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A ETERNA QUESTO DO OVO E DA GALINHA

Se a inteligncia do homem conseguisse hoje imaginar e produzir uma nova espcie de fruto ainda
inexistente, naturalmente que no o faria do nada, mas da matria disponvel. Seria absurdo pensar em fazlo sem ter com o qu. Assim, as caractersticas que lhe definiriam a espcie no poderiam ser mais do que a
transformao da matria j existente. Como pensar, ento, que qualquer inteligncia possa fazer alguma
coisa do que no existe? (Ver o * em Notas do Captulo II).
Portanto, a inteligncia de Deus no pde ter feito a si Prpria do nada. Se ela existe no pode ter tido
princpio, e o que no tem princpio, mas existe, tambm no pode ter fim. Ora, o fruto que imaginamos a
ser feito pelo homem, carregaria consigo as sementes com o cdigo e a fora latente que lhe garantiriam a
perpetuao da espcie. O fruto inteiro estaria codificado na semente, pois ele que teria sido o produto
direto da inteligncia do homem. A semente no passaria, ento, de uma conseqncia da necessidade da
multiplicao e perpetuao do fruto. Porm, para quem perdesse de vista o primeiro fruto produzido,
pareceria ser a semente a causa primeira.
Com o corpo do Homem o caso o mesmo. No foi a primeira semente que produziu o primeiro de todos os
corpos nos cus, mas o primeiro corpo primeira semente (ver 15#em Notas da Segunda Edio) . E de
que materiais se serve a fora latente codificada da mais minscula semente que seja, para edificar um novo
corpo ou fruto? Serve-se das transformaes da matria circundante, pois do nada nem mesmo Deus poderia
fazer alguma coisa... porque o absurdo no atributo da inteligncia de Deus. Mas sim, de alguns homens!
Essas coisas, se meditadas na devida profundidade das nossas mentes, trazem ao consciente o poderoso
sentimento de que o presente, para ns est logicamente correlacionado com a concretizao de um futuro
para aqueles que, nas eternidades passadas, viveram nossas experincias de hoje noutro mundo temporal
anterior ao nosso. E que ns viremos a ser no futuro o que eles j so hoje, e assim, de eternidade em
eternidade! (Ver 5 em notas do cap. II). nc2
PARA QUE SO CONSTRUDAS AS MQUINAS
As mquinas so construdas para cumprir os propsitos dos seus idealizadores, O corpo do homem uma
delas. Admitamos agora que o homem chegou quele futuro em que tenha obtido o poder para produzir um
clone e nele insuflar uma inteligncia com seu corpo de esprito (para comandar o corpo fsico do clone).
Qual seria a maior realizao possvel do homem em relao criatura "artificialmente" produzida?
- Sem dvida, seria torn-la igual a ele mesmo em todas as coisas. Como, ento, poderia transmitir-lhe sua
experincia, senso de avaliao e justia, conheci mento e sabedoria, etc., sem que organizasse condies
idnticas s que experimentou?
Por outro lado, o homem "artificial", para poder progredir no conhecimento da verdade, teria que deixar
de examinar a si mesmo, exclusivamente, sob a imagem de sua organizao fsica; pois, essa atitude o
impediria compreender interiormente a si mesmo e finalidade da sua existncia (tornar-se como o homem
).
Se no desse ouvidos palavra do homem para deixar-se edificar por ele, no poderia levantar sua
inteligncia do p - a matria orgnica constiituinte da "mquina" que foi destinada a servir sua
inteligncia. Se o clone quiser elevar a inteligncia acima das coisas da "carne e da sangue", precisar nascer
do Esprito; tomar conscincia da sua verdadeira personalidade inteligente - o esprito; precisa ver o corpo
como deve ser visto e compreendido - um objeto de manifestao do esprito... portanto, um carssimo
objeto!
O amor que o homem dedicaria sua obra (o seu clone) lev-lo-ia a qualquer sacrifcio para dar-lhe a
compreenso dessas coisas, dentro da sua justia. Entretanto, no hesitaria em destruir o componente fsico
de suas criaturas, quando essa medida fosse necessria; para o cumprimento de propsitos mais
importantes, os quais visariam sempre seu melhor bem a longo prazo.
Se a inteligncia corromper-se irremediavelmente, sob o jugo das contingncias de um mundo que foi feito
para elev-la, de que serve mant-la nas fronteiras dimensionais deste mundo? E qual o componente
demarcador das fronteiras dimensionais do mundo fsico?
- o corpo carnal. Por isso muitas vezes Deus tem decretado a destruio dos corpos para dar melhores
oportunidades aos espritos desnorteados).
O QUE UM CORPO NATURAL? O QUE UM CORPO ARTIFICIAL?
Tanto o corpo do clone idealizado pelo homem quanto o prprio corpo do homem podem ser definidos como
"artificiais", pois, o artfice do nosso corpo foi tambm um Homem. O corpo que temos , portanto, to
"artificial" quanto o seria aquele que produzssemos atravs das tcnicas da engenharia gentica no futuro
(Ver 14# em Notas da Segunda Edio).
