Você está na página 1de 20

BON: EL SOCILOGO

Por M. A. Orlando Objo[1]


Bon se auto perciba como un estudioso de la realidad nacional, se
refiere a s mismo en estos trminos: los estudios en que yo me he
colocado para considerar nuestros asuntos[2], siempre opina despusde
estudiar a fondo nuestra sociedad En ese sentido, estima que pocos
estn a la altura de las opiniones y de los estudios en que yo me he
colocado para considerar nuestros asuntos.[3]
A Bon se le estima como entre nuestros primeros y ms doctos
socilogos.[4] No obstante, Hoetink se refiere a Bon como el
interesante socilogo amateur[5], lo cual significa que para l, Bon era
un aficionado, un principiante, un chapucero. Sin embargo, en un texto
posterior, al referirse a la publicacin de Los Papeles de Bon, da a
entender que estos contienen notables ensayos sociolgicos.[6]
Rufino Martnez, sostiene que: Ningn intelectual dominicano penetr y
conoci tanto la realidad de nuestro pueblo desde el punto de vista
sociolgico como Bon. De l admira su pleno conocimiento del
estado social del pueblo dominicano, las deficiencias del mismo y las
causas de que emanaban. Con una vida de cabal proceridad, como lo
han sido pocas en nuestro pas. El historiador-bigrafo, reconoce en Bon
estas cualidades personales: patriotismo, justiciera disposicin para juzgar
lo nativo sin prejuicios ni ceguedad pasional, probidad mental, laboriosidad,
espritu cvico, sinceridad y un fondo de honorabilidad, propia del recto
varn. Idealista: Fue el intelectual dominicano que tuvo ms fe en la
virtualidad de la sana y bien inspirada prdica para reformar el agregado
social.[7]

Balaguer, 1975, sostiene que: Jos Ramn Lpez es, sin disputa, nuestro
primer socilogo: nadie ha hurgado con ms perspicacia en nuestro fondo
tnico ni nadie ha sido ms agudo en la interpretacin de los fenmenos que
caracterizan

la

sociabilidad

dominicana.[8]

Balaguer

apoya

su

planteamiento no en la fecha de la produccin intelectual de Lpez, sino en


lo conceptual de la obra. Para l se trata de un escritor meduloso, que
introduce en la literatura nacional dos cambios sustancialesEl segundo
concierne a la esencia misma del pensamiento y consisteen la aplicacin
de las ideas a las realidades de ambiente nacional y al examen de los
fenmenos caractersticos de la evolucin dominicana.[9] Es slido el
argumento en defensa de la tesis premisa: Lo nacional no es, en Jos
Ramn Lpez, el paisaje terrgeno ni el color local, tendencia que
anteriormente se haba manifestado en el verso y la novela[10], en el
socilogo el enfoque es diferente: De lo que aqu se trata es de vincular la
literatura al medio, no a travs de candideces lricas y de efusiones
sentimentales, sino penetrando en las entraas de los problemas del
pas[11]
La categrica afirmacin de Balaguer de que Lpez es el primer
socilogo dominicano, se debe moderar en el sentido de que Lpez
junto aBon, puede ser considerado como uno de los primeros socilogos
dominicanos. En l encontramos una gran preocupacin por dar explicacin
racional de los hechos sociales que caracterizaron la sociedad dominicana
de finales de finales siglo XIX y principios del presente.[12]Recin se
publica, por el Archivo General de la Nacin, unos Escritos Dispersos de
Lpez. En la presentacin del texto se sostiene, a propsito de los dos

