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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVIII, nmero 19 (2.465)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

13 de mayo de 2016

Audiencia del Papa Francisco a la Unin internacional de superioras generales

Las mujeres en la vida de la Iglesia

Se estudia la creacin de una comisin sobre el diaconado femenino
La insercin de las mujeres en la vida de la Iglesia y los obstculos que
ellas encuentran en el seno de las
distintas estructuras eclesiales, el papel de las consagradas y el de la
Unin internacional de superioras
generales (UISG): son los temas
afrontados por el Papa Francisco en
el largo coloquio que tuvo el jueves
12 de mayo, por la maana, en el
aula Pablo VI, con ms de ochocientas superioras de los institutos femeninos de vida apostlica, reunidas en
Roma para la vigsima reunin plenaria, del 9 al 13 de mayo, sobre el
tema Tejiendo la solidaridad global
para la vida.
Provenientes de ochenta pases,
algunos de los cuales en conflicto, y
de situaciones de pobreza o de persecucin, las presentes representaban
a casi medio milln de religiosas que
desempean su misin en diversos
mbitos en los cinco continentes.
Muchas son tambin miembros de
organizaciones no gubernativas o
bien forman parte de proyectos sociales y comunitarios, o incluso colaboran con religiosos y laicos para
hacer que la dignidad de cada persona sea respetada, comprometindose en especial contra el trfico de
seres humanos y contra cualquier
otra forma de esclavitud moderna. A
partir de aquellas que se ven vinculadas al fenmeno mundial de las
migraciones forzadas.
Durante el largo coloquio, el Papa
habl, entre otras cosas, del diaconado permanente femenino en la Iglesia, recordando que existen algunas
publicaciones sobre el tema, pero no
muy claras, y haciendo evidente la
intencin de constituir una comisin
que se dedique al estudio de la cuestin. Adems, puso en guardia sobre
la doble tentacin del feminismo y
del clericalismo, y considerando dbil la insercin de las mujeres en los
procesos de toma de decisiones y en
las consultaciones, dese una mayor
implicacin en la elaboracin y no
slo en la ejecucin. Por ltimo, no
poda faltar una referencia a la dimensin mariana. Preguntndose
qu le faltara a la Iglesia si ya no
existiran las religiosas, el Pontfice
respondi que faltara precisamente
la presencia de la Virgen el da de
Pentecosts. Por lo dems, no hay
Iglesia sin Mara y no hay Pentecosts sin Mara, y por esto cada mujer
consagrada es imagen de la Iglesia,
concluy el Papa Francisco.
En la misma amplitud de onda
tambin el tuit del jueves 12 de mayo de la cuenta @Pontifex: Queridos religiosos y religiosas: Despierten al mundo! Sean testigos de un
modo diferente de pensar, de actuar,
de vivir!.

El

IOR

concluye su balance cerrando casi 5.000 cuentas

Profunda obra de saneamiento

Sueo
de un hijo
GIOVANNI MARIA VIAN

El Instituto para las Obras de religin (IOR) anunci que ha completado

su profunda obra de saneamiento y que ha cerrado 4.935 cuentas desde
2013. Con ocasin de la presentacin de los resultados del ejercicio de
2015, el presidente del banco, Jean-Baptiste De Franssu, comunic un beneficio neto de 16,1 millones de euros, frente a los 69,3 millones de euros
del ao anterior, debido a un contexto de bajos tipos de inters y la incertidumbre del mercado financiero.

Durante la entrega del premio

Carlomagno al Papa Francisco se
ha respetado su deseo de superar
la dimensin conmemorativa. En
las intervenciones ledas durante
la ceremonia, en particular en la
del burgomaestre de Aquisgrn,
resonaron palabras, en efecto, que
con franqueza han reconocido la
crisis de Europa. Pero, sobre todo, en el discurso del Pontfice se
vio claramente su voluntad de
ofrecer para este amado continente el premio recibido. En un
momento en el que el desconcierto es evidente: Qu te ha sucedido Europa? repiti tres veces
Bergoglio, recordando brevemente lo que en el transcurso de los
siglos el viejo continente supo
realizar.
No es de poco significado, obviamente, que este premio simblico para Europa, nacido pocos
aos despus de la conclusin de
la segunda guerra mundial, haya
sido asignado por primera vez en
1989 a una personalidad religiosa.
Ese ao, anticipando por poco
tiempo la cada del muro de BerSIGUE EN LA PGINA 6

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viernes 13 de mayo de 2016, nmero 19

En la Jornada de las comunicaciones el Papa habla de la Ascensin

Bajo el mismo cielo

Un avemara por todas las mams del mundo
pulos y la violencia de un poder que
se senta amenazado. A partir de
aquel da para los apstoles y para
todo discpulo de Cristo fue posible
habitar en Jerusaln y en todas las
ciudades del mundo, tambin en las
ms atormentadas por la injusticia y
la violencia, porque sobre todas las
ciudades est el mismo cielo y cualquier habitante puede alzar la mirada con esperanza. Jess, Dios, es un
Queridos hermanos y hermanas, hombre verdadero, con su cuerpo de
buenos das!
hombre est en el cielo. Y esta es
Hoy, en Italia y en otros pases, se nuestra esperanza, es nuestra ancla,
celebra la Ascensin de Jess al cie- y nosotros estamos firmes en esta eslo, acaecida cuarenta das despus peranza si miramos al cielo.
En este cielo habita aquel Dios
de la Pascua. Contemplamos el misterio de Jess que sale de nuestro es- que se ha revelado tan cercano que
pacio terreno para entrar en la pleni- lleg a asumir el rostro de un homtud de la gloria de Dios, llevando bre, Jess de Nazaret. l permanece
para siempre el Dioscon-nosotros
recordemos esto: EmmaSobre todas las ciudades
nuel, Dios con nosotros y no nos deja
est el mismo cielo y cualquier
solos. Podemos mirar
habitante puede alzar la mirada
hacia lo alto para reconocer delante de
con esperanza
nosotros nuestro futuro. En la Ascensin de
Jess, el crucificado
consigo nuestra humanidad. Es de- resucitado, est la promesa de nuescir, nosotros, nuestra humanidad en- tra participacin en la plenitud de
tra por primera vez en el cielo. El vida junto a Dios.
Evangelio de Lucas nos muestra la
Antes de separarse de sus amigos,
reaccin de los discpulos ante el Se- Jess, refirindose al evento de su
or que se separ de ellos y fue lle- muerte y resurreccin, les haba divado al cielo (24, 51). No hubo en cho: Vosotros sois testigos de estas
ellos dolor y desconsuelo, sino que cosas (v. 48). Es decir, los discpuse postraron ante l, y se volvieron los son testigos de la muerte y de la
a Jerusaln con gran gozo (v. 52). resurreccin de Cristo, ese da, tamEs el regreso de quien no teme ya a
bin de la Ascensin de Cristo. Y,
la ciudad que haba rechazado al
en efecto, despus de haber visto a
Maestro, que haba visto la traicin
su Seor subir al cielo, los discpude Judas y la negacin de Pedro, halos regresaron a la ciudad como tesba visto la dispersin de los disctigos que con gozo anuncian a todos
la vida nueva que viene del Crucificado resucitado, en cuyo nombre se
predicarn a todos los pueblos la
conversin y el perdn de los pecados (v. 47). Este es el testimonio
hecho no slo de palabras sino
tambin con la vida cotidiana, el
testimonio que cada domingo debera salir de nuestras iglesias para entrar durante la semana en las casas,
en las oficinas, en la escuela, en los
lugares de encuentro y de diversin,
en los hospitales, en las crceles, en
las casas para ancianos, en los lugares llenos de inmigrantes, en las periferias de la ciudad... Este testimonio nosotros debemos llevarlo cada
semana: Cristo est con nosotros;
Jess subi al cielo, est con nosotros; Cristo est vivo!
Jess nos ha asegurado que en este anuncio y en este testimonio seremos revestidos de poder desde lo
alto (v. 49), es decir, con el poder
del Espritu Santo. Aqu est el seDesde que Jess ascendi al cielo
los hombres de todas las ciudades,
tambin en las ms atormentadas y
violentas, pueden alzar la mirada
con esperanza. Lo record el Papa
Francisco en el Regina coeli recitado
en la plaza de San Pedro el domingo
8 de mayo, da en el que en Italia
y en otros pases se celebraba la fiesta
de la Ascensin.

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EDICIN SEMANAL
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EN LENGUA ESPAOLA
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GIOVANNI MARIA VIAN

director

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.

Giuseppe Fiorentino
subdirector

Ciudad del Vaticano

ed.espanola@ossrom.va
www.osservatoreromano.va

creto de esta misin: la presencia en- cano II. En efecto, los padres concitre nosotros del Seor resucitado, liares, reflexionando sobre la Iglesia
que con el don del Espritu contina del mundo contemporneo, comabriendo nuestra mente y nuestro prendieron la importancia crucial de
corazn, para anunciar su amor y su las comunicaciones, que pueden
misericordia tambin en los ambien- tender puentes entre las personas,
tes ms refractarios de nuestras ciu- las familias, los grupos sociales, los
dades. Es el Espritu Santo el verda- pueblos. Y esto tanto en el ambiente
dero artfice del multiforme testimo- fsico como en el digital (Mensaje
nio que la Iglesia y cada bautizado de 2016). Dirijo a todos los agentes
ofrece al mundo. Por lo tanto, no de la comunicacin un cordial salupodemos jams descuidar el recogimiento
en la oracin para alaQue el modo de comunicar en la Iglesia
bar a Dios e invocar
el don del Espritu.
tenga siempre un claro estilo evanglico,
En esta semana, que
que una verdad y misericordia
nos lleva a la fiesta de
Pentecosts,
permanezcamos
espiritualmente en el Cenculo, junto a la do, y deseo que nuestro modo de
Virgen Mara, para acoger al Espri- comunicar en la Iglesia tenga siemtu Santo. Lo hacemos tambin aho- pre un claro estilo evanglico, un esra, en comunin con los fieles reuni- tilo que una la verdad y la misericordos en el Santuario de Pompeya pa- dia.
ra la tradicional splica.
Hoy en muchos lugares se celebra
el da de la madre; recordamos con
Al trmino de la oracin mariana,
gratitud y afecto a todas las mams
despus de haber hablado de la
las que estn hoy en la plaza, nuesJornada mundial de las
tras mams, las que an estn entre
comunicaciones sociales, el Pontfice
nosotros y las que ya se fueron al
salud a algunos grupos presentes
cielo confindolas a Mara, la maen la plaza.
m de Jess. Y juntos por todas las
mams rezamos: Ave Mara...
Queridos hermanos y hermanas:
A todos os deseo un feliz dominHoy se celebra la 50 Jornada go. Por favor no os olvidis de rezar
mundial de las comunicaciones so- por m. Buen almuerzo y hasta la
ciales, querida por el Concilio Vati- vista!