A palavra da Escritura ensina que Deus Esprito, assim como, o homem tambm esprito; que um corpo
semelhante ao de Ado o tabernculo do Esprito de Deus; assim como, o corpo do homem o tabernculo
do esprito do homem. Essa a razo pela qual est escrito que Deus Esprito e que o homem esprito,

pois, se assim no fosse, no seria semelhante a Deus. O homem Seu semelhante porque da mesma famlia
e teve origem semelhante na eternidade. E por que a Escritura ensina assim? - Porque no esprito onde
reside o "quem", a inteligncia, quer de Deus quer do homem.
do entendimento de Amoramon, mesmo contrariando a idia de telogos de ponta, que o corpo do
primeiro homem terreno, Ado, no nasceu do ventre de mulher alguma; para que a sua vinda ao mundo
pudesse ser semelhana do surgimento do corpo espiritual do Deus de todos os outros Deuses; o qual, no
poderia ter nascido tambm de ventre algum. Mas sim, foi edificado pelo poder da Inteligncia (*) inicialmente incorprea - de Deeus ... ao longo dos tempos imemoriais que, na eternidade, marcaram o
progresso do corpo e da inteligncia de Deus, dela atravs dele e dele atravs dela. A inteligncia edificando o
corpo e o corpo a inteligncia; desde os primrdios e primrias faculdades do primeiro de todos os corpos
jamais edificados, at ao corpo ultra poderoso que hoje possui Deus, o Pai de todos os outros corpos da
mesma raa, e criador dos demais que habitam o universo. E que determina a lei do progresso eterno para as
inteligncias e os corpos de todo ser vivente; bem como, de todas as coisas!
E assim, semelhantemente, julga Amoramon que se desenvolvem as leis naturais, para sugerir inteligncia
dos homens as profundas verdades do progresso alcanado pela Inteligncia de Deus, cuja sabedoria revelase atravs de suas prprias obras; para a multiplicao da inteligncia de todo homem que cr nas suas
palavras e para a confuso dos incrdulos, dos orgulhosos e dos rebeldes.
, exatamente, por ser semelhante a Deus que o homem nem sempre teve um corpo em estado de esprito, e
muito menos um corpo fsico; exatamente, por ser semelhante a Deus que o homem, tambm, progredir. E
vir a ser, indubitavelmente, o artfice de um corpo semelhante ao seu, constitudo dos mesmos tecidos
orgnicos. Antes porm, alguns eventos transcendentais devero acontecer... ser preciso que que homem
seja elevado condio do seu Deus.
Porque, sem desenvolver a faculdade de gerar filhos no estado de esprito, para animar os organismos
"clnicos" que venha a produzir; e sem conquistar a cincia de Deus para poder lig-los um ao outro, no
poder engendrar mais do que um boneco inconsciente de carne, com vida vegetativa talvez, mas jamais
uma vida psquica.
Quando esse poder estiver nas mos do homem, aquela mquina ou clone no mais ser assim
denominada, pois ser verdadeiramente um filho do homem. Ter sido feito semelhante a ele e, por
hereditariedade, ter a possibilidade de vir a ser to grande e sbio quanto o Homem de Santidade .
A LIBERDADE E A INTELIGNCIA SO INTERDEPENDENTES
Voltemos um pouco ao livro de Pierre de Latil, onde a certa altura est escrito:
"Um sistema tanto mais livre, quanto mais prove independncia diante da contingncia".
Evidentemente no homem, quanto maior o conhecimento da verdade, maior a liberdade e a inteligncia, .
Faamos uma analogia: No sistema esprito-corpo do homem, as contingncias so os sentidos orgnicos, que
tendem a submeter o desenvolvimento da inteligncia superior; ou seja, induzem um retardo na
compreenso das coisas mais profundas, as espirituais.
"Toda liberdade tem um limite: no se pode exercer seno no sentido imposto a todo sistema pela finalidade
absoluta de equilbrio que, para o Universo, a lei das leis."
Observemos bem isso: o limite definido para a liberdade no um limite de progresso, mas sim, do sentido
em que ela pode ser exercida. Portanto, quando decidimos exercer nossa "liberdade" em sentido oposto ou
noutro qualquer que no seja aquele imposto pela finalidade absoluta de equilbrio, no estaremos em
verdade exercendo a liberdade que comunica acrscimo de Inteligncia; mas sim, aquela falsa liberdade que
no tem poder libertador, por no acrescentar luz ou verdade nossa compreenso.
Descobrir um sentido para sua vida, que o leve liberdade verdadeira, deveria ser o desejo de todos os
homens. (ver 9# em Notas da Segunda Edio) .
Quo maior para ns, agora, o significado daquela to sbia frase...
"Conhecereis a verdade e a verdade vos libertar".
Essa liberdade a que s pode vir do conhecimento puro; o qual impossvel obter por toda a cultura
segundo o mundo, e por raciocnio simplesmente carnal. Se o crebro carnal no for vivificado pelo Esprito
de Deus, para acender a mente e o corao do esprito no interior do homem, as cadeias do inferno no
cedero para dar liberdade ao prisioneiro - seja ele um leigo seja ele um grande cientista.
Porque o homem prisioneiro dos seus pensamentos.
Ao passar a "prisioneiro" do conhecimento que h em Deus saber a verdade sobre Ele e sobre si mesmo;
passar a ser um "prisioneiro" daquela mesma liberdade que Deus experimenta. Um "coprisioneiro" da
felicidade eterna com Deus na eternidade. Um "prisioneiro" da Vida Eterna, exatamente porque ele tambm
ser para sempre
um "prisioneiro" da imortalidade.
A outra alternativa sombria porque, por ela, o homem se pode tornar prisioneiro do desconhecimento de
Deus para todo o sempre; pois ele tambm no poder escapar da imortalidade. Ser imortal ... l onde o
Senhor nos diz que "o bicho no morre e o fogo no se apaga".

OS ELEMENTOS EXISTEM ETERNAMENTE


.