famosos ensayos: La Alimentacin y la Raza (1896)/La Paz en la Republica


Dominicana (1915), que por: Los contenidos expuestos en ellos han
situado al autor como el primer intelectual dominicano, detrs de Hostos,
que se perfil profesionalmente como un socilogo.
Para Juan Isidro Jimenes Grulln, Bon es un socilogo intuitivo, lo
refiere con estos trminos: Bon: el ms destacado socilogo intuitivo de
la poca.[13] Piensa que: Bonel socilogo intuitivo ms penetrante de
aquella pocaprodujo unos cuantos trabajos admirables sobre nuestra
realidad social y econmicaCada uno de ellos contiene observaciones
minuciosas e interpretaciones por lo comn acertadasy cosa admirable en
un hombre de su formacin y poca, enfoca los problemas partiendo de la
estructura clasista de la sociedad.[14] Segn sostiene Grulln: Bon
ahonda en el problema, convirtindolo en la base de su interpretacin. Para
Grulln, este nivel del Anlisis sociolgico: se retrata indudablemente de
algo excepcional, mxime cuando nada revela que l tena conocimiento de
las obras de Marx. A lo anterior agrega que: Bonjams se abander
con ninguna corriente ideolgicaconserv siempre su independencia de
criteriolo que le permiti adentrarse en nuestras realidades con una visin
propia, ajena a todo tipo de influencia.[15]
Por otro lado, Raymundo Gonzlez quien tiene una produccin
intelectual basada en la interpretacin de la figura y el pensamiento de
Bon, sostiene que en los planteamientos de Bon se conjugaron dos
elementos, a saber: En primer lugar, su conocimiento de la historia
dominicana, y ms que eso, la intuicin sociolgica con que aborda su
interpretacin Estos dos elementos, pero sobre todo el segundo: estn
presentes a lo largo de sus penetrantes anlisis de la sociedad de la

poca.[16] Para Moya Pons, Bon era el ms importante pensador azul de


aquellos aos[17], pero, lo reduce a un simple contemplador de la realidad:
se encontraba retirado en San Francisco de Macors haciendo vida de
filsofo[18]
Wilfredo Lozano, prominente socilogo dominicano, investiga la historia
de la sociologa dominicana, busca los precursores del pensamiento
sociolgico y los encuentra en Bon, Hostos y Jos Ramn Lpez. Para l
ellos son los verdaderos padres de la ciencia social dominicana.[19],
Hostos, Bon y Jos Ramn Lpez, verdaderos padres del moderno
pensamiento social dominicano.[20] Las expresiones de Lozano
generalizan la paternidad: padres de la ciencia social dominicana / del
moderno pensamiento social dominicano.
Ahora bien; al valorar de manera particular a cada uno de estos
precursores, Lozano entiende que es claro que el antecesor ms
significativo de la teora social dominicana lo encontramos en Bon.-20.
Segn Lozano, el subjetivismo se encuentra ausente en Bon-20. Sostiene
que: en Bon encontramos una interpretacin del mundo social donde los
fenmenos sociales e histricos no son meras realidades contingentes, sino
productos necesarios de situaciones objetivas.-20. El reconocimiento de
que en Bon se halla presente el ms alto valor epistemolgico de la ciencia
moderna: la objetividad, obliga al autor a sostener que Bon posea una
genuina actitud sociolgica en el tratamiento de la realidad social.[21] As,
entiende que Bon es un autntico socilogo: realmente prima-en Bon,
O.O.- una visin clasista de la realidad social, preada de una poco usual
agudeza sociolgica.[22]

En su historia de la sociologa dominicana Lozano entiende que el texto


de Harry Hoetink: El Pueblo Dominicano (1850-1900), Apuntes para su
sociologa histrica, redescubre a Bon: Este libro permiti que en el
mbito acadmico se recuperara la obra de Bon que estaba olvidada. A
partir de esta obra, la presencia de Bon en la sociologa dominicana va a
ser fundamental. A tal punto que pensadores sociales esenciales de nuestra
sociologa, Roberto Cass, Franc Bez Evertz, Wilfredo Lozano, en sus
producciones inmediatamente posteriores a la de Hoetink: deben mucho a
Bon.[23]
En cambio, de la exposicin de Lozano se desprende que Hostos es un
filsofo moralista, no un socilogo. Al valorar las ideas de Hostos sobre la
realidad social considera que estas son una filosofa de la historia; producto
de la tradicin comteana, la que haca que esas ideas fuesen: ms que el
resultado de un procedimiento fundado en una rigurosa observacin
metdica de la realidad, una filosofa de la historia, interesada en la
moralizacin de la sociedad ms que en su conocimiento objetivo.[24]
Roberto Cass entiende que Bon fue un innovador, un pionero de
los estudios sociolgicos., que se cuenta entre los intelectuales que han
logrado una aproximacin cabal a los rasgos constitutivos de la sociedad
dominicana.Para este historiador: lo relevante de su labor radic en
haber sometido a escrutinio la sociedad dominicana con herramientas
tericas que utilizaban pensadores de avanzada en las sociedades
europeas.[25] De formacin autodidacta, a Bon se le presenta
imbuido desde joven del conocimiento de las teoras sociales y polticas.,
familiarizado con las doctrinas filosficas y sociales modernas.[26]

