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El cuerpo interrogado en el suplicio es a la vez el punto de
aplicacin del castigo y el lugar de obtencin de la verdad. Y de
la misma manera que la presuncin es solidariamente un
elemento de investigacin y un fragmento de culpabilidad, por su
parte el sufrimiento reglamentado del tormento es a la vez una
medida para castigar y un acto de informacin.
Patricia Hernandez
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El suplicio forma, adems, parte de un ritual. Es un
elemento en la liturgia punitiva, y que responde a dos exigencias.
Con relacin a la vctima, debe ser sealado: est destinado, ya
sea por la cicatriz que deja en el cuerpo, ya por la resonancia
que lo acompaa, a volver infame a aquel que es su vctima; el
propio suplicio, si bien tiene por funcin la de "purgar" el delito,
no reconcilia; traza en torno o, mejor dicho, sobre el cuerpo
mismo del condenado unos signos que no deben borrarse; la
memoria de los hombres, en todo caso, conservar el recuerdo
de la exposicin, de la picota, de la tortura y del sufrimiento
debidamente comprobados. Y por parte de la justicia que lo
impone, el suplicio debe ser resonante, y debe ser comprobado
por todos, en cierto modo como su triunfo. El mismo exceso de
las violencias infligidas es uno de los elementos de su gloria: el
hecho de que el culpable gima y grite bajo los golpes, no es un
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Por su parte, el magistrado tena el derecho de recibir
denuncias annimas, de ocultar al acusado la ndole de la causa,
de interrogarlo de manera capciosa, de emplear insinuaciones.
Constitua, por s solo y en todo poder, una verdad por la cual
cercaba al acusado, y esta verdad la reciban los jueces hecha,
en forma de autos y de informes escritos; para ellos, nicamente
estos elementos eran probatorios; no vean al acusado ms que
una vez para interrogarlo antes de dictar su sentencia. La forma
secreta y escrita del procedimiento responde al principio de que
en materia penal el establecimiento de la verdad era para el
soberano y sus jueces un derecho absoluto y un poder exclusivo.
Daro Marulanda
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La verdadera razn no est libre de todo compromiso con
la locura; por el contrario, debe seguir los caminos que sta le
seala.
Paola Moncada
22.
Para que el Estado funcione como funciona es necesario
que haya del hombre a la mujer o del adulto al nio relaciones de
dominacin bien especficas que tienen su configuracin propia y
su relativa autonoma.
Lorena Mora
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24.
Entre cada punto del cuerpo social, entre un hombre y una
mujer, en una familia, entre un maestro y su alumno, entre el que
sabe y el que no sabe, pasan relaciones de poder que no son la
proyeccin pura y simple del gran poder del soberano sobre los
individuos; son ms bien el suelo movedizo y concreto sobre el
que ese poder se incardina, las condiciones de posibilidad de su
funcionamiento.
Andres Nates
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Lo que hasta entonces haba mantenido esta prctica de
los suplicios, no era una economa del ejemplo, en el sentido en
que habra de entenderse en la poca de los idelogos (que la
representacin de la pena prevalezca sobre el inters del
crimen), sino una poltica del terror: hacer sensible a todos,
sobre el cuerpo del criminal, la presencia desenfrenada del
soberano. El suplicio no restableca la justicia; reactivaba el
poder.
Pardo Liseth
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Se trata, a medida que se concentran las fuerzas de
produccin, de obtener de ellas el mximo de ventajas y de
neutralizar sus inconvenientes (robos, interrupciones del trabajo,
agitaciones y "cbalas"); de proteger los materiales y tiles y de
dominar las fuerzas de trabajo.
Leonardo Perez
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La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La
locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de
las formas de la sensibilidad que la aslan y de las formas de
repulsin que la excluyen o la capturan.
Camilo Ramirez
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Para que el Estado funcione como funciona es necesario
que haya del hombre a la mujer o del adulto al nio relaciones de
dominacin bien especficas que tienen su configuracin propia y
su relativa autonoma.
Julian Ramirez
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Las prcticas sociales pueden llevar a engendrar
dominios de saber que no solo hacen que aparezcan nuevos
objetos, conceptos y tcnicas, sino que hacen aparecer,
adems, formas totalmente nuevas de sujetos y sujetos de
conocimiento. El mismo sujeto de conocimiento posee una
historia
David Tovar
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A los movimientos populares se les ha presentado como
producidos por el hambre, los impuestos, el desempleo; nunca
como una lucha por el poder, como si las masas pudieran soar
con comer bien, pero no con ejercer el poder.
Manuel Vergara
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El humanismo es todo aquello a travs de lo cual se ha
obstruido el deseo de poder en Occidente prohibido querer el
poder, excluida la posibilidad de tomarlo.
Lina Len
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El poder se ha introducido en el cuerpo, se encuentra
expuesto en el cuerpo mismo Recuerde usted el pnico de las
instituciones del cuerpo social (mdicos, hombres polticos) con
la idea de la unin libre o del aborto.
Ivonne Franco
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Nuestra dificultad para encontrar las formas de lucha
adecuadas, no proviene de que ignoramos todava en qu
consiste el poder?
Diana Carolina Lopez.
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