"Se as teorias de Hoyle so verdadeiras, num determinado estgio da evoluo a matria se cria,
porque no existe."
Analisemos essa teoria: Ela poderia ser verdadeira caso, tambm, os limites da manifestao material
fossem exatamente aqueles possveis de serem detetados pelo poder de observao da matria e/ou energia
que o homem possui atualmente. Mas no nada disso, pois no foi ainda identificado cientificamente o
estado espiritual da matria. interessante notar que o mesmo Hoyle declara:
"A nova matria se cria incessantemente de maneira tal que se mantenha constante a densidade da matria
fundamental."
Ora, a cincia est farta de afirmar que na natureza nada se cria ou perde, tudo se transforma. Por que
ento essa lei deveria ser mudada para satisfazer um caso particular? S porque o homem no
conseguiu ainda explicar o surgimento da matria fundamental? O que atribudo por Hoyle como
estgio de criao da matria fundamental no passa de transformao da verdadeira matria
fundamental, que a cincia ainda no "manipulou" - a matria espiritual de que fala a Bblia! E assim, todas
as coisas ficam coerentes; a lei natural da transformao da matria no precisa ser violentada por nenhuma
teoria como essa que absurdamente sugere uma lei de transformao do que no existe em algo de
manifestao real: "... num determinado estado da evoluo a matria se cria, porque no existe."
Sobre essas coisas, a grande verdade cientfica exatamente aquela revelada por Jesus Cristo ao profeta
Joseph Smith h 160 anos: "... os elementos so eternos..."
(D&C 93 :33; Ver 5 em notas do captulo II) nc2
No livro "OS ENSINAMENTOS DO PROFETA JOSEPH SMITH" est escrito: "o
que criado no pode ser eterno, e a terra, a gua, o ar e o fogo, existem em estado elemental por todas as
eternidades."
(ver 10# em Notas da Segunda Edio)
As tradues da Bblia - a terra estava desordenada e vazia - ou como as vezes vemos : era sem forma e
vazia, deveria ser: vazia e desolada. A palavra "criar" deveria ser "formar" ou "organizar". Estaria, assim,
clara a idia verdadeiramente expressa no texto original hebraico. No haveria contradio entre a revelao
e a cincia quando diz "... nada se cria ou se perde, tudo se transforma". (ver o Apndice 6)
O ANTI-UNIVERSO
Nesse ponto ocorreu-nos a lembrana de uma das ltimas publicaes que lemos sobre a antimatria. H
algum tempo foi demonstrado na prtica pelos soviticos, que para cada tomo da matria existe um
antitomo (tomo invertido, isto , ncleo com carga eltrica negativa - antincleo: e eltrons com carga
eltrica positiva- antieltrons).
H pois tambm um antiuniverso, comprovando a realidade do nosso j discutido dualismo
contraditrio fundamental da existncia.
O encontro dessas duas manifestaes da existncia, gera energia de transformao, pelo fato de uma tender
a anular a outra. Por processos que no conhecemos detalhes,
os soviticos conseguiram isolar a anttese do hlio-3. Disso depreendemos que os "anti" esto relativamente
prximos, ou melhor explicando - no prximos no sentido
de distncia linear, mas sim de profundidade dimensional; sem no entanto entrarem em contato direto com a
matria que nos diz respeito atualmente, a no ser que isso seja (muito limitadamente) provocado por
nossa ao cientfica.
Vejamos o que dizem os cientistas soviticos:
"... ou o universo ainda existe porque no encontrou o antiuniverso ou tudo o que existe o resultado da
energia produzida por esse encontro. Ento, o que teria havido no comeo, no teria sido o Verbo de Deus,
mas uma imensa exploso atmica".
Agora, pedimos toda ateno para o que os cientistas dizem a seguir:
"... Em princpio, exploses desse tipo podem ser provocadas pelo homem".
Como vemos, os cientistas que negam o Verbo de Deus - Jesus Cristo confundem-se a
si mesmos quando admitem que, "em princpio", a exploso "desse tipo" que imaginam ter deflagrado o
poder energtico criador do universo fsico, pode ser provocada pelo homem.
L est novamente o Homem por trs das aes, quaisquer que elas sejam (ver 6 em notas do captulo II).
nc2
UMA HIPTESE DESCONCERTANTE
Que tal se os sis que conhecemos fossem os pontos de encontro de grandes massas de antimatria com a
nossa matria, provocando as mudanas de dimenso de um universo para outro, por ao de poderosas
foras csmicas produzidas e orientadas para esses pontos por Homens poderosos - os Criadores de

universos?
(ver 11# em Notas da Segunda Edio)
Se no futuro os homens viessem a provocar tais "exploses", dando partida a um processo semelhante ao que
imaginam ter ocorrido com nossa humanidade, o que sucederia com a mente dos novos habitantes desses
mundos, quando viessem atingir nosso estado atual de evoluo naquele universo em expanso?
No nada difcil concluir que seus cientistas incrdulos emitiriam as mesmas opinies que os nossos hoje o
fazem. Coisa natural de esperar por quem toma um bonde andando, e no sabe donde ele comeou sua
viagem, nem at onde vai.
De nossa parte poderamos adiantar: eles estariam ridiculamente errados!
E quanto a ns, por quantas andamos?
.