Entiendo que con las expresiones socilogo intuitivo /intuicin


sociolgica, de Grulln y Gonzlez, respectivamente, se disminuye la
condicin de socilogo de Bon, esto as, por cuanto la intuicin constituye
una fase inferior del conocimiento. El conocimiento intuitivo es superficial,
emprico, limitado a los rasgos generales/exteriores del objeto, nunca
alcanza el conocimiento de la esencia, con ese conocimiento se constituye
el sentido comn. Y, tambin, considero que este apocamiento de Bon es
una inconsecuencia e incoherencia de parte de Grulln y Gonzlez con la
valoracin sobre Bon que ellos mismos postulan, del que sostienen una
interpretacin que nos permite justipreciar a Bon como un autentico
socilogo, Gonzlez, por ejemplo, opina que: sus reflexiones acerca de la
sociedad de su tiempo, sobre nuestro pas, todava nos da mucho que
pensar.
Es esa disyuntiva respecto de quien es nuestro primer socilogo, y cual
fue su calificacin, la que provoca nuestra indagacin, nos proponemos
demostrar que corresponde a Bon el privilegio de serlo y que fue
extraordinario. Para lograr nuestro propsito el discurso descansar en
nueve (9) argumentos, advirtiendo al lector que por razn del mtodo y de
espacio me veo obligado a realizar abstraccin de textos bsicos, lo cual
reduce significativamente la cantidad de argumentos que se podran abonar
en favor de nuestra tesis: Bon es, en el tiempo y la obra, el primer
socilogo dominicano.
Argumento No.1:La seleccin del objeto de estudio: Bon, inicia su vida
intelectual con la novela histrica El Montero: escogi como tema el
cuadro rural del Hato: la montera, de esta configuracin socio-econmica
de los siglos XVI-XIX, selecciona al sujeto que representa al pueblo, el

campesino, y estudia sus costumbres:el montero era el dominicano de


vida ms dramtica; el ms esforzado y misrrimo individuo en la escala
social de la poca., la agreste figura del montero: la cabeza envuelta en
un ancho pauelo; la camisa, de tenerla, rada; el pantaln de fuerte azul,
arremangado hasta la rodilla; los pies descalzos o defendidos por mseras
soletas; en la cintura el machete y el eslabn de pedernal, para amolarlo en
el continuo uso de la montera; y en la boca la humeante pipa de barro y
curvo el calimete.[27]
Bon nos figura al montero en los siguientes trminos: Nada hay ms
tosco que la fisonoma de este individuo: la grande y poblada barba que
circua su ancha y aplastada cara, caa sobre su velluda pecho y le daba el
aire de un escapado de la crcel, sus narices eran chatas y su boca grande y
gruesa, en fin, un conjunto feo, pero que denotaba fuerza y salud. Su traje
era el de los monteros en general; chamarreta de burda tela de camo con
calzones de lo mismo sujetos a la cintura de una correa con hebilla de acero,
machete corto de cobos de palo y vaina de cuero, cuchillo de monte,
eslabn de afilar pendiente de la correa y con una cadenita de hierro
cubra su cabeza con un gorro de pao que en su primitivo origen deba ser
negro, pero que la intemperie y la grasa haban puesto de color dudoso, y se
tendr el vestido nuestro hombre.[28] Esa era la nica vida novelesca, o
la ms novelesca. Con ello, Bon tempranamente evidenciaba la impronta
distintiva de su discurso sociolgico-poltico: El inters en los pobres.
El Montero, novela histrica/costumbrista/realista, revela la temprana
atencin prestada por Bon a las formas de vida y cultura campesinas, que
es su objeto de estudio: ese objeto antes nunca identificado: la historia
social del pueblo dominicano.[29] Lo fue desde el comienzo mismo de su

