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Darrell L. Bock, Jesus Segundo as Escrituras, trad. Daniel de Oliveira, (So Paulo,
SP: Shedd Publicaes, 2006), 24.
2
Brooke Foss Westcott, An Introduction to the Study of the Gospels (London:
Macmillan, 1895), 328.
58
Novo Testamento, trad. Cludio Vital de Souza, 1 ed. (So Paulo, SP: Editora Hagnos,
2001), 85.
7
David A. Fiensy, New Testament Introduction, The College Press NIV Commentary
(Joplin, Mo: College Press Pub. Co., 1994), 140.
8
Hale, 85.
9
Guthrie, 28.
10
Ibid.
11
Barclay, 12.
12
Ibid.
13
Donald A. Hagner, Word Biblical Commentary: Matthew 1-13, 52 vols., Word
Biblical Commentary, vol. 33A (Dallas, TX: Word, Incorporated, 2002), lx; Barclay,
16; John R. W. Stott, Homens com Uma Mensagem: Introduo ao Novo Testamento
e Seus Escritores, trad. Rubens Castilho (Campinas, SP: Editora Crist Unida, 1996),
40; Tasker, 15.
59
A. H. McNeile, The Gospel According to St. Matthew (Grand Rapids: Baker, 1915;
reprint, 1980), 17.
15
Tasker, 16; Stott, 36, 40.
16
A palavra Cristo derivada do latim Chistus e do grego Christos, que na LXX e
no NT o equivalente grego do aramaico meH, correspondente ao hebraico
maH, e que por sua vez transliterado para o portugus Messias. Por
conseguinte as palavras Cristo e Messias so correspondentes. Colin Brown e
Lothar Coenen ed., Dicionrio Internacional de Teologia do Novo Testamento,
trand. Gordon Chown, 4 vols., vol. 2 (So Paulo, SP: Sociedade Religiosa Edies
Vida Nova, 1989), 488.
17
John F. Walvoord e Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary: An
Exposition of the Scriptures, vol. 2 (Wheaton, IL: Victor Books, 1983-c1985), 18;
Douglas R. A. Hare, Matthew, Interpretation, a Bible Commentary for Teaching and
Preaching (Louisville, KT: John Knox Press, 1993), 6.
18
Larry Chouinard, Matthew, The College Press NIV Commentary (Joplin, Mo:
College Press, 1997), Mt 1:1.
19
Hagner, 9. Para uma compreenso mais ampla da expresso Filho de Davi ver:
Craig Blomberg, Matthew, 38 vols., The New American Commentary, vol. 22
(Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers, 2001, c1992), 27, 28; Hagner, lxi, 9.
20
Blomberg, 403; Ulrich Luz e Helmut Koester, Matthew 21-28: A Commentary, ed.
Helmut Koester, trad. James E. Crouch, Hermeneia, vol. 3 (Minneapolis, MN:
Augsburg Press, 2005), 428-430.
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Tasker, 19.
Donald A. Hagner, Word Biblical Commentary: Matthew 14-28, 52 vols., Word
Biblical Commentary, vol. 33B (Dallas, TX: Word, Incorporated, 2002), 886.
23
Tasker, 20.
24
Leonhard Goppelt, Teologia do Novo Testamento, trad. Martin Dreher e Ilson
Kayser, 3 ed. (So Paulo, SP: Editora Teolgica, 2002), 81. A expresso Reino dos
Cus (basilei,a tw/n ouvranw/n) usada no evangelho de Mateus (31 vezes ao
todo), onde a palavra Cus (ouvrano,j) utilizada para substituir a palavra Deus
(qeo,j), seguindo o costume hebraico de evitar o uso direto do nome de Deus.
Reino dos Cus e Reino de Deus so, portanto, expresses sinnimas. D. R. W.
Wood I e Howard Marshall, New Bible Dictionary, 3 ed. (Downers Grove, IL:
InterVarsity Press, 1996, c1982, c1962), 647; Gundry, 95.
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Goppelt, 81, 82.
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Richardson, 87; Goppelt, 84; Fiensy, 71; George Eldon Ladd, Teologia do Novo
Testamento, trad. Darci Dusilek e Jussara Marindir Pinto Simes (So Paulo, SP:
Editora Hagnos, 2001), 59; Freedman, ed., 53; George Eldon Ladd, The Kingdom of
God in the Jewish Apocryphal Literature - Part 1 Bibliotheca Sacra 109, no. 433
(1952; c2002): 55-63. Ver tambm a Parte 2 e 3 do artigo The Kingdom of God in the
Jewish Apocryphal Literature no Volume 109.
34
Goppelt, 85; Fiensy, 73; Richardson, 88; Ladd, Teologia do Novo Testamento, 59,
60; Freedman, ed., 54, 55.
35
Goppelt, 85. Para uma melhor compreenso da liturgia judaica e da Kaddish ver:
Jacob Neusner, Alan J. Avery-Peck e William Scott Green, ed., The Encyclopedia of
Judaism, 5 vols., vol. 2 (Brill, Leiden: Koninklijke Brill NV, 2000), 825-827.
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Freedman, ed., 54.
37
Ladd, Teologia do Novo Testamento, 59; Goppelt, 85; David Noel Freedman ed.,
54. A fim de conhecer mais acerca dos essnios ver: Don F. Neufeld, ed., The
Seventh-Day Adventist Bible Dictionary, 12 vols., The Seventh-Day Adventist
Bible Commentary, vol. 8 (Hagerstown, MD: Review and Herald Publishing
Association, 1979, 2002); Norman L. Geisler, Baker Encyclopedia of Christian
Apologetics (Grand Rapids, Mich: Baker Books, 1999), 187-189, 215, 216; Marshall,
339-341; Paul Lagass, ed., The Columbia Encyclopedia, 6 ed. (New York; Detroit:
Columbia University Press, 2000), Qumran.
