas nos versos anteriores e posteriores faltando letras, colocou-as
propositalmente para tentar se aproximar do sotaque ou da dificuldade que a cultura
popular, e os prprios africanos, tinham em pronunciar palavras consideradas pelo
articulista-compositor to simples na linguagem formal do idioma portugus. Mas, ao
destacar a parte superior da extremidade do corpo humano daqueles africanos, cabea e
o nariz, parece que queria afirmar que estava fora, portanto, dos padres
antropomtricos das circunvolues cranianas da almejada perfectibilidade humana, ou
seja, sem inteligncia suficiente s restava a eles serem exmios to[m]adores de
mingu. E isto a contragosto, porque se queixavam no final exclamando: isso
mo!.
Assumimos, mais uma vez, que recorremos a chula satirizada das Gargalhadas
do Satanaz porque havia uma preocupao com o ensino da msica e os seus
elementos derivativos em prticas corporais por toda a Provncia. Tambm, porque
procurando jornais de Salvador no captamos riquezas to descritivas da musicalidade
154

das ruas e a cultura corporal que foram dignas dos fiscais convencerem o Cnego a
indicar a msica e a dana para toda a provncia e no somente as principais cidades e,
tambm, as ressalvas feitas pelos articulistas de O Monitor. Porm, limitamos nossa
interpretao ao cotejar o samba de Cachoeira com aquele de Santo Amaro e os
notificados por notcias policiais em Salvador. Por isso no podemos afirmar
plenamente que o universo cultural fosse configurado com as mesmas caractersticas
sonoras e de linguagem corporal narradas na fico de O Satanaz Illustrado. Mas sim,
foram dignas de consideraes porque apresentavam gestualidades que no agradavam
o cordo umbilical da ordem social: o catolicismo, os legisladores e o discurso
higinico, sendo ele mdico ou pedaggico. E, poderamos elencar tambm a segurana
pblica, mas lembremos de que os seus principais censores deslizavam para a roda.
Assim, percebemos que durante a dcada de 1880 diferentes jornais apelavam
publicando artigos, cada um da sua maneira, abordando a estrutura rtmica vinda das
ruas, em comum, depreciavam o processo instrumental de sonoridade e de movimento
corporal. Geralmente utilizavam como critrio de avaliao o contraste com a harmonia
meldica da msica tradicional e a forma de reunio e comportamento que os saraus e
sales elegantes frequentados pelas camadas mdias urbanas exigiam. No criticavam
apenas as prticas culturais populares, celebraes e festejos que tivessem associao
direta com a religiosidade africana, mas aquelas que propunham uma diferena
meldica e rtmica criativa que resistiam moralizao, entre elas, destacava-se a fora
social do samba.
Ora, at aqui, definir o que os articulistas entendiam por samba pode ser uma
resposta complexa. Mas, os vestgios que foram narrados ou deformados pelos
interlocutores, tanto ojerizava as formas de execuo sonora e a esttica dos
movimentos corporais, como generalizava aquele divertimento prohibido com outras
prticas das tradies africanas344. Por usarem a palavra divertimento, os articulistas at
concordavam em categoriz-lo como um entretenimento. Porm, o ajuntamento de seus
344

O historiador Leonardo Pereira ao analisar vida e obra do cronista Francisco Guimares, personagem
envolvido nas prticas recreativas, associativas e religiosas de trabalhadores negros do Rio de Janeiro,
ressalta que o jornalista ratifica na sua obra Na Roda do Samba, publicada em 1933, que o processo de
formao rtmica do samba h uma contribuio da cultura africana. Porm, a musicalidade concentrada
no samba se diferenciou de outros ritmos africanos como o cateret, batuque e jongo porque passou
pelo processo de civilizao, palavra usada pelo prprio Guimares para se referir as mesclas e
cruzamentos com outras tradies nacionais. Devido esse processo, classificou o gnero musical como
um ritmo mestio. Veja em PEREIRA, Leonardo Affonso Miranda. No ritmo do Vagalume: culturas
negras, associativismo danante e nacionalidade na produo de Francisco Guimares (1904-1933).
Revista Brasileira de Histria, So Paulo, 35, 69, pp. 13-33, 2015. p. 14-17. Agradeo a minha
orientadora Elciene Azevedo por compartilhar a Revista em minha pgina na rede social.

155

frequentadores, a populao de cor, somados aos saberes sonoros e estticos do corpo


foram narrados como uma ameaa vil a ordem pblica, a moral e os preceitos
higinicos. Ao analisar a histria da viola e outros instrumentos de cordas nos sambas
do Recncavo o msico Cssio Lima afirmou que a palavra samba carregava em si
valores considerados pejorativos. A sua semntica estava particularizada
marginalidade de cultos e folguedos de negros forros e escravos, costumes vistos com
intolerncia pela Igreja. O musiclogo baiano categrico ao dizer que o termo
samba somente teve o seu deslocamento da marginalidade para uma categoria ou
qualificao sonora durante o processo nacionalista de 1930345.
Retornando a Salvador, encontramos apenas os anncios dos jornais que traziam
breves notas daquelas sociabilidades annimas geralmente fazendo a linha policialesca
apresentando uma lista com os nomes ou apelidos daqueles que to entretidos no
divertimento no escaparam das incurses do policiamento. Esses eram noticiados como
desordeiros. Geralmente residiam no primeiro distrito, local que coincidentemente os
fiscais averiguaram o funcionamento das escolas e enfatizaram a necessidade da
escolarizao da msica para suavizar os costumes; nos anncios, os desordeiros
foram todos recolhidos s prises. Mesmo assim, nem sempre estava tudo sob o
controle da represso e das autoridades pblicas, assim como em Santo Amaro, tambm
foram denunciados policiais que aderiram a permissividade346.
Mesmo havendo uma perseguio implacvel criminalizada por lei, tudo indica
que esses espaos do divertimento prohibido no eram s de conflitos entre
repressores e reprimidos, mas tambm, espaos de negociao, cuja comunicao
cultural configurava estratgias particularizadas de acordos e alianas que transitavam
entre aflio e entretenimento, como tambm, entre satisfaes e frustaes.
Acreditamos que quando no havia acordos entre as partes, como ocorreu na cidade de
Santo Amaro, resultava no confronto, e o policiamento, naquelas circunstncias,
resolvia imputar os envolvidos no cumprimento da lei. Assim, a represso sucumbia a
seduo daquela musicalidade, mostrando o seu lado da ineficcia pela permissividade.

345

LIMA, Cssio Leonardo Nobre de Souza. Viola nos sambas do Recncavo baiano. Dissertao
(Mestrado em Msica) Programa de Ps-graduao em Msica, Universidade Federal da Bahia, Salvador,
2008. p. 68 e 69.
346
Prises. Jornal Gazeta da Bahia, 12 e 13 de outubro de 1886. p. 1. BPEB / Seo de Jornais Raros.

156

A exceo do Deputado da 16 legislatura, Alfredo Martins da Silva, que


preferiu a escolarizao do canto ao invs da gymnastica plena347, a viso da maioria
dos seus colegas parlamentares era outra. Para elaborar mecanismos de controle ao
samba se interessavam pela permanncia da coero e se abdicavam do interesse direto
no investimento da educao popular com o suposto reforo do ensino religioso
escolarizando as disciplinas de msica, canto e dana das quais a imprensa e os
pedagogistas, mesmo sem chegarem a um acordo metodolgico, vez por outra debatiam.
O apoio dos parlamentares baianos da 17 legislatura a coero especificamente
ao samba tambm era justificada pela confluncia da populao de cor, desqualificao
do divertimento, depreciao as particularidades sonoras e esttica corporal, alm de ser
acusado por estimular a prtica de vcios tidos como ameaas que comprometiam a
moral e os bons costumes348.
Em 6 de outubro de 1887, o deputado provincial S Oliveira presidia na
Assembleia a primeira discusso da ordem do dia, colocando em pauta as propostas
junto ao parecer da comisso para a aprovao do cdigo de posturas da camara
municipal de Ilhos349.
Ao fazer a abertura das atividades, o deputado Filgueiras intercedeu sugerindo a
criao de uma lei que onerasse o indivduo que edificasse um prdio sem fazer um
passeio condigno ao embelezamento da construo.
S de Oliveira se pronunciou ligeiramente sobre a ineficcia da proposta e
resolveu dar um a parte para que suspendessem da pauta as vinte primeiras leis,
argumentando que eram consideradas leves. Proposta aceita com pleno acordo pela
maioria dos legisladores presentes e, sem mais delongas, todos consentiram partir
imediatamente para aquelas leis consideradas como questes mais importantes.
Do alto da tribuna, o seu plpito, S Oliveira leu o problema ameaador que a lei
nmero 21 predispunha imputar:

347

Para relembrar, retorne ao nosso primeiro captulo no subttulo Knowledger is power? A gymnastica
circulando em conflitos: salrios, condies de trabalho, ambiguidades cientficas e polticas para
acompanhar a peleja entre os deputados da 16 legislatura Alfredo Martins da Silva e seu colega Freire
Filho.
348
Nosso Segundo Captulo trata de toda discusso terica da qual mdicos e imprensa apoiavam a
gymnastica hygienica para combater a embriaguez alm de fortalecer a anatomia humana.
349
Annaes da Assembla Legislativa Provincial da Bahia 1873 a 1887. Pasta 1887, Edio 00001 (1).
pp. 9-13/430. p. 9. BN / HD.

157

So prohibidos os sambas dentro da cidade ou outro qualquer brinquedo que


incommode ao socego publico, ficando cada um dos contraventores, etc.
350
(sic) .

Depois da leitura, reiterou fazendo com empfia e depreciadamente a seguinte


interjeio:
Infelizmente nas localidades de fora dos divertimentos inoffensivos, como a
musica, quasi que no existem; e lembrar-se do samba uma mistura de
ruidos, movimentos e viola (riso), que entretanto deve estar sob vigilancia
351
da policia, quasi irrisorio! .

Na viso do parlamentar o samba sequer podia ser considerado enquanto um


entretenimento seguro a vida por ser um foco suscetvel violncia, e embora possusse
alguma sonoridade no havia condio de ser categorizado como um estilo musical. O
comentrio transcrito acima acusa um riso esboado pelo deputado depois de definir
aquela expresso de musicalidade. Interpretamos como uma demonstrao de escrnio
j que era diferente dos padres ocidentais tradicional de msica da sua poca ao
assegurar que s conseguia captar uma mistura de rudos, movimentos e viola. Ao
exclamar: que entretanto deve estar sob vigilancia da policia, quasi irrisorio!,
entendemos que o parlamentar queria deixar claro que por suas qualidades, era
irrelevante debater se havia ou no necessidade de sentenciar a permanncia do decreto
que oficializava a responsabilidade de controle do policiamento.
Em algum lugar da plenria, qui, sentado ali mesmo do seu assento, sem
solicitar um a parte ou qualquer outro tipo de autorizao para pronunciar-se, Antonio
Bahia352, aquele professor de pedagogia que h seis anos questionou o mtodo de
Calkins e militou pela escolarizao da msica e canto nas escolas primrias juntamente
com a introduo dos jardins de infncia, agora atuando como deputado provincial,
intercedeu respondendo o comentrio vindo da tribuna com outro sarcasmo instigante,
dizendo: L por Ilhos ha outros brinquedos mais incommodativos do que o samba: o
tiro, por exemplo (riso).
No sabemos se aquela ironia tambm arrancou risos dos outros parlamentares.
Mas nossa hiptese se fundamenta em outra questo em meio as circunstncias quanto a
tentativa de aprovar aquele parecer da comisso e a experincia profissional de Antonio

350

Ibid. p. 10
Ibid.
352
Antonio Bahia da Silva Arajo foi eleito em 1886 como candidato representante do 2 Districto
Eleitoral da Capital, em 1 escrutnio por ter obtido quociente eleitoral. Annaes da Assembla Legislativa
Provincial da Bahia, 1873 a 1887. Pasta 1886, Edio 00001 (3). pp. 9 e 10/350. BN / HD.
351