NOTAS DO CAPTULO II
1 - O nmero de estruturas cerebrais que podem ser montadas pelas incontveis interconexes possveis
entre clulas cerebrais e neurnios - os caminhos percorridos por pulsaes eltricas originadas por cada
neurnio, em nmero de aproximadamente dez bilhes - inconcebivelmente grande. Foi constatado pela
cincia que, quando um desses "caminhos" usado constantemente, torna-se cada vez mais fcil de ser
solicitado e percorrido. Da decorre ser bastante provvel que a especializao, em qualquer ramo das
atividades humanas, far com que as estruturas cerebrais dos indivduos participantes daquela atividade
comum, tendam a organizar-se assemelhadamente naquele setor da regio cerebral empregado para
o aprendizado e execuo da atividade. Conclumos ser possvel gradualmente, organizar as estruturas
cerebrais de muitos indivduos de modo harmnico e em especial, daqueles que forem cooperativos. Num
passo adiante, a educao que viesse assegurar unidade de propsito e pensamento a um determinado grupo
de indivduos, determinaria a uniformidade na organizao das suas estruturas cerebrais. O seu poder de
realizao como indivduos seria multiplicado pelo nmero das vontades em exerccio. No haveria, contudo,
perda da personalidade individual, se o condicionamento fosse voluntrio e com pleno conhecimento de
causa. A semelhana dessa organizao das estruturas cerebrais, conduziria os indivduos a falar de modo
semelhante, a terem expresso fisionmica semelhante e, com o tempo, tenderem para a prpria identidade
fsica; como coroamento de um processo de transformao iniciado atravs do crebro, pela educao!
2 - Qual ter sido a primeira semente dos corpos universais?
S mesmo as revelaes de Deus podero conduzir as mentes dos homens a pelo menos tangenciar a
compreenso dessas coisas. Aquele que julga nossas conscincia e conhece os propsitos dos nossos
coraes, sabe bem porque temos buscado a maior compreenso possvel das suas palavras e aes. Ele
saber perdoar se, inadvertidamente, tentarmos ir alm do que seria necessrio compreender.
Estaremos prontos a reconhecer nossos erros, se nos forem apresentadas melhores razes e dados do que
dispomos e passamos a considerar; porque no nos dispomos a lutar pelo que falso, mas pela verdade.
muito profundo o que passaremos a dizer agora.
nossa compreenso que:
a) as revelaes de Deus esto contidas, alm de nas palavras, tambm nas suas aes; as quais, encerram
razes maiores, que no entenderemos se no estudarmos com interesse e humildade visando ganhar
sabedoria, segundo Deus deseja que busquemos;
b) se Deus escolheu uma determinada maneira para realizar suas aes na organizao das coisas deste
mundo, no as escolheu aleatoriamente, mas sim, baseou-se em princpios eternos e em razes superiores;
c) se, por Sua palavra, Deus nos deu a conhecer determinadas particularidades da maneira pela qual
decidiu agir, no o fez sem propsito;
d) tudo o que Deus fez e nos deu a conhecer tem o propsito de nos instruir e nos provar; se assim no
fosse no nos teria dado a conhecer.
Ao revelar a Moiss que o corpo da primeira "matriz" dos futuros corpos mortais de todos os homens e
mulheres (Eva), fra tirado do prprio corpo de Ado (o primeiro homem da famlia Admica), Deus revelou
uma maneira que escolheu para agir especificamente. Haveria incontveis outras maneiras de iniciar o
povoamento da terra, mas foi escolhido especificamente aquele, e revelado que foi daquela forma. Por que?
Entendemos as coisas assim:
"A sabedoria de Deus revela-se nas suas prprias obras". Portanto, foram reproduzidas na criao
temporal, em forma de smbolos, o que se deu no surgimento das obras espirituais primeiras, realizadas
nas profundezas da eternidade. Para que as coisas do temporal acontecessem semelhana das coisas que se
passaram na eternidade, e elas possam no devido tempo entrar no entendimento dos nossos espritos.
Assim como houve um tempo no nosso mundo temporal, em que no existia nenhum corpo carnal
organizado, assim tambm, semelhantemente aconteceu na eternidade. Houve um momento em que no
existia nenhum corpo em estado de esprito - nem mesmo o corpo de esprito do cabea de todos os outros
Deuses (Filhos de Deus). Contudo, todos eles e ns j existamos eternamente, como manifestao inteligente,
porm incorprea. Porque todo organismo, seja o corpo de Deus seja o do homem, teve um princpio. Mas

no o seu fundamento eterno.


A inteligncia e a matria fundamental eram unas e coeternas, envolvendo-se e interpenetrando-se nossa centelha inteligente fazia e faz parte desse conjunto infinito ... eternamente em transformao.
Assim como o corpo do primeiro homem que viria a ser mortal (o Ado desta terra) foi produzido pela
Inteligncia de Deus, para dar origem aos corpos mortais de todos os outros homens, aconteceu tambm na
eternidade; quando foi produzido o primeiro corpo em estado de esprito do cabea de todos os outros
Deuses, pelo poder da Inteligncia do Deus Esprito Universal. E a semelhana continua:
Assim como o nosso Ado foi um esprito em corpo espiritual, antes de experimentar a queda fsica que
permitiu a existncia dos homens mortais, assim tambm, em certo ponto da eternidade, deu-se uma queda
da qual foi protagonista o Deus cabea; para obteno do primeiro de todos os corpos imortais de carne e
ossos; depois de experimentar a morte num corpo como o nosso. O Deus Cabea de todos os Deuses Filhos,
tem que ter ganho toda a experincia que hoje ns estamos adquirindo por meio das debilidades deste
corpo provisrio.
