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con
fines
de
dominio,
se
convierte
en
instrumento
de
posesi6n
envilecimiento.
Para asumir las ventajas del lenguaje y evitar sus peligros, nada mas eficaz que conocer
a fondo el uso estrategico que puede hacerse de 1.
valor
estrategico
de
las
contraposiciones
funda
la
posibilidad
de
los
espirituales
que
se
ofrecen
hoy
dfa
al
pueblo
quede
absolutamente
desprestigiado, fuera del juego de la vida social. ~Quien se atreve actualmente a defender
la censura? Se defiende el control de los alimentos, porque control no es entendido aquf
como opuesto a libertad sino a fraude, y este es contrario a la libertad de los ciudadanos
para cuidar su salud corporea. Este empleo precipitado, artero, de los terminos es propia
de la actividad manipuladora.
El valor expresivo y la movilidad interna del lenguaje hacen posible toda suerte de
procedimientos estrategicos. Uno de ellos es el de la mofa. Cuando no resulta facil
desentenderse en lucha abierta y leal de una persona, una institucion 0 una corriente
ideologica, se les aplica expeditivamente un termino cargado de sentido negativo en la
bolsa popular de valores. Se consiguen de este modo destrozos en el prestigio del
adversario sin poner en juego ninguna cualidad verdaderamente positiva; solo cierta
contundencia y arrojo en el uso del lenguaje.
Otro procedimiento estrategico bastante usado es el deslizamiento de sentido. A
menudo se pasa del singular al universal. Me han dicho algo dos personas y yo afirmo a
una tercera que lo dice la gente. Con ello Ie infundo no solo miedo sino angustia,
que es la sensacion de estar rodeado por todas partes de elementos agresivos y no tener
salida.
Otra forma de deslizamiento de sentido consiste en subrayar determinadas vertientes
de los hechos con el fin de hacer pasar otras vertientes inadvertidas. Un pueblo que
defiende una determinada ideologfa invade a otro que ensaya una forma de gobierno
diferente. AI estar desprestigiado el termino invasion -por cuanto se opone a independencia y autonomia, conceptos que se hallan hoy en alza-, se realiza un astuto deslizamiento
de sentido y se afirma que en realidad -tras el vela de una apariencia hostil- lo que se ha
hecho es liberar a este pueblo de la cafda en un callejon politico sin salida. Con la mer a
movilizacion del prestigioso termino liberar, toda la operacion belica, siendo objetivamente identica, es vista a una nueva luz.
La flexibilidad dellenguaje permite poner en juego un procedimiento estrategico de gran
eficacia: la valoracion por contraste. El mero indicar que una obra literaria, teatral 0
cinematognifica ofrece aspectos de la realidad que hasta ahora estaban vedados por la
censura no significa en sf un valor positivo. Pero, como censura se opone a libertad
-palabra talisman-, al indicar que una obra fue liberada de la censura se la cubre
automaticamente de prestigio.
El uso estrategico del lenguaje -en sus multiples formas- entrafia una falsificacion de la
verdadera condicion de las cosas y acontecimientos, y tiene por fin un incremento del
dominio sobre los demas hombres. Este dominio es facil de adquirir dada la peculiar cap
acid ad del lenguaje para disimular las verdaderas intenciones del que 10 usa con afan
manipulador.
La unica defensa eficaz contra esta sutil arma -temible en una epoca de inflacion
publicitaria, no domefiada por una verdadera Etica de la comunicacion- es la perspicacia
analitica para delatar equfvocos y tergiversaciones de todo genero. A la astucia para
confundir hay que oponer la clarividencia para ordenar. Solo nos mantendremos en alguna
medida libres si instauramos la verdad en ese medio tan vulnerable que es el lenguaje.
Pero ~es posible tal instauracion en un medio social obsesionado, al modo de los viejos
sofistas, por las ganancias inmediatas? i,Tenemos los hombres actuales algun medio a
mana para defendernos de la avalancha de la manipulaci6n y mantenernos en alguna
medida libres?
Es esta una pregunta dramtica porque esta en juego nuestra dignidad personal. AI
cabo de tanta euf6rica exaltaci6n de nuestra condici6n de ciudadanos que viven
libremente en democracia, nos vemos instados a preguntar si podemos salvar alguna
medida de libertad en el naufragio general de la misma provocado por la practica masiva
de la manipulaci6n demag6gica.
A mi entender, la respuesta es positiva si cumplimos tres condiciones: I:) estar alerta,
conocer de cerca los ardides de la manipulaci6n; 2:) pensar con extremo rigor y exigir a los
demas que lo hagan; 3:) fomentar al maximo la creatividad en todos los rdenes. Persona
creativa es persona dificilmente manipulable porque, al desarrollar una actividad creadora,
conoce por dentro, al trasluz, todo cuanto configura la vida humana. Si haces la
experiencia creadora de la fidelidad, de guardar fidelidad a algo que has prometido, te das
cuenta por ti mismo que ser fiel no es slo tener aguante, sino crear todos los dfas aquello
que prometiste crear un dfa. Yo prometo algo hoy para cumplirlo mafiana, en un momenta
en el cual puedo tener sentimientos distintos a los que abrigo en la actualidad. Por eso
prometer implica siempre riesgo. Pero este riesgo constituye la grandeza del que sabe
prometer y cumplir lo prometido, porque esta fidelidad supone que uno esta por encima de
los avatares del tiempo y los sobrevuela con soberanfa de espfritu. EI hombre voluble no
es creativo. Lo es el que cumple las promesas. Si lo haces, aunque s6lo sea una vez en la
vida, tienes luz suficiente para comprender que ser fiel no equivale a ser rfgido, a
esclerosarse en actitudes pacatas, obsoletas, como a veces se afirma demag6gicamente;
implica una buena dosis de libertad frente al afan que tenemos de procurarnos
gratificaciones inmediatas y faciles.
Contra este antfdoto de la manipulaci6n estan movilizando los demagogos actuales un
recurso sumamente eficaz: la confusi6n de los dos tipos de experiencias basicas del
hombre: las experiencias de fascinaci6n o vertigo y las experiencias de creatividad o
extasis. Las experiencias de vertigo producen exaltaci6n y euforia en un primer momenta,
pero inmediatamente causan decepci6n, tristeza, angustia y desesperaci6n por cuanto
empastan al que se deja seducir con la realidad seductora, no Ie dejan capacidad de entrar
en juego creador con ella, tratarla, encontrarse. Pero hoy dfa la ciencia nos advierte que el
hombre es un ser de encuentro, un ser que se constituye, desarrolla y perfecciona creando
modos divers os de encuentro con las realidades que lo rodean. El que se deja fascinar por
cuanto 10 atrae, con vistas a satisfacer el ansia de ganancias inmediatas, destruye poco a