158

Bahia. Tudo indica que ele continuava pensando como um pedagogista, acreditando que
os elementos musicais nas escolas seriam mais eficazes do que a criao de leis
coercitivas. Acreditamos que ele no deixava de observar a sociedade, j que a violncia
do samba tambm era insuflada pela represso, que, mesmo com atos de permissividade
da polcia, tambm sustentava inseguranas por causa das arbitrariedades do prprio
policiamento, ou seja, os frequentadores reagiam quando se sentiam ameaados, como
os exemplos de Santo Amaro e as ocorrncias frequentemente divulgadas nas notas
policiais dos jornais em Salvador.
Quando o parlamentar contra-argumentou o tiro como um dos brinquedos mais
incomodativos, revidava o colega presidente da tribuna acusando a necessidade de
tambm criar leis coercitivas para outras diverses. No caso do tiro, podemos sugerir
uma indireta para as famlias que viviam no topo das hierarquias sociais. Parece que ele
se referia as relaes de foras polticas quando se tratava da disputa de poder na cidade
de Ilhus. Podemos imaginar que gerava uma onda de crimes que encobertava
violncias de pessoas oriundas de camadas sociais que nunca se imaginariam em um
samba ou no convvio com pessoas de cor. Mas, supostamente, cometiam
arbitrariedades que eram to ofensivas, ou particularmente hediondas, quantas as
acusadas no samba pelo seu colega legislador.
Portanto, interpretamos que a ideia central de Antonio Bahia era declarar a
ineficcia da censura por lei acompanhada de coero policial. Redundamos em lembrar
que, por considerar o seu histrico no descartamos que ele ainda pensasse na
alternativa de educar ao invs de reprimir. Lembremos ainda que, a sua pequena
indagao lanada na plenria questionava o abuso da fora pelo tiro, chamava a
ateno para a responsabilidade dos parlamentares porque se havia realmente
preocupao na Assembleia com a segurana pblica, que seus colegas ento criassem
leis naquele cdigo de posturas que abrangessem e atendessem as relaes interhumanas independente da camada social.
Retomando a plenria, sem a mesma rotina dos debates geralmente carregados
de convulses, ofensas, injrias e ameaas que comprometiam a integridade fsica, to
comuns naquele recinto, desta vez, no houve uma dissenso calorosa sobre o tema. Isto
porque S Oliveira presidiu aquela plenria de forma enrgica. Retomou a sua fala, que
havia sido entremeada, por alguns segundos, com a suposta piada apimentada de
Antonio Bahia, e, por sua vez, finalizou mantendo a represso e delegando polcia a
responsabilidade de coibir o samba em carter de crime, proferindo palavras que,
159

mesmo parecendo uma justificativa do seu comentrio anterior, continuavam firmadas


na linha do preconceito:
certo que durante os sambas (sic), onde entra como germen da desordem a
cachaa, que lhe serve de alma (riso) ha muitos disturbios no fallando-se
do incommodo que soffre a visinhana, mas a camara sae da sua orbita, vae a
um assumpto sem importancia nenhuma, que sempre resolvido na occasio
353
pelas autoridades policiaes... (apartes) .

Parece que nem todos os parlamentares se sentiram satisfeitos com as ltimas


palavras do colega legislador. Apartes foram solicitados. Para contestar, corroborar ou
reiterar? No sabemos! Apenas o livre exerccio da imaginao dar ao leitor uma
resposta particular para esse enredo. Temos somente a certeza de que no foram
permitidas novas intervenes nas falas e encerrou-se aquela tentativa de incndio
dialtico. Deu-se um intervalo e voltaram s atividades do dia com outras propostas
pendentes. J as questes do cdigo de posturas de Ilhus ficaram para uma prxima,
mas sem data e hora marcada.
Contudo, no podemos deixar de destacar o trmino, mais uma vez, sarcstico
com que o deputado S Oliveira verbalizou a criminalizao do samba, por ser o
germen da desordem e os seus congregados como fieis possudos com a alma
carregada da cachaa acabavam infringindo a concepo de moral e ordem pblica que
era veiculada pela imprensa e pelos representantes das cincias da educao e mdica.
At agora, mesmo com fontes centradas no discurso moralizador, o samba
reduzido a termos dissonantes como rudo, chula ou toada, a sua dana depreciada
como movimento, pulos, umbigadas e peneirar e at o batuque so aqui entendidos
como signos geradores de sentimentos mltiplos que tambm envolviam solidariedades,
palavra esta que tambm se encaixa na nossa interpretao quando todos se irmanaram
em um pugilato contra os policiais de Santo Amaro. A roda que dava o sentido de
reunio, de congregar-se, entrava em conflito com a imagem que a ideia de ordem social
e moral moldavam. Assim, o conjunto de costumes que circulava naquela prtica
cultural criminalizava seus adeptos como transgressores da moral por reunir mulheres,
negros em condio servil ou libertos com a alma dominada pelos excessos etlicos,
consolidando suas crenas por causa dos vestgios da religiosidade e outras heranas
culturais africanas. J a cultura corporal entra nesta senda fazendo parte de um jogo

353

Ibid. p. 10.

160

social cujo conceito esttico tradicional de dana se chocava ao das designaes alheias
quando ridicularizado pelo parlamentar S Oliveira e pela imprensa aqui citada.
Eis que, tais conflitos conceituais trazem superfcie as hierarquizaes sociais
e raciais, as disputas polticas e culturais at mesmo quando abordamos os saberes e
circunstncias estticas sobre o corpo marginalizado. Entenda-se aqui por Poltico no o
uso das fontes que abordam o debate daqueles que se diziam representantes eleitos do
povo, mas sim, a existncia de sujeitos que faziam do samba o lugar de conscincia
como afirmao das identidades singular e coletiva. A interseo de tradies africanas
e a cultura popular resistia represso porque tinha enraizada, e ainda perpassava com
prticas corporais, a memria histrica dos ancestrais, fazendo da rudeza dos
costumes um encantamento das formas de pertencimentos que se alastravam com fora
social do Recncavo a Ilhus.
De um modo geral, todos se colocavam contrrios ao ajuntamento da populao
de cor independente de serem africanos, livres, libertos, escravos e simpatizantes das
prticas culturais que afrontavam os valores catlicos e se aproximavam da cultura
africana354. Principalmente porque percebemos com os episdios narrados que o samba
lograva a sua forma de transmitir valores de africanidades atravs de uma perspectiva
prxima aos usos dos sentidos, ou, da faculdade de observao. O que podia ser
facilmente reproduzido pelo contato visual desde crianas a adultos. Por essa qualidade,
quando se tratava da forma dos parlamentares procederem contra a musicalidade e
bailado das ruas, observamos que as opinies se dividida entre aqueles que eram contra
a coero, e baseado na experincia de Antonio Bahia, defendiam o incentivo
educao popular e a perspectiva de resultados futuros com a aplicao do mtodo
intuitivo selecionando prticas corporais ligadas quela questo; ou ento, aqueles,
como S Oliveira, que defendiam a criao de leis punitivas nos cdigos de posturas das
cidades da provncia, resultando na permanncia da imediata represso por parte das
autoridades policiais.
Nos despedimos do personagem Antonio Bahia afirmando que ele ainda marcou
a poltica baiana quando confrontou seus colegas conservadores durante o ano de 1889,
em uma sesso ordinria ocorrida em um 11 de maio, portanto, h dois dias para
completar um ano da abolio da escravatura.
354

A suspeio ao ajuntamento de negros e a perseguio s prticas culturais como o candombl e a


capoeira, se tornam mais incisivas e estratgicas a partir de 1862 quando o historiador Joo Reis analisou
as aes repressivas do delegado Freitas Henrique. Veja em REIS, Joo Jos. Domingos Sodr.... p. 2738.

161

Naquela manh de intenso debate, a maioria dos legisladores apoiava a


aprovao de um financiamento governamental voltado imigrao europeia afirmando
piamente ser a soluo para resolver o problema da lavoura do Recncavo. Ao mesmo
tempo, julgavam que aquela medida ia civilizar a populao local com os preceitos
de hygiene dos colonos. Interpretamos que a comisso parlamentar trazia tona uma
medida que indiretamente se colocava como obstculo a militncia e reivindicaes de
Antonio Bahia pela qualificao da instruo pblica, porque transferia aos imigrantes o
papel de educar a populao local com sua cultura, ao invs da instruo pblica. O
pedagogista e parlamentar no poupou tempo e questionou categoricamente a
capacidade dos imigrantes em transmitir valores civilizados j que eram refugos das
capitais da Europa. Depois, persuadiu a plenria alegando que podia ser um malogro,
acreditamos que ele se referia a um duplo risco tanto sade como a produo, dizendo
que a cincia propalava que os europeus no conseguiam se aclimatar ao nosso pas. A
principal indagao dele era se havia realmente certeza da necessidade de contrat-los, e
alegou uma realidade social daquele contexto: os homens de cor superabundam na
provncia. Ou seja, j adaptados ao nosso clima s precisavam de oportunidades de
trabalho e, se contratados, disse que os parlamentares podiam solucionar outro problema
social: a calamidade pblica 355.
Encerrou o seu discurso de defesa aos homens de cor dizendo que era necessrio
abrir os braos a nossos patrcios, vamos manter o Brasil brasileiro356. Em resumo,
percebe-se que como parlamentar, Antonio Bahia no militou somente pela causa
pedaggica quando foi defensor da educao pblica e gratuita, ou durante as tentativas
de incluso da educao physica, principalmente a msica e canto no currculo escolar,
mas, sobretudo, pelo ingresso da populao de cor nas relaes de trabalho naquele
prematuro perodo de ps-abolio.
Quanto ao posicionamento da medicina sobre a combinao entre sonoridades e
a expressividade dos movimentos corporais, o mdico Agnello Collet defendia a
incluso plena da gymnastica no somente em forma de lei nos projetos parlamentares,
das comisses legislativas encarregadas nos assuntos da instruo pblica, mas exigia
que fossem de fato aplicados. Sugeria a introduo nas escolas variedades de exerccios

355
356

CUNHA, Silvio. Um retrato fiel da Bahia.... p. 187 e 188.


Id. Ibid.

162

corporais que no exigissem a compra de aparelhos como o passeio, o salto, a carreira,


a dansa, a natao, os exercicios da voz e os militares357.
Como o jovem mdico residia nas circunvizinhanas da freguesia de So
Pedro358, no sabemos se nos seus trajetos de casa para as aulas de medicina, no
Terreiro de Jesus, situada na freguesia da S, se defrontou com a experincia de
observar a rotineira musicalidade acompanhada dos bailados que atravessavam noites e
amanheceres pelas ruas, cujas notas policiais acusavam a forte incidncia nas
imediaes de ambas as freguesias. Suposies a parte, ele no deixou de se posicionar
sobre a escolarizao da dansa mesclando o conhecimento higinico difundido nas
cincias mdicas e intercalando os valores morais da religio catlica:
A dansa augmenta a elasticidade das articulaes, e o organismo resente
(sic) uma sensao viva e agradavel.
Na menina este exercicio d agilidade, energia nas posies e graa ao corpo,
fortalece aos musculos da bacia e os membros pelvianos se desenvolvem.
No nos referimos a dansa dos nossos sales, onde encontramos antes razes
359
para censurar .

Observamos que as recomendaes acima, alm de se preocuparem com a


musculatura das mulheres pretendia fazer da dana um exerccio corporal exclusivo
para o gnero feminino se objetivando a garantia religiosa do dever da procriao ao
afirmar o fortalecimento dos msculos da bacia e a pelve, regio da anatomia
feminina que mais exige esforo no perodo da gestao. Sobretudo, colocava a
medicina como legitimadora em regulamentar a moral passvel de interferir na
sociabilidade quando proibiu a dansa dos nossos sales, porque certificou que
encontrava razes para censurar. Desta maneira o esculpio assumia o lugar de limitar
os espaos que as mulheres podiam ou no circular.
Em suma, embora Collet defendesse a educao popular, ao se referir dana
formulava normas comportamentais para mulheres que frequentavam sales, e, ao
silenciar suas prescries higinicas para aquelas que vivenciavam a cultura cnica
vinda das ruas, comprova com esse desdm, que as considerava em condio mais
indigna que as mulheres que censurava nos sales.

357

COLLET, Agnello. Hygiene Eschollar. p. 42.


Acreditamos que o jovem por ser, supostamente, solteiro, residisse com a sua me, a professora
pblica do externato, D. Emilia Leopoldina Geraque Collet, que habitava nas imediaes da freguesia de
So Pedro onde tambm lecionou de 1880 a 1885. Veja o Quadro de Relao de Cadastro dos
Professores de 1880 e o Demonstrativo da Instruco Publica da Bahia, em 17 de Janeiro de 1885.
Fundo: Relatrios dos Trabalhos do Conselho Interino do Governo, 1823-1889. BN HD.
359
COLLET, Agnello. Hygiene Eschollar. p. 43.
358

163

J o mdico Umbelino Marques, por acreditar fervorosamente na educao como


princpio bsico da evoluo social, afirmava que a cultura helnica atingiu o estgio
mais alto da humanidade porque a gymnastica e a musica (sic) constituiam a alma da
educao popular. Desta maneira, concordava com os pedagogistas que tentavam
sufocar a musicalidade que ecoava das ruas com um programa escolar voltado para
erradicar os costumes que colidiam com a ordem e o progresso. Sobre a situao que se
encontrava os debates que transcorriam ao longo da dcada entre pedagogistas, mdicos
e parlamentares se pronunciou:
Outro fra o pensamento do reformador e a par da creao das escholas
maternaes para a educao dos sentidos, e das escholas especiaes de
apprendizagem e applicao, o ensino desenvolvidissimo do desenho, da
musica e da gymnastica (sic) merecer-lhe-ia especial meno e applicao
360
immediata .