director general

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nmero 19, viernes 13 de mayo de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

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Francisco denuncia la exclusin de los pobres de frica de los servicios sanitarios esenciales

Salud que se niega

El acceso a tratamiento y medicinas debe ser un derecho universal y no un privilegio
En diversas partes del mundo, y sobre
todo en frica, la salud se niega.
Lo denunci el Papa al recibir en
audiencia a la organizacin Mdicos
con frica - Colegio universitario de
aspirantes y mdicos misioneros
(Cuamm). Publicamos el discurso
pronunciado durante el encuentro que
tuvo lugar el sbado 7 de mayo,
en el aula Pablo VI.
Me complace, queridos hermanos y
hermanas, dar la bienvenida a cada
uno de vosotros, Mdicos con frica CUAMM, que trabajis por la tutela de la salud de las poblaciones
africanas; y me alegro an ms despus de haber escuchado las palabras que me han acercado mucho a
aquellos lugares lejanos, el testimonio de estos mdicos ha llevado mi
corazn a esos sitios, donde vosotros
vais sencillamente para encontrarse
con Jess. Y eso me hizo mucho
bien. Gracias. Vuestra organizacin,
expresin de la misionariedad de la
dicesis de Padua, a lo largo de los
aos ha implicado a muchas personas que, como voluntarios, se dispusieron a realizar proyectos a largo
trmino con una visin de desarrollo. Os doy las gracias por lo que estis haciendo en favor del derecho
humano fundamental de la salud para todos. La salud, en efecto, no es
un bien de consumo, sino un derecho universal, por lo cual el acceso a
los servicios sanitarios no puede ser
un privilegio.
La salud, sobre todo la de base, se
niega se niega! en diversas partes

do un espejismo. Los ms pobres no

llegan a pagar y se ven excluidos de
los servicios hospitalarios, incluso de
los ms esenciales y primarios. De
aqu la importancia de vuestra generosa actividad en apoyo de una red
capilar de servicios, capaz de dar
respuestas a las necesidades de las
poblaciones.
Habis elegido los pases ms pobres de frica, los pases subsaharianos, y las zonas ms olvidadas, la
ltima milla de los sistemas sanitarios. Son las periferias
geogrficas donde el
Seor os manda a ser
La salud, en efecto, no es un bien
buenos samaritanos, a
ir al encuentro del pode consumo, sino un derecho universal,
bre Lzaro, atravesanpor lo cual el acceso a los servicios
do la puerta que
conduce del primero
sanitarios no puede ser un privilegio
al tercer mundo. Esta
es
vuestra
puerta
santa! Vosotros tradel mundo y en muchas regiones de bajis entre los grupos ms vulnerafrica. No es un derecho para to- bles de la poblacin: las madres, pados, sino ms bien es an un privile- ra asegurarles un parto seguro y diggio para pocos, para aquellos que se no, y los nios, especialmente los relo pueden permitir. La accesibilidad cin nacidos. En frica, demasiadas
a los servicios sanitarios, a los trata- madres mueren durante el parto y
mientos y a las medicinas sigue sien- demasiados nios no superan el pri-

nen el deber de transparencia hacia

los donantes y la opinin pblica.
Sois mdicos con frica y no
para frica, y esto es muy importante. Estis llamados a incorporar a
la gente africana en el proceso de
crecimiento, caminando juntos, compartiendo dramas y alegras, dolores
y entusiasmos. Los pueblos son los
primeros artfices de su desarrollo,
los primeros responsables. S que
afrontis los desafos cotidianos con
gratuidad y ayuda desinteresada, sin
proselitismos y ocupacin de espacios. Es ms, colaborando con las
Iglesias y los Gobiernos locales en la
lgica de la participacin y de compartir compromisos y responsabilidades recprocas. Os exhorto a mantener vuestro peculiar modo de acercarse a las realidades locales, ayudndoles a crecer y dejndolas cuando son capaces de continuar solas,
en una perspectiva de desarrollo y
sostenibilidad. Es la lgica de la semilla, que desaparece y muere para
dar un fruto duradero.
En vuestro precioso servicio a los
pobres de frica tenis como modelos a vuestro fundador, el doctor
Francesco Canova, y al histrico director, don Luigi Mazzucato. El
doctor Canova madur en la FUCI la
idea de ir por el mundo socorriendo

mer mes de vida por la malnutricin

y las grandes endemias. Os aliento a
permanecer entre esta humanidad
herida y que sufre: es Jess. Vuestra
obra de misericordia es la atencin
del enfermo, segn el lema evanglico Curad a los enfermos (Mt 10,
8). Que podis ser expresin de la Iglesia
madre, que se inclina
Los ms pobres no llegan a pagar y se ven
hacia los ms dbiles
y se hace cargo de
excluidos de los servicios hospitalarios,
ellos.
incluso de los ms esenciales y primarios
Para favorecer procesos de desarrollo autnticos y duraderos se
necesitan tiempos largos, en la lgi- a los ltimos, proyectando un coleca de sembrar con confianza y espe- gio para futuros mdicos misionerar con paciencia los frutos. Todo es- ros y trazando la figura del mdico
to lo demuestra tambin la historia misionero laico. Por su parte, don
de vuestra Organizacin, que desde Mazzucato fue director del CUAMM
hace ms de sesenta y cinco aos es- durante 53 aos, y falleci el pasado
t comprometida al lado de los ms 26 de noviembre a la edad de 88
pobres en Uganda, Tanzania, Mo- aos. l fue el autntico inspirador
zambique, Etiopa, Angola, Sudn de las elecciones de fondo, primera
del Sur y Sierra Leona. frica nece- entre todas la pobreza. As dej essita un acompaamiento paciente y crito en su testamento espiritual:
continuativo, tenaz y competente. Tras nacer pobre, siempre he trataLas intervenciones necesitan plantea- do de vivir con lo mnimo indispenmientos de trabajo serios, requieren sable. No tengo nada mo y no taninvestigacin e innovacin e impo- go nada para dejar. Las pocas prendas que poseo que sean dadas a los
pobres.
Siguiendo las huellas de estos
grandes testigos de una misionariedad de proximidad y evanglicamente fecunda, vosotros llevis adelante
con valenta vuestra obra, siendo expresin de una Iglesia que no es una
super clnica para vip sino ms
bien un hospital de campaa.
Una Iglesia con corazn grande,
cercana a muchas heridos y humillados de la historia, al servicio de los
ms pobres.
Os aseguro mi cercana y mi oracin. Os bendigo a todos vosotros, a
vuestros familiares y vuestro compromiso por el hoy y el maana del
continente africano. Y os pido, por
favor, que recis por m, para que el
Seor me haga cada da ms pobre.
Gracias!

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 13 de mayo de 2016, nmero 19

Gratitud y aprecio del Papa por el servicio de la Guardia Suiza

Tiempo de fraternidad
Aprecio y gratitud por el servicio desempeado con disponibilidad y espritu de
fidelidad a la Santa Sede expres el Papa Francisco a la Guardia Suiza
pontificia durante la audiencia del sbado 7 de mayo, por la maana, en la sala
Clementina, con ocasin del juramento de los nuevos reclutas.
Seor comandante, reverendo capelln, queridos Guardias, queridos familiares y amigos de la Guardia Suiza pontificia:
Al da siguiente de vuestra fiesta
me complace recibiros y festejar con
vosotros, tambin para expresar mi
aprecio y mi gratitud por vuestro
servicio, vuestra disponibilidad y
vuestra fidelidad a la Santa Sede.
Un saludo particular dirijo a los re-

clutas y a sus familiares, as como a

los representantes de las autoridades
suizas aqu presentes. Es hermoso
ver jvenes, como vosotros, que dedican algunos aos de su vida a la
Iglesia, concretamente al Sucesor de
Pedro: es una ocasin nica para

crecer en la fe, para experimentar la

universalidad de la Iglesia, para tener una experiencia de fraternidad.
Crecer en la fe. Estis llamados a
vivir vuestro trabajo como una misin que el Seor mismo os confa; a
acoger el tiempo que pasis aqu en
Roma, en el corazn de la cristiandad, como oportunidad para profundizar la amistad con Jess y caminar
hacia la meta de cada vida cristiana
autntica: la santidad.
Por ello os invito a
alimentar vuestro espritu con la oracin y
la escucha de la Palabra Dios; a participar
con devocin en la
santa misa y cultivar
una filial devocin a
la Virgen Mara, y realizar as vuestra peculiar misin, trabajando
cada da acriter et fideliter, con valenta y
fidelidad.
Experimentar la universalidad de la Iglesia.
Las tumbas de los
Apstoles y la sede
del Obispo de Roma
son encrucijada de peregrinos que proceden
de todo el mundo. Vosotros tenis
as la posibilidad de tocar con la
mano la maternidad de la Iglesia
que acoge en s, en su unidad, la diversidad de numerosos pueblos.
Podis encontraros con personas
de diversas lenguas, tradiciones y

culturas, pero que se sienten hermanos al estar aunados por la fe en Jesucristo. Os har bien descubrir su
testimonio cristiano y ofrecer, vosotros, un sereno y gozoso testimonio
evanglico.
Experimentar la fraternidad. Tambin esto es importante: estar atentos unos de los otros, para apoyaros
en el trabajo cotidiano y para enriqueceros recprocamente, recordando
siempre que mayor felicidad hay en
dar que en recibir (Hech 20, 35).
Sabed valorizar la vida comunitaria,
el hecho de compartir momentos gozosos y los ms difciles, prestando
atencin a quien entre vosotros se
encuentra en dificultad y a veces necesita una sonrisa y un gesto de
aliento y de amistad. Asumiendo esta actitud, os veris favorecidos tambin al afrontar con diligencia y perseverancia las pequeas y grandes
tareas del servicio cotidiano, testimoniando amabilidad y espritu de aco-

gida, altruismo y humanidad hacia

todos.
Queridos Guardias, os deseo que
vivis intensamente vuestras jornadas, firmes en la fe y generosos en la
caridad hacia las personas que encontris. Que os ayude nuestra Madre Mara, que honramos de modo
especial en el mes de mayo, a experimentar cada da ms esa comunin
profunda con Dios, que para nosotros creyentes inicia en la tierra y ser plena en el cielo. Estamos llamados, como recuerda san Pablo, a ser
conciudadanos de los santos y familiares de Dios (Ef 2, 19).
Os encomiendo a vosotros, a
vuestras familias, a vuestros amigos
y a quienes, con ocasin del juramento, han venido a Roma, a la intercesin de la Virgen, de vuestros
patronos, san Martn y san Sebastin.
Os pido, por favor, que recis por
m, y de corazn os imparto la bendicin apostlica.