Se Deus; um dia foi o que o homem hoje ; se o homem pode vir a ser o que Deus ; e se sabemos que houve
tempo em que no possuamos nem o corpo fsico nem o de esprito, mas ramos apenas inteligncias
incorpreas; disso podemos depreender:
Tempo houve em que nem Deus, o Primeiro de todos os outros, possua um corpo (quer espiritual, quer
carnal quer em estado de esprito); no havia nenhum corpo no universo ... s a Inteligncia como substncia
fundamental, da qual as nossas inteligncias individuais faziam parte coiguais e coeternas. *
Houve, portanto, uma semente que originou todos os corpos que existem no universo. Mas sempre em
primeiro lugar, vm as obras espirituais e depois as temporais, novamente as espirituais (para o
aperfeioamento da obra), novamente as temporais (para as novas geraes espirituais que surgiro dos
seres aperfeioados) e assim, em sucesso eterna... pois no tm fim as Suas obras. (D&C 29: 31-33). "... a
verdade permanece e no tem fim;" (D&C 88: 66).
________________________________
* Ver Apndice 18 de AVAH 2o- Volume
O CORPO DA MULHER
.
Assim, semelhante ao que se deu no temporal, o primeiro corpo de mulher que jamais existiu em toda a
eternidade ter sido tirado do corpo de um Homem num certo momento da eternidade (o corpo, no a
inteligncia da mulher que, como a inteligncia do homem, eterna e coexistente com a inteligncia de Deus).
Vemos nisso a explicao para as portentosas palavras do apstolo Paulo: "O Homem a glria de Deus e a
Mulher a glria do Homem".
H uma razo para termos escrito com letras maisculas os nomes homem e mulher. Expliquemos melhor,
desenvolvendo essa frase:
A edificao de um corpo poderoso de Homem para si mesmo a glria de Deus (est escrito: "A minha
glria a inteligncia").
Significa que o corpo orgnico de Deus no antecedeu nem coexistiu com Sua substncia inteligente e eterna,
mas foi edificado por ela no correr das eternidades. Portanto, nessa obra - o poderoso corpo de Deus - que
se revela toda sua glria ou inteligncia. Sem esse poderoso corpo ela no teria uma expresso de glria
compreensvel diante das inteligncias menores, que se fragmentaram da infinita e eterna Inteligncia
universal para formar indivduos, como somos ns prprios.
Depois que a inteligncia de Deus transformou-se no Homem por meio do corpo, veio ento o que glria
do Homem: a Mulher. Assim, dentro da lei do progresso eterno, o corpo do Homem um passo e corpo da
Mulher outro passo do progresso da Inteligncia substncia - o Esprito, onipresente e eternamente
manifesto, Deus para todo e sempre!
Por isso, desde que foi criado o nosso mundo, foi a mulher unida ao homem. Para que os dois se fizessem
uma s carne - semelhana da lei na eternidade. Mas o corpo de Ado, semelhana das coisas eternas,
veio primeiro.
Essa a razo de estar escrito: "No obstante, o homem no sem a mulher, nem a mulher sem o homem,
aos olhos do Senhor".
Como a mulher foi tirada do homem, assim, tambm, o homem nascido da mulher e ambos vm de Deus";
"a mulher foi feita para o homem, no o homem para a mulher"1
Portanto, a est a razo pela qual a autoridade de exercer o poder do sacerdcio de Deus conferido
diretamente ao homem e no mulher. Ela deve ser participante da glria de Deus atravs do homem, pois
assim foi desde o princpio. No h poder no mundo que possa modificar essa situao; pois ela produto da
vontade e inteligncia
de Deus.
Por serem os portadores diretos do sacerdcio ( a autoridade do exerccio dos poderes de Deus em benefcio

dos homens) que se apresentam to somente os anjos aos apstolos e profetas.


Nunca, em tempo algum, foi enviada por Deus uma mulher para essas misses, porque no essa a
atribuio que Deus delegou s mulheres.
Consultem as Escrituras e vejam por si prprios. Tudo o mais produto da oposio e engendrado pelo
grande mentor dos enganos e do contraditrio. (Ver apndice 10).
Ao criar o homem, Deus diz que macho e fmea os criou; diz mais: que isso foi sua imagem e semelhana.
Disso decorre que, semelhana do homem, Deus tambm tem mulher. Ele no seria completo sem a mulher,
pois Dele foi ela tirada. So portanto uma s carne, em corpos separados:
"No obstante, o homem no (completo) sem mulher, nem a mulher (completa) sem o homem, aos olhos
do Senhor...", ensinou-nos a poderosa mente de Paulo, que com humildade tambm disse: "Eu sou forte
naquele que me sustm". (Ver 3 em notas do captulo III).
3 - Quase seiscentos anos antes de Cristo, um homem disse as seguintes palavras de exortao ao seu filho:
"... necessrio que haja uma oposio em todas as coisas. Pois, se assim no fosse... no haveria justia nem
maldade, nem santidade nem misria nem bem nem mal. Portanto, preciso que todas as coisas sejam
compostas em uma s; desse modo, se todas formassem um s corpo, haveria de estar como morto, nem
tendo vida nem morte, corrupo nem incorrupo, felicidade ou misria ... Portanto, teria sido criado em
vo, no tendo a sua criao obedecido a nenhum fim... isto destruiria a sabedoria de Deus e seus eternos
propsitos, assim como o poder, a misericrdia e a justia de Deus.
