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Centro Universitrio UniBrasil

Curso Direito
Disciplina Direito e Sociedade I
Docente Sandro
Discente Gustavo H. Garcia de Almeida - RA:
2015200120 / Joel RA: 2014200197 / Lucas
RA:2015200238 / Wilson RA: 2015200118
Avaliao: Questionrio: Durkheim Webber Marx /
Resumo: Franz Kafka

Curitiba 2015

Viso de Durkheim sobre o trabalho:


Para Durkheim o trabalho de suma importncia, pois a partir do
trabalho que se d muitas vezes o nosso processo social. Ele parte do ponto
em que a sociedade pode ter dois tipos de relao social ou solidariedade
social, que seriam a mecnica e orgnica.
Na sociedade mecnica a diversidade das funes no trabalho
mnima, sendo assim as funes muito parecidas, tornando os indivduos muito
semelhantes, alm de ter uma coeso social muito forte pois partilham os
mesmos valores morais.
Na sociedade orgnica h uma diviso do trabalho ou a especializao
do trabalho, que se fossemos levar em relao o fator econmico diramos que
isso gera um aumento da produtividade, porem Durkheim v o lado social, ele
argumenta que esse fato altera as relaes sociais, nesta sociedade h vrias
funes e tarefas, nesta sociedade ao contrrio da mecnica, a orgnica no
tem uma grande coeso.

Viso de Weber sobre o Trabalho:


A tica protestante est muito enraizada na conduta de vida capitalista,
contudo, segundo Weber, o problema da origem do capitalismo no pode ser
alicerado na religio como fator principal. Pois, esse problema autoriza causas
complexas e mltiplas, sendo elas, econmicas, polticas, militares, tcnicas,
jurdicas e afins.
No entanto, ser capitalista ser disciplinado, motivado pelo sentido de
dever, pela honestidade e pela dedicao ao trabalho. Weber diz que, Ascesse
o comportamento tpico dos monges, que levam uma vida dedicada orao
e penitncia, e o capitalista por sua vez, tambm uma pessoa asctica, mas,
diferente da religiosa, volta sua prtica ascetissista ao trabalho, dinheiro e
capital. Contudo, Weber reflete sobre a seriedade e a devoo com que o
capitalista leva o dinheiro e o trabalho, do outro lado a religio vai fazendo com
que o cidado leve tambm o trabalho no como pecado, mas, como uma ao
sagrada e digna de ser feita com devoo e seriedade.

Portanto, para se institucionalizar o esprito do capitalismo foi preciso


sobrepujar o tradicionalismo, ou seja, a idia de que o ser humano no quer
ganhar dinheiro s por dinheiro, mas, viver como est habituado e ganhar o
necessrio para tais fins. Sendo assim, Weber insiste na tese de que o
esprito do capitalismo no pode ser confundido com a forma do capitalismo.
Viso de Marx sobre o Trabalho:
Para Marx se voc quer entender a sociedade voc ento deve
compreender a economia, as relaes econmicas e materiais que os nvidos
tem. Em relao as lutas de classes Marx dizem que isso uma expresso das
contradies econmicas da sociedade, que est dividida em trs classes, o
proletariado, os proprietrios de terra e os burgueses ou capitalistas.
Na sua teoria, o processo de trabalho ocupa um posto muito importante
e tem um aspecto duplo, a saber, o de transformao material e o de
valorizao do capital. No pensamento econmico de Marx, o trabalho tem de
ser tomado com referncia a alguma coisa, desvinculando-se da sua utilidade
prtica imediata. Sua importncia, nesse caso, refere-se maneira como pode
se encaixar em um sistema mais amplo, que o processo de produo
material da existncia no capitalismo.

Diante da Lei Franz Kafka


O texto relata a dificuldade que a cidado comum enfrenta para ter
acesso lei. Essa dificuldade relevada por conta de no ficar claro a
mensagem expressado pelo porteiro e ou guarda da lei.
Ao tentar adentrarmos na lei a resposta sempre a mesma dita ao
homem do campo que a entrada no era admitida de imediato, sendo possvel
a admisso posteriormente. Assim como o homem do campo pensava, hoje a
sociedade pensa de mesma forma que a lei devia ser acessvel a todos e a
qualquer hora, com tudo fica uma dvida em que o homem se depara, ser que
eu ou ns estamos sendo enganados por no ter acesso imediato a lei, ou
quem no nos d esse direito por apenas ter a funo de proteger o acesso
dos cidados ao poder e tambm no ter o devido acesso, conhecimento a
esse direito.