El juramento de los reclutas en el patio de San Dmaso

El arma ms eficaz
Las amenazas de atentados terroristas encuentran a la Guardia Suiza pontificia
equipada con nuevos sistemas de seguridad. Pero tambin dotada con el arma
de combate ms eficaz que existe en el
mercado: el rosario. Lo afirm el coronel
Christoph Graf, comandante del Cuerpo,
durante la ceremonia de juramento de 23
reclutas, que tuvo lugar el viernes 6 de
mayo, por la tarde, en el patio de San Dmaso. Es importante que redescubramos
el camino de la oracin, sobre todo de la
oracin del rosario dijo el comandante,
dirigindose en especial a los guardias.
Nuestra vida, nuestras obras y nuestras
acciones afirm Graf estn en las manos de Dios. Pero esto no significa que
podemos renunciar a las armas y a las
ejercitaciones. Dios nos usa como instrumentos para conjurar al mal en algunas situaciones. Para esto es necesario una fe
firme, confianza en Dios y oracin. Es
necesario encontrar tiempo para la oracin tambin durante el servicio. Se hizo
eco de sus palabras el capelln, don Thomas Widmer: Nuestra vida cristiana requiere compromiso y se convierte en una
autntica lucha, pero para un combate

necesitamos siempre una armadura y san

Pablo en la carta a los Efesios, retomando
las palabras del profeta Isaas, aconseja
llevar la coraza de la justicia. El capelln traz el perfil del trabajo cotidiano de
las guardias: Cada da tenis algo que
hacer con muchos hombres y mujeres, que
encontris durante el servicio. Todos ellos
estn creados a imagen de Dios, queridos
y amados por Dios. De aqu la invitacin a tratarlos siendo conscientes de la
dignidad que tiene cada uno, independientemente de si es pobre o rico, sano o
enfermo. La ceremonia la presidi el arzobispo Becciu, sustituto de la Secretera
de Estado. Estuvieron presentes, entre
otros, los arzobispos Gnswein, prefecto
de la Casa pontificia, y Gallagher, secretario para las Relaciones con los Estados, algunos cardenales, numerosos arzobispos,
obispos y prelados de la Curia romana,
entre ellos los monseores Borgia, asesor,
y Bettencourt, jefe del Protocolo. Procedentes de Suiza, junto con el presidente
de la Confederacin Helvtica estaban las
autoridades que, por la maana, haban
participado en la misa celebrada por el
cardenal secretario de Estado Parolin.

nmero 19, viernes 13 de mayo de 2016

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Nias rezando en un templo

destruido en Bagdad (Irak)

Nuevo llamamiento de Francisco por

los cristianos y las minoras religiosas
vctimas de la persecucin en Egipto y
Oriente Medio. En una carta enviada
a Tawadros II, Papa de Alejandra y
patriarca de la sede de San Marcos,
con ocasin de la Jornada de la
amistad copto-catlica que se celebra
en el tercer aniversario del encuentro
fraterno que tuvo lugar en el Vaticano
en 2013 a 40 aos del que tuvieron
Pablo VI y Shenouda III el Pontfice
recuerda las grandes dificultades y
las situaciones trgicas que estn
viviendo los creyentes en muchos pases.
Y pide a la comunidad internacional
responder de modo sabio y justo a
esta inaudita violencia.

El Papa vuelve a denunciar las persecuciones contra los cristianos y las minoras religiosas

Vctimas de una violencia inaudita

Y pide a la comunidad internacional que d respuestas sabias y justas

A Su Santidad Tawadros II
Papa de Alejanda y Patriarca
de la Sede de san Marcos
Recordando con gusto el tercer aniversario de nuestro encuentro fraterno en Roma el 10 de mayo de 2013,
le envo, Santidad, mis ms cordiales
y buenos deseos de paz y salud, y
expreso mi gozo por los vnculos espirituales cada vez ms profundos
que unen la Sede de Pedro y la Sede
de Marcos.

Con gratitud al Seor Nuestro

Dios recuerdo los pasos que hemos
realizado juntos en el camino de la
reconciliacin y de la amistad. Despus de siglos de silencio, malentendidos y hasta hostilidad, catlicos y
coptos se estn reuniendo cada vez
ms frecuentemente, dialogando y
cooperando en la proclamacin del
Evangelio y en el servicio a la humanidad. En este renovado espritu de
amistad, el Seor nos ayuda a ver el
vnculo que nos une desde la misma
llamada y misin que hemos recibido del Padre el da de nuestro bautismo. De hecho, es a travs del
Bautismo que llegamos a ser miembros del nico Cuerpo de Cristo que
es la Iglesia (cf. 1 Cor
12, 13), el pueblo de
Dios, que proclama
sus alabanzas (cf. 1 Pe
2, 9). Que el Espritu
Santo, motivo y portador de todos los dones, nos una cada vez
ms en el vnculo del
amor cristiano y nos
gue en nuestro peregrinar comn, en la
verdad y la caridad,
hacia la plena comunin.
Deseo tambin expresarle, Santidad, mi
profundo aprecio por
la generosa hospitalidad ofrecida durante
el XIII encuentro de la
Comisin mixta internacional para el dilogo teolgico entre la
Iglesia catlica y las
Iglesias
ortodoxas
orientales, que se llev
a cabo en El Cairo
con la invitacin del
patriarcado de la Sede
de San Marcos. Le
agradezco por haber
recibido a los miembros de la Comisin
mixta en el monaste-

rio de San Bishoy en Wadi Natrum,

y estoy seguro que compartimos la
ardiente esperanza de que este importante dilogo pueda continuar
para seguir dando abundantes frutos.
Aun estando todava en camino
hacia el da en el que nos reuniremos como una cosa sola en la misma
mesa eucarstica, podemos ya desde
ahora hacer visible la comunin que
nos une.
Coptos y catlicos pueden dar testimonio juntos de los valores importantes como la sacralidad y la dignidad de toda vida humana, la santidad del matrimonio y de la vida familiar, el respeto de la creacin que
Dios nos ha confiado.
Ante tantos desafos contemporneos, coptos y catlicos estn llamados a dar una respuesta comn fundada en el Evangelio. Mientras continuamos con nuestro peregrinar terreno, si aprenderemos a sobrellevar
las cargas mutuamente, y a intercambiar el rico patrimonio de nuestras
respectivas tradiciones, veremos con
mayor claridad que lo que nos une
es ms grande de lo que nos divide.

Santidad, cada da mis pensamientos y oraciones estn con las comunidades cristianas de Egipto y
Oriente Medio, muchas de las cuales estn viviendo grandes dificultades y situaciones trgicas. Soy muy
consciente de vuestra seria preocupacin por la situacin en Oriente
Medio, especialmente en Irak y Siria, donde nuestros hermanos y hermanas cristianos y de otras comunidades deben afrontar pruebas cotidianas.
Que Dios, Nuestro Padre, conceda paz y consolacin a todos los que
sufren, e inspire a la comunidad internacional para responder de modo
sabio y justo a esta inaudita violencia.
En esta ocasin, que justamente
ya es conocida como la Jornada de
la amistad copto-catlica, de buen
grado intercambio con usted, Santidad, un abrazo fraterno de paz en
Cristo el Seor Resucitado.
Vaticano, 10 de mayo de 2016
FRANCISCO

Congregacin para las causas de los santos

Promulgacin de decretos
El Papa Francisco, el lunes 9 de mayo, recibi en audiencia privada al
cardenal Angelo Amato, S.D.B., prefecto de la Congregacin para las causas de los santos. Durante la audiencia el Sumo Pontfice ha autorizado a
la Congregacin a promulgar los siguientes decretos:
un milagro atribuido a la intercesin del beato LUD OVICO PAVONI, sacerdote, fundador de la congregacin de los Hijos de Mara Inmaculada;
naci el 11 de septiembre de 1784 y muri el 1 de abril de 1849;
un milagro atribuido a la intercesin del beato SALOMN LECLERC
(en el siglo Guillaume-Nicolas-Ludovico), de los Hermanos de las Escuelas cristianas, mrtir; naci el 15 de noviembre de 1745 y muri el 2 de
septiembre de 1792;
las virtudes heroicas del siervo de Dios RAFAEL EMANUEL ALMANSA
RIAO, sacerdote diocesano, antes religioso profeso de la Orden de Frailes menores; naci el 2 de agosto de 1840 y muri el 28 de junio de 1927.

LOSSERVATO

nmero 19, viernes 13 de mayo de 2016

Sueo
de un hijo
VIENE DE LA PGINA 1

ln, fue distinguido con el mismo Roger

Schutz, fundador y prior de la comunidad
de Taiz que por ms de treinta aos haba tendido hilos ecumnicos de reconciliacin y de paz, superando silenciosamente incluso la cortina de hierro.
Y en 2004, de forma extraordinaria, el
premio fue entregado al Papa Wojtya casi
al trmino del largusimo pontificado.
Con un homenaje implcito a la accin
realizada durante decenios tambin por
sus predecesores al apoyar el proceso de
integracin europea. Dinmica histrica
ratificada al ao siguiente por la sucesin
en la sede romana de un Papa alemn, casi un sello de la reconciliacin entre Polonia y Alemania anticipada por los respectivos episcopados en la poca del concilio.
Ahora el discurso del Pontfice es una
continuacin de los pronunciados en Estrasburgo en 2014. Con citaciones explcitas de los tres padres fundadores del

proceso de unificacin del continente que,

sobre los escombros dejados por el conflicto mundial, se atrevieron a buscar soluciones multilaterales a los problemas
que poco a poco se iban convirtiendo en
comunes: Robert Schuman, Alcide De
Gasperi, Konrad Adenauer.
Pasadas siete dcadas de ese nuevo inicio despus del aterrador conflicto mundial, mientras que en Siria, Oriente Medio
y frica sigue aumentando la crueldad de
guerras y miseria que estn causando una
oleada migratoria sin precedentes, y mientras se levantan intiles muros y clamores
de intolerancia, el Papa dice que hay que
actualizar la idea de continente, para
que sea capaz de integrar, dialogar, generar. As, a la imagen de una Europa cansada y envejecida, que con miedo quiere
atrincherarse, Bergoglio contrapone la necesidad para el continente de volver a ser
una madre generadora de procesos,
nuevos y positivos.
La identidad europea, en efecto, siempre ha sido dinmica y a lo largo del tiempo ha sabido asumir las caractersticas de
diversas culturas record el primer Papa
americano. De origen italiano, Bergoglio
habl como un hijo que encuentra en la
madre Europa sus races de vida y fe.
Hijo que hoy suea un nuevo humanismo europeo, para el renacimiento de un
continente que no debe perder sus races y
su historia. Y en este proceso la Iglesia
puede y debe ayudar: es decir, mujeres y
hombres testigos del Evangelio que lleven
su agua pura a las races de Europa.