Ao citar o pensamento do reformador e suas criaes, redundamos que o


Diretor da Instruo, o Cnego Romualdo Seixas, investiu em outras aes pedaggicas
que no lograram, e no analisamos porque no encontramos as fontes, mas o mdico
corroborou acima. Assim como a musica e a gymnastica j circulavam mutuamente
nos discursos das cincias da educao e mdicas. O problema que a busca insacivel
pela evoluo social vedava os olhos dos defensores da reforma da instruo para
perceber que o povo tambm era sujeito no processo inventivo, capazes de educar os
sentidos fora ou prximos daqueles padres cientficos to difundidos da faculdade da
observao. Isto porque, a relao entre musicalidade e esttica corporal deve ser
analisada a partir das estratgias conscientes de sobrevivncias e o processo de
aprendizagem fora dos estabelecimentos escolares. Mesmo sem o manejo dos
instrumentos e teorizaes mtricas da msica clssica, conseguiam formular ou
desdobrar outras qualidades harmnicas cuja sonoridade mantinha ritmo e melodia de
forma singular atravs do pandeiro, palmas, pratos, cavaquinho, viola e etc.
Ento,
evolucionistas,

ao

tratarmos

sendo

eles

deste

tema

articulistas,

higinico
mdicos,

com

tantos

pedagogistas,

interventores
religiosos

parlamentares, questionamos: ao proporem a escolarizao da msica e da dana eram


elas duas modalidades julgadas por eles como cincias ou artes?
No encontramos pronunciamentos dos representantes de seguimentos artsticos
para servirem de interlocutores daquele contexto e que se posicionassem sobre aquele
problema conceitual. Porm, acreditamos que o cientificismo que incidia na pedagogia e
360

MARQUES, Umbelino. Hygiene Pedaggica. p. 8.

164

medicina, reproduzidos pelos articulistas, ao atribuir nos elementos musicais um carter


metodolgico e higinico quando no esgotava os seus atributos artsticos deixava
somente resduos do conceito de arte. Ou ento, a arte cujo conceito tambm parte da
diversidade tcnica em criar e executar habilidades variadas contraditoriamente seria
tida por aquela cultura letrada como um procedimento tcnico fechado e estanque. Da,
sem o aval dos especialistas das artes, se sentiam no direito de definir o certo ou
errado, determinar o bom e o mau e assim estabeleciam o julgamento a partir do
critrio racial para acusar quais eram as manifestaes culturais consideradas
cientificamente artsticas e corretas. No caso da medicina, quando os mdicos passavam
em nome da higiene sugerir quais as formas de viver saudvel e indicar os lugares que
deviam ser frequentados acabava de forma implcita acusando quais as sociabilidades
que deviam ser preservadas ou censuradas.
Portanto, a anlise que circulou o confronto entre msica e musicalidade
apresentou um roteiro da luta da moral contra os costumes consolidados fora dos
preceitos cristos e cientificamente higinicos.
Mesmo sem a influncia das sofisticadas teorizaes pedaggicas, a cultura
marginalizada produzia os nutrientes de comunicao cultural que resultavam na
educao por meio dos sentidos transmitidos atravs das formas peculiares de
pertencimentos do universo africano cuja ao envolvia conscientemente emisso das
heranas das suas crenas, verbalizaes lingusticas, sonoridades e movimentos
corporais cuja instruo pblica com sua reforma e diferentes tericos evolucionistas
embasados nos transcursos cientficos, teolgicos, pedaggicos ou mdicos, no
conseguia alcanar a mesma efetividade. Educar os sentidos envolvia uma espcie de
luta da teoria intelectual contra a prxis popular.
Em resumo, os anncios para que houvesse a introduo da msica, da dana e
do canto tambm era uma estratgia da cultura letrada em defender a incluso parcial da
gymnastica, mas sem necessariamente cit-la.
Isto porque a palavra gymnastica nos costumes e vocabulrio social resistia em
aceitar o significado pedaggico e mdico-higinico, ou mesmo, o sentido denotativo de
ambas as cincias eram desconhecidas por uns e ignorada por outros. Pacfico Pereira
quando defendia a escolarizao dos exerccios corporais insistia em dizer que no se
referia a gymnastica de exercicios acrobaticos, difficeis e arrojados, mas sim a

165

gymnastica hygienica 361 para que mdicos, professores e pais soubessem diferenci-la
dos artistas circenses.
Por mais que pedagogistas, mdicos e a imprensa publicassem artigos sobre o
tema ainda havia grande incompreenso. Quando o articulista de O Monitor props a
escolarizao da dana afirmava que era uma prtica necessria que podia amortecer as
indiferenas das opinies em torno dos exerccios corporais porque havia grande
preconceito social dos paes que, ignorando as informaes veiculadas, se colocavam
contra a prtica da gymnastica por considera-la uma cousa perigosa, e alguns a teem
por indecente, tratando-se de meninas 362.
Passados oitos anos, o mdico Braz do Amaral, que dividia sua experincia
profissional como professor, ao inquirir os seus estudantes afirmou:
a gymnastica nas nossas casas de educao uma palavra apenas; as
creanas sob esse nome s comprehendem as faras arriscadas dos clowns
363
(sic) .

Ao falar das faras arriscadas dos clowns o mdico queria se referir aos circos,
onde os artistas circenses faziam espetculos com manobras no picadeiro e
contorcionismos para o entretenimento e espanto daquelas crianas. Assim, quando se
falava em gymnasta ou gymnastica as crianas das escolas pblicas associavam a
imagem daqueles artistas. Tudo indica que eram incentivados por seus professores a
desmitificar o tema com seus pais. Inferimos essa hiptese porque Braz do Amaral
deixou subentendido que quando as crianas chegavam em seus lares e mencionavam o
assunto sobre a escolarizao dos exerccios gymnasticos com suas famlias para que,
supostamente, os convencessem para se mobilizarem pela qualificao do ensino, se
defrontavam com o problema de descontruir a ignorncia permeada por dcadas. O
mdico afirmou que as mes no eram muito diferentes dos filhos e resistiam porque
tambm associavam os exerccios corporais ao que veem fazer os saltimbancos nos
circos, ellas suppem que a gymnastica isso 364.
O mdico ainda teria observado que diferente dos estudantes das escolas
pblicas, as crianas das escolas particulares sabiam o significado cientfico da palavra.
Mas, se deparavam com outros problemas refletidos pelo impacto da questo salarial
361

Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas V. p. 435.


A gymnastica nas escolas. Jornal O Monitor de 20 de Agosto de 1881. p. 1. BPEB / Seo de Jornais
Raros.
363
Hermenegildo Braz do Amaral. Gymnasticas nas escolas. p. 156.
364
Id. Ibid. p. 157.
362

166

dos profissionais que se disponibilizavam a trabalhar naqueles estabelecimentos e sem


nenhuma segurana financeira viviam em trocas ou rotatividade constantes de
professores que, s vezes, abandonavam aquelas instituies de ensino e lecionavam por
conta prpria365. Para essa questo o esculpio sustentava que:
o desejo economico de pagar de menos a um director de exercicios, tm
mantido esta educao da nossa raa to difforme pelo lado intellectual, e to
366
desastrada pelo lado do vigor physico .

Porta-voz com dupla especialidade, transitando entre mdicos e educadores,


Braz do Amaral no deixou de culpar os deputados da assemblea, mas ao colocar na
balana as responsabilidades para interceder junto s autoridades quanto as mudanas
dos costumes populares atravs da gymnastica hygienica abonava os colegas
professores e reivindicava uma postura mais incisiva por parte dos seus colegas
mdicos, dizendo:
Parece-me que a classe medica, pela sua influencia incontestavel e
incontestada, poderia influir poderosamente junto s familias, nos conselhos
de hygiene e do ensino para introduzir esta utilissima reforma, como
disciplina obrigatoria, nas escolas do governo e nos internatos
367
particulares .

O esculpio acreditava que a classe medica podia adentrar no lar e influenciar


poderosamente junto s famlias alm de atuarem nas instituies que controlavam
junto aos governos as questes da higiene pblica e escolar e no ficar dependendo da
estratgia do comeo da dcada quando Pacfico Pereira e O Monitor fizeram uma
espcie de simbiose ideolgica e impulsionaram os debates em torno da mens sana in
corpore sano.
No final da dcada de 1880, os elementos musicais como aulas de canto, dana e
instrumentos j eram lecionados por professores particulares e em instituies voltadas
para rfos e carentes. O historiador Alfredo Matta ao analisar a Casa Pia de rfos de
So Joaquim afirma que desde a sua fundao, no incio do sculo XIX, at a dcada de
1870, o ensino de msica era irregular oscilando entre a prtica e a suspenso do seu
365

Os preos variavam de acordo com as disciplinas. Encontramos anncios desde o ano de 1885 em
peridicos da capital e do interior da provncia. Mas somente este, da capital, datado de 1894 apresentava
a tabela de preos que eram cobradas para cada disciplina. Dana 2$000 (dois mil reis); para a Msica
5$000 (cinco mil reis); e no caso das meninas ainda havia a terceira opo, a disciplina de Prendas
Domsticas 4$000 (quatro mil reis) o mesmo valor do curso de Lngua Francesa. As trs disciplinas eram
facultativas e no obrigatrias. A imprensa e aos paes. Jornal O Popular de 1 de Setembro de 1894. p.
1. BN HD.
366
Hermenegildo Braz do Amaral. Gymnasticas nas escolas. p. 157.
367
Id. Ibid.

167

ensino enquanto disciplina. Porm, nas ltimas dcadas do mesmo sculo, no fugiu a
regra da misso civilizatria porque passou a oferecer aos seus alunos de origem
humilde, de maneira mais sistemtica, as aulas de msica.
De acordo com Matta, esse interesse deve-se importncia que a msica tinha
adquirido e porque a presena daqueles profissionais era indispensvel nos eventos
cvicos, religiosos e sociais. As aulas se baseavam na exigncia do conhecimento
geral de msica, assim como, havia o intuito profissional de iniciar os menores nos
estudos de um instrumento para form-los msicos368. No sabemos se trs anos de
aulas de teoria geral da msica e a aprendizagem de um instrumento nos anos iniciais do
processo de instruo tinha eficincia ou era suficiente para formar msicos
profissionais. Porm, acreditamos que os debates da imprensa, da medicina e dos
pedagogistas que defendiam a sua escolarizao, despertou o interesse para comear o
processo de transformar os costumes de crianas e menores tentando apagar as suas
razes culturais embutidas nas heranas da rudeza dos costumes.
Embora a imprensa, a pedagogia e a medicina circulassem entre consensos e
dissensos sobre a escolarizao da gymnastica hygienica quando a msica e a dana
caram em pauta os mdicos, mesmo se colocando ao lado das mudanas dos costumes,
no se interessaram por uma negociao que selecionasse alguns exerccios gymnasticos
diferente do restante da cultura letrada representada por articulistas, parlamentares e
pedagogistas. Tambm, no havia um discurso homogneo entre os mdicos que
diferiam de referenciais tericos e concepes de exerccios corporais que iam dos
militares aos jogos ingleses at os exerccios sem aparelhos, mas sempre sem
especificaes mais detalhadas, sequer elaboraram manuais ou cartilhas como faziam os
professores de outras disciplinas escolares.
Observamos durante os captulos anteriores que a questo operria cruzou
dissenes sobre a reforma da instruo em diferentes setores da sociedade. A partir de
ento encerraremos nossas anlises partindo para este problema.

368

MATTA, Alfredo Eurico Rodrigues. Casa Pia Colgio de rfos de So Joaquim: de recolhido a
assalariado. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Salvador: Universidade Federal da Bahia, 1996. p.
176-178. Nos anexos o historiador apresenta o Programa Extenso que tinha a finalidade de implantar
paulatinamente a disciplina de Msica, que acompanhava as classes do 2 ao 4 ano, cujo sistema seriado
ia do 1 ao 10 Ano. Portanto, somente trs anos de aulas.