vida intelectual hasta el final, Bon slo estudia lo nacional. La crtica


histrica moderna se ve precisada a reconocer que en la esta novela de
Bon el pueblo/el campesinado deviene en: la sustancia intelectual del
novelista, dirigida a problemas y segmentos sociales normalmente objeto
del desdn de los letrados.[30].La conclusin es que en esa novela se
advierte ya una indagacin sociolgica, si bien bastante elemental.[31]
Argumento No.2: El concepto de la historia: La historia, dice, no la
comprendemos como comnmente se escribe, cundo Bon habla de historia
quiere significar aquella que hace conocer las costumbres, adelanto o
atraso de una nacin, ya haciendo parte de la historia general de la
humanidad con las relaciones de un pueblo a otro, ya sindole
independiente en cierto modo y sealando paso a paso la vida de una
nacin.[32]. As, busca el porvenir en el conocimiento del pasado:
despus de tantas pruebas y experimentosno ser justo que la sociedad
dominicana haga un alto y dirigiendo una mirada retrospectiva analice sus
males pasados[33] Bon estudia el pasado: Para preparar al pas a la
grandeza que entrevemos[34], el estudio del pasado se justifica porque
conociendo los errores pasados, podremos determinar cuales sern las
medidas que deben tomarse.
La lgica de razonar fundamentado en el conocimiento de la historia
nacional se puso de manifiesto en Moca/1857. El movimiento
revolucionario de Santiago del mismo ao, discute el sistema de gobierno
que constitucionalmente se adoptara, dos planteamientos se presentaron al
debate: unos proponen el sistema centralista, los otros el sistema federal.
Bon: defensor de mis convicciones, acoge la propuesta de que se adopte
el sistema federal, pone en juego sus condiciones de excelente polemista.

La parte contraria, la que defiende el sistema centralista, argumenta que la


libertad se conseguira mediante el sistema municipal, Bon refuta
apoyndose en la historia dominicana: el sistema municipalno es
sistema, sino un poder, yen las formas centrales todo poder que no sea
uno de los tres: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, es inferior y dominadoy
esto lo probar con hechos sacados de nuestra historia. La constitucin de
1844[35]
Argumento No.3: Bon produce el primer texto de sociologa jurdica
dominicana: En 1857, la nacin se aboca a una reforma constitucional,
Bon produjo sus extraordinarios Apuntes Para Los Cuatro Ministerios de
la Repblica.Es un texto fundamental de la historia y sociologa jurdica
dominicana. Los Apuntes constituyen, para Cass el primer texto
sistemticoy en ellos Bon afirma una propuesta de historia social.Bon
era uno de los constituyentes, por lo tanto, en lo personal tena que ocuparse
de la tarea, la reforma constitucional. Coherente con su concepcin de la
Historia, Bon asume la responsabilidad apoyado en su visin de la relacin
entre el pasado y el presente, as, lo primero que hace es revisar la historia
legislativa de la colonia y de la nacin, busca noticias histricas que le
permitan orientarse y proponer soluciones. Qu encontr Bon en su
revisin de la historia jurdica del pas? La gran equivocacin, que
consisti en la adopcin por decreto de los cdigos franceses, nuestro
legislador dedujo que si ellos convenan a Francia, tambin deban
convenir ntegramente a la Repblica y esto fue la gran equivocacin del
congreso y lo que, desde el principio atrajo inconvenientes en la
administracin de justicia; desde entonces las leyes orgnicas han sido la
trama de Penlope, tejer y destejer.[36]

La conclusin de Bon, sobre lo que ya es un hbito fuertemente


arraigado en la tradicin jurdica dominicana: cuan caro cuesta al pueblo
un error en legislacin, y cuntos aos, cuanta sabidura y buena voluntad
se necesita para corregirlo, Cada nacin necesita cdigos propios,
asentados sobre las bases fundamentales del derecho, pero acorde con sus
necesidades, sus usos, costumbres, ndole y grado de civilizacin.[37]
Argumento No.4: Ideologizacin de las estructuras sociales: En Marx las
estructuras del capital, la mercanca, por ejemplo, se expresan en el aparato
ideolgico, as tiene lugar el fetichismo de la mercanca. Bon, formula una
generalizacin en la que se plantea el fenmeno sociolgico de la
ideologizacin de las estructuras sociales: Cuando las instituciones rigen a
veinte generaciones sucesivas, se vuelven creencias y se identifican con las
sociedades; slo el hombre pensador puede sacudir el yugo de las que son
erradas, mas, cunto no debe luchar para hacer que el vulgo las
sacuda.[38]
Argumento No.5:La contradiccin campo-ciudad: La ciudad y el campo
definen dos espacios sociales diferentes en cuanto a base econmica, poder
poltico, estilos de vida y mentalidades/ideologa, esto ha generado una
permanente y universal conflictividad, Bon es el primero en anotar y
explicar desde un enfoque socio-histrico esta realidad nacional: la
poblacin urbana hoy casi por completo est a cargo de la poblacin rural
Falta de organizacin de su trabajo exclusivo, una parte de esta poblacin se
disputa rabiosa los empleos pblicosotra cae sobre las tiendas ya de
dependientes o como corredores de frutos temporales y escasos; muchos
descienden a chalanes o gitanos en cambios y recambios maculosos; y no