El Papa Francisco recibe el premio Carlomagno y relanza

Qu te ha sucedido Europa
humanista, defensora de los derechos
humanos, de la democracia y de la
libertad? Qu te ha pasado Europa,
tierra de poetas, filsofos, artistas,
msicos, escritores? Qu te ha ocurrido
Europa, madre de pueblos y naciones,
madre de grandes hombres y mujeres
que fueron capaces de defender y dar la
vida por la dignidad de sus
hermanos?: son estos los interrogantes
a los que dio una respuesta concreta el
Papa Francisco en el discurso
pronunciado, al recibir el premio
Carlomagno 2016, durante la ceremonia
que tuvo lugar el viernes 6 de mayo,
por la maana, en la sala Regia del
palacio apostlico vaticano. Junto con
los altos cargos de la Unin europea
el presidente del Parlamento europeo
Martin Schulz, el presidente
del Consejo europeo Donald Tusk y el
presidente de la Comisin europea JeanClaude Juncker participaron el rey
Felipe VI de Espaa, el granduque
Henri de Luxemburgo y la presidenta
lituana Dalia Grybauskait. Estuvieron
presentes tambin la canciller alemana
Angela Merkel y el presidente del
Consejo de ministros italiano Matteo
Renzi. En sitios reservados estaban los
cardenales Sodano, decano del Colegio, y
Parolin, secretario de Estado, con los
purpurados alemanes Mller, Marx,
Kasper y Brandmller; los arzobispos
Becciu y Gallagher, respectivamente
sustituto de la Secretara de Estado y
secretario para las Relaciones con los
Estados; obispos llegados de Alemania,
entre ellos el de Aquisgrn, Heinrich
Mussinghoff; y los monseores Borgia,
Camilleri y Bettencourt, respectivamente
asesor, subsecretario para las relaciones
con los Estados y jefe del Protocolo de
la Secretara de Estado. Al salir de la
sala Regia el Papa salud tambin al
coro de nios de la catedral de
Aquisgrn que con sus cantos haban
animado la ceremonia.
Ilustres seoras y seores:
Les doy mi cordial bienvenida y
gracias por su presencia. Agradezco
especialmente sus amables palabras a
los seores Marcel Philipp, Jrgen
Linden, Martin Schulz, Jean-Claude
Juncker y Donald Tusk. Deseo reiterar mi intencin de ofrecer a Europa
el prestigioso premio con el cual he
sido honrado: no hagamos un mero
un gesto celebrativo, sino que aprovechemos ms bien esta ocasin para
desear todos juntos un impulso nuevo y audaz para este amado Continente.
La creatividad, el ingenio, la capacidad de levantarse y salir de los propios lmites pertenecen al alma de
Europa. En el siglo pasado, ella ha
dado testimonio a la humanidad de
que un nuevo comienzo era posible;
despus de aos de trgicos enfrentamientos, que culminaron en la guerra
ms terrible que se recuerda, surgi,
con la gracia de Dios, una novedad
sin precedentes en la historia. Las cenizas de los escombros no pudieron
extinguir la esperanza y la bsqueda
del otro, que ardan en el corazn de
los padres fundadores del proyecto
europeo. Ellos pusieron los cimientos
de un baluarte de la paz, de un edificio construido por Estados que no se
unieron por imposicin, sino por la
libre eleccin del bien comn, renun-

Qu te ha suc
La actual situacin se debe afrontar sin egosmos

ciando para siempre a enfrentarse.

Europa, despus de muchas divisiones, se encontr finalmente a s misma y comenz a construir su casa.
Esta familia de pueblos1, que en-

nosotros, los hijos de aquel sueo estamos tentados de caer en nuestros

egosmos, mirando lo que nos es til
y pensando en construir recintos particulares. Sin embargo, estoy convencido de que la resignacin y
el cansancio no pertenecen
al alma de Europa y que
La creatividad, el ingenio, la capacidad tambin las dificultades
puedan convertirse en fuerde levantarse y salir de los propios
tes promotoras de unidad2.
lmites pertenecen al alma de Europa
En el Parlamento Europeo me permit hablar de la
Europa anciana. Deca a los
tretanto se ha hecho de modo merito- eurodiputados que en diferentes parrio ms amplia, en los ltimos tiem- tes creca la impresin general de una
pos parece sentir menos suyos los Europa cansada y envejecida, no frtil
muros de la casa comn, tal vez le- ni vital, donde los grandes ideales
vantados apartndose del clarividente que inspiraron a Europa parecen haproyecto diseado por los padres. ber perdido fuerza de atraccin. Una
Aquella atmsfera de novedad, aquel Europa decada que parece haber
ardiente deseo de construir la unidad, perdido su capacidad generativa y
parecen estar cada vez ms apagados; creativa. Una Europa tentada de que-

ORE ROMANO

pginas 6/7

el sueo de un nuevo humanismo para el viejo continente

cedido Europa?
o recintos porque ser inmigrante no es un delito

Intervenciones en la ceremonia

bases nuevas, fuertemente arraigadas.

Como afirmaba Alcide De Gasperi,
todos animados igualmente por la
preocupacin del bien comn de
nuestras patrias europeas, de nuestra
patria Europa, se comience de nuevo, sin miedo un trabajo constructivo que exige todos nuestros esfuerzos
de paciente y amplia cooperacin5.
Esta transfusin de memoria nos
permite inspirarnos en el pasado para
afrontar con valenta el complejo cuadro multipolar de nuestros das, aceptando con determinacin el reto de
actualizar la idea de Europa. Una
Europa capaz de dar a luz un nuevo
humanismo basado en tres capacidades: la capacidad de integrar, capacidad de comunicacin y la capacidad
de generar.
Capacidad de integrar

rer asegurar y dominar espacios ms pero que no construyen la plenitud

que de generar procesos de inclusin humana (ibd. 224).
y de transformacin; una Europa que
A este propsito, nos har bien
se va atrincherando en lugar de evocar a los padres fundadores de
privilegiar las acciones que promue- Europa. Ellos supieron buscar vas alven nuevos dinamismos en la socie- ternativas e innovadoras en un condad; dinamismos capaces de involu- texto marcado por las heridas de la
crar y poner en marcha todos los ac- guerra. Ellos tuvieron la audacia no
tores sociales (grupos y personas) en slo de soar la idea de Europa, sino
la bsqueda de nuevas soluciones a que osaron transformar radicalmente
los problemas actuales, que fructifi- los modelos que nicamente provocaquen en importantes acontecimientos ban violencia y destruccin. Se atrehistricos; una Europa que, lejos de vieron a buscar soluciones multilateproteger espacios, se convierta en ma- rales a los problemas que poco a podre generadora de procesos (cf. co se iban convirtiendo en comunes.
Evangelii gaudium, 223).
Robert Schuman, en el acto que
Qu te ha sucedido Europa hu- muchos reconocen como el nacimienmanista, defensora de los derechos to de la primera comunidad europea,
humanos, de la democracia
y de la libertad? Qu te ha
pasado Europa, tierra de
La identidad europea es,
poetas, filsofos, artistas,
msicos, escritores? Qu te
y siempre ha sido, una identidad
ha ocurrido Europa, madre
dinmica y multicultural
de pueblos y naciones, madre de grandes hombres y
mujeres que fueron capaces
de defender y dar la vida por la dig- dijo: Europa no se har de una vez,
nidad de sus hermanos?
ni en una obra de conjunto: se har
El escritor Elie Wiesel, supervivien- gracias a realizaciones concretas, que
te de los campos de exterminio nazis, creen en primer lugar una solidaridad
3
deca que hoy en da es imprescindi- de hecho . Precisamente ahora, en
ble realizar una transfusin de me- este nuestro mundo atormentado y
moria. Es necesario hacer memo- herido, es necesario volver a aquella
ria, tomar un poco de distancia del solidaridad de hecho, a la misma genepresente para escuchar la voz de rosidad concreta que sigui al segundo
nuestros antepasados. La memoria no conflicto mundial, porque prosegua
slo nos permitir que no se cometan Schuman la paz mundial no puede
los mismos errores del pasado (cf. salvaguardarse sin unos esfuerzos
Evangelii gaudium, 108), sino que nos creadores equiparables a los peligros
dar acceso a aquellos logros que que la amenazan4. Los proyectos de
ayudaron a nuestros pueblos a supe- los padres fundadores, mensajeros de
rar positivamente las encrucijadas his- la paz y profetas del futuro, no han
tricas que fueron encontrando. La sido superados: inspiran, hoy ms
transfusin de memoria nos libera de que nunca, a construir puentes y deesa tendencia actual, con frecuencia rribar muros. Parecen expresar una
ms atractiva, a obtener rpidamente ferviente invitacin a no contentarse
resultados inmediatos sobre arenas con retoques cosmticos o compromimovedizas, que podran producir un sos tortuosos para corregir algn que
rdito poltico fcil, rpido y efmero, otro tratado, sino a sentar con valor

La voz de la
conciencia
Es el extraordinario compromiso de
Francisco en favor de la paz, de la comprensin y de la misericordia en una sociedad europea de valores la razn por la
cual se le asigna el premio internacional
Carlomagno. Lo ratifica la atestacin oficial que, durante el encuentro, ley Jrgen
Linden, presidente del Comit directivo
de la asociacin que lo confiere. El Papa,
explic, es una voz de la conciencia que
nos urge a poner al hombre siempre en el
centro de nuestra accin, y con su altsima autoridad moral nos da la valenta
y la confianza para hacer nuevamente de
Europa ese sueo que nos hemos atrevido
realizar durante ms de sesenta aos. En
efecto, aadi Linden, Francisco nos recuerda, como alguien que advierte y como
mediador, que en Europa tenemos la tarea
y el deber, sobre la base de los ideales de
los padres fundadores, de dar concreta
realizacin a los principios de paz y libertad, derecho y democracia, solidaridad y
salvaguardia de la creacin.
Para el presidente del Parlamento europeo Martin Schulz Europa est atravesando un perodo tormentoso, y se ve
ante una prueba decisiva para su unidad sobre las cuestiones destacadas como
paz, solidaridad, respeto mutuo. El Papa argentino, hijo de inmigrantes italianos, mira a Europa desde fuera con auten-

