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Vende-se uma Lisboa


multicultural

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JOANA GORJO HENRIQUES


17/04/2016 - 07:37

Os dados do turismo crescem em Portugal, h bares


lendrios a fechar para dar lugar a hotis, lojas
centenrias em risco e um rol de protestos pelo
tradicional. Que filo se segue no turismo em
Lisboa? Como que a cidade est a vender a sua
diversidade cultural?
O ponto de encontro junto Igreja de So Domingos, no
Rossio, em Lisboa. Uma mulher guineense vende
amendoins, e cola (espcie de castanha bem amarga que
tem propriedades antioxidantes e estimulantes e costuma
ser vendida na Guin-Bissau). No se tiram fotografias a
esta senhora, diz Filipa Bolotinha, responsvel pela
Associao Renovar a Mouraria, que organiza tours no
bairro feitas por guias locais hoje Ftima Ramos,
historiadora, quem vai liderar.
Mais frente, outra vendedora tem uma banca com cajus,
cola e piticola, cabacera, quiabos, leo de palma. Os
turistas do grupo espreitam os produtos por cima dos
ombros uns dos outros. Mais uns passos e subir as
Escadinhas da Barroca. Paragem num supermercado com
produtos africanos: bolachas tpicas de Cabo Verde,
tmaras, tapetes para rezar que no podem ter figuras de
animais, nem imagens com olhos, diz a guia.L dentro h
tabaco, farinhas vrias, piles para moer gros.
Ftima Ramos, professora, 40 anos, faz estes tours de vez
em quando h ano e meio. Quer mostrar a diversidade
cultural e como que neste pequeno espao conseguem
estar culturas diferentes e viver de forma pacfica, culturas
que representam tambm uma parte da prpria cultura
portuguesa.Se formos praa do Martim Moniz temos de

um lado os paquistaneses a jogarem cricket, do outro os


chineses a fazerem as suas ginsticas matinais, do outro um
muulmano a rezar E esto ali pacificamente no meio da
comunidade portuguesa, assinala entusiasmada e
optimista.

(//imagens9.publico.pt/imagens.aspx/1043609?tp=UH&db=IMAGENS)
Ftima Ramos, historiadora (ao centro na fotograa) serve hoje de guia pelo tour
na Mouraria MIGUEL MANSO

Vai olhando volta para descrever esta babel, que


contraria o mito porque aqui convivem lnguas, religies e
culturas diferentes mas no se afastam. Quando h
celebraes crists, os muulmanos, hindus participam. H
cabeleireiros onde tm a imagem de nossa senhora
deFtimaao lado dos hindus.
A tour andar muito volta do comrcio da zona, isto
porque, justifica, a actividade a que se dedica grande fatia
da populao imigrante do bairro.
David Kong, 35 anos, suo, olha em volta com culos
escuros. Vai mandando piadas mais sarcsticas. Vive h dois
anos em Portugal e queria conhecer a Mouraria. No gosto
muito da gentrificao que esto a fazer, prefiro o meu

bairro, a Colina de Santana, comenta. Acha que a guia


deveria mostrar o lado negativo, a sujidade, a prostituio,
as drogas, coisas que ele sabe que existem porque j viu
vrias vezes. Devia expor tudo e depois ns tiramos a nossa
concluso.
A historiadoraaponta agora: est aqui a
praa do Martim Moniz, para onde levou
o grupo, um lugar que j teve vrias
funes, e hoje alusivo fuso cultural
que existe na zona. frente est o
Mercado de Fuso, com quiosques de
gastronomia de vrias partes do mundo.
Atravessamos o centro comercial da
Mouraria: na cave as lojas vendem coisas

de vrias partes do mundo, saris


indianos, bijutaria, roupas com padres
(https://static.publico.pt/infograa/2016/portug
tnicos, alimentos e especiarias que s
se encontram mesmo aqui. O grupo
entope a entrada da mercearia de onde vem um cheiro
intenso. O dono gosta desta invaso porque em cada
visitante v um potencial cliente. bom para a zona que
est a ficar um bocado morta, comenta.
Mas esta harmonia no dominante, como, alis, notou
David. No haver o risco de passar uma imagem
demasiado idlica da diversidade cultural lisboeta,
perguntamos a Ftima Ramos? Na parte institucional,
existem muitas barreiras e dificuldades para o imigrante
poder exercer os seus direitos, reconhecea historiadora
filha de cabo-verdianos. Mas no terreno as pessoas
conseguem fazer essa integrao de forma mais rpida e
natural, conclui, pouco antes de apontar para as muralhas
da cidade.

(//imagens0.publico.pt/imagens.aspx/1043610?tp=UH&db=IMAGENS)
De uma mercearia vem um cheiro intenso. O dono gosta desta invaso porque
em cada visitante v um potencial cliente MIGUEL MANSO

Uma das visitantes, Joana Jacinto, 24 anos, moradora na


Mouraria h ano e meio, no d, porm, essa imagem to
harmoniosa do convvio. Falo com as velhotas do prdio e
continuam a referir-se a esta multiculturalidade como os
monhs. Continua a haver um bocadinho o choque
cultural. Isso tem a ver com uma mudana muito rpida na
Mouraria, os filhos que se foram embora e no querem viver
aqui e estas diferentes culturas a aparecerem e a
revitalizarem as lojas, analisa.
No existem dados sobre a diversidade tnica e racial dos
portugueses porque no permitido esse tipo de recolha de
dados, ento ela mede-se apenas pela imigrao. Na
Mouraria, estima-se que existam cerca de 50
nacionalidades, correspondendo a um quarto dos
habitantes, diz o Censos 2011.
S no concelho de Lisboa, ao contrrio da tendncia do resto
do pas, que a populao imigrante tem crescido: em 2013
esse crescimento foi de 1,1%, perfazendo um total de quase
46 500 imigrantes, valor que aumentou para 50 mil em