Porque, se disserdes que no h lei, direis tambm que no h pecado. E, se disserdes que no h pecado,
direis tambm que no h justia. E no havendo justia no haver felicidade. E, no havendo justia e
felicidade, tambm no haver castigo nem misria. E se no existe nenhuma destas coisas no h Deus. E,
no existindo Deus, ns tambm no existimos, nem a terra; pois que as coisas no poderiam ter sido
criadas, nem para agir nem para receber a ao; portanto, tudo estaria anulado."
(Livro de Mrmon, 2 Nefi 2:11-13)
Esse homem no conhecia as abstraes matemticas de hoje, mas tinha acesso mente de Cristo, pelo
Esprito, era um profeta de Deus.
Stephane Lupasco no profeta, mas um dos Seus filhos no esprito e como tal, capaz de captar pores da
Sua inteligncia - receber a influncia do Esprito, dentro dos talentos que lhe foram dados.
Assim, nem o profeta nem o cientista tm do que gloriar-.se. Ambos captaram de uma fonte de inteligncia
que lhes exterior, atravs de elaboraes mentais num rgo de um sistema orgnico, o corpo que
receberam por ddiva de Deus.
"O temor de Deus o incio da sabedoria" (Ecles 1:16). nc II
4 - Trataremos aqui da poderosa e insofismvel argumentao do profeta Joseph Smith sobre a pluralidade
dos Deuses, segundo as Escrituras conforme nos foram entregues e conforme seu texto em hebraico.
Basicamente, o contedo desta nota ser um extrato do livro "Ensinamentos do Profeta Joseph Smith".
Lemos em Apocalipse 1: 5-6 o seguinte: "A Ele (Jesus Cristo) ... que nos lavou de nossos pecados no seu
sangue e que fez de ns um reino de Sacerdotes para Deus e seu Pai ..."
O apstolo Paulo compreendeu que h muitos Deuses e Senhores e tornou essa doutrina absolutamente clara
quando escreveu aos corntios: "... (e h um bom nmero desses deuses e senhores); mas para ns, h um s
Deus, o Pai... e um s Senhor, Jesus Cristo..." (I Cor. 8: 5-6).
Para quem sero Pais e Senhores esses outros deuses e senhores aos quais refere-se Paulo? - Evidente , que
o sero para outras humanidades que vivem alhures na imensido do universo e que no so filhos
espirituais do mesmo Pai de Jesus Cristo e nosso Pai... pelos quais no foi derramado o sangue do nosso
prprio Senhor, em obedincia ao Pai que nos gerou. Portanto, eles no nos concernem conforme declara
Paulo: "... mas para ns, h um s Deus... e um s Senhor..."
Est absolutamente claro que Paulo no fez ai aluso aos deuses pagos, mas sim aos Deuses Pai e Deuses
Senhores; os quais compreendeu existirem, pelo poder do Esprito que tudo sonda e compreende.
Mas, para aqueles que no condescendem diante da verdade o profeta preparou um cheque mate; vejamos:
"Mostrarei da Bblia em hebraico que estou certo, e que a primeira palavra mostra a pluralidade dos
Deuses; e quero que os apstatas e homens instrudos venham aqui e provem o contrrio, se puderem. Um
rapaz de pouca instruo tem que ensinar a vocs um pouco do hebraico.
Berosheit baurau Eloheim ait aushmayeen vehau auraits - traduzido na verso do rei Tiago passou a: "No
princpio Deus criou o cu e a terra". ( O profeta vai provar que essa traduo est incompleta)
Quero analisar a palavra Berosheit - Rosh, a cabea; Sheit, uma terminao gramatical; o Baith no foi
posto ali originalmente quando o homem inspirado escreveu, mas foi adicionado por forma judaica antiga.
Baurau significa fazer manifestar, dar nascimento, produzir; Eloheim proveniente da palavra Eloi, Deus,
no singular; e adicionando a palavra heim, resulta em Deuses. Lia-se no hebraico:
"No princpio o cabea dos Deuses deu manifestao dos Deuses," Ou como outros traduziram: "O cabea

dos Deuses chamou os Deuses em reunio." (ou em conselho). Quero mostrar um pouco de instruo da
mesma forma que os outros tolos.
O Deus cabea organizou os cus e a terra. Desafio todo o mundo a contradizer-me. No princpio os cabeas
dos Deuses organizaram os cus e a terra..."
O profeta declara que de certa feita entrevistou-se com um judeu instrudo, ao qual fez a seguinte pergunta:
"Se a lngua hebraica obriga-nos a passar todas as palavras terminadas em heim para o plural, por que no
passar o primeiro Eloheim para o plural?" O judeu replicou: "Essa a regra, com poucas excees; mas
neste caso arruinaria Bblia."
Em face dessa resposta, imaginamos tenha o profeta considerado quo arruinada estava a mente daquele
judeu "instrudo".
O Senhor falando pela boca do profeta Daniel atesta a existncia de um "Deus dos deuses", ver Daniel 11:
36-37.
5 - Houve um homem conhecido como Mestre Eckhart nascido em 1260 DC que, embora tenha sido
condenado como herege por bula papal de 1329, devido a seus ensinos no ortodoxos, no deixou de alcanar
conceitos interessantssimos de citar.
Ele ensinava:
"H na alma algo que incrivel e incrvel; se a alma inteira fosse assim, ela seria incrivel e incrvel, e isto
a inteligncia"... "pode-se concordar que o mundo existiu
em toda eternidade"; ..."ao mesmo tempo e de urna s vez, desde o instante em que Deus foi e engendrou seu
Filho, Deus coeterno e igual a todas as coisas, Ele Criou o mundo".