Erich Przywara, en su magnfica

obra La idea de Europa, nos reta a
considerar la ciudad como un lugar
de convivencia entre varias instancias
y niveles. l conoca la tendencia reduccionista que mora en cada intento
de pensar y soar el tejido social. La
belleza arraigada en muchas de nuestras ciudades se debe a que han conseguido mantener en el tiempo las diferencias de pocas, naciones, estilos
y visiones. Basta con mirar el inestimable patrimonio cultural de Roma
para confirmar, una vez ms, que la
riqueza y el valor de un pueblo tiene
precisamente sus races en el saber articular todos estos niveles en una sana convivencia. Los reduccionismos y
todos los intentos de uniformar, lejos
de generar valor, condenan a nuestra
gente a una pobreza cruel: la de la
exclusin. Y, ms que aportar grandeza, riqueza y belleza, la exclusin
provoca bajeza, pobreza y fealdad.
Ms que dar nobleza de espritu, les
aporta mezquindad.
Las races de nuestros pueblos, las
races de Europa se fueron consolidando en el transcurso de su historia,
aprendiendo a integrar en sntesis
siempre nuevas las culturas ms diversas y sin relacin aparente entre
ellas. La identidad europea es, y
siempre ha sido, una identidad dinmica y multicultural.
La actividad poltica es consciente
de tener entre las manos este trabajo
fundamental y que no puede ser pospuesto. Sabemos que el todo es ms
que la parte, y tambin es ms que la
mera suma de ellas, por lo que se
tendr siempre que trabajar para
ampliar la mirada para reconocer un
bien mayor que nos beneficiar a todos (Evangelii gaudium, 235). Estamos invitados a promover una integracin que encuentra en la solidaridad el modo de hacer las cosas, el
modo de construir la historia. Una
solidaridad que nunca puede ser confundida con la limosna, sino como
generacin de oportunidades para
que todos los habitantes de nuestras
ciudades y de muchas otras ciudades puedan desarrollar su vida con
dignidad. El tiempo nos ensea que
no basta solamente la integracin
geogrfica de las personas, sino que
el reto es una fuerte integracin cultural.

ticidad y nos remite al espritu humanista europeo afirm Schulz. En Europa hemos hecho nuestro el compromiso
en favor de la dignidad humana abandonando de forma consciente el totalitarismo que marc el siglo XX . Precisamente
de esa pgina negra los europeos fueron capaces de crear un contraproyecto
extraordinario: la democracia, el Estado
de derecho, la libertad de opinin y la
cooperacin entre los pueblos ms all de
las fronteras. Tanto es as que la integracin europea se funda en la consciencia
de que cuando en el pasado hemos combatido hubo trgicas consecuencias para
todos, mientras que cuando creamos unidad todos hemos sacado beneficio de
ello.
Sin embargo, continu el presidente del
Parlamento europeo, hoy corremos el

SIGUE EN LA PGINA 8

SIGUE EN LA PGINA 9

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 13 de mayo de 2016, nmero 19

Qu te ha sucedido Europa?
VIENE DE LA PGINA 6

De esta manera, la comunidad de

los pueblos europeos podr vencer
la tentacin de replegarse sobre paradigmas unilaterales y de aventurarse en colonizaciones ideolgicas;
ms bien redescubrir la amplitud
del alma europea, nacida del encuentro de civilizaciones y pueblos,
ms vasta que los actuales confines
de la Unin y llamada a convertirse
en modelo de nuevas sntesis y de
dilogo. En efecto, el rostro de Europa no se distingue por oponerse a
los dems, sino por llevar impresas
las caractersticas de diversas culturas y la belleza de vencer todo encerramiento. Sin esta capacidad de integracin, las palabras pronunciadas
por Konrad Adenauer en el pasado
resonarn hoy como una profeca del
futuro: El futuro de Occidente no
est amenazado tanto por la tensin
poltica, como por el peligro de la
masificacin, de la uniformidad de
pensamiento y del sentimiento; en
breve, por todo el sistema de vida,
de la fuga de la responsabilidad, con
la nica preocupacin por el propio
yo6.

El dilogo, y todo lo que este implica, nos recuerda que nadie puede
limitarse a ser un espectador ni un
mero observador. Todos, desde el
ms pequeo al ms grande, tienen
un papel activo en la construccin
de una sociedad integrada y reconciliada. Esta cultura es posible si todos participamos en su elaboracin
y construccin. La situacin actual
no permite meros observadores de
las luchas ajenas. Al contrario, es un
firme llamamiento a la responsabilidad personal y social.
En este sentido, nuestros jvenes
desempean un papel preponderante. Ellos no son el futuro de nuestros pueblos, son el presente; son los
que ya hoy con sus sueos, con sus
vidas, estn forjando el espritu europeo. No podemos pensar en el
maana sin ofrecerles una participacin real como autores de cambio y
de transformacin. No podemos

por ejemplo, en la economa social

de mercado, alentada tambin por
mis predecesores (cf. Juan Pablo II,
Discurso al embajador de la R. F. de
Alemania, 8 de noviembre de 1990).
Pasar de una economa que apunta
al rdito y al beneficio, basados en
la especulacin y el prstamo con inters, a una economa social que invierta en las personas creando puestos de trabajo y cualificacin.
Tenemos que pasar de una economa lquida, que tiende a favorecer
la corrupcin como medio para obtener beneficios, a una economa social que garantice el acceso a la tierra y al techo por medio del trabajo
como mbito donde las personas y
las comunidades puedan poner en
juego muchas dimensiones de la vida: la creatividad, la proyeccin del
futuro, el desarrollo de capacidades,
el ejercicio de los valores, la comunicacin con los dems, una actitud de
adoracin. Por eso, en la actual realidad social mundial, ms all de los

imaginar Europa sin hacerlos partcipes y protagonistas de este sueo.

He reflexionado ltimamente sobre este aspecto, y me he preguntado: Cmo podemos hacer partcipes a nuestros jvenes de esta construccin cuando les privamos del
trabajo; de empleo digno que les
permita desarrollarse a travs de sus
manos, su inteligencia y sus energas? Cmo pretendemos reconocerles el valor de protagonistas,
cuando los ndices de desempleo y
subempleo de millones de jvenes
europeos van en aumento? Cmo
evitar la prdida de nuestros jvenes,
que terminan por irse a otra parte en
busca de ideales y sentido de pertenencia porque aqu, en su tierra, no
sabemos ofrecerles oportunidades y
valores?
La distribucin justa de los frutos de la tierra y el trabajo humano
no es mera filantropa. Es un deber
moral7. Si queremos entender nuestra sociedad de un modo diferente,
necesitamos crear puestos de trabajo
digno y bien remunerado, especialmente para nuestros jvenes.
Esto requiere la bsqueda de nuevos modelos econmicos ms inclusivos y equitativos, orientados no para unos pocos, sino para el beneficio
de la gente y de la sociedad. Pienso,

intereses limitados de las empresas y

de una cuestionable racionalidad
econmica, es necesario que se siga
buscando como prioridad el objetivo
del acceso al trabajo [...] para todos8 (Laudato si, 127).
Si queremos mirar hacia un futuro
que sea digno, si queremos un futuro de paz para nuestras sociedades,
solamente podremos lograrlo apostando por la inclusin real: esa que
da el trabajo digno, libre, creativo,
participativo y solidario9. Este cambio (de una economa lquida a una
economa social) no slo dar nuevas perspectivas y oportunidades
concretas de integracin e inclusin,
sino que nos abrir nuevamente la
capacidad de soar aquel humanismo, del que Europa ha sido la cuna
y la fuente.
La Iglesia puede y debe ayudar al
renacer de una Europa cansada, pero todava rica de energas y de potencialidades. Su tarea coincide con
su misin: el anuncio del Evangelio,
que hoy ms que nunca se traduce
principalmente en salir al encuentro
de las heridas del hombre, llevando
la presencia fuerte y sencilla de Jess, su misericordia que consuela y
anima. Dios desea habitar entre los
hombres, pero puede hacerlo solamente a travs de hombres y mujeres
que, al igual que los grandes evan-

Capacidad de generar

Capacidad de dilogo
Si hay una palabra que tenemos
que repetir hasta cansarnos es esta:
dilogo. Estamos invitados a promover una cultura del dilogo, tratando
por todos los medios de crear instancias para que esto sea posible y
nos permita reconstruir el tejido social. La cultura del dilogo implica
un autntico aprendizaje, una ascesis
que nos permita reconocer al otro
como un interlocutor vlido; que
nos permita mirar al extranjero, al
emigrante, al que pertenece a otra
cultura como sujeto digno de ser escuchado, considerado y apreciado.
Para nosotros, hoy es urgente involucrar a todos los actores sociales en
la promocin de una cultura que
privilegie el dilogo como forma de
encuentro, la bsqueda de consensos
y acuerdos, pero sin separarla de la
preocupacin por una sociedad justa, memoriosa y sin exclusiones
(Evangelii gaudium, 239). La paz ser
duradera en la medida en que armemos a nuestros hijos con las armas
del dilogo, les enseemos la buena
batalla del encuentro y la negociacin. De esta manera podremos dejarles en herencia una cultura que
sepa delinear estrategias no de muerte, sino de vida, no de exclusin, sino de integracin.
Esta cultura de dilogo, que debera ser incluida en todos los programas escolares como un eje transversal de las disciplinas, ayudar a inculcar a las nuevas generaciones un
modo diferente de resolver los conflictos al que les estamos acostumbrando. Hoy urge crear coaliciones, no slo militares o econmicas, sino culturales, educativas, filosficas, religiosas. Coaliciones que
pongan de relieve cmo, detrs de
muchos conflictos, est en juego con
frecuencia el poder de grupos econmicos. Coaliciones capaces de defender las personas de ser utilizadas
para fines impropios. Armemos a
nuestra gente con la cultura del dilogo y del encuentro.