2014 para se ter uma ideia, no Porto a


populao estrangeira de 8 mil e s
Sintra se aproxima de Lisboa com quase
33 mil (dados do Servio de Estrangeiros
e Fronteiras relativos a 2014).
Como que Lisboa, e a rea
metropolitana, esto assim a trabalhar a
sua diversidade cultural em termos
tursticos numa altura em que os
nmeros desta rea no param de
crescer? (Dados

(https://static.publico.pt/infograa/2016/portug

(https://www.publico.pt/economia/noticia/do-empregoao-peso-na-economia-turismo-vai-crescer-em-toda-a-linha1726824)do World Travel & Tourism Council para Portugal


mostram que o contributo directo do turismo para o PIB
portugus dever aumentar de 11,3 mil milhes de euros 6,4% do PIB em 2015 - para 11,7 mil milhes este ano).
Algumas mudanas na Mouraria podem servir de
barmetro. Por isso mesmo os turistas que hoje fazem este
percurso com Ftima Ramos interrogam-se. Joana Jacinto
quer saber o que os moradores pensam da injeco de
dinheiro nesta zona.
O bairro foi mudando, sobretudo depois do projecto da
Cmara Municipal de Lisboa de requalificao, com a
renovao de praas e edifcios e o investimento em

percursos tursticos. Houve a mudana (2011) do gabinete


do ento presidente da Cmara, Antnio Costa, hoje
primeiro-ministro, para o Largo do Intendente. Da tornouse plo de atraco turstica, no s para lisboetas como
para restantes portugueses e estrangeiros.
As pessoas mais novas se calhar vem aqui oportunidades
de negcio, talvez os mais velhos sintam que h mais
barulho, por exemplo responde a guia. Mas a injeco
para quebrar a excluso social faz todo o sentido, sublinha.

CARLA ROSADO

Filipa Bolotinha, que vive e trabalha na Mouraria, intervm


para dizer que no se deve diabolizar o que est a
acontecer porque at agora as pessoas esto contentes
com o que aconteceu no seu bairro. Reconhece que se
chegou a um ponto em que possvel vir a ser necessria
uma segunda interveno que tem a ver com a questo do
turismo e dos apartamentos. Ela prpria nota que o grande
problema hoje que quem quer ir para l viver no
consegue, no h apartamentos para alugar, desabafa para
o grupo. Conheo muita gente que est procura e no
encontra. verdade que talvez o preo das casas tenha que

subir, porque estamos no centro de Lisboa, mas a questo


que a escassez se deve ao facto de toda a gente querer
alugar a turistas, pois ganha muito mais dinheiro.
Independentemente disso, as visitas organizadas na
Mouraria tm como objectivo mudar a maneira de pensar
da populao portuguesa sobre as questes da
multiculturalidade, diz Filipa Bolotinha, tambm
responsvel pelo projecto Migrantour, uma rede europeia
em que guias locais fazem passeios interculturais no qual
este se integra. A ideia quebrar os estigmas e ideias prconcebidas e, ao mesmo tempo, contribuir para a
integrao das comunidades migrantes no seu territrio, e
da sua apropriao desse territrio.

J te tinha dito para ires


embora!

em sempre a convivialidade pacfica na Mouraria.


Dia de semana tarde e, num passeio pelas ruas
estreitas do bairro que fica numa colina, vem-se
alguns turistas, poucos moradores. Numa esquina

h um restaurante que j veio em guias tursticos. O dono do


espao h 30 anos confessa que nem toda essa diversidade
aceite com bom grado. A populao vai embora, os
monhs vm para aqui. Acha que ns gostamos deles?!
Pedem 350 euros por uma casa que ningum d mas os
monhs metem-se l oito e do
Um dos clientes, um jovem com bon e fato de treino, sai de
dentro do restaurante e desata pancada a um homem de
etnia cigana que est a vender pastilhas elsticas e outros
produtos. J te tinha dito para ires embora!, grita
enquanto lhe bate. O saco preto fica espalhado na rua,
ouvem-se berros. O homem entra aqui 80 vezes a oferecer
coisas s pessoas, as pessoas dizem que no e ele volta,

justifica o dono do restaurante, desculpabilizando o cliente.


Mas neste bairro h respeito, defende, e h mais bandidos
fora do que dentro. Turistas so bem-vindos, e estrangeiros
que queiram investir tambm.
A florista Fernanda, que vive na
Mouraria h 40 anos, conta que uma
agncia imobiliria lhe chegou a oferecer
o dobro pelo seu apartamento - no
aceitou. A proliferao de hostels est a
descaracterizar o bairro, acusa. As
mudanas foram muito grandes: Havia
bairrismo e essa tradio est a acabar,
Lisboa

lamenta. Toda esta imigrao conseguiu


encaixar na Mouraria. Antigamente as
pessoas tinham a sua porta aberta, roupa
estendida e agora vem-se muitos

Setbal

chineses, paquistaneses, indianos, que se


Fa ro

infiltram dentro de uma casa, duas ou


trs famlias. O bairro comea a no ser
lisboeta. A tradio de fazer o fogareiro
porta, assar sardinhas e convidar os

2013

vizinhos est-se a perder.