168

3.3 Questo operria: dissenes higinicas e dilemas sobre a fora produtiva.


A mo de obra e sua qualificao profissional tambm foi um debate do qual a
forma em escolarizar futuros trabalhadores cruzou dilogos mdicos, polticos e
jornalsticos. Mas tratar da especializao de trabalhadores era um problema ainda preso
as determinaes que Joaquim Nabuco chamou por Arca de No, ao se referir aos
rumos da poltica econmica ditadas pelo Congresso Agrcola organizado pelo Ministro
Imperial Sinimbu, cuja deciso concentrou-se no dever de salvaguardar a produo da
grande propriedade. Por esse detalhe, a instituio da escravido aparentava em 1878
resistir por mais tempo, para manter trabalhadores braais nos servios da agricultura369.
O dilogo sobre os mecanismos de escolarizao para formar trabalhadores
passou a se configurar em duas questes contraditrias: de um lado, os defensores da
instruo pblica voltada para agricultura; do outro lado, aqueles que defendiam o
processo de escolarizao com cursos de formao de trabalhadores que pudessem
impulsionar o fomento das indstrias se aproximando do meio de produo das naes
europeias e norte americanas.
Quando Pacfico Pereira iniciou suas anlises sobre higiene escolar e a
gymnastica enquanto disciplina confrontava as normatizaes que o Congresso Agrcola
tinha estimado para a economia do Imprio. O esculpio acreditava na concepo
ideolgica que era veiculada na Europa da qual cincia, tecnologia e indstria
dialogavam sem interstcios e, baseado nesse fundamento, preconizava que a criana
devia sahir das esclas educada para o trabalho que a fonte da riqueza, util para a
familia e forte para o paiz.370
O pensamento do esculpio no era algo indito na Bahia. Desde 1850 j havia
projetos voltados para a instruo pblica formar trabalhadores moralizados371. O
historiador Walter Fraga, por exemplo, enfatizou como as autoridades ao combater as
organizaes de menores ou vadios das ruas, resolveram impeli-las no mbito das
oficinas, da escola, do orfanato e do servio militar372.
No entanto, a iniciativa em forjar os costumes na lgica do trabalho capitalizado
foi impulsionada em 1870 quando foram introduzidos os relgios para controlar o
tempo das atividades escolares. A disciplina escolar passava a moralizar os alunos na
369

NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo.... p. 174.


Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas V. p. 290.
371
SOUSA, Ione Celeste Jesus de. Escolas ao povo.... p. 119.
372
FRAGA FILHO, Walter. Mendigos, moleques e vadios.... p. 119.
370

169

perspectiva de associar o tempo disciplina, como ocorria nas sociedades


industrializadas. A historiadora Ione Sousa analisou esse processo de escolarizao e o
denominou como o tempo escolarizado, cuja finalidade estava em habituar os alunos
e professores para contagem do tempo fixo, cronometrar suas atividades escolares em
contagem das horas ou minutos. Ao invs de se orientarem pelo ritmo pessoal, evitava a
permanncia do controle do tempo a partir da execuo e cumprimento de tarefas.
Disciplinados pelo uso dos relgios passariam a reproduzir pequenos hbitos e aes
dirias que correspondiam nova ordem do trabalho, uma preparao para a transio
dos costumes herdados da mo de obra escrava para quem ia adentrar na sociedade
como livre, ou mesmo, disciplinar quem j vivia da prpria condio de livre373.
Quando Pacfico Pereira passou a defender o seu projeto de higiene escolar e a
incluso da gymnastica reiterou a lgica do tempo escolarizado com outros elementos
considerados disciplinares voltados para a formao de trabalhadores contra os
costumes vivenciados em nossa sociedade soteropolitana:
A physiologia exige imperativamente que o tempo consagrado cultura
mental seja muito mais curto e que as horas livres sejam dadas ao exercicio
physico systematisado, ou a algum trabalho industrial (sic).
(...) Este systema que consagra s sesses escolares somente tres horas por
dia, isto , metade do tempo outrora empregado, systema denominado na
Inglaterra de half time school, e posto em pratica neste paiz a mais de 30
annos, tem apresentado, de combinao com os exercicios physicos e grande
variedade de trabalhos industriaes, o extraordinario resultado de egualarem as
creanas em metade do tempo o progresso intellectual daquellas que
estudam nas aulas todas as seis horas.
Esta reforma em nosso systema escolar removeria ou attenuaria os defeitos
congenitos ou a fraqueza corporea e augmentaria a capacidade physica, a
aptido para, o trabalho, e com a actividade industrial a produco do
Estado (sic).
Diminuiria ou removeria as deformidades physicas, as tendencias hereditarias
s molestias, como a phthysica e a locura. Asseguraria o desenvolvimento
coordenado de todos os orgos do corpo, como o cerebro, os musculos, os
ossos, o corao, e tambem a aptido para trabalhar, andar e resistir ao
tempo. No s produziria a belleza e symetria do crescimento, expandindo o
thorax, invigorando o systema muscular, mas melhoraria o porte, a
apparencia pessoal, os costumes, em summa todo o individuo, e tenderia a
formar habitos de prompta obediencia, especialmente com o exercicio
militar 374.

Pacfico Pereira considerava que o programa escolar brasileiro mesmo em pleno


sistema escravocrata devia seguir o sistema denominado na Inglaterra de half time
373

SOUSA, Ione Celeste de Jesus. Prover as aulas, regular o tempo: uma leitura sobre cultura escolar na
Bahia Oitocentista. In.: LUZ, Jos Augusto & SILVA, Jos Carlos. (org.) Histria da Educao na
Bahia. Salvador: Arcadia, 2008. pp. 161-196.
374
Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas V. p. 443 e 444. Sobre os trabalhos industriais nos
colgios superiores veja a citao na p. 437. Reeditado tambm na, GMB, 13, 7, Janeiro de 1881, p. 303.

170

school que durante 30 anos se consolidou por corresponder a civilidade e supremacia


econmica daquela nao com a Revoluo Industrial e a formao de uma classe
operria produtiva. Assim, orientava para que as aulas tivessem a carga horria de seis
horas dirias, divididas em trs horas pela manh com sesses disciplinares e, depois do
intervalo, mais trs horas de combinao com os exercicios physicos e grande
variedade de trabalhos industriaes. Assegurava que no comprometeria o
desenvolvimento intelectual ao mesmo tempo em que as crianas aprendiam uma
profisso.
Na interpretao do mdico, os exerccios gymnasticos e as alternativas de
trabalhos industriais funcionavam como uma chave para os problemas congnitos e das
doenas intertropicais que assolavam a populao, estimulando conjuntamente a
aptido para o trabalho, e com a actividade industrial a produco do Estado. Porm,
no eram os exerccios corporais ingleses que eram sugeridos para as escolas, mas o
exercicio militar, que tenderia a formar habitos de prompta obediencia e, alm de
garantir maneiras de aprimorar toda a anatomia humana com belleza e symetria do
crescimento, tambm melhoraria o porte, a apparencia pessoal e os costumes.
A proposta da gymnastica hygienica de Pacfico Pereira no confrontava
somente os defensores ferrenhos do incentivo exclusivamente do trabalho agrcola. Em
uma anlise com as lentes mais reduzidas, percebe-se que se contrastava com o perfil
racial dos trabalhadores urbanos que circulavam na cidade do Salvador. O historiador
Joo Reis ao analisar os grupos de trabalhos etnicamente organizados denominados
cantos, enfatiza como aquele meio de reunio tinha a tradio histrica de lutar e resistir
conscientemente contra as autoridades pblicas, de mobilizar-se em busca de ganhos
para a classe, o que so qualidades que colidiam com a desejada disciplina de prompta
obediencia preconizada pelo esculpio375.
Escolarizar o trabalho industrial capitalizado tinha em si outra relao aos meios
de produo e diviso do trabalho diferente das ruas. Os ganhadores sobreviviam do
carregamento de mercadorias, cargas e bagagens nos portos e instalaes que o
rodeavam como estaleiros, casas comerciais, depsitos, mercados e armazns, assim
como, desenvolviam outras atividades autnomas como pedreiros, carpinteiros,
marceneiros, ferreiros, roceiros, sapateiros, alfaiates, calafates, padeiros, tanoeiros,
etc.376 e, podemos ainda acrescentar, as mulheres que viviam da mercancia vendendo
375
376

REIS, Joo Jos. De olho no canto.... p. 200.


Id. Ibid. p. 212.

171

quitutes com seus tabuleiros pelas praas e ruas377. Ao se interessar pela atividade
industrial a proposta de Pacfico Pereira sugeria uma reorganizao da diviso do
trabalho que repercutia no cenrio urbano. Isto porque estava voltado para formar
crianas em futuros cidados obedientes aos patres que investiam em outras demandas
que comeavam a aparecer de forma incipiente em Salvador, cujos meios de produo
se concentravam em fbricas de charutos, bebidas, cigarros, calados, sabo, tecidos,
mveis378.
Tambm a preocupao que Pacfico Pereira demonstrou com a esttica corporal
atravs da simetria e das melhorias do porte e aparncia so qualidades que podem ser
cotejadas a partir da anlise do Livro de Matrcula dos Cantos quando Joo Reis inferiu
que as autoridades ao registrar as caractersticas fisionmicas dos ganhadores, por ter a
sua grande maioria composta de africanos e a populao de cor com homens livres e
libertos,

eram

classificados

tipicamente

como

perigosos

sendo

associados

categoricamente naqueles registros por seus tipos biolgicos corresponderem aos


potenciais criminosos. Quando os policiais preenchiam as fichas procuravam julgar os
traos faciais daqueles trabalhadores e no deixavam de apresentar descries
preconceituosas ao relatar, em particular, o semblante de um africano como feio e mal
encarado. Tambm faziam questo de descrever se havia marcas sobre o corpo ou por
decorrncia de doenas congnitas, ou ento, por manterem costumes de suas
identidades africanas ao usarem tatuagens e escarificaes tnicas379.
Ao confrontarmos o contexto histrico dos trabalhadores annimos e as
qualificaes estticas do mdico, percebemos que a ideia mdico-higinica em
reorganizar a sociedade e formar novos trabalhadores transcendia o interesse de
qualificar a atividade laboral, modernizar a diviso de trabalho e as relaes interhumanas dos ganhadores, como tambm, melhorar o porte e apparencia dos traos
biolgicos ou corporais pode ser interpretada como uma possibilidade de obstruir a
transmisso de pertencimentos identitrios da comunidade africana oriunda dos cantos.
De acordo com o historiador Joo Reis o Livro de Matrcula foi institudo pelas
autoridades pblicas em 5 de outubro de 1880 e se fez necessrio mediante a conjuntura
poltica com o desmantelamento do trabalho escravo que passou a ter um contingente
muito menor de ganhadores diferente dos livres e libertos que passaram arregimentar
377

FERREIRA FILHO, Alberto Herclito. Desafricanizar as ruas.... p. 243 e 244.


SOUSA, Ione. Escolas ao povo.... p. 111.
379
REIS, Joo Jos. De olho no canto.... p. 207 e 208.
378

172

cada vez mais os cantos da capital. O registro passava a ser um mtodo formal para
manter os trabalhadores da rua sob controle e tentar disciplin-los. Em um curto perodo
de tempo, quatro meses depois da implantao do Livro de controle dos ganhadores, j
no ano de 1881, o jornal O Monitor aliou-se ao mdico Pacfico Pereira e passou a
propalar as suas ideias republicando trechos dos textos de 1878, deixando em evidncia
que a escolarizao das prticas corporais, principalmente a gymnastica, tinha uma
dimenso de ordem social e progresso que podia dialogar com as camadas dominantes
da cidade na reorganizao da sociedade, do trabalho e da disciplina dos costumes.
Mas como havia grandes divergncias tericas e disputas particulares entre os
prprios integrantes de cada categoria letrada sendo ela mdica, pedaggica,
parlamentar e etc. o apoio de Pacfico Pereira ficou restrito as equipes editoriais de
alguns jornais, e aqui destacamos O Monitor380.
A escolarizao da questo operria colidia entre os interesses dos meios
produtivos quando se tratava de atender as relaes econmicas regionais. Em 2 de
junho de 1883, durante a trigsima sesso ordinria da Assembleia da Provncia da
Bahia, convocada pelos deputados da 16 legislatura, Alfredo Martins da Silva ao tratar
das formas como educar as crianas abdicou a escolarizao da gymnastica acusando
ser supostamente obsoleta j que se objetivava em formar trabalhadores industriais. O
deputado e mdico achava necessria a introduo de disciplinas escolares direcionadas
a formao de cidados e trabalhadores, mas no necessariamente fora de trabalho
industrial. Por isso, comungou a favor da incluso de uma disciplina para estimular o
civismo, e dizia que como o nosso paiz [era] essencialmente agricultura as aulas de
esprito cvico deviam conscientizar os alunos a dar continuidade ao trabalho que
correspondesse s condies econmicas da nossa realidade geopoltica. Nesta lgica, a
fora de trabalho trocaria apenas a sua condio de escravo para assalariado381.
Naquele contexto os defensores da educao que qualificassem a mo de obra
em ramos variados tinham argumentos diferenciados sobre os meios como fazer o pas
economicamente forte. Para Joaquim Nabuco, a escravido naturalmente trancafiava
outras classes como os operrios e industriais, e, em geral, o comrcio. Entendemos
que a fora do motor humano que fazia esses dois ramos, indstria e comrcio, entrar no
movimento capitalizado ainda estava presa a grilhes ao invs de estar lubrificada para
380

No nosso primeiro captulo tratamos sobre as divergncias em torno do tema.