gelizadores del continente, estn tocados por l y vivan el Evangelio sin

buscar otras cosas. Slo una Iglesia
rica en testigos podr llevar de nuevo el agua pura del Evangelio a las
races de Europa. En esto, el camino
de los cristianos hacia la unidad plena es un gran signo de los tiempos,
y tambin la exigencia urgente de
responder al Seor para que todos
sean uno (Jn 17, 21).
Con la mente y el corazn, con
esperanza y sin vana nostalgia, como
un hijo que encuentra en la madre
Europa sus races de vida y fe, sueo
un nuevo humanismo europeo, un
proceso constante de humanizacin, para el que hace falta memoria, valor y una sana y humana
utopa10. Sueo una Europa joven,
capaz de ser todava madre: una madre que tenga vida, porque respeta
la vida y ofrece esperanza de vida.
Sueo una Europa que se hace cargo del nio, que como un hermano
socorre al pobre y a los que vienen
en busca de acogida, porque ya no
tienen nada y piden refugio. Sueo
una Europa que escucha y valora a
los enfermos y a los ancianos, para
que no sean reducidos a objetos improductivos de descarte. Sueo una
Europa, donde ser emigrante no sea
un delito, sino una invitacin a un
mayor compromiso con la dignidad
de todo ser humano. Sueo una Europa donde los jvenes respiren el
aire limpio de la honestidad, amen
la belleza de la cultura y de una vida sencilla, no contaminada por las
infinitas necesidades del consumismo; donde casarse y tener hijos sea
una responsabilidad y una gran alegra, y no un problema debido a la
falta de un trabajo suficientemente
estable. Sueo una Europa de las familias, con polticas realmente eficaces, centradas en los rostros ms que
en los nmeros, en el nacimiento de
hijos ms que en el aumento de los
bienes. Sueo una Europa que promueva y proteja los derechos de cada uno, sin olvidar los deberes para
con todos. Sueo una Europa de la
cual no se pueda decir que su compromiso por los derechos humanos
ha sido su ltima utopa. Gracias.
1 Discurso al Parlamento Europeo, Estrasburgo, 25 de noviembre de 2014.
2 Ibd.
3 Declaracin del 9 de mayo de 1950,
Saln de lHorloge, Quai dO rsay,
Pars.
4 Ibd.
5 Discurso a la Conferencia Parlamentaria Europea, Pars, 21 de abril de
1954.
6 Discurso a la Asamblea de los artesanos alemanes, Dsseldorf, 27 de
abril de 1952.
7 Discurso a los movimientos populares
en Bolivia, Santa Cruz de la Sierra, 9
de julio de 2015.
8 Benedicto XVI, Carta. enc. Caritas
in veritate (29 de junio de 2009), 32:
AAS 101 (2009), 666.
9 Discurso a los movimientos populares
en Bolivia, Santa Cruz de la Sierra, 9
de julio de 2015.
10 Discurso al Consejo de Europa, Estrasburgo, 25 de noviembre de 2014.

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LOSSERVATORE ROMANO

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La voz de la conciencia
VIENE DE LA PGINA 6

riesgo de disipar esta herencia, en

cuanto que las fuerzas centrfugas de
las crisis tienden a dividirnos ms
bien que a unirnos ms estrechamente. Estn de por medio los egosmos nacionales, la renacionalizacin
y el particularismo nacional que
se estn expandiendo. Mientras
tanto respecto a los refugiados, Europa se encuentra ante un desafo de
la poca: desde la segunda guerra
mundial no se vean tantas personas
en fuga de todo el mundo. Y si el
miedo es comprensible, en poltica
es mal consejero y no favorece ciertamente la bsqueda de soluciones.
Adems, aadi Schulz, olvidando la historia, veinticinco aos despus de la cada de la cortina de hierro algunos quieren construir en Eu-

unin de las fuerzas: para la humanidad, para una paz que comienza
en lo cotidiano, as, acogiendo a
doce refugiados, dijo, el Papa nos
anima con nueva valenta y a los
atentados terroristas ha contrapuesto un gesto de fraternidad lavando
los pies a inmigrantes de diversas
confesiones. Francisco, aadi, nos
recuerda tambin que la construccin europea tiene la vocacin de ser
una obra de pacificacin ms all de
sus lmites, porque las desventuras
del mundo nos concierne tambin a
nosotros: no se debe soportar la historia sino ser sus artfices.
Un papel importante para un futuro mejor, segn Juncker, lo tienen
los jvenes que no han conocido la
guerra y que dicen no a la intolerancia y dicen s a nuestro modo de vivir juntos, uniendo sus energas.
Por ltimo tom la palabra el presidente del Consejo europeo Donald
Tusk, quien relanz la imagen del
hospital de campaa sugerida por
el Pontfice para presentar a la Iglesia. Recordando la visita que el Papa
har a Polonia en julio, para la Jor-

nada mundial de la juventud, Tusk

dijo que ser europeo no es una declaracin geogrfica o poltica, sino
sobre todo axiolgica y metafsica
porque, en un cierto sentido, Europa es un artculo de fe. En efecto,
concluy, en Europa el espritu del

amor y de la libertad est presente

y lo seguir estando si prevalecern
compasin y altruismo junto con
los principios cristianos de los derechos humanos, de las libertades civiles y del respeto por cada ser humano.

Proyecto sostenido por el Pontfice

Para los refugiados iraques

en Jordania

ropa nuevos muros, poniendo en peligro una de las ms grandes conquistas europeas que es la libertad
de circulacin. Adems, las personas que huyen no se detienen, ciertamente, ante los muros o alambres
de pas.
Europa concluy el presidente
Schulz est atravesando una crisis
de solidaridad y los valores comunes
en los que se funda estn vacilando. Pero la enseanza del Papa
Francisco nos da motivos de esperanza, reconoci el presidente del
Parlamento europeo, junto a las numerosas personas que voluntariamente ofrecen acogida a los refugiados, en Lesbos como en Lampedusa o en Munich, encarnando los
valores europeos de justicia, solidaridad y respeto de la dignidad y
mostrando a los refugiados y al
mundo el rostro de una Europa humana.
Una invitacin, precisamente como respuesta a los llamamientos del
Papa, a estar a la altura de las propias responsabilidades ante las
grandes cuestiones, sin jams cerrarse en el propio recinto hizo el
presidente de la Comisin europea
Jean-Claude Juncker. El continente,
en efecto, debe seguir siendo la

Por deseo del Papa, los fondos recaudados en el pabelln de la Santa Sede en la Expo Miln 2015 han
sido destinados al proyecto Promoting job opportunities for displaced
Iraqis in Jordan (Promover oportunidades de trabajo para refugiados iraques en Jordania), que realizar Critas Jordania en el centro
de Santa Mara de la paz en Amman.
La cifra destinada a la iniciativa
informa un comunicado de los
Consejos pontificios para la cultura
y Cor Unum es de ciento cincuenta mil dlares, y ha sido recaudada entre los numerosos visitantes
del pabelln.
El proyecto, presentado en Cor
Unum, que lo ha evaluado en colaboracin con el dicasterio de la cultura, quiere ir al encuentro del deseo del Pontfice de emplear la suma recogida a favor de los grupos
ms dbiles que estn sufriendo por
la guerra en Siria y en Irak: los refugiados, sus familias y sus hijos,
que en un gran nmero estn hoy
en Jordania.
El pas medioriental, en efecto, es
uno de los principales lugares de
acogida: ciento treinta mil son hasta el momento los iraques (casi el
1,3 por ciento de la poblacin), adems de un milln trescientos mil sirios. Las cifras aumentan si se consideran tambin los que an no se
han registrado a travs de las Naciones Unidas. El director de Critas Jordania, Wael Suleiman, dijo
que, no obstante el compromiso de
la Iglesia local y de las autoridades
gobernativas, sigue siendo extremadamente difcil para los refugiados
encontrar trabajo: Muchos lo bus-

Gemelas voluntarias de Caritas Jordania ayudando en un campo de refugiados iraqu

can para vivir ms dignamente, a

menudo sin tener contratos. Pero el
mercado no ofrece muchas oportunidades. En este sentido, el proyecto servir para asegurar un trabajo regularmente recompensado a
15 refugiados iraques, emplendolos en la produccin de conservas y
en el cultivo y venta de aceite y
hortalizas. Adems de ayudar a
ellos, beneficiarn con las ganancias
tambin a los respectivos ncleos
familiares, los cuales llegarn a ser
capaces de auto-sostenerse.
El proyecto brindar tambin un
itinerario de formacin profesional

de carpintera, agricultura e industria alimentaria para cerca de doscientos iraques, y gracias al empleo
de trabajadores ocasionales se ayudar a cerca de quinientos iraques
al ao. La cifra asignada cubrir los
gastos de los primeros seis meses,
mientras que la fase de auto-sustentamiento debera iniciar inmediatamente despus gracias a lo recaudado en las ventas de los productos.
El proyecto se inaugur el jueves
12 con la presencia del subsecretario
de Cor Unum, monseor Segundo
Tejado Muoz, que visita en misin
Amman del 11 al 13 de mayo.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 13 de mayo de 2016, nmero 19