pocos an ms abajo, en mendicidad oculta y vergonzantetodo por la


falsa opinin sobre el trabajo.[39]
La relacin campo/ciudad tiene su expresin poltica: observando con
cuidado los antagonismosse notar que el habitante del campo casi
siempre abraza espontneamente el partido contrario al que siguen las
ciudades

con

el

solo

objeto

de

combatirlas,

destruirlas

humillarlas.[40]Esta contradiccin es radical: en mi pas la ms de las


veces el del campo no ve al de la ciudad como amigo ni como hermano,
slo como una carga pesada que, adems de vestir, sostener y alimentar,
pretende sin ningn ttulo darse los humos de seora absoluta y desptica.
Si a esto se agrega que la autoridad ubicada en la ciudad hace an ms
odiosa la cosa, ejerciendo sus funciones las ms de las veces como una
verdadera calamidad para el que trabaja, llamndole a su presencia para
despojarlo, para quitarle su tiempo, sus servicios, sus economas, sin que
por pudor siquiera escude sus expoliaciones con el inters comn, la
medida entonces se derrama...[41]
Esta contradiccin campo/ciudad le sirve a Bon de marco para ofrecer la
primera explicacin sociolgica al fenmeno de la anarqua caudillista, para
l las revoluciones son el resultado histrico de esa contradiccin
fundamental: ciertas explosiones peridicas desastrosas que mantienen
en zozobra a la Nacin entonces, se inunda el pas de un desorden que
su fondo

son protestas del trabajador.[42]. Deexplosiones del

proletariado: Los prudentes atribuyen estas contradicciones a nuestra


barbarie, y no se engaan, ms para Bon la justificacin de las cleras
repentinas y de los descontentos permanentes de nuestro gran grupo
laborioso[43] reside enuna sociedad mal organizada, la causa la

encuentra en la misma sociedad: que no organiza bien el trabajo: la


culpa recae toda entera sobre la organizacin y realizacin del trabajo
urbano.[44]
La perspectiva de Bon es explicativa y justificadora de la anarqua
caudillista, el anlisis es recuperado por Jos Ramn Lpez, en su ensayo
La Paz en la Repblica Dominicana (1915). Lpez mediante un recurso
literario presenta un dilogo entre los falsos Apstoles de la paz y este
pueblo sucio, hambriento, sin nutricin para el cuerpo ni para el espritu,
los predicadores de la paz le dicen al pueblo: Depn las armas, el
pueblo responde: esta pazme constituye en esclavo. La guerra puede
matarme, no lo niego. Pero al menos mientras ella dure soy libre, estoy bien
mantenido y ejerzo un desquite contra la organizacin y los hombres que
me oprimen.[45] Por lo tanto: diles a los usurpadores, a los
explotadores, a los tiranos inconscientes por tradicin y a los tiranos
conscientes por soberbia y por codicia, que no abusen de m, que no me
maltraten, que no me exacciones, que respeten mi vida, mis bienes, mi
honor, y el de mi familia, que reconozcan que no soy un siervo de la gleba
sino un ciudadano igual a ellos.[46]
En lo relativo a la causa sociolgica de las revoluciones, Bosch/1940,
basa su anlisis en el antagonismo entre los mismos sujeto urbanos: Los
Pueblitas[47] por la consecucin del empleo: crecieron las ciudades y
pueblos sin que aparecieran industrias que dieran trabajo a la poblacin que
se multiplicaba.[48], esto es, creci el nmero de los pueblitas, y como
estos se disputaban el empleo pblico resulta que cuando una aspiracin
no poda ser cumplida, se reaccionaba virilmente, peleando. Fue esa la
razn preponderante en el origen de la mayor parte de las revoluciones