20 14

Timteo Macedo recebe-nos na sede da


Associao Solidariedade Imigrante, que

(https://static.publico.pt/infograa/2016/portug

tem 26 600 associados de mais de 97


nacionalidades. um espao em plena Baixa, num prdio
junto ao Terreiro do Pao. L dentro, a mesa tem vrios
homens com papis frente, ajudados por um dos
funcionrios da associao. Atendem dezenas de pessoas
por dia. O que acontece neste momento que de repente
transforma-se o Martim Moniz no mercado de fuso. E
quem frequentava antes? Eram muitos imigrantes que
moravam nas imediaes, os seus filhos que iam jogar

bola. Eram espaos de partilha. H o fenmeno de


centrifugao e as pessoas so cada vez mais afastadas para
mais longe, critica.
Timteo Macedo nem sequer considera positivo para a
imigrao a afluncia de turistas e a revitalizao com a
organizao de eventos em lugares como o Mouraria e
Intendente. Ali estigmatiza-se a prpria imigrao, critica.
Faz-se folclore.

(//imagens3.publico.pt/imagens.aspx/1043613?tp=UH&db=IMAGENS)
Mouraria, Intendente, Martim Moniz so zonas com muitos imigrantes. Chamamse turistas para ver o extico MIGUEL MANSO

Mouraria, Intendente, Martim Moniz so zonas com muitos


imigrantes. Chamam-se turistas para ver o extico. No
podemos alimentar estas polticas. No de exotismos que a
cidade de Lisboa tem que viver. Acantonam ali a imigrao e
muitas vezes a imigrao indesejvel: so paquistaneses,
chineses, do Bangladesh e de outras origens. Muitos no
esto documentados, esto em fase de transio, procura
de se documentarem.

A Solidariedade Imigrante organiza eventos, como o Festival


ImigrArte debates, exposies, teatro e dana com
vrias organizaes de imigrantes. O que gostava era de ver
as comunidades fazerem actividades com as suas prprias
dinmicas, e no algo que imposto de cima para baixo.

Quer o qu?

anuela Jdice est frente do gabinete da cmara


Lisboa Encruzilhada de Mundos desde 2008 que,
entre outras coisas, organiza o Festival Todos - a
poltica promover a interculturalidade e de trs

em trs anos mudam a zona da cidade onde esto


implementados.
Em2009, o primeiro Todos ocupou a zona da Mouraria e
Intendente, abrindo-a ao turismo, define. Porque havia
medo de entrar. Foram depois para So Bento/Poo dos
Negros/zona perto da Assembleia da Repblica, onde houve
muita imigrao cabo-verdiana h vrias dcadas, mas que
agora desapareceu - encontraram muitos estudantes
Erasmus. Desde 2015 que o Todos se mudou para o Campo
Santana.
Queremos passar a imagem de que Lisboa s tem a ganhar
com a incorporao das vrias culturas. A diversidade uma
vantagem que tem sobre muitas outras cidades, diz, no
gabinete em plena Baixa.
A ex-vereadora considera que positivo ter pessoas de fora,
mesmo nos bairros como a Mouraria, a tirar fotografias, a
visitar. Nunca mais me esqueo que na primeira edio
convidmos um fotgrafo francs,Georges Dussaud e o
cartaz desse ano foi estequer fr [nome pejorativo que se
d aos vendedores de flores de origem sul asitica] numa
festa da Senhora da Sade na Mouraria [mostra o cartaz
com a fotografia de um senhor com um ramo de flores]. O

facto de ele ter sido olhado e fotografado por um estrangeiro


e o facto de poder mostrar foi to, to importante para a
auto-estimaAgarrou-se a ns e disse: muito obrigado,
vivemos escondidos e s samos noite para vender as
flores.

MIGUEL MANSO

Perguntamos responsvel por um gabinete que tem como


linha de aco a diversidade se tem noo de que acabou de
usar uma expresso discriminatria - quer fr. Para mim
no de todo pejorativa ou racista, ternurenta. O facto de
estar a vender flores - foi a expresso que usei.
Alm do Todos, o gabinete organiza a semana da harmonia
inter-religiosa e o dia internacional da lngua materna, mas
estes eventos no so propriamente pensados como atraco
turstica no h um gabinete camarrio focado no turismo
da diversidade cultural.
H uns tempos, uma jornalista francesa questionou a
tambm secretria-geral da Casa da Amrica Latina sobre
porque que em Lisboa no havia nenhum monumento,
mural ou museu dedicado escravatura nada, quando

Portugal foi um dos principais actores do comrcio de


escravos transatlntico. No consegue encontrar nenhuma
razo. E eu nunca tinha pensado nisso, confessa.
Neste momento, o MuseuJudaico
(https://www.publico.pt/culturaipsilon/noticia/patrao-daaltice-apoia-construcao-do-museu-judaico-de-lisboa1725493)tem inaugurao planeada para 2017 foi a
cmara que teve que ir procurar o financiamento, diz,
apesar do apoio da fundao do patro da Altice, Patrick
Drahi, dono da Portugal Telecom.

As memrias apagadas

e facto, mesmo no circuito comercial mais fcil


encontrar passeios ligados cultura judaica do que
africana, por exemplo.

A Lisbon Walker uma das empresas de animao turstica


que fazem os dois tipos de passeios. O historiador Jos
Antunes vai hoje fazer para o PBLICO um condensado de
um percurso que dura umas trs horas. Costuma avisar:
No vo ver nada, eu vou-vos contar histrias, no h
nada. Trabalha com a imaginao: alm de ter existido
Inquisio durante sculos que eliminou elementos da
cultura judaica, houve o terramoto de 1755. Jos Antunes
percorre as ruas de Alfama onde foi identificada uma
sinagoga e aquela que ainda hoje tem o nome de Rua da
Judiaria (bairro judeu). No h nada de palpvel, repete.
A nica sinagoga que existe em Lisboa, construda no incio
do sculo XX, no tem fachada para a rua porque os templos
no catlicos no podiam estar visveis e fica na Rua
Alexandre Herculano.
A judiaria de Alfama era pequena, com uma comunidade
supostamente mais pobre, sublinha. A grande judiaria era
na baixa, prximo da Praa do Municpio (havia ainda outra

junto ao Convento do Carmo).