Misa en Santa Marta

Con alegra
y con esperanza
El cristiano no anestesia el dolor, ni
siquiera el dolor ms grande que hace vacilar la fe, y no vive la alegra y
la esperanza como si fuese siempre
carnaval. Pero encuentra el sentido
de su existencia en el perfil de una
mujer que da a luz: cuando nace el
nio est tan feliz que ya no recuerda su sufrimiento. Es esta la apremiante imagen propuesta por Jess
mismo que el Papa relanz en la misa del viernes 6 de mayo, por la maana, en la Casa Santa Marta.
En la liturgia de la Ascensin del
Seor dijo inmediatamente Francisco, refirindose a la celebracin
festiva del da anterior la Iglesia
estalla en una actitud que no es habitual, y al inicio la primera oracin
es un grito: Exulte, Seor, tu Iglesia!. S, continu, exultar, con la
esperanza de vivir y llegar hasta el
Seor: Que exulte de alegra tu
Iglesia. Una invocacin que expresa precisamente la alegra que
invade toda la Iglesia, alegra y esperanza: van juntas. En efecto,
una alegra sin esperanza es una
simple diversin, una alegra pasajera. Y una esperanza sin alegra no
es esperanza, no va ms all de un
sano optimismo.
He aqu por qu alegra y esperanza van juntas explic Francisco, y ambas producen esa explosin que la Iglesia en su liturgia casi, me permito decir la palabra, sin
pudor grita: Que exulte tu Iglesia,
que exulte de alegra, sin formalidad. Porque cuando existe una
alegra fuerte, no hay formalidad:
hay alegra. As, pues, repiti el Papa, que exulte de alegra tu Iglesia
y viva en la esperanza.
Con tres pinceladas afirm el
Pontfice la Iglesia nos dice cul
debe ser la actitud cristiana: alegra
y esperanza juntas. As, la alegra
hace fuerte a la esperanza y la esperanza florece en la alegra. Y ambas, estas dos virtudes cristianas, indican un salir de nosotros mismos:
la persona alegre no se cierra en s
misma; la esperanza te lleva all, es
el ancla que est en la playa del cielo y te saca fuera. De este modo,
podemos salir de nosotros mismos
con la alegra y la esperanza. Se
trata de una reflexin que hace referencia al pasaje evanglico de Juan
(16, 20-23) propuesto por la liturgia.
El Seor nos dice que habr problemas continu el Papa; y en la
vida esta alegra y esperanza no son
un carnaval, es otra cosa, pues hay
que afrontar las dificultades. Francisco volvi a proponer la imagen
que usa el Seor hoy en el Evangelio: la mujer cuando llega a la hora
del parto. S, explic, la mujer,
cuando da a luz, experimenta el dolor porque ha llegado su hora; pero
cuando nace el nio ya no se acuerda del sufrimiento.
Y es precisamente lo que hacen,
en nuestra vida, la alegra y la esperanza juntas cuando pasamos por
tribulaciones, cuando tenemos problemas, cuando sufrimos. No se
trata, ciertamente, de una anestesia:
el dolor es dolor, pero vivido con

alegra y esperanza te abre la puerta

a la alegra de un fruto nuevo.
Esta imagen del Seor nos debe
ayudar mucho en las dificultades,
asegur el Papa, tambin en las
peores, en las situaciones feas, que
incluso nos hacen dudar de nuestra
fe. Pero con la alegra y la esperanza sigamos adelante, porque despus de esta tempestad llega un
hombre nuevo, como la mujer cuando da a luz.
Tambin vosotros estis tristes
ahora, son las palabras de Jess a
los discpulos que nos transmite el
Evangelio. E inmediatamente los
tranquiliza: Pero volver a veros y

altar, record su memoria litrgica.

Y es la primera vez que se celebra
en esta fecha: desde la canonizacin,
en 1934, hasta hoy se celebraba el 15
de marzo. Adems, es hoy el aniversario de su beatificacin, celebrada
el 9 de mayo de 1920. Una jornada
particularmente importante, explic
el Pontfice, porque Luisa de Marillac es la fundadora de las Hijas de
la Caridad de San Vicente de Pal,
las hermanas que trabajan y llevan
adelante la Casa Santa Marta. Por
ello, dijo Francisco, ofrecer la misa por las hermanas de la casa.
Para la homila, el Papa se inspir
en el pasaje tomado de los Hechos
de los apstoles (19, 1-8). Pablo en-

se alegrar vuestro corazn y vuestra

alegra nadie os la podr quitar.
Son palabras que se deben poner
de relieve, aadi el Pontfice: La
alegra humana puede ser borrada
por cualquier cosa, por cualquier dificultad. Pero esta alegra que el Seor nos da, que nos hace exultar,
nos hace gozar en la esperanza de
encontrarlo, esta alegra nadie la
puede quitar, es duradera. Incluso
en los momentos ms oscuros.
Francisco concluy su meditacin
con el deseo de que el Seor nos
d la gracia de una alegra grande
que sea expresin de la esperanza; y
una esperanza fuerte que se convierta en alegra en nuestra vida.

cuentra en feso a algunos discpulos que crean en Jess y les pregunta: Recibisteis el Espritu Santo
cuando abrazasteis la fe?. Y ellos,
despus de mirarse un poco asombrados, le respondieron: Pero si nosotros no hemos odo decir siquiera
que exista el Espritu Santo.
Pablo retoma inmediatamente el
dilogo preguntando qu bautismo
haban recibido, a lo que los discpulos dijeron: El bautismo de
Juan. As, Pablo les explica que
ese era un bautismo de penitencia,
de preparacin. Escuchando a Pablo, los discpulos de feso se hicieron bautizar en el nombre del Seor Jess. As, pues, explic el Papa, es un camino: el camino de
conversin, pero faltaba el bautismo
y luego la imposicin de las manos,
para que viniera el Espritu Santo.
Tambin hoy sucede lo mismo
afirm el Pontfice. La mayor parte
de los cristianos sabe poco o nada
sobre el Espritu Santo, as que pueden hacer propia la respuesta de los
discpulos de feso a Pablo: No
hemos odo decir siquiera que exista
el Espritu Santo. Y si preguntamos a muchas buenas personas:
quin es el Espritu Santo para
ti? y qu hace y dnde est el
Espritu Santo?, la nica respuesta
ser que es la tercera persona de la
Trinidad. Exactamente como lo
aprendieron en el catecismo. Pero si
le preguntas: qu hace?, te responden que est all. Y all se
quedan nuestros cristianos.
El Espritu Santo explic Francisco es el que mueve la Iglesia;
quien trabaja en la Iglesia, en nuestro corazn; es quien hace de cada

Perfecto
desconocido
Un perfecto desconocido o incluso
un prisionero de lujo: esto es el
Espritu Santo para los muchos cristianos que desconocen que es l
quien mueve a la Iglesia, llevndonos a Jess, hacindonos reales
y no virtuales. El aliento a reflexionar sobre el papel central que tiene el Espritu Santo en la vida de
los creyentes, precisamente en la semana anterior a Pentecosts, fue el
tema de la homila del Papa Francisco en la misa del lunes 9 de mayo,
por la maana, en Santa Marta.
Al inicio de la celebracin el Papa, indicando la imagen de santa
Luisa de Marillac ubicada junto al

cristiano una persona distinta de la

otra, pero de todos juntos hace la
unidad.
Al inicio de la misa, record el
Pontfice, en la antfona de entrada
se dijo: Cuando el Espritu Santo
descienda sobre vosotros, recibiris
fuerza para ser mis testigos en Jerusaln y hasta los confines del mundo. He aqu que el Espritu Santo
es quien nos mueve para alabar a
Dios, nos impulsa a rezar: Ora, en
nosotros. El Espritu Santo es
quien est en nosotros y nos ensea
a mirar al Padre y decirle: Padre.
Y, as, nos libera de esa condicin
de hurfano a la que el espritu del
mundo quiere llevarnos. Por todas
estas razones, explic, el Espritu
Santo es tan importante: es el protagonista de la Iglesia viva: es quien
trabaja en la Iglesia.
Y el Pontfice alert acerca de un
peligro: Cuando no estamos a la
altura de esta misin del Espritu
Santo y no lo recibimos as, se acaba por reducir la fe a una moral, a
una tica. Y se piensa que cumplir
con todos los mandamientos sea suficiente, pero nada ms. Y, as,
nos decimos: esto se puede hacer,
esto no se puede hacer; hasta aqu
s, hasta all no, cayendo en la casustica y en una moral fra. Pero, record el Papa, la vida cristiana no es una tica: es un encuentro
con Jesucristo. Y quien me conduce a este encuentro con Jesucristo es el Espritu Santo.
De este modo, tenemos en el corazn al Espritu Santo como un
prisionero de lujo: no permitimos
que nos impulse, no dejamos que
nos mueva. Sin embargo, lo hace
todo, lo sabe todo, sabe recordarnos
lo que dijo Jess, sabe explicarnos
las cosas de Jess. Hay slo una
cosa que el Espritu Santo no sabe
hacer: cristianos de saln. Esto no
lo sabe hacer! No sabe hacer cristianos virtuales, no virtuosos. Al
contrario, hace cristianos reales: l
toma la vida real as como es. Por
esto es el gran prisionero de nuestro corazn y nosotros decimos que
es la tercera persona de la Trinidad
y acabamos all.
Esta semana sugiri Francisco
nos har bien reflexionar acerca de
lo que hace el Espritu Santo en
nuestra vida. Para ayudar en este
examen de conciencia el Pontfice
propuso algunas preguntas: Me
ha enseado el camino de la libertad? Lo he aprendido de l? Cul
libertad? El Espritu Santo, que est
en m, me impulsa a salir: tengo
miedo? Cmo es mi valenta, la que
me da el Espritu Santo, para salir
de m mismo, para testimoniar a Jess? Cmo es mi paciencia en las
pruebas? Porque tambin la paciencia la da el Espritu Santo.
Precisamente en esta semana de
preparacin para la solemnidad de
Pentecosts, el Papa invit a los
cristianos a preguntarse si de verdad
creen en el Espritu Santo o si para
ellos es slo una palabra. Y tratemos exhort de hablar con l y
decir: Yo s que t ests en mi corazn, que t ests en el corazn de
la Iglesia, que t llevas adelante la
Iglesia, que t construyes la unidad
entre todos nosotros, siendo diversos
todos nosotros, en la diversidad de
todos nosotros.