Los rivales polticos se alzaban en armas, y las armas daban o negaban el


derechoSe peleaba, aparentemente, por un caudillo, pero en el fondo de la
admiracin y de la pasin por ese caudillo se agitaba casi siempre, como un
demonio oculto, la esperanza del cargo que hiciera posible el pan y el techo,
aspiracin elemental del hombre.[49]
la contradiccin campo-ciudad tiende a colocarse como la tensin
bsica a travs de la cual se manifiestan los conflictos en la sociedad
precapitalista.Actualidad, p.31.
Argumento No.6: La burocratizacin de la poblacin urbana: Bon es el
primero en plantear el fenmeno de la burocratizacin de los sujetos
urbanos: una parte de esta poblacin se disputa rabiosa los empleos
pblicosotra cae sobre las tiendas ya de dependientes o como corredores
de frutos temporales y escasos; muchos descienden a chalanes o gitanos en
cambios y recambios maculosos; y no pocos an ms abajo, en mendicidad
oculta y vergonzantetodo por la falsa opinin sobre el trabajo.[50] Por
tal razn los llama parsitos chupones, ya del presupuesto, ya de los
particulares.[51]
El fenmeno estudiado por Bon, es visto por Bosch, quien en 1940
analiza la relacin que en nuestra realidad social tiene lugar entre la
poblacin urbana y la burocracia, parte de la constatacin de que mientras:
El campesino vive en la miserable soledad de su boho, ignorante, enfermo
y triste, escasamente algo ms que una bestia de trabajo.[52] A pesar de ser
la clase predominante en la produccin de la riqueza: el poder pas en
la Repblica Dominicana a ser feudo de <>, los cuales lo utilizaron-y lo
utilizan en su provecho y en perjuicio de la mayora; Bosch identifica a los

pueblitas como esa enorme poblacin parasitaria que vive o aspira a vivir
de la burocracia estatal privada.[53]
Si antes, escribe Bosch en 1940, Era Del Jefe, el pueblita consegua el
empleo mediante la violencia social, jugndose la vida:Ahora,
degenerado y temeroso de la tcnica militar moderna, <> no se atrevese
logra por otros medios, calumniando a quien ocupe el cargo que puede
resolverlesus problemaso asumiendo tan terribles responsabilidades en
defensa de los que tienen el poder que estosse vean obligados a premiar a
quien radicalmente le sirviera[54] Cul ser el futuro de esa poblacin
urbana? Bon responde: gran parte de la poblacin urbana actual y las
venideras tienen un presente triste y un porvenir ttrico y luctuoso que no
puede ni podr inspirarles patriotismo.[55]
Argumento No.7: La escasa proletarizacin: Bon es el primero en
sealar uno de los obstculos fundamentales al proceso de desarrollo del
capitalismo, realidad que se mantuvo hasta bien entrado el siglo veinte. En
1857 indicaba que la proletarizacin no se lograra por el escaso nmero
de proletarios consecuencia inmediata de lo barato de las tierras que hacen a
todos propietarios[56]Los cuentistas (Jos del Castillo, Roberto Cass,
Wilfredo Lozano) sociales que han estudiado el proceso de formacin del
proletariado dominicano, estn de acuerdo en que, en nuestro caso, la
penetracin del capitalismo agro exportador provoca una proletarizacin
parcial, debido fundamentalmente a que la economa campesina permita la
recampesinisacin, esto es la vuelta al conuco, con lo que el pensamiento
sociolgico moderno dominicano termina confirmando a Bon. En sntesis,
la disponibilidad de suficiente tierra permita que la reproduccin del
trabajado tuviera como base no el salario, sino la pequea parcela: el

