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Nojinho de Deus e da famlia

E nojinho da famlia? Esse fruto de ideias como famlia opresso patriarcal, coisa de gente
heteronormativa
Luiz Felipe Pond 02/05/2016

Os frequentadores de jantares inteligentes no gostam do povo. Mentem quando se dizem preocupados


com ele. Essa preocupao s serve para alimentar a vaidade deles (Como sou bom! At me sinto mal
quando tomo vinho, s de pensar em quem sofre na fila do posto de sade!). Outra vantagem de amar a
ideia de povo a carteira de projetos rentveis junto ao governo.
Bom, isso nada tem de novo. Qualquer um que olhe a sua volta v o nojinho que os inteligentes
alimentam pelo povo. Ainda que chamem suas empregadas de Ddo ou Tat.
Muita gente, nos ltimos dias, falou daquilo que para muitos foi um vexame na votao do impeachment
na Cmara: Em nome de Deus, da minha famlia....
Mas eu gostaria de aprofundar um pouco o nojinho que aquelas confisses em Deus e na famlia
despertaram nos jantares inteligentes desde o domingo de 17 de abril.
Minha hiptese simples. Penso que o nojinho aqui vai alm do blablabl sobre a qualidade de nossos
polticos. O nojinho , na verdade, nojinho de Deus, da religio e da famlia mesmo.
Poderamos fazer uma sociologia desse mundo das letras no tocante aos afetos, rancores,
ressentimentos e solido que, provavelmente, levaria sua segunda-feira a um astral meio ruim. Por isso,
vamos deixar de lado essa sociologia triste.
Seria fcil identificar em muitos ateus rancorosos (mesmo que digam que no) um dio de Deus que os
faz pensar mais Nele do que os crentes o fazem. Quanto mais militante um ateu, mais problemas ele
tem com seu papai ( daddy issues, como se fala em ingls). E o que falar da solido em meio a livros e
aulas, muitas vezes irrelevantes? E a inveja de quem consegue ter uma vida familiar gratificante por anos
a fio? Sim, sei que prometi no pegar to pesado, por isso paro por aqui.
E isso existe mesmo? Existe essa coisa de vida familiar gratificante? possvel ser religioso e
inteligente? S algum sem informao, inculto ou inseguro pode ser religioso, no?
J voltaremos ao nojinho pela famlia, mas por agora examinemos o nojinho por Deus e pela religio.
Uma sociologia bsica do atesmo mostra que parece haver alguma relao entre aumento de repertrio
e dvidas com relao a f. Pases com alto nvel de escolaridade se aproximam do chamado atesmo
orgnico. Atesmo orgnico a forma de atesmo a que se chega sozinho aps se informar e refletir sobre
deuses e religies e ver como tanto os deuses quanto as religies so repeties banais das mesmas
crenas ao longo dos sculos. Para no falar de todos os picaretas que roubam centenas de milhares de
pessoas ao longo dos sculos com o blablabl dos poderes espirituais.
Claro que em pocas do politicamente correto e dos ofendidinhos que empesteiam o mundo com o seu
mimimi, todo mundo tem que posar de doce relativista e esconder que suspeita que essa gente
simples que cr em pastores, padres e afins seja gente ignorante que no entende nada da realidade.

Mas a represso do desprezo por quem acredita nessas bobagens religiosas, to bem instalada no dia a
dia social, explode na hora em que aparece associada a algo desprezvel como ser contra o PT. fato
que esse desprezo disfarado de doce relativismo est mais presente em gente que tem f na luta pela
igualdade social. Qualquer pessoa um pouco mais atenta sente o cheiro da condescendncia quando
essa gente culta obrigada a conviver com aquela gente estpida da f.
E o nojinho da famlia? Esse fruto de ideias como famlia o lugar da opresso patriarcal, famlia
coisa de gente heteronormativa. Basta algum dizer que uma mulher recatada e do lar para um
exrcito de chatos e ofendidos sarem de seus buracos e protestarem contra a opresso exercida pelas
mulheres recatadas e do lar sobre todas as outras que no querem ter recato ou um lar.
O nmero de pessoas solitrias e sem filhos que ensinam por a o que uma famlia ou como educar um
filho nos faria dar risada. Pode-se votar em nome de assassinos revolucionrios, mas em nome da
famlia, jamais.

Luiz Felipe Pond, escritor, filsofo e ensasta, doutor em


Filosofia pela USP e professor do Departamento de Teologia da
PUC-SP e da Faculdade de Comunicao da Faap