Errado quanto pudesse estar em outras coisas, o esprito de Eckhart alcanou esse assombroso conceito!
Eis o que significam essas coisas:
Deus foi e igual a todas as coisas que existem, pois tudo que tem existncia, existe Nele, veio , vem e vir
Dele. Portanto, tudo est e vive Nele, no sentido de que Ele e seu poder so unificados em ao e propsitos.
Nesse ponto de vista so como uma s manifestao.
J que a irradiao do seu poder alcana tudo, sua conscincia espiritual sonda tambm tudo (o ESPRITO),
pois o todo faz parte Dele, e fora Dele no pode haver existncia. Porque no existe nada onde no alcana a
irradiao da substncia inteligente - a nica capaz de induzir nos seres o sentimento de que existem.
O ponto de origem de todas as coisas est em todos os lugares - o Esprito. Mas se faz represenntar num s
lugar - A PESSOA DO TODO-PODEROSOO,,& A PRESENA DO GLORIOSO CORPO DO DEUS
DE TODOS OS OUTROS DEUSES - a primeira semente dos corpos universaaaiss;; e ns somos seus filhos.
Somos da mesma famlia! * A lgica s fala ao esprito que, se Deus sempre existiu e nunca mudou, isso,
naturalmente, refere-se Sua substncia fundamental e eternamente manifesta que O constitui
eternamente, e no s sucessivas transformaes que ela produziu de Si Mesma pela vontade do Esprito
"Primeiro".
E uma dessas transformaes determinou a constituio dos corpos dos seres universais.
Portanto, Deus no poderia ter poder para criar a Si mesmo do nada, porque isso implicaria no absurdo de
admitir que Ele prprio um dia foi coisa alguma. Na condio de nada ser, nunca teria poder para fazer, nem
com o que fazer qualquer coisa, muito menos a Si mesmo.
Dessa forma, quem nega a onipotncia de Deus no somos ns, mas aqueles que incoerentemente imaginam
ter havido um tempo em que Ele no teve poder algum
- conseqncia imediata de dizerem que veio de coisa alguma e de lugar nenhum.
Seria bom no morrerem com tais pensamentos, pois muito tero do que se envergonhar diante do
Tribunal; naquele grande dia, ao qual nenhum esprito se pode furtar.
6- UMA EXTRAORDINRIA COMPROVAO DO "ABSURDO"
o ttulo que resolvemos dar a esta nota.
"Destruirei a sabedoria dos sbios, e anularei a prudncia dos prudentes (Isaias 29:14)"
"Acaso Deus no convenceu da incapacidade a sabedoria deste mundo? ... aprouve a Deus salvar aos que
crem pela loucura de sua mensagem ... pois o que tido como loucura de Deus, mais sbio do que os
homens e o que tido como fraqueza de Deus mais forte do que os homens... Est escrito: Eu apanharei os
sbios na sua prpria astcia ... O Senhor conhece os pensamentos dos sbios, e ele sabe que so vos ... para
que vossa f no se baseasse na sabedoria dos homens, mas no poder de Deus." (extratos de I Corntios,
capitulo 1 e 2). ". . . e disse (Josu) na presena dos israelitas: - Sol detm-te em. Gibeom, e tu lua, no vale de
Aijalom. E o sol se deteve, e a lua parou ... O sol, pois, se deteve no meio do cu, e no se apressou a pr-se
quase um dia inteiro. No houve dia semelhante a esse, nem antes nem depois dele, tendo assim atendido o
Senhor voz de um homem..."(Josu l0: 12-14)
"Respondeu Isaias (a Ezequias): Eis o sinal que te dar o Senhor ... :
Queres que a sombra se adiante dez graus ou recue dez graus?...

Quero que ela recue dez graus (respondeu Ezequias). Orou o profeta Isaas e o Senhor fez que a sombra
recuasse dez graus no relgio solar de Acaz" (Reis: 9-11).
Diante da cincia incrdula, esses dois relatos so to absurdos, que nunca receberam a mnima
considerao. Mesmo para a maioria dos crentes, a explicao dessas passagens deve subordinar-se ao
simbolismo.
"Crer nessas coisas para crianas e insensatos" dizem os sbios.
Mas queremos acrescentar mais uma categoria de "personalidades" ao grupo dos crentes incondicionais: os
computadores eletrnicos. Pois eles so to dceis e ingnuos quanto as crianas, no que se refere ao que lhes
comunicamos (a programao).
At agora no houve objetivo em programar os computadores para enganar a si prprios, distorcendo a
verdade dos dados processados para no ter que assumir compromissos.
Assim sendo, eles so cheios de sincero amor pela verdade, porque no foram contaminados com a
incredulidade e farisasmo do mundo.
exatamente por esses fatos, que eles na sua "ingenuidade" podem crer melhor nas Escrituras do que seus
contaminados pais, os homens. E no se escandalizam com o que lhes mostrado do alm.
Foi divulgado a pouco mais de vinte anos nos Estados Unidos um extraordinrio incidente, ocorrido em
Green Belt, Maryland.
Relatou-o o Sr. Harold Hill, presidente da Curtis Ensign Company, consulente do Programa Espacial. Ele
disse textualmente:
"Aconteceu a pouco tempo com nossos astronautas e cientistas espaciais em Green Belt, Maryland. Os
cientistas estavam conferindo a posio do sol, da lua e dos planetas no espao, pelos computadores. E
tambm apurando a posio em que os corpos celestes estariam daqui a cem e mil anos. Para isso projeta-se
a rbita do satlite artificial pela vida do satlite natural, para evitar problemas no futuro.