30 Sesso Ordinria da Assemblea da Provincia da Bahia. Jornal Gazeta da Bahia, 2 de Junho de
1883. p. 1. BPEB / Seo Jornais Raros. No nosso primeiro captulo tratamos deste embate sobre a
escolarizao da gymnastica entre Alfredo Martins da Silva e o parlamentar Freire Filho.
381

173

circular nas vlvulas do dinmico e moderno mundo econmico. Porm, o abolicionista


se referiu mentalidade senhorial cujos ranos das hierarquias sociais e raciais
permaneceriam nas relaes do trabalho nacional e, depois de acabar com a escravido,
enfrentariam este desafio: no h classes operrias fortes, respeitadas, e inteligentes,
onde os que empregam trabalho esto habituados a mandar escravos382.
Acreditamos que o deputado e mdico Alfredo da Silva se colocava de forma
mais agravante na perspectiva citada a pouco pelo abolicionista acima. Ao dispensar a
gymnastica e os exerccios para a atividade industrial nas escolas, se declarava
preocupado com a propriedade agrcola e formas mais dinmicas de responder a
iminncia da abolio com seus passos cleres. O que resultava em uma viso otimista
ao pensar em contornar a mudana da condio do trabalho escravo para assalariado,
mas pessimista ao manter a mesma configurao das relaes servis j que a forma de
explorao se estabelecia naquele terreno figurado e literal da produo: a agricultura.
Cremos que este pensamento de mergulhar sem flego em uma nova ordem
econmica, e que forava emergir superfcie para aspirar a mesma atmosfera das
hierarquias sociais e raciais de outrora, tambm estava consolidado at entre os mdicos
mais jovens da Faculdade de Medicina. Embora residisse na capital baiana, Agnello
Geraque Collet era natural de Santo Amaro da Purificao, cidade na qual havia grande
movimento dos senhores de engenhos contrrios a abolio383. A ideia de Collet para
que a gymnastica e a disciplina ao trabalho fosse implantada nas escolas rondava o
discurso progressista da abolio compartilhada por muitos esculpios somados aos
interesses conservadores da economia agrria do Recncavo baiano. Assegurava que as
crianas e alunos deviam estar preparados para a vida agrcola j que os problemas
do solo, esto presos os nossos mais vitaes interesses. Assim apelou para que
houvesse formas de disciplinar as crianas para substiturem o trabalho escravo:
O escravo vae felizmente desapparecer, livrando-nos a fronte do vergonhoso
estigma de algozes de nossos semelhantes. portanto, necessario preparar
cidados para substituil-o neste nobilissimo servio, que por deshumanidade
de nossos antepassados, egoismo e degradao nossa, tem sido feito at hoje
384
pelo homem machina (sic) .

382

NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo.... p. 156 e 157.


CUNHA, Slvio. Um retrato fiel da Bahia.... Sobre os interesses dos senhores de engenhos do
Recncavo nas dcadas de 1870 e 1880 consulte p. 53, 54. Sobre o jornal antiabolicionista Echo
Santamarense veja p. 104-106.
384
COLLET, Agnello. Hygiene Eschollar. p. 12.
383

174

Talvez esse seja um indcio de que Collet estivesse envolvido entre as inmeras
sociedades abolicionistas que eram formadas por seus colegas e professores da
Faculdade de Medicina ao deixar claro que a escravido ia felizmente desaparecer por
ter sido um regime vergonhoso e que tinha uma marca histrica de desumanidade de
nossos antepassados. Mas ao referir-se ao escravo como homem machina, enfatizou
que era preciso a escolarizao substitu-lo por cidados, preparados para
prosseguirem nas mesmas atividades desempenhadas pela mquina humana, ou seja, a
continuao das relaes civis que circulavam em torno da agricultura.
Embora Pacfico Pereira tivesse atingido maior visibilidade se aproximando da
imprensa, devemos lembrar que nem sempre articulistas e mdicos estavam totalmente
envoltos na concordncia das formas em aplicar a higiene escolar s prticas corporais.
Mesmo concordando que deviam existir investimentos na instruo pblica os pontos de
vistas eram destoantes quanto as perspectivas sobre a mudana de costumes do povo.
Quase um ano depois da abolio da escravatura, o Dirio do Povo, jornal
liberal durante o perodo escravista, produziu um artigo intitulado Mens sana in corpore
sano apoiando a higiene escolar, mas fazendo duras crticas as polticas educacionais no
pas e aos debates dissonantes que vigoravam na poca. Nas suas entrelinhas carregava
o seguinte teor crtico:
No Brazil, j o disse Buckle, a magnificencia e exuberancia da natureza
esmagam o homem, que mostra-se mesquinho em face de tantas grandezas
naturaes.
A natureza entre nos mo [ilegvel] ao mesmo tempo. Aqui, abre seio
fecundo, inexgotavel [ilegvel] o manacial das mais raras preciosidades, alli
propina invisivelmente o germen da mais deleteria substancia, do mais
prejudicial veneno!
Que fazer?
Aproveitarmo-nos do que ella tem de bom, e tem muitos destruirmos o que
ella tem de mau.
A nossa pedagogia no pode, no deve ser a pedagogia dos povos da Europa.
Ella deve ser um systema de preceitos, de regras, extrahidos das nossas
condies mesologicas e sociaes.
Submetter o menino brazileiro a mesma disciplina a que submette o menino
europeu attentar criminosamente contra a sua saude, contra a sua existencia.
Physica e mentalmente somos um povo fraco e pobre. Producto de trez raas
diversas que se cruzaram. O brazileiro uma raa mestia physica e moral
enfraquecida.
Ainda no quizemos comprehender que, na phrase de um distincto pensador
o primeiro dever de uma nao preparar bons e modestos animaes.
Esta quanto ao corpo, quanto alma a coisa a mesma.
O nosso systema de ensino, retrogrado e rotineiro, produz effeito diverso
daquele a que se prope. Applicado violentamente s creanas produz-lhes
nos tenros cerebros effeitos semelhantes ao do espartilho, comprima-os
[ilegvel]
Regeneremo-nos.

175

Abandonemos os velhos methodos e abracemos os ultimos progressos da


sciencia. O corpo e a alma da criana excluem, isto e, desenvolvem-se
segundo leis certas, que no dado contractar. Desconhecer isso trabalhar
fazendo aleijes physicos e intellectuaes385.

O articulista mergulhou no terico ingls Henry Thomas Buckle (1822-1862),


que nunca esteve no Brasil, como Agassiz, Couty, Gobineau, mas tinha o mesmo
diagnstico de que as grandezas naturaes esmagavam o homem. A mens sana in
corpore sano se defrontaria com uma natureza narrada de forma contraditria,
maniquesta, com preciosidades e raridades, mas, ao mesmo tempo, malfica e de
efeitos devastadores para espcie humana.
Depois, a crtica pesou sobre a cultura letrada que exaustivamente vinha durante
aquela dcada tentando resolver dilemas sociais, mas na viso do articulista no
consideravam as questes mesolgicas e sociais em que viviam e tentavam implantar
projetos pedaggicos dos povos da Europa sem adaptaes concretas para a realidade
nacional. Mero esforo, porque, a seu ver, ramos inferiores biologicamente entre as
hierarquias das raas, Producto de trez raas diversas que se cruzaram. O brazileiro
uma raa mestia physica e moral enfraquecida e, por isso, era um crime sade
exigir das crianas o mesmo ritmo escolar dos povos no hbridos da Europa.
Mesmo com a garantia de alguns avanos como a introduo da msica, dana e
prendas domsticas para professores normalistas que j ensinavam a parte cursos de
lnguas estrangeiras em algumas escolas pblicas, o articulista ainda considerava o
mtodo violento. Considerava que ao invs de estimular os sentidos das crianas
comprimia-lhes os tenros cerebros effeitos semelhantes ao do espartilho.
E apelava para a regenerao biolgica ao dizer que O corpo e a alma da
criana excluem, isto e, desenvolvem-se segundo leis certas, que no dado contractar,
firmava suas bases no discurso das leis imutveis do determinismo climtico-racial.
A tonalidade com que o articulista passou a tratar o tema mudou em comparao
aos escritos da imprensa no comeo da dcada, que ao tematizar a higiene escolar, a
educao physica, o mens sana in corpore sano ou a gymnastica encaravam com
otimismo um projeto de transformao dos costumes e da reorganizao social.

385

Mens sana in corpore sano. Jornal Diario do Povo de 23 de janeiro de 1889. p. 1. BPEB / Seo de
Jornais Raros.

176

CONSIDERAES FINAIS
Embora o tema ligado escolarizao das prticas corporais, nesse trabalho
sobretudo a gymnastica, a musica e a dana, ainda tenha um carter perifrico na
historiografia baiana, a pesquisa realizada sobre os debates que gerou no decorrer da
dcada de 1880 mostrou que a preocupao com os costumes e formas de civilizar
aqueles que constituiriam o povo da incipiente nao brasileira estavam bastante
presentes nas decises relacionadas s formas institucionais de instruir e tambm
domesticar o corpo. Os interesses da ordem e reorganizao social das camadas mdias
urbanas que permeiam esse debate possibilitaram analisar as hierarquias sociais e raciais
por outro enfoque.
Desde o primeiro captulo abordamos os embates travados por intelectuais ou
profissionais liberais, uma cultura letrada, que atribua escolarizao dos exerccios
corporais uma Babel de sentidos. Em alguns momentos cometemos digresses por
nos aprofundarmos nos interesses ideolgicos de tais homens. Mas acreditamos que tais
mincias foram inevitveis, tanto para compreendermos os conflitos ideolgicos como
para entendermos o jogo das ideias. Por serem homens de seu tempo revelamos e
respeitamos suas individualidades, como tambm investigamos aqueles que assumiam a
posio dos setores sociais que tomavam partido.
Assim, ao tratarmos da escolarizao das prticas corporais e a negociao
terica do mtodo intuitivo na instruo pblica adentramos no territrio do embate das
ideias, situando aqueles que se aproximavam e se distanciavam, j que viviam
suspirando uma atmosfera carregada por miscelneas de doutrinas e ideias cientificistas
que chegavam da Europa e pautavam os debates sobre o povo e sua escolarizao.
Reorganizar a nao brasileira resultava em projetos polticos por vezes comuns, por
outras dissidentes: uns liberais e outros conservadores tradicionais, ou seja, um grande
nmero de abolicionistas e uma minoria sem declarar-se totalmente liberal; articulistas
positivistas catlicos e legisladores positivistas no catlicos; legisladores mdicos
contrrios estruturao da higiene escolar a partir da prpria cincia mdica e
educadores que entendiam a pedagogia com papel primaz na cincia, com autonomia
para tratar da higiene escolar sem intervenes de outras cincias. A higiene corporal
entrou na senda da guerra cientfica, um confronto entre verdades pedaggicas e das
cincias mdicas. A partir deste embate, demos vozes tambm aos agentes da educao,
professores com salrios irrisrios e normalistas que pleiteavam uma vaga nas escolas
177