(//imagens0.publico.pt/imagens.aspx/1043620?tp=UH&db=IMAGENS)
No percurso da Lisboa judaica o historiador Jos Antunes avisa: "No vo ver
nada, eu vou-vos contar histrias, no h nada." Na fotograa, memorial ao
massacre dos judeus em 1506 MIGUEL MANSO

Costuma passar pela Praa do Comrcio para falar das


origens da presena judaica, ponto que fica prximo das trs
judiarias em Lisboa - e aqui chegaram a acontecer autos de
f, nota. Na Casa dos Bicos refere a forma como se
organizava a vida e negcios dos judeus. Perto da S h um
painel de Padre Antnio Vieira onde fala dos filossemitas,
amigos de judeus. Na Mouraria faz o contraponto entre as
duas comunidades, os mouros e os judeus. Na Praa da
Figueira descreve o Hospital de Todos os Santos, construdo
com muita pedraria trazida dos cemitrios dos mouros e
judeus, saqueados. Termina no Rossio, com o massacre dos
judeus - no vai Sinagoga de Lisboa porque preciso
marcar, h fortes restries por causa da segurana e a
fachada est escondida. Mas d nmeros sobre a
actualidade: o ltimo Censos identificou 5 mil judeus.
A tour procurada por americanos, israelitas, ingleses,
holandeses, belgas. o terceiro passeio para o qual tm
mais pedidos - os dois primeiros so genricos.

Paramos, em Alfama, junto ao Chafariz dEl Rei, local


simblico da presena judaica - D. Manuel, em sequncia do
massacre dos judeus em 1506, tinha feito saber que as bicas
no chafariz seriam usadas, cada uma, por marinheiros,
escravos, mouros, cristos novos, segundo Jos Antunes.
Este tambm um marco da presena africana em Lisboa,
at por causa do quadro de um annimo do sculo XVI onde
aparece uma grande quantidade de populao africana.
Com certeza que o que o autor fez foi concentrar na mesma
imagem muito do que viu em Lisboa, interpreta.
Jos Antunes dos poucos a fazerem a tour da Presena
Africana, e isto surpreende j que bem antiga. Fazendo
uma busca na Internet no se encontram referncias a
circuitos com este tema noutras agncias.
O prprio Jos Antunes faz muito menos este tour do que o
da Presena Judaica (tem uma mdia de um pedido
semanal). Estima que, por ano, a tour da Presena Africana,
desenhada h uns cinco anos, seja feita umas quatro ou
cinco vezes. E procurado sobretudo por americanos e
portugueses. Diz-se que Portugal uma nao de trfico de
escravos, mas em stio algum me lembro de terem dito que
em Lisboa havia 15% de africanos no sculo XVI - o que
mostra uma presena muito mais forte do que a que aparece
nos livros.

(//imagens3.publico.pt/imagens.aspx/1043623?tp=UH&db=IMAGENS)

Jos no v qual seja o entrave em mostrar a Histria como


ela foi. Era uma obrigao ter um Museu da Escravatura, e
isso pode trazer vantagens. A parte da Histria no to
agradvel, continuamos a pensar nos Descobrimentos como
Portugal deu novos mundos ao mundo.
At mesmo a nvel turstico, no podemos ter paninhos
quentes, salienta. No vamos assumir que Portugal era um
pas escravocrata porqu!?
A tour passa sobretudo nos lugares da histria da
escravatura e normalmente a p: Largo de So Domingos,
Praa do Comrcio, Chafariz, Poo dos Negros, Mouraria,
Cais do Sodr, Madragoa - o antigoMocambo
(https://www.publico.pt/portugal/noticia/mocambo-obairro-mais-africano-da-cidade-1662175)(lugar de refgio
em umbundo, lngua angolana). Gosta de combinar com a
comida africana na Baixa, terminando com a presena
africana actual - fala tambm da casa dos estudantes do
imprio como marco da negritude, do facto de existir
trabalho forado em So Tom e Prncipe, por exemplo, at
ao sculo XX, ou da ausncia de negros em lugares de
destaque na sociedade portuguesa actual.

em Lisboa,CidadeAfricanaPercursoseLugaresde
MemriadaPresenaAfricana,SculosXVXXI, de Isabel
Castro Henriques e Pedro Pereira Leite (disponvel, alis, na
Internet) que se encontra a presena da escravatura na
cidade. E essencialmente nela que se baseia outra tour do
gnero feita por Naky Gaglo, imigrante do Togo (o circuito
anunciado no sitetrip4real.com (http://trip4real.com/)).
Sarah e Elisha James, casados, so dois afro-americanos de
Nova Iorque que esto de visita a Lisboa. Ela a segunda
vez que vem, depois de ter vivido em Espanha e de ter
visitado a capital lisboeta h uns anos. Na altura ficou
surpreendida pelo facto de haver tanta gente negra na rua
quando em Espanha est escondida. No assim to
comum encontrar tours onde se aprende sobre cultura
africana, diz Sarah.