trabajo asalariado de estos trabajadores no representaba el elemento


fundamental de su reproduccin, la cual, bsicamente se decida en la
empresa campesina, de la que provenan. Slo de modo ocasional y
temporero dichos trabajadores fungan como verdaderos asalariados del
capital.[57]
Argumento No.8: La Ocupacin Haitiana: Bon es el primer intelectual
en reconocer que la ocupacin haitiana dej efectos sociolgicos positivos
para el pueblo dominicano, al respecto, en 1857, seala: cuando se
separ de la Repblica haitiana, el pueblo dominicano presentaba una faz
nueva, a la contrada bajo el rgimen espaol, los derechos del hombre
haban hecho mucho caminoLa esclavitud estaba abolida y todos los
ciudadanos ejercan el derecho de soberana que les corresponde.[58]
Posteriormente, en 1892, Hostos, har igual reconocimiento. El Maestro,
hace una apreciacin incoherente sobre la ocupacin, pues mientras por un
lado sostiene que la ocupacin era el predominio de los brbaros[59]. Por
otro lado, estima que el imperio durante veintids aos, de los haitianos
sobre los dominicanos, se puede mejor considerar como un hecho social
que como un suceso poltico[60]. Ese hecho fue en el plano social
beneficioso: a la sociedad poltica hizo el inestimable beneficio de
democratizarla y de igualarla hasta el punto de borrar de la idea y de las
costumbres la nocin de autoridad privilegiada y las diferencias de
castas[61]. Aunque inconsistente, Hostos acierta en el sealamiento del
efecto democratizarte de la ocupacin.
El pensamiento cientfico social moderno revaloriza la ocupacin
haitiana en los trminos avanzados por Bon: La poca haitiana, tan

denostada por la historiografa tradicional, fue una poca de progreso, al


menos en cierto sentido y hasta determinados momentos, tras la oscuridad
del ltimo perodo colonial espaol, el mayor desarrollo histrico de los
haitianos repercuti positivamente, contribuyendo al afianzamiento de
factores del orden nacional dominicano. Acaso es por ello que los
verdaderos patriotas dominicanos, los nacionalistas trinitarios encabezados
por Juan Pablo Duarte, no fueron enemigos del pueblo haitiano.[62]
Argumento No.9: El mtodo de Bon: La observacin y el anlisis: La
observacin constituye para el socilogo un mtodo bsico en la
recoleccin de los datos, la teora cientfico metodolgica la asume como
un instrumento primordial de la investigacin, Bon se bas en ella y en el
anlisis, l es en observador de los fenmenos sociales, utiliza el anlisis:
si se estudia con detenimiento y por partes a este mismo pueblose
notar Con estos mtodos escrut al pueblo dominicano.
Conclusin: Sin embargo, es forzoso admitir que Bon: no adopt
una perspectiva especializada, como poda ser la del socilogo terico.
Tampoco se adecu a los requerimientos de detalles empricos y cronologa
propios de la prctica historiogrfica convencional; simplemente, construa
marcos de referenciales para abordar problemas del presente. Su obra, en tal
sentido, est permeada por una frmula de publicista. Que le confiere un
sello irrepetible.[63]Ahora bien, lo que hace de Bon el primer socilogo
dominicano es el objeto de estudio: la realidad social dominicana. El
mtodo: la observacin y el anlisis. Y, el enfoque explicativo: explicar la
realidad por ella misma, basado, adems, en la propia historicidad del

objeto y, Bon, como hemos visto, para explicar los fenmenos sociales
constantemente recurre a la historia dominicana.
Permtanme apropiarme de una expresin justiciera: Gloria eterna para
Pedro Francisco Bon. Que la ms gloriosa de las batallas es la que se gana,
como la del Cid, despus de muerto.[64]
[1] -Socilogo, abogado, maestra en historia dominicana, ensayista,
catedrtico en sociologa, filosofa e historia. La tesis que se defiende ha
sido anteriormente sustentada, otros ya han sostenido que Bon es el
primer gran ensayista dominicano, primer socilogo dominicano
(Roberto Santos Hernndez, La Biblia y el Talmud de San Francisco,
P.134), la novedad que contiene el presente ensayo reside en que la tesis es
presentada con argumentos a favor de la demostracin del planteamiento. El
texto es un apretado esbozo de una investigacin ms profunda que
realizamos con el ttulo: Bon: El Campesino Ilustrado. Advertimos que el
escrito circunstancialmente slo abarca un par de textos de Bon.
[2] -Emilio Rodrguez Demorizi, Papeles de Pedro F. Bon, P.518.
[3] -Ibd.
[4] -Ibd. P.17.
[5] -Harry Hoetink, El Pueblo Dominicano, 1850-1900, P.67.
[6] -Harry Hoetink, La Repblica Dominicana 1870-1930, en Historia del
Caribe, P.110.
[7] -Rufino Martnez, Diccionario Biogrfico-Histrico, 1971.
[8] -Joaqun Balaguer, prlogo al texto: Jos Ramn Lpez: El Gran
Pesimismo Dominicano, P.16.
[9] -Ibd. P.7