pblicas, que, juntos, deixavam evidente serem contrrios incluso de exerccios


corporais mediante a preocupao com a sobrecarga de atividades curriculares sem
diferenas salariais.
Desdobramos a querela cientfica do primeiro captulo e tecemos o segundo.
Investigamos a produo e compreenses do conhecimento cientfico do contexto
associado com o entendimento intelectual sobre as prticas corporais da poca. Assim,
examinamos o debate em torno da gymnastica hygienica evidenciando como as teorias
evolucionistas, positivistas e pedaggicas eram manipuladas e passavam por um
processo laboral de adaptao, mesclas ou mixrdia, reelaborao e readaptao terica
no momento em que eram usadas para legitimar lgicas de interveno pblica sobre o
corpo. Tudo isso visando exames, experincias ou anlises que dessem ao povo
brasileiro meios com a chancela da cincia para escapar da imagem de degenerescncia.
A forma como o mdico Pacfico Pereira interferiu nesse debate exemplar. Fazendo
parte de um grupo cientfico de vanguarda, os tropicalistas, que se contrapunham ao
determinismo e o critrio racial como princpio hereditrio das doenas ou molstias
intertropicais, esse mdico mostrou-se meticuloso nas suas escolhas tericas. Contudo,
ao propor a escolarizao da gymnastica para combater a anxia, fortalecer a
musculatura por assegurar ser o clima tropical deletrio e influenciar nos efeitos
degenerativos cerebrais, apontamos indcios ou vestgios de suas propostas que
dialogavam com a inferioridade racial, comum entre os tericos mais ardorosos da
poca.
A palavra regenerao quando empregada aos exerccios corporais enquanto
modalidade da gymnastica hygienica tinha um leque de significados cuja semntica
tambm salientava tratamentos ortopdicos, traumatolgicos e at mesmo auricular.
Mas ao propor exerccios militares para disciplinar, Pacfico Pereira tornava a
regenerao sinnimo da ao civilizatria, um clareamento social que embora no
aludisse a questo epidrmica, propunha um embranquecimento moral. Eis que,
estendia as prticas corporais para outras instncias culturais que associadas a ideia de
regenerao moral abarcava os ramos educativo, comportamental, lingustico, artstico,
que, por envolver o corpo humano, procurava atravs da physiologia e mtodo
intuitivo alemo elaborar meios de orientar os alunos nas escolas a rejeitar prticas
cotidianas e costumeiras. Outros mdicos, como Agnello Collet, Umbelino Marques e
Braz do Amaral, recorreram justamente para os referenciais tericos que Pacfico
Pereira descartou, mas mantinham firme a mesma linha de escolarizar os exerccios
178

gymnasticos para construir uma nao com povo forte, inteligente, obediente s leis e
teis ptria.
O terceiro captulo o epicentro que interliga toda a escrita esboada e corrobora
que o estudo sobre as prticas corporais e a higiene corporal, mesmo que restrita a
questo escolar, no fica presa s anlises sob o olhar tradicional das estratgias de
disciplina do corpo atravs da higiene. Tambm desvenda outros pormenores quando
tratamos da escolarizao da msica e da dana enquanto meios de combate a cultura
popular. Isso se estende ao interesse em barrar a cultura esttica oriunda dos saberes
subalternos da classe popular, no somente na transmisso da musicalidade e bailado,
mas at da fisionomia dos ganhadores das ruas com as suas escarificaes e tatuagens
africanas.
Assim, analisamos como aqueles que eram alvos desses projetos letrados tinham
formas singulares de elaborar suas identidades coletivas, suas sociabilidades annimas
tinham os elementos de transmisso cultural que pedagogistas e mdicos procuravam,
sem sucesso, em tericos do mtodo intuitivo com a inteno de implantar nas escolas
pblicas. O confronto dos sentidos se dava a partir de elementos que tinha a prtica da
comunicao cultural perpassando conscientemente valores da sua religiosidade,
musicalidade, e cultura corporal, contra teorias abstratas que, mesmo privilegiando um
ensino rgido da religio catlica no se consolidaram.
Observamos que a cultura letrada, quando representada por legisladores e alguns
pedagogistas, se cindia entre aqueles que defendiam a represso da cultura popular e
aqueles que acreditavam que para combater o divertimento prohibido (os batuques, os
sambas e suas danas), como tambm, a religiosidade do povo, bastava introduzir a
gymnastica parcialmente com aulas de msica, dana e canto inspirados na cultura
europeia, o que reforaria o ensino contumaz da religio catlica. Mesmo implantando
em algumas escolas aquelas disciplinas, percebemos que a cultura popular ganhou a
queda de braos, afinal o samba uma identidade nacional consolidada e reconhecida
em nossos dias.
Finalmente, nosso estudo inferiu que historicamente a educao atravessou os
sculos por processos cclicos de crises e descasos por parte dos legisladores e
autoridades pblicas que ainda aderiram a defesa da represso. Tambm que os
intelectuais mdicos e a cultura letrada representada em outros setores no deixavam de
misturar em suas postulaes subjetividades que grassavam preconceitos declarados e
dissimulados, mas tidos como racionalidades cientficas. Ao tratarmos dos legisladores
179

e o interesse no campo da instruo pblica, percebemos que houve um limite situado


entre parlamentares que concordavam com o ingresso de exerccios gymnasticos e
higinicos, mas, em um determinado momento, ainda havia outros legisladores que se
colocavam contra o ensino de msica, dana e canto por acharem que a coero por
meio da fora policial era mais eficaz e menos dispendiosa.
A Babel da Instruco Publica de outrora no conseguiu exprimir com coeso
e coerncia os conceitos cientficos de prticas corporais. Muito menos reorganizar uma
ideia de povo brasileiro com os princpios aqui analisados. Nesse processo conflituoso,
os sujeitos para quais foram gestadas essas teorias teceram seus mecanismos prprios ao
construir as relaes inter-humanas com modalidades de sobrevivncias, por vezes
tradicionais, por outras criativas, que, s portas de um novo sculo, entrariam em outros
conflitos configurados por novas hierarquias e formas de excluses.

180

FONTES
a) Impressas na Biblioteca Pblica da Bahia / Seo Jornais Raros e tambm
disponveis online no stio da Faculdade de Medicina da Bahia
FAMEB/UFBA
(<http://www.gmbahia.ufba.br/index.php/gmbahia/issue/archive>):
1. Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas I. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia. X, 5, pp. 193-198. Maio de 1878.
2. Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas II. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia. X, 6, pp. 241-252. Junho de 1878.
3. Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas III. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia. X, 7, pp. 289-293. Julho de 1878.
4. Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas IV. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia. X, 8, pp. 337-347. Agosto de 1878.
5. Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas V. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia. X, 10, pp. 433-445. Outubro de 1878.
6. Antonio Pacfico Pereira. Um politico biologo. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia. X, 11, pp. 523-524. Novembro de 1878.
7. Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das Esclas. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia, XIII, 7, pp. 293-304. Janeiro de 1881.
8. Antonio Pacfico Pereira. As Reformas do Ensino Mdico no Brazil. Seo
Hygiene das Escolas. Gazeta Mdica da Bahia, Faculdade de Medicina da
Bahia. XV, 7, pp. 305-312. Janeiro de 1884.
9. Autor no identificado. Biografia de Jos Loureno de Magalhes. Gazeta
Mdica da Bahia, Faculdade de Medicina da Bahia, XII, 15, pp. 557-562. Junho
de 1884.
10. Autor no identificado. Tratamento Ortopdico comparado com tratamento
cirurgico nos ps. Seo Revista da Imprensa Mdica. Gazeta Mdica da
Bahia, Faculdade de Medicina da Bahia, V, 18, pp. 221-222. Novembro de
1886.
11. Antonio Pacfico Pereira. GYNECOLOGIA Alguns casos de nevroses
reflexas devidas a desvios uterinos. Gazeta Medica da Bahia, Faculdade de
Medicina da Bahia, XXI, 2, pp. 49-58. Agosto de 1889.
181

12. Hermenegildo Braz do Amaral. Gymnasticas nas escolas. Seo Hygiene


Pedagogica, Gazeta Mdica da Bahia, Faculdade de Medicina da Bahia, IV, 21,
pp. 153-158. Outubro de 1889.
13. Autor no identificado. Tratamento da Esclerose Auricular Medica. Seo
Revista da Imprensa. Gazeta Mdica da Bahia, Faculdade de Medicina da
Bahia, V, 21, pp. 239-242. Novembro de 1889.
14. Antonio Pacfico Pereira. Hygiene das escolas. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia, XXI, 7, pp. 341-349. Janeiro de 1890.
15. Antonio Pacfico Pereira. O Dr. Silva Lima. Gazeta Mdica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia, XLI, 8, pp. 337-353. Fevereiro de 1910.

b) Apenas tipografadas encontradas no acervo da biblioteca da Faculdade de


Medicina da Bahia FAMEB/UFBA:
1. COLLET, Agnello Geraque. Hygiene Eschollar. (Tese de doutorado apresentada
a Cadeira de Clinica Cirurgica). FMB: 1885.
2. MARQUES, Umbelino Heraclio Muniz. Hygiene Pedaggica. (Tese de
doutorado apresentada a Cadeira de Hygiene). FMB: 1886.
c) Impressos da Biblioteca Pblica do Estado da Bahia / Seo de Jornais
Raros:
1. Olhem. Jornal O Monitor de 18 de setembro de 1880.
2. As escolas normaes. Jornal O Monitor de 23 de Janeiro de 1881.
3. Que homens que cousa?. O Monitor de 2 de fevereiro de 1881.
4. O programma das escolas normaes. Jornal O Monitor, 13 de fevereiro de
1881.
5. A durao das sesses escolares. Jornal O Monitor, 16 de fevereiro de 1881.
6. Ainda o ensino da pedagogia. Jornal O Monitor, 19 de fevereiro de 1881.
7. A gymnastica nas escolas. Jornal O Monitor de 20 de Agosto de 1881.
8. Em nome da Physiologia. Jornal O Monitor de 3 de maio de 1881.
9. A Babel da Instruco Publica. Jornal O Monitor, 20 de julho de 1881.

182

10. A instruco publica e suas reformas. Jornal O Monitor de 29 de julho de


1881.
11. Gratificaes a professores. Jornal O Monitor, 3 de Agosto de 1881.
12. 30 Sesso Ordinria da Assemblea da Pronvicia da Bahia. Jornal Gazeta da
Bahia, 2 de Junho de 1883.
13. A policia e o policiamento de Santo Amaro. Jornal Gazeta da Bahia, 13 de
janeiro de 1883.
14. Prises. Jornal Gazeta da Bahia, 12 de outubro de 1886.
15. Prises. Jornal Gazeta da Bahia, 13 de outubro de 1886.
16. Mens sana in corpore sano. Jornal Diario do Povo, 23 de janeiro de 1889.
d) Biblioteca

Nacional

Hemeroteca

digital

disponveis

em:

<<

http://bndigital.bn.br/hemeroteca-digital/>>
1. Quadro de Relao de Cadastro dos Professores de 1880.
2. Quadro da Congregao da Eschola Normal em 15 de Maro de 1882.
3. Demonstrativo da Instruco Publica da Bahia, em 17 de Janeiro de 1885.
Todos trs no Fundo: Relatrios dos Trabalhos do Conselho Interino do
Governo, 1823-1889.
4. Documento do Anexxo C Relatorio da Commisso Examinadora do 1
Districto. Fundo: Relatrios do Trabalho do Conselho Interino, Pasta do ano
1882, Edio 00002 (4), p. 392/550 401/550.
5. Quadro de Professores e empregados do Lyceu Provincial. Fundo: Relatrio
dos Trabalhos do Conselho Interino de Governo, pasta ano 1882, Edio 00001
(2), p. 192/258.
6. ANNEXO B Leces de cousas, trabalho do Dr. Ruy Barbosa Parecer do
professor de pedagogia da eschola normal de homens, adoptado pela respectiva
congregao. Pareceres apresentados por Antonio Bahia da Silva Arajo em 28
de julho e 11 de setembro de 1881, Epiphanio de Souza Dantas e Antonio Ferro
Moniz em 28 de julho de 1881. Relatrio com que o Exm. Sr. Dr. Joo dos Reis
de Souza Dantas 2 vice-presidente passou a administrao da Provincia ao
Exm. Sr. Conselheiro Pedro Luiz de Souza Pereira em 29 de maro de 1882.
Bahia: typographia do Diario da Bahia, 1882. p. 344-350/550. Fundo: Relatrios

183

dos Trabalhos do Conselho Interino de Governo, 1823 a 1889. Pasta ano 1882,
edio 00002 (16).
7. Correspondencia da Directoria Geral da Instruco Publica da Bahia, em 18 de
Outubro de 1881. Correspondencia de Izabel Gonsalves da Silva Araujo de 28
de Janeiro de 1882. Correspondencia da Directoria Geral da Instruco
Publica da Bahia, em 16 de Fevereiro de 1881. Sesso solemne de installao
da Associao Protectora da Infancia Desvalida. Relatrio com que o Exm. Sr.
Dr. Joo dos Reis de Souza Dantas 2 vice-presidente passou a administrao
da Provincia ao Exm. Sr. Conselheiro Pedro Luiz de Souza Pereira em 29 de
maro de 1882. Bahia: typographia do Diario da Bahia, 1882. pp. 279-286/550.
Fundo: Relatrios dos Trabalhos do Conselho Interino de Governo, 1823 a 1889.
Pasta ano 1882, edio 00002 (16).
8. Fundo Annaes da Assembla Legislativa Provincial da Bahia 1873 a 1887.
Pasta 1887, Edio 00001 (1). pp. 9-13/430 e Edio 00001 (3). pp. 9 e 10/350.
9. A imprensa e aos paes. Jornal O Popular de 1 de Setembro de 1894.
e) Manuscritos e microfilmados do Arquivo Pblico do Estado da Bahia:
1. Seo Legislativa. Srie: Ofcios Recebidos e Expedidos. Mao 1174, ano 1882.
2. Seo Colonial e Provincial. Srie: Instruo Pblica. Mao 6568.
3. Seo Colonial e Provincial. Srie: Instruo Pblica. Mao 6569.
4. Seo de Microfilmagem / Jornais Diversos filme n. 8 e flash n. 6: Peridico A
Escola Revista scientifica, litteraria e noticiosa, I, 3, 10 de outubro de 1880.
5. Seo de Microfilmagem / Jornais diversos Filme 8, flash 12: Jornal A
Illustrao Bahiana: jornal illustrado, litterario e scientifico. Bahia:
Typographia Constitucional de Frana Guerra-Aljube, 1881. Proprietario: A.
Fonseca Sobrinho e Redator: A. Cruz Cordeiro Jr.
f) Microfilmado UFBA:
1. Seo Gargalhadas do Satanaz Chula. O Satanaz Illustrado, I, 7 e 8. pp. 1-7,
abril de 1881.