(//imagens9.publico.pt/imagens.aspx/1043639?tp=UH&db=IMAGENS)
O casal afro-americano Sarah e Elisha James vieram de Nova Iorque e esto de
visita a Lisboa. Participam num tour pela capital naquilo que tem para mostrar de
razes africanas. O guia Naky Gaglo, imigrante do Togo MIGUEL MANSO

Naky Gaglo, que estuda Geografia, faz este percurso h dois


anos ao todo, umas 14 vezes desde ento, sobretudo com
turistas afro-americanos. Comea pela Praa do Comrcio
para se falar da relao com o Rio Tejo e a partida e chegada

de navios negreiros no sculo XV. Sarah e Elisha vo


fazendo vrias perguntas para as quais o guia no tem
respostas prontas. Qual era a diferena entre a escravatura
em frica e na Europa, como eram tratadas as mulheres e
crianas, h escravos que a determinada altura se libertam,
como a convivncia hoje entre os negros e os brancos em
Portugal?
A chuva que cai neste dia de Maro forte, preciso ir para
debaixo de um telheiro. Para-se agora em frente esttua do
Marqus S da Bandeira, na Praa D. Lus I, junto ao
Mercado da Ribeira. Ali se v a homenagem ao homem que
publicou os decretos que iriam abolir o comrcio de
escravos (1836) e a escravatura (1869) em todo o territrio
portugus. Aos ps do marqus uma figura que representa
uma mulher, supostamente Fernanda do Vale, uma
escritora e toureira mestia, conhecida por Preta Fernanda,
segundo Isabel Castro Henriques.
Sarah James gosta deste tipo de turismo onde se ganha
outra perspectiva da cidade que est a visitar, e se tem a
oportunidade de ver mais profundamente a histria de um
pas. A tour tem muita histria mas medida que se avana
repara que h muita coisa do passado que ainda est
presente diz, enquanto sobe as escadinhas longas e
ngremes da Bica. "O que que as pessoas negras em
Portugal sabem desta histria e quanto ensinado nas
escolas?, quer saber.
Iremos parar na Rua das Gveas, no Bairro Alto, onde
viveram vrios africanos; na Igreja de Santa Catarina, onde
h uma pintura com um casal de africanos; em Cruz de Pau,
onde se infligiam os castigos aos escravos; e logo a seguir no
Poo dos Negros onde em 1515 D. Manuel I mandou
construir (o poo) para que a fossem lanados os escravos
que falecem nessa cidade, como se l no guia de
Henriques.

Antes de terminar a visita mais de cinco horas depois numa


tasca angolana no Martim Moniz, Naky Gaglo ainda pra no
Largo de So Domingos para mostrar a Igreja - que abriu as
portas confraria de Nossa Senhora do Rosrio dos
Homens Pretos, protectora dos africanos.
Levou-nos a muitos stios onde se consegue perceber a
histria, comenta Elisha James no final. Foi muito cool, e
estou contente de ter trazido tnis porque andmos
imenso!

Desconstruir esteretipos

grupo de quase 30 pessoas que hoje visita a Cova da


Moura, na Amadora, tem um interesse especfico so do ncleo de Aco Social do Instituto Superior
de Cincias Sociais e Polticas (ISCSP). O estudante

Afonso, 20 anos, presidente do ncleo, explica que querem


ver de perto realidades diferentes e acha este tipo de visitas
essenciais para desconstruir esteretipos.
Por isso quiseram conhecer o projecto desenvolvido pela
Associao Moinho da Juventude, que apoia a comunidade
em diversas frentes desde que foi fundada em meados dos

anos 1980 (oficialmente em 1987) por uma belga, Godelieve


Meersschaert, e o seu marido Eduardo Pontes. O bairro, que
nasceu nos anos 1960, foi ganhando populao
essencialmente vinda do Pases Africanos de Lngua Oficial
Portuguesa.
Estamos em frente a um dos grandes graffitis que se
espalham pelas ruas da Cova da Moura. Olhamos para o
topo da colina e ali est Amlcar Cabral, heri das
independncias e uma das grandes referncias da negritude.
A sua boina e os culos so inconfundveis o smbolo de
um bairro que tem na sua maioria habitantes de origem
cabo-verdiana.
Bino, ou Silvino Furtado, faz as visitas do Sabura, como se
chama o projecto de tour pelo bairro, h cerca de 10
anos. Criado em 2004, o Sabura quer quebrar os estigmas
ligados a um bairro que est na mira da polcia e de alguns
media pelos piores motivos (droga, violncia). Como
moradores essa no a nossa percepo, e quisemos criar
algo para as pessoas conhecerem melhor o trabalho da
associao e o quotidiano do bairro, mostrar que como
outro qualquer.
Outra das ideias foi criar parcerias com a economia informal
como os restaurantes, mercearias, cabeleireiros e inseri-los
no projecto -h a hiptese de se fazer a marcao para jantar
ou almoar por 7,5 euros, menu completo. Recebem
portugueses mas tambm estrangeiros.

(//imagens1.publico.pt/imagens.aspx/1043641?tp=UH&db=IMAGENS)
As visitas pelo bairo da Cova da Moura, na Amadora, existem h j dez anos DR

Os moradores j esto habituados, conta Bino, 33 anos,


auxiliar de educao e animador cultural. Para o bairro
tambm bom, abre para fora e uma oportunidade para
travarem relaes com outras pessoas. Se no houvesse as
visitas muita gente nunca viria aqui.
As visitas variam consoante o grupo - a padro passa pelas
vrias valncias do Moinho da Juventude, mas se se quiser
focar, por exemplo, nos cabeleireiros, ele tambm o faz.
Paragem agora no Espao Jovem, onde funciona um estdio
de gravao, para Bino fazer a introduo. Sobem-se depois
umas escadas que vo dar ao Espao Polivalente, e onde de
uma cozinha sai o cheiro a almoo. Aqui funciona a cantina
social, onde do assistncia a famlias mais carenciadas. O
espao luminoso e tem nas paredes alguns quadros. Serve
para ensaios de grupos como o de batuques Finca P. V-se
material que costuma ir nas Festas de Kola San Jon, a festa
tradicional de So Vicente e Santo Anto celebrada aqui h
anos.

