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O insight que permeia a obra aquele que diz que para ver ou escrever
no necessrio, de fato, o sentido da viso. Derrida se prope a repensar
o mbito do visual. No desenho ou no discurso h autor um cego, que
produz algo sem acessar um horizonte visual para depois, dotado das
imagens captadas, tracejar. Em vez de advogar por uma teoria monocular
da viso, Derrida h situa num mbito complexo e ambguo. Tudo se
passa na entre-vista, ora um momento de revelao e luzes de soslaio, ora
um momento de cegueira e escurido total.
Para melhor compreendermos uma parte especfica do livro, tarefa que
levaremos a cabo no texto que se segue, passemos antes a elucidao de
11 months ago
Ah, eu vi. Eu vi que os nos so as
vrgulas do ego. Como me alegra ter
visto. 11 months ago
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A origem do trao em Memrias de Cego de Jacques Derrida | tencionarvs de auras tecidas em palavras frouxas. Por Rafael Antonio Blanco.
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em si. Esta falta arruna a obra, todas as obras. Esta runa inerente a
qualquer obra adia para sempre a representao, trai as pretenses do
artista. Entretanto da que nasce o desejo pela obra. Atravs da
assombrao de uma obra incompleta, imperfeita, o artista se lana no
obrar. A falta marca qualquer obra. Esta filha de um sopro de semideus,
enclausurado em suas contingncias terrenas. Na origem de uma obra, h
uma sombra muda, que toma voz no rastro traado pelo artista. Por que,
ento, no comeo h a runa[2]? Derrida pensa a subjetividade como
sendo uma relao tcita de um prprio e um alheio. Nos recnditos do
que mais prprio, h marcas indelveis de outro, que interrompe e adia
qualquer individualidade. Dessa impropriedade consigo mesmo, nasce o
dever para com o outro, que constitui o ser humano. Da que toda a obra
de arte tenha marcas de outra mo, para alm da mo que a tece. desse
outro no prprio que brota a peculiaridade da obra.
O trao que gera a obra guiado por mais de uma mo, mais de uma
perspectiva, mais de uma lngua, mais de uma individualidade. Nessa
multiplicidade de vozes e rastros nasce a cultura, o conjunto das obras
humanas. Olhares vrios que se somam e se constrangem mutuamente,
indecisos sobre como tornar memorveis suas vozes e olhares efmeros.
imperioso que faamos uma breve incurso atravs do mito de Narciso,
atravs da letra de Ovdio nas Metamorfoses, pois Derrida faz uso da sua
significao na pgina 74, e permeia vrias de suas obra. Podemos
interpretar que a personagem de Eco simboliza a antpoda de Narciso.
Enquanto aquela atenta em olhar e amar o outro, este olha apenas e
incessantemente para si. Podemos especular que o pensamento de
Derrida como que busca fundir as simbologias de Eco e Narciso. Ao olhar
para si v-se o outro e no outro se encontra o eu. Porm, as instncias do
si mesmo e do outro se juntam e dissociam perpetuamente, no
permitindo a ningum a representao de Narciso ou de Eco
isoladamente. Narciso se entrega passionalmente no curvar-se perante si
mesmo, reflete sobre si e refletido. Almeja tanto seu reflexo, pensamento
que no prev nem possibilita alteridades, que padece inelutavelmente.
Entretanto, toda reflexo de si guarda uma sombra. A sombra remete ao
no revelado, ao que se encontra segredado. A sombra, muitas vezes,
apavora pelo seu perptuo adiamento. A sombra do mbito do
imprprio, do alheio, que interrompe a reflexo narcsica. Na sombra, no
que no se pode ver, esto em potncia tudo o que alheio a um
solipsismo impossvel e ingnuo e, por isso, na sombra est contida a
marca indelvel de uma alteridade sempre introjetada nas pretenses
balbuciadas de qualquer eu.
A impossibilidade de se viver um narcisismo pleno, remete para a metatica de Derrida, que considera a subjetividade primeiramente e
fundamentalmente habitada pela estranheza total, pela sombra, do outro.
Quando cedemos ao narctico que nos fornece lampejos de um orgulho
obstinado e obsessivo por um suposto eu, recuamos assombrados ao
reconhecer as marcas, os traos de um aliengena em nosso foro mais
ntimo. Derrida no acusa o fim do narcsico. Nesse mito recontado,
desconstrudo, Derrida imagina um Narciso que cede ao amor de Eco, que
aceita aquela que s se projeta no sentido da alteridade, porm que
sempre volta ao poo de onde se v refletido. A impossibilidade de um
narcisismo pleno, em Derrida, milita por um criticismo que nunca finda,
contra a idealizao do reflexo apaixonante e, por conseguinte, contra a
suspenso do pensar e a favor do abrigar o outro. Pela viso de si, na
reflexo de si mesmo, Narciso, o destinado ao conhecimento apenas de si,
perece. Ao crer-se poder bastar-se por si mesmo, Narciso no d espao a
nenhuma alteridade, constituindo, ento, para Derrida, um cone
impossvel, que nunca chega.
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SO CARLOS
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