Miaem streci fragment Ksiki Andrzeja Kobyliskiego, pt "O moliwoi zbudowania etyki
nihilistycznej: propozycja Gianniego Vattimo".
Wydawaoby si, e etyka ma niewiele wspnego z tematem tego seminarium, natomiast projekt Vatimmo, o ktrym bd dzisiaj mwi nazywany jest niekiedy etyk hermeneutyczn bd te etyk interpretacji. Vattimo sam chtnie sytuujcy si w obrbie postmodernizmu. W jego filozofii bardzo mocno pobrzmiewa echo myli Nietzschego i Heideggera. Vattimo jest o tyle specyficznym mylicielem, i chce on czy chrzecijastwo z nihilizmem, co wicej sugerujc i katolicyzm w peni moe istnie dopiero w dobie realnego nihilizmu. Vattimo czy co, co wczeniej nie byo ze sob zestawiane. Nietzsche zostaje uyty przez Vattimo do "obrony" katolicyzmu. Co ciekawe sam Vattimo jest ateist Dlatego te wymaga to doprecyzowania. Ot Vattimo katolicyzm traktuje przede wszystkim kulturowo. Katolicyzm jest czym w czym si wychowalimy. I tutaj dochodzimy do pierwszego wanego punktu koncepcji woskiego filozofa, a mianowicie do znaczenia tradycji. Zdaniem Vattimo powinnimy zachowywa pewn cigo z przeszoci, z tradycj przy czym ( i to drugi wany punkt) i cytat "konieczno cigociu nie musi by interpretowana jako struktura transcendentalna dowiadczenia etycznego w oglnoci --> dla Vattimo nie moe by czego takiego jak transcendentalne dowiadczenie etyczne, nie moe by powrotu do metafizyki klasycznej. Teza Vattimo brzmi: na fundamencie myli sabej i ontologii atualnoci mona uzasadni etyk non violence. Dopreczowania wymaga tutaj co oznacza myl saba. Ot przez myl mocn Vattimo rozumie metafizyk, co staego, trwaego, co dla czego centralnym problemem jest problem podstawy, ugruntowaia itp <wyrany wplyw "Zasady racaji" Heideggera. <Prawda, Cao itp Myl saba bdzie poniekd jej przeciwiestwem. O ile myl mocna uwaa e byt jest, to myl saba uwaa e byt si przejawia, najistotniejszy jest tutaj wymiar temporalny. Myl saba si otwiera > jednoczenie tradycja i intepretacja <--doceniamy tradycje jednoczenie nie przypisujc jej znaczenia absolutnego Etyka Vattimo miaaby realizowa si w dokonywaniu wyboru midzy tym, co obowizuje z tradycji, na podstawie kryterium jakim jest redukcja przemocy. Miaoby dokonywa si na paszczynie dyskursywnej na paszczynie dialogu < ten dyskurs-dialog dla Vattimo jest racjonalnoci, racjonalne jest to co dy do redukcji przemocy Perspektyw z ktrej wychodzi Vattimo umoliwia "mier boga". Ona jest rdem nihilizmu ale take autonomi czowieka. mier boga to upadek metafizyki i konieczno oparcia mylenia na dowiadczeniu nicoci. wiat bez boga jest zmienny, dynamiczny, wartoci nie s trwae Nie ma po mierci boga staego, niepodwaalnego fundamentu, dlatego te dialog staje si moliwy. Nihilizm dla Vattimo jawi si jako szansa Za podstaw filozofii Vattimo mona uzna stwierdzenie Nietzschego, i nie ma faktw, s jedynie ich interpretacje. Takie stwierdzenie moliwe jest tylko wtedy kiedy podway si metafizyk < myle e rozumie j bardzo po Heideggerowsku, jako pewnego rodzaju sta prosta odpowied Vattimo Ukazuje rzeczywisto w ktrej nie istnieje trwaa metafizyczna podstawa, a wszelkie
sposoby ujmowania rzeczywistoci s jedynie moliwymi interpretacjami i nigdy nie osigaj
finalistycznego roztrzygnicia. hermeneutyka jest wic dynamicznym sposobem odnoszenia si do rzeczywistoci Myl saba do metafizyki prowadzi nie moe zdaniem wocha poniewa dokonuje ona interpretacji dziedzictwa i tradycji Nie mona radykalnie zakwestionowa wszystkich wartoci (nietzsche i relatywizm) jeeli checemy unikn jakiej wieszczej etyki, Vattimo proponuje argumentacje czyto retoryczn, kta ma by alternatyw dla uzasadnie metafizycznych ergo wartoci maj by tworzone przez wsplnot, poprzez kolaudacje <zblienie do polityki deliberatywnej Habermasa Heidegger bycie ktre zawsz si wymyka <bycie to przesanie i wymaga dialogu, otwaroci etc Postp ludzkoci zdaniem Vattimo polega na przechodzeniu od przemocy do dominacji sw i wolnej przestrzeni dyskursu <-- wykluczenie z racjonalnoci nie jest przemoc? wiat jest gr interpretacji, zamiast metafizyki powszechne dowiadczenie komunikacji To z tradycji co obowizuje, obowizuje nie dlatego e moe by uznane np. Za naturalne ale dlatego e zostao uznane za racjonalne. "Uznanie wasnej tradycji to take suchanie wspczesnych wobec ktrych jestemy odpowiedzialni" KRYTERIUM: "Obowizuje wycznie to, co prowadzi do ograniczenia przemocy" "Wybieramy nie na podstawie kryterium prawdy absolutnej, ale na bazie mioci. Wybieramy te interpretacje i rozwizania, ktre pozwalaj nm patrze na drugiego czowieka bez poczucia wstydu: prawda powinna i w parze z mioci" Tradycja jest obiektywna ale podmiot dokonuje subiektywnej jej interpretacji <-przewartociowanie wartoci <-- albo termin bardziej Vattimowski "dystans" wobec norm i wartoci, ale take naladoanie tego, co odziedziczylimy Etyka skoczonoci <-- Zburzenie metafizyki otwiera nas na kategorie wspczucia <-- wspczucie wobec tego co skoczone i ograniczone poniewa to jedyna warto jak mamy w myleniu postmetafizycznym Etyka wspczucia jest etyk dbr nie imperatyww. Stoi na stray dziedzictwa kultury i dokonuje z szacunkiem jego interpretacji. Prawda jest dialogiem , retorycznym. Prawda jako dialog oznacza, e gdy otwieramy si na rozumienie drugiego, samych siebie wystawiamy na prb i samych siebie kryykujemy Spoeczestwo oparte na sowach i perswazji a nie przemocy Powoaniem hermeneutyki jest rozpynicie si w etyce <cyt, hermeneutyka realizowana w dobie nihilizmu musi taka b