184

g) Livros de interlocutores do contexto, memrias, literaturas histricas e com


verbetes cuja semntica se aproximasse do recorte temporal:
1. BARBOSA, Ruy. Reforma do ensino primario e varias instituies
complementares da instruco publica. Parecer e Projeto da Commisso de
Instruco Publica composta por Ruy Barbosa, Thomaz do Bomfim Espinola e
Ullisses Machado Pereira Vianna. Rio de Janeiro: Typographia Nacional, 1883.
2. BARROS, F. Borges de. Homenagem ao Professor Dr. Antonio Pacfico
Pereira. Bahia: Tipografia Baiana, 1915. IGHB / Biblioteca.
3. Bblia Sagrada. Gnesis 10:1, 8-10 e 11:1-9. Antigo e Novo testamentos;
traduzidos em portugus de acordo com a Vulgata Latina pelo padre Antnio
Pereira de Figueiredo. So Paulo: Novo Brasil Editora, [s.d.]. IGHB / Biblioteca.
4. BLACKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Diccionario Bibliographico
Brazileiro. Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1895, 1, 3, 7. Todos os volumes
disponveis para download em: << http://www.bbm.usp.br/>>.
5. CHERNOVIZ, Pedro Luiz Napoleo. Diccionario de Medicina Popular e das
sciencias accessorias para uso das famlias. Pariz: A. Roger & F. Chernoviz,
1890. I, II. Disponveis para download em: << http://www.bbm.usp.br/>>.
6. FONSECA, Luiz Anselmo da. A escravido, o clero e o abolicionismo. Bahia:
Imprensa

Economica,

1887.

Disponvel

para

download

em:

<<

http://www2.senado.leg.br/bdsf/item/id/185575>>.
7. IBGE. Dados estatsticos. Acesso em 13/08/2015 s 12:16. Disponvel em: <<
http://biblioteca.ibge.gov.br/visualizacao/monografias/GEBIS%20%20RJ/CD1950/CD_1950_I_Brasil.pdf >>.
8. NABUCO, Joaquim. O Abolicionismo. Braslia: Senado Federal, Conselho
Editorial, 2003. (Edies do Senado Federal; v. 7). Disponvel para download
em: << http://www2.senado.leg.br/bdsf/item/id/1078>>.
9. OLIVEIRA, Eduardo de S. Memria histrica da Faculdade de Medicina da
Bahia, concernente ao ano de 1942. Salvador: Centro Editorial e Didtico da
UFBa, 1992.
10. PEREIRA, Antnio Pacfico. Memria sobre a Medicina na Bahia. Bahia:
Imprensa Official do Estado, 1923. IGHB / Biblioteca.

185

11. PINTO, Luiz Maria da Silva. Diccionario da Lingua Brasileira, 1775-1869.


Ouro Preto: Typographia de Silva, 1832. Disponvel para download em: <<
http://www.bbm.usp.br/>>.
12. SPENCER, Herbert. Educao Intellectual, Moral e Physica. Rio de Janeiro,
So Paulo e Recife: Laemmert & C., 1901. p. 245-250. IGHB / Biblioteca.
h) Outros stios navegados:
1. <<http://www.dichistoriasaude.coc.fiocruz.br/cgi-bin/wxis.exe/iah/scripts/>>
Acesso em 09/12/2014 s 03:08.
2. << http://www.idref.fr/autorites/autorites.html >>. Acesso em 20/01/2015 s
9:15.
3. <<http://www.zeno.org/>>. Acesso em 20/01/2015 s 9:45.
4. <www.arquivonacional.gov.br/>. Acesso em 20/01/2015 s 9:00.
i) Leituras de fontes auxiliares sobre os tropicalistas estrangeiros que foram
necessrias no processo de escrita do captulo II:
1. Antonio Pacfico Pereira. Esboo biographico do Dr. Otto Wucherer. Gazeta
Medica da Bahia, Faculdade de Medicina da Bahia. VI, 140, pp. 305-309. 31 de
maio de 1873.
2. Silva Lima; Manoel Victorino Pereira; Pacfico Pereira. Discurso proferido
pelo Dr. Silva Lima no acto de inaugurao do monumento Paterson. Seo
Inaugurao do monumento Paterson. Gazeta Medica da Bahia, Faculdade de
Medicina da Bahia. XVIII, 6, pp. 241-259. Dezembro de 1886.
3. Jos Francisco da Silva Lima. O Dr. Paterson, sua vida e sua morte. Seo
Esboo Biographico. Gazeta Medica da Bahia, Faculdade de Medicina da
Bahia. XVIII, 8, pp. 337-344. Fevereiro de 1887.
4. Jos Francisco da Silva Lima. O Dr. Paterson, sua vida e sua morte. Seo
Esboo Biographico. Gazeta Medica da Bahia, Faculdade de Medicina da
Bahia. XVIII, 10, pp. 433-439. Abril de 1887.
5. Jos Francisco da Silva Lima. O Dr. Paterson, sua vida e sua morte. Seo
Esboo Biographico. Gazeta Medica da Bahia, Faculdade de Medicina da
Bahia. XVIII, 11, pp. 481-492. Maio de 1887.
186

6. Jos Francisco da Silva Lima. Traos biographicos do Dr. Otto Wucherer.


Gazeta Medica da Bahia, Faculdade de Medicina da Bahia. XXXVIII, 1, pp. 326. Julho de 1906.
7. Antonio Pacfico Pereira. O Dr. Silva Lima. Gazeta Medica da Bahia,
Faculdade de Medicina da Bahia. XLI, 8, pp. 357-375. Fevereiro de 1910.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICA
ALBUQUERQUE, Wlamyra R. de. O jogo da dissimulao: abolio e cidadania negra
no Brasil. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
AMARAL, Sharyse Piroupo do. Uma nao por fazer: escravos, mulheres e educao
nos romances de Joaquim Manoel de Macedo. Dissertao (Mestrado em Histria
Social). Campinas/SP: [s.n.], 2001.
AZEVEDO, Elciene. Direito dos escravos: lutas jurdicas e abolicionistas na Provncia
de So Paulo na segunda metade do sculo XIX. Campinas/SP: [s. n.], 2003.
BACELAR, Jefferson. A hierarquia das raas: negros e brancos em Salvador. Rio de
Janeiro: Pallas, 2001.
BAIARDI, Daniel Cerqueira. Conhecimento, Evoluo e Complexidade na Filosofia
Sinttica de Herbert Spencer. Dissertao (Mestrado em Filosofia), Departamento de
Filosofia, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2008.
BARRETO, Maria Renilda Nery e ARAS, Lina Maria Brando de. Salvador, cidade do
mundo: da Alemanha para a Bahia. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, vol. (10)1:
151-72, jan.-abr. 2003.
BARRETO JR., Jurandir Antonio S. Raa e Degenerao: anlise do processo de
construo da imagem dos negros e mestios, a partir de artigos publicados na Gazeta
Mdica Baiana, (1880-1930). Dissertao (Mestrado em Ensino, Histria e Filosofia da
Cincia). Salvador: Universidade Federal da Bahia, 2004.
CARVALHO, Marta. Por uma histria cultural dos saberes pedaggicos. In: SOUZA,
M.; CATANI, D. (org.) Prticas Educativas, culturas escolares, profisso docente. II
Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao. So Paulo: Escrituras, 1998.
CASTELLANI FILHO, Lino. Educao Fsica no Brasil: uma histria que no se
conta. Campinas/So Paulo: Papirus, 1998.
CASTRO, Celso. In corpore sano. Os militares e a introduo da educao fsica no
Brasil. Antropoltica, Niteri, 2, pp. 61-78, 1997.
187

CASTRO JR., Lus Vitor (org.) Festa e corpo: as expresses artsticas e culturais nas
festas populares baianas. Salvador: EDUFBA, 2014.
CAZAES, Melira Elen Mascarenhas. No ritmo do compasso, a melodia das
filarmnicas em harmonia com o tempo: um estudo sobre a Lyra Ceciliana e a Minerva
Cachoeirana (1960-1980). Dissertao (Mestrado em Histria), Programa de PsGraduao em Histria, Universidade Estadual de Feira de Santana, 2014.
CHALHOUB, Sidney. Cidade Febril: cortios e epidemias na Corte Imperial. So
Paulo: Companhia das Letras, 1996.
CHATERJEE, Partha. Colonialismo, Modernidade e Poltica. Salvador: EDUFBA,
2004.
COELHO, Alan Watrin. A cincia do governar: positivismo, evolucionismo e natureza
em Lauro Sodr. Dissertao (Mestrado em Histria Social), Centro de Filosofia e
Cincias Humanas, Universidade Federal do Par, 2006.
CUNHA, Slvio Humberto dos Passos. Um retrato fiel da Bahia: sociedade, racismo e
economia na transio para o trabalho livre no Recncavo Aucareiro, 1871-1902. Tese
(doutoramento em Economia) Campinas/SP: Unicamp, 2004.
CUNHA JR., Carlos Fernando Ferreira da. Os exerccios gymnasticos no Imperial
Collegio de Pedro Segundo, 1841-1870. Revista Brasileira de Cincia do Esporte.
Campinas/SP, v. 25, n. 1, p. 69-81, set. 2003.
CUNHA JR., Carlos Fernando Ferreira da. O Imperial Collegio de Pedro II e o Ensino
Secundario da Boa Sociedade Brasileira. Rio de Janeiro: Apicuri, 2008.
DEBORTOLI, Jos Alfredo; LINHALES, Meily Assb & VAGO, Tarcsio Mauro.
Infncia e conhecimento escolar: princpios para a construo de uma educao fsica
para e com as crianas. Pensar a Prtica 5: 92-105, Jun./Jul. 2001-2002.
DIWAN, Pietra. Raa Pura: uma histria de eugenia no Brasil e no mundo. So Paulo:
Contexto, 2007.
DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol & S, Magali Romero. Controvrsias
Evolucionistas no Brasil do sculo XIX. In.: DOMINGUES, Heloisa Maria Bertol; S,
Magali Romero; GLICK, Thomas (org.) A recepo do Darwinismo no Brasil. Rio de
Janeiro: Editora FIOCRUZ, Coleo Histria e Sade, 2003.
EDLER, Flavio Coelho. A Escola Tropicalista Baiana: um mito de origem da medicina
Tropical no Brasil. Histria, Cincias, Sade Manguinhos, Rio de Janeiro, vol. 9
(2):357-85, maio-ago. 2002.