nmero 19, viernes 13 de mayo de 2016

LOSSERVATORE ROMANO

En la audiencia general el Papa habla de la parbola del padre misericordioso

La lgica del abrazo

dre ofendido y resentido, un padre
que, por ejemplo, dice al hijo: Me
la pagars: no, el padre lo abraza,
lo espera con amor. Al contrario, lo
nico que le interesa al padre es que
este hijo est ante l sano y salvo, y
esto lo hace feliz y por eso celebra
una fiesta. La acogida del hijo que
regresa se describe de un modo conmovedor: Estaba l todava lejos, le
vio su padre y, conmovido, corri, se
ech a su cuello y le bes (v. 20).
Cunta ternura; lo vio cuando l estaba todava lejos: qu significa esto? Que el padre suba a la terraza
continuamente para mirar el camino
Queridos hermanos y hermanas, y ver si el hijo regresaba; ese hijo
buenos das!
que haba hecho de todo, pero el
Hoy esta audiencia se realiza en padre lo esperaba. Cun bonita es
dos sitios: como haba amenaza de la ternura del padre! La misericordia
lluvia, los enfermos estn en el aula del padre es desbordante, incondiPablo VI, conectados con nosotros cional, y se manifiesta incluso antes
con la pantalla gigante; dos lugares de que el hijo hable. Cierto, el hijo
pero una sola audiencia. Saludamos sabe que se ha equivocado y lo reconoce: He pecado...
trtame como a uno
de tus jornaleros (v.
El abrazo y el beso de su pap
19). Pero estas palabras se disuelven ante
le hacen comprender que siempre ha sido
el perdn del padre.
considerado hijo, a pesar de todo
El abrazo y el beso de
su pap le hacen comprender que siempre
a los enfermos que estn en el aula ha sido considerado hijo, a pesar de
Pablo VI. Queremos reflexionar hoy todo. Es importante esta enseanza
sobre la parbola del Padre miseri- de Jess: nuestra condicin de hijos
cordioso. Ella habla de un padre y de Dios es fruto del amor del corade sus dos hijos, y nos hace conocer zn del Padre; no depende de nuestros mritos o de nuestras acciones,
la misericordia infinita de Dios.
Partamos desde el final, es decir y, por lo tanto, nadie nos la puede
de la alegra del corazn del Padre, quitar, ni siquiera el diablo. Nadie
que dice: Celebremos una fiesta, puede quitarnos esta dignidad.
Esta palabra de Jess nos alienta
porque este hijo mo estaba muerto
y ha vuelto a la vida; estaba perdido a no desesperar jams. Pienso en las
y ha sido hallado (vv. 23-24). Con madres y en los padres preocupados
estas palabras el padre interrumpi cuando ven a los hijos alejarse sial hijo menor en el momento en el guiendo caminos peligrosos. Pienso
que estaba confesando su culpa: Ya en los prrocos y catequistas que a
no merezco ser llamado hijo tuyo... veces se preguntan si su trabajo ha
(v. 19). Pero esta expresin es inso- sido en vano. Pero pienso tambin
portable para el corazn del padre, en quien se encuentra en la crcel, y
que, en cambio, se apresura a resti- le parece que su vida se haya acabatuir al hijo los signos de su digni- do; en quienes han hecho elecciones
dad: el mejor vestido, el anillo y las equivocadas y no logran mirar hacia
sandalias. Jess no describe a un pa- el futuro; en todos aquellos que tieAl Papa Francisco la parbola del
padre misericordioso le hace pensar en
las madres y en los padres preocupados
cuando ven a los hijos alejarse
siguiendo caminos peligrosos y en
quien se encuentra en la crcel, y le
parece que su vida se haya acabado:
lo confes l mismo en la audiencia
general el mircoles 11 de mayo,
continuando con los fieles presentes en
la plaza de San Pedro el itinerario de
relectura del tema jubilar a la luz del
Evangelio, centrndose en especial en el
conocido pasaje tomado de Lucas (15,
11-32).

nen hambre de misericordia y de

perdn y creen no merecerlo... En
cualquier situacin de la vida, no
debo olvidar que no dejar nunca de
ser hijo de Dios, ser hijo de un Padre que me ama y espera mi regreso.
Incluso en la situacin ms fea de la
vida, Dios me espera, Dios quiere
abrazarme, Dios me espera.
En la parbola hay otro hijo, el
mayor; tambin l necesita descubrir

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tener una fiesta. Pobre padre! Un

hijo se haba marchado, y el otro
nunca haba sido verdaderamente
cercano. El sufrimiento del padre es
como el sufrimiento de Dios, el sufrimiento de Jess cuando nosotros
nos alejamos o porque nos marchamos lejos o porque estamos cerca sin
ser cercanos.
El hijo mayor, tambin l necesita
misericordia. Los justos, los que se
creen justos, tambin ellos necesitan
misericordia. Este hijo nos representa a nosotros cuando nos preguntamos si vale la pena hacer tanto si
luego no recibimos nada a cambio.
Jess nos recuerda que en la casa del
Padre no se permanece para tener
un compensacin, sino porque se
tiene la dignidad de hijos corresponsables. No se trata de trocar con
Dios, sino de permanecer en el seguimiento de Jess que se entreg
en la cruz sin medida.
Hijo, t siempre ests conmigo,
y todo lo mo es tuyo; pero convena
celebrar una fiesta y alegrarse (v.
31). As dice el Padre al hijo mayor.
Su lgica es la de la misericordia. El
hijo menor pensaba que se mereca
un castigo por sus pecados, el hijo
mayor se esperaba una recompensa
por sus servicios. Los dos hermanos
no hablan entre ellos, viven historias
diferentes, pero ambos razonan segn una lgica ajena a Jess: si hacen el bien recibes un premio, si
obras mal eres castigado; y esta no
es la lgica de Jess, no lo es! Esta
lgica se ve alterada por las palabras

la misericordia del padre. l ha estado

siempre en casa, pero
La misericordia del padre
es tan distinto del padre! A sus palabras le
es desbordante, incondicional. Se manifiesta
falta ternura: Hace
incluso antes de que el hijo hable
tantos aos que te sirvo, y jams dej de
cumplir una orden tuya... y ahora que ha venido ese hijo del padre: Convena celebrar una
tuyo... (vv. 29-30). Vemos el des- fiesta y alegrarse, porque este hermaprecio: no dice nunca padre, no no tuyo estaba muerto, y ha vuelto a
dice nunca hermano, piensa slo la vida; estaba perdido, y ha sido
en s mismo, hace alarde de haber hallado (v. 31). El padre recuper al
permanecido siempre junto al padre hijo perdido, y ahora puede tambin
y de haberlo servido; sin embargo, restituirlo a su hermano. Sin el menunca ha vivido con alegra esta cer- nor, incluso el hijo mayor deja de
cana. Y ahora acusa al padre de no ser un hermano. La alegra ms
haberle dado nunca un cabrito para grande para el padre es ver que sus
hijos se reconocen hermanos.
Los hijos pueden decidir si unirse a la alegra
del padre o rechazar. Tienen que interrogarse acerca de sus propios deseos y
sobre la visin que tienen
de la vida. La parbola
termina dejando el final en
suspenso: no sabemos lo
que haya decidido hacer el
hijo mayor. Y esto es un
estmulo para nosotros.
Este Evangelio nos ensea
que todos necesitamos entrar en la casa del Padre y
participar en su alegra, en
su fiesta de la misericordia
y de la fraternidad. Hermanos y hermanas, abramos nuestro corazn, para
ser misericordiosos como
el Padre!

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 13 de mayo de 2016, nmero 19

En la Jornada mundial de las comunicaciones sociales

Encuentro fecundo
Para construir puentes y no levantar muros

DARIO ED OARD O VIGAN*

En el Ao santo extraordinario el Papa Francisco
traza con el mensaje Comunicacin y misericordia:
un encuentro fecundo una ruta imprescindible para
el mundo de la comunicacin. El sistema de los
medios de comunicacin est llamado a no excluir a nadie, a no marginar, sino ms bien a sintonizarse en los canales apropiados para acoger y
ampliar los horizontes, para
construir puentes y no para levantar muros como defensa de
otras personas consideradas un
problema en lugar de un recurso. Muchos profesionales, formadores de opinin, medios de
comunicacin y centros de poder estn ubicados [...] en reas
urbanas aisladas, sin tomar contacto directo con sus problemas.
[...] Esta falta de contacto fsico
y de encuentro [...] ayuda a cauterizar la conciencia y a ignorar
parte de la realidad se lee en la
Laudato si.
Quienes frecuentan los medios de comunicacin estn invitados a usar palabras y acciones
que ayuden a huir del crculo vicioso de la condena y de la venganza, a romper las cadenas que
encarcelan a personas y naciones. La palabra del cristiano, en
efecto, se plantea como objetivo
la comunin y la cancelacin del
tono perentorio de la excomunin, invitando a ponerse a la
escucha del grito de ayuda que
brota de la humanidad. Al respecto el Papa alerta: Escuchar
nunca es fcil. A veces es ms
cmodo fingir ser sordos. Con
la eficacia de las imgenes, el Pontfice nos invita
a detener el proceso de menosprecio de las palabras, el nominalismo tpico de nuestra cultura,
porque la gente est cansada de palabras que no
se encarnan en esta historia maravillosa y atormentada.
Comprometmonos a devolver a la palabra
especialmente a la de la predicacin su fuerza
rica de significado, el fuego que la hace viva y da
calor y sabor humano al anuncio del Evangelio.

Tal vez, necesitamos redescubrir una comunicacin que estimule la creatividad, que favorezca la
comprensin y enriquezca la convivencia entre
personas y culturas diversas, convencidos de que
no es la tecnologa la que determina en mayor o
menor medida la autenticidad de los mensajes, sino el corazn del hombre.
El compromiso de todos, entonces, debera estar orientado a elegir con atencin palabras y ges-

tos para superar las divergencias, curar las heridas

y volver a enlazar las relaciones en el signo del
perdn, convirtindonos en embajadores de concordia. Tejer la trama de una diplomacia de la
misericordia significa, para el Papa, nunca considerar nada como perdido en las relaciones, no
permanecer atrapados en los rincones oscuros de
viejas hostilidades.
Equivale, en cambio, a emprender el camino de
la misericordia, reconocer las propias responsabili-

dades, pedir perdn y mostrar compasin incluso

hacia quien nos ha causado el mal.
Una comunicacin que siga distinguiendo entre
vencedores y perdedores debilita la dignidad
de las personas y contribuye a crear espacios de
marginacin, donde se eleva el orgullo soberbio
del triunfo.
Que haya, en cambio, transparencia del deseo y
de la voluntad para aliviar los tormentos de la vida, una comunicacin capaz de
dar calor a quienes slo han conocido el hielo del juicio y del
rechazo. El lenguaje spero y
guerrero de la divisin no es coherente con los labios del Pastor, no tiene derecho de ciudadana en su corazn y, aunque
parezca por un momento asegurar una aparente hegemona, slo la fascinacin duradera de la
bondad y del amor permanece
verdaderamente
convincente,
dijo Francisco el pasado 23 de
septiembre durante el encuentro
con los obispos estadounidenses.
Entonces, si la comunicacin
tiene una relevancia poltica,
no se le puede quitar su papel
de tejedora de comunin y constructora de ciudadana. En esta
perspectiva, el reconocimiento
de la red como espacio de comunicacin plenamente humana por parte del Pontfice, nos
abre el camino hacia la proximidad, tambin digital. Estamos invitados a descubrir modalidades an inexploradas para
acercarnos a las personas, inclinarnos ante sus sufrimientos.
Con palabras de Francisco,
en un mundo dividido, fragmentado, polarizado,
comunicar con misericordia significa contribuir a
la buena, libre y solidaria cercana entre los hijos
de Dios y los hermanos en humanidad, visitadores cada vez ms asiduos de los portales, que nos
piden una presencia nutrida por un suplemento
de alma y de corazn.
*Prefecto de la Secretara para la comunicacin