Visitam-se outros espaos, percorrendo as ruas ngremes,


enquanto nos cruzamos com moradores: o Centro de
Actividades de Tempos Livres, que abre s 7h30 - Bino
quem vai buscar os meninos creche, onde alguns chegam
s 6h; o Gabinete de Insero Profissional, onde se
desenvolvem projectos de empreendorismo; o Ninho dos
Jovens onde as crianas e bebs esto a fazer ginstica
aqui tarde trabalha-se com o pessoal mais velho a quem
se ensina a ler e escrever; a Biblioteca e centro de
documentao, que era uma antiga garagem e foi adquirido
com um donativo da fundadora do Moinho com o dinheiro
do prmio Mulher Activa 2005.

Para o bairro tambm


bom, abre para fora e
uma oportunidade para
travarem relaes com
outras pessoas. Se no
houvesse as visitas muita
gente nunca viria aqui.
Silvino Furtado, animador cultural

lvaro, 29 anos, de Moambique e est


em Portugal h seis meses para estudar
no primeiro ano do curso de Aco Social
- j funcionrio no Instituto Nacional
de Segurana Social. Visto de fora,
parece-lhe que o prprio bairro fica
motivado com estas visitas, mas
importante que no se passe aos
habitantes a sensao de que esto a ser
objecto de uma pesquisa ou de auditoria.

Uma hora e meia de visita depois, as estudantes Sara


Ramos, 20 anos, e Eurdice Maurcio, 22, no tm dvidas
de que j mudaram a ideia que tinham da Cova da Moura.
Quando aparece nas notcias sempre de forma negativa, e
as pessoas constroem rtulos sobre quem vive aqui: tudo
bandido, diz Eurdice Maurcio. E no assim. Vi pessoas
que se conhecem bem e um trabalho em equipa para mudar
a realidade de quem est excludo.
Sara Ramos defende que este tipo de visitas deveria existir
em todos os bairros sociais.

A visita ajuda a desconstruir esteretipos - mas convence a


ir l morar, por exemplo?Se tivesse que ser, responde
Eurdice. Acho que nem as pessoas que vivem aqui
gostariam. Porque uma forma de excluso social - o facto
de estarem aqui excluso. Sara completa: Por mais que
as pessoas queiram mudar a imagem, o pensamento vai
sempre para aquele lado. Mariana Castelo completa: So
precisos muitos anos para mudar uma coisa que aconteceu
em cinco minutos. At podem acontecer noutro lado, mas s
o facto de ser aqui.
sada, uma moradora, Isabel Andrade, que ama h 12
anos, diz-nos que gosta de ver gente de fora a visitar a Cova
da Moura: importante sentir que as pessoas no tm medo
de entrar.

A suspenso da realidade

ideal era que as entradas e sadas destes territrios


como a Cova da Moura ou a Mouraria fossem
naturais, que as pessoas pudessem cruzar as vrias
esferas - a comunal do bairro e a mais pblica,

analisa Antnio Brito Guterres, investigador de Estudos


Urbanos no Instituto Superior de Cincias do Trabalho e da
Empresa (ISCTE). Sabemos que a cidade est construda de
tal forma segmentada que quase impossvel transpor essas
barreiras, continua, sentado num espao comunitrio da
Curraleira, um dos vrios bairros sociais onde j trabalhou.
No entra e sai de jovens e crianas, toda a gente o
cumprimenta, com afecto.
Lisboa uma cidade sobre a qual existe o discurso de que
h ainda muito por explorar em termos tursticos mas tem
um problema: o contedo desse turismo tem sido o espao
territorial de 500 mil pessoas (o centro do concelho) quando
a escala de Lisboa muito maior, continua.

Brito Guterres problematiza a questo dos percursos pelos


ditos bairros problemticos. A que que isso responde? E
a quem responde? O que desenvolvem?

Lisboa uma cidade sobre


a qual existe o discurso de
que h ainda muito por
explorar em termos
tursticos mas tem um
problema: o contedo
desse turismo tem sido o
espao do centro, quando a
escala de Lisboa muito
maior
Antnio Brito Guterres, investigador

O posicionamento, mesmo dentro dos


prprios bairros, naturalmente
diferente de pessoa para pessoa. Haver
quem ganha com as visitas, haver quem
no gosta. Mas de qualquer forma h
sempre diferenas entre os circuitos na
Cova da Moura e da Mouraria, nota: no
primeiro, o envolvimento comunitrio
que permite o apoio entre os moradores
fica exposto quando as pessoas l vo
porque o espao pblico mais uma
extenso do espao privado; j no
Martim Moniz essa invaso no ser to

forte porque o espao pblico persi.