188

FARIA FILHO, Luciano Mendes de. Escolarizao, cultura e prticas escolares no


Brasil: elementos tericos metodolgicos de um programa de pesquisa. In.: LOPES,
Alice Casimiro; MACEDO, Elizabeth (Org.) Disciplina e Integrao curricular:
histria e polticas. Rio de Janeiro: DP&A, 2002, p. 13-35.
FERRARO, Alceu Ravanello. Educao, classe, gnero e voto no Brasil Imperial: Lei
Saraiva 1881. Educar em Revista, Curitiba, Editora UFPR, 50, p. 181-206, out./dez.
2013.
FERREIRA FILHO, Alberto Herclito. Desafricanizar as ruas: elites letradas, mulheres
pobres e cultura popular em Salvador, 1890-1937. Revista Afro-sia, 21-22, (19981999), pp. 239-256.
FRAGA FILHO, Walter. Mendigos, moleques e vadios na Bahia do sculo XIX. So
Paulo/SP, Salvador/BA: Editora HUCITEC, EDUFBA, 1996.
GIS JNIOR, Edivaldo. Os higienistas e a Educao Fsica: a histria de seus ideais.
Dissertao (Mestrado em Educao Fsica), Rio de Janeiro: Programa de Psgraduao em Educao Fsica, Universidade Gama Filho, 2000.
GIS JNIOR, Edivaldo. O sculo da higiene: uma histria de intelectuais da sade
(Brasil, sculo XX). Tese (Doutorado em Educao Fsica), Rio de Janeiro: Programa
de Ps-graduao em Educao Fsica, Universidade Gama Filho, 2003.
GONDRA, Jos Gonalves. Artes de civilizar: medicina, higiene e educao escolar na
Corte Imperial. Tese (Doutorado em Educao). Universidade de So Paulo, 2000.
HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
HOBSBAWM, Eric. Mundos do trabalho: novos estudos sobre histria operria. So
Paulo: Paz e Terra, 2005.
KUHLMANN JR., Moyss. As grandes festas didticas: a Educao Brasileira e as
Exposies Internacionais 1862-1922. Bragana Paulista: Editora da Universidade So
Francisco, 2001.
LIMA, Cssio Leonardo Nobre de Souza. Viola nos sambas do Recncavo baiano.
Dissertao (Mestrado em Msica). Universidade Federal da Bahia, Programa de Psgraduao em Msica, Salvador/Ba, 2008.
LUCAS, Maria Anglica Olivo Francisco. Evolucionismo spenceriano: concepes de
progresso,

Estado

educao.

Disponvel

em:

<<

http://www.sbhe.org.br/novo/congressos/cbhe1/anais/094_maria_angelica.pdf>>.
Acesso em 23/06/2015 s 23:17.
189

LUZ, Jos Augusto; SILVA, Jos Carlos. (org.) Histria da Educao na Bahia.
Salvador: Arcadia, 2008.
LUZ, Jos Augusto Ramos da. Um olhar sobre a educao na Bahia: a salvao pelo
ensino primrio (1924-1928). Tese (Doutorado em Histria Social), Universidade
Federal da Bahia, 2009.
MAGALHES, Justino. Um contributo para a Histria do Processo de Escolarizao da
Sociedade Portuguesa na Transio do Antigo Regime. Porto: Afrontamentos,
Educao, Sociedades et Culturas, 5, 1996.
MAIO, Marcos Chor e SANTOS, Ricardo Ventura. Raa como questo: histria,
cincia e identidades no Brasil. Rio de Janeiro: Editora FIOCRUZ, 2010.
MARTINS, Lilian Al-Chueyr Pereira. A teoria da progresso dos animais de Lamarck.
Dissertao (Mestrado em Gentica) Campinas/So Paulo, UNICAMP, 1993.
MARTINS, Lilian Al-Chueyr Pereira. Herbert Spencer e o neolamarckismo: um estudo
de caso. In.: MARTINS, R. A.; MARTINS, L. A. C. P.; FERREIRA, J. M. H. (eds.)
Filosofia e histria da cincias no Cone Sul: 3 Encontro. Campinas/SP: AFHIC, 2004.
pp. 281-289.
MARTINS, Lilian Al-Chueyr Pereira; BAPTISTA, Ana Maria Haddad. Lamarck,
evoluo orgnica e tempo: algumas consideraes. Filosofia e Histria da Biologia, 2,
p. 279-296, 2007.
MATTA, Alfredo Eurico Rodrigues. Casa Pia Colgio de rfos de So Joaquim: de
recolhido a assalariado. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Salvador:
Universidade Federal da Bahia, 1996.
MSZROS, Istvn. O poder da ideologia. So Paulo: Boitempo Editorial, 2004.
MORENO, Andrea & VAGO, Tarcsio Mauro. Nascer de novo na cidade-jardim da
Repblica: Belo Horizonte como lugar cultivo de corpos, (1891-1930). Pro-posies,
Campinas/So Paulo, 22, 3 (66), set./dez., pp. 67-80, 2011.
NASCIMENTO, Adalson de Oliveira. Exerccios fsico-militares em escolas civis
brasileiras e portuguesas na passagem do sculo XIX para o XX. Tese (Doutorado em
Educao) Faculdade de Educao, Universidade Federal de Minas Gerais, 2009.
NASCIMENTO, Anna Amlia Vieira. Dez freguesias da Cidade do Salvador: aspectos
sociais e urbanos do sculo XIX. Salvador/Ba: Fundao Cultural do Estado da Bahia,
1986.
NUNES, Antonietta de Aguiar. O primeiro projeto de reforma educacional na Bahia:
os

atos

de

Manuel

Victorino

Pereira.

Disponvel

em:

<<
190

http://educa.fcc.org.br/pdf/ensaio/v08n28/v08n28a07.pdf

>>

Acesso

em:

20

de

setembro de 2014 s 11:55 hs.


PAIVA, Fernanda Simone Lopes de. Sobre o pensamento mdico-higienista oitocentista
e a escolarizao: condies de possibilidade para o engendramento do campo da
educao fsica no Brasil. Dissertao (Mestrado em Educao) Belo Horizonte:
Programa de Ps-graduao em Educao, Universidade Federal de Minas Gerais,
2003.
PARS, Lus Nicolau. A formao do Candombl: histria e ritual da nao Jeje na
Bahia. Campinas/SP: Editora da UNICAMP, 2006.
PEARD, Julyan G. Race, Place and Medicine: the idea of tropics in Nineteenth-Century
Brazil. Paperback, April 10, 2000.
PEREIRA, Leonardo Affonso Miranda. No ritmo do Vagalume: culturas negras,
associativismo danante e nacionalidade na produo de Francisco Guimares (19041933). Revista Brasileira de Histria, So Paulo, 35, 69, pp. 13-33, 2015.
PUCHTA, Diogo Rodrigues. A formao do homem forte: educao fsica e gymnastica
no ensino pblico primrio paranaense (1882-1924). Dissertao (Mestrado em
Educao) Universidade Federal do Paran, Curitiba, 2007.
QUITZAU, Evelise Amgarten. As prticas corporais no Sport Club Germnia (19001943). Campinas, SP: [s. n.], 2008.
QUITZAU, Evelise Amgarten; SOARES, Carmen Lcia. A fora de uma juventude
garante o futuro de um povo: a educao do corpo no Sport Club Germnia (18991938). Movimento, Porto Alegre, 16, 3, p. 89-108, julho/setembro 2010.
REIS, Joo Jos. Domingos Sodr, um sacerdote africano: escravido, liberdade e
candombl na Bahia do sculo XIX. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
REIS, Joo Jos. De olho no canto: trabalho de rua na Bahia na vspera da abolio.
Revista Afro-sia, 24, (2000), pp. 199-242.
REIS, Jos Carlos. A histria entre a filosofia e a cincia. So Paulo: Editora tica,
1996.
RIOS, Venetia Durando Braga. Entre a vida e a morte: medicina, mdicos e
medicalizao na cidade de Salvador, 1860-1880. Dissertao (Mestrado em Histria
Social), Universidade Federal da Bahia, 2001.
SAMPAIO, Gabriela dos Reis. Nas trincheiras da cura: as diferentes medicinas no Rio
de Janeiro Imperial. Campinas, SP: Editora da Unicamp, CECULT, IFHC, 2001.

191

SANTANA NETO, Jos Pereira. A Alforria nos termos e limites da lei: o Fundo de
Emancipao na Bahia, (1871-1888). Dissertao (Mestrado em Histria Social).
Salvador: UFBa, 2012.
SANTOS, Adailton Ferreira dos. A Escola Tropicalista Baiana: registro de uma nova
cincia na Gazeta Mdica da Bahia, 1866-1889. Dissertao (Mestrado em Histria da
Cincia). So Paulo, PUC, 2008.
SCHELBAUER, Analete Regina. Mtodo intuitivo e lies de coisas: saberes em curso
nas

conferncias

pedaggicas

do

sculo

XIX.

Disponvel

em

<<

http://www.histedbr.fe.unicamp.br/navegando/artigos_pdf/Analete_R_Schelbauer2_arti
go.pdf >>. Acesso em 18/01/2015 s 21:25.
SCHUELER, Alessandra Frota Martinez de. Educar e Instruir: a instruo popular no
Rio de Janeiro. Dissertao (Mestrado em Histria). Rio de Janeiro, Universidade
Federal Fluminense, 1997.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas. Cientistas, instituies e questes
raciais no Brasil, 1870-1930. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo da miscigenao. Revista do Instituto de
Estudos Avanados, 8 (20), jan-abr. 1994.
SCHWARZ, Roberto. Ao vencedor as batatas: forma literria e processo social nos
incios do romance brasileiro. So Paulo: Editora 34, 2000.
SKIDMORE, Thomas. O Preto no Branco. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.
SOARES, Carmen Lcia. Educao Fsica: razes europeias e Brasil. 3 ed.
Campinas/SP: Autores Associados, 2004.
SOTARD, Michel. Johann Pestalozzi. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Editora
Massangana, 2010.
SOUSA, Eustquia Salvadora de; VAGO, Tarcsio Mauro. ltima dcada dos
oitocentos, primeira dcada da Gymnastica na formao do professorado mineiro. In.:
VEIGA, Cynthia Greive; FONSECA, Thais Nivia de Lima e. Histria e Historiografia
da Educao no Brasil. Belo Horizonte: Autntica, 2003. pp. 253-284.
SOUSA, Ione Celeste Jesus de. Escolas ao povo: experincias de escolarizao de
pobres na Bahia 1870 a 1890. Tese (doutorado em Histria Social). Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo. So Paulo: 2006.
SOUSA, Ione Celeste de Jesus. Uma defesa da presena de crianas de cor na
escolarizao baiana: os escritos do Monsenhor Romualdo Maria de Seixas Barroso,
1881-1885.

Disponvel

em:
192

<http://www.uesb.br/anpuhba/anais_eletronicos/Ione%20Celeste%20de%20Sousa.pdf>.
Acesso em 06/12/2014 s 23:17.
SOUSA, Ione Celeste de Jesus. Padres educadores, abolicionismo e instruo pblica
na

Bahia,

1878

1886.

Disponvel

em

<<http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1308084583_ARQUIVO_PADRE
SEDUCADORESeaINSTRUCAOPUBLICANABAHIA,1878a1886.pdf>> . Acesso: 23
de setembro de 2014 s 03:50.
SOUZA, Natalia Peixoto Bravo de. A militncia em torno da glorificao de Euclides
da Cunha: um projeto poltico ideolgico. Dissertao (Mestrado em Histria Social),
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, 2010.
STRAUSS, Andr & WAIZBORT, Ricardo. Sob o signo de Darwin? Sobre o mau uso
de uma quimera. Revista Brasileira de Cincias Sociais, So Paulo, ANPOCS, vol. 23,
(8):125-34, outubro/2008.
TESCHE, Leomar. O Turnen e a Educao Fsica nas Escolas Teuto-Brasileiras no Rio
Grande do Sul (1852-1940). Ijui/RS: UNIJUI, 2002.
THOMPSON, E. P. Introduo: costume e cultura. THOMPSON, E. P. In.: Costumes
em comum: estudos sobre a cultura popular tradicional. So Paulo: Companhia das
Letras, 1998.
VAGO, Tarcsio Mauro. Incio e fim do sculo XX: maneiras de fazer educao fsica
na escola. Cadernos Cedes, XIX, 48, agosto, pp. 30-51, 1999.
VAGO, Tarcsio Mauro. Da ortopedia eficincia dos corpos: a gymnastica e as
exigncias da vida moderna (Minas Gerais, 1906-1930). Movimento, Porto
Alegre/RS, 10, 3, pp. 77-97, set./dez. 2004.
VALDEZ, Diane. A representao de infncia nas propostas pedaggicas do Dr. Abilio
Cesar Borges: o baro de Macahubas (1856-1891). Tese (Douturado em Educao).
Campinas/SP: [s.d.], 2006.
VARELA, Julia; ALVAREZ-URIA, Fernando. A maquinaria escolar. Teoria &
Educao, Porto Alegre: Pannonica Editora, 6, pp.68-96, 1992.
VIGARELLO, Georges. O limpo e o sujo: uma histria de higiene corporal. So Paulo:
Martins Fontes, 1996.
VIGARELLO, Georges; HOLT, Richard. O corpo trabalhado, ginastas e esportistas no
sculo XIX. In.: CORBAIN, Alain (org.). Histria do Corpo. Petrpolis: Vozes, 2,
2008.

193

WEBER, Beatriz Teixeira. As artes de curar: medicina, religio, magia e positivismo na


Repblica Rio-grandense, 1889-1928. Santa Maria: Ed. da UFMS; Bauru: EDUSC,
1999.

194