O computador eletrnico foi posto em funcionamento para a frente. Tudo foi bem. Foi posto tambm em
funciononamento para trs, quando repentinamente parou. Surgiu um sinal vermelho indicando que havia
algo errado, ou com a informao dada ou com o resultado do estudo. Imediatamente foram chamados os
tcnicos para verificar o aparelho, mas este encontrava-se em perfeitas condies. O diretor do
departamento insistiu em saber o que havia de errado. Os cientistas responderam que haviam dado falta de
um dia no passado. Achavam quase inacreditvel, mas confiavam na perfeio do sistema de computao
eletrnica ... Sim, conseguiram detetar o vcuo de um dia em tempos bem recuados ...
A seguir o Sr. Hill descreve a interferncia de algum da equipe que lembrou haver na Bblia a passagem do
Livro de Josu, dizendo ter o sol parado no cu pelo espao de um dia, e continua: "...O interessante que os
computadores haviam regredido ao tempo de Josu, e descobriram que naquela poca se perderam
precisamente 23 horas e 20 minutos. No exatamente as 24 horas de um dia, mas quase um dia inteiro ... Mas
os cientistas tinham ainda um problema, porque faltavam 40 minutos para perfazer um dia completo ...
Precisavam achar esses minutos, porque num satlite em rbita os erros aumentam cada vez mais ...
Foi ento lembrado pelo mesmo homem outra passagem das escrituras. Folhearam surpresos o Livro e
leram ento 2 Reis 20:9-11..."Orou o profeta Isaias e o Senhor fez que a sombra recuasse dez graus no
relgio solar de Acaz.
Dez graus correspondem exatamente a 40 minutos. Somando as 23 horas e 20 minutos do tempo de Josu
com os 40 minutos de Ezequias, temos o total de 24 horas.
Em face de to formidvel acontecimento, que ensinamentos deveremos colher? Aqui vo alguns em
forma de perguntas ao leitor:
6.1 - Uma vez que aquilo anteriormente tomado como o mais absurdo, tornou-se fato comprovado, por que
razo os outros "absurdos menores" no sero literalmente verdadeiros?
6.2 - Deus diz ter edificado os mundos pelo poder de Sua palavra proftica os computadores confirmaram
que essa palavra foi entregue a Josu por Deus, pois ele comandou o sistema solar atravs dela (tendo como
veculo o Esprito de Deus, que sustm o Universo); Jesus, Isaas, Moiss, Elias etc., usaram desse mesmo
poder para realizar os prodgios relatados nas Escrituras. Assim sendo, por que razo negar-nos a aceitar
esses homens como os servos autorizados de Deus, e que as palavras por eles proferidas sejam as do prprio
Deus?
6.3 - Por que no nos fixarmos nas palavras trazidas a ns por esses homens, em vez de, insensatamente,
perdermos tempo com doutrinas enganosas, as quais, abertamente contrariam as palavras de Deus
transmitidas atravs deles?
6.4 - No nos claro, diante desses fatos, ser muito mais cientfica a atitude da cincia crdula?
6.5 - Se os mesmos dados inseridos no computador americano, fossem programados num computador
sovitico similar, resultaro em resposta diferente, porque os lderes comunistas do gostam das Escrituras?
6.6 - possvel, em cincia ou religio, chegar ao entendimento das coisas superiores mantendo a mente
fechada?
6.7 - De que vale sabermos essas coisas, atravs do prprio progresso cientfico inspirado por Deus, se elas
no forem usadas para modificarmos o rumo orgulhoso que tenhamos dado aos nossos pensamentos?
Sabermos disso e nada fazermos para procurar harmonia com as revelaes de Deus, s nos servir de maior

condenao.
Caso usssemos o sistema dos computadores para identificar quais ensinamentos teolgicos e religiosos esto
mais correlacionados com a doutrina verdadeira de Cristo e com as grandes descobertas cientficas humanas
em todos os setores, sem sombra de dvida, a resposta seria: Os ensinamentos da Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos ltimos Dias so os mais coerentes com as escrituras.
Em face da pobreza do nosso conhecimento cientfico diante do que Deus conhece, no afirmamos que os
fatos em Josu e II Reis 1 se deram como abaixo conjeturamos, mas vamos arriscar uma hiptese para
tentar compreender o desenrolar mecnico dos eventos em que Deus fez deter o sol sobre
Gibeom:Considerando que, pelas leis da terra, ela no poderia ter sua rotao parada, para que o sol
"parasse", seria necessrio fazer com que acompanhasse, de alguma forma, a rotao da terra, tantos graus
quantos necessrios para manter a claridade. Naturalmente, nesse movimento, ele arrastaria todo o sistema
planetrio nos seus mltiplos movimentos. Esse evento, mecanicamente, seria refletido na programao
normal das posies relativas de todos os componentes do sistema; conforme foi identificado no computador.
Se no erramos no nosso clculo, distncia mdia de 150 milhes de quilmetros da terra, o sol precisaria
deslocar-se com velocidade de aproximadamente 2.000 quilmetros por segundo para acompanhar um
mesmo ponto sobre a superfcie da terra em rotao, ao longo do giro de 350 graus correspondentes s 23
horas e 20 minutos detectados pelo computador.
O que se deu no tempo de Ezequias teria explicao semelhante dentro dessa hiptese, pois a sombra
progride no sentido da rotao da terra; portanto, para que possa ser atrasada dez graus preciso que o sol
seja deslocado no mesmo sentido da rotao da terra um segmento de arco correspondente.

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