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Richardson, 87; Ladd, Teologia do Novo Testamento, 60; Fiensy, 60. Uma maior
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Gospel (Sheffield: Almond, 1989)]; e (3) a estrutura quistica de Mateus [C. H. Lohr,
Oral Techniques in the Gospel of Matthew, Catholic Biblical Quarterly 23 (1961):
403-435]. A alternncia entre narrativa/discurso, todavia, est presente em quase
todas as hipteses (Hagner, Word Biblical Commentary: Matthew 1-13, l-liii); para
uma possvel conciliao entre as hipteses ver: Blomberg, Matthew, 22-25; uma
extensa abordagem sobre a estrutura de Mateus pode ser encontrada em W. D.
Davies e Dale C. Allison, Jr., A Critical and Exegetical Commentary on the Gospel
According to Saint Matthew, ed. J. A. Emerton, C.E.B. Cranfield, and G.N. Stanton,
3 vols., The International Critical Commentary on the Holy Scriptures of the Old and
New Testaments, vol. 1 (Edimburg: T&T Clark Ltd, 1998), 58-72.
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Barclay, Mateo I, 15.
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Tasker, 87-90; Jeremias, As Parbolas de Jesus, 153; Mike Stallard, Hermeneutics
and Matthew 13 Part I, Conservative Theological Journal 5, no. 15 (2001, 2003):
147-150.
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Na Bblia, mistrio o conceito de que Deus revela Seus segredos ao homem que
est acessvel a ouvi-lo (Dn 2:19, 27, 28, 30, 47). Para uma compreenso ampla sobre
o tema mistrio, ver: Marshall, 794-795; Kittel, Friedrich, e Bromiley, ed., 615-619;
Gene R. Smillie, Ephesians 6:1920 a Mystery for the Sake of Which the Apostle Is
an Ambassador in Chains, Trinity Journal 18, no. 2 (1997): 199-222; Andreas J.
Kostenberger, The Mystery of Christ and the Church: Head e Body, One Flesh,
Trinity Journal 12, no. 1 (1991): 79-94; Raymond E. Brown, The Semitic Background
of the Term Mystery in the New Testament (Philadelphia, PA: Fortress Press,
1968), 1-30; Charles C. Ryrie, The Mystery in Ephesians 3, Bibliotheca Sacra 123,
no. 489 (1966): 24-31; Ladd, Teologia do Novo Testamento, 89-90; Francis D. Nichol
ed., 405.
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Ladd, Teologia do Novo Testamento, 87-98.
75
Ellen Gould White, Parbolas de Jesus, trad. Siegfried Julio Schwantes, 6 ed.
(Santo Andr, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1980), 33.
76
W. D. Davies e Dale C. Allison, Jr., A Critical and Exegetical Commentary on the
Gospel According to Saint Matthew, ed. J. A. Emerton; C.E.B. Cranfield and G.N.
Stanton, 3 vols., The International Critical Commentary on the Holy Scriptures of
the Old and New Testaments, vol. 2 (Edimburg: T&T Clark Ltd, 1998), 370-373.
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Thayer, 297.
spei,rwn o particpio presente ativo nominativo singular de spei,rw que
acompanhado de artigo o` demonstra que este particpio est na sua funo nominal
substantiva. Como spei,rwn est no caso nominativo pode-se inferir que este
vocbulo realmente o sujeito da orao. Ablio Alves Perfeito, Gramtica de
Grego (Lisboa: Porto Editora, 1997), 152.
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M. L. Bailey, The Parable of the Sower and the Soils, Bibliotheca Sacra 155, no.
618 (1998): 179, afirma que a imagem de Deus como semeador e o povo como
diferentes tipos de solos era muito bem conhecida nos crculos judaicos (cf. 2
Esdras 4:26-32). Hans-Josef Klauck, Allegorie und Allegorese in Synoptischen
Gleichnistexten (Mnster: Aschendorff, 1978), 92-96 concorda e amplia esse
conceito.
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Apesar de serem parbolas diferentes, a Parbola do Semeador e do Trigo e do
Joio esto inseridas em um mesmo contexto, esto inter-relacionadas e juntamente
com as outras parbolas do captulo 13, revelam aspectos cruciais acerca dos
mistrios do Reino de Deus. Por isso, poderia ser afirmado que o semeador de uma
parbola seria o mesmo da outra. J. F. Walvoord e R. B. Zuck, The Bible Knowledge
Commentary: An Exposition of the Scriptures 2vols., vol. 2 (Wheaton, IL: Victor
Books, 1983-c1985), 50; Chouinard, Matthew 13:18; D. Carro, J. T. Poe e R. O. Zorzoli
ed., Comentario Bblico Mundo Hispano: Mateo, 23 vols., Comentario Bblico
Mundo Hispano, vol. 14 (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 1993-c1997), 187,
189; Henry, Matthew 13:1; Blomberg, Matthew, 222; Hagner, Word Biblical
Commentary: Matthew 1-13, 379.
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White, Parbolas de Jesus, 36.
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O aoristo refere-se prpria ao do verbo como um todo, de maneira pontilear,
toda a ao condensada em um momento, completa e acabada. O aoristo do indicativo
pode exprimir, na maioria das vezes, uma ao ocorrida no passado. A voz ativa
demonstra que o sujeito da orao realiza a ao expressa pelo verbo. Rega e
Bergmann, 30, 137-139.
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Thayer, 223.
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Dentro do discurso das parbolas do Reino, as parbolas do joio e das redes
focalizam explicitamente no Reino de Deus vindouro e final, (1) atravs de expresses
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