Por outro lado, alerta: H uma romantizao volta de
percursos de vida que no so bons, de pessoas que saem s
5h para trabalhar.
Acontece tambm uma contradio: o empreendedor que
aparece para dinamizar o bairro ser uma pessoa de fora e no
bairro desenvolverem-se actividades de economia paralela
em que no se pode fazer uma cachupa em casa para vender
aos visitantes por causa da ASAE. Ou seja, mitiga-se um
determinado tipo de vida volta desses circuitos, ao mesmo
tempo que as polticas pblicas censuram o que vem de uma
economia domstica.
Na Quinta da Fonte relativamente larga a avenida
principal pela qual se distribuem os prdios pintados de
uma cor amarelada, blocos de habitao social e outros de
cooperativa onde vivem mais de 2500 pessoas, muitos de
origem africana e cigana.

de manh, e h jovens, em grupos, sentados em muros a


conversar.
A receber os visitantes est uma enorme fachada com
graffiti, fruto do festival O Bairro i o Mundo, uma
colaborao entre o Teatro Ibisco (que mais do que um
teatro, tem projecto de emprego, por exemplo) e a Cmara
Municipal de Loures, com apoio do programa Escolhas do
Alto Comissariado para Migraes. Hoje organizam visitas a
esta galeria de arte pblica.

(//imagens4.publico.pt/imagens.aspx/1043644?tp=UH&db=IMAGENS)
Na Quinta da Fonte os visitantes so recebidos por fachadas com grati, fruto do
festival O Bairro i o Mundo RUI GAUDNCIO

Eunice Rocha, produtora do Ibisco, vai contando a histria


do festival que comeou em 2013 neste lugar e que no ano
seguinte foi para a Quinta do Mocho, tambm em Loures.
Os dois bairros so conhecidos como sendo rivais e o
trabalho do teatro em vrias actividades tem conseguido
quebrar algumas barreiras. As pessoas temiam entrar aqui,
no se sentiam confortveis.

O bairro hoje aparece nos media por bons motivos, mas


normalmente era pela m fama, rixas e violncia. Verdade
que muita gente nunca sai do bairro, nem tem noo do que
se passa l fora, admite Carlos, morador. Mas vir gente de
fora entrar com mais confiana anima, defende. Eunice
complementa: S podemos estar aqui se a comunidade nos
der essa confiana, porque se houver alguma coisa que no
seja do agrado rapidamente somos corridos.
Estamos em frente de uma parede de um prdio em que h
quatro rostos pintados a graffiti, rostos de diferentes
heris, entre eles Salgueiro Maia e Che Guevara,
desenhados a negro. Houve gruas, pessoas a ajudar e a
aproximarem-se, debate, algumas lutas sobre quem colocar
ali e negociaes. A equipa de produo escolheu Salgueiro
Maia. Eles queriam Amlcar Cabral. O Salgueiro Maia no
lhes dizia nada, comenta Eunice Rocha.
Em baixo, noutra fachada, o rosto de Nelson Mandela a
preto e branco impe-se, com algumas citaes do lder sulafricano. Atrs de ns h um relvado enorme que circunda
este bairro. H outros graffitis cheios de cor. David Lus, 34
anos, que tem uma empresa de remoo de graffitis,
intervm: Ao princpio muitos deles ficaram desconfiados,
normal. H cinco anos vocs no podiam estar aqui a tirar
fotos, eram assaltados. Hoje no. H muitos jovens que no
saem do seu local de conforto, mas quando sarem vo
sentir-se incomodados porque pararam no tempo. Vo
procura de quem esteve a dar formao para irem para fora.
Mas tambm queremos pessoas que venham c para dentro:
pessoas, empresas e tudo mais porque o bairro continua a
precisar de ajuda, de manuteno, e at de manuteno
psicolgica.
A poucos minutos de carro da Quinta da Fonte est a Quinta
do Mocho, com uma maioria de populao angolana, cerca
de mil famlias. O guia agora Edilson Nunes, 31 anos - ou
Deidei.

Queremos pessoas que


venham c para dentro:
pessoas, empresas e tudo
mais porque o bairro
continua a precisar de
ajuda, de manuteno, e at
de manuteno
psicolgica.
David Lus

O impacto dos 50 murais nas fachadas


dos prdios poderoso. O ttulo galeria
de arte pblica faz jus ao nome:
exactamente essa a sensao que se tem
enquanto se circula nas pequenas ruas do
bairro: estamos a caminhar numa galeria
a cu aberto.
A maioria dos artistas de fora do bairro

e reconhecidos. Deidei mostra-os


orgulhoso, passa por murais de artistas como Utopia,
Tamara: Vhils o mais conhecido e desenhou o rosto de um
DJ do bairro, Nervoso, causando polmica j que no
figura consensual.
Podemos ver o rosto de Amlcar Cabral, feito por Antnio
Alves; a figura de algum a usar uma mscara,
representando o gesto do que era entrar e sair do bairro
onde era problemtico dizer que se vivia. s vezes as
pessoas escondem-se quando vo procura de emprego,
comenta Deidei.Antes o bairro tinha assaltos e coisas do
gnero, continua, e isso era uma forma de gritaria para
chamar a ateno da sociedade e dizer que tambm
existamos. Hoje temos pessoas que trabalham para o
positivismo. Somos conhecidos pelo que fazemos, pela
msica.
Vamos passeando entre a galeria, h at murais com a
chanceler alem Angela Merkel. Deidei vai contando as
histrias volta da pintura de determinados murais - sabe
de cor os nomes dos artistas. Os moradores olham
indiferentes a nossa passagem. A estender roupa, Gilberto
diz-nos que indiferente abrir a janela e ver a parede da
frente pintada com um grande mural. Sentadas junto a uma
rvore, duas jovens moradoras, Mariana e Leo, respondem
que gostam de ver as pinturas mas uma delas comenta: J
tem muitos desenhos, depois acaba por ficar esquisito. No