[10]-Ibd.
[11]-Ibd.
[12]- Lpez, reafirma Viloria: Conjuntamente conBon, es una de las
figuras cimeras entre los precursores de la sociologa dominicana.Alexis
Viloria, Jos R. Lpez: Precursor de la Sociologa Conservadora
Dominicana, AQU, La Noticia, 7/1/1989.
[13]-Juan Isidro Jimenes Grulln Sociologa Poltica Dominicana, Vol.,
Captulo XII, P.325.
[14]-Ibd. P.332.
[15]-Ibd. P.333.
[16]-Raymundo Gonzlez, Bon un Intelectual de los Pobres, P.28.
Roberto Cass ha hecho elogios a la obra de Gonzlez, se refiere a l como
el autor que le ha enseado a aquilatar la trascendencia de Bon. Segn
Cass, es: Raymundo Gonzlez, quien ha llevado a cabo los anlisis ms
preclaros acerca de la obra de Bon
[17]-Frank Moya Pons, Manual de Historia Dominicana, P. 410.
[18]-Ibd. P. 398.
[19]-Wilfredo Lozano, La Sociologa Dominicana: Una Evaluacin, P.19.
[20]-Ibd. P.21.
[21]-Ibd. P.20.
[22]-Ibd. P.20-21.
[23]-Ibd. P.34.
[24]-Ibd. P.19.
[25]-Roberto Cass, Pedro Francisco Bon, Tobogn: Biografas
Dominicanas.

[26]-Roberto Cass, Apologa a Pedro Francisco Bon, CLIO, No.155,


P.13.
[27]-Emilio Rodrguez Demorizi, Prefacio al Montero, P.24.
[28]-Pedro F. Bon, El Montero.
[29]-Cass, ApologaCLIO, No.155, P.14.
[30]-Cass, BonTobogn, P.19.
[31]-Ibd. P.21.
[32]-Demorizi, PapelesP.81.
[33]-Ibd. P.97.
[34]-Ibd. P.102.
[35]-Ibd. P.127.
[36]-Ibd. P.88.
[37]-Ibd. P.89.
[38]-Ibd. P. 84.
[39]-Demorizi, PapelesP.286.
[40] Ibd. P.288.
[41]-Ibd. P.289.
[42]-Ibd. P.289.
[43]-Ibd. P.287.
[44]-Ibd. P.290.
[45]-Jos Ramn Lpez, La Guerra y la Paz, P.98.
[46]-Ibd. P.97.
[47]-con tal palabra define en la conciencia del rstico una abyecta
posicin moral: la del explotador o aspirante a serlo. Son profesional de
la poltica, es el vivero de los explotadores es esa porcin de la
sociedad dominicana a la cual el campesino llama, con desdn ostensible,

los pueblitas. Juan Bosch, Un Pueblo en un Libro, prlogo al texto La


Repblica Dominicana: Anlisis de su Pasado y su Presente, de Juan I. J.
Grulln, P.22.
[48]-Ibd. P.23.
[49]-Ibd. P.24.
[50]-Demorizi, PapelesP. 286.
[51] Demorizi, PapelesP. 291
[52]-Bosch, Un PuebloP.25.
[53]-Ibd.
[54] -A esa triste realidad social se debe el fracaso del pueblo
organizado en Estado. (Ibd. P.27), a ella, tambin el hecho histrico de
que los pueblitas y no otros, sonlos que sostienen gobiernos de fuerza.
(Ibd. P.25)
[55]-Demorizi, P.286.
[56]- Demorizi, Papeles P.94.
[57]-Wilfredo Lozano, Proletarizacin y Campesinado en el Capitalismo
Agro exportador, 69.
[58] -Demorizi, Papeles P.89-90.
[59] -De Hostos, Eugenio Mara, Pginas Dominicanas, Ed. Taller, P.107.
[60]-Ibd.
[61] -Ibd.
[62]-Roberto Cass y otros, Actualidad y Perspectiva de la Cuestin
Nacional en la Repblica Dominicana, P.28.
[63]-Cass, Apologa P.13.
[64]-Todas las negritas utilizadas en el ensayo son nuestras.

Você também pode gostar