tem graa ficar em todos os prdios. As visitas ao bairro de


turistas bom para no dar aquela fama. No um
bairro pior que os outros. normal. Antigamente era mais
coiso, agora no se v tanta confuso.
A obra de arte nmero 50 da mexicana Eva, uma das
artistas mais jovens, com 23 anos. A maioria dos artistas so
de fora do bairro e fora do pas - no so remunerados. No
bairro at existiam artistas mas de tal categoria no,
justifica Deidei. Comearam por 10 artistas, sem nunca
pensar que as candidaturas podiam crescer tanto - e a partir
da foram-se oferecendo cada vez mais artistas. Hoje h uma
lista de 30 espera de trepar as paredes dos prdios da
Quinta do Mocho.
As intervenes e esta abertura ajudaram o bairro a superar
alguns dos problemas. Mas como diz Eunice Rocha: No
podemos ser demasiado romnticos. Estamos a falar de
coisas bonitas mas bvio que h problemas dirios e
estamos aqui para ajudar a solucionar esses problemas:
como em todo o lado, a pequena criminalidade continua.
Regressamos Curraleira, onde por enquanto no h nada
de turstico para mostrar, aparentemente. Com o
crescimento do turismo em Portugal e em Lisboa o mais
natural que se comecem a explorar cada vez mais os
circuitos da diversidade em termos comerciais, prev
Antnio Brito Guterres: a Lisboa do ps-colonialismo, a
Lisboa cigana, a Lisboa africana, do bairro excntrico onde
ainda h barracas... Lisboa to segmentada que isso vai
ser explorado de certeza. Quem vai ganhar? E como se vai
lidar com a incoerncia de se ir procura de um tema e
forma de estar, que depois as polticas pblicas castigam?
O paradoxo, continua, que de repente h uma srie de
fronteiras que podem ser pacotes tursticos numa cidade
que no circula, que tem vrias diversidades que no se do

entre si. A existncia desse circuito turstico quase uma


demonstrao de que h uma cidade que exclui, que est
segmentada.
Na verdade, os circuitos tursticos acabam por assinalar
ainda mais as diferenas: aqui estamos ns, ali esto eles.
Sempre que fazemos um tour desses h uma suspenso da
realidade, h muita mediao no meio portanto acabamos
por ter uma anlise esttica, pr-concebida e no
aprofundada. Continua a ser um consumo e no muito
diferente de ir ver um espectculo em que no me relaciono
mas consumo.

COMENTRIOS

Camila Pohlmann
Rio de Janeiro, Brazil - Lisbon, Portugal

timo artigo. A respeito do comentrio sobre por que no se fala


nos escravos eu tambm j me perguntei o mesmo. E a resposta
17/04/2016 12:48 que encontrei que o portugus mdio no acha que teve
envolvimento na escravatura. J ouvi, mais de uma vez: "todos os
pases usavam mo de obra escrava e o portugus ia l na Africa
e no pegava ningum, j os recebia das tribos e 's' o que fazia
era levar a quem queria comprar". Acho uma viso, no mnimo,
ingnua, mas j a escutei mais de uma vez.

Maraf

No sei como classica o "portugus mdio".


Talvez se esteja a referir s geraes mais velhas
educadas durante o tempo da ditadura, com
17/04/2016 19:46 quem ter dito oportunidade de conversar
durante alguma estadia em Portugal. Dicilmente
encontrar algum de 30 anos ,que tenha
terminado o Ensino Secundrio a dizer que os
portugueses no tiveram envolvimento na
escravatura. Agora duvido que um brasileiro de
30 anos saiba que aps a independncia do
Brasil os heris brasileiros, "lutadores contra o
opressor colonial portugus" (como aprendido
nas escolas brasileiras) decidiram manter a
escravatura por mais 70 anos. Muito
conveniente...infelizmente a histria tem sido

usada para construir sentimentos nacionalistas.


Reveja o que aprendeu na escola luz deste
princpio e surpreenda-se.

Suave

No foi assim que aprendi na escola. Este


contexto opressor colonial portugus um
contexto africano. No Brasil no foi desta
17/04/2016 20:19 maneira. O que aprendemos foi o seguinte:
Quando Dom Joo abandonou Portugal a sorte
dos franceses de Napoleo, fugiu com todo o
seu squito para o Brasil de forma a criar um
novo Portugal no Brasil j que nem por sombras
acreditava que o povo portugus, liderado por
militares ingleses, poderia rechaar as tropas
francesas. Aps a improvvel vitria do povo
portugus, o Rei voltou a Portugal com a
promessa de que o Brasil deixaria de ser uma
colnia e passaria para o estatuto de um Estado
Portugus.

Suave

Quando chegou a Portugal, quebrou a promessa


e o nosso Imperador Dom Pedro I declarou a
independncia as margens do Rio Ipiranga face
17/04/2016 20:19 as novas exigncias de remessas do Brasil para
Portugal. Portanto, no foi uma independncia
gerada pelo dio mas pela estupidez e burrice
do Rei daquela poca.

Suave

Por outro lado, percebo o ponto de vista de


Camila. A escravatura ainda um assunto tabu
em Portugal. Assim como a descolonizao de
17/04/2016 20:19 frica. Alias, h um artigo espetacular do Pblico
a expor os problemas e perseguies
acadmicas toda vez que algum tenta levantar
esta dado histrico de forma a encarar os
fantasmas do passado. J no Brasil, podemos
dizer que no um assunto tabu. Basta ver a
quantidade de lmes e novelas a esmiuar esta
triste passagem da histria do Brasil. Portugal
hoje sabe mais acerca da escravatura de sculos
passados no Brasil por causa do Brasil no
entanto sabe muito pouco da escravatura vivida
at a dcada de 70 das antigas colnias
africanas.

Nuno Pessoa
Bom artigo. Parabns!

17/04/2016 11:47